Antología de Poesía Española

Segunda
antologa de
poesa espaola
Edad Media
(Promocin 2014-2016)
1. de Bachillerato
Segunda antologa de poesa espaola
Imagen de la portada
Primer folio de la copia manuscrita
del Cantar de Mio Cid conservado
en la Biblioteca Nacional de
Espaa, en Madrid.

Edad Media
Consideraciones generales. Textos y autores
1. Jarchas [1], [2], [3] y [4] (13 ejercicios)
11
La lrica galaico-portuguesa (1 ejercicio)
12
2. La lrica tradicional (siglos XI-XVII) [5], [6], [7], [8] y [9]

(15 ejercicios)
13
3. Cantar de Mio Cid [10] (22 ejercicios)
16
4. El romancero (siglos XIV-XV) [11] y [12] (32 ejercicios)
27
5. Juan Ruiz, Arcipreste de Hita: Libro de Buen Amor [13],

[14], [15] y [16] (9 ejercicios)
31
6. Jorge Manrique: Coplas a la muerte de su padre [17]

(34 ejercicios)
39
Importante
Respecto a la evaluacin de las actividades de participacin en clase
Los ejercicios resueltos correctamente y de manera completa suman una puntuacin que forma parte de la
participacin en clase y que punta en el mbito de la expresin oral. Cada asterisco () equivale a 0,1
puntos. Cada pregunta viene sealada con su puntuacin mxima posible. El profesor responsable dar la
puntuacin en funcin de la calidad de la respuesta proporcionada de acuerdo con cada ejercicio.
Edad Media
Consideraciones generales
Cronologa de la poesa medieval:
Siglos XI-XII: jarchas mozrabes.
Siglos XII y XIII: cantares de gesta, mester de juglara.
Siglo XIII: mester de clereca, Gonzalo de Berceo.
Siglo XIV: desintegracin del mester de juglara, arcipreste de Hita.
Siglo XV o etapa del Prerrenacimiento: lrica tradicional castellana (cancioneros), romancero y
lrica culta: Jorge Manrique y marqus de Santillana.
El primer acercamiento al estudio de textos literarios medievales en lengua castellana lo haremos
a partir de la poesa tradicional. Junto a la literatura culta escrita, inalterable y de autor
generalmente conocido corre
paralela esta otra literatura
tradicional que muestra, a
veces,
una
extraordinaria
calidad artstica. Esta literatura
pertenece al folclore, es decir,
al "saber tradicional del pueblo"
que,
adems
de
las
costumbres, los juegos, las
fiestas, las creencias,... incluye
como aspectos destacados los
cuentos, las leyendas, las
canciones y los romances.
Este folclore literario es una de
las ms completas manifestaciones de la cultura y el modo
de ser del pueblo que las
canta. Son varias las caractersticas que presenta esta clase de produccin literaria:
1) La transmisin oral. Durante milenios, la palabra desnuda, mantenida en la memoria, fue el
nico procedimiento de conservacin y transmisin de la cultura literaria. El pueblo, que
considera estas formas literarias como algo suyo, las transmite oralmente, de generacin en
generacin, reelaborndolas. Dentro de este aspecto cabe destacar la musicalidad de estas
producciones.
2) Brevedad. El pueblo prefiere las composiciones breves que se pueden captar fcilmente y,
por eso, a veces se llega a una condensacin quizs excesiva en el afn de reducir y eliminar
lo superfluo.
3) Sencillez. La literatura popular es sencilla en el fondo y en la forma. No presenta demasiados
convencionalismos ni artificios porque brota espontnea, como expresin de un sentir
general. Pese a ello, presenta una curiosa efectividad potica.
4) Anonimia. Hay un creador inicial, un individuo especialmente dotado que interpreta y expresa
el sentir del pueblo. Otros individuos, a travs del tiempo, van rehaciendo la obra que se
considera un bien comn a disposicin de la comunidad.
5) Existencia de variantes diferentes. Como consecuencia del punto anterior, y tambin de su
carcter oral, aparece uno de los aspectos ms claramente diferenciadores de la literatura
popular respecto a la culta: las numerosas variantes de un mismo cantar, cuento o romance.
Se distinguen cuatro ncleos lricos de produccin en la pennsula Ibrica en la Edad Media:
El ncleo arbigo-andaluz: las jarchas.
El ncleo cataln, muy influido por la lrica provenzal. Los subgneros principales fueron la
cans, el sirvents y la ten.
El ncleo galaico-portugus, tambin muy influido por la lrica provenzal. Los subgneros ms
destacados fueron las canciones de amigo y las canciones de amor.
El ncleo castellano.
Con el descubrimiento en 1948 por el hebrasta Samuel Miklos

Stern, en colaboracin con el arabista Emilio Garca Gmez, de las
jarchas, se pone en evidencia la existencia en la pennsula Ibrica
de una lrica escrita en romance antes de la aparicin de la poesa
trovadoresca. Todas las jarchas han sido fechadas entre mitad del siglo XI
y finales del siglo XII.
La jarcha es una composicin potica tradicional y breve, en mozrabe,
lengua romance, o en rabe dialectal y de gentica oral que forma parte
de los ltimos versos de una moaxaja1 a modo de vuelta o estribillo y en
clara posicin climtica, composicin hispano-rabe que ms tarde se
incluy tanto en las moaxajas hebreas como en las propiamente rabes.
La estructura estrfica predominante de la jarcha es la cuarteta, aunque tambin pueden
encontrarse dsticos (pareados) y trsticos monorrimos. El nmero de slabas de los versos oscila
entre diez y doce, aunque tambin es frecuente la presencia de versos hexaslabos combinados
con heptaslabos; las isometras2 son poco frecuentes, aunque siempre retoma el hilo de la
moaxaja en su mismo metro. En cuanto a la rima, se puede encontrar tanto la asonancia perfecta,
tendencia predominante, como el versolibrismo.
La jarcha se convierte, pues, en el remate de una composicin mucho ms elaborada y refinada
como es la moaxaja, funcionando como apoyo para expresar un sentimiento de amor con intenso
lirismo, de tal manera que se mezclan dos concepciones lricas diferentes, la oriental y la romance.
Son cuatro las composiciones objeto de estudio: Vayse meu corachn de mib, Garid vos, ay
yermanielas, Qu far, mamma? y Si me quereses, todas ellas pertenecientes al siglo XI.
Sin embargo, la forma estrfica peculiar de Castilla es el

villancico, poema tradicional de transmisin oral y de los
que se pueden conocer diferentes versiones, que resulta
ser la castellanizacin de la moaxaja y el zjel, eso s, sin la
jarcha. El villancico acabar siendo la forma estrfica ms
popular de la lrica castellana hasta el siglo XVII, poca en la que
fue sustituida por la seguidilla. El villancico suele tener dos partes
claramente diferenciadas: el cantarcillo inicial o cabeza y una
ampliacin o desarrollo del mismo conocido por el nombre de
glosa que incluye la mudanza, a la que pueden seguir el verso de
vuelta o el verso de enlace y el estribillo. Otros aspectos a tener
en cuenta son los siguientes:
Lo ms antiguo y tradicional del villancico es el cantarcillo inicial; la glosa es una especie de
comentario y explicitacin del tema inicial, realizada por un poeta culto con adecuacin a las
formas de la poesa culta. Puede ocurrir que la glosa o mudanza haya sido tan bien acogida
por el pblico que se haya tradicionalizado, formando entonces una unidad semntica y
estilstica con el cantarcillo inicial.
1
La moaxaja fue creada a comienzos del siglo X por el ciego Muccadan ibn Moafa de Cabra. Se trata de una
composicin culta en cinco estrofas de dos partes cada una: la primera de ellas tiene rima propia, la segunda
parte es comn a todas las estrofas y, a veces, tambin encabeza el poema: aqu se incluye la jarcha. Puede
estar escrita en rabe o hebreo clsicos con un cantarcillo vulgar al final (jarcha). Junto al zjel, escrito en
rabe dialectal andalus y sin jarcha, sern los modelos del villancico castellano.
2
Se trata de los versos denominados isosilbicos, es decir, poemas formados por versos de igual metro.
Frente a ellos hallaramos los denominados versos anisosilbicos.
En el plano estilstico, el mayor encanto esttico reside en el cantarcillo inicial, pues en l se
concentra la esencia del lirismo.

Desde el punto de vista mtrico, el cantarcillo inicial y la glosa presentan sus diferencias. La
glosa usa dos estructuras estrficas de cuatro versos o ms, tipo zjel y tipo paralelstico; el
cantarcillo inicial admite mayor flexibilidad, ya sea en forma de dstico, trstico y hasta en
estrofas de cuatro versos.
Cuatro son las composiciones objeto de estudio, anlisis y comentario: En vila, mis ojos, Que
miraba la mar / la mal casada, Al alba venid, buen amigo, Aprended, flores de m y Dentro en
el vergel, morir, todas datadas entre los siglos XI y XVII.
El Cantar de Mio Cid es el cantar de gesta ms antiguo en lengua castellana que se ha

conservado de forma casi completa (falta el primer folio y algunos versos del interior). Se
conserva en la Biblioteca Nacional de Madrid en un manuscrito copiado en 1307 por un tal Per
Abbat. En total, los versos que se conservan suman 3.730. La obra es annima. Su mtrica es
irregular y se compone de series o tiradas de versos anisosilbicos, divididos en dos hemistiquios
asimtricos separados por una fuerte cesura y con una misma
rima asonante. La medida de los versos oscila entre las diez y
las veinte slabas. El poema relata la historia de un infanzn
castellano, Rodrigo Daz, que adquiri fama por su valor en el
combate y por sus victorias. Consta de tres partes o cantares:
Cantar del destierro, Cantar de las bodas y Cantar de la afrenta
de Corpes. Como todos los cantares, este fue compuesto para la
recitacin oral. Por este motivo son muy frecuentes
determinados recursos: las expresiones formularias, de muy fcil
repeticin; las llamadas al oyente; el empleo de exclamaciones
Los dilogos se presentan sin verbos introductorios, hecho
compensado por la gesticulacin, el cambio de tono de voz, los
silencios, los movimientos corporales, como si se tratara de
una representacin teatral.
La continuidad de los cantares de gesta castellanos la tuvo presente y fue estudiada por
Menndez Pidal. Este reconoci cuatro etapas:
Inicios o formacin (siglos VIII-XI). Se componen cantares breves sobre diferentes
personajes histricos castellanos. Al final del periodo se inicia la difusin de los temas
franceses por juglares que penetran por la va compostelana.
Auge o plenitud (siglos XI-XIII). Gran influencia de la pica francesa.
Etapa de las prosificaciones (siglos XIII-XIV). Aparicin de las crnicas.
poca de la decadencia (siglos XIV-XV). Se da entrada a elementos novelescos y
legendarios, se acentan los elementos dramticos. Los largos poemas se fraccionan y slo
sobreviven los episodios ms apreciados, convertidos ahora en poemas independientes que
constituyen un nuevo estilo denominado romances.
Los fragmentos que estudiaremos detalladamente del Cantar de Mio Cid corresponden a dos de
sus partes: los dos primeros se insertan en el Cantar del destierro y el tercero y ltimo pertenece al
cantar tercero o final, Cantar de bodas.
Desde finales del siglo XIV, la pica cae en el olvido en toda Europa,
pero en la pennsula Ibrica el pueblo record los fragmentos ms
interesantes de los cantares de gesta, transmitindolos de forma oral
(memoria popular) o recogidos por fuentes escritas a travs de las
colecciones de cancioneros, de romances o pliegos sueltos. El romancero
acoge un conjunto riqusimo de poemas annimos de carcter popular.
Estos poemas se difundieron y transmitieron oralmente durante los siglos
XIV y XV, y fueron recogidos por escritores del siglo XVI. El romancero
pervivir en el siglo XVI y ser recuperado en autores del siglo XX.
La transmisin oral explica el hecho de que sean annimos o de que muchos de ellos se
conserven en diferentes versiones. La gente los aprenda de memoria y los poda cantar o recitar
en diferentes momentos del da. Y unas veces por error y otras por deseo de mejorarlos, se les
cambiaba alguna palabra o se les supriman o aadan versos. De esta manera se iban
reelaborando y apareciendo variantes sobre un mismo romance. Muchos de los romances son
fragmentos de los antiguos cantares de gesta. Destacan en el conjunto los que se inspiran en los
hechos del Cid. Esta procedencia explicara su mtrica, bien con el uso del verso octoslabo o el
hexadecaslabo, siempre asonante en los versos pares o monorrimos respectivamente.
Los temas ms tratados en los romances son los heroicos, procedentes de la historia clsica y
de los cantares de gesta, pero el sentimiento popular enriqueci esta temtica con elementos
lricos y novelescos y con temas de la vida contempornea, sobre todo con episodios de la lucha
contra los musulmanes en tierras hispnicas. De acuerdo con esto se dividen en dos grandes
grupos: 1) Histrico-picos, de carcter heroico. A su vez se subdividen, de acuerdo con el tema
que tratan, en a) romances de tema nacional: Ciclo del rey don Rodrigo y la prdida de Espaa,
Ciclo de Bernardo del Carpio, Historia de los Condes de Castilla (aqu se incluyen el ciclo de
Fernn Gonzlez, el ciclo de los infantes de Lara, el ciclo de la condesa traidora y el ciclo del Cid,
ste ltimo presionado por un mayor subjetivismo y novelizacin, pues se aleja del verismo y la
verosimilitud narrativa de los cantares picos de donde deriva), romances noticieros y romances
fronterizos (donde se incluye la categora de los moriscos de acuerdo con la maurofilia de la
poca); b) de tema clsico (griegos y romanos); y c) romances de tema extranjero, como el ciclo
Carolingio y el ciclo Bretn; 2) Lrico-novelescos, de carcter amoroso y/o ficticio. En cambio, por
su estructura pueden ser clasificados como romance-cuento (historia completa) o como romanceescena (in media res), con final abierto o truncado.
A nivel estilstico se distinguen por su viveza narrativa, por su extremada sencillez de recursos
(que se reducen a repeticiones expresivas, aliteraciones y a un metaforismo muy simple, prefieren
la narracin [dinamismo narrativo] a la descripcin, con el uso mezclado de las formas verbales),
mezcla de narracin y dilogo, espontaneidad, llamadas de atencin continuas a los oyentes y una
ausencia casi total de elementos extraordinarios o maravillosos, una adjetivacin contenida y por la
misma asonancia de sus versos. La mayora de ellos entran directamente y sin necesidad de
preliminares en el asunto (in media res) y lo interrumpen bruscamente, lo que se ha venido a llamar
fragmentarismo, lo que tiene efectos muy positivos en cuanto que potencia lricamente el poema.
En el siglo XIV pervive el estilo y el hacer del mester de clereca, pero

en sus composiciones ya se pueden observar los cambios de todo
tipo que se estn produciendo. En este contexto tenemos el Libro de
Buen Amor (LBA), de Juan Ruiz, famosamente conocido por Arcipreste
de Hita, aunque el ttulo le viene dado por el fillogo Ramn Menndez
Pidal. Todo el libro est escrito en forma autobiogrfica, ms literaria que literal, que representa,
ms que a un hombre, a todos los hombres, y que acta como elemento unificador de toda una
serie de contenidos de tema heterogneo y cuyas fuentes son, asimismo, muy diversas.
Dentro del didactismo general que se extrae de toda la obra, en determinados momentos se
dirige a un pblico restringido, los clrigos, que en el momento de la publicacin sufran castigo,
fruto del endurecimiento de las disposiciones disciplinares eclesisticas a principios del siglo XIV.
Es por ello, que se puede afirmar que el LBA posee todo l un carcter clerical, tanto en su origen
como en sus destinatarios.
La estructura bsica del LBA es un marco narrativo que admite la interpolacin de piezas sueltas
de diversos tipos. Pero frente a tanta heterogeneidad de asuntos y formas, el LBA presenta una
perfecta estructura interna segn la normativa retrica del sermn literario, que se atiene a las
leyes de la argumentacin escolstica: enunciado de una tesis que el autor trata de probar con tres
tipos de argumentos y la ejemplificacin:
Prlogo, donde se tratan diferentes cuestiones previas.
Tesis: las relaciones sexuales son de derecho natural.
Cuerpo de la argumentacin. Tipos de argumentos: 1) De autoridad; 2) De experiencia
externa, esto es, la experiencia de otros; y 3) La propia experiencia o personal.

Todo se corrobora con todo tipo de ejemplos, con carcter marcadamente didctico,
recogidos en los enxiemplos.
Conclusin: la castidad absoluta produce la insatisfaccin del deseo sexual en el hombre,
motivo de debilitacin de este, mientras el coito trae la alegra y la plenitud de la vida. Aqu
entra de lleno el pasaje de doa Endrina y don Meln (cuadernas 653-891), donde los
encuentros de amor terminan en boda con la ayuda de una alcahueta. Por este motivo,
cabe pensar que en la obra se castiga el adulterio, motivo muy utilizado en la literatura
provenzal del amor corts, muy extendida por la literatura peninsular. Se trata, pues, de
lograr el buen amor, amor carnal, amor de unin.
El libro fue compuesto en poca de Alfonso XI (reinado 1325-1350). En esta poca se recrudece
el dominio feudal sobre una poblacin que intenta por todos los medios buscar la libertad
emigrando hacia tierras recin conquistadas y que busca la proteccin regia. La Iglesia viva
inmersa en una reforma del clrigo castellano, tanto en el plano intelectual como en el fenmeno de
su relajacin social.
El contexto literario vive entre dos participaciones, una secular, la tradicional, que se sustenta
bsicamente en la oralidad (mester de Juglara y trovadoresca), y otra basada en la creacin
escrita y culta (mester de Clereca).
No sabemos de otra creacin de Juan Ruiz. Pero tampoco tenemos un modelo claro seguido por
el autor, lo que ha creado gran controversia entre los crticos literarios.
El estilo del libro es, en general, bastante irnico, lo que proporciona en ms de un momento
situaciones cargadas de humor (ver serranas).
Las fuentes son muy diversas, dada la complejidad de la obra, pero para nuestro inters,
bsicamente destacan tres:
La tradicin grecolatina, en particular Ovidio, en su obra Ars amatoria.
El Pamphilus, comedia humanstica de tradicin ovidiana, que da cuenta de intrigas
amorosas en primera persona, modelo del episodio de doa Endrina y don Meln.
Los cuentos o enxiemplos se basan en la tradicin oriental, cuya funcin didctica era la
transmisin del saber, en especial a los futuros prncipes y gobernadores, motivo que llev a
su traduccin al castellano (El libro de El Conde Lucanor de don Juan Manuel), pero que en
este caso intentara aleccionar a otro grupo social: el clero.
Fuentes cultas trovadorescas, como las pastorelas y las serranillas.
Coplas a la muerte de su padre es la composicin ms valorada

y estudiada de Jorge Manrique, tambin citadas como Coplas a la
muerte del maestre don Rodrigo, y fechadas con posterioridad a la
defuncin de don Rodrigo, el 11 de noviembre de 1476, aunque es muy
posible que la obra se iniciase con anterioridad a esa fecha.
La intencin del autor es la de proporcionar unos parmetros que
sirvan para el momento de la muerte, memento mori, fundamento que
deba ocupar a una clase noble orgullosa de s misma, justo la clase
social receptora de la obra. Se trata de un poema consolatorio que va
ms all de las formas elegacas tradicionales. Frente a esta lrica culta
o cortesana, sigue existiendo una corriente popular y tradicional, de
carcter annimo, cuyo tesoro ms preciado se ubica en el Romancero.
La visin de la muerte le corresponde a una muerte serena, frente a
una visin ms tremendista por parte de la cultura medieval en sus manifestaciones sociales y
literarias de esa poca. Por otro lado, su visin del mundo medieval los recoge en los aspectos que
aparecen en su obra, el tratamiento que da a cada uno de ellos, la exposicin de qu es lo que ms
le interesa del mundo y por qu, se presenta un cuadro de costumbres de su poca y tambin
presenta una actitud crtica ante la sociedad medieval.
Se considera al siglo XV una etapa de transicin entre la Edad Media y la Edad Moderna. Como
en todo periodo de cambio, se pueden apreciar en ste las manifestaciones de una crisis, originada
por el hundimiento de los valores seculares polticos, culturales o religiosos. Estamos en un siglo
donde el poder real intenta subyugar al poder de la nobleza, fuertemente enraizado. El
expansionismo castellano hacia el sur peninsular permite la ocupacin de nuevas tierras y el
reparto de stas, lo que, si bien favorece en primera instancia al rey, que es quien hace los
partimientos, refuerza la posicin de una nobleza que todava asienta su economa en la guerra,
aunque aumenta la presencia de una nobleza culta y cortesana cerca del monarca. Frente a esa
nobleza, y aliada de la monarqua, existe una burguesa en alza que potencia la influencia de las
ciudades, cultural y polticamente. Por otra parte, el expansionismo de la Corona de Aragn hacia
Italia, va a permitir el contacto entre culturas y la introduccin de la cultura italiana (siglo XV) y su
posterior predominio (siglos XVI y XVII), a travs de los postulados humanistas, para decaimiento
de la influencia provenzal.
10
El estudio de la literatura a travs de sus textos

1. Jarchas (s. XII)
Ms informacin en:
http://www.virtual-spain.com/literatura_espanola-jarchas.html
http://www.xtec.cat/~mbelanch/BAT/litmedieval/poesia.htm#jarchas
[1] Vayse meu corachn de mib
[2] Garid vos, ay yermaniellas
Vayse meu corachn de mib;

ya Rab, si se me tornarad?
Tan mal meu doler li-l-habib!;
enfermo yed, cund sanarad?
Garid vos, ay yermaniellas!

com contenir a meu male!
Sin el habb non vivireyu;
advolarey demandare.
(Mi corazn se me va de m.
Oh Seor! acaso regresar?
Es tan grave mi dolor por el amado!
[Mi corazn] est enfermo, cundo
sanar?)
(Decid vosotras, ay hermanillas!,

cmo resistir a mi pena!
Sin el amado no podr vivir;
volar en su busca.)
[3] Qu far, mamma?
[4] Si me quereses
Qu far mamma?
Meu-l-habib est' ad yana.
Si me quereses,
ya uomne bono,
si me quereses,
darasme uno.
(Qu har, mam?

Mi amado est a la puerta!)
(Si me quisieses,
oh hombre bueno!,
si me quisieses,
me daras uno.)
Actividades
1. Qu crees que puede expresar cada uno de estos poemillas? ()
2. Cul es el tema principal de este conjunto de composiciones? De quin es la voz
que nos habla en las jarchas? ()
3. Con qu clase de parlamento identificaras cada una de esas composiciones? Extrae
una conclusin de tus respuestas. ()
4. En general, cmo se caracteriza el amor en estas cancioncillas? Se dira que se
representa ms bien como una experiencia conflictiva o como una experiencia
satisfactoria? ()
5. Las jarchas presentan una estructura parateatral Qu puede significar esta
expresin en relacin a los textos? Cul de las composiciones que se te presentan
sigue la estructura del dilogo? Qu figuras femeninas aparecen en las tres ltimas
composiciones? ()
6. Fija tu atencin en la forma externa de las dos primeras jarchas (mtrica y rima) Vayse
meu corachn de mib y Garid vos, ay yermaniellas. Examnalas en su versin
mozrabe y da cuenta de las caractersticas formales que potencien su musicalidad.
()
7. Cmo se consigue la rima en los versos pares de la cuarta jarcha Si me quereses?
()
11
8. Qu es un dstico? Relaciona esta estructura mtrica con una de las cuatro jarchas.
()
9. Las jarchas pertenecen al gnero lrico. Justifica esta respuesta y utiliza para ello
ejemplos que se apoyen en el uso de la lengua extrados de la segunda jarcha Garid
vos, ay yermaniellas. ()
Respuestas:
10. Desde el punto de vista lingstico, las jarchas presentan una serie de caractersticas
bsicas. Identifcalas en esta serie. ()
Bilingismo
Diglosia
Monolingismo
Lxico culto
Lxico popular
Estilo nominal
Predomina el verbo
Retoricismo
Sencillez expresiva
11. Relaciona las siguientes caractersticas del lenguaje potico de las jarchas con los
ejemplos que se te ofrecen extrados de los textos estudiados. ()
Puede presentar una localizacin concreta
Comienzan sin referencia alguna
Los vocativos estn muy presentes
Tono intimista
Estilo muy popular
Sin el habb non vivireyu;

advolarey demandare
Garid vos, Ay yermaniellas!
Si me quereses,
ya uomne bono
Qu far mamma?
Meu-l-habib est' ad yana
Qu far mamma?
12. Averigua qu es una moaxaja y qu clase de relacin mantienen stas con las jarchas.
()
13. Investiga y descubre los elementos histricos, sociales, culturales y lingsticos que
debieron influir en la existencia y creacin de las jarchas. ()
La lrica galaico-portuguesa
Lee esta composicin potica y luego resuelve la pregunta:
Martim Cdax (2. mitad s. XIII-inicio s. XIV): Ondas do mar do Vigo
Original
Ondas do mar de Vigo,
se vistes meu amigo?
E, ay Deus, se verr cedo?
Traduccin
Olas del mar de Vigo,
habis visto a mi amigo?
Ay Dios! Vendr pronto?
Ondas do mar levado,

se vistes meu amado?
E ay Deus, se verr cedo?
Olas del mar levantado,

Habis visto a mi amado?
Se vistes meu amigo,

o por que eu sospiro?
E ay Deus, se verr cedo?
Acaso habis visto a mi amigo,

aqul por quien yo suspiro?
Se vistes meu amado,

por que ei gran cuidado?
E ai Deus, se verr cedo?
Habis visto a mi amado,

por quien tengo gran cuidado?
12
Actividad
1. Realiza un ejercicio de comparacin, es decir, dar cuenta de los elementos comunes y
diferentes entre las jarchas y esta cantiga, tanto a nivel temtico como de la estructura
externa (mtrica del verso). ()
2. La lrica tradicional (siglos XI-XVII)

Ms informacin en http://www.xtec.cat/~mbelanch/BAT/litmedieval/poesia.htm
[5] En vila, mis ojos,
En vila, mis ojos,
dentro en vila.
En vila del Ro
mataron a mi amigo,
dentro en vila.
[6] Miraba la mar / la mal casada
Miraba la mar
la mal casada,
que miraba la mar
como es ancha y larga.
Descuidos ajenos3
y propios gemidos
tienen sus sentidos
de pesares llenos.
Con ojos serenos
la mal casada,
que miraba la mar
10
Muy ancho es el mar

que miran sus ojos,
aunque a sus enojos4
bien puede igualar.
Mas por se alegrar
la mal casada,
que miraba la mar
15
20
[7] Al alba venid, buen amigo

Al alba venid, buen amigo5,
al alba venid.
Amigo el que yo ms quera,
venid al alba del da.
3
Se refiere a la desatencin del marido.

Aqu penas.
5
La palabra amigo es aqu sinnima de amante, donde lo habitual es que la voz que se expresa en el poema
sea una mujer joven y enamorada.
4
13
Amigo el que yo ms amaba,

venid a la luz del alba,
Venid a la luz del da,

non trayis compaa.
Venid a la luz del da,
non traigis gran compaa.
10
[8] Aprended, flores, de m,

Aprended, flores, en m
lo que va de ayer a hoy,
que ayer maravilla fui,
y hoy sombra ma aun no soy6.
[La aurora ayer me dio cuna,
la noche atad me dio;
sin luz muriera si no
me la prestara la Luna:
pues de vosotras ninguna
deja de acabar as,
Aprended, flores, en m,...
Consuelo dulce el clavel
es a la breve edad ma,
pues quien me concedi un da,
dos apenas le dio a l:
efmeras del vergel,
yo crdena, l carmes.
Flor es el jazmn, si bella,
no de las ms vividoras,
pues dura pocas ms horas
que rayos tiene de estrella;
si el mbar florece, es ella
la flor que l retiene en s.
El alhel, aunque grosero
en fragancia y en color,
ms das ve que otra flor,
pues ve los de un Mayo entero:
morir maravilla quiero
y no vivir alhel.
A ninguna flor mayores
trminos concede el Sol
10
15
20
25
30
35
40
45
Esta cancioncilla, tomada con toda probabilidad de la poesa tradicional, fue integrada por Luis de Gngora
en una letrilla dirigida a su amigo el marqus de Flores de vila. Con la palabra flores, pues, Gngora invoca
al mismo tiempo a su amigo y a las flores del campo, que, por lo efmero de su belleza, suelen simbolizar la
transitoriedad de todo lo humano.
14
que al sublime girasol,

Matusaln de las flores:
ojos son aduladores
cuantas en l hojas vi.
Aprended, flores, en m,]
50
[9] Dentro en el vergel, morir

Dentro en el vergel
morir.
Dentro en el rosal
matarm' han.
Yo m'iba, mi madre,
las rosas coger;
hall mis amores
dentro en el vergel.
Dentro del rosal
matarm' han.
10
Actividades
1. Qu sentimiento se nos transmite en la cancin En vila, mis ojos a travs de la
repeticin del topnimo? ()
2. Llama la atencin en este mismo poemilla la repeticin del sintagma preposicional, y al
mismo tiempo topnimo, En vila en los versos 1, 2, 3 y 5. Averigua qu nombre recibe
este recurso potico por repeticin, aunque en diferente posicin y en distintos versos y
que utilidad persigue en esta composicin. ()
3. Marca en la cancin Miraba la mar la mal casada el cantar inicial o cabeza, el estribillo
y la mudanza o glosa. En esta misma cancin se usan al mismo tiempo dos recursos
poticos en los dos versos iniciales para remarcar el drama que vive la protagonista de
la cancin. Uno ya lo sabes, y el otro? ()
4. De los poemas que se te presentan en este apartado, cules son canciones de
amigo? Qu tienen en comn con las jarchas? ()
5. Cul de estas canciones crees que es una alborada? En qu se diferencia de la
albada? Justifica tus respuestas. Qu funcin tiene aqu el uso del paralelismo? ()
6. Qu flores aparecen nombradas en el poema Aprended, flores, de m? Recoge
todas las expresiones que se utilizan para referenciarlas, as como el nmero del verso
donde se localizan. ()
7. Qu elemento plantea en comn el autor para cada una de esas flores segn se
atestigua en el poema? Justifica tu respuesta mediante ejemplos extrados de los
versos. ()
8. De acuerdo con las respuestas dadas a la pregunta anterior, con qu flores se
identifica el autor y con qu no y por qu motivo? ()
9. En qu versos de la segunda estrofa se recoge toda una elipsis temporal? ()
10. En Aprended, flores, en m el tema principal se recoge en la primera estrofa, que se
va a repetir a lo largo de la letrilla en forma de estribillo. Qu tpico literario recoge el
tema principal y qu clase de gradacin temtica sigue el texto? ()
11. Explica el simbolismo que contienen los versos de la cancin Dentro en el vergel
15
morir por lo que refiere a las palabras vergel, rosas y matar y morir. ()
12. Analiza la estructura externa de los cinco textos. ( por cada texto)
13. Relaciona las dos columnas de forma correcta en relacin al poema Aprended, flores,
en m... ()
Comparacin
Metfora
3
4
Elipsis
Bimembracin
Hiprbaton
Anttesis
Personificacin
8
9
Antonomasia
Epteto
Matusaln de las flores (v. 48)

Pues dura pocas ms horas
que rayos tiene de estrellas (vv. 27 y 28)
que al sublime girasol (v. 47)
ojos son aduladores (v. 49)
Consuelo dulce el clavel
es a la breve edad ma (vv. 15 y 16)
El alhel, aunque grosero
en fragancia y en color (vv. 35 y 36)
La aurora ayer me dio cuna
la noche atad me dio (vv. 5 y 6)
La aurora ayer me dio cuna (v. 5)
yo crdena, l carmes (v. 20)
14. Por qu crees que abundan los recursos poticos basados en las imgenes, esto es,
en la comparacin, la metfora, la personificacin y la antonomasia? Por qu crees
que el autor har uso de la anttesis? ()
15. Toda la poesa lrica popular que has trabajado fue recopilada en diferentes
cancioneros. Qu son y cules han sido los ms importantes que se han conservado?
()
3. Cantar de mo Cid (finales del siglo XII)

Ms informacin en http://www.xtec.cat/~mbelanch/BAT/litmedieval/epica.htm
[10] Cantar del destierro (vv. 1-1086)
Breve introduccin (nota informativa). El Cid se ve obligado a abandonar Castilla por motivos no
aclarados7. Tas abandonar su casa, situada en Vivar, pasa por Burgos y acompaa y deja a su
familia en el monasterio de San Pedro de Cardea. En el destierro le acompaan sesenta
guerreros, y se siente tan atenazado por la tristeza que rompe a llorar.
[1] El Cid sale de Vivar para el destierro.

Narrador
De los sus ojos tan

tornaba la cabeza
Vio puertas abiertas
fuertemente llorando8,
y estvalos catando9.
y postigos10 sin candados11,
Los motivos por los que el Cid es desterrado deban recogerse en alguno de los tres primeros folios del
manuscrito que nunca fueron recuperados.
8
El Cid derrama sus lgrimas en silencio, esto es, sin exhibir su dolor como lo hara un plebeyo o una
plaidera (mujer que llora en los entierros).
9
Mirando. Se refiere a los dominios que debe abandonar el Cid, sugeridos en el pronombre cltico o tono
los.
10
Puerta chica abierta en otra mayor.
16
alcndaras12 vacas,
sin pieles y sin mantos,
y sin halcones
y sin azores mudados.
Suspir mo Cid
pues tena muy grandes cuidados13.
Fabl mo Cid,
bien y tan mesurado:
Cid
Gracias a ti, Seor,

Esto me han vuelto
Padre que ests en alto!

mis enemigos malos14!
[2] El Cid ve ageros en la salida.

Narrador
All piensan aguijar,

all sueltan las riendas15.
A la salida de Vivar,
tuvieron la corneja diestra16,
y, entrando en Burgos,
tuvironla siniestra.
17
Meci mo Cid los hombros
y movi la cabeza:
10
Cid
Albricias18, lvar Fez,
que echados somos de tierra!
[35] La defensa de Alcocer19. Los del Cid socorren a Pero Bermdez que lleva la
ensea al grueso de los moros.
Narrador
Embrazan los escudos

bajan las lanzas,
inclinaron las caras,
delante los corazones20;

abueltas de los pendones21
arriba de los arzones22;
11
715
Puertas sin candados. El Cid ha recogido lo que puede llevar consigo, pues su patrimonio solariego ha sido
confiscado por el rey.
12
Percha o gancho donde se ponan las aves de cetrera o donde se colgaba la ropa (arabismo). Las perchas
estn vacas de las ropas propias de una persona con bienes, lo que indica su estatus nobiliario.
13
Preocupaciones.
14
Esto han tramado mis enemigos. El Cid atribuye su destierro a las maquinaciones de los nobles rivales
quienes han dispuesto al rey en su contra. Los augurios anunciados en los versos 11 y 12 son, pues, de
signo contradictorio.
15
Aguijar, soltar las riendas: marchar al galope.
16
Ave rapaz cuya posicin predeca el futuro. Si aparece volando a la derecha es signo de buenos augurios;
si se muestra a la izquierda (CD: la) es presagio de desastre.
17
Se encogi de hombros, bien por perplejidad ante la situacin, bien porque encogiendo los hombros y
sacudiendo la cabeza supona un gesto habitual de rechazo o de indiferencia a los malos presagios; quizs
se muestre incrdulo.
18
Interjeccin para expresar la alegra por recibir buenas noticias (arabismo). Entre los rabes, albricia era
propiamente el regalo o recompensa que se daba al mensajero de una buena noticia.
19
Tras la conquista de Castejn, el Cid se aduea de mltiples territorios en el valle del ro Jaln, entre Soria
y Zaragoza. La ocupacin del castillo de Alcocer, la plaza ms importante de la zona, causa gran alarma
entre los pueblos vecinos, que piden ayuda al rey Tamn de Valencia. El rey moro enva contra el Cid a un
ejrcito de tres mil hombres mandado por los generales Fariz y Galve, quienes ponen cerco a Alcocer. Los
del Cid soportan el asedio durante tres semanas, pero al fin deciden salir a luchar, a pesar de la evidente
ventaja numrica con que cuenta el enemigo.
20
Se ponen los escudos al brazo sobre el pecho. Ejemplo singular de la capacidad potica de autor. La
parataxis, el uso, concisin y eleccin de los verbos y sustantivos imprimen tal rapidez al relato que es un
prodigio de dinamismo narrativo, a la vez que un cuadro de vistosa plasticidad. El poeta vuelve a pintar el
mismo cuadro al relatar los juicios de Carrin, vv. 3615-3617, lo que le convierte en un pasaje formulario,
muy comn en la pica heroica medieval.
21
Banderolas. Los guerreros ponen las lanzas en posicin horizontal, dispuestas para el ataque.
17
banlos a herir
con fuertes corazones23.
Con grandes voces llama
el que en buena hora naci24:
Cid
Heridlos, caballeros,
Yo soy Ruy Daz,
por amor de caridad!

el Cid Campeador de Vivar!
720
Narrador
Todos hieren en el haz25

trescientas lanzas son,
sendos moros mataron26,
a la tornada que hacen,
donde est Pero Bermdez;

todas tienen pendones;
todos de sendos golpes;
otros tantos son27.
725
[36] Descripcin de la batalla28.

Verais29 tantas lanzas
bajar y alzar;
tanta adarga30
horadar y traspasar;
tanta loriga31
romper y desmallar32;
tantos pendones blancos
salir bermejos de sangre;
tantos buenos caballos
sin sus dueos andar!
Los moros llaman: Mahoma! Y los cristianos: Santi Yague33!
Caan en un poco de lugar34 moros muertos mil y trescientos ya.
730
[37] Mencin de los caballeros que luchan con el Cid35.

Qu bien lidia
sobre dorado arzn
Mo Cid Ruy Daz,
el buen lidiador!
36
Minaya lvar Fez ,
que Zorita mand;
Martn Antolnez37,
el burgals de pro38;
22
735
Fuste de la silla de montar a caballo.

Golpear con fortaleza de nimo.
24
Ejemplo singular de la capacidad potica de autor. La parataxis, el uso, concisin y eleccin de los verbos
y sustantivos imprimen tal rapidez al relato que es un prodigio de dinamismo narrativo, a la vez que un
cuadro de vistosa plasticidad. La frmula pica o ms conocido por epteto pico se relaciona con la
disposicin favorable de los astros.
25
Fila de soldados, formacin. El enemigo ataca al grupo armado donde est Pedro Bermdez.
26
Como cada uno de los caballeros mat a un enemigo, si estos eran trescientos, tantos enemigos mataron.
27
"En ataque de ida, cada caballero mata a un moro; en el de vuelta, cada uno vuelve a matar a otro".
28
La descripcin de la batalla es formularia y caracterstica del estilo pico medieval europeo.
29
Recurso propio de la oralidad.
30
Escudo pequeo y ligero de cuero usado por los musulmanes.
31
Tnica de malla metlica o hecha de cuero y recubierta de escamas o de anillos de metal. Las llevaban
slo los caballeros.
32
Romper las mallas o las piezas de la loriga.
33
Segn la religin de los combatientes, as era la invocacin para la lucha: los moros, a Mahoma; los
cristianos, a Santiago.
34
En poco espacio del terreno de batalla.
35
Empieza aqu una enumeracin de caballeros, repetida con ligeras variaciones en otras tiradas. Esta
tcnica es un recurso habitual de la epopeya, como en el canto II de la Iliada. Junto a cada caballero se le
aade un rasgo en forma de epteto o apelativo pico.
36
Minaya o hermano. Lugarteniente del Cid (personaje histrico) y seor de Zorita (hoy Zorita de los Canes)
entre 1097 y 1114, localidad ubicada a orillas del Tajo alto, cercana a Guadalajara, en la comarca de La
Alcarria.
37
Personaje ficticio que mantiene activo el tema de Burgos, y en parte dar satisfaccin a la ciudad que no
haba podido prestar ayuda al Cid en el momento del destierro.
23
18
Muo Gustioz39,
que su criado fue40;
41
Martn Muoz ,
el que mand a Montemayor;
lvar lvarez42
y lvar Salvadrez43;
Galn Garca44,
el bueno de Aragn;
Flez Muoz45,
sobrino del Campeador.
Desde all adelante
cuantos all son,
socorren la ensea
y a mo Cid el Campeador.
740
[38] El Cid socorre a lvar Fez y lucha contra Friz.

A Minaya lvar Fez,
matronle el caballo;
bien le socorren
mesnadas de cristianos;
la lanza ha quebrado,
a la espada meti mano;
aunque de pie,
buenos golpes va dando.
Violo mo Cid,
Ruy Daz el castellano,
arrimose a un alguacil46,
que tena buen caballo,
diole tal golpe de espada
con el su diestro brazo,
cortole por la cintura,
el medio ech en el campo47;
a Minaya lvar Fez,
bale a dar el caballo:
745
750
Cid
Cabalgad, Minaya,
vos sois el mi diestro brazo48!
Hoy en este da,
de vos habr gran amparo.
Firmes estn los moros,
an no se van del campo.
755
Narrador: De cmo el Cid venci al rey Friz y al rey Galve
Cabalg Minaya,
la espada en la mano,
49
por estas fuerzas
firmemente lidiando;
a los que alcanza,
valos matando.
Mo Cid Ruy Daz,
el Campeador contado50,
al rey Friz51,
tres golpes le haba dado;
los dos le fallan
y el uno le ha alcanzado;
por la loriga abajo,
la sangre destellando;
volvi las riendas
por rsele del campo.
38
760
Importante, destacado.
Muo Gustioz era cuado de doa Jimena.
40
A quien el Cid haba criado en su palacio.
41
Conde al servicio del Cid y seor del seoro de Montemayor (personaje histrico). Fue nombrado conde
de Coimbra por Alfonso VI.
42
Posible sobrino del Cid.
43
Vasallo del Cid. Hermano menor de Gonzalo, conde de Lara; ambos firmaron la carta de arras de doa
Jimena en 1074 (personaje histrico).
44
Caballero aragons al servicio del Cid (personaje histrico).
45
Sobrino del Cid y primo de sus hijas (personaje histrico no comprobado).
46
Visir, general rabe (arabismo).
47
Le dio tal golpe de espada con su brazo derecho que le cort por la cintura, y la mitad superior cay al
suelo. Hazaa extraordinaria que resalta la fortaleza del Cid. Dadas las armas y el vigor de aquellos
caballeros, pudiera darse tal prodigio, pero se trata, al fin y al cabo, de un tpico literario medieval muy usado
por los cronistas de la poca.
48
Mi principal colaborador. Formulismo.
49
Se refiere al ejrcito musulmn.
50
Famoso, nombrado.
51
(y Galve) Personajes ficticios, generales del rey moro de Valencia Tamn.
39
19
por aquel golpe
el ejrcito es derrotado.
[39] Martn Antolnez lucha contra Galve. Huida de los moros.

Martn Antolnez
un golpe dio a Galve;
los rubes del yelmo52
echselos aparte;
cortole el yelmo,
que lleg a la carne.
Sabed, el otro
no se atrevi a esperarle.
Derrotado es
el rey Friz y Galve.
Tan buen da
para la cristiandad
pues huyen los moros
de una y otra parte!
Los de mo Cid
hiriendo en alcance;
el rey Friz
en Terrer53 se fue a entrar,
y, a Galve,
no le acogieron all;
para Calatayud,
cuanto puede se va.
El Campeador
balo en alcance;
hasta Calatayud
dur el acosar.
765
770
775
Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2278-3730)

Breve introduccin (nota informativa). Tras el deshonroso incidente del len, los infantes de
Carrin traman su venganza contra el Cid, a quien responsabilizan de su desprestigio, por ver
lesionada su honra por el gran ridculo que protagonizan en Valencia. Primero le piden al
Campeador que les deje llevarse a doa Sol y a doa Elvira, las hijas del Cid, a su tierra natal. El
padre da su permiso, ignorante de las malvolas intenciones de sus yernos, pero las infantas
nunca llegan a Carrin.
[128] Abengalbn increpa a los infantes y presiente lo peor. El moro se vuelve; la

comitiva sigue el viaje. Los infantes y sus mujeres se desvan de la comitiva. La
afrenta del robledal de Corpes.
Abengalvn
Aqu me parto de vos

como de malos y de traidores54.
Ir con vuestra gracia,
doa Elvira y doa Sol;
poco precio las nuevas
de los de Carrin55.
Dios lo quiera y lo mande,
que de todo el mundo es seor,
de este casamiento
que se agrade el Campeador.
2685
Narrador
Esto les ha dicho

y el moro se torn;
56
teniendo iban armas ,
al pasar el Jaln57;
como de buen seso58,
a Molina59 se torn.
52
Los yelmos, con una pieza protectora para la nariz, podan estar adornados, como aqu de manera
especial los de los caudillos musulmanes.
53
Poblacin aragonesa cercana a Calatayud, provincia de Zaragoza.
54
La expresin de malos y de traidores es una expresin legal que se emple despus en los desafos: es
parte de la frmula dirigida al adversario para proceder al duelo, pero aqu no se completa con la afirmacin
de que confesarn los infantes por su propia boca la acusacin. El moro est a punto de desafiar a los
malvados infantes, pero no llega a hacerlo por su relacin con el Campeador y la presencia de sus hijas.
55
Poco tengo en consideracin cualquier noticia que venga de los infantes de Carrin.
56
Es decir, armados.
57
Ro aragons, afluente sur del Ebro.
58
Como hombre prudente.
20
Ya partieron de La Ansarera60
los infantes de Carrin;
dispnense a andar
de da y de noche.
A siniestro61 dejan a Atienza62,
una pea muy fuerte63;
64
la sierra de Miedes
pasronla entonces;
por los Montes Claros
aguijan a espoln65;
a siniestro dejan a Griza
que lamos66 pobl;
all estn los caos67
do a Elfa encerr;
a diestro dejan a San Esteban68,
mas a lo lejos qued;
entrados son los infantes
al robledo de Corpes69;
los montes son altos,
las ramas pujan con las nubes70;
y las bestias fieras
que andan alrededor.
Hallaron un vergel
con una limpia fuente;
mandan hincar la tienda
con cuantos ellos traen,
all yacen esa noche;
con sus mujeres en brazos
demustranles amor.
Mal se lo cumplieron
cuando sala el so71l!
Mandaron cargar las acmilas72
con haberes de valor
han recogido la tienda
donde albergaron de noche;
adelante eran idos
los de criazn73;
as lo mandaron
los infantes de Carrin:
que no quedase all ninguno,
mujer ni varn,
sino ambas sus mujeres,
doa Elvira y doa Sol:
solazarse74 quieren con ellas
a todo su sabor75
todos eran idos,
ellos cuatro solos son.
Tanto mal urdieron
los infantes de Carrin:
59
2690
2695
2700
2705
2710
Se refiere a la poblacin de Molina de Aragn, provincia de Guadalajara.

Terreno pantanoso, tierra de ansares, en el valle del ro Arbujuelo en el momento que se junta con el ro
Jaln, cerca de la poblacin soriana de Medinaceli.
61
A la izquierda.
62
Localidad de la provincia de Guadalajara, cercana a Medinaceli.
63
Un castillo bien defendido.
64
Cerca de Atienza. Hoy es la sierra de Pela. En la poca descrita era la frontera medieval del reino de
Castilla con la taifa de Toledo.
65
Pasaron por este paraje de forma rpida.
66
Griza (topnimo) y lamos (nombre de persona) son hoy desconocidos.
67
Cuevas. Quiz los versos 2694-2695 se refieran a una antigua leyenda de encantamiento, muy extendidas
por la Pennsula. En concreto, el pasaje puede aludir a un tal lamos que pudiese poblar la poblacin de
Griza y que encerr en unas cuevas subterrneas a Elfa, mujer o espritu femenino. Estos versos no
presagian nada bueno y contribuyen a crear una atmsfera de incertidumbre y miedo ante lo que pueda
suceder.
68
San Esteban de Gormaz, provincia de Soria. Al norte del itinerario se trata de un lugar seguro, pero ya
demasiado lejano.
69
El poeta va sealando con asombrosa exactitud el itinerario que sigue la comitiva hasta Corpes.
70
Las ramas de los rboles alcanzan las nubes. El poeta crea una atmsfera de terror mediante la
exageracin de rasgos reales, como la niebla se pega a las ramas de los rboles en las zonas montaosas y
boscosas. Todo lo contarios del locus amoenus y ms propio de un locus horroris (expresin de A.
Montaner).
71
Anticipacin o prolepsis tpica del estilo pico.
72
Animal de carga.
73
Los del squito, tanto criados como vasallos.
74
Divertirse, aqu eufemismo con sentido ertico, pero las intenciones de los infantes son muy otras, como
acaba de recordar el narrador en el verso 2704.
75
Bien a gusto.
60
21
Infantes
Creedlo bien,
doa Elvira y doa Sol,
aqu seris escarnecidas76
en estos fieros montes.
Hoy nos partiremos
y dejadas seris de nos;
no tendris parte
en tierras de Carrin.
Irn estos mandados
al Cid Campeador;
nos vengaremos en sta
por la del len77.
2715
Narrador
All les quitan los mantos

y los pellizones78;
djanlas en cuerpo
y en camisas y en ciclatones79.
Espuelas tienen calzadas
los malos traidores!
En mano prenden las cinchas
resistentes y fuertes.
Cuando esto vieron las dueas80,
hablaba doa Sol:
2720
Doa Sol
Por Dios os rogamos,

don Diego y don Fernando, nos!
Dos espadas tenis
tajadoras81 y fuertes;
a la una dicen Colada
y a la otra Tizn82;
cortadnos las cabezas,
mrtires seremos nos83.
84
Moros y cristianos
hablarn de esta razn;
que, por lo que nos merecemos,
no lo recibimos nos;
tan malos ejemplos85
no hagis sobre nos.
Si nos furemos majadas86,
os deshonraris vos;
os lo retraern
en vistas o en cortes87.
2725
2730
Narrador
Lo que ruegan las dueas

no les ha ningn pro88.
ya les empiezan a dar
con las cinchas corredizas,
mjanlas89 tan sin sabor;
con las espuelas agudas,
donde ellas han mal sabor,
rompan las camisas y las carnes
a ellas ambas a dos;
76
2735
Burladas.
Los infantes de Carrin fueron duramente escarnecidos por cobardes por los hombres del Cid en este
tercer cantar (ver tirada 112 en el texto completo). El motivo fue su actitud ante un len escapado de su jaula,
quien solo fue dominado, sin dificultad alguna, por el Cid.
78
Vestido de piel que llevaban tanto los hombres como las mujeres; se pona sobre el brial o tnica y debajo
del manto.
79
El ciclatn era de tela fina de seda; cuando los briales o tnicas se hacan con tela de seda con adornos de
oro, se llamaban ciclatones.
80
Se refiere a las hijas del Cid, doa Elvira y doa Sol.
81
Cortadoras.
82
Nombre dado por el Cid a sus espadas y que regal a sus nuevos yernos en los esponsales con sus hijas
como dote.
83
Las hijas del Cid prefieren ser decapitadas, forma de ejecucin de los nobles, antes que ser azotadas
deshonrosamente como villanas.
84
Todo el mundo.
85
Tan grandes crueldades, expresin relacionada con el martirio.
86
Golpeadas.
87
Las reuniones podan ser, segn su importancia: juntas, vistas y cortes, las ms solemnes. Otra
anticipacin propia del estilo pico.
88
Los infantes no escuchan las splicas de las dueas.
89
Golpanlas.
77
22
limpia90 sala la sangre

sobre los ciclatones.
Ya lo sienten ellas
en los sus corazones.
Cul ventura sera sta,
si pluguiese al Criador
que asomase ahora
el Cid Campeador91!
Tanto las majaron
que sin aliento son;
92
sangrientas han las camisas
y todos los ciclatones.
Cansados son de herir
ellos ambos a dos,
ensayndose ambos93
cul dar mejores golpes.
Ya no pueden hablar
doa Elvira y doa Sol;
por muertas las dejaron
en el Robledo de Corpes.
2740
2745
[129] Los infantes dejan abandonadas a las hijas del Cid.

Llevronles los mantos
mas djanlas apenadas
y a las aves del monte
Por muertas las dejaron
y las pieles armias,

en briales y en camisas94,
y a las bestias de fiera guisa.
sabed, que no por vivas.
2750
[130] Los infantes se alaban por la afrenta.

Cul ventura sera,
si asomase ahora el Cid Campeador95!
Los infantes de Carrin,
en el Robledo de Corpes,
a las hijas del Cid
por muertas las dejaron
que la una a la otra
no le torna recado96.
Por los montes do iban,
ellos se iban alabando:
2755
Infantes
De nuestros casamientos,
ahora somos vengados;
no las debamos tomar por barraganas97 si no fusemos rogados,
pues nuestras parejas
no eran para en brazos98.
La deshonra del len
as se ir vengando99.
90
2760
Brillante.
Al modo de la presencia del coro en la tragedia griega, se aumenta el efecto dramtico y la implicacin
emocional de pblico.
92
Tienen.
93
Compitiendo los dos.
94
Los infantes culminan su afrenta robando a las hijas del Cid y dejndolas casi desnudas a la intemperie
frente a las fieras del bosque.
95
El narrador vuelve a evocar la figura del Cid con lo que crea la expectacin del pblico sobre su venganza.
96
No se pueden auxiliar ni con la palabra.
97
Mujeres que viven con hombres sin estar ambos casados, concubinato.
98
No deberamos haberlas tomado ni siquiera como acompaantes, a no ser que alguien hubiese insistido
en ello (rogadores), pues no eran nuestras iguales para ser nuestras mujeres legtimas. Tanto no lo fueron
porque al fin y al cabo doa Elvira y doa Sol eran parientes del Rey por parte de su madre, y nietas del
conde de Oviedo. A un autor de carcter eclesistico le interesaba dejar bien claras las intenciones de los
indignos esposos para considerar ms tarde nulos estos matrimonios y dejar libres a las hijas del Cid para
poder contraer legtimamente nuevas nupcias con los infantes de Navarra y Aragn.
99
Los infantes insisten en el episodio del len como deshonra, que consideran deshonra con la afrenta de
Corpes.
91
23
Prosificacin
Cantar del destierro
1. Con los ojos llenos de lgrimas, el Cid volva la cabeza para contemplar por ltima vez sus
dominios. Y vio las puertas abiertas y los postigos sin candados; vacas las perchas, donde antes
se colgaban mantos y pieles, o donde solan posar los halcones y los azores mudados. Suspir el
Cid, lleno de tribulacin, y al fin dijo con gran mesura:
Loado se a Dios! A esto me condena la maldad de mis enemigos.
2. Ya aguijan, ya sueltan la rienda. A la salida de Vivar vieron la corneja al lado derecho del
camino; entrando en Burgos, la vieron por el lado izquierdo. El Cid se encoge de hombros, y
sacudiendo la cabeza:
Albricias, Alvar Fez! Nos han desterrado!
35. Embrazan frente a los pechos los escudos, enristran las lanzas, envuelven los pendones, se
inclinan sobre los arzones con nimo de acometer atrevidamente.
El que en buena hora naciera dice a grandes voces:
A ellos, mis caballeros, en el nombre de Dios! Yo soy Ruy Daz de Vivar, el Cid Campeador!
Todos dan sobre la fila en la que est luchando Pedro Bermdez. Son trescientas lanzas con
pendones, y de sendos golpes mataron a trescientos moros. Al revolverse cargan otra vez y matan
otros trescientos.
36. All vierais subir y bajar tantas lanzas, pasar y romper tanta adarga, tanta loriga quebrantarse y
perder las mallas, tantos pendones blancos salir enrojecidos de sangre, tantos hermosos caballos
sin jinete. Los moros invocan a Mahoma y los cristianos a Santiago. En poco trecho yacan por el
campo no menos de mil trescientos moros.
37. Oh, qu bien lidia, sobre dorado arzn, el Cid Ruy Daz, gran combatiente; oh, qu bien
Minaya lvar Fez, el que tuvo mando en Zurita; Martn Antolnez, el ilustre burgals; y Muo
Gustiioz, que fue su criado; y Martn Muoz, el que mand en Monte Mayor; y lvaro Alvar, y
lvaro Salvadrez, y Galindo Garca, el buen aragons; y Flix Muoz, sobrino del Cid! Cuantos
hay, todos acuden en auxilio del Cid y de su ensea.
38. Las mesnadas de cristianos auxilian a Minaya lvar Fez, porque le han matado el caballo.
Tambin ha roto su lanza, pero coge la espada y, aunque desmontado, va dando unos tajos
rabiosos. Lo vio el Cid, el castellano, y acercndose a un general moro que traa un caballo
excelente, lo cort con su espada por la cintura y cay as la mitad del cuerpo al suelo. Despus se
acerc a lvar Fez para darle el caballo.
A caballo, Minaya. Vos sois mi brazo derecho. Hoy necesito vuestra ayuda. Los moros resisten,
todava no los hemos derrotado.
Cabalg Minaya sin soltar la espada de la mano y sigui luchando fieramente contra las fuerzas
enemigas: a cuantos alcanza los deshace. En tanto, el Campeador bienhadado, le lanza al emir
Friz tres golpes: dos fallan, pero el tercero es certero, y sale la sangre por la loriga abajo. El emir
gir el caballo, tratando de abandonar el campo: slo con aquel golpe, el ejrcito es derrotado.
39. Martn Antolnez asest tan fuerte golpe de espada al moro Galve que le arranca los rubes del
yelmo y, partindolo, llega a la carne. Sabed que el emir no quiso esperar el segundo golpe. Han
sido derrotados los emires Friz y Galve: Gran da para la cristiandad, que ya de una y otra parte
huyen los moros!
Los del Cid los siguen y los atacan. El emir Friz se refugia en Terrer, y como a Galve no lo
quisieron acoger, huye hacia Calatayud a toda prisa. El Campeador le sigue de cerca, y hasta
Calatayud contina la persecucin.
Cantar de la afrenta de Corpes

128. Abengalbn increpa a los Infantes:
De aqu yo me alejo, como de malos y traidores. Mi pensamiento est con ustedes, doa Elvira y
24
doa Sol, pero poco estimo todo aquello que viene de los de Carrin. Ojal quiera Dios que este
casamiento sea del agrado del Campeador.
As lo deja dicho, y el moro se fue. Iban armados al pasar el ro Jaln y, con buen sentido, a Molina
regres. Los infantes de Carrin abandonan La Ansarera y viajan de da y de noche. A la izquierda
dejan Atienza, la pea fuerte, pasan la sierra de Miedes y pican espuelas por los Montes Claros; a
la izquierda tambin dejan a Griza, la que fue poblada por lamos; all estn las cuevas donde tuvo
a Elfa encerrada. A la derecha, ms adelante, est San Esteban. Ahora entran en el robledal de
Corpes: bosques altsimos, cuyas ramas suben hasta las nubes, y las fieras bestias rondan por all.
All encontraron un vergel y una limpia fuente y mandaron plantar la tienda. All descansaron esa
noche los infantes y su squito. Los infantes, con sus mujeres en los brazos, les demuestran su
amor. Mal lo repitieron cuando sali el sol!
Mandaron cargar las acmilas con las cargas de valor, recoger la tienda que los albergaron aquella
noche; y mandaron avanzar a sus criados y otros vasallos porque han ordenado que nadie se
quede con ellos, ni hombre ni mujer, sino sus esposas doa Elvira y doa Sol, con quienes desean
solazarse sin testigos. Todos se fueron ya: los cuatro estn solos. All los infantes de Carrin
traman sus maldades.
Doa Elvira, doa Sol, creedlo bien, que aqu, en estos fieros montes, vais a ser escarnecidas.
Hoy mismo nos marcharemos y os dejaremos aqu abandonadas. No, no tendris parte en
nuestros dominios. Estos hechos llegarn al Cid Campeador, y as nos vengaremos por las burlas
de lo del len.
Les quitan los mantos y las pieles, las dejan en cueros, con solo la camisa y el brial. Los traidores
llevan las espuelas calzadas y echan mano de las duras cinchas. Cuando esto vieron las damas,
dice doa Sol:
Os lo pedimos por Dios, don Diego y don Fernando. Tenis dos fuertes y afiladas espadas: a una
la conocen por Colada; a la otra, Tizn. Cortadnos la cabeza, seremos mrtires. Moros y cristianos
irn diciendo que no lo hemos merecido. Pero no cometis tan grandes crueldades; no nos
ultrajis, que os deshonraris, y os lo demandarn en vistas o en cortes.
Ninguno de sus ruegos favorece a las damas. Los infantes de Carrin comienzan a golpearlas. Sin
compasin, descargan sobre ellas las cinchas corredizas y las espolean donde ms les duela.
Limpia sala la sangre, tindole los briales, cuando les rasgan las camisas y con ellas sus carnes.
Ya muerde el dolor sus corazones. Oh, sin igual ventura, si quisiese el cielo que apareciese de
pronto el Cid Campeador!
Tanto las maltratan que yacen desfallecidas, ensangrentadas las camisas y los paos. Ya se han
hartado de herirlas, compitiendo los dos cul de ellos dar los mejores golpes. Ni doa Elvira ni
doa Sol pueden hablar ya. Por muertas las dejan en el robledo de Corpes.
129. Las han despojado de sus mantos y sus pieles de armio; yacen, tristes, sin ms abrigo que
los briales y las camisas, las dos expuestas a las aves del monte y a las fieras bestias. Por muertas
las dejaron, que no por vivas.
130. Oh, cul ventura sera si apareciese ahora el Cid Campeador! Los infantes de Carrin
dejaron a las hijas del Cid por muertas en el robledal de Corpes, que ya ni la una ni la otra pueden
hablar. Y ellos iban por el camino alabndose:
Ahora s que estamos vengados de nuestros casamientos. Aun por barraganas no debimos
tomarlas, ni aunque alguien hubiera insistido en ello, pues no eran nuestras iguales para ser
mujeres legtimas. Ya hemos vengado la deshonra del len.
Actividades
1. Realiza el resumen de las partes numeradas 1 y 2. ()
2. Realiza el resumen de las partes numeradas 35, 36, 37, 38 y 39. ()
3. Realiza el resumen de las partes numeradas 128, 129 y 130. ()
4. Cul es el tema principal de todo el relato? ()
25
5. Qu sorprendente actitud adopta el Cid cuando parte hacia el destierro (vv. 1-14)?
Con qu adjetivo se califica su forma de hablar? Qu sentimiento trasmiten estos
catorce versos iniciales? Podra decirse que ese calificativo se puede aplicar en
general a todo el comportamiento del hroe? ()
6. En su voluntad de idealizar al hroe, el poeta pico recurre a menudo a la exageracin.
Qu increble hazaa lleva a cabo el Cid en la batalla de Alcocer? Y Pero
Bermdez? ()
7. En el Cantar de la afrenta de Corpes se da cuenta de los pasos que siguen los infantes
de Carrin para cumplir con su venganza contra el Cid en las figuras de sus hijas. Da
cuenta de ellos y actalos por versos. ()
8. Cmo se describe el derramamiento de la sangre de las hijas del Cid, y en qu verso?
()
9. Existe toda una serie de contenidos culturales de carcter religioso, pagano, social,
blico e informacin toponmica que vincula el texto claramente con una poca
histrica como es la Edad Media. Localiza esas expresiones en los versos adecuados y
da una organizacin a esa informacin. ()
10. Fjate en las agrupaciones de versos. Qu caractersticas formales presentan? ()
11. Analiza la mtrica de la tirada que contiene los versos 715-777. ()
12. Qu estrategias emplea el juglar para potenciar la emocin de lo narrado? Justifica
tus afirmaciones. ()
13. Siguiendo el hilo de la pregunta anterior, la poesa pica medieval, antes de pasar a
tener soporte escrito, se transmiti de forma oral a travs de los llamados juglares, lo
que de alguna manera ha quedado registrado en expresiones que se pueden recoger a
lo largo del poema. Identifica claramente esos ejemplos presentes en las diferentes
tiradas seleccionadas y justifica su presencia. ()
14. Aclarada la pregunta anterior, da cuenta de la figura histrica que aparece al final del
poema completo del Cantar de Mio Cid como escritor o copista de la obra. ()
15. Una de las frmulas expresivas de la pica consista en reiterar las cualidades de los
hroes cada vez que se les cita por su nombre. Son los llamados eptetos picos,
semejantes a los de las epopeyas clsicas: Aquiles, en la Iliada, es Aquiles, el de los
pies ligeros. Explica el porqu del uso de este recurso potico y busca ejemplos en las
tiradas de la parte del Cantar del destierro. ()
16. Otra convencin potica tpica de la poesa pica es la enumeracin de los guerreros
que componen el ejrcito del protagonista. En qu versos se da este ejemplo? ()
17. Uno de los rasgos ms destacados de la pica francesa p.e. La cancin de Roldn
es la exageracin a la hora de narrar las hazaas blicas. Sin embargo, la pica
castellana es ms realista. Aun as, en un momento de la tirada que ocupa los versos
715-777 hay una accin blica por parte del Cid algo exagerada. En qu versos
sucede esto? Comntalos. ()
18. Sin embargo, el predominio del realismo en la pica castellana frente a la francesa es
un aspecto relevante. Qu dos aspectos se pueden recoger en estos fragmentos que
contribuyan a hacer ms realista el Cantar? ()
19. Los cambios rpidos del tiempo verbal (del pasado al presente, y al revs) son
caractersticos del estilo pico. Seala algunos ejemplos de estos cambios en los
versos 2689-2694 de la tirada 128. Contesta: Cmo se llama el verbo usado en
tiempo presente que da cuenta de hechos pasados? ()
26
20. Analiza los personajes del Cid y de los infantes de Carrin. Qu papel cumple el resto
de los personajes que aparecen en el cantar? ()
21. Da detalles del gnero y subgnero literario de esta composicin y justifica tu respuesta
ampliamente. ()
22. Fija tu atencin en la tirada 39 (la encontrars prosificada) y transfrmala de tal manera
como la hubiera contado el personaje de Martn Antolnez en calidad de narrador
testigo y protagonista de ese momento narrativo a su seor el Cid, pero con un
vocabulario y una expresin actualizadas. Haz todos los cambios que estimes
necesarios. ()
4. El romancero (siglos XIV-XV)

Ms informacin en http://www.xtec.cat/~mbelanch/BAT/litmedieval/poesia.htm#lirtrad
[11] Romance del conde Arnaldos
Quin hubiera tal ventura100
sobre las aguas del mar,
como hubo el conde Arnaldos
la maana de san Juan101!
Yendo a buscar la caza
para su falcn cebar102,
vio venir una galera
que a tierra quiere llegar;
las velas trae de seda,
jarcias de oro torzal103 ,
ncoras tiene de plata,
tablas de fino coral.
Marinero que la gua
diciendo viene un cantar,
que la mar pona en calma,
los vientos hace amainar,
las aves que van volando
al mstil vienen posar,
los peces que andan al fondo
arriba los hace andar.
All habl el infante Arnaldos
bien oiris lo que dir:
Por tu vida el marinero
dgasme ahora ese cantar104.
Respondiole el marinero
tal respuesta le fue a dar:
Yo no digo mi cancin
10
15
20
25
100
Fortuna, buena suerte.

Al situar la accin en la maana de san Juan, el romance insina sucesos extraordinarios, pues tal
festividad se identific desde antiguo como lo mgico.
102
Para dar de comer a su halcn.
103
Las cuerdas con que se sostenan los palos del barco y se manejaban las velas (jarcias) eran hilos de oro
trenzado (oro torzal).
104
Dime ahora ese cantar. Esto es, reptemelo.
101
27
sino a quien conmigo va.

Actividades
1. Resume en un mximo de seis lneas el contenido del romance. ()
2. Qu partes se pueden distinguir en el romance, qu elementos de la narracin
contiene cada una de ellas y qu contraste a nivel de secuencia textual se produce
entre ellas? ()
3. En qu versos del romance se ensalza la belleza del cantar del marinero y de qu
manera se resalta su belleza? Con qu recursos poticos se enfatiza esta belleza?
()
4. En qu momento del romance irrumpe y aparece lo misterioso y lo fantstico? Cmo
interpretas el final de esta composicin? ()
5. Uno de los rasgos de los romances es su fragmentarismo, porque pueden utilizar
indistintamente dos tcnicas narrativa conocidas como in media res o final abierto o
truncado. Cul de ellas crees que se utiliza en este romance? Justifica tu respuesta.
()
6. Este texto se sustenta en un recurso de repeticin conocido como paralelismo.
Identifcalo y justifica su uso. ()
7. Los romances se pueden clasificar segn la temtica y la procedencia. A qu grupo
pertenece ste? ()
8. Siguiendo con los rastros de oralidad en la poesa pica-narrativa medieval, identifica
ejemplos en este poema y destaca su funcin. ()
9. Relee toda la informacin acumulada tras contestar las diferentes preguntas y escribe
una conclusin. ()
Lee atentamente esta introduccin informativa antes de leer el poema siguiente y contestar
las preguntas relacionadas con l.
Para justificar el destierro del Cid se forjaron diversas leyendas, y una de ellas es la que
recrea este romance. En el ao de 1072, el rey don Sancho de Castilla muri asesinado
por un tal Vellido Dolfos, falso desertor que le ofrece la plaza, mientras sitiaba la ciudad de
Zamora, donde resida su enfrentada hermana Urraca, quien albergaba a su hermano
Alfonso, en un ambiente de plena guerra de expansin por parte de Sancho. A raz de la
muerte del rey Sancho sin descendencia, hered el trono su hermano, rey de Len,
Alfonso, el VI. Los nobles castellanos sospechaban que el nuevo rey haba intervenido en
la muerte de su hermano. Para estar seguros de su inocencia, le hicieron jurar
pblicamente que no haba participado en el crimen. El Cid fue el encargado de tomarle
ese juramento, que tuvo lugar en la iglesia de Santa Gadea, o gueda, de Burgos. Y lo
hizo en unos trminos tan duros que el rey Alfonso se sinti humillado y le desterr. Todo
ello hace pensar que, si Alfonso se avino a prestar juramento fue por su situacin de
debilidad frente a los partidarios de Sancho, encabezados por el caballero don Rodrigo.
28
[12] Romance de la jura de Santa gueda

En Santa gueda105 de Burgos,
do juran los hijosdalgo106 ,
all tomaba juramento
el Cid al rey castellano,
si se hall107 en la muerte
del rey don Sancho su hermano.
108
Las juras eran tan recias,
el rey no las ha otorgado109 :
Villanos110 te maten, Alfonso,
villanos, que no hidalgos,
de las Asturias de Oviedo,
que no sean castellanos;
si ellos son de Len,
yo te los d por marcados;
cavalleros vayan en yeguas,
en yeguas, que no en cavallos;
las riendas traigan de cuerda,
y no con frenos dorados;
abarcas111 traigan calzadas,
que no apatos con lazo;
las piernas traigan desnudas,
no calas de fino pao;
trayan capas aguaderas,
no capuzes ni tavardos112
con camisones de estopa,
no de holanda, ni labrados.
mtente con aguijadas113 , no con lanzas ni con dardos;
con cuchillos cachicuernos114, no con puales dorados;
mtente por las aradas,
no por caminos hollados115 ;
squente el coran
por el derecho costado,
si no dizes la verdad
de lo que te es preguntado,
si t fuiste o consentiste
en la muerte de tu hermano.
All respondi el buen rey,
bien oiris lo que ha hablado:
Mucho me aprietas, Rodrigo,
Rodrigo, mal me has tratado;
116
Mas hoy me tomas la jura,
cras me besars la mano.
All respondi el buen Cid,
como hombre muy enojado:
Aqueso ser, buen rey,
como fuere galardonado;
que all en las otras tierras
dan sueldo a los hijosdalgo.
Por besar mano de rey
no me tengo por honrado;
porque las bes mi padre
me tengo por afrentado.
Vete de mis tierras, Cid,
mal caballero probado,
vete, no mentres en ellas
dende este da en un ao.
Plceme, dijo el buen Cid,
plceme, dijo, de grado,
por ser la primera cosa
que mandas en tu reinado.
T me destierras por uno,
yo me destierro por cuatro.
Ya se parta el buen Cid,
de Bivar, esos palaios.
Las puertas dexa cerradas
los alamudes117 echados,
105
10
15
20
25
30
Parroquia menor de Burgos.

Nobles que juran obediencia a los estamentos de su clase social.
107
Si estuvo implicado.
108
Los juramentos y tomas de palabra para exculpar de un delito. En otros textos se escribe el nombre de
Gadea.
109
Los trminos del juramento eran tan ofensivos que el rey no los ha aceptado, es decir, se ha negado a
jurar.
110
Habitantes de villas, esto es, campesinos. No deja de resultar una ofensa terrible.
111
Calzado pobre, propio de campesinos.
112
Capuzes: capas largas que se usaban por gala frente a las capas aguaderas, ms toscas y embetunadas
para impermeabilizarlas. Tavardos: ropn blasonado, ancho y largo, de carcter ceremonial.
113
Vara larga con punta de hierro con que se pincha a los bueyes para que trabajen.
114
Cuchillos con mangos fabricados con cuerno de animal. Los solan llevar los pastores.
115
Pisados, frecuentados.
116
Maana.
117
Pasadores o barras de hierro para atrancar las puertas (arabismo).
106
29
las cadenas dexa llenas

de podencos y de galgos.
Con el leva sus halcones,
los pollos y los mudados.
Con l van ien cavalleros,
todos eran hijosdalgo;
los unos ivan a mula;
y los otros a cavallo;
por una ribera arriba
al Cid van acompaando;
acompaando ivan
mientras l iva caando.
35
40
Actividades
1. Quines son los personajes enfrentados en este romance y por qu se puede decir
que son personajes antitticos? Teniendo en cuenta el contexto histrico, qu es lo
que llama ms la atencin de la relacin que se produce entre ambos personajes? ()
2. En qu consiste la prueba de verdad que tiene que superar el rey Alfonso en su
juramento? ()
3. Realiza un resumen de este romance. ()
4. En el texto se caracterizan las formas propias de los villanos de estar en la sociedad
medieval. Descrbelas. ()
5. Por su parte tambin se caracterizan las formas propias de la nobleza hidalga. Cules
son? ()
6. Compara el contenido de ambos romances y establece sus aspectos comunes, as
como sus diferencias. ()
7. En qu versos se enumeran los males que le desea el Cid al rey Alfonso si no dice la
verdad en su juramento? ()
8. Cul es el tema principal de este texto? ()
9. Este texto se puede dividir en tres partes. Identifcalas y justifcalas razonadamente.
()
10. De acuerdo con la pregunta anterior, y dado el carcter narrativo de este texto, qu
estructura sigue, qu gradacin temtica contempla y dnde se alcanza el clmax de
este relato? ()
11. Caracteriza a los personajes que se enfrentan en relacin a su participacin en la
accin. ()
12. Destaca las caractersticas propias del narrador. ()
13. Clasifica este romance e indica a qu ciclo pertenece por su temtica. ()
14. Aunque no cabe duda que este texto pertenece al gnero pico-narrativo, hay un
aspecto relacionado con la afirmacin anterior que llama poderosamente la atencin.
Cul es y por qu motivo? ()
15. Los sustantivos concretos, y en menor medida propios, acompaados de sus adjetivos,
aparecen en largas enumeraciones que enlentecen el desarrollo de la accin, pero que
sirven para elevar el grado de culpabilidad del rey. Se puede decir que todos los
adjetivos poseen el mismo valor apreciativo? ()
16. Qu registro lingstico, o variedad de la lengua, crees que usa el juglar al interpretar
este romance? Justifica tu respuesta fijndote en los diferentes campos semnticos
que se desarrollan en el texto. ()
17. Cules son las figuras poticas ms destacadas en este romance? ()
18. Se puede afirmar por esta composicin que los romances presentan una continuidad
30
19.
20.
21.
22.
23.
temtica y estilstica con los cantares de gesta? ()

Un rasgo caracterstico de los romances, heredado de los cantares de gesta, es la
alternancia de las formas verbales en los tiempos de presente y pasado. Seala esta
caracterstica en esta composicin. ()
Comenta las principales caractersticas mtricas de este romance. ()
Qu tipo de mtrica y rima tiene este romance y, por extensin, los romances en
general? Ten en cuenta, para una adecuada respuesta, los dos romances trabajados.
()
Siguiendo con los rastros de la oralidad en la poesa pica-narrativa medieval, identifica
ejemplos en este poema y destaca su funcin. ()
A la copia manuscrita (siglo XIV) que existe en la Biblioteca Nacional de Madrid del
Cantar de mio Cid le falta el primer folio de pergamino donde, se cree, se da cuenta de
la causa o posibles causas de la orden de destierro del Cid. Crees que este romance
puede abrir luz sobre este enigma? Justifica detalladamente tu respuesta. ()
Juan Ruiz, Arcipreste de Hita
5. Libro de Buen Amor (primer tercio del siglo XIV)

Ms informacin en http://www.xtec.cat/~mbelanch/BAT/litmedieval/LBAmor.htm
Cuadernas 653-656
Despus de tres aventuras amorosas, el dios Amor visita al Arcipreste y ambos sostienen una
disputa sobre el arte de amar. Amor le anima a buscar los servicios de una alcahueta y le advierte
en tono amargo sobre la importancia del dinero, con el que todo se puede comprar. La cuarta
aventura amorosa tiene como protagonista a doa Endrina. El galn enamorado aparece con el
nombre de don Meln de la Huerta. El episodio comienza con la aparicin de doa Endrina, quien
acaba de enviudar.
[13] Aqu dize de cmo fue fablar con doa Endrina el Aripestre
653 Ay Dios, e qun fermosa viene doa Endrina por la plaa!
Qu talle, qu donayre118, qu alto cuello de gara!
Qu cabellos, qu boquilla, qu color, que buenandana!
Con saetas de amor fiere119 quando los sus ojos ala.
654 Pero tal lugar non era para fablar en amores,
a m luego me vinieron muchos miedos e temblores,
los mis pies e las mis manos non eran de s seores,
perd seso120, perd fuerza, mudronse mis colores121.
655 Unas palabras tena pensadas por le dezir,
el miedo de las compaas me fasen al departir122,
apenas me conosa123 nin saba por d ir,
con mi voluntat mis dichos non se podan seguir124.
118
Qu soltura al andar.
Alusin a la diosa del amor, Venus.
120
Sentido, inteligencia.
121
El protagonista se qued plido a causa de los nervios.
122
Conversar, hablar. El miedo de la gente me obligaba a hablar de otras cosas.
123
Apenas era consciente de lo que haca.
119
31
656 Fablar con muger en plaa es cosa muy descobierta,

a bezes mal perro atado tras mala puerta abierta125,
bueno es jugar fermoso, echar alguna cobierta126 ,
ad127 es lugar seguro, es bien fablar cosa ierta128.
Responde
1. Parafrasea129 las cuadernas anteriores. ()
2. Cmo reacciona el Arcipreste al ver a doa Endrina en la plaza: se comporta como un
galn atrevido o se muestra ms bien pusilnime? Qu rasgos de la belleza de doa
Endrina se destacan? A qu ideal femenino responden dentro de la tradicin literaria?
()
Cuadernas 697-701
El galn enamorado se acerca finalmente a doa Endrina y, despus de contarle una historia falsa
para atraer su atencin, le declara su amor. Sin embargo, doa Endrina lo rechaza, y l, entonces,
acordndose de los consejos de don Amor, decide recurrir a una alcahueta, una trotaconventos,
mujeres que hacan de intermediarias o terceras y encubridoras en las relaciones amorosas.
697 Busqu trotaconventos130 qual me mand el Amor,

de todas las maestras escog la mejor,
Dios e la mi ventura, que me fue guiador,
aert en la tienda del sabio corredor131.
698 Fall una vieja qual ava menester132,
artera133 e maestra e de mucho saber,
doa Venus por Pnfilo non pudo ms faser134
de quanto fiso aqusta por me faser plaser.
699 Era vieja buhona135 destas que venden joyas:
stas echan el lazo, stas cavan las foyas136 ,
non hay tales maestras como stas viejas troyas137,
stas dan la maada138: si as orejas, oyas.
124
Nada tena que ver lo que deca con lo que quera decir.
Comparacin entre 656a y 656b: Hablar con una mujer en un lugar pblico puede ser tan nefasto como
encontrarse un perro mal atado tras una puerta mal cerrada.
126
Conviene decir alguna ocurrencia graciosa y alguna sutileza encubierta.
127
Donde.
128
Es en sitio seguro donde hay que hablar de forma directa.
129
Parfrasis (RAE): Explicacin o interpretacin amplificativa de un texto para ilustrarlo o hacerlo ms claro
o inteligible.
130
Mujeres que se dedican, previo pago, de convencer a doncellas casaderas de las conveniencias de tal o
cual pretendiente.
131
Es decir, gracias a Dios, que me guiaba, y a mi buena suerte, encontr la tienda de la Trotaconventos. A
la alcahueta se le llama metafricamente el sabio corredor, pues el corredor era el soldado que se
adelantaba al ejrcito para examinar el campo de batalla y la situacin del enemigo antes del combate, que
es lo que viene a hacer la alcahueta en los asuntos amorosos.
132
De la que tena necesidad.
133
Astuta.
134
Alusin al Pamphilus, comedia annima escrita en latn all por el siglo XII. Pnfilo (todo amor) se
enamora de Galatea. Basado en el Ars amandi de Ovidio.
135
Vendedora de alhajas.
136
Hoya: concavidad excavada en la tierra para capturar un animal. El Arcipreste est comparando a su
alcahueta con un cazador.
137
Troxa, la alforja o mochila en que se lleva la comida. El poeta aplic a las viejas trotaconventos y
alcahuetas el mote de Troya, quizs porque siempre ocultaban sus intenciones.
125
32
700 Como lo an de uso139 estas tales buhonas,

andan de casa en casa vendiendo muchas donas,
non se reguardan d'ellas, estn con las personas,
fasen con el mucho viento andar las ataonas140.
701 Desque fue en mi casa esta vieja sabida,
dxele: Madre seora, tan bien seades venida,
en vuestras manos pongo mi salud e mi vida,
si vos non me acorredes141, mi vida es perdida. []
Responde
3. Cmo describe don Meln a la Trotaconventos? De qu recursos literarios se vale el
autor? Con qu o con quin es comparada, explcita o implcitamente? Localiza las
cuadernas y los versos donde se establecen esas comparaciones. ()
4. Por qu acude don Meln a la Trotaconventos, qu crees que le puede proponer y
qu hay en juego? ()
Cuadernas 878-882
El enamorado sale por fin victorioso con la ayuda de la trotaconventos, que ha convencido a la
joven viuda doa Endrina para que visite su casa. All se quedan solos los dos amantes y tiene
lugar la seduccin. Al sentirse engaada por la trotaconventos, doa Endrina le echa en cara sus
malas artes, por culpa de las cuales ha quedado, segn ella, deshonrada. La vieja alcahueta se
defiende con estas palabras:
[14] De cmo doa Endrina fue a casa de la vieja, e el aripreste acab lo que quiso
878 Quando yo sal de casa, pues que veades las redes142,
por qu fincbades143 con l sola entre estas paredes?
A m non rebtedes, fija144, que vos lo meresedes,
el mejor cobro que tenedes, vuestro mal que lo calledes.
879 Menos de mal ser que esto poco eledes145
que non que vos descobrades, et ans vos pregonedes,
casamiento que vos venga por esto non lo perderedes,
mejor me parese esto que non que vos enfamedes146.
880 E pues que vos desides, que es el dao fecho,
defindavos et aydevos a tuerto e derecho147 ,
fija, a dao fecho aved ruego, et pecho148,
callad, guardat la fama, non salga de so techo149 .
881 Si non parlase la picaza150 ms que la codorns,
138
El golpe.
Trato, familiaridad.
140
Tahones: molinos de harina cuyas ruedas se mueven gracias a la fuerza de las caballeras.
141
Socorrer, amparar.
142
Puesto que veais el peligro.
143
Quedabais.
144
A m no me reprendas, ni culpes, hija.
145
Encubrir.
146
Perdis la fama.
147
Ese mismo dao os defienda y os ayude contra viento y marea, es decir, contra todo y contra todos.
148
Refrn: A lo hecho, pecho.
149
De casa.
150
Urraca.
139
33
non la colgaran en la plaza, nin reiran de lo que dis';

castigadvos151 , amiga, de otra tal contras152,
que todos los omes fasen como don Meln Orts.153
882 Doa Endrina le dixo: Ay, viejas tan perdidas!
a las mugeres traedes engaadas, vendidas;
ayer mil cobros me dabas, mil artes, mil salidas,
hoy, que s escarnida, todas me son fallesidas.154
Responde
5. Cuando doa Endrina se queja de su deshonra, qu le aconseja Trotaconventos?
Cul es el desenlace de este episodio? Crees que es posible extraer alguna leccin
moral del pasaje, o te parece que el episodio es declaradamente inmoral? Razona tu
respuesta. ()
Cuadernas 950-958 y estrofas 959-971
Al final, doa Endrina y don Meln acaban casndose, pero entonces interviene el Arcipreste, que
recupera su figura de narrador de tono didctico, para advertir a las damas contra los engaos de
los hombres.
La accin cambia luego de escenario y se traslada a las montaas de la sierra del Guadarrama. El
narrador protagonista vuelve a ser el propio Arcispreste, que se encuentra sucesivamente con
cuatro serranas, que son feas y forzudas. Adems, son ellas las que toman la iniciativa y obligan
por la fuerza al asustado viajero a mantener relaciones sexuales. Aqu tienes una misma versin
expuesta en dos formas diferentes: la primera en cuaderna va y la segunda en forma de cancin
de serrana.
[15] De cmo el aripreste fue a provar la sierra e de lo que le contesi con la

serrana
950 Provar todas las cosas, el Apstol lo manda155:
fui a provar la sierra, e fiz loca demanda;
luego perd la mula, non fallava vianda156,
quien ms de pan de trigo busca157, sin seso anda.
951 El mes era de maro, da de Sant Meder158
pasado el puerto Looya159 fui camino prender
de nieve e de granizo non ove do me asconder160
quien busca lo que non pierde, lo que tiene deve perder.
952 En ima deste puerto vi me en gran rebata161 :
fall una vaqueriza162 erca de una mata;
151
Ensear, aconsejar.
Contrariedad, desgracia, infortunio.
153
Se refiere a don Meln de la Huerta, pretendiente de doa Endrina, personaje que encubre al Arcipreste.
154
Hoy que estoy deshonrada, todas han desaparecido.
155
Cita prestada de una afirmacin expresada por San Pablo (Telasonienses I, V, 21): Examnenlo todo y
qudense con lo bueno.
156
No encontraba comida.
157
Quien busca lo mejor
158
San Emeterio, 3 de marzo. Parece indicar esta fecha como propicia para iniciar un viaje.
159
Lozoya es nombre de puerto, valle, ro, monte y pueblo en las cercanas del Paular de Segovia.
160
No tuve donde refugiarme.
161
Aprieto, desamparo.
162
Cuidadora de ganado, vaquera.
152
34
pregunt le quin era, respondi me: la Chata:

yo s la Chata163 rezia, que a los omnes ata.
953 Yo guardo el portadgo164 e el peage cojo;
el que de grado me paga, non le fago enojo,
el que non quiere pagar, priado165 lo despojo;
pgame, si non vers commo trillan rastrojo.
954 Detovo me el camino, commo era estrecho,
una vereda angosta, vaqueros la avan fecho,
desque me vi en cota166, arrezido167, mal trecho,
Amiga, dxel', amidos fase el can barvecho168.
955 Dexa me pasar, amiga, dar te he joyas de sierra:
si quieres, di me qules usan en esta tierra;
ca segund es la fabla169, quien pregunta non yerra,
e por Dios da me posada, que el fro me atierra.
956 Respondiome la chata: Quien pide non escoge;
promete me qu quiera antes que me enoje;
non temas, sim' das algo, que la nieve mucho moje;
conssejo te que te abengas antes que te despoje.
957 Como dize la vieja quando bebe su madeja170 ;
Comadre, quien ms non puede, amidos morir se dexa.171
Yo, desque me vi con miedo, con fro e con quexa,
mand le prancha172 con broncha173 , e con orrn174 de coneja.
958 Ech me a su pescueso por las buenas respuestas,
e a m non me pes porque me llev a cuestas:
escus me de pasar los arroyos e las cuestas.
Fiz de lo que y175 pass las coplas de yuso puestas176.
6. Realiza un resumen de las cuadernas 950-958 en un mximo de seis lneas. ()
[16] Cntica de serrana
959 Pasando una maana
por el puerto de Malangosto
salte me una serrana
a la asomada del rostro177:
163
Serrana, pastora.
Impuesto feudal que se cobraba por el paso por cierto lugar de un camino.
165
Pronto, al instante.
166
Desventura.
167
Aterido de fro.
168
De mala gana, por fuerza est el perro en campo de barbecho, pues all nada hay para alimentarse.
169
Fbula.
170
Embeberla, devanarla, chupar el hilo al hilar.
171
No puede hacer otra cosa.
172
Plancha, cierto adorno. Especie de joya metlica que se cuelga del cuello.
173
Broche.
174
Zurrn, piel para abrigo, llamada zorrn, porque sera de zorro.
175
All.
176
Lo que pas a partir de ahora lo cuento.
177
Me asalt una serrana al llegar a la cima de un peasco.
164
35
Fademaja178 , dis' dnde andas?

Qu buscas o qu demandas
por aqueste puerto angosto179?
960 Dxele yo a la pregunta:
Vo me fazia Sotosalbos.180
Dis: El pecado te barrunta
en fablar verbos tan bravos181 :
que por esta encontrada182 ,
que yo tengo guardada,
non pasan los omnes salvos.
961 Parseme en el sendero
la gaha ron heda183:
Alahe, dis', escudero184 ,
aqu estar yo queda:
fasta que algo me prometas,
por mucho que te arremetas185
non pasars186 la vereda.
962 Dxele yo: Por Dios, vaquera,
non me estorves mi jornada,
trate de la carrera187,
que non tray para ti nada.
Ella dis: Dende te torna,
por Somosierra trastorna188 ,
que non avrs aqu posada.
963 La Chata endiablada,
que Sant Illn189 la confunda!
Arrojme la cayada
e rodeme la fonda190 ,
enaventme el pedrero 191.
Dis: Por el padre verdadero,
t me pagars hoy la ronda192!
964 Fasa nieve e granisaba.
Dxome la Chata luego,
fascas193 que me amenasaba:
178
Hola maja! Implica matices como el insulto, la agresividad y la advertencia del peligro.
Malagosto, Monte de Valdelozoya.
180
Yo me dirijo a Sotosalbos (aldea cercana a la Granja, Segovia).
181
El demonio debe de aconsejarte a decir palabras con tanta soberbia.
182
Paraje, lugar.
183
La deforme, ruin, fea. Gaha: leprosa.
184
En verdad, escudero. Se dirige despectivamente al viajero al tacharlo de falta de nobleza.
185
Por mucho que me ataques.
186
Traspasars.
187
Aprtate y djame libre el camino.
188
Vuelve sobre tus pasos, es decir, por donde has venido. Da la vuelta.
189
San Julin, santo protector de los caminantes.
190
Me arroj su bastn e hizo girar su honda.
191
Me lanz la piedra.
192
Me acabars pagando.
193
Hacindome como que
179
36
Pgam', si non, vers juego.194

Dxel' yo: Pardis, fermosa,
desirvos he una cosa:
ms querra estar al fuego.
965 Dis': Yo te levar a casa,
e mostrarte he el camino,
faserte he fuego, e brasa,
darte he del pan e del vino.
A la !195, Prometme196 algo,
e tenerte he por fidalgo197.
Buena maana te vino!
966 Yo, con miedo e arrezido198
prometil' una garnacha199 ,
e mandl200 para el vestido
una broncha et una prancha201.
Ella diz: Dam' ms, amigo.
Anda ac, trota conmigo,
non ayas miedo al escacha202 .
967 Tomome rezio por la mano,
en su pescueo me puso
como a urrn liviano,
e levom' lo cuesto ayuso203 ,
Hadeduro!204 Non te espantes,
que bien te dar que yantes,
como es de la sierra uso205.
968 Psome mucho ana206
en una venta207 con su enhoto208,
diome foguera de encina,
mucho gaapo209 de soto,
buenas perdies asadas,
fogaas mal amasadas,
et buena carne de choto210.
969 De buen vino un quartero211,
194
Burla: de lo que soy capaz.

Por tu fe!
196
Promteme.
197
Te tendr o considerar como alguien.
198
Muerto de fro.
199
Vestidura larga, con mangas y sobrecuello grande.
200
Le confirm (que le traera).
201
Adornos: broche y colgante.
202
Escarcha.
203
Me levant, carg conmigo y me llev por la cuesta abajo.
204
Miserable.
205
Como solemos hacer.
206
Prisa.
207
Pronto, rpido, en un momento, me meti en su casa.
208
Confianza, buena fe.
209
Cra del conejo.
210
Cabrito.
195
37
manteca de bacas mucha,

mucho queso asadero,
leche, natas e una trucha;
dise luego: Hadeduro!,
comamos d'este pan duro
despus faremos la lucha212.
970 Desque fui un poco estando,
fuime desatirisiendo213,
como me iva calentando,
ans me iva sonriendo;
oteme214 la pastora,
dis': Ya compaero! Agora,
creo que vo entendiendo215.
971 La vaquera traviessa
dis': Luchemos un rato
livate dende apriesa,
desvulvete de aques'hato216.
Por la mueca me priso,
ove de fazer quanto quiso,
creo que fiz' buen barato217.
Responde
7. El Libro de Buen Amor es una obra muy heterognea. En los dos ltimos textos
sealados, qu dos tipos de composiciones conviven? ()
8. Qu contrastes se producen entre dama y espacio con respecto a anteriores
pasajes? Crees que tiene sentido hablar de parodia en estos textos? Justifica
razonada y ampliamente tu respuesta. ()
9. Compara el lenguaje del texto escrito en cuaderna va con el de la cancin de serrana.
En qu persona estn narradas ambas composiciones? ()
211
Cuartillo.
Eufemismo del acto sexual.
213
Se me iba el fro.
214
Me mir.
215
Creo que s lo que quieres.
216
Desndate.
217
Creo que hice buen negocio. Sentido irnico, porque parece evidente que la violacin que sufre el
Arcipreste se hace contra su voluntad.
212
38
6. Jorge Manrique (1440?-1479)

Ms informacin en http://www.xtec.cat/~mbelanch/BAT/litmedieval/coplas.htm
[17] Coplas a la muerte de su padre (despus de 1476)
I
Recuerde el alma dormida,
avive el seso218 e despierte219
contemplando
cmo se passa la vida,
cmo se viene la muerte
tan callando;
cun presto220 se va el plazer,

cmo, despus de acordado221,
da dolor;
cmo, a nuestro parescer,
cualquiere tiempo passado
fue mejor.
12
18
Non se engae nadi, no,

pensando que ha de durar223
lo que espera
ms que dur lo que vio,
pues que todo ha de passar
por tal manera.
24
30
all los ros caudales225,

all los otros medianos
e ms chicos,
allegados226, son iguales
los que viven por sus manos
e los ricos.
36
42
A Aqul229 slo m'encomiendo,

a Aqul slo invoco yo
de verdad,
que en este mundo viviendo,
el mundo non conoci
su deidad.
48
II
Pues si vemos lo presente
cmo en un punto222 s'es ido
e acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo non venido
por passado.
III
Nuestras vidas son los ros
que van a dar en la mar,
qu'es el morir;
all van los seoros224
derechos a se acabar
e consumir;
IV
Dexo las invocaciones227

de los famosos poetas
y oradores;
non curo de sus ficciones228,
que traen yerbas secretas
sus sabores.
218
Active la razn.
Recapacite.
220
Rpido, veloz.
221
Cuando se recuerda.
222
En un instante.
223
Uso del tpico literario memento mori, expresin latina que se traduce como recuerda que has de morir.
Tal expresin se utilizaba en boca de un esclavo que acompaaba a su seor y a quin se diriga cuando
este era homenajeado y desfilaba ante la multitud por las avenidas de Roma en la cuadriga de triunfador.
224
Territorio propiedad de un noble.
225
Caudalosos, que llevan abundante agua.
226
Y llegados.
227
En la poesa clsica de griegos y latinos era frecuente invocar a las musas, que concedan el don de la
inspiracin. Manrique, sin embargo, rechaza esa costumbre, por ser impropia de cristianos: las historias
(ficciones) de los antiguos, en apariencia manjares sabrosos (sabores), son como hierbas que esconden
venenos. En lugar de las musas, l invoca a Jesucristo, que vivi en este mundo sin que los hombres
reconocieran su divinidad (deidad).
228
Relatos.
229
Se refiere a Jesucristo.
219
39
V
Este mundo es el camino
para el otro, qu'es morada
sin pesar230;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
54
Partimos cuando nascemos,

andamos mientra vivimos,
e llegamos
al tiempo que feneemos;
ass que cuando morimos,
descansamos.
60
150
Non mirando a nuestro dao,

corremos a rienda suelta
sin parar;
desque vemos el engao
y queremos dar la vuelta
no hay lugar.233
156
162
ass, que no hay cosa fuerte235,

que a papas y emperadores
e perlados236,
ass los trata la muerte
como a los pobres pastores
de ganados.
168
174
non curemos de saber

lo d'aquel siglo passado237
qu fue d'ello;
vengamos a lo d'ayer,
que tambin es olvidado
como aquello.
180
186
Fueron sino devaneos241,

qu fueron sino verduras
de las eras242,
las justas e los torneos,
paramentos243, bordaduras
e imeras244?
192
XIII
Los plazeres e dulores
desta vida trabajada
que tenemos,
non son sino corredores,231
e la muerte, la elada232
en que caemos.
XIV
Esos reyes poderosos
que vemos por escripturas
ya passadas
con casos tristes, llorosos,
fueron sus buenas venturas
trastornadas234;
XV
Dexemos a los troyanos,
que sus males non los vimos,
ni sus glorias;
dexemos a los romanos,
aunque omos e lemos
sus hestorias;
XVI
Qu se hizo el rey don Joan?238

Los infantes d'Aragn239
qu se hizieron?
Qu fue de tanto galn,
qu de tanta invencin240
como truxeron?
230
Un hogar en que no existe el sufrimiento.

Soldados que se adelantan y exploran el territorio enemigo.
232
Trampa.
233
No hay regreso posible.
234
Los reyes poderosos de los que nos hablan los libros de historia antigua vieron su buena suerte
malograda por las desgracias.
235
De modo que, en esta vida, no hay nada que sea seguro y fiable.
236
Prelados, superior eclesistico constituido en una de las dignidades de la Iglesia, como el abad, el obispo,
el arzobispo, etc.
237
Lo de aquella poca tan distante.
238
Juan II de Castilla (1405-1454).
239
Hijos de Fernando I de Antequera, rey de Aragn, aliados militares de don Rodrigo, padre del poeta.
240
Disfraz o vestuario adornado con dibujos o versos que se usaba en las fiestas cortesanas.
241
Entretenimiento intil.
242
Cosas fugaces, como las hierbecillas que brotan tras la lluvia en los terrenos secos donde se tritura el
trigo (eras).
243
Atavos ricos con que cubran los corceles en los torneos.
231
40
XVII
Qu se hizieron las damas,
sus tocados e vestidos,
sus olores245?
Qu se hizieron las llamas
de los fuegos encendidos
d'amadores?
198
Qu se hizo aquel trovar,

las msicas acordadas
que taan?
Qu se hizo aquel danar,
aquellas ropas chapadas246
que traan?
204
294
sus hechos grandes e claros249

non cumple250 que los alabe,
pues los vieron;
ni los quiero hazer caros251,
pues qu'el mundo todo sabe
cules fueron.
300
306
Qu seso para discretos!

Qu gracia para donosos!
Qu razn!
Qu benino a los sujetos!253
A los bravos e daosos,
qu len!
312
318
en la bondad, un Trajano259;
Tito260 en liberalidad
con alegra;
en su brao, Aureliano261;
Marco Atilio262 en la verdad
que prometa.
324
XXV
Aquel de buenos abrigo247,

amado, por virtuoso,
de la gente,
el maestre248 don Rodrigo
Manrique, tanto famoso
e tan valiente;
XXVI
Amigo de sus amigos,
qu seor para criados252
e parientes!
Qu enemigo d'enemigos!
Qu maestro d'esforados
e valientes!
XXVII
En ventura254, Octavano255;
Julio Csar256 en vencer
e batallar;
en la virtud, Africano257;
Anbal258 en el saber
e trabajar;
244
Penachos o adornos de plumas en que remataban los yelmos.

Tocados: adornos; olores: perfume.
246
Ropas adornadas con detalles de oro y plata.
247
Aqul que protega a los hombres buenos. Manrique se refiere a su padre: aqu empieza el elogio.
248
Jefe mximo de una orden militar.
249
Hechos ilustres, dignos de fama.
250
No es necesario que
251
Ni quiero elogiarlos.
252
Nobles que han crecido en casa de un gran seor, a quien deben guardar mxima fidelidad.
253
Qu bondadoso era con los humildes!
254
En suerte.
255
Csar Augusto Octavio. A partir de esta copla, Manrique, para ensalzar las virtudes y cualidades de su
padre, lo va comparando con grandes hombres de la historia de Roma, ya sean militares, emperadores y
senadores.
256
Dictador romano del siglo I a.C.
257
Publio Cornelio Escipcin el Africano.
258
General cartagins en la segunda guerra pnica.
259
Emperador romano de principios del siglo II.
260
Emperador romano de principios del siglo I.
261
Lucio Domicio Aureliano.
262
Marco Atilio Rgulo. General romano en la primera guerra pnica y mitificado por el poeta Horacio en sus
Odas. Dejado en libertad, bajo promesa de retorno, para que negociara su canje por ciertos prisioneros
cartagineses, convenci al senado de lo contrario y no dud en regresar a Cartago, donde muri torturado.
245
41
XXVIII
Antoo Po263 en clemencia;

Marco Aurelio264 en igualdad
del semblante265;
Adriano266 en la elocuencia;
Teodosio267 en humanidad
e buen talante.
330
Aurelio Alexandre268 fue

en desciplina e rigor
de la guerra;
un Constantino269 en la fe,
Camilo270 en el grand amor
de su tierra.
336
390
despus de tanta hazaa

a que non puede bastar
cuenta cierta,
en la su villa d'Ocaa
vino la Muerte a llamar
a su puerta,
396
402
e pues de vida e salud

fezistes tan poca cuenta
por la fama;
esfurcese la virtud
para sofrir esta afruenta
que vos llama.
408
414
Aunqu'esta vida d'honor

tampoco no es eternal
ni verdadera;
mas, con todo, es muy mejor
que la otra temporal,
peresedera.
420
426
mas los buenos religiosos

gnanlo con oraciones
e con lloros;
los caballeros famosos,
con trabajos e aflicciones
contra moros.
432
XXXIII
Despus de puesta la vida
tantas vezes por su ley
al tablero271;
despus de tan bien servida
la corona de su rey
verdadero272;
XXXIV
diziendo: Buen caballero,
dexad el mundo engaoso
e su halago;
vuestro corazn d'azero
muestre su esfuero famoso
en este trago;
XXXV
Non se vos haga tan amarga
la batalla temerosa
qu'esperis273,
pues otra vida ms larga
de la fama glorosa
ac dexis.
XXXVI
El vivir qu'es perdurable
non se gana con estados
mundanales,
ni con vida delectable
donde moran los pecados
infernales;
263
Emperador romano de mediados del siglo II (138-161).

Emperador romano del ltimo tercio del siglo II.
265
Impasibilidad ante la buena y la mala fortuna.
266
Emperador romano de principios del siglo II.
267
Emperador romano de finales del siglo IV. Convirti Bizancio en la capital del imperio. A su muerte dividi
el imperio en la parte occidental (Honorio) y la parte oriental (Arcadio).
268
Marco Aurelio Severo Alejandro (222-235). Emperador romano del siglo III que pone fin a la crisis polticomilitar del imperio.
269
Emperador romano que impuso el cristianismo como religin oficial de los romanos a principios del siglo
IV.
270
Dictador romano que derrot a los galos (siglo IV a.C.). Marco Furio Camilo amaba tanto a su patria que
les peda a los dioses que le enviaran a l los castigos destinados a Roma.
271
Se jug la vida en la guerra, como en un tablero de ajedrez.
272
Es decir, Dios.
273
El poeta identifica la muerte con un difcil combate.
264
42
XXXVII
E pues vos, claro varn274,

tanta sangre derramastes
de paganos,
esperad el galardn
que en este mundo ganastes
por las manos;
[Responde el Maestre:]
438
e con esta confianza

e con la fe tan entera
que tenis,
partid con buena esperana,
qu'estotra vida tercera275
ganaris.
444
450
e consiento en mi morir
con voluntad plazentera,
clara e pura,
que querer hombre vivir
cuando Dios quiere que muera,
es locura.
456
462
T, que tan grandes tormentos

sofriste sin resistencia
en tu persona,
non por mis merescimientos,
mas por tu sola clemencia
me perdona277".
468
474
dio el alma a quien gela dio280

(el cual la ponga en el cielo
en su gloria),
que aunque la vida perdi,
dexnos harto consuelo
su memoria.
480
XXXVIII
Non tengamos tiempo ya
en esta vida mesquina
por tal modo,
que mi voluntad est
conforme con la divina
para todo;
[Del maestre a Jess:]
Oracin
XXXIX
T que, por nuestra maldad276,

tomaste forma servil
e baxo nombre;
t, que a tu divinidad
juntaste cosa tan vil
como el hombre;
XL
Ass, con tal entender278,

todos sentidos humanos
conservados,
cercado279 de su mujer
y de sus hijos e hermanos
e criados,
Actividades
Coplas I-V
1. Qu sentido tiene el verbo recordar con el que empieza el poema? Qu le pide, en
general, el poeta al alma? ()
2. Cul es la concepcin del alma que aflora en la copla I y en qu versos se recoge
esta idea? A qu tpico hacen referencia los versos de esta copla? ()
3. Por qu se dice en la copla II que el tiempo es inconsistente y fugaz? ()
274
El poeta se dirige a su padre, a quien califica de hombre ilustre.

Tercera de las tres vidas de las que el poeta habla en la estrofa XXXV. Siguiendo una idea medieval que
se remonta a un texto del romano Cicern, Manrique distingue tres tipos de vidas: el paso de la persona por
el mundo, que es muy breve; la fama que deja, ms prolongada que su propia existencia; y la vida eterna en
el ms all.
276
En su oracin, don Rodrigo Manrique se dirige a Jesucristo, que, siendo Dios, adopt forma humana
(forma servil) y un nombre corriente (bajo nombre), y padeci grandes tormentos para salvar a los hombres.
277
Perdname.
278
Pensando y razonando de esta manera.
279
Rodeado.
280
Devolvi el alma a quien se la haba dado (Dios).
275
43
4. El poeta, ya desde los primeros versos de la segunda copla, adopta la primera persona
del plural. Cul es su intencin? ()
5. Qu doble metfora se emplea en la copla III? ()
6. Mediante qu imgenes se expresa en la copla III el poder igualatorio de la muerte, es
decir, la idea de que ante la muerte todas las personas son iguales? ()
7. Cules son los temas de la copla III, qu tpicos literarios aparecen y a qu
estamentos sociales se dirige el poeta? ()
8. A quin encomienda Manrique su invocacin en la copla IV? A quines rechaza?
()
9. En la copla V, Manrique utiliza metforas muy sencillas, pero muy eficaces, para definir
la vida y la muerte. Identifcalas. En qu tpico literario se sustentan? Qu objetivo
persigue? ()
10. Qu idea del mundo y de la vida se desprende de la lectura de estas primeras
coplas? Justifica mediante el texto tus respuestas ()
11. Cul es el tema central que enmarca a todas estas coplas? ()
Coplas XIII-XVII
12. Con qu se compara metafricamente la fugacidad de los placeres y los goces
sensuales en la copla XIII? ()
13. Qu caracteriza a todos los estamentos sociales que aparecen en la copla XIV en su
reaccin ante la muerte? ()
14. Qu pasado quiere olvidar el poeta en la copla XV y por qu? ()
15. Qu tpico literario ocupa las coplas XVI y XVII? En qu consiste? En qu verso de
la copla XIV queda esbozado? Qu pretende demostrar con su empleo el autor ()
16. La interrogacin retrica se emplea con frecuencia en el lenguaje literario. Se trata de
un tipo de interrogacin que no se utiliza para manifestar una duda o pedir una
respuesta, sino para afirmar lo que se expresa o darle ms intensidad. Cuntas
interrogaciones retricas aparecen en la copla XVII, y cules son los temas o motivos
de las preguntas? Qu tienen en comn esos motivos, y por qu crees que Jorge
Manrique los ha escogido? ()
17. Qu recurso literario, muy usado en el sermn medieval, es el que predomina en esta
serie de coplas? ()
18. Cul es el tema central que enmarca a todas estas coplas? Cul es el propsito del
uso de este tema? ()
Coplas XXV-XXXIII
19. Qu cambio de tono se produce en la copla XXV? Cmo elogia el poeta a su padre
en las siguientes coplas (coplas XXVI-XXVIII)? ()
20. Qu efecto produce al ser comparado don Rodrigo Manrique con todos esos
personajes del pasado histrico romano, en las coplas XXVI-XXVIII? ()
21. Qu nombre recibe el recurso retrico que consiste en construir una sincdoque que
consiste en poner el nombre apelativo por el propio, o el propio por el apelativo (RAE)?
En qu coplas se recoge este recurso retrico? ()
22. Teniendo en cuenta la respuesta al ejercicio anterior, lista todos los valores asociados
a esos personajes histricos que rene don Rodrigo? ()
44
23. Qu recurso potico de carcter morfosintctico se recoge a lo largo de la copla

XXVI? Con qu intencin? ()
Coplas XXXIII-XL
24. Cmo se presenta la Muerte a don Rodrigo y a qu recurso literario se recurre (ver
copla XXXIV)? Cmo reacciona don Rodrigo? En qu copla se da cuenta de la
reaccin del caballero cristiano? ()
25. En la copla XXXV, el poeta distingue tres tipos de vida: cules son? Caracterzalas
con las mismas palabras del poeta y ordnalas de menor a mayor trascendencia
espiritual. ()
26. Qu dos estamentos caractersticos de la sociedad medieval se citan en la copla
XXXVI? Qu funciones deba cumplir cada uno de ellos para alcanzar la fama y la
vida eterna? ()
27. Segn la Muerte, cul ha sido la principal motivacin de don Rodrigo en vida? Por
qu se puede sentir satisfecho el Maestre al morir? Por qu motivo gozar don
Rodrigo de la vida eterna en el ms all? ()
28. Muerto don Rodrigo, qu consuelo les queda a sus familiares en la ltima copla? ()
29. Dnde se refleja claramente el tpico literario medieval del Ars moriendi? Identifcalo y
explcalo. ()
Cuestiones de carcter general
30. Completa la tabla asignando cada una de las partes a los correspondientes grupos de
coplas. ()
1
2
3
4
5
Consideraciones generales sobre

la brevedad de la vida y la muerte,
la fugacidad de la vida y el paso
del tiempo.
Muerte de don Rodrigo.
Recuerdo y elogio fnebre del
maestre don Rodrigo Manrique, su
padre.
Visita de la Muerte y dilogo con
don Rodrigo.
Evocacin de muertos famosos:
desarrollo del tema Ubi sunt?
Coplas XXV-XXXII
Parte I: coplas
I-XIII
Coplas XIV-XXIV
Coplas I-XIII
Copla XL
Coplas XXXIII-XXXIX
Parte II: coplas

XIV-XXIV
Parte III:
coplas XXV-XL
31. Cul es el tema central que enmarca a todas estas coplas? ()

32. A qu subgnero literario pertenecen las Coplas de Jorge Manrique? Describe sus
caractersticas. ()
33. Fjate en la tabla que has contemplado y contesta: en qu parte de la obra general y
en qu coplas reside la elega propiamente dicha? ()
34. En poca de Jorge Manrique, la poesa de tema filosfico y moral sola escribirse en
versos de arte mayor. Sin embargo, qu metro y qu estrofa se emplean en las
Coplas? En qu consiste la llamada copla manriquea? A tu juicio, crees que este
tipo de estrofa dificulta la lectura reflexiva? ()
45

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Segunda

Segunda antologa de poesa espaola

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Segunda antologa de poesa espaola

1. Jarchas [1], [2], [3] y [4] (13 ejercicios)

La lrica galaico-portuguesa (1 ejercicio)

2. La lrica tradicional (siglos XI-XVII) [5], [6], [7], [8] y [9]

3. Cantar de Mio Cid [10] (22 ejercicios)

4. El romancero (siglos XIV-XV) [11] y [12] (32 ejercicios)

5. Juan Ruiz, Arcipreste de Hita: Libro de Buen Amor [13],

6. Jorge Manrique: Coplas a la muerte de su padre [17]

Segunda antologa de poesa espaola

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Con el descubrimiento en 1948 por el hebrasta Samuel Miklos

Sin embargo, la forma estrfica peculiar de Castilla es el

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En el plano estilstico, el mayor encanto esttico reside en el cantarcillo inicial, pues en l se

concentra la esencia del lirismo.

El Cantar de Mio Cid es el cantar de gesta ms antiguo en lengua castellana que se ha

Segunda antologa de poesa espaola

En el siglo XIV pervive el estilo y el hacer del mester de clereca, pero

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externa, esto es, la experiencia de otros; y 3) La propia experiencia o personal.

Coplas a la muerte de su padre es la composicin ms valorada

Segunda antologa de poesa espaola

Segunda antologa de poesa espaola

El estudio de la literatura a travs de sus textos

[2] Garid vos, ay yermaniellas

Vayse meu corachn de mib;

Garid vos, ay yermaniellas!

(Decid vosotras, ay hermanillas!,

[3] Qu far, mamma?

(Qu har, mam?

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Puede presentar una localizacin concreta

Comienzan sin referencia alguna

Los vocativos estn muy presentes

Estilo muy popular

Sin el habb non vivireyu;

Ondas do mar levado,

Olas del mar levantado,

Se vistes meu amigo,

Acaso habis visto a mi amigo,

Se vistes meu amado,

Habis visto a mi amado,

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2. La lrica tradicional (siglos XI-XVII)

Muy ancho es el mar

[7] Al alba venid, buen amigo

Se refiere a la desatencin del marido.

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Amigo el que yo ms amaba,

Venid a la luz del da,

[8] Aprended, flores, de m,

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que al sublime girasol,

[9] Dentro en el vergel, morir

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Matusaln de las flores (v. 48)

3. Cantar de mo Cid (finales del siglo XII)

[1] El Cid sale de Vivar para el destierro.

De los sus ojos tan

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