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de la Oracin
Volumen 1
Pra. ngela Valado Cintra
ndice
Prefacio ....... 4
Curso de Oracin
Oracin e Intercesin ...........
Vida Abundante ........
El Carcter del Intercesor .....
Hechos Profticos .....
El Aceite de la Uncin .......
Imposicin de Manos y Uncin con Aceite ........
Batalla Espiritual - I (lucha contra el mundo) .......
Batalla Espiritual - II (lucha contra la carne) ......
Batalla Espiritual - III (lucha contra las fuerzas del mal)..
Oracin y Victoria sobre la Tentacin ........
Conclusin .....
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Prefacio
La Escuela, surge como una herramienta importante en las manos del
Seor, para preparar guerreros que permanezcan en el ejrcito de los
Gedeones. El intercesor necesita conocer su llamado, su potencial en
el Reino, y las armas que dispone para combatir y vencer en oracin las
batallas en el mundo espiritual. Saber que tenemos las legiones celestiales a nuestro favor, y que ms son los que estn con nosotros que los
que estn contra nosotros. Aleluya!
Tenemos dos intercesores que oran incesantemente delante del Padre a
nuestro favor: El propio Seor Jess, que a la derecha del Trono es nuestro
abogado e intercede por nosotros. Y el dulce y maravilloso Espritu Santo,
que no solamente nos gua en toda verdad y amor, sino que tambin,
intercede por nosotros con gemidos indecibles. Y El Padre, que ama al
Hijo, conoce la intencin del Espritu, comprendiendo su clamor. Entonces, l inclina su corazn para librarnos, ornos, guardarnos, protegernos
y usarnos con poder.
Oramos al Seor para que usted, querido Geden, saque excelente provecho de la Escuela. Que sus oraciones sean odas
en los cielos, sus lgrimas guardadas en el odre del Seor y sus
victorias sean inscritas en el libro de la vida, para memoria delante del Altsimo, que lo vocacion para tan grandioso ministerio.
Buenos estudios!
Dulce y suave compaa durante su lectura y estudio de este libro del Maravilloso Maestro, el Santo Espritu del Dios Trino.
El Seor est con usted, hombre valiente! Vaya en esta su fuerza y libre
a Israel! Cumpla su llamado en santidad, y as:
El fuego arder continuamente en el altar. No se apagar (Lv. 6:13).
Oracin e Intercesin
Orar es hablar con Dios, es dialogar con l. Es unir al hombre en la Tierra
con Dios en el cielo. Es traer de las alturas las bendiciones que ya nos
fueron reservadas. Y conocer ms al Seor, su corazn y sus planes para
nosotros. Orar es presentar nuestro corazn al Seor y dejar delante de
l nuestra peticin. Orar es buscar la respuesta y la direccin, la intervencin del Padre a nuestro favor. La oracin es nuestro lenguaje de
comunicacin con el Dios Trino, es nuestra comunicacin con el Reino
de los Cielos.
En la Biblia, la oracin es una adoracin que incluye todas las actitudes del espritu humano en su aproximacin a Dios. El creyente cristiano, rinde culto cuando adora, confiesa, alaba o suplica en
oracin. sta es la ms alta actividad de la cual el espritu humano es
capaz. Tambin puede ser considerada como comunin con Dios,
si el nfasis se coloca en que la iniciativa proviene de Dios. (2)
La Oracin es un ofrecimiento de nuestros deseos a Dios, por cosas conforme a Su voluntad, en el Nombre de Cristo, con la confesin de nuestros
pecados y un grato reconocimiento de sus misericordias. (1)
Hubo hombres y mujeres que verdaderamente buscaban a Dios por
encima de todo en sus vidas. Lo buscaban en oracin. Tenan la oracin
como la tarea principal de sus vidas y dedicaban su tiempo de acuerdo
a la necesidad. Personas que marcaron su generacin pasando varias
horas en la Presencia del Seor. A estos cristianos de compromiso, Dios
les ha confiado las llaves del Reino de los cielos. A travs de sus vidas, Dios
oper grandes maravillas y seales en este mundo.
La importancia que damos a la oracin est demostrada en el tiempo que disponemos
diariamente para hablar con Dios. Muchas veces apenas se ora cuando ya
estamos a la orilla de la cama, prepa-rados para dormir y con la mente y
los ojos llenos de sueo. Y entonces, por la maana, en unas pocas frases
pidiendo la bendicin para el da que se inicia. Esto es poco comparado con el tiempo
dedicado por grandes hombres de Dios mencionados por la Biblia y por la historia.
EL VALOR DE LA ORACIN
As como el motor no se pone en movimiento hasta que haya ignicin, la predicacin, con toda su maquinaria, perfeccin, y elegancia,
permanece en una inmovilidad muerta de resultados espirituales, hasta
que la oracin la inflame y produzca la corriente elctrica. Bounds.
Conoceris el valor de la oracin: es preciosa y est encima de todo
precio. Nunca, nunca la menospreciis. Sir Thomas Buxton.
La oracin es la primera, la segunda, la tercera cosa necesaria para el
ministro. Orad, pues, queridos hermanos, orad, orad, orad. Edward
Payson.
La causa principal de mi pobreza y esterilidad espiritual es debida a una
negligencia injustificable a la oracin. Puedo escribir o leer, o conversar u
or con prontitud, pero orar es ms espiritual e ntimo que cualquiera de
esas cosas y es el ms espiritual de los deberes que mi corazn carnal est
inclinado a huir. La oracin, la paciencia y la fe nunca nos decepcionarn.
Richard Newton.
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Por tanto vosotros pues oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos,
santificado sea tu nombre. Venga tu reino, hgase tu voluntad as en la
tierra como en el cielo. El pan nuestro de cada da danos hoy y perdona
nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No
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nos dejes caer en tentacin, mas lbranos del mal. Pues tuyo es el reino, el
poder y la gloria por siempre, amn (Mt. 6:9-13).
La oracin del Seor, o el Padre Nuestro, es el modelo que tenemos
para aprender y se constituye en regla especial para gua en la oracin.
Haciendo parte de las Sagradas Escrituras ser til para la enseanza del
pueblo de Dios (2 Ti. 3:16-17).
Padre nuestro que ests en los cielos. Esta expresin, nos ensea que debemos aproximarnos a Dios con toda la reverencia y
confianza como hijos a un padre capaz y listo para ayudarnos.
Debo reconocer que Dios no me tiene solamente a m como su
hijo, porque tambin existe una multitud de redimidos, comprados por la preciosa sangre de Jess. Tambin nos ensea a orar
con los otros hijos de nuestro Padre y por ellos (Is. 64:9; Lc.11:13;
Ef. 6:18; Hch. 12:5; Zac. 8:21).
Santificado sea tu nombre. Al convertirnos al evangelio experimentando el nuevo nacimiento, nos hacemos hijos de
Dios, participantes de su naturaleza y pasamos a llevar sobre nosotros Su precioso Nombre. Por donde furemos, en todo lo que
hiciremos, a travs de nuestras palabras, actitudes, acciones y
reacciones, debemos estar siempre glorificando el nombre del
Seor y para esto necesitamos de la ayuda del Espritu Santo, y as
oramos (Sal. 67:1-3; 2 Ts. 3:1; Sal. 145; Is. 64:2; Ro. 11:36).
Venga tu reino: Al hacer esta peticin, necesitamos tener el
corazn dispuesto a servir con fidelidad y perseverancia al Seor,
cumpliendo Su propsito en nuestra existencia (nuestra misin),
para que se establezca su Reino sin fin (Sal. 68:1, 51:18; Ro. 10:1;
Ap. 22:20; 2 P. 3:11-13).
Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo. El Seor
Jess as nos ense, al orar en Getseman. Se sujet a la voluntad
del Padre (Sal. 119:34-35; Hch. 21:14; Sal. 103:20-22).
El pan nuestro de cada da danos hoy. Nuestras necesidades
diarias son suplidas por la bondad y suficiencia de Dios (Pr. 30:8;
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ORACIN E INTERCESIN
LA INTERCESIN EN LA BIBLIA
En Job 9:32-33, encontramos la palabra del siervo del Seor, buscando a alguien que se hiciese rbitro, o que se colocase entre Dios y el
hombre:
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se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos (He. 7:25).
Jess es nuestro sumo sacerdote para siempre y de l fluy incesante
amor e intercesin por nosotros delante del Padre, y de l nos viene la
respuesta en abundante gracia. no constituido conforme a la ley del
mandamiento acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida
indestructible.Pues se da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, Segn el orden de Melquisedec (He. 7:16-17).
Sabemos que necesitamos siempre de la intercesin de Jess por
nosotros, pues an despus de salvos an fallamos y pecamos. Y el apstol Juan nos declara: Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no
pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre,
a Jesucristo el justo (1 Jn. 2:1).
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en nosotros. l sabe que nosotros no sabemos orar de la manera correcta, entonces l nos ensea. l ora con nosotros con gemidos indecibles,
es decir, por medio de sonidos no articulados, que son entendidos por
el Padre. Y tambin oramos en Espritu cuando lo hacemos en lenguas
extraas, conforme a la explicacin de Pablo en 1 Corintios 14:14-15.
Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espritu ora, pero mi
entendimiento queda sin fruto.Qu, pues? Orar con el espritu, pero
orar tambin con el entendimiento; cantar con el espritu, pero
cantar tambin con el entendimiento.
Nuestra debilidad:
...Y de igual manera El Espritu nos ayuda en nuestra debilidad...
(Ro. 8:26). La palabra debilidad, traducida de la lengua griega significa
tambin: falta de fuerza, incapacidad de producir resultados. Necesitamos siempre tener en mente que no sabemos orar como conviene. Que
somos dbiles, o sea, limitados. No podemos conseguir cualquier cosa
sin la ayuda del Seor, por eso l nos dio la maravillosa bendicin de tener
el Espritu Santo con nosotros, quien nos ayuda en nuestras debilidades.
Aleluya!. Al interceder por nuestras debilidades, tambin estn incluidas
todas las enfermedades.
Nuestra Ignorancia:
No siempre sabemos las cosas. Necesitamos aprender con el Seor;
necesitamos del conocimiento dado por Dios. Veamos la oracin del
apstol Pablo a favor de los hermanos colosenses en el captulo 1:9, Por
lo cual tambin nosotros, desde el da que lo omos no cesamos de orar
por vosotros, y de pedir que seis llenos del conocimiento de su voluntad
en toda sabidura e inteligencia espiritual. Y la voluntad del Seor est
expresada en su Palabra:
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento para que comprobis la buena voluntad
de Dios que es agradable y perfecta (Ro. 12:2).
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Dios nos dio su Palabra. El Espritu Santo nos revela la voluntad divina expresada en la Palabra escrita: l emite luz sobre la Palabra y nos
ensea. Por eso necesitamos conocer la Palabra. Leerla, estudiarla y amarla. Pues Jess dijo al respecto del Espritu Santo: Mas el Consolador, el
Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l les ensear
todas las cosas y os recordar todo lo que yo os he dicho (Jn. 14:26). Y
el apstol Juan nos habla en su carta: Pero vosotros tenis la uncin del
santo, y conocis todas las cosas (1 Jn. 2:20).
Somos demorados (lentos) para percibir las cosas de Dios, y como ejemplo encontramos la oracin de Pablo por los efesios: no ceso de dar
gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones,para
que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu
de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, alumbrando los
ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a
que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia
en los santos (Ef. 1:16-18). Vemos como la intercesin del Espritu es
importante para llevarnos al conocimiento de su gracia.
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El intercesor necesita discernir la voz de Dios, para obedecerla inmediatamente. Dios lo lleva a orar a cualquier hora del da o de la noche. El Seor
puede contar con l, ya que est sensible a la voz del Espritu Santo.
El Intercesor necesita estar Afilado: Si se embotare el hierro, y su filo
no fuere amolado, hay que aadir entonces ms fuerza; pero la sabidura
es provechosa para dirigir (Ec. 10:10). Este texto nos habla sobre la habilidad del profesional en el arte de cortar, podar o rebanar. Es necesario
que su instrumento est bien afilado, para que su trabajo sea bien hecho.
Esto incluye el tiempo de realizar la tarea: cuanto ms afilado el instrumento, ms rpida ser la tarea ejecutada. Sin filo, la fuerza ser mayor, el
trabajo ms pesado y los resultados sern no sern satisfactorios.
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Usted ya intent cortar un papel con unas tijeras sin filo? El papel entra
entre las hojas y apenas queda arrugado. Un cuchillo sin filo desperdicia
la legumbre o la fruta, pues cortar grueso e irregular. Adems del esfuerzo y tiempo adicional que demanda el hacerlo as sin filo. Es preciso
parar lo que se est haciendo. Afilar el instrumento usado y entonces
todo se har ms fcil y suave.
As sucede con el intercesor tambin. El necesita estar afilado, preparado por Dios. Sin heridas en el alma. Sin cuestiones pendientes del pasado. Sin peso de pecado en el corazn. Con las relaciones interpersonales
fluyendo en el amor de Dios. Con la familia en orden. Con su comunin
con Dios en perfecta paz. Esto es estar afilado, dispuesto para ser usado
de manera eficaz. La comunin diaria con Dios se expresa a travs: de la
oracin personal, de la adoracin, de la lectura de la Palabra y del buen
testimonio cristiano en el hogar y fuera de l.
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VIDA EN EL ALTAR
sin sumisin, no podra ejercer autoridad sobre los otros, puesto que no
representa a nadie.
Nosotros no tenemos autoridad por fuera del Cuerpo de Cristo, por el
contrario, estamos sumisos a la autoridad de Cristo, a la Cabeza. Para
que nuestra oracin sea oda, es necesario estar en la autoridad del
Seor, conforme Pablo nos ensea en Tito 3:1-2.
EL INTERCESOR ES UN ADORADOR
CONCLUSIN
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La Vida Abundante
Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia (Jn. 10:10b).
Vida abundante es la Vida verdadera que Jess nos ofrece. Es la
calidad de la vida de Dios Zoe. Se inicia con la regeneracin, derivada
del perdn de los pecados concedido por Jess en la cruz y a toda persona que lo acepta como Seor y Salvador. Es sellada (confirmada) con
el Espritu Santo, que viene a habitar en el corazn del cristiano y fluir a
travs de sus palabras, actitudes y motivaciones, revelando la presencia
real del Seor en su nuevo vivir.
El Hombre es un ser amenazado por la muerte:
Que dara el hombre a cambio de su vida? (Job 2:4; Mr. 8:37). El
hombre no es slo un ser nico. Es un ser amenazado por la muerte, es
mortal (Job 4:17), excluido del camino del rbol de la vida (Gn. 3:24),
que existe como hierba cortada o como el roco de la maana (Job 7:9;
Sal. 39:4, 90:5; 1 P. 1:24; Stg. 4:14).
El Hombre muere y su cuerpo retorna al polvo:
La vida presente es una vida que camina para la muerte. Qu hombre
vivir y no ver muerte? Librar su vida del poder del Seol?(Sal. 89:48).
El hombre es una cosa moldeada en barro. Su cuerpo retorna al polvo
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y su espritu vuelve a Dios quien lo dio (Gn. 3:19; Job 10:9; Sal. 144:4;
Ec. 12:7).
Seor (Dt. 8:3; Mt. 4:4; Lc. 12:15 y 20). Dios proporciona el aliento y el
hombre vive (Gn. 2:7; Ap. 11:11). Si Dios pensase solo en s mismo, y si
recogiese su espritu y su aliento, toda carne perecera juntamente y el
hombre volvera al polvo (Job 34:14; Ec. 12:7; Sal. 90:3, 104:29).
Por consiguiente, la vida del hombre le fue otorgada conforme a la
voluntad de Dios. Y la verdadera vida no consiste en lo que es transitorio
o pasajero, ni en lo que es prspero, que el impo a veces tiene, y s, en
tener a Dios como herencia para siempre (Sal. 73:17 y 26). La vida del
individuo es asegurada, si su vida estuviere atada o ligada en el haz de los
que viven delante de Jehov Dios (1 S. 25:29).
La Palabra griega bios, significa vida, o curso de la vida, o necesidades para la manutencin de la vida (Mr. 12:44; 1 Ti. 2:2; 1 Jn. 3:17).
Ejemplo: ...para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y
honestidad.
La Palabra griega Zoe, significa soplo de Dios, o Vida Eterna, o
Calidad de la Vida de Dios. En los escritos del apstol Juan, encontramos Zoe, como la vida resucitada. Tambin denota curso de la vida
(Lc. 16:25; Fil 1:20; Lc. 12:15; Ro. 6:2). Ejemplo: ... yo vine para que
tengan vida y para que la tengan en abundancia (Jn. 10:10 b).
La vida eterna est en Cristo.
Como en el AT, en el NT, la vida aparece como propiamente la vida de
Dios, Aquel que vive por siempre (Ro. 5:21; Ap. 4:9), que tiene la vida en
s mismo y es el nico realmente inmortal (Jn. 5:26; 1 Ti. 6:16).
Jess asegura la vida eterna a los que le siguen (en los libros
sinpticos).
La vida eterna se manifiesta en Jesucristo. En los evangelios sinpticos,
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LA VIDA EN CRISTO
Es la vida de Dios que nos fue revelada en Jesucristo (Jn. 1:4, 5:26; 1 Jn.
1:1-2).
Vida eterna y nuevo nacimiento.
La vida eterna es concedida al hombre, mediante el nuevo nacimiento(que
es la operacin directa del Espritu Santo), vivificando la Palabra de las
Escrituras, trayndole el significado real de la obra del Calvario, y produciendo en el corazn humano arrepentimiento. Llevndolo as, a creer en
Cristo como Su Salvador personal y Seor (Jn. 3:15-16, 5:24, 6:40, 6:47,
10:28, 11:25, 14:6, 17:3, 20:31; 1 Jn. 5:11-13).
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Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m;
y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am
y se entreg a s mismo por m (G. 2:20).
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Sin Ansiedad.
Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones
delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias (Fil. 4:6).
Lleno de Paz.
Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros
corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jess (Fil. 4:7).
En Humildad.
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har
descansar (Mt. 11:28).
Viviendo en Comunin con el Padre.
La Oracin de Jess con el Padre (Juan captulo 17).
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Haciendo el Bien.
Jess siempre hizo el bien (Mr. 10:45).
Lleno de Alegra (gozo).
El gozo del Seor es nuestra fortaleza (Sal. 45:7).
No se Apeg a las Cosas Materiales.
Jess era el dueo de todas las cosas, pero se despoj de todo, para
cumplir la Voluntad del Padre (Fil. 2:4-11; Mt. 6:25-34).
Con la Mente Sana.
Por lo dems hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo que es
honesto, todo lo que es justo, y todo lo puro, todo lo amable, si algo
digno de alabanza si hay virtud alguna, en esto pensad (Fil. 4:7).
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EL CONCEPTO DE LA PERFECCIN
Perfeccin.
Terminacin perfecta, ejecucin completa. Bondad o excelencia en el
ms alto grado. Pureza. Michaelis UOL.
Sabemos por la Palabra de Dios, que el Seor coloc un propsito para
ser alcanzado por sus hijos y es que seamos identificados con la imagen
de Jess, o sea, con la belleza de su carcter.
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito
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4. Glatas 5:22-23
Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
5. Colosenses 3:12-17
Vestos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entraable
misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a otros si alguno
tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as tambin hacedlo vosotros.Y sobre todas estas cosas vestos de amor, que es
el vnculo perfecto.Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la
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6. 1 Timoteo 3:2-7
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola
mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no
dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas,
sino amable, apacible, no avaroque gobierne bien su casa, que tenga a
sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar
su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?);no un nefito, no
sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo. Tambin es
necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga
en descrdito y en lazo del diablo.
7. 2 Timoteo 2:24-26
Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para
con todos, apto para ensear, sufrido;que con mansedumbre corrija a
los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para
conocer la verdad,y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a
voluntad de l.
8. Tito 1:6-9
...el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos
creyentes que no estn acusados de disolucin ni de rebelda. Porque es
necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios;
no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso
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Hechos Profticos
Actos profticos en la Biblia eran actos elaborados, los cuales empleaban cosas del mundo natura, como: objetos, sonidos, actitudes, colores,
gestos, etc., para revelar verdades espirituales, de forma clara, para la
comprensin del pueblo, con el fin de mostrar el poder de Dios.
Los Actos profticos eran revelados por Dios, dirigidos a sus siervos, lderes o profetas, y cuando se colocaban en ejecucin en el mundo espiritual, eran sellados.
1. EN LA VIDA DE ABRAHAM
EN LA VIDA DE JACOB
Jacob estaba de edad avanzada, cuando bendijo a los hijos de Jos: Manass, el primognito y Efran, el menor. Pero en el hecho de la imposicin
de las manos sobre los jvenes, Jacob cambi la posicin de Efran,
dando la bendicin de primognito a la inversa. Eso fue desagradable a
Jos, quien intent cambiar la posicin de sus manos, mas Israel (Jacob)
insisti en bendecirlos as, colocando a Efran al frente de Manass.
Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza
de Efran, le caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de Efran a la cabeza de Manass.Y dijo Jos a su padre:
No as, padre mo, porque ste es el primognito; pon tu mano derecha
sobre su cabeza. Mas su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s;
tambin l vendr a ser un pueblo, y ser tambin engrandecido; pero
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EN LA VIDA DE MOISS
Dios oper grandes seales, a travs de la vida de Moiss, tanto en Egipto, como en el desierto, conduciendo al pueblo de Israel. En su primer
encuentro con Dios, el Seor se manifest en la vara y en la mano de
Moiss (Ex. 4:3-7), determinando como habra de conducir a su pueblo con seguridad, a travs de seales o actos profticos que habran de
acontecer en Egipto y en el pueblo de Israel.
(Versculos 22-23).
La plaga de las langostas (xodo 10:1-20).
Y extendi Moiss su vara sobre la tierra de Egipto, y Jehov trajo un
viento oriental sobre el pas todo aquel da y toda aquella noche; y al
venir la maana el viento oriental trajo la langosta(Versculo 13).
La plaga de las tinieblas (xodo 10:21-23).
Y extendi Moiss su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas sobre
toda la tierra de Egipto, por tres das (Versculo 22).
El Hecho Proftico de la Pascua.
Todo el captulo 12 de xodo, nos relata el acto proftico, que anunciaba
el sacrificio de Cristo por nosotros en la cruz. En Egipto ese acto libr de
la muerte a los primognitos de Israel, o de quienes tenan la marca de
la sangre del cordero en su puerta. Este mes os ser principio de los
meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao.Hablad
a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese
cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por
familia.Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el
cordero, entonces l y su vecino inmediato a su casa tomarn uno segn
el nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre, haris la
cuenta sobre el cordero.El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo
tomaris de las ovejas o de las cabras.Y lo guardaris hasta el da catorce
de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre
las dos tardes.Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en
el dintel de las casas en que lo han de comer.
El Paso por El Mar Rojo (xodo 14:1-31).
Y extendi Moiss su mano sobre el mar, e hizo Jehov que el mar se
retirase por recio viento oriental toda aquella noche; y volvi el mar en
seco, y las aguas quedaron divididas.Entonces los hijos de Israel entraron
por en medio del mar, en seco, teniendo las aguas como muro a su derecha y a su izquierda.Entonces Moiss extendi su mano sobre el mar, y
cuando amaneca, el mar se volvi en toda su fuerza, y los egipcios al huir
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EN LA VIDA DE JOSU
EN LA VIDA DE GEDEN
En la santificacin de la vida y familia de Geden (Jueces 6:25-40). Aconteci que la misma noche le dijo Jehov: Toma un toro del hato de tu padre, el segundo toro de siete aos, y derriba el altar de Baal que tu padre
tiene, y corta tambin la imagen de Asera que est junto a l;y edifica
altar a Jehov tu Dios en la cumbre de este peasco en lugar conveniente;
y tomando el segundo toro, sacrifcalo en holocausto con la madera de la
imagen de Asera que habrs cortado (Versculos 25 y 26).
En la guerra contra las madianitas (Jueces 7:9-22).
Y repartiendo los trescientos hombres en tres escuadrones, dio a todos
ellos trompetas en sus manos, y cntaros vacos con teas ardiendo dentro
de los cntarosY los tres escuadrones tocaron las trompetas, y quebrando los cntaros tomaron en la mano izquierda las teas, y en la derecha
las trompetas con que tocaban, y gritaron: Por la espada de Jehov y de
Geden! (Versculos 16 y 20).
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EN LA VIDA DE DAVID
EN LA VIDA DE ELISEO
Este sonido era tan fuerte que se escuchaba muy lejos por toda la nacin
(victoria). Y en la batalla, este sonido desconcert al enemigo (derrota).
Entonces vino el grito de voces masculinas, fuertes y con un mensaje claro para el enemigo: Espada por el Seor y por Geden!
Dios tiene sus canales aqu en la tierra para usar y derrotar el
enemigo: Geden era un canal de Dios.
Los Actos profticos pueden contener gritos, caminatas, sonidos, cosas (objetos, banderas, sal, agua, madera, etc.) y gestos
(levantar las manos al cielo, etc.).
Proclamaciones profticas en los Actos profticos: reivindicando
la victoria del Seor sobre el enemigo.
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El Aceite y la Uncin
El Aceite de la Uncin, a que la Biblia hace referencia, era el ms fino y
puro aceite extrado de las aceitunas de los olivos de Israel. Era preparado con suave perfume, en el arte de los perfumistas, para el servicio del
Seor.
La uncin era el acto de derramar aceite sobre la cabeza, o colocar, o
pasar con el toque de los dedos sobre las partes establecidas (oreja, pulgar derecho de la mano y del pie del sacerdote), para consagracin. Era
colocado en vasos (como en la uncin de Sal), en cuernos de carnero
(pequeo shofar, usado por Samuel en la uncin de David), o en recipientes (de cuero o cermica, como en el caso de la viuda del profeta).
TEXTO BSICO
porque todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn, por medio de nosotros, para la gloria de Dios.Y el que nos confirma con vosotros
en Cristo, y el que nos ungi, es Dios,el cual tambin nos ha sellado, y nos
ha dado las arras del Espritu en nuestros corazones (2 Co. 1:20-22).
Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos juntos en
armona! Es como el buen leo sobre la cabeza, el cual desciende sobre
la barba, la barba de Aarn, y baja hasta el borde de sus vestiduras; como
el roco de Hermn, que desciende sobre los montes de Sion; porque all
enva Jehov bendicin, y vida eterna (Sal. 133:1-3).
Aderezas mesa delante de m en presencia de mis angustiadores; Unges
mi cabeza con aceite; mi copa est rebosando (Sal. 23:5).
51
Tanto personas como cosas eran ungidas en el AT y esta uncin, significaba dedicacin o consagracin a Dios, o separacin para el servicio
del Seor.
Despus, encontramos la uncin ordenada a Moiss, tanto del tabernculo, sus muebles y utensilios, como la uncin de Aarn y sus hijos al servicio del sacerdocio. En xodo 30: 22-33, leemos:
Habl ms Jehov a Moiss, diciendo: Tomars especias finas: de mirra excelente quinientos siclos, y de canela aromtica la mitad, esto es,
doscientos cincuenta, de clamo aromtico doscientos cincuenta, de
casia quinientos, segn el siclo del santuario, y de aceite de olivas un hin.
Y hars de ello el aceite de la santa uncin; superior ungento, segn el
arte del perfumador, ser el aceite de la uncin santa.
Con l ungirs el tabernculo de reunin, el arca del testimonio, la mesa
con todos sus utensilios, el candelero con todos sus utensilios, el altar del
incienso, el altar del holocausto con todos sus utensilios, y la fuente y su
base. As los consagrars, y sern cosas santsimas; todo lo que tocare en
ellos, ser santificado.
Ungirs tambin a Aarn y a sus hijos, y los consagrars para que sean mis
sacerdotes. Y hablars a los hijos de Israel, diciendo: Este ser mi aceite
de la santa uncin por vuestras generaciones. Sobre carne de hombre no
ser derramado, ni haris otro semejante, conforme a su composicin;
santo es, y por santo lo tendris vosotros. Cualquiera que compusiere
ungento semejante, y que pusiere de l sobre extrao, ser cortado de
entre su pueblo.
Con estas orientaciones dadas a Moiss y al pueblo de Israel, Dios estaba
trayendo el entendimiento sobre lo que es santo, consagrado al Seor.
En el mundo natural esa consagracin era hecha con la uncin del aceite,
pero en el mundo espiritual, este aceite simboliza el derramar del Espritu
Santo sobre la persona.
La uncin especial era para el sacerdote. En Cristo, todos fuimos hechos
real sacerdocio. Esto es, todos nosotros oficiamos delante del Seor. Po53
LA UNCIN SACERDOTAL
Antes de Aarn y sus hijos ser ungidos con el aceite, tenan que lavar su
cuerpo en agua y colocarse ropas nuevas. Ropas especiales, para oficiar
delante del Seor.
Podemos leer en Levtico 8, al respecto de la consagracin de los sacerdotes, en la presencia de toda la congregacin de Israel.
Entonces Moiss hizo acercarse a Aarn y a sus hijos, y los lav con agua
(Lv. 8:6).
Y puso sobre l la tnica, y le ci con el cinto; le visti despus el manto, y puso sobre l el efod, y lo ci con el cinto del efod, y lo ajust con
l. Luego le puso encima el pectoral, y puso dentro del mismo los Urim y
Tumim.
Despus puso la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra, en frente,
puso la lmina de oro, la diadema santa, como Jehov haba mandado a
Moiss.
Y tom Moiss el aceite de la uncin y ungi el tabernculo y todas las
cosas que estaban en l, y las santific.Y roci de l sobre el altar siete
veces, y ungi el altar y todos sus utensilios, y la fuente y su base, para
santificarlos.Y derram del aceite de la uncin sobre la cabeza de Aarn,
y lo ungi para santificarlo(Lv. 8:7-12).
54
Vemos como Samuel ungi a Sal como el primer rey de Israel y aos
despus por direccin del Seor, unge a David como sucesor de Sal.
Tomando entonces Samuel una redoma de aceite, la derram sobre su
cabeza, y lo bes, y le dijo: No te ha ungido Jehov por prncipe sobre su
pueblo Israel? (1 S. 10:1).
David: Y Samuel tom el cuerno del aceite, y lo ungi en medio de sus
hermanos; y desde aquel da en adelante el Espritu de Jehov vino sobre
David. Se levant luego Samuel, y se volvi a Ram (1 S. 16:13).
Salomn: Y tomando el sacerdote Sadoc el cuerno del aceite del
tabernculo, ungi a Salomn; y tocaron trompeta, y dijo todo el pueblo:
Viva el rey Salomn! (1 R. 1:39).
Galaad. Cuando llegues all, vers all a Jeh hijo de Josafat hijo de Nimsi;
y entrando, haz que se levante de entre sus hermanos, y llvalo a la cmara.Toma luego la redoma de aceite, y derrmala sobre su cabeza y di:
As dijo Jehov: Yo te he ungido por rey sobre Israel. Y abriendo la puerta,
echa a huir, y no esperes (Versculos 1 al 3).
Despus sali Jeh a los siervos de su seor, y le dijeron: Hay paz? Para
qu vino a ti aquel loco? Y l les dijo: Vosotros conocis al hombre y sus
palabras. Ellos dijeron: Mentira; declranoslo ahora. Y l dijo: As y as
me habl, diciendo: As ha dicho Jehov: Yo te he ungido por rey sobre
Israel. Entonces cada uno tom apresuradamente su manto, y lo puso
debajo de Jeh en un trono alto, y tocaron corneta, y dijeron: Jeh es rey
(Versculos 11 al 13).
A pesar de haberse burlado del profeta delante de Jeh, ellos reconocieron la autoridad impartida por la uncin hecha y proclamaron a Jeh
como rey de Israel.
Cuando una persona u objeto era ungido con el aceite sagrado, se consideraba consagrada al Seor, o santa (x. 30:22-33).
En 1 Samuel 24:6-7, David se rehsa a tocar al ungido del Seor refirindose al rey Sal.
Despus de esto se turb el corazn de David, porque haba cortado la
orilla del manto de Sal.Y dijo a sus hombres: Jehov me guarde de hacer
56
timiento y entrega total al Seoro de Cristo para una nueva vida. Juan
el Bautista dijo al respecto de Cristo, que l era quien bautizara con el
Espritu Santo y con fuego (Jn. 1:33) y en el dilogo de Jess con Nicodemo el Seor Jess dice:
Respondi Jess:De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de
agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios.Lo que es nacido
de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es.No te
maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.El viento sopla
de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene, ni a
dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu (Jn. 3:5-8).
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La Imposicin de manos
y la Uncin con Aceite
La Imposicin de las manos haca parte de los ritos del AT y tambin de
manera significativa en el cristianismo vivido en el Nuevo Testamento.
Se constituye en un acto proftico de transferencia de poder, autoridad,
comisin, bendicin, sanidad, manifestacin del poder del Espritu Santo
en milagros y ministracin de dones espirituales.
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En Hechos 8:14-19, el don del Espritu Santo fue conferido a los hermanos
despus de la imposicin de manos de los apstoles.
La imposicin de las manos de Ananas sobre el recin convertido Saulo
de Tarso (Hch. 9:12-19) le trajo cura y llenura del Espritu Santo: Fue
entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo:
Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde
venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu
Santo (Versculo 17).
En Hechos 19:6, la imposicin de manos est directamente relacionada
con el bautismo del Espritu Santo y con el derramamiento de los dones
espirituales (lenguas y profeca). En Hebreos 6:2, el autor de la carta,
habla sobre los fundamentos de la fe cristiana, recordando la doctrina de
los bautismos y de la imposicin de manos.
No se constitua como condicin esencial, la imposicin de manos para
recibir el Espritu Santo y los dones espirituales. Este fue el caso de
Cornelio y toda su familia, que todos fueron llenos del Espritu cuando
Pedro les predicaba la Palabra de salvacin (Hch. 10:44-48).
La ordenacin para el servicio cristiano tambin aconteca despus de
imponer las manos:
Ordenacin de los Diconos (Hch. 6:5).
Separacin para la Obra Misionera de Pablo y Bernab por la Iglesia
de Antioqua (Hch. 13:3).
Timoteo es exhortado a no imponer las manos con ligereza, confiriendo autoridad en la Iglesia (en la ordenacin de ancianos y
restauracin de desviados) (1 Ti. 5:22).
Pablo se refiere a la imposicin de las manos del presbiterio
sobre Timoteo, cuando l recibi dones espirituales (2 Ti. 1:6), Pablo;
(1Ti. 1:14), presbiterio.
La ordenacin para el servicio cristiano con la imposicin de manos
(Hch. 13:3 y 1 Ti. 1:19).
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La nica puerta que nos conduce a esa Fuente, es la indicada en la Escritura antes citada: Crucifixin con Cristo, de modo que ya no vivimos,
ms Cristo vive en nosotros y as permanecemos en la cruz. Esa puerta
nos hace descender. Solo podemos entrar por ella humillndonos, como
hizo el rey David (Sal. 51:17). Necesitamos inclinar la cabeza y despojarnos de todo. Ninguno entrar por ella con cargas de preconceptos, de
miedo, de indecisin y mucho menos con pecado, sea cual sea.
Pero crucificar qu?
1. Nuestra voluntad, la cual es carnal y pecadora. Dura como el acero.
No se dobla. No se amolda a la voluntad de Dios. Necesitamos entonces,
quebrantarla hasta el punto en que Jess lleg estando en Getseman
(Mt. 26: 39).
2. Ese proceso es doloroso, es humillante, pero es el nico camino. Por
este camino pas Moiss (x. 3 y 4), David (Sal. 32 y 51), Isaas (Is. 6),
muchos otros y el propio Pablo (G. 2:20).
3. Jess no puede vivir en nosotros plenamente (como es su ardiente
deseo) y ni revelarse a travs de nosotros, en cuanto el orgulloso y
endurecido Yo, no sea quebrantado y puesto en la cruz.
4. Escudrimonos y veamos cunto, de ese Yo, tenemos en nuestro corazn. Es el Yo que se justifica, que sigue su propio camino, que
hace su propia voluntad, que lucha por sus derechos, que busca la propia
gloria.
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5. Nos sentimos ofendidos con facilidad? Cuando alguien ignora nuestra presencia y pasa delante de nosotros sin hablar, esto nos ofende? Si
los otros son tenidos en cuenta y nosotros no, como es que nos sentimos
en esa situacin?
6. Existe algn orgullo en nuestro corazn? Hacemos juicio muy
favorable a nuestra conveniencia? Ser que pensamos mucho en nuestra posicin y en nuestros hechos?
7. Ser que hemos sido deshonestos? Nuestros negocios estn por
encima de cualquier crtica? Ser que nuestro metro tiene cien centmetros y nuestro kilo tiene mil gramos?
8. Hemos hablado mal de los otros? Calumniamos el carcter de los
dems? Ser que somos habladores e intrigantes?
9. Criticamos sin consideracin, con grosera y severidad? Estamos
buscando fallas y viendo los defectos ajenos?
10. Estamos robando a Dios? Estamos usando para otros fines el
tiempo que pertenece a l? Estamos con dinero que le pertenece a L?
11. Somos mundanos? Nos gusta brillar, la pompa y la exhibicin?
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Batalla Espiritual I
INTRODUCCIN
Vivimos en una poca en la que debemos volvernos cada vez ms a las
Sagradas Escrituras, pues como stas mencionan para los ltimos das;
Tambin debes saber esto: que en los postreros das vendrn tiempos
peligrosos. Porque habr hombres amadores de s mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos,
impos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes,
crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados,
amadores de los deleites ms que de Dios, que tendrn apariencia de
piedad, pero negarn la eficacia de ella; a stos evita (2 Ti. 3:1-5).
En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor;
porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido
perfeccionado en el amor (1Jn. 4:18).
Considerando ese punto me gustara enfatizar que en cuestin de Batalla Espiritual, debemos considerar seriamente lo que nos dicen las Sagradas Escrituras, para que no seamos engaados en nada. La primera
informacin concreta que la Biblia nos ensea, es que tenemos tres
enemigos: la carne (Por cuanto los designios de la carne son enemistad
contra Dios Ro. 8:7), el mundo (cosas os he hablado para que en m
tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al
mundo (Jn. 16:33) y el diablo (vuestro adversario el diablo, como len
rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar 1 P. 5:8).
Estudiemos ms detalladamente cada uno.
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La ntima relacin, que Dios tiene con sus hijos, vuelve inviable el tener
un yugo desigual entre los justos y los inicuos (v.14). Apartarse quiere
decir, principalmente, rechazar los ideales del mundo, permitiendo
apenas lo que es verdadero, lo honesto, lo justo, lo puro, lo amable, lo
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Somos hijos de la tierra, fuimos creados aqu y, por eso amamos, naturalmente, al mundo. A semejanza de Demas, quien abandon a Pablo
en una hora de extrema necesidad, por amor al mundo (2Ti. 4:10), el
cristiano siente una atraccin por el mundo, por las cosas, por la adulacin y por todo lo que brilla y entretiene, incluso temporalmente (1 Jn.
2:16). Ese amor necesita ser desterrado, y un amor mayor por el Seor de
la gloria implantado en su lugar.
Si yo quisiera tener un corazn inclinado para Dios debo entender que l
necesita poseer mi corazn. Es imposible servir con amor a dos Seores,
Dios y Mamn (riqueza; Mt. 6:24). Quien busca el Reino de Dios como
prioridad no puede al mismo tiempo, buscar en primer lugar una fortuna
(Mt. 6:33). Quien realmente ama a Dios experimenta la realidad de la
recomendacin de Jess: quien ganare el mundo, o una parte de el,
pierde el alma, por lo menos parcialmente. Mas bienaventurado es dar
que recibir (Hch. 20:35) deja de ser una simple frase.
Quin est dispuesto a donar sus riquezas, hacindose pobre por amor
de Cristo? El mundo se fascina, se prende, se atrae por medio de las
cosas y experiencias que las riquezas pueden comprar, pero se desintegra
y se destruye el amor por las personas y particularmente por Dios.
..Porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando
No amar al mundo signi-fica imitar la f de los hombres de Dios que vencieron la tentacin de lo mundano (He. 13:7; 1 Co. 11:1). La separacin que debe caracterizar los
creyentes se fundamenta en la advertencia de Dios: Por lo cual, Salid de en medio de
ellos, y apartaos, dice el Seor... (2 Co. 6:17).
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Clemente, pastor de la Iglesia de Roma, en el fin del primer siglo, menciona que muchos llegaron a entregarse a la prisin o se vendieron a s
mismos para poder rescatar a otros. Es en la prctica de la verdad, de
la aplicacin de las Sagradas Escrituras, a todos los aspectos de la vida,
como advierte el Dr. Francis Schaeffer, que la victoria de la Iglesia sobre
el mundo ser una realidad. Las iglesias se deben caracterizar por la
marca de la identidad espiritual que es el amor.
De auerdo con Jess (Mt. 6:21).
Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn.
No La victoria sobre el mundo es ms probable si los miembros de la
iglesia, conforman una comunidad donde hay comunin.
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Batalla Espiritual II
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Si anhelamos los dones, para servir al Cuerpo de Cristo, es necesario no pensar de nosotros mismos ms all de lo debido (Ro. 12:3).
Pedro, lleno de s por la seguridad adquirida, durante los aos vividos
junto al Seor todopoderoso, confiadamente contradijo la profeca
sobre su futura negacin de Jess. Nunca sers tropiezo para m,
declara el discpulo leal. Aunque me sea necesario morir contigo, no
te negar (Mt. 26:33, 35). La carne habla alto y de manera fuerte
pero, en la hora de la prueba, cae como un montn de ladrillos en un
terremoto.
La fuga de la culpabilidad:
Es el mtodo por el cual la carne evita los dolores venidos de la
humillacin.
La carne detesta el sentimiento de culpa, de manera que carga
la marca innegable de quien quiere defenderse y huir. Luchamos
contra el orden bblico de confesar nuestros pecados (1 Jn. 1:9), esto
es: admitir nuestra culpa, estando de acuerdo con Dios. Si no fuese
una caracterstica de la carne, huir de la culpa, la vida en comunidad
y en la presencia de Dios sera repleta de paz.
La bienaventuranza de la pobreza de espritu (Mt. 5:3), se encuentra
precisamente en la derrota de la carne y en la admisin de la culpa.
Uno de los ministerios del Espritu Santo opera en este campo (Gn. 6:3;
Jn. 16:8-9 y 13). Debemos ofrecerle plena libertad para convencernos
del pecado y auxiliarnos en la humillacin de la confesin.
Rebelin contra Dios:
La enemistad contra Dios, crea el disgusto humano por los cultos,
oracin y comunin prolongada en la presencia de Dios. Pablo escribe
que los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no
se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden (Ro. 8:7).
Pedro informa, que las pasiones de la carne hacen guerra contra el
alma (1 P. 2:11). La causa principal de la lucha que la naturaleza cada
establece contra Dios, parece ser la independencia. Representa la
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ya estn derrotadas.
Los nombres del enemigo de nuestra alma:
Satans: El adversario (Job 1:6-11); Diablo: el acusador, el difamador,
el maldiciente (Zac. 3:1); Tentador: (Lc. 22:31-32; Mt. 4:3).
Belzeb: seor de las moscas o el genio que antecede a la corrupcin (Ap. 12:9). Si las moscas representan los espritus malignos,
deducimos que Satans ordena sus servicios, siempre, con la meta
de corromper la vida personal y social.
Belial: marginal, sinvergenza, pcaro (2 Co. 6:15).
Antigua Serpiente: Recordamos la primera aparicin de Satans en
la historia (2 Co. 11:3; Gn. 3:4-13).
Gran Dragn: este ttulo busca transmitir el carcter destructivo que
l tiene, inspirando terror, como un monstruo feroz (Ap. 12:12).
Len que ruge: este ttulo demuestra su intencin de encontrar a
alguien a quien devorar (1 P. 5:8).
El dios de este mundo: el poder que se opone al verdadero Dios, en
este mundo (2 Co. 4:4; Hch. 8:10).
Maligno: este ttulo describe la perversidad total de ste espritu
corrupto (Mt. 6:13, 13:19 y 38; Jn. 17:15; Ef. 6:16; 2 Ts. 3:3; 1 Jn. 2:13,
3:12, 5:18).
Apolin: significa destructor (Ap. 9:3 y 11).
Prncipe de este mundo (Jn. 12:31, 16:11).
Prncipe de la potestad del aire (Ef. 2:2): ambos ttulos destacan al
diablo como el gobernante del mundo.
Asesino mentiroso: Jess dijo acerca de Satans que l fue homicida desde el principio y jams se afirm en la verdad (Jn. 8:44).
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Podramos traducir el pasaje como: Cristo desarm a los principados y potestades. Es la misma idea que Jess ensea en el
Evangelio de Lucas, en la parbola del hombre valiente (Satans),
pues dice que aquel que es ms fuerte que l (Jess), despus de
vencerlo, le quita todas sus armas en que confiaba (Lc. 11:22).
En el mundo antiguo, cuando haba una guerra entre pueblos
enemigos, las ciudades del pueblo derrotado eran despojadas,
es decir, sus bienes, armas, ganado, mujeres y nios eran llevados por los soldados vencedores. Un ejemplo bien conocido, es
el del despojamiento de Sodoma y Gomorra por la liga de reyes
comandados por Quedorlaomer (Gn. 14:1-11). En las guerras romanas, los prisioneros eran amarrados a los carruajes o caballos
de los vencedores y expuestos al desprecio pblico durante la procesin de triunfo, que esperaba a los generales vencedores en sus
ciudades (2 Co. 2:14).
Esta es la figura usada por el apstol, para describir la victoria
de Cristo sobre Satans. Satans ya tuvo su casa saqueada por el
que es ms fuerte que l, que entr, amarr, desarm y tom sus
bienes (las personas bajo su poder). Pablo no podra haber usado
un lenguaje ms descriptivo para presentar la victoria completa
de Cristo sobre los principados y potestades.
En Juan 12:31-33, el apstol Juan narra la victoria de Cristo sobre
Satans en trminos de exorcismo csmico. Jess menciona al
prncipe de ste mundo, que nada tiene en l (Jn. 14:30) y que
ya est debajo del juicio de Dios (Jn. 16:11). La referencia es a
Satans. Jess afirma que ahora el mundo ser juzgado, y ahora
su prncipe ser expulsado. La palabra expulsar que el Seor
Jess usa aqu, es la misma empleada en los dems Evangelios
para referirse a las expulsiones de demonios realizadas por l
(Mt. 9:33; Mr. 3:15).
bsico y vital realizado por el Seor Jess, del cual todos los dems
dependen, fue la expulsin de Satans de ste mundo a travs de
la muerte de Cristo en la cruz. El ahora, al que Jess se refiere en
12:31, es explicado en los siguientes versculos, cuando menciona
su muerte y sus efectos (Jn. 12:32-33). l afirm que atraera a
todos.
Cuando leemos esos pasajes del Evangelio segn Juan, juntos
(Jn. 12:31-32, 14:30-31, 16:8-11), percibimos que la muerte,
resurreccin y ascensin de Jess a los cielos, es el momento
decisivo de la victoria de Dios sobre las tinieblas, en el conflicto
que el apstol Juan comenz a narrar en el inicio del Evangelio
(1:15, 10-12). En el captulo 12, Jess revela que con su muerte y l
glorificado ha llegado la hora (12:23), significa lleg el momento de la expulsin del prncipe de ste mundo (12:31). La hora y
el momento, se refieren al clmax de un proceso que comenz con
el surgimiento de la figura del Mesas en ste mundo, con la inauguracin del Reino de Dios en la tierra, a travs de la encarnacin
y ministerio de Jess. Satans fue amarrado a partir del momento
que el Reino irrumpe en la persona de Jess. Es por eso que Jess,
puede despojar a Satans, liberando a sus cautivos del poder de
los espritus malignos, pues Satans fue amarrado.
Su muerte, resurreccin y ascensin, son los eventos que terminan por atar plenamente a Satans. Por lo tanto, la cruz de Cristo
es el acto de exorcismo ms radical y profundo que l realiz. Es el
gran exorcismo csmico que desat el golpe mortal en las pretensiones de Satans. Ah fue expulsado de su posicin de autoridad
sobre este mundo. Ahora no podra nunca ms mantener indefinidamente a las naciones debajo de las tinieblas, debajo del engao
y de la mentira religiosa (Ap. 20:3).
Recordemos tambin que la expulsin de Satans, no significa que
definitivamente cesarn sus actividades malignas en este mundo,
pero si una restriccin radical. Como en la batalla Angelical narrada en Apocalipsis 12, el dragn fue expulsado del cielo, pero
continu en la tierra persiguiendo a los creyentes.
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su muerte, Jess dio fin al poder de muerte que el diablo tena sobre el
pueblo de Dios. O sea, a pesar del hecho de que van a morir fsicamente,
resucitarn para vida eterna (Jn. 11:25-26).
Lo que tenemos aqu, es otra manera de la Escritura decir, que en la cruz
del Calvario, Cristo venci la batalla decisiva contra el diablo, aplastndole
la cabeza, triunfando sobre l, despojndolo como un guerrero que pisa
en el cuello del enemigo derrotado y le arranca las armas, y la armadura.
Fue exactamente eso lo que Cristo hizo en la Cruz! Triunf pblicamente
sobre su enemigo; destruy a aquel que tena el poder de la muerte.
Marcos 3.26-27: Describe el trabajo de Jess como Salvador y Libertador. Jess cont esa parbola para explicar de dnde vena su poder para
expulsar demonios. O sea, vena de Dios.
La llegada del reino de Dios en su persona, haba neutralizado a Satans
o en el lenguaje de la parbola, lo haba atado. La prueba es que,
ahora, estaba saqueando la casa de Satans sin que este le diera alguna
resistencia. En el relato de los evangelios, los demonios se aproximaron a
Jess, no como combatientes, sino como quienes suplican, reconociendo
quien es l. Sin excepcin, el Seor Jess los expulsa y libera a los cautivos
de Satans. El hombre fuerte haba sido atado, y ahora su casa estaba
siendo saqueada por Jess, en persona.
Las expulsiones de demonios que Jess realiz, correspondan al saqueo
de la casa del hombre fuerte, y no al atar el hombre fuerte. Exactamente porque Jess ya lo haba atado, es que ahora poda saquearle la
casa libremente, liberando a las personas que estaban en su poder. El
pasaje en verdad, no nos dice exactamente cuando Jess at a Satans,
mas es claro por el contexto, que ocurri simultneamente con la llegada
del reino de Dios en la persona del Mesas (Mt. 12:28). La enlazada final
sucedi en la cruz, en la resurreccin y en la ascensin.
La parbola del fuerte, muestra que solamente podemos robar, saque99
Para vencer las celadas satnicas, es necesaria una comprensin bblica de lucha y defensa. La Biblia inspirada, correctamente interpretada,
debe ser la ltima palabra en cualquier discusin entablada con Satans o
sobre Satans. La Biblia presenta medios eficientes para resistir a Satans:
No dar lugar al diablo (Ef. 4:27).
En el contexto, Pablo muestra que un creyente concede espacio libre para
Satans operar dentro de s y en la iglesia, siempre que la ira persiste
ntimamente durante varias horas.
No pecamos necesariamente, cada vez que nos quedamos enojados
(Ef. 4:26). Sin embargo, la ira santa provocada por injusticia, cualquier
opresin o maldad no debe hacer nido en el alma. No se ponga el sol
sobre vuestro enojo, es una advertencia contra cualquier irritacin que
suscite odio o deseo de venganza (Ro. 12:19).
Al ser expulsado del cielo, el furor de Satans contra Dios (Ap. 12:12), explota, un poco disfrazado, en las iglesias que el consigue dividir. La guerra
que se entabla entre hermanos que antes se amaban, no tiene explicacin
humana. Por eso, el sabio Pablo aconsej a los corintios a que perdonen
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al len que ruge huyendo; la victoria es garantizada a los que permanecen firmes en la fe (Ef. 6:13), sabiendo que sus pecados fueron
transferidos para Cristo, mientras que Su justicia fue transferida hacia
ellos (2 Co. 5:21; Is. 53:6). Sin la coraza de justicia, el diablo vence
fcilmente al cristiano.
Pablo recuerda, en la primera Carta a los Tesalonicenses, que por ser
del da, no de la noche, debemos vestirnos de la coraza de la fe y el
amor (1 Ts. 5:8). No existe ninguna contradiccin entre los dos textos.
La justicia solo puede ser recibida por la fe (Ef. 2:5 y 8) y vivida en el
amor (G. 5:22; 1 Co. 13:1-4).
Los pies calzados con el apresto del Evangelio de la Paz
La tercera pieza de la armadura de Dios consiste en sandalias o botas
de guerra: la preparacin del evangelio.
El luchador hace todo para afirmar sus pies, como un edificio alto
necesita de fundamentos seguros. Adems, los pies requieren de
comodidad para las marchas largas. El evangelio de la paz (Is. 52:7)
suple al corazn de comodidad y tranquilidad. La paz de Dios significa
guerra contra Satans.
Las buenas nuevas de perdn dan agilidad y movilidad a los pies.
Pedro exhorta a sus lectores a que siempre estn siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante
todo el que os demande razn de la esperanza que hay en vosotros
(1 P. 3:15). Dar respuestas convincentes, fue uno de los medios ms
eficientes de evangelizar y conducir hijos del diablo al hogar de Dios.
El Escudo de la fe
La cuarta pieza es el escudo de la fe, que nunca debe descuidarse
(Ef. 6:16 mantenindolo siempre).
Satans lanza peligrosos dardos de fuego contra el espritu, pero Pablo
pensaba principalmente en las persecuciones. Pedro dijo: sometida
a prueba vuestra fe... probada por fuego (1 P. 1:7) que rodean a los
fieles.
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amor sin ofender ni lastimar (Stg. 1:5). Jess demostr como los
trechos del texto inspirado disipan el baluarte del enemigo.
Es importante notar, que el maligno no rebati el mensaje de
Cristo, pues fue dirigido eficientemente contra sus embestidas
distorsionadas Si tenemos destreza, en el manejo de la Palabra
y una dependencia llena de fe en el Espritu Santo, podremos
confiar en la victoria prometida (2 Co. 2:14; Ro. 8:37).
La oracin en el Espritu
El secreto del buen aprovechamiento de la armadura est en la oracin.
No hay separacin entre las exhortaciones en el sentido de colocar y
tomar toda la armadura de Dios y la manera de usarla; orando en
todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu... (Ef. 6:18).
Orar en el espritu significa:
Reconocer nuestra debilidad en lo que dice respecto a la oracin
(Ro. 8:26). Necesitamos buscar su asistencia para que l interceda por
nosotros (Ro. 8:26). Dios, por medio de Su Espritu, escoge los puntos
dbiles de nuestra intercesin para fortalecerlos, al mismo tiempo en
que distingue las dbiles defensas de Satans.
Orar en el espritu implica evitar apagar o contristar al Espritu
(1 Ts. 5:19; Ef. 4:30). Aventar agua en el fuego del Espritu y
contrariar Sus rdenes, hace que la oracin se torne un ritual sin vida.
Ningn espritu maligno teme a las oraciones mecnicas, sin fervor
(Col. 1:29; Lc. 22:40-44).
Orar en el espritu es suplicar bajo la direccin del Espritu (G. 5:18).
La libertad de la vida en Cristo afecta directamente a las oraciones
de los fieles, de manera que el Consolador reprende al Diablo y a sus
ngeles (Jud. 9). Quien contiende en esta guerra santa, no lucha
solito, sino con la participacin del Santo Espritu.
Orar en el espritu dinamiza la oracin (Hch. 1:8). Quien bebe de
Jesucristo, por la fe, ser fuente de ros de agua viva, es decir, el
poder del Espritu fluir por medio del instrumento humano. Pablo
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Oracin de Intercesin
Victoria sobre la tentacin
... no nos dejes caer en tentacin, mas lbranos del mal. Pues tuyo es el
reino, y el poder y la gria por todos los siglos. Amn.
INTRODUCCIN
En el famoso sermn de la montaa, Jess nos ense a orar (Mt. 6:5-15).
En esta oracin modelo, nos conduce a entrar en el Lugar Santsimo de
la presencia gloriosa del Seor, al decir: Padre nuestro que ests en los
cielos.
En seguida atraemos los ojos del Seor hacia la tierra, mostrndole
nuestras necesidades fsicas y diarias: el pan nuestro de cada da, dnoslo
hoy.
Entonces traemos al Seor las necesidades de nuestra alma.
Pedimos perdn por los pecados, que seamos limpios completamente de
nuestras faltas. Sabemos que ese perdn, lo tenemos por la sangre del
Cordero, a travs del sacrificio de Jess en la cruz del Calvario. (1 Jn. 1:7-9).
Y, para que estemos limpios, tambin es necesario perdonar a los que nos
ofendieron o hirieron. (Mt. 6:12,14-15).
Finalmente, oramos preventivamente en relacin a la guerra contra el
mal. Pedimos que el Seor: no nos deje caer en tentacin, mas que nos
libre del mal. Cmo es importante estar preparados para la tentacin
que ciertamente vendr! Preparados en oracin. Preparados con el corazn limpio. Preparados, sabiendo que el Seor es quien suple nuestras
necesidades fsicas, espirituales y de nuestra alma. Preparados, sabiendo
que es l quien est con nosotros, de esta manera, jams perderemos
alguna batalla, pues es el Seor quien puede librarnos del mal, a travs
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Pero la serpiente era astuta, ms que todos los animales del campo que Jehov Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer: Conque
Dios os ha dicho: No comis de todo rbol del huerto?(Gn. 3:1).
Pero Satans se levant contra Israel, e incit a David a que
hiciese censo de Israel (1 Cr. 21:1).
vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas
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Jess ensea el Servicio (Amor al Prjimo) y la Humildad, como Prevencin contra la Ambicin:
Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron... Concdenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. Entonces Jess les dijo: No sabis lo que peds. Podis beber del
vaso que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?... Sabis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones
se enseorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad.Pero
no ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande
entre vosotros ser vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el
primero, ser siervo de todos. Porque el Hijo del Hombre no vino para
ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos
(Mr. 10:35-45).
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entregada, y a quien quiero la doy.Si t postrado me adorares, todos sern tuyos.Respondiendo Jess, le dijo: Vete de m, Satans,
porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l solo servirs
(Lc. 4:5-8; Jn. 6:15).
FUENTES DE TENTACIN:
TRAMPAS, ENGAO, MALAS COMPAAS
Trampas Mundanas:
Dioses falsos: En tu tierra no habitarn, no sea que te hagan
pecar contra m sirviendo a sus dioses, porque te ser tropiezo
(Ex. 23:33).
Alianzas Pecaminosas:
Gurdate de hacer alianza con los moradores de la tierra donde has
de entrar, para que no sean tropezadero en medio de ti (Ex. 34:12).
Plata y Oro: Las esculturas de sus dioses quemars en el fuego; no codiciars plata ni oro de ellas para tomarlo para ti, para
que no tropieces en ello, pues es abominacin a Jehov tu Dios
(Dt. 7:25).
Ms Asociaciones:
Sabed que Jehov vuestro Dios no arrojar ms a estas naciones
delante de vosotros, sino que os sern por lazo, por tropiezo, por
azote para vuestros costados y por espinas para vuestros ojos, hasta que perezcis de esta buena tierra que Jehov vuestro Dios os ha
dado (Jos. 23:13).
Idolatra: Antes se mezclaron con las naciones, y aprendieron sus
obras, y sirvieron a sus dolos, los cuales fueron causa de su ruina
(Sal. 106:35-36).
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Votos No Cumplidos:
Lazo es al hombre hacer apresuradamente voto de consagracin,Y
despus de hacerlo, reflexionar (Pr. 20:25).
Amistades con Personas Violentas: No te entremetas con el
iracundo, Ni te acompaes con el hombre de enojos,No sea que
aprendas sus maneras, Y tomes lazo para tu alma (Pr. 22:24-25).
Avaricia:
Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y
en muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en
destruccin y perdicin (1 Ti. 6:9).
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Conclusin
Sabemos que orar es la ms fascinante aventura en el mundo espiritual,
pues trae los cielos a la Tierra y nos muestra como Dios suple inagotablemente, para todas nuestras necesidades.
La historia humana, se inicia con la oracin, con la comunin diaria y feliz
de Adn y Eva con el Creador, en el jardn del Edn. La presencia de Dios,
a travs del Espritu Santo, es maravillosa y fundamental, para el equilibrio en la vida del ser humano. El aprendizaje constante, de su enseanza
en las Sagradas Escrituras, es el alimento que nos mantiene la alegra del
vivir, nos asegura la paz interior y nos da la seguridad de llegar al final de
la carrera que tenemos adelante, habiendo vencido los obstculos de las
pruebas y tentaciones.
Que usted pueda orar, interceder, guerrear en el mundo espiritual, colocando en l sus fuerzas y as alcanzar las victorias dadas por el Seor a
cada da.
Que en la conquista de las naciones usted pelee el buen combate de
Cristo, orando por los propsitos direccionados por Dios, a travs del
Ministerio 24 Horas Delante del Seor.
Marche! Toque el shofar de Dios! Levante a lo alto sus manos, trayendo las bendiciones de los cielos para la tierra! Decrete la Palabra de
Deus, en voz alta y en conjunto con otros guerreros de oracin! Levante
la bandera de su pas, de su ciudad, Estado, de su Ministerio, y proclame
la victoria del Seor, en Nombre de Jess!
Realice actos profticos dirigido por el Espritu Santo, usando el aceite, el
vino, el agua, la Palabra Escrita, la miel, la leche... Y caminando en oracin,
en su ciudad, calle o cuadra, posea el lugar que pise la planta de sus pies,
como iglesia del Seor, anunciando la llegada del Reino de Dios en poder,
para destruir las obras de maldad y traer justicia, paz y salvacin!
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su llamado).
3. Por la preparacin de la Iglesia para la segunda venida de Jess (que
el liderazgo de la iglesia y sus miembros estn listos, vigilantes, en
santidad, en la Presencia del Seor, para que acontezca el arrebatamiento de la Novia del Cordero y se cumpla lo que Jess habl).
4. Por la Evangelizacin Mundial (que el Seor bendiga los misioneros
en los campos. Que todas las razas, tribus, lenguas y naciones sean
alcanzadas por los medios de comunicacin y por el trabajo personal
en toda la tierra. Que se levanten ms trabajadores para la cosecha
del Maestro).
5. Por los Acontecimientos Mundiales (que el Seor tenga misericordia
delante de las catstrofes que tienen asolado al mundo actual. Que
la Iglesia, se encuentre alerta y dispuesta para servir y predicar con
palabras y obras en todos los lugares).
6. Por las Autoridades (que todas las personas revestidas de autoridad,
ya sea en la iglesia, en los hogares, en los gobiernos, en todas las
naciones, estn siendo guiadas por Dios. Que haya paz y prosperidad
en nuestra nacin, para que el Evangelio pueda seguir avanzando
ms all de las fronteras).
7. Por las peticiones de la iglesia local (que el Seor direccione los pastores y lderes a orar con sabidura y gracia, para que su Reino se
extienda por toda la tierra y la Luz de Cristo sea vista a travs de la
iglesia).
Que usted, querido(a), sea fiel al llamado del Seor y cumpla su papel
en esta generacin. Que vidas sean alcanzadas a travs de su clamor y los
cielos se abran cuando usted levante las manos en splicas. Que el Seor
lo(a) encuentre listo(a), en su puesto de viga, obedeciendo sus rdenes
y direccin y dejando la Luz del Mundo (Cristo), brillar en su rostro y a
travs de su vida, hasta la venida del Seor! Maranata!
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