Como pensar do filsofo?

Relato do filsofo francs Andr Comte-Sponville:

[...] A cena se desenrola no incio do sculo XX, num lugarejo da Frana rural. Um jovem professor
de filosofia passeia com um amigo e encontra um campons, que seu amigo conhece, lhe apresenta
e com o qual nosso filsofo troca algumas palavras.
- O que o senhor faz? - indaga o campons.
- Sou professor de filosofia.
- Isso profisso?
- Por que no? Acha estranho?
- Por que?
- Um filsofo uma pessoa que no liga pra nada...
No sabia que aprendia isso na escola.
O texto de Spinville termina com uma constatao: a de que no filosofam aqueles para quem "j
no possvel pensar de modo algum". Nesse ponto, cabe a pergunta: afinal, s pensa e reflete
quem filosofa? claro que no, j que voc pensa quando resolva uma equao matemtica, reflete
criticamente ao estudar histria geral, pensa antes de decidir sobre o que fazer no fim de semana,
pensa quando escreve um poema.
Ento que tipo de "pensar " esse, do filsofo? Ao criar ou explicar conceitos,os filsofos
delimitam os problemas que os intrigam e buscam o sentido desses pensamentos e aes, para no
aceitarem certezas e solues fceis demais.

A filosofia de vida
Existe outra ideia permeando a explicao dada por Sponville: a de que a qualquer pessoa propor
questes filosficas.De fato, na medida em que somos seres racionais e sensveis, sempre damos
sentido as coisas.
Os filsofos especialistas conhecem a histria da filosofia e levantam problemas que tentam
equacionar no pelos simples bom-senso, mais por meio de conceitos e argumentos rigorosos.

Para que serve a filosofia ?

Vivemos no mundo q valoriza as aplicaes imediatas do conhecimento.O senso comum aplaude a
pesquisa cientfica que visa cura do cncer ou da aids; a matemtica do ensino mdio seria
importante por "cair" no vestibular; a formao tcnica do advogado, do engenheiro, do
fisioterapeuta prepara para o exerccio dessas profisses.Diante disso, no raro q algum indague:
"Para que estudar filosofia se no vou precisar dela na minha vida profissional? "
De acordo com essa linha de pensamento, a filosofia seria realmente "intil", j que no serve para
nenhuma alterao imediata de ordem pratica.No entanto, a filosofia necessria.Por meio daquele
"olhar diferente ", ela busca outra dimenso da realidade alm das necessidades imediatas nas quais
o indivduo encontra-se mergulhado: ao torna-se capaz de superar a situao dada e repensar o
pensamento e as aes que ele desencadeia.
Informao, conhecimento e sabedoria
Informao
Ao lermos um jornal, uma determinada notcia pode nos chamar a ateno,como a que simulamos a
seguir, a partir de dados recolhidos na mdia.
Conhecimento
Para explicar essa notcia,podemos lanar mo de uma srie se conhecimento por exemplo:
A cincia da histria descreve as transformaes do comportamento sexual desde a dcada de 1960
e analisa suas causas.
A sociologia investiga a repercusso desse comportamentos nos novos modelos de famlia.
A biologia descreve como se d a concepo - e descobre processos de contracepo -

conhecimentos q podem explicar os ricos da gravidez precoce para sade das mais jovens.
A antropologia compara esse tipo de comportamento e suas consequncias em diversas culturas .
A psicologia investiga os conflitos de uma gravidez indesejada.
Sabedoria vidas
O que significa para esses jovens se descobrirem futuros pais? Qual o sentido levar a gravidez at
o final ou abortar? Dvida dramtica, que exige reflexo tica e envolve quantos como liberdade
dos jovens versus direito vida da criana.
A propsito do tema da liberdade e da escolha autnoma.

possvel definir filosofia?

O filsofo alemo Edmund Husserl diz que ele sabe o que filosofia, ao mesmo tempo que no
sabe. Isto , a explicitao do que filosofia j uma questo filosfica. E adverte que a e nas os
pensadores pouco exigentes se contentam com definies cabais.
Alm disso, a filosofia no est margem do mundo, nem constitui uma doutrina. Ao contrario, a
filosofia pressupe constante disponibilidade para a indagao.

O processo do filosofar
A filosofia uma atitude diante da vida, tanto no dia como nas situaes-limite, que exigem
decises cruciais.

A reflexo filosfica
O filosofo brasileiro Dermeval Saviani, no livro Educao brasileira: estrutura e sistema, na
tentativa de se aproximar de uma definio possvel, conceitua a filosofia como uma reflexo social
radical, rigorosa e de conjunto sobre os problemas que a realidade apresenta.
Radical: A filosofia radical, no no sentido corriqueiro de ser inflexvel -nesse caso seria a
antifilosofia! -, mas porque busca explicar os conceitos fundamentais usados em todos os campos
do pensar e do agir.
Rigorosa: Os filsofos desenvolve um pensamento rigoroso, justificado por um argumentos,
coerente em suas diversas partes. O uso de linguagem rigorosa evita as ambiguidades das
expresses cotidianas, o que permite a interlocuo com os outros filsofos a partir de conceitos
claramente definidos. Por isso criam expresses novas ou alteram os sentidos das palavras usuais.
De conjunto: A filosofia um tipo de reflexo totalizante, de conjunto, porque examina os
problemas relacionado os diversos aspectos entre si. Mas ainda, o abjeto da filosofia tudo, porque
nada escapa a seu interesse.

Um filsofo
No sentido comum, usamos a ironia para dizer algo e expressa e exatamente o contrrio. Por
exemplo: afirmamos que alguma coisa bonita, mas na verdade insinuamos que muito feia.
Diferentemente, para Scrates, a ironia consiste em perguntar, simulando no saber. Desse modo, o
interlocutor expe sua opinio, qual Scrates contrape argumentos que o fazem perceber a iluso
do conhecimento.
O interessante nesse mtodo que nem sempre as discusses levam de fato a uma concluso
efetiva, mas ainda assim trazem p beneficio de cada um abandonar a sua doxa, termo grego que
designa a opinio, um conhecimento impreciso e sem fundamento. A partir da, possvel
abandonar o que se sabia sem crtica e atingir o conhecimento verdadeiro.
"S sei que nada sei"
Scrates no est voltado para si mesmo como um pensador alheio ao mundo, e si, na praa publica.

Seu conhecimento no deriva de um saber acabado, porque vivo e em processo de se fazer, tendo
por contedo a experiencia cotiana.
Guia-se pelo principio de que nada sabe e, dessa perplexidade primeira, inicia a interrogao e o
questionamento de tudo que parece bvio.
Ao criticar o saber dogmtico, no quer com isso dizer que ele prprio seja detentor de um saber.
Desperta as conscincia adormecidas, mas no se considera um "farol" que ilumina: o caminho
novo deve ser construdo pela discusso, que intersubjetiva, e pela busca das solues.
Scrates "subversivo" porque "desnorteia", perturba a "ordem do conhecer e do fazer, e por isso
incomoda tanto os poderosos.
Para no concluir...
O filosofo teria resposta pra tudo? logico que no. Os Scrates faz muitas perguntas, questiona,
busca interlocutores a fim de compartilhar e discutir suas indagaes. Mas nem sempre esses
dilogos chegavam a uma resposta definitiva. Por isso costumamos dizer que a filosofia a procura,
mas no a posse, da verdade.