El mes de Tamuz

Autor: Simj Raz

Es el dcimo mes del ao segn el cmputo de los meses desde la creacin del
mundo, y el cuarto mes segn el cmputo desde el xodo de Egipto. El nombre
Tamuz es de origen asirio, "Damuzi". En un calendario agrcola hebreo encontrado en
las excavaciones arqueolgicas de Guzer, este mes es llamado "el mes de Zamor".
En el Tanaj se lo menciona varias veces como "el mes cuarto", pero el nombre de
Tamuz slo aparece como nombre de un dolo asirio o babilonio (Ezequiel 8:14). Los
judos que retornaron del exilio de Babilonia introdujeron el uso del nombre Tamuz
(en la versin de "Tamuzi") como nombre del "mes cuarto", y desde entonces suele
ser mencionado as en la literatura rabnica.
Cabe sealar que Tamuz era un dolo babilonio, el dios del florecimiento y el
despertar de la naturaleza en la primavera. Reinaba durante los tres meses de
primavera: Nisn, Iar y Sivn. En Tamuz, cuando las plantas agostan, Tamuz mora y
todos los aos las mujeres lloraban su muerte.
En tiempos de Tamuz crece el calor estival: "El sol pasea para hacer madurar los
frutos y conducirlos al esto" (Masjet Pesajim 94).
El Midrash Ialkut Shimon (Jeremas 335) dice: "Somos avergonzados porque hemos
odo el reproche" (Jeremas 51:51); se refiere al 17 de Tamuz. "La confusin cubre
nuestros rostros" (ibd., ibd.) se refiere a la destruccin del Primero y el Segundo
Templos.
17 de Tamuz: Este da fue estipulado como ayuno por cinco sucesos que se
produjeron en l: se rompieron las Tablas de la Ley; en tiempos del Segundo Templo,
se anul la ofrenda Tamid; Apostemo quem la Tor; se introdujo una imagen en el
Santuario; en tiempos del Segundo Templo, las legiones romanas comandadas por el
malvado Tito abrieron una brecha en la muralla de Jerusaln (en el ao 70 e.c.)
Los das que van desde el 17 de Tamuz, llamado "el ayuno del mes cuarto", hasta el 9
de Av, llamado "el ayuno del mes quinto", constituyen un momento difcil para el
pueblo judo y son llamados "Bein Hametzarim", tal como dice Meguilat Eij 1:3:
"(A Jerusalem) la alcanzan todos sus perseguidores entre las angosturas".
Estos das, en los que se minimizan las alegras, son conocidos tambin como "las tres
semanas de duelo", tal como dice en Daniel 10:2-3: "En aquellos das yo, Daniel,
guardaba duelo durante tres semanas. No coma pan delicioso, ni carne ni vino
entraban en mi boca, ni me pona ungentos, as hasta que se cumplieron tres
semanas".
Segn el profeta Zejari (Zacaras 8:19), "el ayuno del mes cuarto" habr de
convertirse en el futuro en un da de alegra, junto con otros tres ayunos bblicos.

El relato del mes

Rab Shlom Itzjaki (Rash), falleci el 29 de Tamuz de 4865 (1105)
Rash, el ms excelso comentarista de la Biblia y el Talmud, uno de los ms grandes
eruditos y legisladores en materia de Halaj y experto en lengua hebrea, naci y muri
en Troyes, al norte de Francia (1040-1105).
Rab Shlom Itzjaki sola ponerse en contacto con los sabios ms descollantes de su
poca y estudiar Tor con ellos. Segn la tradicin, deambul por la dispora tal como
acostumbraban hacerlo muchos judos justos y piadosos de Francia y Ashkenaz. La
leyenda refiere que viaj tambin a Oriente, en donde conoci a un asceta y estudioso
cristiano que deambulaba por diversos pases, quien lo introdujo en discusiones sobre
creencias y opiniones y quien se asombr al or las sabias respuestas de ese estudioso
judo. El asceta contrajo una grave enfermedad y Rash, que tambin conoca las
ciencias mdicas, no se apart de su cama y lo atendi como amigo y como mdico
hasta que san.
Cuando el asceta san y Rash fue a verlo para despedirse de l y proseguir su
camino, ste quiso darle obsequios costosos, pero Rash se rehus a recibirlos y le
dijo: -No me debes nada. Si bien nuestras religiones son diferentes, todos somos seres
humanos, creados a imagen de D's. Mi creencia me exige ayudar a cualquier persona
en problemas. Slo quiero pedirte una cosa: si algn judo necesitare tu ayuda,
brndasela tal como yo te di la ma en momentos difciles.
Al cabo de algunos aos, cuando Rash regres de su deambular, pas por la ciudad
de Praga. Los aos de exilio haban llegado a su fin y su nombre ya era famoso como
gran comentarista de la Tor y el Talmud. La comunidad juda de Praga lo recibi con
grandes honores, y todos salieron a darle una clida y respetuosa bienvenida.
El duque de Praga odiaba a los judos y al ver los grandes honores que los judos
rendan a su husped orden que engrillaran a Rash y lo llevaran a su presencia. En
casa del duque se encontraba en esos momentos un gran obispo, que hasta haca unos
aos haba sido un asceta errante y que haba conocido a Rash en su deambular por
Oriente. Cuando Rash se present ante el duque, el obispo lo reconoci, se puso de
pie y lo abraz con afecto y amistad. El asceta relat al duque cmo lo haba atendido
Rash durante su enfermedad y el duque lo liber.
Mientras tanto, cuando los esbirros del duque apresaron a Rash, los enemigos de
Israel se sintieron fortalecidos, salieron a las calles y perpetraron desmanes contra los
judos. Cuando Rash fue liberado, el duque reprimi los disturbios y los agitadores
fueron castigados.
La leyenda refiere que a partir de entonces, el duque se convirti en filosemita y fue
benvolo con los judos de Praga.