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METROPOLITANA
UNIDAD IZTAPALAPA
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EQUIPO
5
PRIMERA PARTE
AOS 70/80
CONFIGURACIN LATINOAMERICANA DEL CAMPO
El autor explica, en las primeras pginas, las dos motivaciones que le impulsaron
a preparar este texto. La demanda de que agrupara en un volumen sus muchos
textos sobre comunicacin de la dcada del 90, y la necesidad de establecer una
perspectiva histrica latinoamericana en este campo de investigacin. Por otra
parte, el resultado es que este aporte busca contrarrestar, en alguna medida, la
creciente tendencia al autismo tecnicista y la hegemona gerencial que estn
monopolizando las investigaciones de comunicacin en Amrica latina. Barbero se
denomina a s mismo cronista de las travesas latinoamericanas de la
comunicacin en la cultura. Y al mismo tiempo en que ensea a sus lectores el
mapa de la investigacin en comunicacin en Latinoamrica, traza su propia
trayectoria personal e intelectual.
Para explorar este particular territorio, el autor confiesa que qued atrapado en la
lgica del cartgrafo para colocar a la ciencia y el arte en su verdadero contexto, a
la vez que evitar los riesgos de tentarse o de extraviarse con otras problemticas.
Ya ubicado en estos mapas cognitivos, este singular cartgrafo siente que est
recorriendo un archipilago. Esto le posibilita descubrir las redes del mercado, las
tecnologas satelitales, las identidades que se solapan y las articulaciones de
las formas polticas y sociales. Todo esto para delinear las pistas que puedan
abrir las ciencias sociales, y particularmente la comunicacin, a las nuevas
realidades.
En el primer captulo, enfocado a comienzos de los aos 70s, Barbero hace una
reflexin acerca del uso del discurso: si la comunicacin el escenario privilegiado
de la dominacin ideolgica no se trata de conocer el funcionamiento discursivo de
la ideologa sino de hacer frente a las implicaciones prcticas de su tramposa
neutralidad. Lo relaciona con la investigacin crtica que articula la forma de su
discurso a una toma de posicin. Ms adelante menciona la dependencia cultural
que existe en los pases de Amrica Latina, misma que traba en la interiorizacin
que se hace de la divisin del trabajo a nivel internacional segn la cul estos
pases no pueden permitirse el lujo de hacer ciencia, con aplicar la que hacen los
otros estn cumpliendo su papel en la historia. Como consecuencia de esta
actividad y aunado al hecho de que estos pases no quieren producir la ciencia y la
tecnologa que sus pases necesitan favorecen el xodo de cientficos hacia las
verdaderas patrias de la ciencia.
sujeto al deseo y la relacin del sujeto al trabajo no son exteriores la una a la otra:
es en la imbricacin de ellas que el sujeto se constituye; por lo que no es desde
afuera como lo social reprime, domstica y explota los deseos.
mapa nocturno que nos permita asumir que estn hechos esos usos y establecer
articulaciones entre las operaciones.
3. LAS CULTURAS EN LA COMUNICACIN DE AMRICA LATINA
Un mestizaje es un proceso no para mente cultural, si no dispositivo e interrelacin
social, econmica y simblica
La insercin de las etnias en la modernidad capitalista
En los paradigmas de las ciencias sociales; la cuestin indgena sigue cercada por
una concepcin indigenista que ha identificado la indgena con lo propio y esto a
su vez con lo primitivo.
Los diablos de Ocumichu; artesana de Michoacn Mxico, incluye personajes y
mquinas de la vida actual en una apropiacin figurativa de los diablos modernos
(pobreza, enfermedad, etc.) que los pone en el discurso de la comunidad.
Cultura popular y vida urbana
En el proceso de formacin de las masas urbanas se produce una profunda
hibridacin cultural: la aparicin de un nuevo modo de existencia de lo popular,
configurado a partir de la desarticulacin del mundo popular como espacio de lo
otro, de las fuerzas de negacin del modo de produccin capitalista y la insercin
de las clases populares en las condiciones de existencia de una sociedad de
masas.
Hegemona que en Amrica Latina se ejerce an hoy desde un mercado material y
simblico no unificado, esto es, que hace posible la presencia en la industria
cultural de expresiones de demandas simblicas que no coinciden en el arbitrario
cultural dominante.
La resistencia popular son los modos en que las clases populares asimilan los
ofrecimientos a su alcance y los reciclan para sobrevivir fsica y culturalmente
para persistencia de elementos como la refuncionalizacin del machismo, la
melodramatizacin de la vida y los usos prcticos de la religin.
Los procesos de comunicacin desde las perspectivas de los movimientos
sociales pueden ayudarnos a revitalizar el mediacentrismo que domina el campo y
descubrir en las prcticas culturales de comunicacin de una economa moral
Identidades, desterritorializacin y nuevas socialidades.
Propuestas:
- la de R. Hoggart. Permite la relacin de la experiencia con los arquetipos
- la de M. Bajitin, descubriendo las seas de otro modo de comunicacin.
- Lectura colectiva
- Lectura expresiva
- Lectura oblicua, desviada
SEGUNDA PARTE
AOS 90: PENSAR LA SOCIEDAD DESDE LA COMINICACIN
1. COMUNICACIN: CAMPO ACADMICO Y PROYECTO INTELECTUAL
La tarea bsica del intelectual es luchar contra el acoso del inmediatismo y el
fetiche de la actualidad poniendo contexto histrico y una distancia crtica que le
permita comprender, y hacer comprender a los dems, el sentido y el valor de las
transformaciones que estamos viviendo.
Nueva configuracin del campo
Hacia fines de los aos 60 la modernizacin desarrollista propaga un modelo de
sociedad que convierte a la comunicacin en el terreno de punta de la difusin de
innovaciones y en el motor de la transformacin social.
La contradictoria centralidad de la comunicacin
Hay una idea de que la comunicacin constituye el motor y el contenido ultimo de
la interaccin social.
Cambiar la sociedad equivaldra en adelante a cambiar los modos de produccin y
circulacin de la informacin.
La comunicacin y la cultura se convierten en un campo primordial de batalla
poltica.
2. LA NUEVA TRAMA COMUNICATIVA DE LA CULTURA
La re-ubicacin del estudio de la comunicacin en el campo de la comunicacin en
el campo de la cultura de sus matrices histricas, sus temporalidades sociales y
sus especificidades polticas implic una primera des-terrorizacin conceptual que
abri ese estudio a la pluralidad de los actores y la complejidad de sus dinmicas.
En el mismo impulso que viene de ese desplazamiento se hecho crucial en los
aos 90 re-territorizar la comunicacin: ahora como movimiento que atraviesa y
descoloca a la cultura.
Entre matrices culturales y mediaciones comunicativas
Surge la necesidad de afrontar el pensamiento nico que legitima la idea de que la
tecnologa es hoy el gran mediador entre los pueblos y el mundo, cuando lo que
Nuestro pensamiento nos ata todava al pasado, al mundo tal como exista en la
poca de nuestra infancia y juventud nacida y criada antes de la revolucin
electrnica, la mayora de nosotros no entiende lo que esto significa. Los jvenes
de la nueva generacin, en cambio, se asemejan a los miembros de la primera
generacin nacida en un pas nuevo debemos aprender junto con los jvenes la
forma de dar los prximos pasos para construir una cultura en la que el pasado
sea til y no coactivo, debemos ubicar el futuro entre nosotros, como algo que est
aqu, listo para que lo ayudemos y protejamos antes de que nazca, porque de lo
contrario Seri demasiado tarde
Temida por unos y aplaudida por otros, nos encontremos ante una transformacin
radical de las modalidades de produccin transmisin y recepcin de lo escrito.
Disociados de los soportes en que tenamos la costumbre de encontrarlos, los
textos estn llamados a tener en adelante una existencia electrnica compuesta
en el computador, trasmitida por procedimientos telemticos, los textos llegan al
lector sobre una pantalla. La revolucin del texto electrnico lo es tambin de la
lectura estamos ante nuevas maneras de leer, nuevas relaciones con lo escrito y
nuevas tcnicas intelectuales
Integracin en globalizacin el espacio cultural latinoamericano:
Entre el atrincheramiento fundamentalista y la homogeneizacin mercantilizada
hay lugar para estudiar y discutir que puede hacerse des de la polticas culturales
a fin de que las alianzas econmicas no sirvan solo para que circulen libremente
los capitales sino tambin las culturas