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INMOR TALIDAD
Y
REENCARNACION
DOCTRINAS Y PRCTICAS
CHINA - TIBET - INDIA
EDITORIAL DEDALO
BUENOS AIRES
by EDITORIAL D'E:DALO
Maza 177
Buenos Aires
PRLOGO
El vocabulario no est a salvo de los caprichos de la moda.
Algunas palabras envejecen. dejan de aparece en el lenguaje
escrito y no vuelven a orse en el lenguaje hablado. caen en
el olvido. Otras. por el contrario. alcanzan de la noche a la
mente penosa para todo individuo. Por bajo que sea su lqgar
cuerpo se desintegra.
10
su inmortalidad.
11
Captulo 1
que
estn ms o menos
un comienzo absoluto.
:l
15
integra en el caos.
en el vaco.8
16
<endentes.
17
i;
de
19
20
nerales.
Un texto que data del siglo
III
1846-1916.
22
25
28
indestructible.
chakra.
29
30
Kumbaka, etctera.15
grandemente iluminados.1 8
El Prna csmico.
Vase el cap. 111.
16 Encontramos aqu el lenguaje de las Upanishads:
17 Las actividades stvicas estn dirigidas hacia el bien. Las tenden
cias tamsicas se inclinan hacia la inercia, el embotamiento.
18 Encontramos aqu. una analoga con la subda del k"tldalinsha1rti
descrita en el Yoga.
u;
31
'
en forma. imperfecta y grosera, no deja de servir para fina-
lidades prcticas.
32
33
3i
Uno,
el Cielo."
El Cielo no es una inmensa bveda celeste, sino el lugar
.ponde se crea el cuerpo en el sitio del poder creador. Si se
persevera en este mtodo se desarrollar, naturalmente, ade
"
ms del cuerpo material. otro t:uerpo espiritual.
35
36
37
menos
38
39
40
Otro.
11
32
El
42
Captulo 1 1
45
46
ste.8
Es una entidad espiritual que est ligada al cuerpo material.
pero no depende enteramente del mismo, que se separa del
cuerpo cuando ste muere y ya no puede ser utilizado por
aqulla. El
47
48
49
50
El mundo es movimiento.
51
sad9.
52
tol las cuales, si bien difieren en sus ' detalles, son idnticas
en
Bardo ths tol significa "un texto cuya aucicin libera del
Bardo", y el Bardo es el estado intermedio en el que perma
nece la entidad desencarnada, desde el momento de la muerte
hasta la reencarnacin.
. (gter ) . Se denomina
bajo tierra u
ocultado de alguna .
53
de, ,un
54
55
..
56
ia
los vivos.
57
58
-otros pensamientos,
asiste, le dice :
de Gurus 2 iniciados.
(ltros pensamientos,
ble olvido,
59
trar en el Bardo.
ilusoria personalidad
60
trminos :
No te sientas ligado a l
No te demores ' junto a aquellos que fueron tus parientes y .tus amigos.
No te obstines en hablarles
4. A veces el ritual del Bardo Ths tol es leido. en ausencia del cad
Ver, junto a un maniqul revestido con la ropa que perteneci al , difunto
fallecido ha'ce varios dias. El procedimiento es bastante ilgic() puesto que.
si la cnciencia del individuo ha transitado ya ' en el Bardo, nadie puede
saber con certeza cules fueron los progresos realizados en el viaje y los
consejos que se le dan pueden referirse a otro estadio y no a aquel en que
realmente , se encuentra. Los cuarenta y nueve dias que la creencia co
rriente asigna a la duracin del viaje en el Bardo son tan simblicos como
los seis dias de la Creacin. Los lamas instruidos declaran q\le las pere
grinaciones en el Bardo se efectan en un tiempo indefinido. segn las .
condiciones mentales del viajero.
61
activa.
ciones
No te espantes
62
No te aferres a ellos
mente luminosa.
No te vuelvas
No cedas al deseo
Confate a Aquel que ilumina 6
Al inmortal Dordji semspa
63
qu
samientos contradictorios ,
No temas en absolto
sikylwa
y China.
64
tu espritu
65
forma individual
ruta
de las e,xistencias
66
10
Aprtate
12 Los Lha-ma-yin
( los no-dioses ) son los Asuras de la mitologla
india, especies de titanes, Estn perpetuamente en guerra con los OIOSeS, '' 8
quienes tratan de echar de sus moradas, para ccupar sus lugares.
67
tu sabio Guro
Las benficas influencias de los pensamientos asociados
con ellos podrn atenuar las de tus malficas actividades
pasadas y bloquear. para ti. el terrible sender.o rojo.
:' No lejos de ste hay un oscuro sendero color humo;
16
68
los seres
No te abandones al temor
arenas quemantes.
69
70
iras contigo
bumanos o animales
71
72
vjaje en el Bardo.
23
73
irn a l Bardo?
-Ciertamente.
, espritu.
presiones.
:asta es por
brindaron.
10
, etctera.
tidumbre absoluta.
a.tencin.
75
lores sin el contacto del ojo con las formas y los colores. Lo
76
-se siente morir sin haber podido concluir una tarea que le
era muy cara o que simplemente desea contiuar aquella que
77
78
88
79
-rozmente independientes.
1 650,
80
bstan Gampo ( 64 1
.
Izigs.
).
81
thos tol j unto al lecho del moribundo y vimos que esa lec
emplean,
segn
se
dice,
este
38
Vase ms arriba.
82
iva para los hindes, alma ) por la" parte superior del crneo.
la India.
mortal.
83
90S
cas apropiadas.
cho real.
de muchos otros.
85
persona : "Este hombre est muerto desde hace dos aos. tres
aos o menos tiempo".
vez.
Bardo.
Hemos visto que el nmshs a quien el lectot del Bardo
los roles.43
42
87
que le hacan sus allegados. Hay aqu una similitud con las:
su dife
108
44 Vase
45 Vase
46
pg.
61.
pg. 125.
Yo misma lo o.
88
4iS El orador puede decir esto a ciencia cierta. No hay ningn tibe
89
que
se en
cuentra el cuerpo del cual est separado. ste contina comportndose en forma normal.
.
El doble no es inmaterial, pero la mateia que lo compone
-o
.aparenta
.ji Puede compararse esta costumbre con la de los chinos que tratan.
por el contrario. de retener el alma de sus seres queridos, Vase pg. 20.
90
ejercemos sobre l.
.speros regateos.
,prob que todos los detalles del relato eran exactos. Hec.ho
singular : las discusiones relativas al precio del caballo se ha
drugada.
91
a:ll".
'
..
venido del ms
{ gom
Tambin difiere mucho del caso de los yog his indios quie
e.
92
que
93
viajes fantsticos.
literaria que, para los adeptos del lamasmo, sea cual fuere
nosotros el latn.
94
c.orrespondiente :
corriendo :
llegar al viajero.
51
95
80
vi a nadie.
a Wang-du.
96
apartara de su lado."
97
voluntad personal?
, betanos.
El hombre. llamado Tharchin, tuvo ocasin de prestar al
98
<
relacin.
mana
porque
se
vea,
99
miraba, con los ojos fijos, pero no, pareca verlos. Ese estado
se prolong durante tres das y por la noche muri.
1 00
Despus. no s nada . . .
La
112
1 01
detrs de l? "
estaba muerto .
'
. Yo lo haba matado.
po tena miedo.
1 02
un crimen.
.espanto.
deslog.
;;''1 Los tibetanos creen que los demonios entran a veces en el cuerpo
-de los muertos y que stos se levantan. de donde viene el nombre ro,
cadver. lang. que se levanta, Esos demonios recorren 'el pas y son suma
mente malignos. A fin de evitar esta toma de posesin del cadver. cuando
los muertos no son incinerados se los suelen' cortar en pedazos. Otros. sin
embargo. sobre todo los monjes. son arrOjados a los ros ya que. segn se
cree. lodos desembocan con sus aguas' en el Ganges.
1 03
jndole piedras.
Tharchin huy.
Despus? "
"
1 04
riencia insensible.
1 05
'del hombre que crea haber cometido un crimen ' por interme
dio de su fantasma.
Las cuestiones relacionadas con la supervivencia y la reen
sea. esas dos vidas entre las cuales se ubica aquella que viven
en el momento presente.
La gran masa de los .tibetanos imaginan su vida anterior
4
r"o
1 06
mento de su concepcin.
.
Por . el contrario; la muerte no j uega un rol necesario en la
1 07
deseo d e perennidad.
dad de su inmortalidad.
fianza y j ustificarla.
Qu es un tulpa?
El tulpa es una criatura mgica. Se considera que el adep
sear o imaginar.
etctera. Tambin vemos a otros tulpas que realizan actos ex7 El namshs descrito en el Bardo thos tal la posee.
1 08
1 09
en
'
du Tibet.
62
1 10
del mundo, pero los del Tibet son particularmente . escalo68 Se , puede objetar que quizs ' porque estaba dolorido so que lo
golpeaban, pero los tibetanos brindan otros ejemplos, tales como las mar
cas dejadas en el cuerpo por quemaduras que uno se ha hecho o que vio
infligirse en sueos, y muchos otros casos.
111
.uushs de Kham s :
64
1 12
i)
. Ninguno de
anteriores,
un tulpa?
113
es
105 lamas eruditos qe, por otra parte. son poco numerosos.
Entre las cuestiones que acabamos de enunciar hay un pro
1 11
Ser un renaci
67
68
1 15
....
Captulo 1 1 1
intelectual.
humana. l.
1
1 19
120
sindolo indefinidamente.
Nirvana.
"Cul pensis que es. oh. discpulos!. la masa de las aguas del in
menso ocano o de las lgrimas que habis vertido en el curso de vuestro
largo peregrinar, deslizndose perpetuamente hacia nuevos renaceres y
nuevas muertes. atados- a lo que odiis y separados de lo que amis? Esa
ronda no tiene comienzo ni fin. Inconocible es el comienzo de los seres
envueltos en la ignorancia que. impulsados por el deseo. son conducidos.
hacia los renacimientos. prosiguiendo esa ronda de renacimientos. As.
desde hace largo tiempo habiS sufrido males fisicos y dolores morales.
habis abonado la tierra de IQs cementerios durante suficiente tiempo para
estar asqueados de esta existencia. suficiente tiempo para apartarse del
camino. para liberarse". ( Samyutta Nikaya) .
El calificativo de "hind" se aplica a la religin brahmnica y a
3
1 21
leyendas y tradiciones.
el mismo.
1 22
la Existencia en S en la cual
i es
de la cual
i es.
que l es.i'i
dolo inanimado.
Comienza el viaje.
tante de la IJlUerte.
el
1 23
Que
Pero si bien los deudos estaban ligados con el. muerto por
tiernos vnculos afectivos, no estn dispuestos de ningn modo
nada ms.
ese respecto :
1 21
Que
125
ce como la miel.
numerosas,
Nosotros os damos vestimentas, oh. Padres!
Esa vestimenta es un hilo. cubros con L"
1 26
difunto.a
de deseos.l5
Shrada no
1 27
independiente.
son los
tinto del de los Pitris. Ese mundo acoge a una cieta cate
.gora de difuntos. Se trata de aquellos que durante su vida
en la tierra ofrecieron numerosos sacrificios rituales e hicieron
,
16 Sushuma.
17 Los manes d los griegos y romanos. ,
1,8 Ms adelante veremos que el padre de Nachiketa ofrece un sacri-,
liCio que incluye todos sus bienes a fin de renacer entre los dioses.
La idea de los tres mundos aparece en la frmula de renuociaCin de
1 28
Diente material.
ser precaria.
Por otra parte. los goces de tos huspedes .de los parasos
1 29
...
lQS
shrada.
1 30
hoy da.
131
berse saciado.
"Os habis regocijado, oh. Padres! Ahora alejaos por
nes de sus trajes, por . temor a que algn Padre se aferre a los .
mismos para quedarse enre los vivos. Despus barren el lugar
donde se llev a cabo la cemonia. Los Padres no deben
un pulgar.
21
1 32
ginosas.
ste ome las tortas y bebe el agua que le ofreen los miem
rante ese nuevo viaje el Jiva sufre las penurias del calor y
1 33
moria sus deseos, sus errores, sus malas acciones, el dao que
samsat'a)
134
jardines
implica. Los
Yo individuales no se cansan de
qu ser de ese
plica de indecible?
1 35
e interroga a Yajnavalkya :
"Toma mi mano,
Arthabhaya",
dice Yajnavalkya.
siguiente, y conversaron.
dicen no
tiene ninguna
relacin con el
,. " Lo que
interrogante
de
Arthabhaya. " Por las buenas' obras uno se hace bueno; por
1 36
comunic su resolucin.
conoces?
Siempre te he
1 37
, continuacin :
Vajasravana no le respondi.
a la muerte."
1 38
su palabra.
dimos honores.
Expresa tres
d eseos.
Nachiketa prosigui :
-Oh. Muerte! t sabes qu es el fuego celeste.so
139
y Yama explica
formula el tercero."
1 40
Qu le dir?
141
..
concebible
rabrahm.
1 42
nosotros somos.
143
respiracin.
1 44
sp!itu, a
145
gina esa circulacin del aire como una limpieza que desemba
raza a los
lengua:
del paladar 'y obstruir el orificio del canal que conduce el aire
a
1 46
a lo largo del
pranayama
1"i7
"
corriente.
148
hecho" .42
149
podra
4 3 Bebida que se ofrece a los dioses durante los sacrificios y que ellos
taml;>in beben en sus moradas celestes.
44 Resumen de una nota de Swami Pratyagatmammda, una autoridad
en el Yoga tntrico.
.
1 50
Conclusin
en
eri
un repliegue
le sirviera de alojamiento.
versidad norteamericana.
El primero me dijo:
1 53
se
1 54
1 55
el
fondo universal
1 56
I N D I C E
Pg.
Prlogo
Captulo 1
., .. ..
.. ..
13
Captulo 1 1 .
Captulo III
Conclusin .
43
.. .. .. .. .. .. . . .. .,
"
"
"
.. ., ., .. ., .. .. .. . .
1 17
., ..
151
1 57
'
1976
en los Talletes
Grfico / Impresore".
Nicaragua
4462,
&l.
As.