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INTRODUCCIN
La presente reflexin se basa en el trabajo de campo que realizo con mujeres
descendientes de familias marroques en Madrid. A partir del dilogo con jvenes en la
treintena, y ms puntualmente con adolescentes, abordo las estrategias, negociaciones y
modalidades de resistencia que algunas ponen en prctica para afrontar el control que
con frecuencia experimentan en el seno de sus familias en contextos migratorios. A
continuacin, valoro los resultados de dichas prcticas en relacin a su eficacia para
obtener logros y sortear obstculos, as como los aspectos problemticos de las mismas.
Finalmente, reflexiono sobre los supuestos terico-polticos desde los que se realiza el
anlisis, enfatizando las tensiones y la centralidad de los aspectos dialgicos e
intersubjetivos en el proceso de investigacin.
que ofrece la supuesta contradiccin entre dos alternativas valoradas por sus familias
(educacin y matrimonio) para aplazar este ltimo, y zafarse de presiones matrimoniales
familiares, vecinales o comunitarias, con la excusa de que an estn estudiando. A
continuacin abordamos en profundidad otras cuestiones referidas al matrimonio.
tenas un poco con tus padres, de tabes, o que no hablabas, muchas veces
forman tambin parte del matrimonio. Son cosas que no se dan en todos los
casos, pero que yo he vivido muchas veces as ()
Es adems importante considerar el sufrimiento que pueden generar los ensayos y
errores, intentos y estrategias fallidas, matrimonios difciles, situaciones de violencia y
divorcios dolorosos.
Debemos valorar igualmente la sobrecarga que puede derivarse de la necesidad de
conciliar la obtencin de buenos resultados acadmicos con otros mandatos
genricamente asignados: cuidado y responsabilidad sobre hermanos/as menores, tareas
domsticas algunas de estas jvenes viven muchos niveles de exigencia superpuestos.
Al mismo tiempo, tener que responder a las expectativas de las familias y las
comunidades de origen o estar obligadas a ser buenas hijas ante la omnipresente
amenaza de defraudar, traicionar y perder a la familia, pueden tener un peso
fundamental en el nivel de la subjetividad. El intento constante de conciliar deseos y
lealtades resulta en ocasiones extenuante. As, mientras
algunas cuestiones se
resuelven, las tensiones, los dilemas o el aplazamiento de los propios deseos hasta estar
en mejores condiciones de realizar transacciones, pueden tener tambin costes. No
siempre se pueden eludir las mencionadas culpabilizaciones, tensiones y conflictos
internos. Incluso aquellas jvenes que encuentran soluciones integradoras y prcticas
refieren momentos de comerte la cabeza mortal (Samia).
As, es tambin importante tener cuenta todo el sufrimiento que las estrategias no
consiguen evitar. Algunas jvenes expresan la indignacin, la rabia y la sensacin de
injusticia que su situacin les ha producido en distintos momentos. Otras refieren las
manipulaciones y chantajes emocionales que han sufrido:
para no perder a lo mejor a tu familia, o para no llegar a enfrentarte porque
ves a tu madre que est mala, o porque tu madre te dice, es que me vas a
arruinar la vida (Loubna)
Muchas expresan tambin el estrs, la angustia, la rabia, los sentimientos de culpa o la
sensacin de soledad que las han acompaado en distintos momentos. Especialmente en
las situaciones ms difciles, donde los mrgenes de accin han sido mnimos. El paso
del tiempo ayuda a encontrar soluciones, pero no necesariamente resuelve las
repercusiones del malestar interno sobre sus vidas y en algunos casos, sobre su
autoestima. Mientras algunas logran eficaces resultados escolares, otras refieren:
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Mostrando
nicamente
la
agencia
feminista
de
ruptura
acciones, nuestra perspectiva crtica feminista nos lleva a introducir otras cuestiones,
que forman parte de nuestras propias inquietudes, en calidad de antroplogas feministas,
y en un sentido ETIC esta vez. En este sentido, preguntas acerca de si las prcticas de
resistencia analizadas pueden contribuir a la transformacin del orden de gnero no son
incompatibles con el anlisis anterior: ms bien lo complementan. Una vez pensados los
significados y resultados de estas prcticas para sus protagonistas, podemos
interrogarnos sobre los desafos potenciales que stas suponen para el patriarcado. Nos
interesa considerar los desordenamientos y articulaciones de focos de oposicin a la
autoridad masculina que pueden resultar de estas acciones (Mahmood, op. cit.: 175).
Cabe pensar que algunas de estas prcticas de resistencia, aun no siendo
contrahegemnicas ni respondiendo a un proyecto feminista, contienen elementos
erosionantes y pueden generar ciertas tensiones en la hegemona patriarcal, en la medida
en que, como tambin seala Mahmood (bid.) ponen lmites a la dominacin, sea de
modo estratgico o inconsciente.
Sin embargo, tenemos motivos suficientes para ser cautelosas en nuestra valoracin de
estas estrategias dado que, como hemos mostrado, sus resultados pueden ser
ambivalentes. En este sentido, nos parece importante sealar, con Juliano, que ciertos
niveles de autonoma y reconocimiento pueden lograrse en estas circunstancias sin el
apoyo de reivindicaciones explcitas, pero la falta de sas hace ms difcil reconocer los
logros conseguidos o asegurar su permanencia (1998: 58). Ella misma seala que se
puede pasar del extremo de ignorar estas modalidades de agencia, a idealizarlas como
concreciones de propuestas contraculturales (2000: 27). Por ello, si considero
imprescindible otorgar a estas prcticas el debido reconocimiento, visibilizarlas y
reconocer su valor, tambin me parece fundamental evitar su romantizacin acrtica y su
sobresignificacin. Es importante tener en cuenta la precariedad y fragilidad de ciertos
logros, especialmente cuando se realizan desde estas posiciones donde la vindicacin es
demasiado difcil y arriesgada y ha de disfrazarse de sumisin (utilizando de nuevo
una expresin de Juliano, 1998: 19). Si el patriarcado no es omnipotente, s cuenta con
una gran capacidad para reinventarse, y para reabsorber y neutralizar ciertas prcticas y
modalidades de resistencia. As, desde una posicin feminista comprometida con el
anlisis de la desigualdad de gnero, visibilizar la agencia femenina es necesario, pero
no suficiente.
El respeto hacia el otro y sobre todo hacia las otras, y la empata, exigen mostrar la
creatividad de las mujeres, pero tambin hacer visibles los marcos y condiciones de
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Lughod, 1990: 27), en otros momentos, se han de reconocer las diferencias. Nos
movemos constantemente entre la proximidad emptica ante lo que nos une y la
distancia respetuosa ante lo que nos diferencia. Todo ello, muy vinculado a las tensiones
terico-polticas entre el feminismo y el respeto a la diferencia, compromete y compete
al mundo emocional.
Espero haber mostrado la presencia de dicha dimensin emocional a lo largo de todo
este proceso necesariamente dialgico e intersubjetivo, y hasta qu punto, como seala
Gregorio, lo personal es poltico pero es tambin terico. Creo que es fundamental
reconocer y hacer explcita esta vinculacin. No se trata, una vez ms, de pensar
exclusivamente desde y sobre la propia experiencia, pero s de reconocer su ineludible
presencia en la generacin del conocimiento. Se ha sealado que la antropologa
feminista ha sido especialmente dada a mostrar que somos parte de lo que estudiamos, y
que siempre tomamos postura, como espero haber mostrado. Coincido en este sentido
con la llamada de tantas antroplogas feministas a reconocer los aspectos subjetivos
implicados en el proceso etnogrfico (vase Gregorio, op. cit: 29). Hacer visible el
carcter encarnado, situado y parcial del conocimiento y la representacin, en la lnea
mostrada por tantas predecesoras (Haraway, 1991; Abu Lughod, 1990) y mostrar lo que
sucede en la trastienda de los datos que presentamos, constituye quiz una prctica
arriesgada y comprometedora, que nos impide escondernos tras los datos y las
experiencias ajenas que mostramos. Pero desvelar los propios sesgos, supuestos tericopolticos de partida, as como las dudas, interrogantes, tribulaciones y cambios que
surgen a lo largo del dilogo, constituye una prctica ms honesta y coherente con el
llamado de una antropologa que se quiere emancipatoria, crtica y al servicio de la
sociedad.
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