NUEVO TESTAMENTO

Realizado por:
SERGIO BOTA AVELLANEDA

Presentado a:
CSAR AUGUSTO BARATTO ABELLO

Trabajo presentado como requisito del

TERCER MOMENTO

UNIVERSIDAD DE SANTO TOMAS DE AQUINO

FILOSOFIA Y EDUCACION RELIGIOSA
USTA 2014

APLICACIN PEDAGOGICA PARA LA

COMUNIDAD DE CHIMA SANTANDER

DIAGNSTICO DE NECESIDADES

Analizando, investigando y viendo la realidad y su contexto de cerca del

municipio de Chima Santander, es necesario seguir alimentando y cultivando el
inters que ellos manifiestan en sus actitudes y aptitudes de personas entregadas al
compromiso social y cristiano. Se percibe una comunidad creyente pero que los
aspectos teolgicos, como lo es, cristologa, Pneumatologa, soteriologa,
antropologa, tica, escatologa, Mariologa, Iglesia/Comunidad y salvacin),
no estan del todo claros. Por medio de esta pedagoga se pretende ver qu cosas
estan claras y cuales se debe profundizar.

PLANEACION
Conociendo el contexto de Chima Santander, gracias a que cuando era
seminarista tuve la oportunidad de ir a todas las veredas y an ms gratificante
estar en las mayoras de casa de cada vereda. Esto se haca con el fin de la misin
continental, donde se hablaba acerca de la misin que cada persona tiene como
cristiano.
Me encontr con la realidad de que muchas personas tienen ansias de conocer
ms de Dios y que esperan es que se les escuche y explicarles las dudas que
tienen y no se les hable de lo que quizs ellas no quieren escuchar. Es decir, en la
experiencia personal que Dios me regalo, note que la gente campesina, sin tener
nociones teolgicas vive la experiencia de Dios con humildad, con temor de Dios y
con respeto hacia las cosas sagradas.

Surgieron en estas visitas grandes interrogantes que hoy quiero plasmarlos y

darlos a conocer, con el fin de que todos estemos prestos a ayudar a resolver tales
inquietudes. Por qu se habla de los hermanos de Jess? Si la virgen Mara tuvo
ms hijos Por qu se dice que es Virgen? Si todo ser humano nace con el pecado
original Por qu se habla de la Virgen Mara como la Inmaculada Concepcin? Si
sabemos que La virgen Mara es Madre de Jess Por qu la llamamos Madre de
Dios? En fin son muchos los interrogantes que surgieron y esto con base de que
segn las respuestas surgen an ms interrogantes y la mayora sobre la virgen
Mara, los dogmas, la Santsima Trinidad, etc.
Para m no hay cosa ms gratificante que ir a las casas y hablar con la gente.
No es necesario llevar un tema preparado si tener disposicin y claridad de todo un
poco, es ms la gente pone el tema con sus preguntas. A veces, pecamos con
exponer nuestros conocimientos y nuestros intereses y nos olvidamos de las
necesidades e inquietudes de las personas. Para ser sinceros solo basta la palabra
de Dios, la oracin, la escucha y la disposicin para dedicar tiempo a cada persona.
Conociendo la realidad de Chima referente a los aspectos teolgicos, me veo en
la obligacin de volver e ir casa por casa de ser posible y pasar momentos de
vivencia teolgica con la gente que nunca ha estado en aulas acadmicas, pero que
tienen en su vida la teologa pura en su vivencia personal con Dios.
Se pretende crear un blog para subir temas teolgicos, bblicos, aspectos
histricos de nuestra iglesia; sus dogmas, tradicin, magisterio etc., para aquellos
que tienen la oportunidad de ver el blog. y para mi gente campesina que no tiene
esta oportunidad se quiere llevar un blog personalizado, el t y el yo en dialogo,
interrogantes y soluciones por medio de la visita a las casas.

OBJETIVOS
Objetivo general:
Resolver de forma dinmica las dudas que tienen por medio de un blog, escritos,
orientaciones, dilogos, etc., con el fin de cultivar el conocimiento y la fe en Dios
para aquellos que pueden acceder al blog.
Ir a la casa de las familias y dialogar, escuchar, resolver inquietudes que se tengan
sobre los intereses de cada persona.
Objetivo especfico:
Desde el acercamiento a la palabra de Dios explicar los trminos teolgicos que en
los evangelios, cartas catlicas y paulinas expresan este carcter teolgico.
Estar pendiente de subir al blog temas de inters que se van dando en nuestro
contexto de iglesia.

REALIZACION
Se pretende un encuentro con las personas interesadas en conocer un poco ms sobre
la teologa del nuevo testamento buscando que sea participativa donde la gran mayora
se inquiete por conocer la razn de la fe que se profesa. Este encuentro se da, ya sea
por blog o de persona a persona.

CONTENIDOS

Por qu se habla de los hermanos de Jess?

En la Biblia leemos que los habitantes de Nazaret, hablando de Jess, decan:
Este es el Hijo del Carpintero y su Madre es Mara, es hermano de Santiago, Jos,
Simn y Judas, y sus hermanas tambin viven aqu entre nosotros. (Mt. 13, 55-56)
En otra parte de la Biblia leemos: Un da Jess estaba predicando y los que
estaban sentados alrededor de l le dijeron: Tu madre y tus hermanos estn afuera y
te buscan. (Mc. 3, 32)
Los que no conocen bien la Biblia sacan de estos textos la precipitada y errnea
conclusin de que Mara tuvo ms hijos y que por tal razn no pudo haber quedado
virgen, como creen los catlicos. Muchos hermanos evanglicos hablan as, al parecer,
no por amor a la verdad, sino simplemente para desorientar a los catlicos y para que
la gente sencilla abandone la verdadera fe en Cristo, en su Iglesia y en la Virgen Mara.
Es verdad que en los evangelios se habla de los hermanos y hermanas de Jess.
Pero eso no quiere decir que sean hermanos de sangre de Jess, o hijos e hijas de la
Virgen Mara.
Jess, en su tiempo, hablaba el idioma arameo (que es como un dialecto del
hebreo) y en las lenguas arameas y hebreas se usaba la misma palabra para expresar
los distintos grados de parentesco cercano, como primo, hermano, to, sobrino,
primo segundo... Y para indicar estos grados de parentesco, simplemente, usaban la
palabra hermano o hermana.
Es decir, en la Biblia no se usan las palabras to o sobrino, sino que a los que
descienden de un mismo abuelo se les llama hermanos.

Ahora bien, para evitar las confusiones, la Biblia usa varios modismos. Por ejemplo:
si se trataba de hermanos verdaderos, hijos de una misma madre, se usaba la
expresin: Tu madre y los hijos de tu madre. Esta era la nica manera correcta de
expresarse. En Mateo16, 17 se usa la expresin Simn, hijo de Jons para decir que
el pap de Simn es Jons.
En ningn lugar del Evangelio se habla de los hermanos de Jess en sentido
estricto, como hijos de Mara. Por tanto en la Biblia no aparece ningn hermano de
Jess segn la carne.
En el Evangelio de Lucas leemos que Jess subi a Jerusaln junto con Mara y
Jos. El nio Jess tena ya 12 aos. Este relato no menciona ningn hermano de
Jess en sentido estricto. As el texto nos hace entender que Jess es el hijo nico de
Mara. (Lc. 2, 41-52).
Al momento de morir, Jess confi su madre Mara al apstol Juan, hijo de
Zebedeo, precisamente porque Mara quedaba sola, sin hijos propios y sin esposo.
Para los judos una mujer que se quedaba sola era signo de maldicin. Por eso Jess
confa Mara a Juan y tambin Juan a Mara.
Cuando Jess vio a su madre, y de pie junto a ella al discpulo a quien l quera
mucho, Jess dijo a su madre: Madre, ah tienes a tu hijo. Luego le dijo al discpulo:
Ah tienes a tu madre. Y desde entonces ese discpulo la recibi en su casa (Jn. 19,
26-27).
Si la virgen Mara tuvo ms hijos Por qu se dice que es Virgen?
Que Mara concibi a Jess sin intervencin de varn se afirma claramente en los
dos primeros captulos de los evangelios de San Mateo y de San Lucas: lo concebido
en ella viene del Espritu santo, dice el ngel a San Jos (Mt 1,20); y a Mara que
pregunta Cmo ser eso pues no conozco varn? el ngel le responde: El Espritu
Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra... (Lc 1,34-35).

Por otra parte, el hecho de que Jess desde la Cruz encomendase su Madre a San
Juan supone que la Virgen no tena otros hijos. Que en los evangelios se mencionen a
veces los hermanos de Jess puede explicarse desde el uso del trmino hermanos
en hebreo en el sentido de parientes prximos (Gen 13,8), o pensando que San Jos
tena hijos de un matrimonio anterior, o tomando el trmino en sentido de miembro del
grupo de creyentes tal como se usa en el Nuevo Testamento (Hch 1,15). La iglesia
siempre ha credo en la virginidad de Mara y la ha llamado la siempre virgen (Lumen
Gentium 52), es decir, antes, en y despus del parto como confiesa una frmula
tradicional.
La concepcin virginal de Jess hay que entenderla como una obra del poder de
Dios para l nada hay imposible (Lc 1,37)- que escapa toda comprensin y toda
posibilidad humanas. Nada tiene que ver con las representaciones mitolgicas paganas
en las que un dios se une a una mujer haciendo las veces del varn.
En la concepcin virginal de Jess se trata de una obra divina en el seno de Mara
similar a la creacin. Esto es imposible de aceptar para el no creyente, como lo era
para los judos y los paganos entre los que se inventaron burdas historias acerca de la
concepcin de Jess.
La concepcin virginal de Jess es un signo de que Jess es verdaderamente Hijo
de Dios por naturaleza -de ah que no tenga un padre humano-, al mismo tiempo que
es verdadero hombre nacido de mujer (Gal 4,4). En los pasajes evanglicos se muestra
la absoluta iniciativa de Dios en la historia humana para el advenimiento de la
salvacin, y que sta se inserta en la historia misma, como muestran las genealogas
de Jess.
La concepcin virginal de Jess hay que entenderla como una obra del poder de Dios
que escapa toda comprensin y toda posibilidad humanas.
A Jess, concebido por el Espritu Santo y sin concurso de varn, se le puede
comprender mejor como el nuevo Adn que inaugura una nueva creacin a la que
pertenece el hombre nuevo redimido por l (1 Cor 15,47; Jn 3,34).

La virginidad de Mara es adems signo de su fe sin sombra de duda y de su entrega

plena a la voluntad de Dios. Incluso se ha dicho que por esa fe Mara concibe a Cristo
antes en su mente que en su vientre, y que es ms bienaventurada al recibir a Cristo
por la fe que al concebir en su seno la carne de Cristo (S. Agustn).

Si todo ser humano nace con el pecado original Por qu se habla de la Virgen
Mara como la Inmaculada Concepcin?
La Concepcin: Es el momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la
materia orgnica procedente de los padres. La concepcin es el momento en que
comienza la vida humana. Mara qued preservada de toda carencia de gracia
santificante desde que fue concebida en el vientre de su madre Santa Ana. Es decir,
Mara es la "llena de gracia" desde su concepcin. Cuando hablamos de la Inmaculada
Concepcin no se trata de la concepcin de Jess, quien, claro est, tambin fue
concebido sin pecado. "Dios inefable, (...) habiendo provisto desde toda la eternidad la
ruina lamentabilsima de todo el gnero humano que haba de derivarse de la culpa de
Adn, y habiendo determinado, en el misterio escondido desde todos los siglos,
culminar la primera obra de su bondad por medio de la encarnacin del Verbo (...),
eligi y seal desde el principio y antes de todos los siglos a su unignito Hijo, una
Madre, para que, hecho carne de Ella, naciese en la feliz plenitud de los tiempos; y
tanto la am por encima de todas las criaturas, que solamente en Ella se complaci con
sealadsima benevolencia
Como nos indican las anteriores palabras de Po IX, la concepcin inmaculada de la
Virgen Mara es un maravilloso misterio de amor. La Iglesia lo fue descubriendo poco a
poco, al andar de los tiempos. Hubieron de transcurrir siglos hasta que fuera definido
como dogma de fe.

Si sabemos que La virgen Mara es Madre de Jess Por qu la llamamos Madre

de Dios?
Jesucristo en cuanto a su divinidad tiene un solo Padre, el que lo engendr en los
cielos. (Hbr 1,5. Jesucristo en cuanto a su humanidad tiene una sola Madre, la que lo
engendr en la tierra,) (Lc 1,31). Mara no es una diosa porque no engendr a Cristo en
cuanto a su divinidad, pero s es Madre de Dios porque engendr a Cristo en cuanto a
su humanidad. Y como en Cristo hay una sola persona, la persona divina del Verbo,
Mara es Madre de Dios.

Por qu y para qu del Nuevo Testamento, necesarios y pertinentes en Amrica

Latina?
Porque el Nuevo Testamento es la esencia del cristianismo. Para Amrica Latina el
Nuevo Testamento es la gua que conduce su vida. Es Cristo que fundamenta y da
sentido al NT y la gente Latina se acoge a ver, sentir y vivir la palabra de Cristo
plasmada en el Nuevo Testamento. Es especial analizar y reflexionar pero el evangelio
de Jess est en el NT y nosotros los Latinos somos catlicos y nos agrada ir a misa a
escuchar la palabra de Dios y la explicacin que da el sacerdote. Casi la mayora
prefiere leer un pasaje bblico donde hable de Jess, de la virgen y de la misin de los
apstoles, ya que se quiere seguir el ejemplo de Cristo buen pastor. Cuando en
Amrica Latina de vive la pobreza, desigualdad, violencia, desespero, secuestro,
marginacin, soledad y abandono es cuando ms se necesita del mensaje de Cristo
para amortiguar el golpe que se recibe de la misma sociedad. Esa voz de aliento la
encontramos en el nuevo testamento en la vida y misin de Jess.

Para que la vida se transforme se necesita de la palabra de Dios y hoy ms que

nunca se aprecia que cuando se vive sin Dios, se cometen barbaridades y se pierde el

sentido de nuestra vida. El Nuevo testamento es apropiado en el contexto Latino para

que la vida sea distinta y el panorama social, cultural y religioso se realce y cobre
sentido de pertenencia; de ser hijos de Dios y hermanos en Cristo. El Nuevo
Testamento es ms familiar y cercano a nosotros por el hecho de que en el est la
vivencia sagrada del cristiano; Cristo, nuestro Salvador y Redentor, y cada ao
hacemos memoria de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Cristo.
BIBLIOGRAFA
Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 484-511.
CHARPENTIER, E y BURNET, R. (2012). Para leer el Nuevo Testamento. Verbo
Divino, Espaa.
Biblia de Jerusaln.
Francisco VARO, Rab Jess de Nazaret (B.A.C., Madrid, 2005) 212-219.
http://iesvs.tripod.com/UNIGENITO.htm.