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2111-4

\llr Redttt• vorlwhalten , in~i)('soudt•ro•du• clo!!i ~ochdrtuks tturl •I• r I J, rset:z.ung

Ohne c;l'llehmagung dt•> \t•rlagt·s 1St (

nu ln~;oIDIIt•t., olu~\\prk txlo•r T

•n t•tnt•m photorn<'t·harn'l·llt·n odt•r sonsllgt•n 1\t>prn<hakttOIIS\erfdhro 11 •><.lt•r

untt•r \"l'rwt•ndun~l'lektront'l·lu·r '>V\lCIIu• 111 H·r rl~ellt•n,zu \ ••n wlft~ltt{lo·u

1111!1 1.11 \!"rhrt•ttt•lt Satz \laq,ma I AJ< h , l"r.uaklurt 11111 \1., Drtu·k. \\,llwlm ~ \1111111, llt·n•eustumm

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<;edru('kt auf \l stt·r \\t•rkdrw k tlt·r I arm .• c;

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1),1!3 sw in dt•n Aampfum ihr \\t'Sl'tl ~<'kcttt'tst-ltl di.irfen und

nur ab dit•st•r 1\.ampf das \olk

tnd, da.

te <•inzi~ em konnen.

\ht d icst•m 1\.ampf t<lu~tnur zusa mmen, v

ls

dtc hochste Frag-

w \1 rd t~kctt des Fra~U'iirdigstcn (des , <.>y ns) zu pr\eiden , ·ermag,

oh n<' ttl\ 'l.t•ttr<lu m zu st'itwm Y

t•scnsstolz zu v. an ken.

\\pr dt•m t •n \H'st'll nur vt'rn<•tm•nd lw~egtwt,i t aurh dem

Wt•M>ll ni<• gt•wachscn.

( gl. S. M).

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toOe (19), die, zu ihrer Zeit

uncrk<'ambar, durch alle , e1ende hmdurchtragen und in einen and<'r<'n Zeit Spiel Raum eme anderen 'e" n werden. '\och selte- ll<'r w<.>rden die e toOe erkannt, welcht" Erkenntnis dann besteht,

daO cbe en \\ urfen dlC \1\ urfbahn "orgebahnt und die \Yerfer bt-n•itg<•stPllt "crden. Fa t immer werdcn dies<• Wurfc aufgefan- g<•n II nd d. h. abgefangcn in der f lastorie.

\\ ell da<' lla tone al • \\ 1 scnschaft au emcr bestimmten Form dcr alwndl<inda dwn G<' chichtt" ducm neuzeitlichen \\<'S<'ll - t•ntspringt, d<' halb 1 t diP I Iistorit• mcht Nwa nur ein glPachgiiltigt.•r Oberbau t•incr 1\t•nntni aMhmc \.Onder GE'schtchtc iibt.•r dcr <lt•sch ichtt• sondern euwr dN wcst•ntlichen n cge. auf dcawn die Gc chichtc gemacht<'t winl. DJC e geschichtliche Rol

IP dt•r

Tragwt•ttt• fur den entscheidend<'n \b chnitt d<'r \ •uzcit erme <.>n. \'\ .uum bcnutzt dlC (,cschichtc da<' I larm losigkcJt der histo ns c ht'n 'v'\ as Pnschaft, um euw solclw 'v\ arkung zu crziclen, "' ie sie am 1\hfangcn jcncr StoOe vermut<'l wt•rdcn muO? B<' teht gar die ( lt•sch IC'illt' {dt•s St•acnden) im Abfangt•n soklwr :toOe d<•s Se ·ns ?

elten ind in der Ge chichte jene

lliston c a t noch nicht erkannt, gt•schw<'Jge denn in ihrer

1st t's da s W<'S<'Il dt•r :toO<', daO in iltn<>n da!t StoOt>nde, indem es

stoOt und "' irft , s idt in scane Vt•n'<'tgt•nang H•rhiillt? 1\hnen "' 1r

PL wa ubPr d I<' Ccw1whte de.\ Se; ll.l , clercn \\ csen

gt'llalllll wcrdcn darf: eli<• "t•rncua•aalt• ( ;t'\\ .1lt dt>r Zogerung de ,

\ erborgt•nen lJawn tsch icdcn<'ll d<•t Er Pignu ng Ill clct dung?

c•rst von h!l'r a us

Entschea

2

D~t• (;esC'hlcht<' (des

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lig 111 diP J\ipspuform der Erlebnisvt'ranstaltung ausartcl. »Die

'e1enden) als das 1\bfaHg<'n der StoOc des

n s. Ei n solcllt>s -\bfangt•n ist d i<' •>Kult u r<<, dtt• niclll zufal

2

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thm lwrkommt - kann sich da k.ulturchri tentum auch mit einer be onderen \ Irtuo itat der Ilt tone bcdienen; diese chnsthche \rt, Ge chtchte »wnzu chreLben , macht inncrhalb der :\euzeit,

JC neuzeitlicher ie wird, notwendtg

'\Ian: den chri tlichen Hegel umgeschrieben und seine Historic

'chule.

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( \-\te bereits Karl

4

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sie »Ge chtchtsphilosophie« nennen - auf den Kopf gestellt

hat.)

4

gro.Oartigstc

\ <'rchn thchung der

hat, muO JCtzt all<' , v.a cine' neuz<'itliche Zukunft haben will,

notwendig kathoh ch c wcrden. m wirksam ten ge clucht die , wenn em Cbertntt << zur K1rche mcht notig 1 t, ondern zugleich

der Kampf ~egen die k

zettltchen Entschcidung lo tgkeit allcr 1 inge natiirlich '" ieder auch kcm Kampf gegen die ~Kirchc«, ondcrn nur gcgen den von Rom au bct~iligtcn Kuriahsmus in der »Politik« ist.

mogllch bl<'tbt, dcr gemafi der neu-

'\ euzcit ett d<•m Trident mum au gearbeitet

\\ C'tl die katholi che Ktrche al Katholizi mu « di

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5

Es gab C'inmal Pin deuts hcs D<>nkt•n , d<\ iibC'r den

'taat

begriff,

der den Staat als B<>anllcn und Bchi>rd<•na pparal faOt, \.\.cit hinau war; trotz cines ncuzcitlichen We en , das am Endc doch die em Staat bcgnff nicht entgehen "ird.

Wird das » \ pparat«-mafiige d<•r E.innchtung rh.uaktcr cincr Einrichtung iiberw unden od<•r aurh nur <.'i ngc Thrankt, I wenn 5 ihr <'ITl<' andere Einrichtung zur Scitc g<•gclwn "trd , oder miissen dan n n icht beide 'eitcn sich auf <'J n<' noch cntschiedcncre Form der »Einrichtung« cinigen und das ApparatmaOigt> als das zur

G<•ltung kommcu lassen, ""as<' im Grund<' ist, das mctaphysi chc W<'S<'ll d<>r <'uzeit. W ird citw l<:in rtchtung in ihrcm Bctricbs

6

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m.m "ill die J!err ch.tft im ~ulturbNrieb­

Politik«.

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\\ te, wcnn damz dcr chn. thchc ~ulturbctrieb nur die als Ltcht-

Cll<' ,llJs~cgcbene h

ehrsette

de

en "'arc, "'a

dcr Bol chewis-

7

mus aL ~ultur-zcrstorung betretbt - de \organg , durch den die

'\eu zetl

tch auf ihre \tollendung (•inrichtet und urn eine Zurti-

stung fiir dicse kampft. DJC nar!Hte Entscheidung ist de halb all<>in dJCse: U'elclze der

new!llluiftcn 7uriistwz~en de.1 neu:::cllltclwn II eltbddcs

wclz als die

ue~cndc cuznchten u·trd.

 

Di<• Front('n und Formcn dw <' ~ilmpf<'s um dw c Ent chei- dun~ lit·~<·nnodt mcht fe t. \\ tr durfen Jim auch mcht und lcdtg !Jch cll. ('Ill kiinfttg<' \orkommlll /llltoroclz \Ofilll rechnend lwtrachtt•n, ondcrn m\i <'11 in wac h. end<'r Bt• nHmn~ da \\ c en dcr \euzt•Jt 1m (ian£<' II thrcr ~e cluchtllclzuz B.1h n ''IS en. gesetzt, daO d<'n Dt•utschen d<'r \ ollzug t'mt'r Ent chcidung aufbchalten i t, durch dtc 111 dcr \ ollcndung dcr '\euzcit dtc '-.ot cmes ( ber- gan~s t'n\,\Cht. Dann miisscn jt'nt' bNett St'lll, dcnen dte '-.ot der <ic clllcht<> tucht em Jammer, abcr auch kem \ crgmigcn, sondern cin :toO dt·~ 'cyns t•lb t 1 t.

 
 

7

D<>r kiir!fit~cDenker muO das l 11 w<'S<'n dt•s St•yns wis t'n. De halb kann er ni<• zum \ crnci rwr \\Crden, abN audt niP zu m Bcjaher des

 

»Scrcndcn , und <'r t rccht tllcht zu dem, wa

da

g<•mctn' Den

ken aus dicscm \t\t•dcr I ~och hcrausn•chrwt· zum /.weifler. Dann blctbt ihrn abcr nur noch dlC Gc dllcklrchkcit d<' I )ialt>ktikcrs, dcr aile >·Setten« dt>!> St•it·Hdcn zumal gt>lten ll<ts '<'II ] u nd zumal beseiti-

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gt•n kannund all<'s in den Au ·glcich rm 1\.b olutt'll bringt, \\Orin er sirh sichercr als noch Descartes gut m!({{elwhen wei 0 und nicht nu r die Ccgt•nsliltc dt•r vorstcll<•tHI<•n Su bjek t Objek tlwzichu ng? Alwr diP » Dialcktik« muf3 im C'lwrgang in das and<'r<' FragE'n wrlass<•n wt>rdc•u; dcnu sie gc•hort ganz i 11 d<ts IH'll :lei tl ich<• D en

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\\ te fremd muO dem Kun tler«- o heute hmer irgendwo an sich h <ilt und nur au unkenntlicher, langt>r \htwlbarkeit wirkt<<- 10 all da cin, "a , gedeckt durch den Betncb de leer gewordenen lland~'Nklichen und durch die Benutzung der ubhchcn \Vir-

kung - und chafft und

>•crkampft ~ .

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tellung formen, sich cine

' cheingeltung ver-

»

eschehen«

tch eme lustori che Emrahmung in da

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\\ H' oft rC'chtfertigt der Gelelzrte dit• ~on ibm lll\\Cilcn geahn - lt' ZH•l und Grundlo tgkett £'tn£>r BPsch~iftigung 'or tch selbst daclurdt, daO er ich damtt tro tet, es ,,<•rclc cloch, "a er herausge- bracht, irg<·ndwann fur trgt>nd,ven und irgPndwo cin •·Baustein«

fur welchcn Bau' Der Fonclzer i t hicr » be scr <• gestellt,

und •r kann chon •inen Bctrieb noch ent cluedcner trennen vom ~onstigt•n >>Lt•ben« und \Or allt•m \Olll »seeli chen Erleben«. Dtt• t>lanmiiOigkctt d •r Forschungt>n gtbt d<>r »Forschercxistenz« <•inP J\pcht fcrtigung, ja sw d<·ckt sich ,\llch sonst mit dcr Lebens bC'j,llwng, da ja doclt dw Forschung d£>n M<•nsclwn im ,'eienden »lwimisch ~ machl. l nd o i t dann eitw •>Frohlichk<•it« i11 die Wiswn&ch.lft und dtrc \t•rwahungsanstalt di<• l nt~er ital cin gczog<·n, dic s<'hon so' wl an Obt•rniidtltchk<>it dt•r \•lbstdeutung crn•icht hat, daO man stch tlldH rlwut, ill dic.'!>Cr nc.·u~csicherten \ergniigltdtkeit I des >•sonst unbclwlh~l('ll Forschcns die Erfi.il- II lung dPs l'll zu sdwn, was .\wtz dw als »Frohltdw \\ tssen chaft<• hc.•wich !Wll'. ber Hcllctcht modtw dt•n Iorltdtc.•rn doch Ulll ihre llt•rrlichkeit bangt• ~\crdcn, \\£'1111 ste t>l \\tl~ 'on jetwr »Frohlich keil« t>rfahn•n miiOt<•n.

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fung und l ntt>rgang dcr \\ e.'>llll" dt., "t' \ ns . E., gibt k.ein allge nwitw " i rk lit hes Prinzip . durch t1,1s JCdes \ olk em \olk 1st; SOlldt•rn jt'dt• \ olk \\ ird dun•h 't'lllt' nt'schichtt• und St'lllC \\ e ens stl'llung wr (';f'"t hidtte und in tlt'r C~t''chichte,dun h cin »Prin - zip in da., CJt'filgl' cin<>s \Yt• ens gl'holwn l nd da »Priuzip« der I)t•utsdwn i t dt•l Kampf tun iltr t•igt•ustt•s II t'lt'll; uud nur de halb ist dt•t 1\.llnpf 11111 ihn• "uhst .lllz <<'lilt' '\ ot\H'ndigkt•it; aber die 1\t•ttu ng und "u )wrung dt•r "uhs t.llll. 111 wt>dt>r l'lbst -chon der 1\,unpl 11111 c), \\t •st•n, nnc h k.llln clit•.,t•r k. uupf ,ds da \. achtrag· ltrht und "JMll'n' ,u,.•g<''JllHt \H'Jtlt-n fiir dH• / t•Jt, d.1 \t•rmt•mtlich -

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\\IT d h· I•l.tm nu•n dit•st-s 1-

C~t·gncr.,cJt.lftgc·~c·ndt•n \\ l'.,ten. noch jt•nt' g~•gc•ndPn a~wtischen

OstPn, zum.tl \\ ir tlllt'h tht•st'lll gl'gl'niiht•r in dt•r .lilt•' np sentlichc du rch lwrrschcndc•n l tWillsrhic•dt•nlwi1 blt•ilwn. Euw llalbheit biPiht PS, 't•rh<i ngn is\ ollt•r .11~ jc•dt• I ,\lldt•n• ll t~t•nt duC'dcnheit, H wc•nn wir dt•nl \\t•.,tlt chcn, dt•mokr,tti"< h ltlwralt•n (; pist c•nt agen und doch tlut tHl \\t•st'll th•r ""'t>uzt•tl q•rharn•n, stall jNzt schon und )<'Itt gc•r,Hh• 1111 V\t>sc•nsw illt•tl tilwr 'H' ltinawiiii\'\Uchsc•n und trotzdPm ihn• ""'otwC'ncbgkPitt•ll l.ll tl11 <'Ill Endl' 111 hringen. Dns C rundgt'SC'tl. dt'l Dc•utsdwn ist so urspdi ngl ic-11 t'lll K.un pf al dt>r Kampf 11111 ihr \\t•wn . dafl dit•s<•r 1\ampf auclt n•m ,ms dt>r <'igc-

m·n k.r.1ft zur J•

ntsclwidung

t•ntspnngt'n muf3 und sich nicht an

blof3t• ( ~t•gnc•rsch,tftt•n mit ,\lldt•n•n ,\11 lt•h tll'll odt•r

Slch aunost•n kann. \bC'r wt•il dic·st•r eigcnstc• k

sc•n tst, de-.halh miisscn \\ ir woltl au<'h die• c;t'f,dn dt•r Flucht aus

mil iilwnwhnH'll und tluc \ llt•s \\ <'S<'II hafte bewcgt

dit•wm Sch\H'rstt•n aller k.ampfe stc•ts H'TSC'h tt•dPIH'll (;t•st.llt<'n i.ilwrstt•lwn.

gar in solehe

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11111 uns selhst un, zug<''' ie

siC'h und jp wewntlichPr c•s JSl, untso c•ntsch•t•ch•m•r imnwr auf t•itH'III schmalt>n (;rat, der glt-ich 'cll\\er zu fllldl·n '" 1c t•Jnzuhalten

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zun~ichstum ermeidlich<>n i"bNmaO de Ein c1ttgen i.iber chwen- kcn in da l bermaO de \u gleichs.

12

»hultur«. \Varum soll ein biederer Backermeister, der das Gli.ick hat, die norwegtsche Kiiste ja auf e111er eereise zu »erleben«, nicht auf den Gedanken kommen, daO die es Land nun eigent

hch erst durch thn entdeckt ltdw \'\aschfrau, die zum er

» Kabal<• unci Lwb£' «~ zu » erleben «, ich nicht einr£'den lassen , daO mtt der Tat. ache tlues Thcatcrbc udw nun <>r t e1genthch die <>cille » Kultur << des \olkc beginne ? 1\.uf d<•m » Pnnzip « d1e er A.rt

\On (bcrzcugung~ und \lpmung~b1ldung bPruht all<>r Erfolg

der »Knlturpolitik«. I ' te i t tlb£'r kein<'S\\Cg rmr cine auOerliche 17 nw<>nclung der b1 hengen »Kultur« auf Gebtcte , die thr bislang gl<>lchgiiltig g£'blicben, 1«:' 1st auch kcine bloOl' \ erbreiterung des W1rkung fcld£'s und cine usteilung der »Kulturgiiter« an dieje- nigc•n, diP s1c chcdcm entbchrcn rnuf3ten sondern sie vollzieht t-in<' W<'S<'lltlichc• l mwandlung d<'r »Kultur« a ls solcher in einer Hi chtung, die durch das We <'tl dcr Kultur srhon mitgesetzt ist. Kultur ~wiOt jetzl: die Kultur »kultivit-ren «; voransgesetzt ist dabt•i Pin \vt>itc•r('r flczirk, inncrhalb d<·~sen cllc Kultur in Dienst genom llH'II wcrdcn ka n n. Sobald s1ch eli<• Kultur wandclt in die hultur Knltur, riicken di<' Kulturu •erte sclbst aus dcrn Gesirhtskr<'IS dt•s \ orstcllcns w<'g ogar dwse I erge~enstimdhclum~rnckr 'ltell' w<•rden iiberfliissig und damit dcr (~edankc an Zi<•lsctwngt•n und gar Zi<>lbcsinnun

s£'i? 1' nd wcshalb soli cine ordent- tt•n 1\la\ G<.'l£'genheit hat, ~chillers

gcn vollig bcfremcllich. D1<> un~wirnlichste

b<'ginnt mit der \i andlung d<'r Kultur in cite Kultnrpolitik.

man hat sic ja so unbe

diugt, dal3 es ci rwr F.rinm•rung daran nicht <'in mal bPdarf - son

rt dcr Ziellosigkeit

icht dal3 man keine »Zielc« hattl'

[FrH•drwh Sdullpr: k. ,1halt• und L•cht•. F.111 blir~t·rlirlwsTraut•rspu~l in funf

<\ufzll~t'll.Sdlw.l111\thl' llofbut'h lhtlldlung: l\l,uudu•11n 17~q

19

14

15

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15

Plulo. oplm au dcm ciend<'n und allzu ~<'l<'nden hinaushel- fen in das "'eyn, urn des eiend£>n s1ch crinnNn zu konnen.

15

Das l nberechenbare ware es nur das lr rationale, dann konnte

auch dN H.allonaltsmus und cr zulctzt noch Ubcr e triumphie n•n. l>t'r das l 11 bercchcnbarc ist Jt'n<.'!t, w ,\s dC'r Berechnung und ihrt'n (,rcnzcn er t die Uitlc lciht - und ('rst dcn<•n ich auftut, die auch m1t d<"m l Tn bcrechenbarcn nicht mehr rcchncn «, sondern?

Er <'ignung 111 das St'\ n er- lc•iden- fi.ir Stol3c bcreit

ct rwn StoO al

ind. (vgl. ob. S.

1).

16

20

mchts Ieichter als t'i n »Erfolg« abt'r auch nichts so

unwes<•ntlich. Y\as geht in <.•itwm Zcitalwr \ Or, in dt>m dcr Erfolg n icht nu r als Bt>t.<>ugung dcr V\ ah rll<'it , sondt•m ,\Ls diese selbst, im

Sinut' d<.•s V\,\hr<'n und »V\' irkliclt<'ll« auftritt.l

llcul<' 1st

17

Dal3 w1r Pin 1\t'tch institut fiir (I<' rl11chtt'b - prich llisto ric lzaben vvarum? 1\us dcm selh<•n Grnndc, dcr un einen Gcschichtsdcnkcr ver a~t und chri thchl' llistoric-litcraten ich

breztmaclzcn lal3t.

• I I ),J, •1\t'u·hsulstlllll hir ( rl'Sd llt hll• clt•' lll'tH'II l>t•utsrhl.lllcl« "ur<lt• IQ)5 vorn 1\ t'u·hslllltllstl'r fiir F.rzH"hung, Btlclung und \ olkshlldu11g llt'rnhard l'l.u st gt•grun

dt•t

Ettll'f rll'r \ rht•Hsht•n••dw lng ht'l dt•r

Fnr~chu••gs.thll•llttng Judt•n fragt'«.

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17

dt•r \t•rkPhr unfiille ind. denkt man nicht daran, dit• Besoffenhcit zu \l.'rhiitt•n, sondt•rn man nimmt dil' Be offenht>tl als Tat ache und \Crlangt l<'diglich. daO I einer im be offen<>n Zustand sich 22 nicht an SteuN ctze, was er doch gerade erst rccht "1ll und tut.] D1e. c \\ ITkllchkeitsnahe zu den Tatsachcn soll und kann hier nicht durch em b erwi endes \1orali it?ren« bt?rcdet werden. Es gilt nur, auf einc I eru·ech fun~hinzmH•i en: ein andere ist die es \nerkenncn der g<>genwart1gen Zu tandc des » eienden«, weil es L t, oluw das S<>m zu bedenken, ein andercs aber ist, das 'e n und \\eM'll ellll' Z<>ltalter zu bedenken und m1t ihm ernstzumachen, denn dt(' l' Be ·mnung bcd<>nkt und bt•jaht nicht etn orhandenes, sondcrn em (;e,,e en<'s m einer Zukunfl - SH.' ucht nicht die

'\alw w d(•n Tat achcn«, ·wet! tc Tat adwn ind,

dt•t . tch in clit• G(• chichte de ' cyns undjraf{t, wt'lchcr Ent chei dung dtt>St' zutreibt. Jt•ne Tat achen\\ lillgcn md dit> • Idcalisten«, sie lcbt>n YOn ihrcm »ldcal < dcr Bclwbung 'orhandencr ,'chwicrig-

keiten, "enn c nur cme Behebung 1 t und dabe1 etwas zum »Ein- atZ•• kommL Jt>n c \Virkh chkc1t fenwn smd die >>R calisten«, die

"te ie uzd, d. h. gem~i£3dem Sl' } n, das in ihnen

tch ankUndigt, freilich nur fiir die lange Be innung. Die »ldeali-

ondern ie bin

Dm gt• nehnwn,

l.lCll« ahl'r wcrden sich fur die Clgcntliclwn H. ealisten halten, aber

die » R eulistPll « wcrdcn darauf

ten. l ud dt• halb ist hicr cine I Vt•r tandiguug unmoglich und die

\ <•rwt•chslung wird al

unvcrnwid ltc hc oflPntlirhe \ orlwrrl.cha ft dl•r pseudoreal istischen

ldt>alistcn (aurh »ll crOI 'tllUS« gcnannt) ni(•dprgt•haltcn . \ her die -

solcht> gar nirht em ichtig unci durch die

vcrzicht<>l1, a l s >>Jd <'alisten « zu gel

e ist 11u11 sPinsgc duchtlich lwgriffc11

l'Jll l naufhaltsames, \\ eil

:l3

darin die '\ t'UZC!l due v\t•SCll crfiillung h(•trl'ibt.

21

i\lle Be.\itlflllfl~, j(' wt>sentliclwr si(• ai1S('lzt, lwwirkt die Gefahr,

W<'st'nt lidw

spring<•n. I )C'shalb muO

orstufen d<•s geschic!tt l ich

~otwt'tHligen zu iiber

it• dit> Kraft h ah t>n, im \ orsprung blei

25

25 ( lwrft~n tlflg c'll I II 1 9 d .1s "'et•h•nlwil der <iHiubi~en bcsond<>rs gut

( lwrft~n tlflg c'll I II

19

d .1s "'et•h•nlwil der <iHiubi~en bcsond<>rs gut ~cschi.itzt"" ird . Ocr

PnHt •st.wt i smu

fl'rn d1 c Einhcit von Glaubcn « und h.ultur c haffen « notwcn - dig zur DurchfUhrung eme doppclte BuchfUhrung vcrlangt, fUr dcn•n Bcwa ltigung die Rechenkiin tlcr lange erzogen ein miis

sen. In den neuzeitlichen Formen de

an chauung

Chn tllclwn , dJC Einhcit \On •·Glauben« und "Kultur« "er charft

zum \ orsclwin. Schulung und ErzJChung anstaltcn al bcwuOte

l•:innchtnn~. » Cbt•r\\ a chung « dcr \\Pltanschauhch<'n

als straflN Bctrwb da 1nd mcht v.illkiirlichc und kiin tliche oder gt•walttliti~c Erhndung<•n ond<•rn \\ps<'nsnotv.endJgkcJten eln<'r m dw Entschiedt•nhclt ihr<' ·S<•lhstbcwuUt. PlllS« c111getrc tcnen \\<'lt.wschauung. D1c BP innung 1s t ihr fn•md und not\\Cn -

gt>IH daran 7. ugrundt>. daU t•r ni c ht begriff , inw i e -

\l('nschsein

m der \Yelt-

kommt, nicht nur \\Cgcn 1hrN \bhangigkeit \Om

E.rziehung

dig <' Ill<' Fes el.

ln Z<•Jt<~ndes C'hergangs m•1gt <be lngt•duld oft d<•r Hesten dazu, sogle1ch und 1m IIH'r das »Po.HlH'I! zu ford ern uud so das »Positi' mit <'IIH'lll fabeht•ll (icwJchtzu verselwn unci <'Sander verkchr

L<'n, I \\(•il erst noeh \OrHiufigt•n Stell<• zu suehcn. Solcht>s Be tre 26

b<>n

den t•igt•m•n \\t•g, w<>nn nun gar dt•r C"lwq~angaus d£'m (~c"cse· IH'll in das Komnwndt• so au gn•tfend 1St, dafl all<•s Tun und Den k<•n dN f bNgC'Iwnd<'n sich bcn•its auflahalb cl<•s Ent wt•der Odcr

man IH'llllt cs dann gern da · »gesum l<'«

tntl sich sdbst in

\Oll

einc

Postti\ ~<'g<lli\,\011 Optimismus P essnuismus w halten hat. \\ cmg<' v<>rmogen d1c cmsame ll iirtl' und Z\\t'ldt>utige \\ 1rrnis

kci nt•r 'ermag es

la ng('ll ChNga ngszcit<llLers zu <'r lt>iden

zu <>rtragcn

iilwr >,him'-t'gkommcn« zu '"ollcn.

welles ja cinc Fluclll wiirc.•, mit t'llt<'r 1\uslulft' dar

2i

28

2i 28 Das »lYe sten 1\1' 0 galLve« D · J deutung lst t es als
2i 28 Das »lYe sten 1\1' 0 galLve« D · J deutung lst t es als

Das »lYe sten 1\1' 0

galLve« D

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l bo lc•gung NI I II

21

In \\.1hrh C'i t ist t'S dt'r Kampf um das w<'st' nth r hstC' J a 1um \Ol ·

\C'n \\ t' ten

helfcn; "eil ja aile PosttiH• dann, wenn e unmittelbar gesagt ist und als Lchre stch verfesugt, erst recht miBdeutet wird - nicht nur das, ondern elbst an der :\lJBdeutung des ' e ns am zahesten mithtlft. Da charf te Kennzeichen fiir die geHiufige :YliBdeu-

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tung de

dcnken chen

em und ~ichtist die Art, wie jedes

agen

vom >

icht << miBbraucht wud ; daB man den »

ihilismus « nur

»negatt\. « abgewertet hat, tall ihn zum mindc ten »po itiv« zu

begn•tf<>n.

, (')pistigc•

25

Erziehung<•, wenn C'S die

gtbt, kann nur darauf aus

<'Ill , '\l<•n chen zu cn,ecken und a/ erwt•ckte zu anuneln, die Forderwz~enstellt>n konnen und mcht anders konnen, als sie zu st<>llcn. Fordcrungen ent pringcn dem 1\.nspruch aber wohin muB ('111 nspruch re1chen, damit einc Fordcrung wirklich for- d •n.', d. h. inun r iiberfordere. nd woher soil der Anspruch kom- m<>n, wcnn nicht aus dcr crwurzclung in pine w<>scntliche ot. Wo aber sind die I olschaffenden in dit•sem / ,<>italter? MuB ihm nicht »Erzil'hun g«, die ol hcs vorhat, uls dt'r 1ctbhafte Widersinn <>rsche in cn? (;t'\\ i£3, und da ist ni ch t cin m al c•i n Grund, gcgen das Zc1taltcr aufgcbracht zu s •in. lrn G<>g('llll'li wir mils en uns in dicst'r Luge, die vicll icht schon •inc ot lag<' i t od<>r doch das er teL 'uchten eirwr olcheu, daraui lwsi nnen, da£3 schon »Erzie hung« un nur noch in der Form des Zeitaltt'r g<>Hi.ufig ist und den ~otsch<tff<>ndenein vliBgriff wcrden muB, dcr ich al bald im Einrichtungshaften \crlauft und wm Erlt>idt>n dt>r "\ot gerade

unti.ichtig rnacht.

29

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(ltl.aussetzt und

l1\.tlllt' ~Ent sduc

31 macht end' llln) des sum )('npn Srhritt 1)l' ·IS <~ullt>rstt•bloB \ or

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h,i\t (-.~\"'· )7) \\ II', bcr o\\ \011 hier mt~-''o swh dies. \h.'s in

~l'lliC ihm ~tlll•tl.h <JroUc tks

l\tt ~t-nhaftt•n ~l·lundt•n h.tt - auch

nur die Ahnung l'itwn \nkl. ng

hndt>n. daB dc:>r \lt•nsch sich \Cr -

" andt•ln konne und mlis

und dal3 dit se \ t r" andlung au

dem

<'\ n . elbs t komnwn und dt. ,halb den \l en rhcn nicht nur als set

enden. sondern in cint•m

~leneh \Cifl in jt•rwm l<

,e\

n treffen mu c. w elches .,.erborgene

\\ escn hat, daB

mllgen den Grund und da

\\ ahrh eit de :

trkh c h mu l3 •·da

1:' 111 '>tch dll' (}r iindung dt.>r

lee r und ,tbg<'I.O~l'nund un"'

,n::. ::u sew hat. \Vie

Sc\ n « s teh auch nur

anhon•n g l •geniilw r J<'lll' lll \ orhand<•m•n des >>Bhtte<; «. \\ i c weit

\\ Cg 1st dcr \l<•nsch ,\Is

dt• -

gt•r,ult• 'om ~t'\n.

,uhwkt

- al' Bt'l.\lg'ttrllllt' fiir ,tll<'s 'eien

so daB t•r n icht t>i llll\•11 nwhr ·ci ne c1genc

l lc rkun ( t als "'uh)l'kt "" io., e n kann und 'or ,tlh>nl nicht "i sen LJ'Ol

h•n dart' und d.1B t•s l\1 dil·~t·rllt•rr~chahtks ~uh)l'ktumskam auf

Grund t'i m•r nodt n ir.ht ab~e ch lossl'll<'ll (I t•srlllchte dt • <, ~t'\ n , lll

dt•r dit• q>ilot<; d,t., ( ,t•gen\\l' l'll dt•r

\l ,wlwnsch .t ft « zur \ ormacht

konnncn \~il.h.Die \ nthropologit• 1 t dw 'om lll'll7.t'ithdwn ~len-

dwn t>ingt•ridtlt' ll'

\ orkt~hrun g. derw fol gt• tier \kn~ch \ s1ch

ei, welches

dahltl bnngt , ni1hl nwhr .,.,j sen 1.\1 "ollen , "'<'r cr

32

'\Jcht\\Ollt•n jt'dOdt in dt•r (}l' ta\t ,mftritt , l'T l!lla\'> erkannt 'LU

halwn , W.l'> tiN

dit•spr \l t-nsch

\lt•n'>ch se1 uml durch wl'ldw v ornchtungcn er als

fur • t•wig<'

'l.t>Jl< ' ll t•rh,tltt•JI \\Prdt• . l~s mul3 Eincr

gt:•gcn

t•rst das 1\ lt' '>l'll h,tflt' die c 1 Sdh tabrH'p;t•lullg d es \kmclH ' ll

sid1st•lbst uud gt·~t·njt•tkn fr.tg<'llllt•n K.unpl um ~ein\\ escn in

a

ll c• n st' ll\<'11 1\ ic htun gt•n durchd <l<'hl haht•Jl ,

\1111 \01\ clt ' lll \n sturm

de

UndcutsdH·n uml \)c•utsch lo'tt'll ii\wrf,\ llt•n 1.u "Ntlt•n ,

dcr in

dil'M ' r

hru e h

da~ \)(•utsclw sll'h "cr tcht.

u•wigt•ntli c h<'ll Suhwktauff,\ssung dt·~ \l t-nscln•nwm \ us kommt und ,,n • dt•rurn in dt•t (;p~t.tll, d .1B (\lt'o., t•s gl• radc al

28

W ir n•dt • n "'e \ in d t• n ll•tzteu Jahn •11

h•ktualismu s< u11d \Oil dt•n Schiiden, die clw \l alhbihlun g tibl'T

om \ prh <i.ngnis d l's >>lnt <>l

2')

'on alwrs lwr, \\ eil das ~eyn in ich nur da

Offcnhctt dit• Goller und dJC :\len chen emander erkennbar wer den und zu ammcntaugen, um da etendc im Ganzcn zum Preis de botte und zum \Yagnis des \l en chen zu errichten. In tcclcht.'rGrundbewegung des 'eyn chwingt un ere- histo- risch mrht erkennbare- Ge duchte? \\as ist die euzeit elbst in der kurzen 'panne dcr abendlandtsrhen Ge chichte und ihrer wenigcn, Clllfachen 'toBe des, eyns? lst die euzeit die Befrei-

/v 1 chen ist, in dt>sscn

ung des ( nu·csens des 'e ns (seiner ihm cntspringcnden \1achen cha ft) m chc Zugchongkell zu emem \\ c en~ lnd wird die e \\ c en . o 'oll<>ndet in eincn cr. ten nfang den anderen nf.lllg anlwbt•n, in de t•n Bahn dtc Emfachht•tt und Stille de

, <'} n <'rst <•in l"b<•rmaO de Stchgchorens un Aampfe fur Got ter und \ lt•nsclwn ch.1fft, in dcsscn Zeitaltcr tucht nur die a/ten

ondern aurh a li e :»neuen <<,

w<>il dJC Erb<irmlichkcll der »\\erte « I kemc l ntcrkunft mehr

findet 101 Z<'llspielraum der \'\ahrhett de cyn odie e sich al das Er ctgni im <\bgrund seiner lnmgkcit 'CT\\Ctgernd in ein

\1\e en ver chcnkt, das alter ist denn sciu erstc . Lernen wir von da aus wis en, daO die Grundregung des S<' ns, di<· als euzeit crzittt•rt, die Ent~otterung ist: die E11tfaltung und vcrfcstigung dN Ent chcidungslosigkeit iiber den Gott bi in ihr Ende. Ein Gott i t nur Jcncr und Jcne, die den Men chen dcm » eien

den« entrC'iOen, das Seyn crnotigen als da Zwi clwn fur sie

und fiir den \h•nschen; Jenc, die zu<•r t gckommen cin mussen, wenn ein volk zu S<'li1Clll \ esen findcn oil. Aber nie ist dcr 10tt cin »Gegcnstand« chri tlicltC'r Taktik und politischer '\1a0nah men und >>Erlebnis « bNrunkcn<.>r >>B<' chwo rungen<<, in d<'H<'n 'tclleicht solchc »(i<"genstiind<'« »spurbar« werdcn mochtcll.

elbst

Tat •ht d«:>r »\\ <>rtc

zerbrochen smd,

35

II

II 37 l In rlegungrn I I I 21 dt-n \enicht. urh nur cine l dtc

37

II 37 l In rlegungrn I I I 21 dt-n \enicht. urh nur cine l dtc

l

In rlegungrn I I I

21

dt-n \enicht. urh nur cine l

dtc \loghchkcit etner l) b rhcfemng dte e \ollzug gcgrundet ist und em ( 1<' hlccht dcr 'erborgenen \\ achter der, till e. Die Den ker im l mkrci die er '\otwcndigkettcn mu en vordenken his in den Grund dcr Entschetdung zum h\\cigen und zur Cbernah

me der 'crfanglichen \lehrdeuugkeit ctne olehen ch" eigens

(e chcint \ crtirgerung, e scheint 1\ng t vor einer i\.u!3erung, es

scheint Folgt• eme Scheiterns«, e cheint ( berhcblichkeit zu

scin - und wa c Hl, H'rmag kcuwr zu '' ts en, cs ci dcnn, da!3 cint>r elh t dazu genottgt werd und cut 1'\Jot\\Plldtger cin mi.ifi

t<>). \bN dtes<> ~dtweigt•n - .,., ,1 nirht N\\ a mtl \t rhtvt'roffe ntlicht•n«- kann emC' Kraft

ge etzt, daO der Ben•u h der ("JC' chic-hte n1rht cndgiJltig -.:er chi.it

tct ist, ''cil auch der \lcnsch mc-ht mehr die B<'rttfung hat, sich

im

Oen \\andlungcn dcr

zcn Ltchtung dt•r Einfachhett des

kcit immcr wit•der dtc

vcrlangt unci fiir dit•st.•s vcrlangcn nur

den 1Vl<>n clwn. In di<•st•ru

zum Aufdnngltcht·u und Lauten und Oblidwn des fiir -.>sei end« gehaltt'IH'n SC'iend<>n d. h. die gewohnlich so gcnwinte »Gesrh ichtc •. \'\en n nun ei 11 olk, da , wit• d i<• lJC'ut rhen, im Bczug auf di<' Ht>ttung dcr v\ahrhcit des S<•yns t>itH'll ung<'wohn lichen Au ftrag hat, sich aufmacht, das G<:'woh nltchst<' 1.u eincm Lchcns<<gesetz zu machen und scmer B<:'sttmmung \Olltg abzu sag<'n odcr, dcutliclwr, auf die Erk~impfungd<•r•wllwn w v<•rzich ten, dann 1 t d ICSCT Vorgang seJbst WtC'der \0 ung<'\\Ollllltch, da!3 die Besmnung h1cr auhaltcn und stch frag<'n muO, ob hiC'r nicht ein Ol\\Cndigt•s gcschehe, weil dicjcnigt•n, die (>Ill \'\cst•ntlichcs angl'tragt•n lwkommen, mit dieser Auszt•ichnung auch das l ngc wohnlichc d<·s Sturl.('S und dcr lrrc iibcnwhnH'Il miissen. ))ann ist das Ein<' tticht meltr zu umgcben, daf3 d<'r \1ensch \>\ach wt•rdt.' fi.ir das ttorh verhorgt•m• Wescn der 1 Geschiclllc, das j<·tzt illl Zusarn 39

enlang zu

\OllztC'hen - olange, bis

glcichbedeutcnd i t

iu

Kiinft1gc haben,

\bgriindigcn henlll rh zu marhcn. Denn d1c wenigen gro

re'>cluchte be teh<•n nur in dcr jcwctl

kur-

C\ n

, das kraft

eincr Einztg

Cbcrwindung d<•s ange taut •n 'e ienden

eltcn cin G hor findet bei

lwbh•1ben dt'T S<>insstoOe b<'steht die Moglichkcit

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.o )(• Pn • dann zufolge dcr platoni chen und dann hegel chen \u lcgung. Du• \u 'drkung der »Dialektik« im ge,,ohnlichen \lcmen und agen be teht darin , daC wir m«:>hr und mehr unfa-

hig werden, da zu let ten oder auch nur im voraus zu wts en, was dte Dialekttk tets gerade zu let ten cheint: dte Cberu·indung der Gegcmat:::e. Dte dialckti che Cberwindung hat das verfang-

IJche 111 ich , daB ste gerade in die Gegensatze

ten zuriickzwingt (davon •>lebt« alle Dialektik) und gcrade nicht fragt, ob dcnn da , wa · cmen egcn atz tr~igt, mcht eine ganz andcr<'n \\«:> en sci under t der l r prung d<>r Gt>gensatzlichkeit

al (' lllcr oldwn d<•. \or tcllt>n ? DH• Dtalckllk i t di<> fortg tz tc Erzwingung d<•s Grund at:t.e dcr u p rrung d Denken der I (vorgestelltt:>n) ' <'wndhett dt• S tt:>nden au dcr \ \ ahrheit des 41

und ihr Fe thai-

c n . Ote O b<•rwutdung dt>r Gegcn atze al \ufhebung client der

' tchcrung d<>r 'or-gc t I!ten Em/zeit - au du•rer hC'rau und urn

thrct\\ tllt•n muf3 j<>der , chritt gcdacht werden.

Diese

Einheit« 1 t dicJenige de

»

st<>m .'( und als

tem.

~:chte Dialektik "ird r t in der 1\oeuz<>tl moglich und genauer er t dann, nachdcm Kant durch die Emsicht in das »Tran zen dental<• dl(' 'ubjt>Altt'Lld.l und damit den vorstcllungsbczug zum Objckt dcrgc talt faCt •, daC jetzt das ubjckturn clb t u·e entlich mit in di<• dialckti h Bew<>gung eingehen konnt<•, so zwar, daB erst dtese Bewrgung di ubjektivitat in ihn•r Ab olutheit zur

E.ntfaltung hrachtc.

wurden >•B ewegung<>n« des D nkens

vollzogrn, di<> wir, in einfache ,anzc ges<•hcn und auf dem Grun de der n<>uzeitlichen u legung des ' eiend<>n und der \ ahrheit, noch gar nicht durch chauen in ihrrr seinsgeschlchtlichcn Einzig artigkcit. \Vtr mii en bier auf kunft1gc Denker warten, die die

sem dcutschcn 1\nsturm auf da anzc des 'eicnden schopferisch gewach en sind und nicht in der historischen Auslegung stecken

l m drut dwn l dealismu

bleibcn. v\eil es

iibcr das Zcita ll •r des deutschen ldcalismus von den kulturpo

litis lwn le<'TCII Vcrbeugungen abgcsehcn erst die grobt> \'er

dammung. Das wi rd fiir I cinigc Zeit zur Folge haben, da13 eine 42

b tsher nur bei dicser bleiben m ul3te, kommt jetzt

43

~I

en sich t•inigt', dit- niq~t·nds\erzeichnct smd, zu lNzten Ent chei

dungen de

herau fallt•n mi.l . en ie - was bei der heutigen Je chickhchkeit de lu tori chen \ crfiigen tiber aile \11 chki.ich en nicht schwer ist tc dU rfen allcm zuvor nicht in thre Zett hineinfallen; gli.ickt ihncn dwse Schwerste, dann sind sie dadurch jcne gc\\Orden, die ntcht fl'ststcllbar, abcr doch da sind. Lnd SLC werden nur jenen »begcgnt>n«, dw dtu e/be n~rmogen,da zu sei n . l 1 nd diese »Begeg- nung·• I " ird kem u ruh en in der w<>chselwE:'ise ' ersch e nkbaren 44

Fragt•n

auf Spiel

etzen -

nicht nur au

ihrer Ze1t

Gegcnw.ut t•in, ondern e m :ich Zurufcn und :icb Jhn ausr ufcn in diC' Zu ku n ft. das \ orbe tgehcn auf den <iangcn der wcttzuruck· rcicll('ndPn ( 1t' rluchtc d<' Se) n .

\-\ enn d.t. \\ <•sC'n dcr D eutschcn \Oil ih ncn den Kampf

V\ <•sC'n fonh•rt und wt•nn dtC' e r k ampf d a h e r erk~impft und nicht nur c hon dur chgekamp ft

c lwr W a hn inn gri n t dann hungswrfahr<'ll, wonach im

Dicht<>r zu Wort komrnen dlirfen , die das »Volkstum « wcscntlich geford<'rl h ,\b 'II. V\C'r wt!l s1ch denn vermes en, in •iner dazu noch o wirrt•n »Zeit<,, fur die »Ewigk<•it« festzumaclwn , was

dcut ch und was e in olk ei, zu t•iner Z<•i t, di<'

nur die Folgc cmcr \'Vt• cnsv<•rkennung des ))cut clwn auf Grund des ~ationalismus1st. lnd sclbst wenn ciner iib<'r das \\ (' <'11 der D e utsc hcn zu agen \. Crmo cht c, wic kann <>r sich anrnaOcn, das ganzc 't <>sen getroffen zu hab e n ? Woher dit•sc 1\ascrei an Blind heit, d i<• jctzt d aran gcht, die verborgcnsten Besitzti.imer dcr Dcut chen zu 'er chilttcn? \'Varum muO so alle Erzichung un !\iiichsten

zur Verstiimmclung des Wcsens wcrdcn ? \ <>il dt>r ugcnblick dcr G<>schichl<' noch nicht I bcgriffen ist, da di<' Gcgenwart \CTC\\ igt und di<' (Jpschiehtc '<'rlc ugnel wird.

um ihr c mm a l

SC'lb t e rst

"'crdcn mu!3, wel-

au

d <.>m jetzt <>ing e ri c ht ete n Erzie

diejenigen

»D eutschuntcrricht« nur

viellcidll s clb t

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etllge . {• '<'gNawar

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den da.

drangendcr hing<' tcllt 1 t. " trd in dte em Denken mcht em Bereich ichtbar gcmacht, den em t die (ben\ mdung der '\euz.eit er t noch eigcn durchschreiten mul3, wcnn dteses Zeitalter nicht

, .'ubttla al olch<' ucfcr und omit bcdrohhcher und somit

~ub)ckts-i t da nicht Pin w<':.t•ntlidwr Schritt, durch

durch cine blindc ' elbst,erstlimmelung verenden soll? "

ozu noch Kant?

ls ein noch unbeschrittener v\eg, um die

Besumung auf den neuzeitlichen '\lenschen im rcchtcn Tief- gang zu halten; dPnn cr t durch Kant I ist die Hingst noch nicht er chopftc \logilchk<•lt bcreitgcstcllt da Bcgrctfrn dcr ' ubjek

tivitat des ' ub)ckt den grobcren \ c nrrungcn der p!>ychologi chen und b10logt dwn u.lcgungcn fpnuuhalten d. h. di<· nthro pologtc tn emc rnctaphv 1 chc Eb nc zurtick7.tt\Nl<'gen, auf der

die \ us<>inand<'r •tzung mtt thr cr t chwer

und om1t ci n Kampf

47

"'

ird. Da'M'T aber muO kornmen, \\ e ll nur d<'r Kampf die Form

t

l , in der w1r in un er \\ esen finden und "'c il die cr k. a mpf ein

Kampf dN Be innun g sein rnuO.

\'\ a rum a lso Ka nt?

Weiler ein deutsch<'r Denker ist, der am

deutschc ten dachtc a ls abcndHindisch die »!\len chheit« d. h. in

seincm ' inn da W<> sc n d es :Vl e ns c hen da c ht ·~ V\ a rum a l o Kant ? Wcil c r e iu ns t oO ist in un sere r Gcschich t e, ciner j n c r tol3e, die ihrr Kra ft erst sammcln, we nn si<' zum ' tol3en kommen die

rei her und

ge chi chtlich erst in ihrC' Einzigkcit zuriickgehen, je

wenig<'r sic fiir irgcndeinc kurzreclmcndc G<·gcnwart so odcr so in dcr Ausnutzung od<'r in der Ablehnung »gcg<•nwart bezoge n«

gemach t w<•rd<'ft.

37

Die ::.eitgen oHL. chen GPgncr ei nes Zeit a lt (>rs blickcn immer nur in das Bish Prigc und gebarden sich gleichwohl a ls dit' achfolgcnden.

Abl.'r die ki.inftig<' Zukunft des I Abendlandcs wird uicht durch solch c gcgri.indet, dit> nur Gcgner g<'g<'n das Vorhandenc sind, son- dem durrlr J cne, d ie zu 11/iderstiindigcn wNdcn im Anprall der

4

Oer

dung zu habcn und olche Gegensatze pflegen stch m der »Anti- the e zu auONn. \ber der Gegensatz ist me das berwindende;

charfstc Gt>gcn atz

cheint die grol3te Kraft der ( berwin-

jeder (lber" imler muB erst den Gegensatz selbst uben' unden habcn, dann v-. ird er bcgreifen, dal3 die »Antithesen« notwendig hinter dern z.urUckblciben , was I er einzig wollcn kann. Die Frage

nach der \\ahrh c 1t des eyns i

the l' zur Fragc dcr ganzcn :\letaph) ik de bendlandc : was ist da ' •1endt>? S1e 1 t v1ehnehr o urspriingltch andcrs, daD ie

nicht nwhr »gt•gt•n« die \1 taph) tk tchcn kann , sondern ».fur« s1c teht, abt•r mchl mchr m eincr unmittclbarcn Be)ahung, son dern kraft <•iner \crwandlung 111 dtc cinfachere "'-lotwcndigkeit. »,\nttthcsen « konncn dahcr we enthch mchr agen als sic zu sagen

t niemals und ni nwhr die » nti

schcmcn ; da

vollzog , obzwar <'r i.n der ~>l.mkehrung « stecken blieb .

gilt fUr wcite

treck e n des Denkens , da

\u~t=sche

39

Dic » l~.1 i\ten=plzilowphie « i l neuzcitlichc Philosophic, die das »Subjcktu 111« »<'th isch« nicht als blof3e »P<>rson1ichkei l« fal3t, son deru alit• V\ isscnschaft und alle '\1ctaphy ik zugleich, wcun auch

das

in vNsch i<•dt>nl'T V\<•isc, in den Dienst des » ppc\1 ierens« an

50

» ubJ<'kl« stl'llt

dil' en »Subjcktivismus«. Ohne cs vvohlzu v' i en, 1st in der »e"Xi-

stcnz philosophischcn «

uffassun~ der »V\ IS Pll chaft « und der

di<' gcford<'rtc »KommutHkation« bestatigt nur

»l\lNaphysik« dcr t'Or stellcndc Bezug zurn S<'icndcn in t'in Aul3er stes gctricb<'n und allcs in die Sdm cbc gcbrachl, die sich nur noch in da »\ m~rcifcnde«rctten kann. DaO die I im Zusammenhang 51 der, eiwfra~evollzogcnc »e"Xistenzialt• J\nal ti k« des Oa s<'ins vom Da ~cinlwr die » Existenz << b •stimml u11d nicmals den \lenschen als Subjekt durch dte Existenz, sollte jcdcm dcutlirh wcrden, der em arhfragt>n dcr St'insfrage vNsucht hat und sich nichl an das

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53

amkell zum , elfl. lJI£•'e Emsamkeit ist ein Entgegcnwinken der

Einzigkcit de

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.

41

Bcwwung - mcint uicht <•infach irgend •in achdcnken, 1\ach· denklichkcit und gar lkdenkh chkcit, sond<>rn \or prung in die \\ahrhcit de Snn. l)l(• c \\ e en der B<>s1nnung ist einma lig glcich d<'f Emzigk<•tt 1hres \ugenblicks. SiP unterltegt aber oglcich dN \ l d3dcutung, als set stc nur l'lll<' lk chrcibung der •gegenwarttgcn Lage· . Oder aber ic fiihrt gcradc die Ern ten

l<>icht in <•inc »fH' sin11Stl che« 'ununung. Schon de halb, we1l sic i.iberhaupt als FragPn au dcr Ruhe aufscheucht, wPil sic "or Cnbe

waltigtcs tellt und \\ Cil sic den (bergang -.crlangt

trotz all dctn ab unschopfcnsch er chcint nicht zu baucn scheint,

sondt'rn zu untcrgraben. I a nun abN vor allem das Unwesen vcrncin<•nd gcnommen und all<• L<'l'ft' fUr nichtig, da wir zu kkin und widcrstandsarm sind, um durin 11n sclwwbar nnr N<•gati\.C\1 di<' Vcrwcigcrung zu rfahrcn und gar dies<• elbst als d~1s'e 11 w bcgrcifcn und ins

chlie!3lich

\'\ isscn zu heben, wcrden im Zcttalter dcr Entgottl.'rung uud der

it' die

Ent chcidungslo tgkc•it die Be innlichcn in dt•r Tat

ich

, ngcstalt<'n und l ntcrgrabendcn ausnehnwn und 1hn• l\Ji\he zum

,

eyn wird \Cthiillt blciben.

42

Das fi:infache und dw Einsamkeit.

Die Einsarnkl'it, so si<" nicht

Fo lgc, so nd('rn Grund ist, v<•reiuzell nicht, sic tn acht auch nicht

54

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