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Resumen
La presente ponencia tiene el objetivo de analizar un elemento de identificacin social
de la poblacin habitante del centro histrico, de la ciudad de Tlacotalpan, Veracruz,
bajo el cual, basa sus diferencias socioculturales al interior de la municipio. Dicha labor
se har con base en la informacin recabada en el trabajo de campo realizado en la
localidad y la revisin de los conceptos de ideologa e identidad. A partir del anlisis, se
reflexionar sobre el trmino que utiliza la poblacin citadina para referirse a los
habitantes de los ranchos. Por ltimo, se exponen algunas reflexiones sobre las
diferencias socioculturales de la poblacin del municipio y su relacin con las prcticas
musicales.
Palabras clave: identificacin, distincin, diferenciacin, identidad, experiencia
Introduccin
A orillas del Papaloapan mi Tlacotalpan, refleja en sus quietas aguas su casero, el sauce llorn se
inclina mirando al ro que murmura al pasar una historia de amor que se vuelve cancin. Para cantar,
para bailar slo mi Tlacotalpan, siempre sers, siempre sers Perla del Papaloapan, tierra de amor, tierra
de paz, gente de fe que le canta a su Dios, es mi tierra jarocha, mi tierra natal. (Salamanca Guillermo, Mi
Tlacotalpan, www.youtube.com/watch?v=t_iOZ-rneY, consultado en internet el 10/11/2011)
de
Geografa
Estadstica
http://www.inegi.org.mx/sistemas/mexicocifras/default.aspx?ent=30
(INEGI),
consultado
en
el
Tlacotalpan ha sido un pueblo que ha tenido un poquito de todo, vienen de Espaa, Pars y Japn, qu es lo que
ven? vea en sus alrededores [del centro] no hay luz, no hay calles, no hay drenaje, no hay nada (Entrevista
realizada a la Sra. Gloria Reyes, habitante del rancho Prez y Jimnez, abril de 2013)
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Antropologa de los desastres: el caso de las inundaciones de agosto y septiembre de 2010 en la ciudad de
Tlacotalpan, Veracruz, ENAH, 2012.
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Adems de esto, viven una vulnerabilidad agravada, dado que se intensifican aqullas condiciones, es decir, no
pueden tener las mismas oportunidades para resguardar a tiempo sus bienes, o para refugiarse en otras casas de su
propiedad, tener dinero ahorrado para solventar gastos durante su estancia en los albergues u obtener la ayuda
NATIONS
EDUCATIONAL,
SCIENTIFIC,
CULTURAL
AND
casero tiene uniformidad y hay una separacin entre las casas del centro y las otras.
Tlacotalpan es muy limpia aunque no haya dinero para comer. (Entrevista realizada a
la Sra. Andrea Olvera, habitante de las colinas del centro histrico, febrero 2012) Es ah
donde el casero conserva la traza tradicional del siglo XVIII, segn el Reglamento
Permanente del Plan regional de desarrollo urbano y de conservacin de la Ciudad de
Tlacotalpan, Ver. Patrimonio Cultural de la Humanidad, 1998. Es el espacio donde se
realiza el Encuentro Internacional de Jaraneros y decimistas, entre otras actividades
artsticas y culturales reconocidas a nivel internacional; adems es un espacio que se
alquila para set de filmaciones de pelculas, grabacin de telenovelas y videos
musicales9. Y as la lista seguira.
Para Ricoeur, gran parte de la identidad de una comunidad est hecha de
identificaciones adquiridas como valores, normas, ideales, modelos, hroes en los
que la persona o comunidad se reconoce. (Ricoeur, 1996: 116) De este modo, el
carcter de la poblacin del centro histrico se distingue por el orden, la pulcritud, la fe
y el disfrute del arte. Dichos pobladores dicen sentirse orgullosos sobre su pertenencia a
la ciudad, debido a que estas identificaciones referidas a la norma-orden, ideales-fe,
modelos-disfrute artstico, implican reconocerse dentro de, el cual contribuye al
reconocerse en. (Ricoeur, 1996: 116) En otras palabras, la poblacin en cuestin se
reconoce de la ciudad y en la ciudad. De esta forma, el elemento de identificacin por
excelencia, y del cual se desprenden las distinciones socioculturales de la poblacin
analizada es reconocerse de la ciudad. Ahora bien, existe una dialctica de la innovacin
y de la sedimentacin que subyace al proceso de identificacin, es decir, esos signos de
referencia de la poblacin mantienen la mismisidad e ipseidad de su identidad, lo que
recuerda que el carcter tiene una historia y un polo estable. (Ricoeur, 1996: 117)
Como mencion anteriormente, el elemento de identificacin por excelencia y
del cual se desprenden las distinciones de la poblacin analizada es reconocerse de y en
la ciudad. Desde mi punto de vista, dicho elemento de identificacin se basa en una de
las estratagemas fundamentales de la ideologa, la certeza manifiesta. (v. Zizek, 2003:
19) Es decir, una certeza que desde el sentido comn se observa en la realidad
objetiva. En el caso que analizo, la certeza manifiesta es que, existen personas que
habitan contiguas al espacio considerado el centro de un lugar y otras que habitan
alrededor. Esta realidad, como certeza, se presenta slo a travs de su simbolizacin. En
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consultado en internet
vecinal10 las advertencias giren en torno a cinco evidencias ideolgicas sobre el otro: 1)
el deseo de aquella poblacin de ascender a condiciones econmicas menos precarias,
2) su supuesta conducta sexual incorrecta, sobre todo de las mujeres, 3) los problemas
de adiccin al alcohol y/o drogas, 4) la violencia de los hombres haca las mujeres y 5)
su relacin con el narcotrfico. Por tal motivo, se piensa que la poblacin de aquellos
lugares es desordenada, sucia, floja, adicta, promiscua, violenta, mnimamente apegada
a la fe y sin apreciacin del arte. El termino la racherada resume todas estas
evidencias ideolgicas, es decir, el carcter con el cual se identifica a la poblacin de los
ranchos. Durante mi trabajo de campo, las personas citadinas se diferenciaron de
aquellos habitantes con estas frases, en esa camioneta va la rancherada, o a
este baile viene la pura rancherada, esta msica la oye la rancherada, entre
otras. Es importante mencionar que, tales evidencias no evitan el establecimiento de
lazos afectivos, vecinales y familiares, sin embargo, cuando se establecen las alianzas
matrimoniales, concubinatos o amistades las advertencias sobre el carcter del otro no
pierden su fuerza, de hecho se agudiza.
Este termino utilizado por la poblacin del centro histrico para distinguirse del
otro, tambin lo he observado en sus prcticas musicales11. Una dato que llam mi
atencin fue el siguiente: qu va a saber la rancherada de Son [jarocho], a esa gente
slo le gusta la borrachera ( Entrevista realizada a la Sra. Anabel Lara, abril de
2012)
As, las personas habitantes de la ciudad hacen referencia a la msicas/bailes
creadas por la rancherada, a travs de la nocin de msica chuntanta o de teclados.
Ellos argumentan esta clasificacin de la msica pensando que, la poblacin de los
ranchos no tiene acceso al estudio formal de la msica, no cuenta con el dinero
suficiente para comprar instrumentos y eso les impide practicar cualquier gnero que
lleve ms de uno. Por tal motivo, una de las prcticas ms accesibles es la msica con
teclados o chuntata, que son expuestas en fiestas familiares o religiosas, por su fcil
acceso a un reproductor de discos compactos, as como a bocinas.
En lneas anteriores mencion que, efectivamente, la poblacin de los ranchos
considera que hay una diferencia entre sus condiciones de vida y las de los habitantes
del centro histrico, pero, es dudoso que eso les impida crear slo una prctica musical
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Por las tardes, sobre todo en temporada de calor, las mujeres salen a tomar el fresco y se renen para platicar en
torno a una casa, sacan sus mecedoras y llaman a sus vecinas ms cercanas.
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Cabe destacar que, en el municipio se crea una diversidad de msicas y bailes, tales como, el Son jarocho, la salsa,
la trova, la cumbia, la msica llamada de banda, el bolero y el hip hop.
en la que predomine el teclado. Por el momento, puedo mencionar que en los ranchos
Prez y Jimnez, San Jernimo, La Candelaria, entre otros, una de las prcticas
musicales vigente es el Son jarocho, adems de haber conjuntos de msica de banda.
Segn algunas bailadoras y versadoras de Son, ste ya no se toca ni baila a la usanza
antigua, adems, no se hacen fandangos12 en cada cumpleaos como se haca antes, sin
embargo, varias personas lo siguen practicando. Por lo tanto, la idea expuesta por la
poblacin citadina, sobre que la msica que se practica en Prez y Jimnez, San
Jernimo y La Candelaria es la msica chuntanta, constituye una evidencia ideolgica
sobre la alteridad. La clasificacin de gnero musical de msica chuntata es un
elemento de distincin que posibilita la diferenciacin sociocultural de la poblacin del
centro histrico frente a sus vecinos de la periferia.
Es menester mencionar algunos elementos que darn luz sobre las distinciones
sociales que tiene la poblacin de los ranchos. Por el momento, slo puedo decir que
observ cmo dichos habitantes se identifican con tres elementos: a) el rancho donde
nacieron, b) lo que tiene relacin con lo jarocho, por ltimo y de forma muy reticente, c)
con la dinmica de la cabecera municipal. Cabe resaltar que, cuando un habitante de
estas zonas tiene mucho contacto con la ciudad por sus actividades diarias, es blanco de
bromas sarcsticas, as como de reclamos hechos por familiares y vecinos, respecto a su
lealtad al lugar de origen o su supuesta adhesin a la vida en la ciudad. El contacto que
mantienen con las personas citadinas es diaria, as como necesaria, sin embargo, tal
situacin no quiere decir que se sientan parte de su dinmica. Es decir, la poblacin
habitante de los ranchos se reconoce como parte de su lugar de origen, son oriundos de
ah, antes que jarochos y de pertenecer a la jurisdiccin del municipio. De tal manera,
mantienen en el nivel simblico un distanciamiento frente a sus vecinos de la ciudad.
Conclusiones
Para finalizar, retomar algunos elementos expuestos con la finalidad de
expresar ideas preliminares sobre las prcticas musicales y la diferencia sociocultural
del poblacin del municipio de Tlacotalpan, Veracurz; advierto al pblico presente que,
por el momento, son ideas que carecen de sustento emprico profundo.
As, las evidencias ideolgicas en las cuales se basa la identidad de la poblacin
habitante del centro histrico, son expresadas en su prcticas culturales en relacin a la
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De forma descriptiva, el fandango es una fiesta que se origin a partir del siglo XVIII en el rea cultural
veracruzana denominada como jarocha. Se caracteriza por la presencia de grupos musicales que tocan el gnero Son
jarocho y el baile sobre tarima. (v. Garca de Len, 2009: 18)
msica. Son la base para que las prcticas musicales de la poblacin del municipio
mantengan un vnculo con la diferenciacin sociocultural en la que se ubican profundas
relaciones de poder. Tal praxis es ms que una expresin de las relaciones de poder
entre la poblacin del municipio, de hecho, considero, a manera de hiptesis, que tales
prcticas reafirman la diferenciacin sociocultural contrastante, debido a que recrean la
identidad social de la poblacin del centro histrico y la de los ranchos aledaos; una
identidad, a mi juicio, compuesta por evidencias ideolgicas que excluyen socialmente
al otro, al grado de posibilitar una actitud excluyente.
De esta manera, la poblacin recrea y reafirma sus diferencias socioculturales, a
travs de sus prcticas en relacin a la msica, stas, son utilizadas para comunicar
evidencias ideolgicas que funcionan como marcas simblicas de diferencia. Por
ejemplo, al utilizar el termino de msica chuntata los habitantes estn comunicando su
diferencia sociocultural, basadas en la identidad, frente a la poblacin que no es
originaria de la ciudad. En lo general, pareciera que anulan la presencia del otro y por
ende sus prcticas culturas, sus saberes no los comparten con sus vecinos, se quedan en
las inmediaciones del lugar de origen.
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