SAINT CHARBEL MAKHLOUF

Moine libanais
Il naquit dans un village de la montagne du Liban, d'une famille pauvre et fut baptis dans
l'Eglise maronite. Orphelin trs jeune, sa famille s'oppose sa vocation religieuse. Il fugue et se
rfugie au monastre Saint-Maroun d'Innaya. Aprs 20 annes monastiques, il se retira solitaire
dans un ermitage proche et passa les vingt-trois dernires annes de sa vie absorb en Dieu,
s'adonnant la pnitence et la prire, mais aussi recevant les fidles qui cherchaient Dieu
auprs de lui. Il st quilibrer sa vie entre l'ascse, le travail et la pauvret, la centrant sur
l'adoration et la communion eucharistique. Sa vie tait si perdue en Dieu qu'il faisait des miracles
sans s'en rendre compte. Comme ce soir, par exemple, o, distrait, il verse de l'eau dans sa lampe
huile. Elle ne s'teignit pas, mais au contraire brla toute la nuit. Son tombeau devint aussitt
un lieu de plerinage et de gurisons sans nombre. Il est un des saints les plus populaires du
Liban.
Charbel Makhlouf est un des saints les plus tonnants qui soient. On dirait une vie o les
phnomnes, comme chez saint Padre Pio mort rcemment en 1968, semblent avoir t invents
de toute pice au Moyen ge. Non, ces grands saints nont pas vcu au temps de ce que lon
appelle la Lgende dore des vies des saints. Saint Charbel Makhlouf, moine maronite libanais,
est dcd en 1894 la veille de Noel, il y a peine un sicle. Or ces deux moines ont vraiment eu
des vies fascinantes tant par les merveilles que par le caractre exemplaire de leur amour
indfectible pour le Christ.
Tous deux avaient le mme secret qui les a conduit rapidement la saintet. Ce grand
secret est aujourdhui trs connu, mais il tombe petit petit dans loubli depuis quelque temps.
Cest tout simplement la messe, leucharistie que nous a rvl aux XIXe et XXe sicles le
renouveau liturgique. Ce mouvement spirituel a surtout pris naissance en France, vers 1850,
labbaye de Solesmes, grce Dom Guranger; puis en Allemagne aux abbayes de Beuron et de
Maria-Laach, puis Maredsous en Belgique, et ainsi de suite. Et surtout au Centre de pastorale
liturgique de Paris.
On objectera probablement que ce nest pas un secret et que leucharistie doit tre au
cur de la vie des chrtiens et plus forte raison des saints comme Charbel Makhlouf et Padre
Pio. Pourtant, quand on lit lhistoire de leucharistie au cours des cinq derniers sicles, on se rend
compte des abus terribles que nous, catholiques, avons fait subir ce mystre admirable qui est
au cur de notre foi. Leucharistie tait en effet devenue les dimanches et jours de grandes ftes
un spectacle grandiose o figuraient de grands orchestres et des chanteurs vedettes. Ctait
somme toute une clbration mondaine. Les compositeurs les plus illustres dissimulaient les
textes latins sous un amas de airs polyphoniques qui les rendaient souvent incomprhensibles.
Les dignitaires laics occupaient des bancs somptueux qui leur permettaient dtre mieux vus des
simples fidles. Plutt que de participer la messe, beaucoup de gens se saluaient sans se
proccuper de ce qui se passait lautel. On conversait en laissant les petits chiens gambader.
Peu de gens communiaient. La majorit des fidles ntaient pas intresss car ils ny
comprenaient rien. Ils ne savaient pas ce quils faisaient.

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Voici un exemple presque rcent. Jusquau milieu du XXe sicle, dans les annes 30 et
40, il tait impossible de communier durant la messe. On nous donnait partout le communion
aprs la messe! Les fidles nosaient ragir mme si nous en tions blesss. Comment lutter
contre le ridicule aussi bien tabli? Mais le Renouveau liturgique commenait clairer certains
prtres et quelques rares laics.
Un jour, vers 1947, mon frre Jules se rvolta. Je navais jamais vu une telle chose. Je
tiens signaler quaujourdhui, 88 ans, il ne rate pas souvent sa messe en dpit de son alzheimer
qui le plonge dans un tat trs pnible lhpital des Vtrans, Sainte-Anne-de-Bellevue,o il
attend de retrouver Luce, son pouse. La mort, a ne me fait pas peur du tout; jai hte ma-til dit en souriant en octobre 2006.
Or donc, en 1947, il portait encore aprs la guerre ses lourdes chaussures militaires
garnies de talons ferrs. Il marchait bruyamment chaque matin sur lancien plancher de bois de
lglise Saint-Vincent-de-Paul de Laval. Le moment de la communion approchait. Le chantre
blait lAgnus Dei. Or bon frre Jules osa tout coup quitter son banc. Il se rendit la Sainte
Table. Il sarrta en claquant des talons. Ma mre avait beau murmurer: Non, Jules, ne fais pas
a! Je ten prie. Ce fut inutile. Lex-lieutenant dartillerie tait dcid. Jentendis alors mon
frre rclamer fermement la Communion: La com-mu-nion!. Ma mre tait trs inquite. Le
pauvre cur se retourna. Il parut plus inquiet que ma mre. Il sempressa douvrir le tabernacle
pour semparer dun ciboire et porter mon frre la Sainte Communion. Tous sapprochrent et
communirent pour le premire fois de leur vie au moment mme de la Communion.
Ce fut un esclandre en lglise Saint-Vincent-de-Paul de Laval. Un petit esclandre, car
nous ntions pas nombreux en ce jour de semaine. Toutes ces messes clbres en latin,
vaguement chantes par un pauvre homme, taient dun pnible inimaginable qui nattirait gure
les foules, sauf durant le Carme. Ctait toujours les mmes lectures de la Messe des Morts, les
mmes chants, dont le fameux Dies Irae, rduits ntre gure que des rengaines. Ces messes
taient presque toutes clbres lintention des dfunts, des messes de Requiem, dos au peuple,
le prtre revtu dornements noirs triqus et daubes de dentelles. Ils portaient cette fameuse et
trange barrette gros pompon noir quils confiaient lenfant de chur en entrant et quils
reprenaient en quittant pour se rendre la sacristie. Ctait somme toute plutt grotesque. Il
fallait vraiment croire en la Prsence Relle du Christ et Laimer au mois un peu pour y aller
chaque jour sans faillir et sans prononcer un seul mot, mme pas Amen. a se droulait ainsi
depuis des sicles, selon le rite de saint Pie V.
Ctait presque une mauvaise habitude dans ma famille! Ma mre et ses quatre
garons ne manquaient jamais ces tranges messes qui nous permettaient de communier au
Corps vivant du Christ, Jsus. Ctait essentiellement une profonde ncessit mme par les trs
grands froids de fvrier. Ctait en fait une grce extrme et presque une folie, la folie de
lAmour inconditionnel, lAmour que nous prouvions un tant soit peu pour le Christ, pour Dieu.
Heureusement, le Renouveau liturgique surgissait lentement au Qubec grce aux moines
bndictins de Saint-Benot-du-Lac, et aussi de certains membres de la Congrgation de SainteCroix et de rares prtres qui taient passs par lillustre paroisse Saint-Sverin ou par le Centre
de pastorale liturgique de Paris. Un qui prchait solidement par lexemple Montral tait labb

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Valre Dub, form chez les bndictins dans les annes 40. Il devint prtre sculier et fut
remis lhpital Saint-Charles-Borrome pour le restant de sa vie sacerdotale active. La
clbration de la messe y tait quelque chose dexceptionnel. Il y avait toutefois ici et l des
prtres trs pieux qui russissaient malgr tout rendre un peu vivante ces liturgies momifies.
Voici un exemple.
Ctait San Giovanni Rotondo, dans le sud-est de lItalie, en 1950. Je me suis rendu trs
tt le matin, vers 4 heures, pour assister une premire fois la messse de saint Padre Pio dont
javais entendu parler. Il faisait encore nuit. Jai pu avoir une trs bonne place. Je pouvais tout
observer de prs. Or je fus merveill par lesprit de prire qui se dgageait de ce prtre assez
peu connu. Ctait la mme messe que celles que je connaissais depuis prs de vingt ans, mais il
y avait quelque chose de particulier.
Sachant le latin, jai pu entendre et comprendre le grand stigmatis murmurer calmement
les prires habituelles. Or il sinterrompait tout coup. Padre Pio entrait en extase, de longues
extases. Il demeurait longuement fig, totalement inbranlable, le regard fix sur lhostie
consacre, sur le Christ prsent sur lautel. Ces messes basses duraient environ une heure et
demie et me semblaient bien courtes. Ce qui tait diffrent, cest que ce capucin tait un
adorateur, un adorateur saisissant, comme saint Charbel Makhlouf.
Saint Charbel Makhlouf, moine adorateur, est n dans une famille pauvre de la montagne
du Liban. Son pre tant dcd, sa mre doit compter sur lui, son an, pour consoler sa peine. Il
na pas seize ans quil doit donc devenir berger pour son oncle Tanios. Mais le jeune garon
aperoit un jour sur la route quelquun qui linterpelle. Cest un moine trs pauvre qui
rapidement lencourage se donner Dieu et se faire moine: Quand la paix du Christ se sera
enracin en toi, tu apporteras aux autres la paix et tu les guriras de langoisse de vivre et de
leurs doutes . Et le moine ajoute: La force de la prire ardente est mille fois plus grande que
celle des remdes humains. Va, mon fils, et rflchis ce que je tai dit.
seize ans, on comprend souvent mieux ces vidences qu vingt-cinq ans. Saisi par ce
que lui a dit le moine, il dcide dentrer chez les moines maronites malgr les objections des
siens. Ilchosi le monastre de Saint-Maron magnifiquement situ sur la montagne dInnaya. Sa
mre y surgit quelques jours plus tard pour ramener son fils la maison, mais elle est rapidement
convaincue quil obit un appel de Dieu.
Aprs 20 ans de vie monastique communautaire, saint Charbel se retire solitaire dans un
ermitage tout prs du monastre et passe les vingt-trois dernires annes de sa vie absorb dans
ladoration de Dieu. O se demandera probablement comment on fait pour vivre ainsi uniquement
dans ladoration. Or en 1950, le matre des novices de la Grande Chartreuse, o les chartreux
vivent ainsi depuis prs de mille ans, mavait expliqu ce que Benot XVI a rsum lors du
dimanche des Rameaux 2006. En somme, il sagit au dpart, comme le font dailleurs de
nombreux laics dans le monde, de lire attentivement les vangiles ou dautres livres de la Bible.
Cest le point de dpart de ce que selon la Tradition on appelle la lectio divina; il sagit dun
vritable itinraire spirituel par tapes. a consiste, a ajout le pape, lire et relire un passage de
lcriture Sainte en en recueillant les principaux lments, ce qui veut dire en prenant des notes
ou en soulignant des passages que lon assimile lentement au cours des ans.

En deuxime lieu, on passe la meditatio. Le mditation, cest comme un temps d'arrt

intrieur. L'me se tourne vers Dieu en cherchant comprendre ce quen ce mment mme Il veut
vraiment me dire concrtement pour que jen vive.
Vient en troisime lieu l'oratio, ou loraison qui surgit doucement de la mditatio.
Loraison nous permet de nous entretenir calmement avec Dieu dans un dialogue direct. Cela
nous conduit enfin la contemplatio, la contemplation; celle-ci nous aide maintenir notre coeur
attentif la prsence du Christ, dont la parole est une lampe brillant dans l'obscurit... (2e
ptre de Pierre, capitre 1, verset 19).
La rputation de saintet de lermite Charbel attire quelques visiteurs. Il est heureux de
recevoir les fidles qui cherchent Dieu. Il a rapidement appris quilibrer sa vie entre l'ascse, le
travail et la pauvret, en centrant toute sa journe sur la communion eucharistique et l'adoration
fidle et prolonge du Saint-Sacrement. Sa vie dadorateur est si perdue en Dieu qu'il fait des
miracles sans s'en rendre compte! Comme un certain soir, par exemple, o, distrait, il verse de
l'eau dans sa lampe huile. Elle ne s'teint pas, mais au contraire elle brle toute la nuit.
Saint Charbel a donc t moine maronite au 19e sicle alors que maintes fois les chrtiens
furent massacrs par les Druzes et les Turcs. Pourtant, cet humble moine tait et est toujours trs
vnr par tous les Libanais, peu importe quils soient catholiques, orthodoxes, musulmans ou
druzes. Ce moine, dont la charit rayonnait sur tous ceux qui lui rendait visite, tait membre
dune des plus importantes glises unies au sein de lglise catholique universelle. Ce qui
mamne vous signaler un dtail trs particulier chez ces catholiques maronites; cest que leur
liturgie, leur messe en particulier tait lpoque clbre dans la langue du Christ, en aramen.
Aujourdhui, on nen conserve que les paroles de la conscration, quand le prtre, au nom de
Jsus, transforme le pain et le vin au Corps et au Sang du Christ. Ce sont exactement les mmes
paroles que celles qua utilises Jsus-Christ le soir du Jeudi Saint, la veille de sa mort, il y a prs
de 2000 ans.
Cette langue est cite trs petites doses dans les traductions du Nouveau Testament. Par
exemple, nous connaissons celles que lvangliste saint Mathieu a insres dans le rcit de la
mort de Jsus. Il nous rapporte en aramen les dernires paroles de Jsus crucifi : Eli! Eli!
Lamma sabachtani? Jsus prie alors en rcitant le psaume 21: Dieu, mon Dieu, pourquoi mastu abandonn?. Cest le moment tragique o les souffrances de Jsus sont si grandes quil se
sent humainement abandonn par son Pre. Il exprimente cette douleur morale pouvantable de
tous ceux qui se sentent parfois et mme souvent perdus au fond dun gouffre. Oui, Dieu en
Jsus-Christ a expriment cette immense souffrance qui me semble tre la pire qui soit.
Saint Mathieu a senti le besoin de citer ces paroles dans la langue de Jsus, peut-tre pour
nous rappeler que les plus nobles comme les plus terribles vrits qui soient ont t nonces
dans cette langue qui est toujours parle dans certains villages de Syrie. Tout ceci nous fait
comprendre dautre part que les paroles du Christ prononant pour la premire fois les plus
mystrieuses paroles de lvangile, soient celles-ci: Ceci est mon corps, ceci est mon sang . Ce
sont les mmes qua utilises ce moine-prtre tonnant que fut saint Charbel. Leucharistie tait
la base de sa vie intrieure. C.est ce caractre dadorateur profond qui la rendu si illustre au

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Liban, au point que son tombeau attire des foules importantes, sauf depuis lt 2006 cause de
la rcente guerre engage par Israel contre le Hezbollah install au sud du Liban, prs de la
frontire isralienne. Puisse-t-on retrouver bientt des musulmans auprs des chrtiens qui
vnrent Annaya le tombeau miraculeux de saint Charbel Makhlouf.
Voil ce qui fait vraiment la notorit de cet homme tellement simple quil prfra
longtemps lrmitisme? Il a vcu comme un ermite, seul, lcart de sa communaut, jusqu ce
quil tombe malade soixante ans. Saint Charbel tait de son vivant reconnu par certains fidles
comme un saint. Mais cest le jour de sa mort, peut-on dire, que Dieu a surtout voulu se
manifester par saint Charbel en dmontrant sa puissance de faon absolument surprenante.
La vie eucharistique de saint Charbel, dune puret intrieure rayonnante clate en effet
au vu et au su de toutes les personnes prsentes Annaya le jour de sa mort. Le premier grand
miracle est celui dun jeune homme. Saint Charbel Makhlouf, le moine adorateur de la montagne
dAnnaya nest pas encore enterr, quun jeune homme, Saba Tanousse Moussa arrive
lermitage sans savoir que le Pre Charbel vient tout juste de mourir. Il na pas du tout entendu
parler de la maladie du Pre Charbel et il est venu pour lui demander de laide. Le jeune Saba
tait un pauvre estropi qui souffrait surtout dtre devenu un poids pour ses proches. Sa vie est
devenue un continuel martyre. Ses amis lui ont donc conseill de sadresser ce fameux ermite.
Peut-tre que le Pre Charbel pourrait lui porter secours? Saba arrive donc l, inquiet devant la
porte quassaillent plusieurs personnes, quand il entend dire que le saint moine est mort le
matin mme.
Saint Charbel perdit son pre alors quil navait que trois ans. Certains vnements le
retiendront au foyer jusqu 23 ans avant quil ne puisse devenir moine maronite. Pourtant, il
avait deux oncles du ct maternel qui taient ermites. Ceci aurait d faciliter les choses. Sa
mre, dautre part, sest remarie alors que Charbel (en fait Youssef) avait 5 ans. Or ceci est trs
particulier. En effet, son beau-pre, Lahhoud Ibrahim, est devenu prtre quelques annes plus
tard, ce qui est permis dans certaines glises orientales catholiques, dont les maronites.
Or aprs plus de vingt ans de vie communautaire chez les moines de Saint-Maron,
Annaya il opte pour lrmitisme dans un ermitage voisin. Il devient petit petit un des ermites
les mieux connus du XIXe sicle. Il sera donc solitaire du 15 fvrier 1875 au 24 dcembre 1898.
Sa vie spirituelle trs intense lui permet datteindre les sommets de la perfection et de
ladoration. Durant vingt-trois ans, ce prtre clbre avec une foi grandissante la trs sainte
Eucharistie en aramen, soit la langue maternelle du Seigneur. Il prie dans la solitude. Cest donc
au petit monastre maronite juch au sommet du Mont Annaya, une altitude de 1300 mtres
daltitude que vont survenir mille merveilles. Ce lieu splendide est lun des plus beaux du
Moyen-Orient
Mais avant de raconter quelques-uns de ces phnomne stupfiants et parfaitement
authentique, il me semble important de dire un mot de lhistoire de ce monastre. Cest
particulirement intressant, surtout depuis quelques annes, alors que les musulmans ont
entrepris une conqute presque silencieuse, de tout lOccident. Vingt-cinq millions viennent de
sinstaller en Europe. Combien en Amrique du Nord? Plusieurs millions. Tout a en trente ans.

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Vers la fin du XIIIe sicle, le Mont dAnnaya et tous les villages voisins taient habits
par des Maronites, membres dune des nombreuses glises unies lglise catholique
universelle. Ils sont groups autour de leur chef spirituel, le Patriarche. Or les Croiss, sont venus
rcemment librer la Palestine des occupants musulmans, lesquels ont envahi au VIIe cette
rgion sacre. Il ont conquis avec les armes la Terre sainte chrtienne et le Tombeau du Christ.
a fait sept sicles que cela dure. Aprs avoir enfin libr la Palestine et ses citoyens chrtiens,
les Croiss perdent bientt devant lenvahisseur. Ce sont des musulmans arabes surnomms les
Sarrasins. Les Croiss se rfugient dans le Liban et se rallient leurs frres Maronites. (Daprs
Un des plus grands saints de notre poque, 1975)
Les Arabes les attaqurent bientt de nouveau. Malgr leur rsistance courageuse, les
Croiss furent une fois de plus vaincus. Cest alors que les musulmans condamnent par drision
le patriarche maronite, Gabriel de Hejoul, subir les mmes tortures que les soldats romains ont
fait subir au Christ en lan 30. Cest la mme Passion! Mais le patriarche ne cesse de prier pour
ses ennemis ainsi que le demande Jsus dans lvangile. Aimez vos ennemis! - Priez pour
ceux qui vous perscutent. Les Sarrasins avaient auparavant dvast les couvents, les glises et
des villages.
Aprs avoir excut le Patriarche Gabriel, ils dcident dexterminer les Maronites. Ils font
ensuite venir dIrak et dIran ou de Perse de nombreux musulmans chiites pour en repeupler le
Liban.
Or ce qui est particulirement intressant, cest que ces nouveaux Libanais furent touchs
par la bont du nouveau patriarche, Paul Massad, et par ses successeurs. Il y aura dimportantes
conversions au XVIIe sicle. Des familles musulmanes entires, grce la charit constante des
moines maronites, comprennent que ce que Dieu rclament, cest lamour et non le terrorisme.
Le Pre Charbel ne dviera pas de cette tradition. Il fera preuve de vritable bont lgard des
musulmans. Il disait souvent quil faut absolument imiter fond lamour dont a fait preuve le
Christ lgard de tous les hommes, ce quil a fait mme lgard de ceux qui le mettait mort
le 6 avril de lan 30. Selon ce grand saint, Jsus est et demeure toujours le matre de lAmour et
non pas de la Haine.
70 ans, le Pre Charbel est atteint de paralysie le 16 dcembre 1898. Lhmiplgie le
terrasse. La moiti de son corps ne rpond plus. Il meurt huit jours plus tard, la veille de Noel.
Cest alors quest enfin venu le grand moment o la grande saintet de Charbel Makhlouf va
resplendir.
Un grand miracle va survenir. Quelques instants avant
la mort du Pre Charbel, un
jeune homme estropi du nom de Saba Tanousse Moussa tait transport vers le monastre pour
le consulter. Il arrive puis au monastre. Il vient pour voir enfin cet homme dont on dit quil
soulage bien des misres. Mais quand on lui apprend que le Pre Charbel vient de mourir, il
dcide dattendre pour contempler le visage du saint et le supplier de venir son secours.
trois heures de laprs-midi, le 24 dcembre 1898, Saba Tanousse Moussa est conduit
devant le cadavre expos dans lglise. Il russit toucher avec respect et tout en priant, le corps
du dfunt. Puis il applique sa main sur sa propre poitrine, puis sur sa jambe totalement paralyse.
Quelques minutes plus tard, il sent comme une force nouvelle pntrer son corps. Il peut tout

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coup se dresser et marcher tout seul, normalement. Grande est sa joie! Lui, qui est venu pour
demander un vivant du secours dans ses dures souffrances, voici quil est guri instantanment.
Il pourra donc participer avec ses membres normaux aux solennits des funrailles du Pre
Charbel!.(Cf. LErmite du Liban, par le Prof. Dr. Ernest Joseph Gorlich, traduit de lallemand,
1972).
Le soir de lenterrement, son suprieur a crit: cause de ce que le Pre Charbel fera
aprs sa mort, je nai pas besoin de dire quoi que ce soit au sujet de son comportement.
Quelques mois aprs sa mort, une vive lumire a t vue entourant sa tombe. On louvre
pour trouver son corps encore intact bien quil ait t enseveli dans des conditions extrmement
pauvres et parfaitement monastiques, conditions peu propices ce quil se conserve. Depuis ce
jour, un liquide qui ressemble du sang coule de son corps. Les experts et les mdecins sont
incapables dexpliquer scientifiquement comment son corps puisse tre demeur incorruptible et
parfaitement flexible. Or en 1950 et aussi en 1952, sa tombe a t ouverte et son corps avait
encore lapparence dtre vivant.
compter surtout de 1950, des gurisons se sont grandement multiplies. De toutes les
rgions du Liban, des plerins venaient implorer le Pre Charbel. On voyait mme des
musulmans et des chrtiens de diverses confessions parmi ces foules. Les miracles ont souvent
t nots et analyss scientifiquement. On en compte au moins 800 qui sont reconnus, et qui
dpassent les frontires du pays. Le phnomne de la tombe qui laisse couler du liquide parfum
attirent toujours les foules.
tant moi-mme Rome en avril 1950, jen ai plusieurs fois entendu parler, comme on
parlait aussi de Padre Pio en nous disant quil ne fallait pas se rendre San Giovanni Rotondo au
petit monastre des capucins. Le cardinal Ottaviani nous mettait en garde! Mais dautre part, le
bruit courait partout que le saint moine maronite, lui, faisait courir les foules au Liban, y compris
de nombreux musulmans dorigine plutt modeste. Jen tais trs intrigu et jaurais souhait
my rendre. Je me suis donc content de lire tout ce que je pouvais trouver au sujet de la saintet
vraisemblable de ce Libanais tonnant. Ce que jai surtout retenu 23 ans, cest que ctait un
grand adorateur de la Sainte Eucharistie. La prsence relle lui permettait de demeurer des
heures genoux devant le tabernacle, et ce jusqu onze heures, lheure o il clbrait avec une
foi bouleversante la sainte messe.
Voil lexemple suivre! Car, comme me disait un jour un bon franciscain anglophone
aprs un messe plutt expdie dun de ses confrres: Souvenez-vous bien de ceci, Monsieur:
Une messe est une messe, est une messe, est une messe et rien nest plus grand quune messe!
Il suffit de se laisser saisir par la Prsence de Dieu notre Pre auquel nous nous adressons.
Invoquons intensment lEsprit Saint. Cherchons sans cesse rendre grce ce Pre tout-aimant;
pour enfin nous unir intimement au Christ prsent sur lautel, son Fils, objet ternel de son amour
infini, offert par lglise son Pre, notre Pre tous. Cest lavant-got du paradis, cest le
Ciel sur la Terre. Cest lternit qui sempare du Temps peu importe que cette messe soit ceci
ou cela. Cest toujours ce quil y a de plus grandiose. Nous sommes plongs au creux de la
splendeur du Christ pour entrer dans la spirale infinie de la Trinit o rgne lAmour parfait des

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Trois Personnes en un seul Dieu. Nous sommes ainsi transforms pour le salut du Monde dans
une extase souvent bien lgre mais combien bienfaisante.
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Canonisation de Charbel Makhlouf, Homlie du Pape Paul VI, Dimanche, 9 octobre 1977
Discours du Pape Jean Paul II l'Eglise Maronite, Jeudi 10 fvrier 2000