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Ao
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Los vencidos.
Un estudio sobre los realistas en la guerra de independencia hispanoamericana.
Edmundo A. Heredia
1997
Crdoba-Argentina.

Descripcin.

Palabras preliminares

Escribir un libro ms sobre de emancipacin

hispanoamericana parece cansador y reiterativo.
Lo que interesa son los procesos en este caso de la
formacin de las naciones latinoamericanas.
Nuestro objetivo especfico ha sido dirigido a aquel largo
momento, el objetivo general est inspirado por la
preocupacin de entender esta realidad que vivimos hoy.

Comentarios:

I.

Introduccin.

Los estudios enfocan el objetivo desde el airoso altozano de

los vencedores.
El cuestionamiento que ellos se plantean se dirige con
preferencia a desmenuzar e interpretar las hondas disputas
a que se dedicaron los vencedores para dirimir sus propias
controversias; disputas que, a su vez, daran como resultado
la aparicin de nuevos vencedores y nuevos vencidos.
El fuego patritico se concentra en las victorias y la
formacin de los nuevos Estados con postura triunfalista.

Comentarios:
Gran aporte para fomentar esta tendencia negativa son los
autores de obras, sobre todo los que han escritos manuales de
historia. Se exalta el nombre de Roma y Grecia ignorando las
partes negativas de estas civilizaciones. Se destacan la Antigedad
y el Renacimiento, sin embargo la Edad media se ve como un
periodo de oscuridad en todos los mbitos. Las palabras
reconocen caractersticas en los hechos histricos y son usadas
para bien o para mal, es as como la palabra medieval ha sido
utilizada de forma negativo dentro del mbito selecto del
conocimiento.

Hay que rehabilitar la Edad Media?

No se trata en modo alguno de instruir un falso proceso y

de tomar la defensa del acusado invocando algunos bellos
trazos de civilizacin, algunos aspectos quiz desconocidos
de la sociedad de entonces. Muchos buenos autores ya lo
han hecho, a decir verdad desde hace poco tiempo, y
siguen hacindolo de forma muy afortunada.
Para juzgar la sociedad en su conjunto, nos armamos
siempre de la misma seguridad para poner en la picota las
formas de un pasado todava tan mal conocido.
Todo es cuestin de gustos y el debate no puede situarse en
ese nivel.
Se trata, en cambio de afirmar que esa Edad Media, en
realidad, no existi; que no es ms que una nocin
abstracta forjada a propsito, por distintas comodidades o
razones, a la que se ha aplicado a sabiendas ese tipo de
oprobio.
El discurso puede articularse en tres puntos:
Un replanteamiento de ese concepto mismo, ante otra
entidad abstracta tambin imprecisa y arbitraria, la del
Renacimiento.
Literatura, cuyos efectos todava soportamos, que se ha
dedicado a presentar esa feudalidad bajo una apariencia

completamente falsa.
Anlisis.

Comentarios:
Se trata de reconocer los beneficios de la Edad Media en la
actualidad y cambiar el punto de vista que tenemos de este
periodo de la historia.

Primera Parte
Edad Media y Renacimiento: La magia de las
palabras inventadas

1. Sobre el rigor.
La historia y las modas

Polgrafos o especialistas
Artificios y convenciones: la eleccin de los

Pedagogos redescubren, algunos arrepentidos y un poco

avergonzados, y otros de una forma totalmente descarada.
La historia deba hacerse y presentarse por temas.
Nuestros estudiantes escucharon confusos esos discursos
disparatados, ese cumulo de bellas imgenes de colores;
atontados o risueos, se arrastraron o corrieron de sala en
sala en todos los muses. Pero, evidentemente, no
entendieron ni retuvieron nada.
La historia por temas, la historia universal, la historia
farragosa
Adaptarse a las modas.
La moda de lo que se denomina antropologa.
El autor antroplogo, buen escritor sin duda pero mal
historiador, trasciende constantemente los lmites y corre
de un lado para otro; establece curiosas concordancias,
elabora hiptesis y, a veces, extrae conclusiones definitivas a
partir de simples apariencias sacadas de sus contextos y, por
lo tanto, mal interpretadas.<}}l
No se puede hacer Historia, ni publicaciones, ni enseanza
sin situase en el tiempo; sin conocer el entorno.
La divisin de la historia del pasado en periodos bien

periodos.

2. La Edad Media, una fantasma vivo.

Dnde comenzar? Dnde acabar?

La cada de Roma y los brbaros.

distintos,
claramente
individualizados,
responde
efectivamente a preocupaciones pedaggicas. Creado por
Christophe Keller que fue un creador de manuales, no un
historiador.
Nuestro propsito no es vestir esa Edad Media mtica con
adornos ms dignos o ms brillantes. Nuestro propsito
consiste en negar su existencia deliberadamente. No
queremos demostrar que la Edad Media merece ms
simpatas o alabanzas, sino que ese trmino solamente
representa una idea abstracta y muy vaga.
La Edad Media se sita entre dos tiempos fuertes, el de los
mundos antiguos y el de la modernidad, que algunos
identifican con lo que se denomina Renacimiento.
Un simple recuerdo de algunas realidades histricas lo
derriba todo.
Los historiadores, tienen problemas a la hora de fijar esa
bisagra.
(paso entre Antigedad y Edad Media)
Abandonar esa cesura entre la Antigedad y la Edad Media
para estructurar en lo que denominan Antigedad Tarda
y Alta Edad Media

Hacia la era moderna y las maanas radiantes

Conclusin el hombre medieval, una

utopa.
Los abusos de la lengua, las palabras
cmplices
Los tiempos de transicin
El otoo de la Edad Media?

La historia de Oriente se aborda entonces solamente como

preludio de la historia de las cruzadas.
No invita a cargar e espritu de los alumnos con listas de
fechas.
La fecha de 1453 se pone constantemente en tela de juicio.
La gran apertura que las clebres guerra de Italia
provocaron en Francia; esas guerras, libradas en los aos
1490-1500 se nos ofrecen como grandes novedades. Sin
embargo, esa eleccin contiene errores y olvidos.
Otras fechas bisagras.
El concepto de Modernidad sigue siendo difcil si no
imposible de definir.
Paso de un periodo a otro tiene que ser de transicin
Se trataba simplemente de oponer una era de grandes
progresos, de liberacin del hombre de gran nmero de
prohibiciones, a un largo periodo de esclerosis, de
oscurantismo y de tabes.
Para explicar esa decadencia de entrada en el plano

El flamgero: una dimisin?

3. Los inventores del Renacimiento (siglos

XIV y XV)

El arte de convencer: Petrarca y Boccaccio.

material, haca falta hallar razones, evocar catstrofes, o

como mnimo grandes dificultades.
Guerra de los cien aos.
Las malas cosechas, el hambre y sobre todo las epidemias.
Segn leemos en nuestros manuales, el arte de finales de la
Edad Media se hunda en un estilo manifiestamente
decadente.
Cualquier periodo de fuerte desarrollo de las actividades
culturales dentro de la Edad Media seria tambin un
Renacimiento. De ese modo se han presentado distintos
Renacimientos.
Renacimientos Carolingios.
Renacimiento artstico.
Calidad. se manifestara en una evidente superioridad; en la
originalidad de la inspiracin, en la perfeccin de las
tcnicas, y en la habilidad de la ejecucin.
Debemos hablar de dos momentos distintos separados por
varios siglos. La creencia en una ruptura y, por
consiguiente, en un proceso decisivo.
Esa idea fue enunciada y luego divulgada por algunos
escritores, personalidades sin duda notables pero que no
representaban a nadie ms que a ellos mismos o, como

mucho, a un crculo relativamente reducido.

Debemos a Petrarca la primera intervencin decisiva en ese
sentido. Su toma de posicin no albergas ninguna
ambigedad. Consiste en criticar, denigrar y condenarlas
obras de los ltimos siglos para poner por las nubes las de
la Antigedad romana.
Implicado en una gran querella contra el papado de
Avin; y el encarnizamiento de esa lucha diriga sus
opciones tanto policas como culturales.
Lleno de admiracin ante las ruinas romanas, se complaca
en evocar los esplendores de la ciudad en los tiempos
antiguos y deseaba la llegada de das mejores, de nuevo
gloriosos.
Simone Martini y Giotto.
Los tres formaban parte del mismo crculo y, en el plano
social, de la misma familia seorial.
Las tomas de posicin militantes que afirmaban la
existencia de una gran renovacin, se precisaron y
extendieron posteriormente a distintos campos de la
produccin artstica. Ello se produjo en distintos tiempos y
a lo largo de procesos complejos, a veces vacilantes y a
veces incluso contradictorios; pero todos, en definitiva,


El prncipe y el artista, servicios y
complacencias

destinados a exaltar esa superioridad.

Esa forma de juzgar sobre la evolucin de las ares fue, en
primer lugar, impuesta por Boccaccio.
Elogios no responden solamente a la complicidad y al
intercambio de cumplidos; deben interpretarse como un
proceso que por encima de los artistas mismos, sirve
tambin y sobre todo a los seores que lo emplean y los
mantienen dentro de un entorno familiar.
Hermann Heimpel dice: La Edad Media fue inaugurada
por los prncipes y no por la burguesa.
Nuevos artistas, esencialmente en el campo de la pintura, lo
hacan para marcar, en ese plano, la superioridad del
prncipe sobre la ciudad y para afirmar que solo el poda,
gracias a su cultura, apreciar las verdaderas bellezas de una
obra.
No cabe ninguna duda de que, glorificando a sus artistas,
los hombres de letras aportaban su contribucin al edificio
de una fama y servan, de un modo eficaz, al prestigio de
prncipes.
De todo ello se obtiene claramente la idea de que el artista
de corte se proclam y se autoafirm como hombre fuera
de lo corriente; miembro de la familia del prncipe, sirve a

Los humanistas, orculos autoproclamados

del buen gusto

Una simple propaganda?

Por la comuna

su gloria y recoge naturalmente una parte de esa gloria.

Se tom por costumbre considerar que los humanistas eran
jueces competentes, en lo referente a la creacin artstica,
para decidir sobre todo sin que su veredicto se cuestionara.
Benvenuto Rambaldi
Se trata de obras verdaderamente tcnicas, pero en las que
el autor deca claramente que, segn el, esas artes y
practicas perfectamente dominadas antao pro los griego
romanos fueron devueltas a la luz tras haber estado
prdidas durante mil aos.
El regreso a los antiguos o el regreso a los clsicos que
nos parece la esencia misma del Renacimiento, no se
invoc hasta un segundo periodo, casi un siglo as tarde, esta
vez no por parte de los pintores, sino por arte ms bien de
los escultores y los arquitectos.

El artista que volva a su ciudad natal despus de haber

realizado trabajos en la corte que le garantizaba la fama, se
pona al servicio del municipio, o de una faccin de el, o en
todo caso de una corriente de ideas.
El artista hacia su aportacin a esa lucha; no solo obtena
beneficios materiales de un encargo, sino tambin una

Contra la barbarie del norte

Contra los griegos de Bizancio

posicin ventajosa dentro de la ciudad, asi como

consideracin y fama.
El regreso a lo antiguo atestigua la misma voluntad
polmica y se inscribe igualmente dentro de un contexto
poltico deliberado, valindose de una corriente
nacionalista no disimulada.
De ah llego la llamada a un regreso a lo clsico que otros,
recuperando ese espritu mucho ms tarde, denominaron
Renacimiento. Todo lo que proceda del otro lado de los
Alpes todo lo alemn se poda rechazar como brbaro y
decadente.
Los testimonios de la civilizacin griega se conocan
perfectamente en Occidente, y particularmente en Italia,
gracias a todo tipo de intercambios, de informes, de viajes
de mercaderes y de intelectuales, y gracias a una gran
cantidad de contactos humanos.
Se mezclan el nacionalismo, un espritu exclusivista en
algunos casos, el servicio del prncipe para muchos, pero, al
mismo tiempo, el placer de considerarse miembro de un
circulo de iniciado.
Intelectuales ligados por amista, por inters o por
convivencia, se unieron y afianzaron para trenzar coronas y

establecer famas. No fue en definitiva nada excepcional:

este proceso es muy corriente en todo los tiempos. Pero en
este caso, que tanto xito ha tenido, no traduce en absoluto
un amplio consenso y las elecciones solamente representan
el parecer de un grupo restringido, a fin de cuentas sin
mandatos ni competencias particulares, que, en algunos
medios elitistas, se atribuy la capacidad de juzgar mejor
que los dems hombres de su tiempo.
4. El renacimiento, gnesis de un mito
En busca de las palabras: las incertidumbres
Un largo silencio? Un largo olvido?

La poca de las luces: Roma ante todo.

As, en el momento en que se impuso en la lengua y en los

espritus es Renacimiento como una realidad
verdaderamente histrica, haban pasado ms de cinco
siglos desde la poca en que los autores de corte de Italia se
haba esforzado por acreditar la idea de vivir unos aos
excepcionales, en total ruptura con un pasado de
oscurantismo y de mediocridad. En el transcurso de ese
largusimo intervalo, las convicciones y las teoras de esos
humanistas italianos no siempre gozaron de tal fortuna.
Juicios muy duros sobre ese are medieval que califican
generalmente de gtico.
No se cansaban de recordar que ese arte mediocre,

El neogtico, expresin de los nacionalismos

(siglo XVIII

El hombre del Renacimiento: una moda, un

manifiesto.

eminente mente brbaro, haba nacido sobre las cenizas

de Roma, de su imperio, de su civilizacin; era un arte de
conquistadores, impuesto por tribus casi primitivas que
pisoteaban culturas infinitamente superiores a las suyas.
La primera cita de la palabra Renacimiento se hallara en
una novela de Balzac, Le Bal de Sceaux.
Esa fuerte corriente, animada sin duda por un nacionalismo
apenas moderado, y consiguientemente por un regreso a
todo lo que poda evocar un fondo sajn, se apoyaba
tambin sobre un gusto pronunciado por la naturaleza ms
o menos controlada, por las grandes frondosidades, los
jardines y las rocallas, por las ruinas y las grutas.
Es sin embargo, en ese contexto cultural en el que naci y
luego se propago en Europa la idea de una indiscutible
superioridad de ciertos artistas italianos. Al principio, los
responsables fueron algunos escritores viajeros que se
afirmaban capaces de distinguir los verdaderos valores
artsticos y que proclamaban muy alto sus veredictos.
Tambin en ese caso se trataba de una cuestin de
escuela, y, como en la poca de Petrarca y de Boccaccio,
de pequeos grupos que dictaban una moda asegurando su
fama.

El Renacimiento hoy: un mito con siete vidas.

5. Las ideas heredadas sobre el
Renacimiento.

Una curiosa inclinacin en los juicios de valor:

le Edad Media, tiempo de torpezas.

Supone la Edad Media el olvido de la

Antigedad?
Una cultura siempre nutrida de los hechos de
los griegos y de los romanos.
La produccin artstica, siempre fiel a la

El Renacimiento se habra manifestado mediante un

retorno a ciertas fuentes fundamentales, mediante un
redescubrimiento de la Antigedad, principalmente en lo
referente a las bellas letras (historia, poesa, teatro y escritos
polticos), a la filosofa y a las artes. No cabe duda de que la
palabra misma que designa ese movimiento se inspira en
esa conviccin.
El arte antiguo y el arte medieval serian decididamente
de naturaleza distintas, y estaran marcados por una
oposicin fundamenta en el plano tcnico: el uno contiene
una perfecta maestra en la representacin de la naturaleza
(y sobre todo del cuerpo) de un modo exacto y armonioso,
sin errores o incoherencias, y el otro muestra una falta de
respeto de la proporciones, una carencia de equilibrio, una
incapacidad para traducir el concepto de profundidad, y un
desconocimiento de as reglas de la perspectiva.

Durante toda la Edad Media, la creacin artstica nunca

herencia clsica.

Renacimiento y Antigedad.
Respeto o desenvoltura?
Eruditos, coleccionistas o anticuarios?

desdeo los modelos antiguos, sino que, al contrario, busco

en ellos inspiracin y ejemplos a seguir o a interpretar.
La idea de un olvido de esa herencia y de esos modelos
parece, como tantas otras ideas igualmente definitivas, fruto
de una visin simplista, artificial y errnea.
En los aos fastos del Quattrocento, tanto en Roma como
en el resto de Italia, lo que despertaba mayor inters eran
los tesoros buscado tanto por su rareza o por su precio,
como por su significado histrico: camafeos, medallas y
monedas, estatuillas, todos ellos objetos de moda y ya
piadosamente conservados por aficionados apasionados,
consagrados al enriquecimiento de sus coleccione.

Paganismo o regreso a las fuentes del

cristianismo?

Segunda parte.
El feudalismo y los derechos seoriales
1. Las ideas preconcebidas.
El estado tentacular y sus virtudes.

En todas partes hallamos los mismos clichs, repetidos en

los simples manuales para las escuelas de enseanza bsica,
en bellos libros ilustrados destinados a un amplio pblico

cultivado, e incluso en estudios tan especializados como los

comentarios de obras literarias o artsticas.
El feudalismo es el mal absoluto; la encarnacin de la
barbarie.
La imagen del feudalismo siempre se ha manchado con el
vicio abominable de la completa disolucin del poder, se
ha acusado y condenado todo el sistema por su naturaleza
misma, fuerte de anarqua y de desgracias.
Historia de una literatura de combate.
Antes de 1789: los ministros del rey

Los reformadores de las Luces

Las borracheras y los discursos de la noche

del 4 de agosto de 1789.

En primer lugar, y de una forma perfectamente lgica, por

la corriente que encarnaban los ministros del rey o sus
consejeros. Ello no es extrao: esos ministros pretendan
consumar el establecimiento del poder central y,
consiguientemente, suprimir las particularidades, los
derechos seoriales y privados; queran convertir a todos
los hombres en sbditos directos del rey.
Corriente ms polmica y contestataria. Esta denunciaba los
abusos, las situaciones indefendibles e insoportables, y
atacaba las arbitrariedades que segrega invariablemente
toda forma de feudalismo.

De Michelet a nuestros das:

La anarqua feudal denunciada por nuestros
maestros.

2. Anatoma de una propaganda

republicana.

Tras el Primer Imperio y la Restauracin, la escuela

histrica francesa se inscribi de nuevo, de un modo
igualmente virulento, en una corriente republicana
deliberadamente hostil al Antiguo Rgimen. Un gran
nmero de autores, y no de poca importancia, cuyos
nombres citamos siempre con una especie de reverencia
emocionada, se dedicaron entonces a denunciar las
fechoras de los nobles y de los seores y los males del
feudalismo; y aadieron adems la denuncia del propio
poder del rey.
El mismo anlisis se puede aplicar sin duda a Jules
Michelet.
Pero, en cuanto se trataba de los derechos feudales, de la
nobleza y del Antiguo Rgimen, las intenciones y las
conclusiones de todos ellos coincidan. No se oa ninguna
nota discordante: solamente un unsono por todas partes.
Tales escritos, que a vece eran folletos de carcter erudito,
no eran en su totalidad accesibles para el gran pblico.
Charles Fellens.
Como tantos antes que l, el autor no esconde para nada su
intencin de servir a una causa justa; se emplea a esa tares
sin pudor ni moderacin, utilizando todo tipo de artificios y

La novela histrica como modo de ensalzar la

virtud.

Las grandes figuras del pasado: lecciones de

civismo.

procurando llegar a los corazones y los espritus.

El libro pretende ser una gran novela histrica.
La originalidad se afirma en la intencin poltica y
pedaggica: el deseo de instruir y de convencer, de
describir abusos e infamias, no solamente mediante una
historia y una intriga inventadas.
Ya no una novela sino un relato que echa mano de
personajes histricos para volver a tratar los mismos temas
bajo otros aspectos, y que se esfuerza por demostrar siglo
tras siglo, reino tras reino, los defectos de un sistema
poltico que toleraba, junto con los privilegios, la existencia
de la nobleza.
Pillaje, usurpaciones y violencia son la historia del pasado
francs hasta la aurora republicana, y se inscriben
inevitablemente en ese clima de crmenes y de terrores, de
luchas dramticas, en las que los privilegios aplastaban con
toda impunidad a quienes vivan a duras penas, con el
nico fin de saciar los apetitos y los vicios de los nobles.
Las desgracias de cada poca, las miserias, los crmenes y
los excesos no son culpa ni de las inclemencias, ni de las
guerras, ni de la naturaleza humana y sus malos instintos
sino, siempre y simplemente, de la supervivencia de los

horribles privilegios que solamente corrompen. El hombre

es bueno por naturaleza, lo nico que lo pervierte es el
sistema.
Los nobles han sido generalmente ms ignorantes que los
nobles.