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Resumen:
Sociloga egresada de la Universidad Central de Venezuela. Actualmente en etapa de tesis para optar al ttulo de
Doctora en Epistemologa e Historia de la Ciencia en la Universidad Nacional de Tres de Febrero.
produce como punto de partida para la gran narrativa universal que se esparce por todos los
pueblos, naciones y continentes.
Esto permite dar a los saberes modernos rasgos de universalidad y naturalidad, en
donde no haya otra construccin de conocimiento vlida que no est enmarcada bajo los
preceptos permitidos. Toda produccin que se d en otros pueblos que posea otros elementos
constitutivos, ser tomada como irracional, atrasada y pre-moderna.
La educacin y sus instituciones a lo largo de su historia, se han visto sometidas a
innumerables cambios y transformaciones que intentan ir a la par de su contexto, tanto en su
estructura como dentro de los modelos de pensamiento que en ella se constituyen; los
cambios de paradigma suscitados con el advenimiento de los nuevos tiempos en cada
contexto han significado enormes retos para su reinvencin. Nos encontramos ahora en un
momento clave para una reflexin que implica fuertes cuestionamientos hacia las bases que
conforman la tradicin de pensamiento sobre la cual se monta, su misin, su estructura, lo
que ella produce y lo que en ella se produce.
La finalidad de esta propuesta es permitir trazar los lineamientos para abordar algunas
de las interpelaciones crticas hacia la llamada crisis del paradigma moderno del saber,
mediante el cuestionamiento de las formas de pensamiento que se han presentado como
hegemnicas: racionalidad cientfico-tcnica, separacin de los saberes, principios de
universalidad, validez, linealidad y homogeneizacin.
El punto crucial radica en cmo impensar el complejo compendio terico, alusivo a la
modernidad que ha traspasado las fronteras y se ha institucionalizado en estas tierras como
algo legtimo, Amrica Latina debe quitarse el peso de cargar con una construccin terica
que no es suya. Habermas nos plantea que la modernidad resuelve sus problemas solo si se
piensa desde s misma, cabe la aplicacin de este planteamiento a la problemtica del saber en
Amrica Latina, que slo ser resuelta pensndose desde s mismas, cuando se constituyan
bajo sus propios preceptos de civilizacin, cultura y conocimiento.
La forma como se van articulando los saberes modernos con una determinada
organizacin del poder, ms especficamente, las relaciones coloniales/ imperiales de
poder que constituyen el mundo moderno.
preceptos permitidos. Toda produccin que se d en otros pueblos que posea otros elementos
constitutivos, ser tomada como irracional, atrasada y antimoderna. El saber, tal como lo
concibe la episteme moderna, est a la disposicin de la economa y del hombre capaz de
conquistar a la naturaleza y se impone como normal que el conocimiento slo ser vlido y
certero mientras se produzca bajo los preceptos de la cientificidad y la objetividad.
La idea moderna de educacin lleva a la democratizacin de la transmisin de los
conocimientos, dentro de la cual el individuo pasa a considerarse ciudadano y el saber se ir
individualizando a raz de lo que el conocimiento pasar a manejarse como un bien social. Al
respecto se presentan las siguientes afirmaciones:
Los procesos de racionalizacin y burocratizacin que acompaan al proyecto educativo
moderno abren paso a pensar en la escuela como una empresa y el educador tiene la funcin
de inculcar sabidura a los educandos, y los educandos tienen la responsabilidad de
aprehender el cuerpo de conocimientos a los cuales se les permite acceder .
La educacin en todas sus formas, debe cumplir el rol fundamental de enfrentar los
cambios sociales, en el contexto de la globalizacin y la mundializacin que estn latentes en
las concepciones emergentes, nada resuelve con seguir aplicando mtodos incompatibles con
las necesidades que su entorno refleja, el conocimiento pertinente, en este espacio, se
compromete con el abordaje de los paradigmas nacientes; lo que se trat de resolver con la
introduccin de el espacio de extensin en las universidades, que no result realmente
vinculante, se convierte en un problema de cada una de las partes que conforman por ejemplo
la universidad, y no slo de una pequea fraccin.
Al asumir la complejidad de la realidad en la cual se desenvuelven, las instituciones
educativas podrn constatar que la complejidad no se remite al mero mbito administrativo,
departamental o de las islas que conforman cada saber, esta, es ms bien tarea de la
fundamentacin epistemolgica que se encuentra en su base, como nos seala siempre
Morin, enfrentar las cegueras del conocimiento, dar cuenta del conocimiento del
conocimiento y la vinculacin de la universidad con un conocimiento pertinente, capaz de
devolverle el vinculo con su entorno que se hace cada vez ms imperceptible.
Las condiciones particulares sobre las cuales se montan las bases de una sociedad
latinoamericana, reafirman la necesidad de unas ciencias sociales escritas desde Amrica Latina
para Amrica Latina, lo que nos llevara a deslastrarnos del eurocentrismo que ha caracterizado
los lineamientos tericos que se han aplicado a nuestro continente a lo largo de los aos, se cree
que aplicando los modelos elaborados para Europa, podremos superar las condiciones calificadas
entre otras formas de atraso, barbarie y tercermundismo, en su mayora trminos valorativos
economicistas, que no sirven para dar mayor descripcin de la variedad y riqueza de lo que aqu
se encuentra.
moderna?. Segn estos autores en Amrica Latina. la modernidad ha sido una ilusin de una
lite social o poltica, y como empresa de la misma siempre ha resultado inconclusa.(Briceo
Leon y Sonntag; 1999. Pg. 113 )
En los ltimos 30 aos el estudio social de la ciencia en Amrica Latina estuvo
orientado a mostrar que era necesario contextualizar el anlisis de la ciencia,
que haba actividad organizada, incluso tradiciones cientficas valiosas en estos
parajes, dibujados a veces como ms o menos inhspitos para la consolidacin
de la institucin cientfica. De esa forma fue creciendo todo un campo de
estudios (los estudios sociales de la ciencia y la tecnologa) y una literatura rica
salidas que se tienen a los valores hegemnicos del pensamiento moderno que se han
consolidado en Amrica Latina a partir del dominio colonial/ neoimperial, siendo estos
parte de la categora Otro, que hemos abordado en este ensayo Cmo desligar a los
intelectuales latinoamericanos de su formacin acadmica que histricamente ha
respondido a estos valores? Cmo separase del conocimiento parcelado que se nos ha
hecho ver como el nico vlido y correcto? La tarea urgente, es cortar la reproduccin de
tiempos.
Resulta claramente necesario para Amrica Latina, contar con unas ciencias sociales que
se mantengan a la par de la realidad social en que vive el mundo, el desafo principal es sin lugar
a dudas generar disciplinas capaces de dar respuestas, capaces de ir ms all de un enunciado
racionalista y ser capaces de generar grandes cambios en el funcionamiento de las sociedades de
hoy y del maana.
Bibliografa:
BERGER, Peter: Amrica Latina bajo una perspectiva cultural comparativa. Editorial
Norma, 1992.
MORIN, Edgar: Los siete saberes necesarios a la educacin del futuro. UNESCOIESALC/FACES-UCV/CIPOST. 2000.
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