Los Diezmos

Rabino Mijael Avila | 8 Teves 5763 - 13 septiembre 2003

Cuando Entres
16 de Elul de 5763
13 de Septiembre 2003
Debarim / Deuteronomio 26:1-29:8
Rav Mijael Avila Shlita
Sinagogas Bet HaDerej
mijaelavila@hotmail.com
Rav Mijael Avila Shlita
Sinagogas Bet HaDerej
mijaelavila@hotmail.com
Introduccin
Devarim 26:1 Y ser, cuando entres a la tierra que El Eterno tu Di-s te dio por heredad y la poseas
y vivas en ella,..
Devarim 26:1 Vehaya ki tavo el_ haaretz asher Adonai eloeja noten leja najalo virishta veyashabeta
bo.
En esta semana abordaremos el tema de la segunda ali de la perasha hashavua porcin semanal-, en
donde se trata el tema de los diezmos, situacin que nos permitir realizar a manera de introduccin, el
estudio del diezmo, que al ser un tema basto, no lo podremos agotar en esta semana, sin embargo
confiando en el Eterno que disponga el espacio, para completarlo en un tiempo futuro, pero cercano.
Temas de la parasht
Primera ala(26:1-11):
Se enumeran las leyes relacionadas a las primicias/Bikurim
Segunda ala(26:12-15):
Se describen las leyes relacionadas con los diezmos
Tercera ala:(26:15-19):
Habla de la bendicin hacer la voluntad de Hashem guardando sus mandamientos.
Cuarta ala(27:1-10):
La construccin de un altar de piedra para Hashem. Y en el monte en donde el pueblo de Ysrael se
constituye como una nacin.
Quinta ala(27:11-28:6):
En los montes Guerizim y Eval, se mencionan las maldiciones que se recibirn los hijos de Ysrae si no
hacen la voluntad de Hashem, as mismo se describen las bendiciones por estar en cumplimiento de los
mandamientos de Hashem
Sexta ala(28:7-69):
Se describen otras bendiciones por seguir el buen camino, y tambin el mal que recaer sobre el pueblo
por las transgresiones

Sptima ala:(29:1-8):
Esta ala se menciona que Hashem guiara al pueblo durante cuarenta aos en el desierto.
Enseanza
Los denominados diezmos siempre han sido motivo de controversia, sobre todo por que detrs de ello,
se ha presentado un abuso de parte de algunas autoridades religiosas las cuales han utilizado pasajes
Escriturales para someter a sus congregantes a realizarlo, lo que ha llevado incluso a demandas
judiciales en las cortes humanas. Por supuesto que motivo de ello ha provocado un descrdito en ese
tenor, y ha desembocado en innumerables criticas de diversos sectores debido a su prctica. Derivado de
sta prctica, aparecen problemas a resolver relacionados con ello, que conllevan a diversas
interrogantes como Cmo se mantiene un inmueble utilizado para fines religiosos? Cmo se deben
mantener los pastores, rabinos o lderes que trabajan en ellos? Cuan obligatorio es darlo? A quien se le
debe dar? Est vigente el diezmo o no? En donde se debe depositar? Quin lo debe administrar?
Quines deben ser los destinatarios? Etc. Etc. Con todo lo anterior, nos podremos dar cuenta que no es
un tema fcil de tratar por todas las implicaciones que tiene, y por supuesto en una perasha es imposible
abarcarlo en su totalidad, por lo que servir de prembulo para que en un futuro, lo estudiemos tan
extensamente como se merece.
El trmino diezmo en el hebreo es la palabra Maaser (Mem, Ayin, Sin y Resh), el cual por supuesto
proviene de la palabra diez, que en el hebreo existe en su forma femenina como Asarah (Ayin, Sin, Res
y Jei), y en su forma masculina Eser(Ayin, Sin y Resh). En el griego hay al menos tres vocablos que
aluden al diezmo, el principal es el verbo Apodekato, que es el acto de precisamente dar el diez por
ciento, el adjetivo Dekate y el verbo Dekat, de ah que si deseamos estudiar lo que la Escritura opina al
respecto del Diezmo o en hebreo Maaser, es importante revisar contextualmente todas las veces en
donde aparecen todos estos vocablos tanto en el TaNaJ (Mal llamado Antiguo Testamento), como en el
Brit Jadash (Pacto renovado).
La Escritura nos ensea que el diezmo o maaser, bien podra ser de lo producido en la tierra, como as
mismo de la reproduccin del ganado que se tuviera.
Levtico 27:30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles,
de Hashem es; es cosa dedicada a Hashem. 31Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo,
aadir la quinta parte de su precio por ello. 32Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que
pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a Hashem. 33No mirar si es bueno o malo, ni lo
cambiar; y si lo cambiare, tanto l como el que se dio en cambio sern cosas sagradas; no
podrn ser rescatados. 34Estos son los mandamientos que orden Hashem a Moiss para los
hijos de Israel, en el monte de Sina.
El maaser del ganado tena un comienzo de ao para su contabilizacin, que daba inicio en el mes de
Elul (precisamente en el mes que estamos), y el maaser de lo producido en la tierra tena un ciclo
diferente que explicar enseguida.
En la segunda alia (lit. ascender, seccin en que se divide la perasha), precisamente habla acerca
del Maaser.
Debarim 26:12Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero, el ao del
diezmo, dars tambin al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda; y comern en tus aldeas, y
se saciarn. 13Y dirs delante de Hashem tu Dios: He sacado lo consagrado de mi casa, y tambin
lo he dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda, conforme a todo lo que me has
mandado; no he transgredido tus mandamientos, ni me he olvidado de ellos. 14No he comido de
ello en mi luto, ni he gastado de ello estando yo inmundo, ni de ello he ofrecido a los muertos; he
obedecido a la voz de Hashem mi Dios, he hecho conforme a todo lo que me has mandado. 15Mira
desde tu morada santa, desde el cielo, y bendice a tu pueblo Israel, y a la tierra que nos has dado,

como juraste a nuestros padres, tierra que fluye leche y miel.

Esta porcin da a luz a muchas interrogantes debido al uso que se le da contemporneamente al diezmo
o maaser, enumermoslas.
1 Habla del diezmo en el ao tercero. V.12
2 Nos habla de que existe el denominado ao del diezmo. V.12
3 Habla de que se comer y se saciarn, los leviim levitas-, el extranjero, el hurfano y la viuda. V.12
4 Habla de una confesin a Hashem del cumplimiento del diezmo V.13-15
5 Habla de que no comi del diezmo estando de luto, ni inmundo, ni que lo hubiera ofrecido a los muertos
V.14
6 Le pide al Eterno que bendiga a Israel, por cuanto el diezmado ha cumplido.
Si observamos con detenimiento, aparecen algunos aspectos relevantes que conforme al uso
contemporneo del diezmo estn fuera de toda lgica, como lo es el que exista un ao del diezmo, de una
comida en la que incluso el disfrutar, as como de una forma en la cual el cumpli para su consumo.
Ahora te pregunto, si hay algo en lo que semana a semana en la gran mayora de congregaciones de
creyentes se recalca es al respecto del diezmo, pero Esto te lo han enseado? Es acaso el diezmo
Escritural el que se practica en las congregaciones? Por que no cabe duda, cada congregacin tiene la
libertad de llamarle diezmo, al dinero que se recoge pero Si se usan versculos Escriturales para
solicitarlo, se cumplir con su contrapartida al usarlo? En definitiva si no es as, le podrn llamar como
quieran incluso diezmo, pero la verdad que es la que nos debe caracterizar no es en definitiva el diezmo
bblico.
A lo largo de la Escritura nos encontramos con varios tipos de maaserot diezmos- y no solamente es un
tipo como comnmente se ensea, en esencia podramos hablar de tres tipos de maaserot:
1- El maaser para los levitas.
2- El maaser que se consuma en Yerushalaim o que bien se redima.
3- El maaser para los pobres.
El maaser deba sacarse en base a las bendiciones recibidas por lo que produca la tierra, en un ciclo de
tres aos, como lo hemos ledo previamente en el verso 12, del captulo 26 de Debarim Deuteronomio-,
y era un ciclo de 3 aos por cuanto exista en Eretz Yisrael La tierra de Israel- por mandato de Hashem
laShemittah (levtico 25), que es el reposo durante el sptimo ao para la tierra, en la cual no se le
trabajara, y por lo tanto no se dara el maaser - diezmo-, lo mismo ocurrira con el Yovel, conocido como
el Jubileo, que es el descanso y remisin de deudas del ciclo de cada cincuenta aos.
El primer ao posterior a la Shemittah - reposo de la tierra del sptimo ao se llevara el maaser a los
levitas, ste es conocido como maaser Rishon
Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad,
por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin. 22Y no se
acercarn ms los hijos de Israel al tabernculo de reunin, para que no lleven pecado por el cual
mueran. 23Mas los levitas harn el servicio del tabernculo de reunin, y ellos llevarn su
iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseern heredad entre los hijos
de Israel. 24Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que
ofrecern a Hashem en ofrenda; por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseern
heredad.
El Eterno designo a la familia de Levi para servirle dentro del Mishkan Tabernculo- o del Bet
Hamikdash Santo Templo -, pero ellos no tendran heredad de tierra en Israel, por lo que los maaserot
seran parte de su heredad, segn lo hemos ledo previamente en el pasuk versculo 24.

Qu haran lo Levitas con los diezmos? Bueno pues ellos a su vez diezmaran de lo recibido dndoselo
al cohen gadol sumo sacerdote-, as mismo, comeran de los diezmos, lo que sera a su vez, la
remuneracin otorgada por sus servicios.
Nmeros 18: 25Y habl Hashem a Moiss, diciendo: 26As hablars a los levitas, y les dirs:
Cuando tomis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad,
vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a Hashem el diezmo de los diezmos. 27Y se os
contar vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del lagar. 28As ofreceris tambin
vosotros ofrenda a Hashem de todos vuestros diezmos que recibis de los hijos de Israel; y daris
de ellos la ofrenda de Hashem al sacerdote Aarn. 29De todos vuestros dones ofreceris toda
ofrenda a Hashem; de todo lo mejor de ellos ofreceris la porcin que ha de ser consagrada. 30Y
les dirs: Cuando ofreciereis lo mejor de ellos, ser contado a los levitas como producto de la era,
y como producto del lagar. 31Y lo comeris en cualquier lugar, vosotros y vuestras familias; pues
es vuestra remuneracin por vuestro ministerio en el tabernculo de reunin. 32Y no llevaris
pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la mejor parte de l; y no contaminaris las cosas
santas de los hijos de Israel, y no moriris.
Hoy en da algunas pginas de hijos del Eterno judos no creyentes en Yehoshua como el Mashaj,
critican duramente la prctica del diezmo a la usanza evanglica, y a mi juicio con mucha razn, sin
embargo hay puntos que por supuesto no comparto, y es que algunos de ellos hacen mucho hincapi en
que una persona de origen gentil, no debe por ningn motivo guardar las mitzvot mandamientos que
el Eterno le ha dado a nuestro pueblo Israel, situacin que desde su perspectiva es entendible que hagan
ese nfasis, sin embargo para todos aquellos que han sido confundidos con esta postura, deben entender
que la Torah, es para hijos en primer lugar, pero, si es que ellos verdaderamente han hecho un
compromiso con el Elohym de Israel, al igual que Ruth la Moabita, o bien Rahab, al aceptar ese
compromiso se han adscrito al pacto de Hashem con su pueblo, del cual ahora si eres creyente en
Yehoshua como Mashaj tu formas parte, y ya no eres mas, otro pueblo, sino que ahora eres conciudano
de los santos y por lo tanto miembro de la familia de Elohym, le guste a quien le guste, por lo que no
debes dejarte intimidar, por posturas, que estn correctas en su perspectiva, pero que hace falta que
conozcas tu papel y lugar que Hashem te ha dado.
Efesios 2:19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Dios, 20edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo Yehoshua Hamashiaj mismo, 21en quien todo el edificio, bien
coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; 22en quien vosotros tambin sois
juntamente edificados para morada de Dios en el Espritu.
Ahora de lo que anteriormente expuse relativo al diezmo para los levitas veamos como histricamente se
practic.
Nehemias 10:29 se reunieron con sus hermanos y sus principales, para protestar y jurar que
andaran en la ley de Dios, que fue dada por Moiss siervo de Dios, y que guardaran y cumpliran
todos los mandamientos, decretos y estatutos de Hashem nuestro Seor 35Y que cada ao
traeramos a la casa de Hashem las primicias de nuestra tierra, y las primicias del fruto de todo
rbol. 36Asimismo los primognitos de nuestros hijos y de nuestros ganados, como est escrito
en la ley; y que traeramos los primognitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas a la casa de
nuestro Dios, a los sacerdotes que ministran en la casa de nuestro Dios; 37que traeramos tambin
las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del fruto de todo rbol, y del vino y del
aceite, para los sacerdotes, a las cmaras de la casa de nuestro Dios, y el diezmo de nuestra tierra
para los levitas; y que los levitas recibiran las dcimas de nuestras labores en todas las ciudades;
38y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo;
y que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa
del tesoro. 39Porque a las cmaras del tesoro han de llevar los hijos de Israel y los hijos de Lev la
ofrenda del grano, del vino y del aceite; y all estarn los utensilios del santuario, y los sacerdotes

que ministran, los porteros y los cantores; y no abandonaremos la casa de nuestro Dios.
Algo que es de resaltar, es que los diezmos, no se llevaban a cualquier lugar, que ostentara ser La casa
de Elohym, y esto hay que dejarlo bien claro, solo hay una casa de Elohym, y en su momento fue el
Tabernculo Mishkan- y posteriormente al ser edificado fue el Santo Templo Bet Hamikdash -, ya que
las sinagogas o lugares de congregacin donde se renen los hijos del Eterno, de ninguna manera es la
Casa de Elohym, y si tu as lo crees, demustralo con captulo y versculo, y si no lo hayas, entonces
reconoce que solo hay un lugar en el cual el Eterno decidi poner su nombre y as mismo una ciudad, la
cual no se encuentra en Mxico o en Colombia, o en Paraguay, sino que est en Israel, y dicha casa, en
los tiempos de Mashaj estar nuevamente en pi y ah acudiremos a adorar. Y esta casa es su Santo
Templo, leamos:
Deuteronomio 12: 5sino que el lugar que Hashem vuestro Dios escogierede entre todas vuestras
tribus, para poner all su nombre para su habitacin, se buscaris, y all iris. 6Y all llevaris
vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda elevada de vuestras
manos, vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de
vuestras ovejas; 7y comeris all delante de Hashem vuestro Dios, y os alegraris, vosotros y
vuestras familias, en toda obra de vuestras manos en la cual Hashem tu Dios te hubiere
bendecido. 8No haris como todo lo que hacemos nosotros aqu ahora, cada uno lo que bien le
parece, 9porque hasta ahora no habis entrado al reposo y a la heredad que os da Hashem vuestro
Dios.
Y no termina ah:
Deuteronomio 12:10Mas pasaris el Jordn, y habitaris en la tierra que Hashem vuestro Dios os
hace heredar; y l os dar reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y habitaris seguros. 11Y
al lugar que Hashem vuestro Dios escogiere para poner en l su nombre, all llevaris todas las
cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las
ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis prometido a
Hashem. 12Y os alegraris delante de Hashem vuestro Dios, vosotros, vuestros hijos, vuestras
hijas, vuestros siervos y vuestras siervas, y el levita que habite en vuestras poblaciones; por
cuanto no tiene parte ni heredad con vosotros. 13Cudate de no ofrecer tus holocaustos en
cualquier lugar que vieres; 14sino que en el lugar que Hashem escogiere, en una de tus tribus, all
ofrecers tus holocaustos, y all hars todo lo que yo te mando.
Como habrs podido leer dice Hashem: No haris como todo lo que hacemos nosotros aqu ahora, cada
uno lo que bien le parece y as mismo Cudate de no ofrecer tus holocaustos en cualquier lugar que
vieres; sino que en el lugar que Hashem escogiere.
Falta an mas por compartir, pero por ahora te ruego una cosa, medita en todo esto, quedan muchas
interrogantes que he planteado al inicio de esta perasha, por que aun cuando este tema lo hayamos
agotado, restar ensear al respecto de las ofrendas y ddivas que nuestro pueblo por generaciones a
hecho.
Escribo esto ltimo para que reflexiones, en el judasmo observante no mesinico, no se lleva a cabo la
prctica de los maaserot, debido a que precisamente el anterior requisito, de llevar el diezmo al Bet
Hamikdash no es posible hacerlo, pero no con ello estoy estableciendo algo, sin embargo si hay algo a lo
que debemos apelar es a la verdad, y como tal, si como judos mesinicos abogamos por el nombre de
Yehoshua y no Jess, estamos llamados a llamarle al pan, pan y al vino, vino, no a lo que nos convenga,
sino a lo que es.
Conclusin

De todo lo anteriormente expuesto relativo al diezmo, es necesario reconocer que la legislacin como tal
se encuentra en la Torah (se traduce al espaol como Ley, pero que su traduccin correcta sera
instruccin). Es pertinente aclararlo debido a la incongruencia de enseanzas que existen en muchsimas
congregaciones relacionadas con la Torah, ya que por un lado ensean que la Torah ya no se debe
guardar, y por otro lado hacen uso de ella a conveniencia, es decir, s, se les pide el diezmo e incluso
utilizan pasajes como el de Malaji captulo 3 Malaquias -, para coaccionar a la gente a darlo, y por otro
lado no se cansan de ensear que la Torah ya no se debe cumplir.
Cuando he tenido la necesidad de confrontar esto, es inevitable traer a memoria el caso de Malki Tzedek
Melquisedeq- que aparece en Bereshit 14, y que por falta de tiempo no pude tratar, y muchos se
atreven a aseverar que an Abraham lo hizo antes de la Torah, sin embargo amados de Hashem nosotros
debemos tener congruencia, ya que bajo ese criterio y por poner solo un ejemplo, entonces si deberan de
observar la dieta Escritural, ya que antes de que se tipificara o legislara en cuanto a ello en la Torah, el
Eterno le haba instruido a Noaj No- en cuanto a su separacin.
Gnesis 7: 1Dijo luego Hashem a No: Entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo
delante de m en esta generacin. 2De todoanimal limpio tomars siete parejas, macho y su
hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra.
As es que debido a una tremenda ignorancia en cuanto a lo que verdaderamente es la Torah, a muchos
hijos de Hashem se les ha privado de bendicin, debido a una gran inconsistencia teolgica que se
ensea en muchas partes relacionada con ello. Imagnate que sera de la Biblia sin todos los pasajes de
la Torah, o bien que hablan de ella, y por poner un ejemplo clsico Tehilim 1
Recuerdas?Bienaventurado el varn que no anduvo en concejo de malos, Ni estuvo en camino
de pecadores,Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 2 Sino que en la ley de Hashem est su
delicia, Y en su ley -Torah medita de da y de noche. Todos estos pasajes deberan de arrancarse
de la Biblia para aquellos que dicen que ya no est vigente y que solo esclaviza, y es que no han
entendido que la Torah, los judos mesinicos no enseamos que salva, el que salva es Yehoshua, pero
el camino al cual el Eterno nos llam una vez que fuimos salvos, es un camino delimitado por su voluntad
y no por la de hombre alguno, y si hay alguien del cual nos podemos servir como un ejemplo perfecto de
ello es nuestro amado rabino Yehoshua Hamashiaj, el cual a travs de su testimonio, nos demostr como
la Torah es un verdadero camino de bendicin, y no como algunos lo toman, tan solo a conveniencia.
Hace unas semanas me prestaron un cassette de un pastor que reside en Guatemala y que en el habla
acerca del judasmo mesinico, y por lo tanto arremete en contra de la Torah, la cual no debemos perder
de vista que no es la voluntad de Mosh Moiss sino que es la voluntad del Eterno, es decir, escrita
por Mosh pero dada por del Eterno, y record como en su momento fui bendecido a travs de su
ministerio, ya que es un hombre poderosamente utilizado por Hashem para ministrar liberacin, y fue
paradjico recordar que cuando el enseaba al respecto de la liberacin, abundaba en versculos de la
Torah, y me dio tristeza, de cmo en nuestra naturaleza no somos capaces de ver en nosotros, lo que
otros hacen y que a su vez criticamos, o bien, querer a toda costa derribar a la Torah, cuando detrs de
su lucha contra quien est peleando es contra Hashem mismo, ruego al Eterno que lo libre y me libre a mi
de no hallarnos peleando con el mismo Eterno, por que no existen dos verdades, sino una, y ya bien sea
que l est en lo correcto o yo, pero lo que es definitivo es que alguno de los dos est en el error.
Hechos 5:34 34Entonces levantndose en el concilio un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la ley,
venerado de todo el pueblo, mand que sacasen fuera por un momento a los apstoles, 35y luego
dijo: Varones israelitas, mirad por vosotros lo que vais a hacer respecto a estos hombres.
36Porque antes de estos das se levant Teudas, diciendo que era alguien. A ste se uni un
nmero como de cuatrocientos hombres; pero l fue muerto, y todos los que le obedecan fueron
dispersados y reducidos a nada. 37Despus de ste, se levant Judas el galileo, en los das del
censo, y llev en pos de s a mucho pueblo. Pereci tambin l, y todos los que le obedecan
fueron dispersados. 38Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este

consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer; 39mas si es de Dios, no la podris

destruir; no seis tal vez hallados luchando contra Dios.
Shabbath Shalom!

Los Diezmos 2
Rabino Mijael Avila | 9 Kislev 5764 - 4 septiembre 2004 | 0 Comments

Cuando Entres
16 de Elul de 5766
4 de septiembre del 2004
Debarim / Deuteronomio 26:1-29:8
Por Mijael vila
Rabino Mesinico
mijaelavila@mesianicos.zzn.com
Sinagoga Bet Haderej
Cuernavaca, Morelos, Mxico

Introduccin
Deuteronomio 26:1 Y ser, cuando entres a la tierra que El Eterno tu Elohym te dio por heredad y
la poseas y vivas en ella,..
Debarim 26:1 Vehaya ki tavo el haaretz asher Adonai eloeja noten leja najalo virishta veyashabeta
bo.

En esta semana abordaremos el tema de la segunda ala de la perashh hashavua -porcin semanal- en
donde se trata el tema de los: diezmos, situacin que nos permitir realizar a manera de introduccin el
estudio de stos que por ser un tema basto no lo podremos agotar en esta semana, confiando en que el
Eterno disponga el espacio para completarlo en un tiempo futuro.
Los denominados: diezmos siempre han sido motivo de controversia sobre todo, porque detrs de
ellos, se ha presentado un abuso de parte de algunas autoridades religiosas que han utilizado pasajes
Escriturales para someter a sus congregantes a realizarlos, lo que ha llevado incluso a demandas
judiciales en las cortes humanas. Esto ha provocado un descrdito en ese tenor, y ha desembocado en
innumerables crticas de diversos sectores debido a su prctica. Derivado de ella, aparecen problemas a
resolver que llevan a diversas interrogantes como: Cmo se mantiene un inmueble utilizado para fines
religiosos? Cmo se deben mantener los pastores, rabinos o lderes que trabajan en ellos? Cun
obligatorio es darlo? A quin se le debe dar? Est vigente el diezmo o no? En dnde se debe
depositar? Quin lo debe administrar? Quines deben ser los destinatarios? etc. etc. Nos podremos
dar cuenta con todo lo anterior, que no es un tema fcil de tratar por todas las implicaciones que
comprende, y por supuesto en una perashh es imposible abarcarlo en su totalidad por lo que servir de
prembulo para que en un futuro, lo estudiemos tan extensamente como se merece.
Temas de la Perasht
Primera ala (26:1-11)
Se enumeran las leyes relacionadas a las primicias -Bikurim-.
Segunda ala(26:12-15)

Se describen las leyes relacionadas con los diezmos.

Tercera ala:(26:15-19)
Habla de la bendicin hacer la voluntad de Hashem guardando sus mandamientos.
Cuarta ala(27:1-10)
La construccin de un altar de piedra para Hashem. Y en el monte en donde el pueblo de Yisrael se
constituye como una nacin.
Quinta ala(27:11-28:6)
En los montes Guerizim y Eval, se mencionan las maldiciones que se recibirn los hijos de Yisrael si no
hacen la voluntad de Hashem; as mismo, se describen las bendiciones por estar en cumplimiento de los
mandamientos de Hashem.
Sexta ala(28:7-69)
Se describen otras bendiciones por seguir el buen camino, y tambin el mal que recaer sobre el pueblo
por las transgresiones
Sptima ala:(29:1-8)
Esta ala menciona que Hashem guiar al pueblo durante cuarenta aos en el desierto.
Enseanza
El trmino: diezmo en hebreo es la palabra: Maaser (Mem, Ayin, Sin y Resh), el cual por supuesto
proviene de la palabra: diez, que en hebreo existe en su forma femenina como: Asarah (Ayin, Sin, Res y
Jei), y en su forma masculina: Eser (Ayin, Sin y Resh). Hay al menos tres vocablos en griego que aluden
al diezmo, el principal es el verbo: Apodekato, que es el acto de dar el diez por ciento; el
adjetivo: Dekate y el verbo: Dekat, si deseamos estudiar lo que la Escritura opina al respecto
del Diezmo o en hebreo: Maaser, es importante revisar contextualmente todas las veces en donde
aparecen todos estos vocablos tanto en el TaNaJ -mal llamado Antiguo Testamento-, como en el Brit
Jadash -Pacto Renovado-.
La Escritura nos ensea que el: diezmo o maaser, podra ser de lo producido en la tierra; as mismo la
reproduccin del ganado que se tuviera:
Levtico 27:30 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles,
de Hashem es; es cosa dedicada a Hashem. 31 Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo,
aadir la quinta parte de su precio por ello. 32 Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que
pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a Hashem. 33 No mirar si es bueno o malo, ni lo
cambiar; y si lo cambiare, tanto l como el que se dio en cambio sern cosas sagradas; no
podrn ser rescatados. 34 Estos son los mandamientos que orden Hashem a Moiss para los
hijos de Israel, en el monte de Sina.
El maaser del ganado tena un comienzo de ao para su contabilizacin que daba inicio en el mes de Elul
(precisamente en el mes que estamos), y el maaser de lo producido en la tierratena un ciclo diferente
que explicar enseguida.
En la segunda ala (lit. ascender, seccin en que se divide la perashh), precisamente habla acerca
del Maaser:
Deuteronomio 26:12 Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el ao tercero, el
ao del diezmo, dars tambin al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda; y comern en tus
aldeas, y se saciarn. 13 Y dirs delante de Hashem tu Elohym: He sacado lo consagrado de mi
casa, y tambin lo he dado al levita, al extranjero, al hurfano y a la viuda, conforme a todo lo que
me has mandado; no he transgredido tus mandamientos, ni me he olvidado de ellos. 14 No he
comido de ello en mi luto, ni he gastado de ello estando yo inmundo, ni de ello he ofrecido a los
muertos; he obedecido a la voz de Hashem mi Elohym, he hecho conforme a todo lo que me has
mandado. 15 Mira desde tu morada santa, desde el cielo, y bendice a tu pueblo Israel, y a la tierra

que nos has dado, como juraste a nuestros padres, tierra que fluye leche y miel.
Esta porcin da a luz a muchas interrogantes debido al uso que se le da contemporneamente
al diezmo o maaser, enumermoslas:
1.

Habla del diezmo en el ao tercero. V.12

2.

Nos habla de que existe el denominado: ao del diezmo. V.12

3.

Habla de que se comer y se saciarn, los leviim -levitas-, el extranjero, el hurfano y la viuda. V.12

4.

Habla de una confesin a Hashem del cumplimiento del diezmo V.13-15

5.

Habla de que no comi del diezmo estando de luto, ni inmundo, ni que lo hubiera ofrecido a los

muertos V.14
6.

Le pide al Eterno que bendiga a Israel por cuanto se ha cumplido con eldiezmo.

Si observamos con detenimiento, aparecen algunos aspectos relevantes que conforme al uso
contemporneo del diezmo estn fuera de toda lgica, como que exista un ao del diezmo de una
comida en la que incluso el que diezmaba disfrutara; as como de una forma en la que l cumpli para su
consumo. Ahora te pregunto: Si hay algo en lo que semana a semana en la gran mayora de
congregaciones de creyentes se recalca, es al respecto del diezmo; pero, esto te lo han enseado? Es
acaso Escritural el diezmo que se practica en las congregaciones? Porque no cabe duda, cada
congregacin tiene la libertad de llamarle diezmo al dinero que se recoge; pero, si se usan versculos
Escriturales para solicitarlo, se cumplir con su contrapartida al usarlo?, si no es as en definitiva le
podrn llamar como quieran, incluso: diezmo, la verdad que nos debe caracterizar, es en definitiva
el diezmo Escritural.
A lo largo de la Escritura nos encontramos con varios tipos de maaserot -diezmos- y no solamente es un
tipo como comnmente se ensea, podramos hablar en esencia de tres tipos de maaserot:
1.

El maaser para los levitas.

2.

El maaser que se consuma en Yerushalaim o que bien se redima.

3.
El maaser para los pobres.
El maaser deba sacarse con base en las bendiciones recibidas por lo que produca la tierra en un ciclo
de tres aos, como lo hemos ledo previamente en el verso 12 del captulo 26 de Debarim -Deuteronomio, y era un ciclo de 3 aos por cuanto exista en Eretz Yisrael -La tierra de Israel- por mandato de Hashem
la: Shemittah (levtico 25), que es: el reposo durante el sptimo ao para la tierra, en el que no se la
trabajara, y por lo tanto no se dara el maaser -diezmo-; lo mismo ocurrira con el:Yovel, conocido como
el: Jubileo, que es: el descanso y remisin de deudas del ciclo de cada cincuenta aos.
El primer ao posterior a la Shemittah -reposo de la tierra del sptimo ao- se llevara el maaser a los
levitas, ste es conocido como: maaserRishon:
Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad,
por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin. 22 Y no se
acercarn ms los hijos de Israel al tabernculo de reunin, para que no lleven pecado por el cual
mueran. 23 Mas los levitas harn el servicio del tabernculo de reunin, y ellos llevarn su
iniquidad; estatuto perpetuo para vuestros descendientes; y no poseern heredad entre los hijos
de Israel. 24 Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel, que
ofrecern a Hashem en ofrenda; por lo cual les he dicho: Entre los hijos de Israel no poseern
heredad.

El Eterno design a la familia de Lev para servirle dentro del Mishkn -Tabernculo- o del Bet Hamikdash
-Santo Templo-, pero ellos no tendran heredad de tierra en Israel por lo que los maaserot seran parte de
su heredad, segn lo hemos ledo previamente en el pasuk -versculo- 24.
Qu haran lo Levitas con los diezmos? Bueno pues ellos a su vez diezmaran de lo recibido dndoselo
al cohen gadol -sumo sacerdote-; as mismo, comeran de los diezmos lo que sera a su vez la
remuneracin otorgada por sus servicios:
Nmeros 18: 25 Y habl Hashem a Moiss, diciendo: 26 As hablars a los levitas, y les dirs:
Cuando tomis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad,
vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a Hashem el diezmo de los diezmos. 27 Y se os
contar vuestra ofrenda como grano de la era, y como producto del lagar. 28 As ofreceris
tambin vosotros ofrenda a Hashem de todos vuestros diezmos que recibis de los hijos de Israel;
y daris de ellos la ofrenda de Hashem al sacerdote Aarn. 29 De todos vuestros dones ofreceris
toda ofrenda a Hashem; de todo lo mejor de ellos ofreceris la porcin que ha de ser consagrada.
30 Y les dirs: Cuando ofreciereis lo mejor de ellos, ser contado a los levitas como producto de la
era, y como producto del lagar. 31 Y lo comeris en cualquier lugar, vosotros y vuestras familias;
pues es vuestra remuneracin por vuestro ministerio en el tabernculo de reunin. 32 Y no
llevaris pecado por ello, cuando hubiereis ofrecido la mejor parte de l; y no contaminaris las
cosas santas de los hijos de Israel, y no moriris.
Hoy en da algunas pginas de hijos del Eterno judos no creyentes en Yehoshua como el Mashaj,
critican duramente la prctica del diezmo a la usanza evanglica y a mi juicio con mucha razn; sin
embargo, hay puntos que por supuesto no comparto y es que algunos de ellos hacen mucho hincapi en
que una persona de origen gentil, no debe por ningn motivo guardar las mitzvot -mandamientos- que el
Eterno le ha dado a nuestro pueblo Israel, situacin que desde su perspectiva es entendible que hagan
ese nfasis; sin embargo para todos aquellos que han sido confundidos con esta postura, deben entender
que la Torh, es para hijos en primer lugar, pero, si es que ellos verdaderamente han hecho un
compromiso con el Elohym de Israel al igual que Ruth la Moabita, o bien Rahab, al aceptar ese
compromiso se han adscrito al pacto de Hashem con su pueblo, del cual ahora si eres creyente en
Yehoshua como Mashaj t formas parte, y ya no eres ms otro pueblo, sino que ahora eres
conciudadano de los santos y por lo tanto miembro de la familia de Elohym, le guste a quien le guste. No
debes dejarte intimidar por posturas que estn correctas en su perspectiva pero que hace falta que
conozcas tu papel y lugar que Hashem te ha dado:
Efesios 2:19 As que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y
miembros de la familia de Elohym, 20 edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas,
siendo la principal piedra del ngulo Yehoshua HaMashaj mismo, 21 en quien todo el edificio, bien
coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Seor; 22 en quien vosotros tambin sois
juntamente edificados para morada de Elohym en el Espritu.
Ahora de lo que anteriormente expuse relativo al diezmo para los levitas veamos cmo se practic
histricamente:
Nehemias 10:29 se reunieron con sus hermanos y sus principales, para protestar y jurar que
andaran en la ley de Elohym, que fue dada por Moiss siervo de Elohym, y que guardaran y
cumpliran todos los mandamientos, decretos y estatutos de Hashem nuestro Seor 35 Y que
cada ao traeramos a la casa de Hashem las primicias de nuestra tierra, y las primicias del fruto
de todo rbol. 36 Asimismo los primognitos de nuestros hijos y de nuestros ganados, como est
escrito en la ley; y que traeramos los primognitos de nuestras vacas y de nuestras ovejas a la
casa de nuestro Elohym, a los sacerdotes que ministran en la casa de nuestro Elohym; 37 que
traeramos tambin las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del fruto de todo rbol,
y del vino y del aceite, para los sacerdotes, a las cmaras de la casa de nuestro Elohym, y el
diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibiran las dcimas de nuestras

labores en todas las ciudades; 38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas, cuando
los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la casa de
nuestro Elohym, a las cmaras de la casa del tesoro. 39 Porque a las cmaras del tesoro han de
llevar los hijos de Israel y los hijos de Lev la ofrenda del grano, del vino y del aceite; y all estarn
los utensilios del santuario, y los sacerdotes que ministran, los porteros y los cantores; y no
abandonaremos la casa de nuestro Elohym.
Algo que es de resaltar es que los diezmos no se llevaban a cualquier lugar que ostentara ser: La casa
de Elohym, esto hay que dejarlo bien claro, slo hay una casa del Eterno, fue: el Tabernculo -Mishknen su momento y posteriormente al ser edificado fue: el Santo Templo -Bet Hamikdash-. Las sinagogas o
lugares de congregacin donde se renen los hijos del Eterno de ninguna manera son la: Casa de
Elohym, si as lo crees, demustralo con captulo y versculo, y si no lo hayas entonces reconoce que slo
hay un lugar en el que el Eterno decidi poner su nombre y as mismo una ciudad, que no se encuentra
en Mxico o en Colombia, o en Paraguay, sino que est en Israel, dicha casa en los tiempos de Mashaj
estar nuevamente en pie y ah acudiremos a adorar. Esta casa es: Su Santo Templo. Leamos:
Deuteronomio 12:5 sino que el lugar que Hashem vuestro Elohym escogiere de entre todas
vuestras tribus, para poner all su nombre para su habitacin, se buscaris, y all iris. 6Y all
llevaris vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda elevada de
vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas
y de vuestras ovejas; 7 y comeris all delante de Hashem vuestro Elohym, y os alegraris,
vosotros y vuestras familias, en toda obra de vuestras manos en la cual Hashem tu Elohym te
hubiere bendecido. 8 No haris como todo lo que hacemos nosotros aqu ahora, cada uno lo que
bien le parece, 9 porque hasta ahora no habis entrado al reposo y a la heredad que os da Hashem
vuestro Elohym.
Y no termina ah:
Deuteronomio 12:10 Mas pasaris el Jordn, y habitaris en la tierra que Hashem vuestro Elohym
os hace heredar; y l os dar reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y habitaris seguros.
11 Y al lugar que Hashem vuestro Elohym escogiere para poner en l su nombre, all llevaris
todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos,
las ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis prometido
a Hashem. 12 Y os alegraris delante de Hashem vuestro Elohym, vosotros, vuestros hijos,
vuestras hijas, vuestros siervos y vuestras siervas, y el levita que habite en vuestras poblaciones;
por cuanto no tiene parte ni heredad con vosotros. 13 Cudate de no ofrecer tus holocaustos en
cualquier lugar que vieres; 14 sino que en el lugar que Hashem escogiere, en una de tus tribus, all
ofrecers tus holocaustos, y all hars todo lo que yo te mando.
Como habrs podido leer dice Hashem: No haris como todo lo que hacemos nosotros aqu ahora, cada
uno lo que bien le parece y as mismo: Cudate de no ofrecer tus holocaustos en cualquier lugar que
vieres; sino que en el lugar que Hashem escogiere.
Falta an mas por compartir; pero por ahora te ruego una cosa, medita en todo esto, quedan muchas
interrogantes que he planteado al inicio de esta perashh, porque aun cuando este tema lo hayamos
agotado, restar ensear al respecto de las ofrendas y ddivas que a hecho nuestro pueblo por
generaciones.
Escribo esto ltimo para que reflexiones, no se lleva a cabo la prctica de los maaserot en el judasmo
observante no mesinico, porque precisamente el anterior requisito de llevar el diezmo al Bet Hamikdash
no es posible hacerlo, no estoy estableciendo algo con ello; sin embargo, si hay algo a lo que debemos
apelar es a la verdad y como tal, si como judos mesinicos abogamos por el nombre de Yehoshua y no
Jess, estamos llamados a llamarle al pan, pan y al vino, vino, no a lo que nos convenga, sino a lo que
es.
Conclusin
Despus de todo lo expuesto relativo al diezmo, es necesario reconocer que la legislacin como tal se
encuentra en la Torh (se traduce al espaol como Ley, siendo su traduccin correcta: Instruccin). Es

pertinente aclararlo debido a la incongruencia de enseanzas que existen en muchsimas congregaciones

relacionadas con la Torh, ensean que la Torh ya no se debe guardar, hacen uso de ella a
conveniencia; es decir, s, se les pide el diezmo e incluso utilizan pasajes como el de Malaji captulo 3 Malaquas- para coaccionar a la gente a darlo, y no se cansan de ensear que la Torh ya no se debe
cumplir.
Cuando he tenido la necesidad de confrontar esto, es inevitable traer a memoria el caso de Malki Tzedek Melquisedeq- que aparece en Gnesis 14 que no pude tratar por falta de tiempo, muchos se atreven a
aseverar que aun Abraham lo hizo antes de la Torh; sin embargo amados de Hashem nosotros debemos
tener congruencia, pues bajo ese criterio y por poner slo un ejemplo, entonces s deberan de observar la
dieta Escritural, porque antes de que se tipificara o legislara en relacin a ello en la Torh, el Eterno le
haba instruido a Noaj -No- respecto a su separacin:
Gnesis 7:1 Dijo luego Hashem a No: Entra t y toda tu casa en el arca; porque a ti he visto justo
delante de m en esta generacin. 2 De todo animal limpio tomars siete parejas, macho y su
hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra.
As es que, debido a una tremenda ignorancia referente a lo que verdaderamente es la Torh, se les ha
privado a muchos hijos de Hashem de bendicin por una gran inconsistencia teolgica que se ensea en
muchas partes. Imagnate qu sera de la Biblia sin todos los pasajes de la Torh, o bien que hablan de
ella. Un ejemplo clsico en Tehilim 1 Recuerdas?: Bienaventurado el varn que no anduvo en
consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado;
2 Sino que en la ley de Hashem est su delicia, Y en su ley - Torh medita de da y de
noche. Todos estos pasajes deberan de arrancarse de la Biblia para aquellos que dicen que ya no est
vigente y que slo esclaviza. No han entendido que, los judos mesinicos no enseamos que la
Torh salva, el que salva es Yehoshua. El camino al que nos llam el Eterno una vez que fuimos salvos,
es un camino delimitado por su voluntad y no por la de hombre alguno, y si hay alguien del cual nos
podemos servir como un ejemplo perfecto de ello es: nuestro amado rabino Yehoshua HaMashaj quien a
travs de su testimonio, nos demostr cmo la Torh es un verdadero camino de bendicin y no slo a
conveniencia, como algunos lo toman.
Hace un tiempo me prestaron un casete de un pastor que reside en Guatemala, habla en l contra el
judasmo mesinico y por lo tanto arremete en contra de la Torh. No debemos perder de vista que no es
la voluntad de Mosh -Moiss- sino que es la voluntad del Eterno; es decir, escrita por Mosh pero dada
por el Eterno, y record cmo en su momento, fui bendecido a travs de su ministerio porque es un
hombre poderosamente utilizado por Hashem para ministrar liberacin; fue paradjico recordar que
cuando l enseaba respecto de la liberacin, abundaba en versculos de la Torh y me dio tristeza de
cmo en nuestra naturaleza no somos capaces de ver en nosotros lo que otros hacen y que a su vez
criticamos, o bien, querer a toda costa derribar a la Torh cuando detrs de su lucha contra quien est
peleando es contra Hashem mismo. Ruego al Eterno que lo libre y me libre a m de no hallarnos peleando
con el Eterno, porque no existen dos verdades, sino una. Y ya sea que l est en lo correcto o yo, lo que
es definitivo es que alguno de los dos est en el error:
Hechos 5:34 Entonces levantndose en el concilio un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la ley,
venerado de todo el pueblo, mand que sacasen fuera por un momento a los apstoles, 35 y luego
dijo: Varones israelitas, mirad por vosotros lo que vais a hacer respecto a estos hombres. 36
Porque antes de estos das se levant Teudas, diciendo que era alguien. A ste se uni un nmero
como de cuatrocientos hombres; pero l fue muerto, y todos los que le obedecan fueron
dispersados y reducidos a nada. 37 Despus de ste, se levant Judas el galileo, en los das del
censo, y llev en pos de s a mucho pueblo. Pereci tambin l, y todos los que le obedecan
fueron dispersados. 38 Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este
consejo o esta obra es de los hombres, se desvanecer; 39 mas si es de Elohym, no la podris
destruir; no seis tal vez hallados luchando contra Elohym.
Shabbath Shalom!