ENFOQUE TEOLOGICO

La hermenutica desde el punto de vista teolgico segn todo lo ledo busca

siempre proveer los medios para alcanzar la interpretacin del objeto o escritura
que es interpretado, no importando la complejidad que surge del lenguaje o del
objeto investigado.
Ahora el termino exegesis es el aspecto inductivo de la hermenutica destinada a
una realidad concreta de la vida, adaptada a lo estudiado como el arte, la historia,
la literatura, la arqueologa, las ciencias jurdicas etc.
De esta manera la hermenutica aparece en la estructura de la comunicacin;
cuando una persona habla, escribe o emite significados y quien recibe cada uno
de esos elementos captando su significado, todo esto de una manera muy
cotidiana donde no emitimos mayores esfuerzos en la captacin del significado de
las cosas por su familiaridad, pero cuando nos enfrentamos a otra situaciones
desconocidas ese proceso se hace mas consiente requiere de esfuerzo y dominio
de la interpretacin destinado a captar el significado de lo estudiado.
La hermenutica cumple una funcin mediadora porque provee al intrprete unas
normas tendientes a salvar cualquier vacio que le impide leer el material a
interpretar. Y a su vez en cada campo surgirn dificultades propias de su
naturaleza, y como es le caso de la Hermenutica Bblica y en donde surgen otras
divisiones que incluyen principios especiales de interpretacin.

ENFOQUE ROMANTICO
Quizs la mayor aportacin del romanticismo a la hermenutica fue la doctrina de
la comprensin, renunciando a la idea de una verdad nica al momento de
interpretar un texto, y mas bien se tratara de extraer informacin aun cuando el
texto encierra diversos sentidos, pero esto no impide a la hermenutica romntica
proponerse la tarea de la restauracin del sentido original de los textos.
Scheleiermarcher consider el campo de la hermenutica como un estudio de la
comprensin pura y universal, sin detenerse a los previos de la comprensin ni los
procesos subsiguientes de la explicacin a lo comprendido. Adems estudio la
naturaleza de las propiedades que conferimos a los objetos que por si solos no
son hechos ni tienen significados.
El arte de comprender tiene aspectos como el comprender del discurso sacado
del lenguaje y el comprender como un hecho en la persona que piensa. El
pensar, como base de todas las funciones del espritu, llega a ser completo por el
meditar o reflexionar interno.

Me gusta esta parte de la hermenutica del romanticismo en donde hace

referencia scheiermacher en donde no se preocupa por la explicacin en la
recepcin de un discurso comprensible, ni la aplicacin al mundo actual de la
comprensin, expresada en un texto perteneciente a un mundo extrao de ideas,
sino mas bien en la idea de las malas interpretaciones o lo que le llamamos el mal
entendido y es por ello que a la hermenutica se le denomina el arte de evitar el
mal entendido que surge por si mismo y en donde la comprensin ha de ser
querida y buscada en cada momento.
La hermenutica en general se interrelaciona con la gramtica y la critica, la
gramtica se relaciona con la hermenutica, porque todo discurso solo se concibe
en la comprensin del lenguaje; Ambas se armonizan en la unidad de hablar y
pensar. Segn este autor propone que todo discurso se base en un pensar
anterior condicionado por el lenguaje y el habla condiciona el progreso del
individuo en el pensar.

ENFOQUE HISTORICISTA
En la corriente historicista haba supuesto un importante desarrollo de los mtodos
crticos en los campos de la historiografa de las ciencias humanas.
La hermenutica pasa a ser sucesora del historicismo en cuanto a la creencia de
que cada cultura esta caracterizada por sus propias prioridades histricamente
condicionadas que influyen en la comprensin de la historia antigua como
moderna.
La historia no es solo ver, es pensar lo visto. Y pensar es siempre, en uno y otro
sentido, yo dira en pensar que llevo al autor a escribir o pensar de alguna manera.
Dilthey pretende analizar el concepto de vivencias del ser humano como elemento
importante de la comprensin y que la hermenutica se relacione con la teora del
conocimiento y demuestre la posibilidad de un saber respecto de la conexin del
mundo histrico y hallar los medios que posibiliten este ideal.
Este autor enfatiza la idea en el anlisis de las vivencias humanas desde lo
espiritual y la manera de expresar y comprender cada vivencia o estado intimo de
una conciencia conectado a las experiencias volitivas y artsticas. En esta idea se
relacionan el objeto y el sujeto. La funcin de la comprensin es la
conceptualizacin y objetivos de las vivencias.
La vivencia se constituye en el objeto de las ciencias del espritu, es un aspecto
relevante en este planteamiento por cuanto de su cooperacin con otros

elementos surge el saber cerca del mundo espiritual ya que esta incluye los
pensamientos elementales en un contexto de igualdad, unidad, pluralidad,
diferencia y relacin.
La comprensin e interpretacin es el mtodo que llena el mbito de las ciencias
del espritu y la comprensin del otro y de su vida se fundamenta en la vivencia y
comprensin de si mismo.
El problema de la hermenutica para Dilthey la bsqueda de un punto comn,
cientficamente valido, entre el intrprete y el texto. La pretensin de una
comprensin objetiva libre de prejuicios como proclamaba la escuela histrica
criticada duramente por este autor, puesto que la significacin se realiza en un
contexto de relaciones dentro de la vida que subjetivan la inteleccin
irremediablemente. La pretendida objetivacin sin arraigo a la experiencia vivida
no es posible entonces ni siquiera en las ciencias naturales.