CIVILIZACIN MAYA

La civilizacin maya habit una gran parte de la regin denominada Mesoamrica, en

los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el
comprendido por cinco estados del sureste de Mxico: Campeche, Chiapas, Quintana
Roo, Tabasco y Yucatn, con una historia de aproximadamente 3000 aos.
Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan
hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a
la historia de una de las culturas mesoamericanas precolombinas ms importantes, pues
su legado cientfico y astronmico es mundial. Contrariamente a una creencia muy
generalizada, la civilizacin maya nunca "desapareci". Por lo menos, no por completo,
pues sus descendientes an viven en la regin y muchos de ellos hablan alguno de los
idiomas de la familia mayense.
La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Ach, el Popol
Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que s fue destruido
con la conquista es el modelo de civilizacin que hasta la llegada de los primeros
espaoles, haba generado tres milenios de historia.
La conquista espaola de los pueblos mayas no se consum hasta 1697, con la toma de
Tayasal, capital de los mayas Itz, y Zacpetn, capital de los mayas Ko'woj, en el Petn
(actual Guatemala). El ltimo estado maya desapareci cuando el gobierno mexicano de
Porfirio Daz ocup en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando as fin a la denominada
Guerra de Castas.
Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclsico medio
y grandes ciudades como Nakb, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la
Cuenca del Mirador, en el norte del Petn, y durante el preClsico, las conocidas
ciudades de Tikal, Quirigu (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la
Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente), Palenque, Copn, Ro
Azul, Calakmul, Comalcalco (construida de ladrillo cocido), as como Ceibal, Cancun,
Machaquil, Dos Pilas, Uaxactn, Altn Ha, Piedras Negras y muchos otros sitios en el
rea. Se puede clasificar como un imperio, pero no se sabe si al momento de colonizar
impusieron su cultura o si fue un fruto de su organizacin en ciudades-estado
independientes cuya base eran la agricultura y el comercio. Los monumentos ms
notables son las pirmides que construyeron en sus centros religiosos, junto a los
palacios de sus gobernantes (lugares de gobierno y residencia de los nobles), siendo el
mayor encontrado hasta ahora el de Cancun, en el sur del Petn, muchas de cuyas
estructuras estaban decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos
arqueolgicos importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas
estelas (los mayas las llamaban tetn, tres piedras), que muestran efigies de los
gobernantes junto a textos logogrficos que describen sus genealogas, entronizaciones,
victorias militares, y otros logros. La cermica maya est catalogada como una de las
ms variadas, finas y elaboradas del mundo antiguo.
Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamrica, y
posiblemente ms all. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el maz,
la sal y la obsidiana.

Civilizacion Azteca
Civilizacion Azteca: Los aztecas (desciendes de los mexicas) fueron un pueblo de
cultura nahuat, de la zona de Mesoamerica, que se desarrollaron desde el siglo XIV
hasta el siglo XVI. La cultura Azteca cre un gran imperio con capital en la ciudad
de Tenochtitlan, sobre una isla del lago de Texcoco (actualmente la ciudad de Mexico).
Los aztecas hablaban la lengua nahuatl que expandieron por toda la regin.

Orgenes de la Cultura Azteca

La influencia de los Olmecas sobre la cultura Azteca fue muy grande, sobretodo
porque ellos vivan, en tiempos diferentes, bsicamente en la misma regin. Despus de
la hegemona olmeca, la regin sufri varias invasiones de pueblos venidos de Amrica
del Norte.
Los primeros pobladores procedentes del Norte, de la regin de los Nahua (familia
lingstica Nahuatl), construyeron, entre el ao 500 - 600 d.c, basados en tradiciones
olmecas, una gran ciudad, Teotihuacan, con gigantescas pirmides en honor al Sol, la
Luna y sus dios mayor, Quetzalcatl. En ese centro urbano desarrollaron una sociedad
azteca sobre la cual, infelizmente, tenemos pocas informaciones.

Los Toltecas, una de las tribus nahuas del

norte, llegaron a Amrica Central entre el
ao 850 - 900 d.c., y tal hayan sometido a
los sacerdotes de Teotihuacan, pues dieron
continuidad a la construccin y
manutencin a la ciudad de Teotihuacan.
Debido a lo gigantesco de las
construcciones en la ciudad de
Teotihuacan, muchos pueblos
mesoamericanos consideraban que haba sido construida por gigantes, antes de la
llegada de los hombres a la regin. Los toltecas organizaron un fuerte Estado y una rica
civilizacion, que, despus de disputas internas, guerras externas e invasiones, llego a su
fin en el 1194 d.c.
El pueblo Mexica, ms conocido como azteca, es originario de la regin de Aztln (de
ah el origen de la palabra azteca), al sur de Amrica del Sur. Ellos se establecieron en
el valle de Mexico (especficamente en las islas del lago Texcoco), junto con otros
pueblos mesomericanos en el ao 1168 d.c. En el ao 1325, los Aztecas comenzaron a
construir la ciudad de Tenochtitln, que en el siglo XV seria una de las mayores
ciudades del mundo

Organizacin Poltica de los Aztecas

La formacin del Imperio Azteca
La formacin del imperio azteca se baso en una alianza de tres grandes ciudades:

Texcoco, Tlacopn y Tenochtitln. Los aztecas

extendieron su poder por toda la regin de
mesoamerica. Las relaciones polticas que se
establecieron entre los aztecas y las regiones que
controlaban aun no son muy claras, pero podemos
afirmar que no era una estructura rigurosamente
centralizada, como la edificada por los Incas en
Sudamerica.
En la Confederacion Azteca convivieron innumerables comunidades con idiomas,
costumbres y culturas diferentes (zapotecas, mixtecas, totonacas, etc) La unidad entre
ellas se daba en torno a aspectos religiosos y, principalmente, a travs de la
centralizacin militar de los aztecas y la contribucin obligatoria de impuestos de los
pueblos mesoamericanos sometidos al Imperio Azteca. Las diversas provincias de la
regin de mesoamerica, adems de los tributos, deban proporcionar contingentes
militares y someterse a la justicia de los tribunales de la capital azteca, Tenochtitln.
Fin del Imperio Azteca
La civilizacin Azteca alcanzo su apogeo entre los aos 1440 y 1520, cuando fue
internamente destruida por los conquistadores espaoles liderados por Hernn Cortez,
despus de diversas incursiones colonizadoras, en agosto de 1521, el Imperio Azteca fue
conquistado. Diversas razones llevaron a la derrota azteca y la primera es propiamente
militar: la guerra, para los aztecas, tenia como objetivo la dominacin politica-militar,
para los espaoles la guerra era de conquista y exterminio. Adems de eso las
estrategias militares y, principalmente, el armamento blico de los colonizadores eran
ms avanzados tecnologicamente. Otro motivo importante fue la proliferacion entre los
aztecas de varias enfermedades y epidemias tradas por los europeos (la ms fuerte fue
la viruela).
Un factor adicional que contribuyo mucho a la derrota azteca fue la alianza establecida
entre algunos pueblos de la regin de mesoamerica, descontentos con la dominacin del
imperio Azteca (tlaxcaltecas, totonacas, etc), con los espaoles. La intencin inmediata
de esos pueblos mesoamericanos era destruir la hegemona de los aztecas en la regin, y
vieron en los espaoles fuertes aliados para alcanzar ese objetivo. Sin embargo, ellos no
podan predecir lo que sucedera despus de la derrota azteca, como la consolidacin de
la colonizacin europea.

Organizacin Social de los Aztecas

La sociedad azteca, parece ser una sociedad fundada en aspectos religiosos y militares,
aquellos que tenan ms poder eran los SACERDOTES, seguidos de los jefes
MILITARES (los nobles "pipiltin" eran parte de la elite militar y religiosa, y dentro de
ellos salian elegidos los emperadores aztecas Tlatoani ), luego seguian los altos
funcionarios del imperio. Los ALTOS FUNCIONARIOS administrativos y militares
reciban la denominacin de tecuhtli (dignatario), eran escogidos por el SOBERANO
AZTECA (Tlatoani) y tenian una serie de privilegios, no pagaban impuestos y vivan
en grandes residencias.
Ms abajo se hallaban los "calpullec" administradores, de una especie de barrios
(calpulli). Inicialmente fueron elegidos por los habitantes de los barrios, pero con el

tiempo empez a ser indicado por el soberano.

El comercio externo era realizado por poderosas corporaciones de COMERCIANTES,
los pochtecas, que gozaban de gran prestigio en el imperio Azteca por sus actividades
econmicas pero tambin por proporcionar informacin al emperador azteca, tlatoani,
de otros pueblos mesoamericanos. El comercio de objetos lujosos era monopolizado por
ellos. Debido al rpido enriquecimiento de ese sector de la sociedad, fueron ganando
gradualmente poder y distincin. Los pochtecas vivan en sus propios barrios o calpulli,
y se diferenciaban de los mercaderes comunes o tlacemananqui.
La mayora de los ARTESANOS trabajaba vinculado a algn seor (tecuhtli), y
muchos se establecieron sus talleres en palacios y templos. El impuesto de los artesanos
era pagado con objetos de su especialidad y no eran obligados al trabajo colectivo.
La mayor parte de la poblacin la conformaban los HOMBRES LIBRES (macehualli)
con derechos a cultivar un pedazo de tierra para la sobrevivencia de su familia, sin
embargo, eran obligados a pagar impuestos en mercaderas, prestar el servicio militar y
trabajo colectivo (construir, conservar y limpiar carreteras, puentes y templos).
Los tlatlacotin formaban el estrato social mas bajo, compuesto generalmente por los
PRISIONEROS DE GUERRA, condenados, desterrados. A cambio de casa y comida
debian ser obedientes a sus amos. Aunque eso no significaba que eran esclavos, pues
podan recuperar su libertad y poseer bienes.

Economa de los Aztecas

La economa de la civilizacin azteca se basaba justamente en el pago de tributos,
en mercancias, de los pueblos de mesoamerica sometidos a ellos. Los aztecas al no
destruir las ciudades sometidas y apoyar el mantenimiento relativo del poder local
obtuvieron gran recaudacin de tributos. Se estima que al final del Imperio Azteca la
ciudad de Tenochtitln recibia toneladas de maz, frijol, cacao, chile seco, centenares de
litros de miel, millares de fardos de algodn, manufacturas textiles, cermicas, armas,
adems de animales, aves, perfumes, papel, etc.
La produccin agrcola de la cultura Azteca estaba basada esencialmente en la
produccin de cereales, sobretodo de maz que, en verdad, fue la base de la
alimentacin de las civilizaciones precolombinas. Es muy probables que esas
sociedades no se habran desarrollado sin el maz, pues ellos sustentaban y posibilitaban
el crecimiento de su poblacin en ese cereal.
La posesin de tierras tenia una caracterstica muy interesante: el Estado azteca era
propietario de todas las tierras y las distribua a los templos, ciudades y barrios
(calpulli). En las ciudades y barrios, la explotacin de las tierras tenia un carcter
colectivo, todo hombre adulto tenia derecho de cultivar un pedazo de tierra para su
sobrevivencia. En la fase final del imperio Azteca, esa relacin fue modificandose, pues
los sacerdotes y jefes militares se eximieron del trabajo en la tierra, creando una forma
de diferenciacin social.

Religin de la civilizacion Azteca

Los aztecas eran considerados el pueblo ms religioso de la region de mesoamerica. Su

religin era esencialmente astral, esto es, basada en los astros. Los aztecas adoraban a
sus dioses, practicaban ritos y rendan culto en los templos sacerdotales. Uno de sus
dioses ms importante fue Huitzilopochtli, dios azteca de la guerra, representaba al sol.
El dios Quetzalcatl "serpiente emplumada" tambien era un ser divino ampliamente
adorado por otros pueblos mexicanos como mayas, toltecas, chichimecas, etc.
En la cultura Azteca, los mitos y ritos eran
muy ricos y variados, y estaban relacionados
con la naturaleza. Los cultos mas importantes
siempre se relacionaban con el Sol. Eran muy
comunes rituales con sacrificios humanos; la
guerra, por tanto, fue una gran proveedora de
prisioneros para los sacrificios. Generalmente
todas las energias de la comunidad estaban
canalizadas hacia las actividades ritualisticas,
realizadas en una serie de escenarios y procedimientos minuciosos.

Manifestaciones Culturales de la civilizacion Azteca

Las actividades artsticas de los aztecas fueron muy influenciadas por las tradiciones
olmecas y toltecas. La esculturas en jade y las grandes construcciones son ejemplos
claros de esas influencias. La arquitectura estaba vinculada a la vida religiosa, la forma
ms frecuentemente utilizada era la pirmide con escaleras, que culminaba con un
santuario en la parte superior.
Los frescos coloridos y las pinturas murales tambin destacaron en las artes aztecas. El
escriba ostentaba el titulo de pintor, pues los jeroglficos eran acompaados por una
serie de cuadros ciudadosamente diseados.
La msica y la poesia estaban intimamente vinculadas. Casi siempre acompaadas por
instrumentos, danzas y escenarios, las musicas tenan caracter religioso.
Infelizmente, la violencia de la colonizacin espaola acabo destruyendo gran parte de
esa riqueza cultural azteca.

LA CULTURA OLMECA
La cultura Olmeca o cultura madre mesoamericana fue un civilizacin antigua precolombina que
habit en las tierras bajas del centro-sur de Mxico, durante el periodo Preclsico Medio mesoamericano,
aproximadamente en el estado mexicano de Veracruz y Tabasco en el istmo de Tehuantepec. La cultura
Olmeca tuvo una muy amplia influencia ya que sus obras de arte de esta civilizacin tambin se
encuentran en El Salvador. Los olmecas se desarrollaron entre los aos 1200 a.c hasta alrededor del ao
400 a. C. Y por muchos historiadores es considerada la madre de las culturas o civilizaciones
mesoamericanas ( "La
cultura
madre")
que
ms
tarde
surgiran.

TERRITORIO

DE

LA

CIVILIZACIN

OLMECA

Ubicacin geogrfica de los Olmeca: El

territorio olmeco se caracteriza por ricas
llanuras aluviales y crestas de colinas bajas
con volcanes. Las montaas de Tuxtla se
encuentran al norte, a lo largo de la Baha
de Campeche. Y fue aqu que los olmecas
construyeron Templos complejos. La
civilizacin
Olmeca
se
constituy
principalmente alrededor de 3 centros
ceremoniales, a saber San Lorenzo
Tenochtitln, la Venta y Tres Zapotes,
pero
tambin
se
realizaban
actos
ceremoniales
en Laguna
de
los
Cerros y La Mojarra. Su influencia se extiende desde las tierras altas mexicanas actualmente hasta la
costa
del
Pacfico,
cerca
de
la
'
Guatemala
de
hoy.
Civilizacin Olmeca: Esta civilizacin emergi y dominado entre 1200 y 400 a. C., y parece que
fue la primera civilizacin mesoamericana, y tambin la primera en desarrollar un sistema de
escritura jeroglfica para su lenguaje, en 2002 se descubri un caso que data de 650 a. C., y en 2006 otro
de 900 a. C., lo cual supera en antigedad a la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la
ms antigua del hemisferio occidental. Se han encontrado ciertas representaciones en algunas estelas que
podran ser petroglifos, y segn algunos historiadores cuenta la vida de un gobernante, pero todava no
tiene
la
unanimidad
de
la
comunidad
internacional.
Los olmecas sera tambin los iniciadores del juego de pelota, actividad popular tambin en otras
culturas
de
la
regin
con
fines
recreativos
y
ceremoniales.

Etimologa

del

termino

Olmeca:

El trmino "olmeca" significa en lengua nhuatl "gente del pas del hule (goma)". De hecho, en
estas zonas se extraan el latex de los arboles "Castilla elstica", un tipo de caucho. No se est seguro si
se pueda definir el trmino olmeca. Los estudiosos estn de acuerdo en casi en su totalidad en el hecho
de que la olmecas hablaron un idioma perteneciente a la familia Mixe-Zoque :
Mixe (que incluye las lenguas mixes de Oaxaca y las lenguas popoluca en el estado de Veracruz)
Zoque (que incluye las lenguas que se han llamado zoque en Chiapas, Oaxaca y Tabasco).
Pues los hablantes de mixe y zoque actuales en Oaxaca y Chiapas se les considera los descendientes de la
civilizacin
olmeca.
Aunque
las
pruebas
sobre
su
lengua
todava
son
limitadas.

LA HISTORIA DE

LOS OLMECAS

SE

DIVIDEN

EN

TRES

PERIODOS

La cultura de San Lorenzo Tenochtitln, de 1200 a. C. a 900 a. C.: fue de esta rea donde
comenz a surgir las caractersticas de esta civilizacin, cuyo ascenso fue probablemente ayudado por la
zona de llanuras aluviales que favoreca una alta produccin de maz (situacin, por lo tanto, similar de
que vivi en Egipto y Mesopotamia). Hablando acerca de si la alta concentracin de poblacin en San
Lorenzo y el desarrollo de elite que finalmente condujo a los olmecas a dominar y fue la base para el

desarrollo

de

una

refinada

cultura

mesoamericana.

* La cultura del sitio arqueolgico La Venta de 900 a. C. 400 a. c.: San Lorenzo fue
abandonado alrededor del ao 900 aproximadamente, en ese perodo se volvi importante el centro
ceremonial de La Venta. Este movimiento migratorio podra haber sido por cambios ambientales que llev
incluso a cambiar el curso de algunos ros importantes. La destruccin de los monumentos San Lorenzo
alrededor de 950 a.c. podra explicarse por una rebelin interna o invasin desde el exterior. Sin embargo,
La Venta fue un centro olmeca importante hasta los aos 400 a. C. Durante este perodo, se construyeron
la Gran pirmide y otras monumentos ceremoniales complejos en este centro. Aunque alrededor de los
aos 400 a.c el centro ceremonial La venta haba agotado su papel importante como centro olmeca.
* La Cultura de Tres Zapotes de 400 a. C. a 200 a. C.:Tres Zapotes se refiere a la tercer capital
principal de los olmecas. Su ocupacin fue aproximadamente al mismo tiempo que en la Venta, pero tuvo
incluso poblacin despus de los olmecas. Aunque la fase Tres Zapotes olmeca constituye slo una parte
de la historia del lugar, que continu a travs de la cultura Epi-olmeca (post-olmeca) y la cultura Clsica
de
Veracruz
.

RELIGIN

OLMECA

La religin mitolgica del pueblo olmeca de Mesoamrica influy significativamente en el desarrollo social
y la visin del mundo . Los estudiosos han visto arte religiosa sobrenaturales olmeca en las religiones y
mitologas posteriores de casi todas las culturas mesoamericanas precolombinas ms tarde. La cultura
olmeca es a menudo considerada una "cultura madre o matriz" para posteriores de las culturas
mesoamericanas.
No hay referencia directa superviviente de creencias religiosas de los olmecas, a diferencia de los mayas,
con sus Popol Vuh, o de los aztecas, con sus muchos cdices y crnicas de los conquistadores.
Los arquelogos, por lo tanto, han tenido que depender de otras tcnicas para reconstruir las creencias
religiosas de los olmecas, principalmente: tipolgica anlisis de iconografa olmeca y arte.
Los Olmecas consideraban inclusive a todo lo que los rodeaba cmo seres vivos desde cuevas, barrancas,
manatiales, rboles y montaas, estas estaban llenas de espritus demasiado importantes para los
olmecas. Las montaas para los Olmecas son el vnculo entre el cielo con la tierra y el inframundo y
tambin eran el lugar donde estn los ancestros y los espritus de la tierra, la lluvia y el inframundo.

Innovaciones

notables

de

la

Cultura

Olmeca

Como la primera de las civilizaciones de Mesoamerica, a los Olmecas se les atribuye y acredita la
invencin de muchas creaciones y tradiciones, incluyendo el juego de pelota mesoamericana (juego de
bola con fines religiosos), sacrificios humanos, escritura y epigrafa, y la invencin del cero y del
calendario mesoamericano. Su organizacin poltica estuvo basada en reinos de ciudades-estado
fuertemente jerarquizadas, que fue imitado por prcticamente todas las civilizaciones mexicanas y
centroamericanas que le siguieron. algunos como el historiador de arte Miguel Covarrubias, postula incluso
que los Olmecas habran creado a los precursores de muchas de las divinidades o dioses mesoamericanos
posteriores, es por eso que se considera a la cultura Olmeca como la Cultura madre de las sociedades
mesoamericanas.

Escritura de la cultura Olmeca

Los Olmecas pudieron haber sido la primera civilizacin del hemisferio occidental que
desarrollo un sistema de escritura. Smbolos descubiertos en el ao 2002 y 2006 fueron datados
hacia los aos 650 a.c. y 900 a.c. respectivamente, es decir, anteriores a las primeras escrituras zapotecas
(cultura Zapoteca) datadas en los 500 a.c.
El descubrimiento del ao 2002 en el sitio arqueolgico, San Andres de Tabasco, muestra un ave, glifos
similares a los Jeroglficos mayas posteriores.
Conocida como el Bloque de Cascajal, fue descubierta en el ao 2006, cerca a el sitio de San Lorenzo,
muestra un conjunto de 62 smbolos, 28 de los cuales son nicos, gravados en un bloque de serpentina.
Un gran numero de prominentes arqueologos consideraron que este descubrimiento sera "La mas antigua
escritura precolombina". Otros permanecen escpticos por la causa de la singularidad de esta piedra, que
esta, de hecho, apartada de este contexto arqueolgico ya que no tiene ninguna semejanza aparente a
cualquier otro sistema de escritura mesoamericana.
Existen tambin glifos ms tardos de los olmecas, bien estudiados, conocidos como glifos epi-olmecas, a
pesar de algunos arqueologos creen que la escritura epi-Olmeca podra representar una escritura de
transito entre la escritura Olmeca ms antigua y la escritura maya, esta conclusin no es consensual.

Arte Olmeca
Las principales formas artsticas de los Olmecas que sobreviven a pesar de los siglos son
las monumentales obras lticas y pequeas obras hechas
de piedras preciosas. Mucha del arte olmeca es altamente
estilizada y usa una iconografa que refleja un significado
religioso. Sin embargo, algunas de las obras de arte de los
olmecas son sorprendentemente naturalistas, exibiendo una
relativa precisin a la anatoma humana, probablemente
solo apenas igualada por el arte mesoamericano de
la cultura Maya. Motivos comunes incluyen bocas cadas y
ojos monglicos, ambos vistos como representaciones de
hombres jaguares

Adems de los temas humanos en su arte, los artesanos

olmecas dedicaban sus representacin a los animales, por
ejemplo, las vasijas en forma de pez y de ave. Mientras que
las figuras olmecas se encuentran abundantemente en
centros olmecas datados del perodo formativo, son los
monumentos de piedras como las Cabezas Colosales de la
cultura olmeca.

Cabezas Colosales Olmecas:

El aspecto mas largamente reconocido de la civilizacin olmeca son
las enormes cabezas colosales (obras de arte ltica de los olmecas) ,
cubiertas con lo que parecen cascos. Estos obras monumentales han
sido objeto de muchas especulaciones en cuanto a su creacin y
funcin, antes se consideraban que eran representaciones de los
jugadores del juego de bola (juego de bola ritual olmeca), pero
actualmente se cree que son retratos de los gobernantes
olmecas. Hasta el da de Hoy se han desenterrado 17 Cabezas
Colosales olmecas.

PROFETA MAHOMA
(Muhammad, Mohammed o Mahomet) Profeta rabe, fundador de la religin
musulmana (La Meca, h. 575 - Medina, 632). La biografa de Mahoma, de la que se
conocen muy pocos datos seguros, nos ha llegado envuelta en la leyenda. Su nombre
primitivo fue probablemente Ahmad; naci en una familia pobre de la noble tribu de
Quraish (acontecimiento que los musulmanes celebran con la fiesta del Mawlud). A los
seis aos qued hurfano y fue recogido por su to Ab Talib, al que acompa en sus
viajes de comercio.
A los veinticinco aos Mahoma se cas con la rica viuda Jadicha, de quien era criado;
Jadicha le dio una hija -Ftima-, adems de una posicin social ms desahogada como
un comerciante respetado en la ciudad. Conoci -si bien superficialmente- las dos
grandes religiones monotestas de su poca a travs de las pequeas comunidades
cristiana y juda que habitaban en La Meca y quiz tambin por sus viajes de negocios.
Con tan escasa cultura -pues probablemente era analfabeto- se permiti crear una
religin que servira de base para toda una
cultura de difusin universal.
A los cuarenta aos Mahoma comenz a
retirarse al desierto y a permanecer das
enteros en una cueva del monte Hira, en
donde crey recibir la revelacin de Dios Al-, que le hablaba a travs del arcngel
Gabriel y le comunicaba el secreto de la
verdadera fe. Animado por Jadicha, comenz
a predicar en su ciudad natal, presentndose
como continuador de los grandes profetas
monotestas anteriores, Abraham, Moiss y
Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a
predicar la vuelta a la religin de Abraham.
Mahoma consigui sus primeros adeptos entre las masas urbanas ms pobres, al tiempo
que se enemistaba con los ricos. Cuando sus seguidores se hicieron numerosos, las
autoridades empezaron a verle como una amenaza contra el orden establecido; se le
acus de impostor y comenzaron las persecuciones. Una parte de sus seguidores
huyeron a Abisinia, en donde recibieron la proteccin del negus cristiano. Pero las
amenazas a la seguridad de Mahoma llegaron hasta tal punto que, despus de la muerte
de Jadicha y de Ab Talib en el 619, decidi huir a Medina el 16 de julio del ao 622.
Se considera el momento de esa huida -la Hgira- como fecha fundacional de la era
islmica.
En Medina, Mahoma tom contacto con la comunidad juda, que le rechaz por su
errnea interpretacin de las Escrituras; comprendi entonces que su predicacin no

conduca a la religin de Abraham, sino que constitua una nueva fe: de entonces data el
cambio de la orientacin de la oracin, de Jerusaln a La Meca. Combinando la
persuasin con la fuerza, Mahoma se fue rodeando de seguidores, que empezaron a
practicar las razias contra caravanas y poblaciones del entorno como medio de vida.
Estas escaramuzas (Badr, Uhud), elevadas a la categora de batallas por la historia
oficial, fueron descubriendo a los musulmanes la guerra santa, el uso de la fuerza para
someter y convertir a los infieles.
En Medina, Mahoma se convirti en un caudillo no slo religioso, sino tambin poltico
y militar. Los enfrentamientos entre Medina y La Meca culminaron con la conquista de
esta ltima ciudad por los mahometanos en el 630, fruto de la presin militar, de la
negociacin poltica y de convenientes enlaces matrimoniales (Mahoma se cas hasta
con doce mujeres, nueve de ellas al mismo tiempo). El santuario de la Kaaba, piedra
negra venerada en La Meca, fue inmediatamente consagrado a Al. Poco antes de morir,
Mahoma realiz una peregrinacin de Medina a La Meca, que ha servido de modelo
para este rito que todo musulmn debe realizar una vez en su vida.
Mahoma fue personalmente el creador de la teologa islmica, que qued reflejada en el
Corn, nico libro sagrado de los musulmanes; es una coleccin de sentencias que se
suponen inspiradas por Al y que fueron recogidas en vida del profeta y recopiladas
hacia el 650.
En los dos ltimos aos de la vida de Mahoma el Islam se extendi al resto de Arabia,
unificando a las diversas tribus paganas que habitaban aquel territorio. Eran un conjunto
de tribus semticas politestas, cuyo continuo estado de guerra entre clanes les haba
impedido hasta entonces tener protagonismo alguno en la historia. A pesar de haber
nacido en una regin atrasada y marginal del planeta, y de proceder l mismo de un
ambiente modesto, Mahoma convirti a las belicosas tribus rabes en un pueblo unido y
las embarc en una expansin sin precedentes. Al morir Mahoma sin heredero varn,
estallaron las disputas por la sucesin, que recay en el suegro del profeta, Ab Bakr,
convertido as en el primer califa o sucesor.
Los cuatro viajes de Coln

Primer viaje: Descubrimiento de Amrica

Segundo viaje: la bsqueda de los tesoros de la India
Tercer viaje: el Paraso Terrenal
Cuarto viaje: El ltimo
Viajes de Coln video

Primer viaje: Descubrimiento de Amrica

El 3 de agosto de 1492, Cristbal Coln junto con
los hermanos Martn y Vicente Pinzn y 120 hombres,
del Puerto de Palos (Espaa) con dos carabelas (La Nia y
Pinta) y una nave (La Santa Mara). Navegaron hasta las
Canarias y de all partieron al oeste. Al ver pasar el tiempo
tocar tierra, la desesperacin de los tripulantes provoc un
amotinamiento que Coln calm prometiendo que si en tres
avistaban tierra, regresaran a Espaa.

[arriba]
parti
La
Islas
sin
das

no

El 12 de octubre de 1492, a las 2 de la maana, despus de 72 das de navegacin, el

marinero Rodrigo de Triana divis tierra firme. Cristbal Coln y su expedicin llegaron a la
isla que los nativos llamaban Gunahan, y que Coln bautiz como San Salvador, ubicada en el

archipilago de las Lucayas o Bahamas. Inmediatamente comenz a explorar la zona y

prontolleg a la actual Cuba, a la que llam Juana.
Coln estaba convencido de haber llegado a las Indias Orientales y por eso llam "indios" a
sus habitantes. Adems, con la idea fija de que estaba en Catay, Coln se dio a la tarea
debuscar la residencia del Gran Khan, por lo que recorri parte del norte de Cuba en direccin
poniente y lleg a la isla que hoy es de Hait y de la Repblica Dominicana, a la que bautiz
como La Espaola
En este sitio, Coln construy un fuerte con los restos de la Santa Mara, que se haba
estrellado contra un arrecife y naufragado. Ese refugio se llam "Fuerte de Navidad" y fue
elprimer asentamiento espaol en Amrica.
El 4 de enero de 1493, Cristbal Coln regres a Espaa con las dos carabelas que le
quedaban, dejando 40 hombres en el fuerte Navidad. En Barcelona, los Reyes Catlicos
recibieron solemnemente al Almirante, quien lleg mostrando seis aborgenes, algunos frutos
exticos, como la pia, papagayos y algo de oro. El xito y fama de la empresa expedicionaria
de Coln le permiti obtener el financiamiento para un segundo viaje.
Segundo viaje: la bsqueda de los tesoros de la India
Con el apoyo de los Reyes Catlicos, Cristbal Coln decide
emprender otra expedicin ya que estaba convencido de
le quedaba lo ms importante por descubrir: los tesoros de
pueblos orientales.

[arriba]
que an
los

Coln parti de Cdiz el 25 de septiembre de 1493, al

mando
de 17 barcos y 1200 hombres. Cuarenta das ms
tarde descubri las Antillas, Cuba y Puerto Rico. Hacia fines de noviembre lleg a La Espaola
y encontr el "fuerte de Navidad" destruido: los 40 voluntarios haban sido asesinados.
Entonces fue all donde Coln fund la primera ciudad, la cual llam Isabela, en honor a la
reina de Espaa.
Parte de la expedicin regres debilitada y enferma a Espaa en 12 barcos. En abril de 1494
Coln sigui explorando el Mar de las Antillas con apenas 3 carabelas. A pesar de sus
esfuerzos por encontrar el continente (las Indias, el Japn, el Imperio Chino...), slo se top
con otra isla (Jamaica) y poco oro. Cuando retorn a Isabela se encontr con graves
problemas. Los espaoles obligaban a los indios a que les entregaran el oro y se mataban
entre s.
Tampoco llegaban buenas noticias de Espaa: muchos de los que haban regresado criticaban
a Coln ante la Corte y lo denunciaban como un psimo administrador en las nuevas colonias
de las Indias. El navegante genovs retorn entonces a Espaa. All present su defensa ante
los Reyes Catlicos.
Tercer viaje: el Paraso Terrenal
Debido al desprestigio en las Indias y a la difcil situacin
econmica de la Corona, el tercer viaje resulta ms
complicado que el anterior. Incluso, la falta de voluntarios
acompaar a Coln en su viaje, hizo que la Corona
perdonara a los delincuentes que estuviesen dispuestos a
embarcarse en este viaje.

[arriba]
para

El 30 de Mayo de 1498, parte de Sanlcar de Barrameda con seis naves tomando el

camino del Sur. El 31 de Julio lleg a la isla de Trinidad. De all pas a lascostas de
Venezuela y finalmente al atravesar el estrecho de la Boca de Sierpes, llega a laPennsula de
Paria. All se encontr con indios adornados de perlas y con un paisaje exuberante y, tal como
lo revelan las cartas que enviara a los reyes, Coln pens que haba descubierto "El Paraso
Terrenal".
El 13 de Agosto abandonan el Golfo de Paria y pasan frente a Tobago y Granada siguiendo

rumbo hacia La Espaola que haba quedado bajo el control de sus dos hermanos (Bartolom y
Diego). Se encontr con que los colones espaoles se haban sublevado debido a la fiebre del
oro, la inadaptacin al clima y la severa disciplina impuesta por Bartolom. Coln hizo
entonces ahorcar a varios, pero slo logr aumentar las rebeliones.
Los sublevados, por su parte, informaron a la Corona sobre los abusos y actos de crueldadque
cometa la familia Coln en la Isla. En octubre de 1498, Coln envi una carta a los reyes
de Espaa solicitando ayuda para dominar la situacin.
Finalmente, el 23 de agosto de 1500 Francisco de Bobadilla es enviado por la Corona a La
Espaola, para sustituir al virrey y gobernador. Hubo cierta resistencia por parte de Coln y su
familia, lo cual obligo a arrestarlos y regresar a Espaa a principios de Octubre.
Cuarto viaje: El ltimo
En consideracin a sus servicios, la Corte retir los cargos
a Coln y adems, recuper el apoyo para una cuarta
expedicin. El 11 de mayo de 1502, parte junto con
su hermano Bartolom y su hijo Hernando Coln desde
con cuatro naves y 150 hombres. El objetivo principal de
viaje era tocar tierra firme y encontrar un paso hacia la
las especieras, la antesala a la costa oriental
del continente asitico.

[arriba]

Cdiz
este
zona de

Durante el viaje las carabelas de Coln sufrieron los ataques del huracn, quedando tres de
ellas a la deriva. Sin embargo, siguieron adelante y el 24 de julio se anclaron en una isla
delJardn de la Reina, llegando el 1 de agosto a la Amrica Central a la altura del cabo de
Honduras. Desde all hicieron un recorrido bordeando las costas de Nicaragua, Costa Rica y
Panam.
En Diciembre llegaron al Canal de Panam en donde se dedicaron a la bsqueda de oro, que
segn los indios las minas estaban ubicadas exactamente en Veragua. A pesar del esfuerzo,
nunca encontraron nada.
Sin embargo, en enero llegaron a un lugar rico en oro, en donde fundaron una ciudad, Santa
Mara de Beln, la cual quedara a cargo de Bartolom, Plan que fue abandonado, ya que
losindios se rebelaron. As que parten el 15 de abril rumbo hacia el sur, solo con tres de las
naves.
En el camino, en Puerto Bello renuncian a otra de sus carabelas, prosiguen hasta el actualCabo
Tiburn. El primero de mayo cambian el rumbo hacia el norte y se dirigen hacia La Espaola.
Pero no logran este objetivo y se ven obligados a dejar estos dos barcos en Jamaica.
Este naufragio los somete durante largos meses a una vida de constante peligro, sometidos al
asedio del hambre y de los indios, hasta llegar a La Espaola y pedir auxilio al gobernador
Ovando. ste enva una expedicin de socorro que logra poner a salvo a Coln y su tripulacin.
El 28 de junio salen de Jamaica y el 12 de septiembre parten de La Espaola rumbo hacia
Espaa. Finalmente, llegan a Sanlcar de Barrameda el 7 de noviembre de 1504. As concluye
la carrera de este marinero audaz, tenaz y valiente, que muere muy enfermo al cabo de un
ao y medio, el 20 de mayo de 1506, sin tener nocin del enorme alcance y trascendencia que
habran de tener sus descubrimientos.

Causas y Consecuencias del descubrimiento de Amrica

Las causas del descubrimiento de Amrica
Se dice que varias son las causas del descubrimiento de Amrica, pero las ms
importantes:

1.
La
extensin
del comercio europeo
con
Oriente.
2. El ejemplo de las Cruzadas que haban sido viajes, no slo de conquistas, sino
tambin
de
exploracin.
3. El mvil religioso -imperante siempre en estos casos- de conquistar no solamente
territorios,
sino
almas
tambin.
4. El deseo de encontrar un nuevo camino, tal vez ms corto o menos peligroso -por
aquello de la piratera- para ir a las
Indias, pas de preciosas y finas mercaderas.
5. El mvil aventurero, la sed de conquistas y la bsqueda de oro.
Hace poco ms de 500 aos, durante el Renacimiento, comenz lo que en la historia de
la
navegacin
y
el comercio es llamada Era
Ocenica.
Entre 1400 y 1600, los europeos realizaron notables descubrimientos geogrficos que
habran de cambiar la historia del mundo. Sin duda, el ms importante de todos ellos fue
el Descubrimiento de Amrica, ocurrido en 1492, cuando Cristbal Coln lleg a una
pequea
isla
americana
ubicada
en
el
mar
Caribe.
Este hecho, considerado por los historiadores como el Encuentro de dos mundos, no
fue obra de la casualidad ya que muchas cosas influyeron para que sucediera.
Las consecuencias del descubrimiento de Amrica
Existen muchas consecuencias unas negativas y otras positivas:
Negativas:

1.- Nos robaron las riquezas

2.-Violaron a nuestras mujeres
3.- Mataron a nuestros hombre
4.- Los obligaron a ser catlicos
5.-Explotaron nuestros recursos naturales (Oro).
6.- Desplazaron a nuestro indigenas.
7.-Trajeron como exclavos a los negros y exclavizaron a nuestros indigenas.
8.-Devastaron nuestro paisaje
Positivas:

1.- Nos trajeron alimentos nuevos

2.- Nos trajeron cultura y otros idiomas
3.- El color de nuestra piel es gracias a esa gran mezcla
4.-Se descubri un nuevo mundo que le dio una nueva visin al futuro del planeta.

5.- Los lugares encontrados y las culturas son de sueo, espectaculares

Los califatos
Cuando Mahoma muri no dej ninguna regla para el futuro gobierno de la comunidad
musulmana. Fue entonces elegido su suegro Abu-Bekr con el ttulo de califa (sucesor
del Mensajero de Dios). Despus, todos los sucesivos gobernantes fueron llamados
califas.

Segundo Ciclo
ltima actualizacin: 19/05/2010
Imprimir

La conformacin de los califatos

Puerta del palacio omeya en la ciudadela de Amn.

Mahoma no dej herederos varones que le sucedieran en el poder, situacin que gener
una crisis poltica que solo pudo ser resuelta con la eleccin de Abu-Bekr, suegro del
profeta y encargado de dirigir la oracin como primer califa (ttulo de los prncipes
sarracenos sucesores de Mahoma). Antes de morir, Abu Bekr design a Omar ibn alJattab, quien fue asesinado diez aos ms tarde. Le sucedi Otmn ibn Affan de la
familia omeya, que ocup el poder hasta el ao 656, cuando tambin muri asesinado.
Finalmente, Al ibn Abu Talib, yerno de Mahoma, asumi el califato. Con los primeros
cuatro califas, denominados legtimos u ortodoxos, la religin islmica inici su
expansin y, como ya dijimos, las regiones de Siria, Persia y Egipto fueron las primeras
en ser conquistadas.
A la muerte de Al, el Islam se dividi. La familia omeya se impuso en el califato de
Damasco, pero no fue reconocida por los chitas (sectarios), quienes, en 750, obtuvieron
el califato para los descendientes de Al pertenecientes a la familia abas, que
gobernaron desde la ciudad de Bagdad.

Los califatos que se organizaron durante la expansin musulmana fueron los siguientes:
Califato Omeya
Se extendi entre los aos 661 y 750. Durante este califato se traslad la capital islmica
desde Medina a Damasco, crendose una realeza rabe. Se introdujo el principio de que
cada califa, antes de fallecer, deba nombrar a su hijo como heredero. El sistema
administrativo y fiscal que se instaur ayud a incrementar las riquezas del imperio
mediante el cobro de mayores impuestos a los sbditos no musulmanes de los territorios
anexados. Esta dinasta no estuvo exenta de inconvenientes, pero as y todo logr crear
los cimientos de la civilizacin musulmana, que deriv en un gran desarrollo de las
ciencias jurdicas y teolgicas.
Bajo el califato Omeya el imperio musulmn alcanz su mxima extensin.
Califato Abasida
Cuando asumi este califato, la capital del imperio musulmn se traslad a Irak,
especficamente a Bagdad. Los abasidas, que eran descendientes de Abas, to de
Mahoma, se convirtieron en los restauradores de la tradicin musulmana, que
supuestamente haba sido traicionada por los omeyas. La poca de mayor desarrollo de
esta dinasta correspondi al perodo de Harn al Rashid, cuando Bagdad se convirti
en el centro de una intensa actividad cultural que influy en el desarrollo de la
civilizacin cortesana y urbana del Islam. Asimismo, fue una poca de gran prosperidad
intelectual y comercial. Luego de la muerte de Harn al Rashid, ocurrida en el ao 809,
intereses personales provocaron el fraccionamiento del Islam en principados autnomos
que aceleraron la divisin del poder abasida. Fue as como en 929 el emirato andalus se
convirti en califato independiente, y los reinos del Magreb se hicieron prcticamente
autnomos. En este mismo perodo, cada una de las familias del Islam cre un reino. De
esta manera el califato Omeya se consolid en Crdoba; los descendientes del califa Al
y su esposa Ftima (hija de Mahoma) se instalaron en Egipto. En Bagdad, en tanto, el
imperio abasida se mantuvo hasta 945, cuando cay bajo la dependencia del chiita
Ahmad al-Buy.
Califato Omeya de al-Andalus
As se conoce la zona de ocupacin musulmana en la Pennsula Ibrica, que abarc
desde el siglo VIII hasta finales del XV y lleg a comprender gran parte del actual
territorio espaol. Entre los aos 756 al 929 se sucedieron ocho emires, hasta que
Abderrahman III decidi fundar un califato y declararse Emir al-Muminin (prncipe de
los creyentes), lo cual le otorgaba, adems del poder terrenal, el poder espiritual sobre la
umma o comunidad de los creyentes. Este califa y su sucesor al-Hakam II, supieron
favorecer la integracin cultural entre bereberes, rabes, hispanos y judos. Igualmente,
tranquilizaron a la poblacin, pactaron con los cristianos, construyeron y ampliaron
numerosos edificios, entre ellos la Mezquita de Crdoba, y mantuvieron contactos
comerciales con Bagdad, Francia, Tnez, Marruecos, Bizancio, Italia y hasta con
Alemania. Pero no todos los sucesores siguieron las normas de estos destacados califas
y en el ao 1031 se aboli el califato.

Ms tarde, la divisin se hizo presente en al-Andalus, pues todas las grandes familias
rabes, bereberes y mulades quisieron tomar el poder; surgieron entonces en distintos
lugares los taifas, que se erigieron como dueos de los principales reinos musulmanes.
Esta divisin solo precipit el inicio del fin de al-Andalus, cuando los cristianos se
organizaron para combatir a los musulmanes. La primera gran victoria sobre el Islam
peninsular la protagoniz Alfonso VI cuando, en 1085, se apoder de la importante
ciudad de Toledo. Entre tanto, a finales del siglo XI, en el Magreb occidental (hoy
Marruecos), surgi un nuevo movimiento poltico y religioso que fund la dinasta
almorvide.
Los almorvides lograron formar un imperio que abarcaba el norte de frica y alAndalus; adems de conseguir la desaparicin de los primeros taifas. Tras el
hundimiento del poder almorvide, a mediados del siglo XII, surgieron los segundos
taifas. Su efmera existencia termin con la invasin almohade, una dinasta musulmana
bereber, en 1157. La derrota almohade en la batalla de Navas de Tolosa en 1212,
favoreci la aparicin de los terceros taifas, pero de ellos solo sobrevivi el reino nazar,
cuyo rey Boabdil Abu Abd Allah capitul en 1492 ante los Reyes Catlicos,
devolvindoles Granada. Finalmente, en el ao 1610 tuvieron lugar las ltimas
expulsiones masivas de moros y judos.

El yihad o Guerra Santa

El Islamismo posee, dentro de sus principios, el concepto de Guerra Santa o yihad.
Dicho trmino se entiende como el mximo esfuerzo que una persona debe realizar
para conseguir un objetivo religioso, lo que generalmente se traduce en una guerra
contra cualquier cosa que no sea buena. Para la mayora del pueblo musulmn existen
dos tipos de yihad: el mayor y el menor.
El yihad mayor (tambin conocido como yihad al-nafs) es entendido como la lucha
interna e individual contra el vicio, la pasin y la ignorancia. El yihad menor posee el
sentido de una lucha en contra de las tierras y sbditos considerados infieles o no
musulmanes. Segn la creencia de los musulmanes, quienes mueren en el yihad se
convierten en mrtires de la fe y se les otorga un lugar especial en el paraso.

ABU BAKR
AMIGO INTIMO Y SUEGRO DEL PROFETA (S.A.S.)

Abu Bakr, llamado as-Siddiq, el Muy Sincero, el que aprecia la Verdad, fue
el primer califa del Islam, Su nombre era Abu Bakr ibn Abi Quhafa ibn Amir, del
clan de los Taym de la tribu de Quraysh. Su madre fue Umm al-Jayr bint Sajr, del
mismo clan. Naci alrededor del ao 570. Se dedic al comercio. En los peores
tiempos del principio del Islam permaneci en Makka hasta el ltimo momento
cuando slo quedaron l y Rasulullah, sallallahu alayhi wa sallam, guardando la
retaguardia de los musulmanes, y entonces emigraron mientras eran perseguidos
por los qurayshes. Su hija Aisha Umm al-Muminin se cas con Sidna Muhammad

(s.a.s.). Particip al lado de Rasulullah en todas las expediciones mostrndose en

todas esas ocasiones como una roca firme y jams perdi el coraje. A la muerte de
Sidna Muhammad, en el 632, fue designado su sucesor a la cabeza de los
musulmanes. Muri, radiyallahu anhu, dos aos ms tarde.

Sidna Abu Bakr era independiente del mundo, y por ello el mundo lo
detestaba. Las desgracias no dejaron en ningn momento de cebarse en l y
acosarlo, y as era puesta a prueba su sinceridad. Sigui un camino recto, buscando
la Verdad singular: a pesar de que la vida quera desviar su atencin, l nunca dej
de mirar hacia delante sobre su senda segura. Dijo: Allah es Uno, y no desisti
hasta encontrarse con l. El Tasawwuf es aferrarse a lo esencial cuando todo
pretende confundirte. Y tambin ha sido dicho:El Tasawwuf consiste en estados
interiores irreductibles, comportamientos puros y esencias manifiestas.

Rasulullah, sallallahu alayhi wa sallam, lo llamaba Atiq an-Nar, el que

se ha liberado del Fuego que consume a los hombres, Su rostro era hermoso y sus
orgenes eran puros. Su madre tena partos difciles y ninguno de sus hijos
sobreviva; cuando l naci sano, lo llev ante la Kaaba y dijo: Allah, ste es un
liberado de la muerte, gurdamelo.

Abandon cuanto posea para seguir al Mensajero (s.a.s.) y ofreca su vida

por l. Su entendimiento era gil, su respuesta rpida y su firmeza ejemplar.
Cuando todos enmudecan ante una calamidad, l encontraba algo sabio que
devolva a todos la calma y la certeza. Muri Rasulullah y la comunidad sufri un
duro golpe y los nimos se alteraron. Umar arrebatado por la pasin, subi almimbar y amenaz de muerte a quien osara decir que el Mensajero haba muerto.
Pero a Abu Bakr nunca lo abandon la serenidad; hizo callar Umar y dijo: Quienes
adoraban a Muhammad que sepan que ha muerto, y quienes buscaban a Allah que
sepan que Allah est vivo y no muere. Y por ello se ha dicho que fue el ms
valeroso de los Sahaba en sus palabras y en sus actos.

Hizo de la sinceridad su primer paso hasta que desemboc en el ocano

de la pureza. Ascendi por los grados de la plenitud hasta deshacerse de todo
residuo de falsedad. Nada poda confundirlo, y ante l se mostr la Verdad en toda
su grandeza. Se ha dicho: El Tasawwuf es la soledad del hombre ante su Seor
Uno. Saba que nada habra de llevarse a la tumba, y por ello se volc hacia lo que

complace a Allah. Se ha dicho: El Tasawwuf es divorciarse del mundo y abandonar

aquello en lo que se entretiene el negligente.

Era severo consigo mismo. El recuerdo de Allah le haca llorar, y su llanto

contagiaba a los que le rodeaban. Tal era la fuerza de su amor que de su boca sala
el olor de las brasas que consuman sus entraas. Se ha dicho: El Tasawwuf es
sentir las llamas del anhelo por el Amado. Su aspiracin era elevada; su deseo no
era otro que Allah. Y se ha dicho: El Tasawwuf es rigor en el caminar hacia el Rey
de los Reyes, y tambin: El Tasawwuf es alzar la ambicin hasta el Dueo de
todos los favores.

Su virtud era la moderacin. Evitaba todos los excesos y frivolidades. En

el comer y en el beber era austero, y jams probaba bocado o sorbo de algo cuyo
origen desconociera. Una vez bebi leche que le ofreca un hombre; cuando le
pregunt cmo la haba conseguido le respondi que se dedicaba a hacer sortilegios
y que le haban pagado con esa bebida. Abu Bakr introdujo sus dedos en la boca
hasta que la vomit todo, y dijo: Allahumma, te pido disculpas por lo que ya se ha
mezclado en mi sangre.

Su silencio era admirable. Se sealaba la lengua y deca a la gente: sta

es la culpable de los males que aquejan a los hombres. Se ha dicho: Nada hay de
bueno en las palabras que no se refieran a Allah ni nada hay de bueno en la riqueza
que no se gaste por l. Ni nada hay de bueno en aqul al que la ignorancia hace
grosero ni en aqul que no diga la verdad por temor a ser censurado.

Cuando se levantaba para hacer el Salat quedaba petrificado de espanto

pues era consciente de ante Quien se haba puesto en pi. Poco antes de morir,
durante su enfermedad, le preguntaron: Traemos a un mdico?. Y l respondi
que el mdico ya lo haba visto y que le haba dicho: En mis Manos est hacer lo
que Yo quiera. Cuando era lavado para su entierro, una voz dijo a Ali: Traed el
amado al Amado. El Amado desea reunirse con su amado. Radiyallahu taala anhu
wa ardh.

EL ISLAM

El islam(en rabe: , al-Islm (?i)) es una religin monotesta abrahmica cuyo

dogma de fe se basa en el libro del Corn, el cual establece como premisa fundamental
para sus creyentes que No hay ms Dios que Al2 y que Mahoma es el ltimo
mensajero de Al.3 La palabra rabe Allah, hispanizada como Al, significa Dios y su
etimologa es la misma de la palabra semtica El, con la que se nombra a Dios en la
Biblia. Los eruditos islmicos definen al islam como: La sumisin a Dios el Altsimo a
travs del monotesmo, la obediencia y el abandono de la idolatra.4 El libro sagrado
del islam es el Corn,5 dictado por Al a Mahoma a travs de Yibril (el arcngel
Gabriel). Los seguidores del islam se denominan musulmanes (del rabe muslim ,
'que se somete'). Atestiguan que Mahoma es el ltimo de los profetas enviados por Dios
y sello de la Profeca.6
Se aceptan como profetas principalmente (pero no limitndose) a Adn, No, Abraham,
Moiss, Salomn y Jess (llamado Isa). Adems del Corn, los musulmanes de
tradicin sunita siguen asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que
conforman el Registro histrico de las acciones y las enseanzas del Profeta. Se
aceptan tambin como libros sagrados la Tor (el Antiguo Testamento de los cristianos),
los Libros de Salomn y los Evangelios (el Nuevo Testamento).
El islam es una religin abrahmica monotesta que adora exclusivamente a Al sin
copartcipes. Se estima que hay en la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones de
musulmanes en el mundo. Segn el Vaticano, el islam (conjuntamente con todas sus
ramificaciones) es la religin ms extendida del mundo, ya que recientemente ha
superado el nmero de catlicos,7 y la segunda religin del mundo si se suma el nmero
de fieles de las distintas confesiones del cristianismo.
El islam se inici con la predicacin de Mahoma en el ao 622 en La Meca (en la actual
Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y sus sucesores, el islam se extendi
rpidamente. Existe discrepancia entre los musulmanes y no musulmanes de si se
extendi por imposicin religiosa o militar, o por conversin de los pueblos al islam.