Terra Livre: Discursos e Práticas Geográficas desde 1934

Terra Livre
OS DISCURSOS E AS PRTICAS
GEOGRFICAS
Desde 1934
Associao
dos
Associao dos
Gegrafos
Brasieliros
Gegrafos Brasileiros
Associao dos Gegrafos Brasileiros

Diretoria Executiva Nacional
Gesto 2008/2010
Presidente
Alexandrina Luz Conceio - AGB Aracaju
Vice Presidente
Nelson Rego - AGB Porto Alegre
Secretaria
Djoni Roos - AGB Marechal Cndido Rondon
Reila Mrcia Miranda da Silva - AGB So Paulo
Tesouraria
Sinthia Cristina Batista - AGB Cceres
Coordenao de Publicaes
Edvaldo Csar Moretti - AGB Dourados
Alexandre Bergamin Vieira - AGB Presidente Prudente
Representao junto ao Sistema CONFEA/CREA
Titular: Cristiano Silva da Rocha AGB-Porto Alegre
Suplente: Victor Alberto de Souza Junior
Representao junto ao Conselho das Cidades
Arlete Moyses Rodrigues AGB - So Paulo/SP
Suplente: Yure Silva Lima
Correio eletrnico: nacional@agb.org.br
Pgina na internet: http://www.agb.org.br
ISSN 0102-8030
Terra Livre
Publicao semestral
da Associao dos Gegrafos Brasileiros
ANO 25 Vol. 1
NMERO 32
Terra Livre
So Paulo/SP
Ano 25, v. 1, n. 32
p. 1-244
Jan-Jun/2009
TERRA LIVRE
Conselho Editorial
Adauto de Oliveira Souza (UFGD)
Ailton Luchiari (USP)
Aldomar Arnaldo Rckert (UFRGS)
Alexandrina Luz Conceio (UFS)
Alfredo Anselmo (USP)
lvaro Luiz Heidrich (UFRGS)
Ana Fani Alessandri Carlos (USP)
ngela Massumi Katuta (UEL)
Antonio Carlos Vitte (UNICAMP)
Antonio Nivaldo Hespanhol (UNESP/Pres. Prudente)
Arlete Moyss Rodrigues (UNICAMP)
Arthur Magon Whitacker (UNESP/Pres. Prudente)
Beatriz Ribeiro Soares (UFU)
Bernadete C. Castro Oliveira (IGCE/UNESP)
Bernardo Manano Fernandes (UNESP/Pres. Prudente)
Charlei Aparecido da Silva (UFGD)
Diamantino Alves Correia Pereira (PUC/SP)
Dirce Maria Antunes Suertegaray (UFRGS)
Douglas Santos (PUC/SP)
Eliseu Saverio Sposito (UNESP/Pres. Prudente)
Flaviana Gasparotti Nunes (UFGD)
Francisco Mendona (UFPR)
Horcio Capel Sez (Universidade Barcelona/Espanha)
Joo Cleps Jnior (UFU)
Joo Edmilson Fabrini (UNIOESTE/M. C. Rondon)
Jones Dari Goettert (UFGD)

Jorge Montenegro Gmez (UFPR)
Jos Daniel Gmez (Universidade de Alicante/Espanha)
Larissa Mies Bombardi (USP)
Marcelino Andrade Gonalves (UFMS/Nova Andradina)
Marcelo Dornelis Carvalhal (UNIOESTE/M. C. Rondon)
Marcelo Rodrigues Mendona (UFG/Catalo)
Mrcio Cataia (IG/UNICAMP)
Marcos Bernardino de Carvalho (PUC/SP)
Maria Franco Garca (UFPB)
Maurcio A. de Abreu (UFRJ)
Mirian Cludia Loureno Simonetti (UNESP/Marlia)
Paulo Roberto Raposo Alentejano (UERJ/So Gonalo)
Pedro Costa Guedes Vianna (UFPB)
Regina Clia Bega dos Santos (IG/UNICAMP)
Ricardo Antunes (UNICAMP)
Rogrio Haesbaert da Costa (UFF)
Selma Simes de Castro (UFG)
Srgio Luiz Miranda (UFU)
Silvio Simione da Silva (UFAC)
Valria De Marcos (USP)
Virgnia Elisabeta Etges (UNISC)
Wiliam Rosa Alves (UFMG)
Xos Santos Solla (Univ. Santiago de Compostela/Espanha)
Editores responsveis: Alexandre Bergamim Vieira (AGB-Presidente Prudente) e

Edvaldo Csar Moretti (AGB - Dourados/MS)
Editorao e formatao eletrnica: Tiago Bassani Rech (UFRGS Porto Alegre/RS)
Arte da capa: Marise Massem Frainer
Tiragem: 300
Impresso: Solidus Grfica e Editora (solidus@graficasolidus.com.br)
Av. Antnio de Carvalho, 2079 cep: 91430-001 - Porto Alegre - RS
Endereo para Correspondncia:
Associao dos Gegrafos Brasileiros (DEN)
Av. Prof. Lineu Prestes, 332 - Edifcio Geografia e Histria - Cidade Universitria
CEP: 05508-900 - So Paulo / SP - Brasil - Tel. (0xx11) 3091 - 3758
ou Caixa Postal 64.525 - 05402-970 - So Paulo / SP
e-mail: terralivre@agb.org.br
Ficha Catalogrfica
Terra Livre, ano 1, n. 1, So Paulo, 1986. So Paulo, 1986 v. ils. Histrico
1986 ano 1, v. 1
1987 n. 2
1988 n. 3, n. 4, n. 5
1989 n. 6
1990 n. 7
10. Geografia Peridicos
10. AGB. Diretoria Nacional
1991 n. 8, n. 9
1992 N. 10
Revista Indexada em Geodados
www.geodados.uem.br
ISSN 0102-8030
1992/93 11/12 (editada em 1996)

1994/95/96 interrompida
1997 n. 13
1998 interrompida
1999 n. 14
2000 n. 15
2001 n. 16, n. 17
2002 Ano 18, v.1, n. 18; v.2, n. 19
2003 Ano 19, v.1, n. 20; v. 2, n. 21
2004 Ano 20, v.1, n. 22; v. 2, n. 23
2005 Ano 21, v.1, n. 24
2005 Ano 21, v. 2, n. 25
2006 Ano 22, v. 1, n. 26
2006 Ano 22, v. 2, n. 27
2007 Ano 23, v. 1, n. 28
CDU 91 (05)
2007 Ano 23, v. 2, n. 29
2008 Ano 24, v. 1, n. 30
2008 Ano 24, v. 2, n. 31
2009 Ano 25, v. 1, n. 32
Solicita-se permuta / Se solicita intercambio / We ask for echange
S UMRIO
EDITORIAL
ARTIGOS
TERRITRIO
9
15
DE LUZES E SOMBRAS : A PROPOSTA DE ENSINO DE
G EOGRAFIA
DA
CENP 17 - 30
SHOKO KIMURA
C ONSERVAO A MBIENTAL E U RBANIZAO - A S C ONTRADIES

S CIO-ESPACIAIS N A REA D E P ROTEO AMBIENTAL
MUNICIPAL D E CAMPINAS
31 - 46
FERNANDA LODI TREVISAN

MARIA TEREZA DUARTE PAES
S OBRE POLTICA
T ERRITRIO
NO
ESPAO
DA
N ARRATIVA
F LMICA
47 - 61
ANTONIO CARLOS QUEIROZ FILHO

O DOM NACIONAL :
DILOGO EM TORNO DA IDENTIDADE

NACIONAL
63-75
DO DETERMINISMO CIENTFICO E A GEOGRAFIA
77-91
CLUDIO BENITO OLIVEIRA FERRAZ

ROBINSON SANTOS PINHEIRO
ASPECTOS
RODRIGO DUTRA GOMES
MATRIZES MODERNAS DA IDEIA D E N ATUREZA: GALILEU GALILEI

(1564-1642) E R EN D ESCARTES (1596-1650)
93-104
FABRCIO PEDROSO BAUAB
KANT
E AS
CINCIAS
DA
NATUREZA:
CONSTRUO DA
G EOGRAFIA F SICA 105-120
A
ANTONIO CARLOS VITTE

ROBERISON WITTGENSTEIN DIAS DA SILVEIRA
PARA
LER GEOGRAFIA OU A GEOGRAFIA SEGUNDO LUCIEN FEBVRE
GUILHERME RIBEIRO
REPRODUO CONTRADITRIA DO RURAL NAS PEQUENAS

CIDADES
121-136
137-152
JOO E. FABRINI
TERRITRIO
IDENTIDADE :
UMA ANLISE DA COMUNIDADE
QUILOMBOLA DA
O LARIA
EM
IRAR, BAHIA 153-172
JUCLIA BISPO DOS SANTOS
MOBILIDADE
SULISTA DO CAPITAL E DA FORA DE TRABALHO PARA
O MATO GROSSO DO SUL : MODERNIZAO AGROINDUSTRIAL ,

DESCOMPASSOS E CONTRADIES SCIO - TERRITORIAIS
173-187
MARCOS LEANDRO MONDARDO
TURISMO,
PATRIMNIO CULTURAL RURAL E IMIGRAO ITALIANA : A
COLNIA MACIEL
M UNICPIO DE P ELOTAS /RS 189-200
REFUNCIONALIZAO ESPACIAL NA
MELISSA RAMOS
MARCELO PANIS
DA SILVA OLIVEIRA
SOBRE AS P OSSVEIS G EOGRAFIAS DO I MPRIO EM T EMPOS DE

III R EVOLUO I NDUSTRIAL : B IOTECNOLOGIA , C AADORES DE
G ENES E E XTRATIVISMO DA MATRIA -P RIMA -HOMEM 201-218
JLIO CZAR RIBEIRO
RESENHA
ESPAO E O VENTO: OLHARES DA MIGRAO GACHA PARA O
MATO GROSSO
DE QUEM PARTIU E DE QUEM FICOU
SILVANA AP. LUCATO MORETTI 221-222

NORMAS
N ORMAS
PARA PUBLICAO
223-230
COMPNDIO
C OMPNDIO
DOS NMEROS
231-244
SUMMARY/SUMARIO
TERRITORY
TERRITOIRE
FOREWORD/EDITORIAL
11
ARTICLES/ ARTCULOS
15
OF LIGHT AND SHADES : THE PROPOSAL OF EDUCATION OF

G EOGRAPHY OF THE CENP
DE LUMIRE ET OMBRES
LA PROPOSITION D ' ENSEIGNEMENT

DE
G OGRAPHIE DU C ENP
SHOKO KIMURA
AMBIENT CONSERVATION AND U RBANIZATION - THE P ARTNER -S PACE

CONTRADICTIONS IN THE AREA DE A MBIENT P ROTECTION C ITY OF
C AMPINAS
C ONSERVATION E NVIRONNEMENTALE E T U RBANISATION - LES
C ONTRADICTIONS S CIO -E SPACIAIS D ANS LE S ECTEUR DE
P ROTEO E NVIRONNEMENTALE M UNICIPALE DE C AMPINAS
FERNANDA LODI TREVISAN
MARIA TEREZA DUARTE PAES
S OBRE POLTICA
O N P OLITICS
17 - 30
31 - 46
Y TERRITORIO EN EL ESPACIO DE LA NARRATIVA FLMICA

AND
T ERRITORY
IN THE SPACE OF THE FILM NARRATIVE
ANTONIO CARLOS QUEIROZ FILHO
47 - 61
T HE D OM N ATIONAL : DIALOGUE ABOUT NATIONAL IDENTITY

LE D OM N ATIONAL : DIALOGUE AUTOUR DE L IDENTIT NATIONALE
CLUDIO BENITO OLIVEIRA FERRAZ
ROBINSON SANTOS PINHEIRO
63-75
ASPECTOS DEL DETERMINISMO CIENTIFICO Y LA GEOGRAFA

ASPECTS OF THE SCIENTIFIC DETERMINISM AND GEOGRAPHY
RODRIGO DUTRA GOMES
77-91
I DEA : G ALILEU G ALILEI (1564-1642)

AND R EN D ESCARTES (1596-1650)
MODERNAS DE LA IDEA DE NATURALEZA : G ALILEO G ALILEI
(1564-1642) Y R EN D ESCARTES (1596-1650)
FABRCIO PEDROSO BAUAB
93-104
M ODERN
MATRICES OF NATURE
M ATRICES
K ANT
K ANT
AND THE
Y LAS
N ATURAL S CIENCES :
CIENCIAS
DE
CONSTRUCTION OF THE
P HYSICAL G EOGRAPHY
LA N ATURALEZA : LA C ONSTRUCCIN DE LA 105-120
G EOGRAFA F SICA
ANTONIO CARLOS VITTE
ROBERISON WITTGENSTEIN DIAS DA SILVEIRA
TO READ GEOGRAPHY OR
PARA LEER GEOGRAFA O
THE
THE GEOGRAPHY BY LUCIEN FEBVRE
A GEOGRAFA SEGN LUCIEN FEBVRE
GUILHERME RIBEIRO
121-136
LA
T HE CONTRADICTORY REPRODUCTION OF RURAL SMALL TOWNS

REPRODUCCIN CONTRADICTORIA DEL RURAL EN LAS CIUDADES
PEQUEAS
137-152
JOO E. FABRINI
TERRITORY
AND
IDENTITY :
AN ANALYSIS OF THE COMMUNITY
QUILOMBOLA OF THE P OTTERY IN I RAR , B AHIA

TERRITORIO E IDENTIDAD : UN ANLISIS DEL QUILOMBOLA DE LA
COMUNIDAD DE LA CERMICA EN I RAR , B AHA
JUCLIA BISPO DOS SANTOS
S OUTHERN
EL
153-172
MOBILITY OF CAPITAL AND WORKFORCE FOR THE MATO
GROSSO DO SUL : MODERNIZATION AGROINDUSTRIAL , MISMATCH AND

CONTRADICTIONS SOCIAL AND TERRITORIAL
SUR DE MOVILIDAD DEL CAPITAL Y FUERZA LABORAL PARA EL MATO
GROSSO DO SUL : MODERNIZACIN AGROINDUSTRIAL , DESAJUSTE Y LAS
173-187
CONTRADICCIONES SOCIAL Y TERRITORIAL
MARCOS LEANDRO MONDARDO
TOURISM ,
RURAL CULTURAL HERITAGE AND ITALIAN IMMIGRATION : THE
REFUNCIONALIZATION OF THE SPACE IN
C OLONY M ACIEL - P ELOTAS/

RS C ITY
TOURISME , PATRIMOINE CULTUREL RURAUX ET IMMIGRATION ITALIENNE 189-200

: LA REFUNCIONALIZAO SPATIALE LA COLNIA M ACIEL - V ILLE
DE P ELOTAS /RS
MARCELO PANIS
MELISSA RAMOS DA SILVA OLIVEIRA
ABOUT
P OSSIBLE G EOGRAPHIES OF THE EMPIRE IN T IMES OF III

I INDUSTRIAL R EVOLUTION : B IOTECHNOLOGY , H UNTERS OF
G ENESAND E XTRACTION OF THE H UMAN - RAW - MATERIAL
S OBRE LAS P OSIBLES G EOGRAFIAS DEL IMPERIO EN T IEMPOS DE III
RE VOLUCION I NDUSTRIAL : B IOTECNOLOGIA , C AZADORES DE G ENES 201-218
Y E XTRACCION DEM M ATERIA - PRIMA - HOMBRE
JLIO CZAR RIBEIRO
THE
DIGEST/RESENHA
MATO GROSSO
DE QUEM PARTIU E DE QUEM FICOU
SILVANA AP. LUCATO MORETTI 221-222

STANDARDS/NORMAS
STANDARDS FOR PUBLICATION
223-230
NORMAS PARA PUBLICACIN
COMPENDIUM/COMPENDIO
COMPENDIUM OF THE PREVIUS NUMBERS

COMPENDIO DE LAS ANTERIORES 231-244
EDITORIAL
Mais um nmero da Revista Terra Livre produzido e disponibilizado
para a leitura e reflexo, o nmero 32.
Com o ttulo Os Discursos e as Prticas Geogrficas, esse nmero
celebra a diversidade de temas tratados pela geografia brasileira, temas diversos com anlises diversas. Essa a riqueza da geografia brasileira, a diversidade, o esforo na leitura do real e na atuao para sua transformao.
A AGB, sempre avanando, a partir desse nmero, passa a preparar o
prximo utilizando a ferramenta eletrnica para o recebimento e gerenciamento
da revista 33. Primando por manter a autonomia e a qualidade de sua principal
publicao, a entidade procura com a revista eletrnica agilizar os procedimentos de recebimento, de pareceres dos artigos e de circulao das idias.
O presente nmero composto por 13 artigos, produzidos por pesquisadores de diferentes lugares do Brasil e com diferentes olhares sobre o real.
So textos que tratam de questes relevantes para a geografia, como o
ensino, a problemtica ambiental, a produo da idia de natureza, a discusso
sobre identidade, as novas linguagens possveis para o conhecimento geogrfico, a questo do rural e do urbano, o turismo e a cultura.
Um rol de temas variados e densos, que a AGB disponibiliza para o debate,
acreditando ser possvel, atravs da publicao do conhecimento, a produo do
aprender constante o aprender na troca, na leitura, no debate.
OS EDITORES
10
EDITORIAL
Another issue of Terra Livre Magazine, number 32, is produced and made available for
reading and reflection.
Entitled Os Discursos e as Prticas Geogrficas, this edition celebrates the
diversity of topics covered by the Brazilian geography, various topics with various analysis.
This is the Brazilian geographys wealth, the diversity, the effort in the reading the real and
the performance to your transformation.
AGB, always advancing, from this edition, starts to prepare the next one using the
electronic tool to receiving and management of 33th edition. Reputation for independence and
quality of your principal publication, the entity, with the electronic magazine, looks for
streamline the procedures of receiving, opinions of articles and circulation of ideas.
The actual edition is composed by thirteen articles produced by researches from different
places from Brazil and with different perspectives on the real.
They are texts that deal with relevant issues to the geography, as education, the
environmental problematic, the production of the idea of nature, the discussion about identity,
the new possible languages to the geography known, the rural and urban issue, the tourism
and culture.
A list of various and dense themes, that AGB provides for the debate, believing be possible,
trough the publication of known, the production of the constant learning the learn in the
change, in the reading and in the debate.
THE EDITORS
11
12
E DITORIAL
Un nmero ms de la Revista Terra Livre est producido y dispuesto para la lectura y
reflexin, el nmero 32.
Con el ttulo Los Discursos y las Prcticas Geogrficas, este nmero celebra la
diversidad de temas tratados por la geografa brasilea, temas diversos con anlisis diversos.
Esta es la riqueza de la geografa brasilea, la diversidad, el esfuerzo en la lectura de lo real y
en la actividad para su transformacin.
La AGB, siempre avanzando, a partir de este nmero, pasa a preparar el prximo
utilizando la herramienta electrnica para la recepcin y administracin de la revista 33. Se
destaca por mantener la autonoma y la calidad de su principal publicacin, la entidad busca
con la revista electrnica agilizar los procedimientos de recepcin, de pareceres de los artculos
y de circulacin de las ideas.
El presente nmero est compuesto por 13 artculos, producidos por investigadores de
diferentes lugares de Brasil y con diferentes visiones sobre lo real.
Son textos que tratan de asuntos relevantes para la geografa, como la enseanza, la
problemtica ambiental, la produccin de la idea de naturaleza, la discusin sobre identidad,
los nuevos lenguajes posibles para el conocimiento geogrfico, la cuestin de lo rural y de lo
urbano, el turismo y la cultura.
Un rol de temas variados y densos, que la AGB dispone para el debate, creyendo ser
posible, mediante la publicacin del conocimiento, la produccin del aprender constante el
aprender en el intercambio, en la lectura, en el debate.
LOS EDITORES
13
14
ARTIGOS
15
16
T ERRITRIO DE
LUZES E SOMBRAS :
A PROPOSTA DE
ENSINO DE
GEOGRAFIA DA
CENP
T ERRITORY
OF LIGHT
AND SHADES : THE
PROP OS AL O F
EDUCATION OF
G EOGRAPHY OF THE
CENP
T ERRITOIRE DE
LUMIRE ET OMBRES :
LA PROPOSITION
D ' ENSEI GNEM ENT DE
G OGRAPHIE DU C ENP
S HOKO K IMURA *
UFMG
shokimura@oi.com.br
* Professora-Associada da
Faculdade de Educao da
Universidade Federal de
Minas Gerais
Pesquisadora do PRODOC
Grupo de Pesquisa sobre a
Condio e Formao Docente
Terra Livre
RESUMO: O texto trata da chamada Proposta de Ensino de Geografia

da Cenp, de So Paulo, contextualizando-a no campo do currculo, da
Geografia e das transformaes sociopolticas do Brasil desde a ditadura
militar instaurada em 1964. Ele busca explicar a construo da
proposta nesse contexto, enfatizando a importncia do processo de
discusso desencadeadadiscusso essa at ento impedida no pas.
O texto ainda analisa as proposies e as repercusses da proposta,
fazendo um relato mais prximo daquele do ribeirinho que percorre
os igaraps e os meandros. Hoje, o estado de So Paulo est
implementando um currculo oficial, estabelecido pela Res. SE 76/
2008. Assim, alunos e professores recebem mdulos, trazendo
contedos e atividades pr-estabelecidos. Nesse contexto, o territrio
de luzes propiciado pela proposta da Cenp significou uma abertura
saudvel dentro do campo democrtico, onde se incluem os embates
tericos da poca. Ele se intercala com o territrio das sombras traadas
pela ideologia que, compartilhada, cumpriu o seu papel enquanto
ideologia.
Palavras-chave: ensino de Geografia currculo - contexto
sciopoltico ideologia.
ABSTRACT: The text deals with the so called Geography Teaching
Proposal of the Cenp in So Paulo, inserting the proposal into the
context of Brazils curriculum, Geography and sociopolitical changes
since the enforcement of the 1964 military dictatorship. The text also
envisions explaining the construction of the proposal in this context,
emphasizing the importance of the triggered discussion process which,
since then, was prohibited in the country. In addition, it analyses the
effects of the propositions and repercussions of the proposal, zooming
the reporting of the ribeirinhos (poor people who live in jungle river
banks) who row their small canoes through igaraps (jungle small
river passages) and the meanders.
Today the State of So Paulo is implementing an official curriculum
provided by Res. SE 76/2008. This Resolution provides for both
students and teachers receiving modules with pre-stablished contents
and activities. Therefore, the enlightened territory brought about by
the Cenp proposal had a great meaning to a healthy overture in the
democratic field including theoretical clashes of that time. This
territory inserts itself in the territory of shadows outlined by ideology
which, duly shared, accomplished its role while an ideology.
Key-words: teaching Geography curriculum - sociopolitical context
- ideology.
R ESUM : Le text est sur la Proposition de lenseigment de la
Gographie de la Cenp, So Paulo, dans les champs du curriculum,
de la Gographie et des changements socio-politiques du Brsil depuis
la dictature militaire tablie en 1964. Il a lintention dexpliquer la
contruction de la proposition dans ce context, en mettant laccent sur
limportance du processus de la discussion dclenche discussion
qui tait jusque-l interdite dans le pays. Le text analise aussi les
propositions e les rpercussions de la proposition, en faissant une
description proche dun paysan qui accompagne les rivires et ses
chmins.
Aujourdhui, ltat de So Paulo est en train de mettre en ouvre un
curriculum officiel, tabli pour la Res. SE 76/2008. De cette faon,
tudiants et enseignants reoivent des chapitres avec des contenues
et des activits prdtrmines. Dans ce cadre, le territoire des lumires
et ombres propici par la proposition de la Cenp a signifi une ouverture
positif dans le champ de la dmocratie o on comprends les discussions
thoriques de lpoque. Il se mlange avec le territoire des ombres
tabli pour lidologie qui, partage, a jou son rle comme idologie.
Mot-cls: enseignement de la Gographie curriculum context
sociopolitique -idologie
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 17-30
Jan-Jun/2009
17
KIMURA, S.
L UZES
TERRITRIO DE LUZES E SOMBRAS: A PROPOSTA DE...
E SOMBRAS
Este texto refere-se a uma proposta de ensino de Geografia para o Ensino Fundamental elaborada nos anos de 1980 pelo Estado de So Paulo, e que se tornou conhecida como
a Proposta da Cenp. Nestes anos da primeira dcada do sculo XXI, identifica-se a necessidade
de ela ser rediscutida e ser lembrada, uma vez que se nota, inclusive nos meios acadmicos
mais consistentes, posies que mostram informaes precrias, por vezes vagas, aligeiradas
e, at mesmo, um desconhecimento ou uma atitude de desconsiderao do assunto. Este vagueia em alguns eventos ligados Geografia como sombra da qual parecem querer desvencilhar-se, para ele ser jogado definitivamente nas trevas do esquecimento, levado por um decretado obsoletismo.
Convm referir-se a essas sombras no s porque parece haver uma eroso da centralidade
da poltica como modo de pensar na Geografia. Certamente, a pluralidade epistemolgica matizando o pensamento ps-moderno abriu caminhos para diversas abordagens que percorrem
especialmente a considerao das subjetividades, tomadas em seus diversos significados e
colocadas como ponta de lana nas anlises que se fazem nas diversas reas do conhecimento.
No entanto, freqentemente, essa diversidade terica leva percepo de que a perspectiva
histrica inerente a toda produo humana parece ficar comprometida. o caso dos processos
educacionais, quando algumas de suas questes agudas parecem ser desimportantes ou pouco
importantes. O ensino de Geografia se coloca no interior desse quadro, acentuando a necessidade de estar-se lembrando e contando aspectos de uma trajetria que integram seu processo
constituinte. Pode-se adiantar que essa trajetria foi um momento que criou uma luminosidade
tal que o assunto ensino de Geografia foi parar nas primeiras pginas dos grandes jornais de
So Paulo.
Bosi (1994, p. 82), em sua famosa tese de livre docncia sobre memria e idosos, afirma
estar analisando seu entrecruzamento, e no estar fazendo exatamente um estudo sobre memria e idoso. Para fins de nossas reflexes, considera-se essencial cit-la:
Quando a sociedade esvazia seu tempo de experincias significativas, empurrando para a
margem, a lembrana de tempos melhores se converte num sucedneo da vida. E a vida
atual s parece significar se ela recolher de outra poca o alento.
nesses termos que se traz tona a elaborao pela Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas CENP (rgo da Secretaria de Educao do Estado de So Paulo voltado
para as questes pedaggicas e curriculares) as propostas curriculares das vrias disciplinas
escolares para o ento ensino do 1 grau, atual Ensino Fundamental. Dentre elas foi elaborada
a de Geografia que, junto com a proposta de Histria, provocou na poca uma grande polmica.
O distanciamento no tempo pode embaar os contornos dos processos acontecidos, que
podem ser secundarizados, e isso pode ter reforado o ambiente no qual prevalecem as sombras. No entanto, os significados desses processos podem ser realados e compreendidos por
esse mesmo distanciamento, uma vez que a retomada do seu substrato social alarga as fronteiras do presente. Assim, passado se faz presente, exigindo a recomposio dos espaos
construdos. Deve-se indagar: que espaos so esses e quem os construiu. So questes que
precisam ser analisadas pois traz-las tona pode provocar uma ateno desdobrada nos
processos atuais.
Esse lembrete vem a propsito especialmente porque a Secretaria de Educao do Estado de So Paulo estabeleceu um novo currculo oficial atravs da Res. SE 76/2008, elaborando
e implementando pari passu os mdulos de Geografia que, em ltima instncia, colocam-se
como cartilhas para os professores aplicarem nas suas aulas de Geografia a fim de que os
alunos os acompanhem, moda da antiga instruo programada. Pela grande imprensa chega-nos a informao de que graves erros esto contidos no texto. Porm, a questo no essa
pois eles podem ser corrigidos, e alguns podem objetar que os contedos desses mdulos so
consistentes. O problema no esse mas a considerao de que, isoladamente, esse tipo de
18
Terra Livre - n. 32 (1): 17-30, 2009
proposta no leva a pensar a educao como processo dialgico e formativo, uma construo
que resulte de um fazer/refazer e de um pensar/repensar constantes. Parece-nos que essa
poltica pblica de ensino guia-se por uma lgica de instrumentalizao dos alunos para que
estes tenham melhores resultados nos exames de avaliao oficiais, elevando, assim os ndices
de aprovao do Estado de So Paulo.
O oposto dessa racionalidade uma das caractersticas da chamada proposta de ensino da
Cenp, cuja m compreenso, inclusive entre muitos gegrafos da poca em que foi elaborada, levou a
uma receptividade polmica. No se estava propondo um procedimento instrumental do tipo in-put e
out-put mas consistia em uma proposta de pensar e analisar o mundo em suas contradies, buscando a compreenso de sua teia de relaes. Tratava-se de um projeto ambicioso ou era resultado de
delrios ou de ingenuidades, como alguns o taxaram na poca? Voltaremos a analisar esses aspectos,
porm, queremos neste momento apresent-la como parte do ofcio de professor, o de lembrar e contar,
contrapondo-a aos momentos atuais do ensino de Geografia no Estado de So Paulo que pede repetio, memorizao e devoluo.
L EMB RAR
O conjunto dessas questes iniciais suscitadas pelo jogo de luzes e sombras nos leva a evocar
Ricoeur (2007, p. 423-55), para trazer tona que memria rememorao, registro, mas seu
aparente oposto, o esquecimento, contm rastros de uma memria impedida. Esta tambm uma
questo cuja anlise nos remete aos territrios para os quais os tempos presentes tecem fronteiras
fugidias, como se estivssemos olhando por um caleidoscpio terico-metodolgico.
Os tempos presentes certamente apontam muitas questes no aventadas nos anos de 1980
e servem para nos lembrar que a construo do conhecimento um processo incessante no decurso de
um contexto, no em um determinismo histrico mas em um dilogo constante entre o tempo com
suas circunstncias e os atores da poca com suas trajetrias percorridas, suas possibilidades em
curso e seus projetos postos no horizonte. Lembrar , pois, um exerccio de memria a ser desimpedida, de reconhecimento do campo cujo terreno esquadrinhamos para, entendendo os atalhos da psmodernidade e do ps-estruturalismo, re/inventarmos o nosso cho e assim buscarmos o territrio
das lutas democrticas, pois somente estas do sentido aos embates.
No entanto, a disposio de analisar a proposta da Cenp no surge somente da necessidade de
rememorao, nem do fato de termos participado intensamente de sua elaborao. O ofcio de lembrar significa abraar a Memria como Vivificao. Advm, concretamente, de uma perspectiva que
permita verificar a importncia ou no de certos fatos, problemas ou polmicas, com base na convico de que, para buscar-se o sentido e a relevncia de determinadas situaes, elas precisam ser
analisadas no quadro das condies nas quais se alojam. Pode-se conjecturar que essas situaes
podem ter tido sentido e relevncia no momento em que aconteceram, porm, como pretendemos
analisar, certamente contribuem para a compreenso da historia do ensino de Geografia nas escolas
bsicas brasileiras e, porque no, da prpria histria da Geografia no Brasil.
Palma Filho (1989) em sua dissertao de mestrado e em sua tese de doutorado analisa as
propostas da Cenp no campo das reformas curriculares. Por ter sido Coordenador da Cenp durante
parte da poca (perodo de 1984-1987) da elaborao dessas propostas, sua viso, colocada de maneira bastante detalhada e documentada, bastante progressista mas trata-se de uma compreenso
principalmente a partir dos gabinetes de gesto. Seu trabalho acadmico feito no campo da Educao
precisa ser consultado pelos gegrafos da atualidade. Como fui membro da equipe de Geografia de
1980 a 1988, circulava pelas salas das diversas equipes compostas por professores de todas as
disciplinas na Cenp. Participei de vrios eventos polticos relatados por Palma Filho, em alguns como
observadora, em outros como protagonista. Alm disso, tendo viajado desde 1980 por inmeros
municpios paulistas, pude conversar com muitos e variados professores. Por isso, meu relato mais
prximo daquele do ribeirinho que percorre os igaraps e os meandros.
CONTEXTO ANTERIOR E SEU PAPEL NA MEMRIA VIVIFICADA
A perspectiva que nos ilumina para tratar dessa proposta curricular caminha pelas
trilhas da questo ideolgica, que oferece elementos para a anlise dos fundamentos e do papel
exercido por essa proposta, bem como do contexto em que ela surgiu. Isso torna imperativo
19
KIMURA, S.
T ERRITRIO DE LUZES E SOMBRAS: A PROPOSTA DE...
retomar-se, mesmo que rapidamente, o perodo da ditadura militar implantada no Brasil em

1964 cujo governo estabeleceu as bases curriculares para todas as disciplina escolares, inclusive para a Geografia que, juntamente com Histria, passou a comparecer no currculo sob o
rtulo de Estudos Sociais. Essas bases fazem parte da lei n 5.692/71 re-estruturando os ensinos primrio-ginasial que foram agregados como ensino do 1 grau e o ensino colegial que
tornou-se ensino do 2 grau. Como se sabe, posteriormente, o 1 e o 2 graus passaram a
chamar-se, pela Lei 9394/96, ensino fundamental e ensino mdio.
Os Estudos Sociais foram colocados com o seguinte objetivo: o ajustamento crescente
do educando ao meio, cada vez mais amplo e complexo, em que deve no apenas viver como
conviver, sem deixar de atribuir a devida nfase ao conhecimento do Brasil na perspectiva do
seu desenvolvimento (Res. CFE 8/71, grifo do texto). Cabe-nos adiantar que, ao destacarmos
o objetivo de ajustamento, no o fazemos no sentido de questionar o sentido piagetiano para
o processo de ajustamento no desenvolvimento cognitivo. Contudo, esse objetivo estava voltado
no apenas para viver como conviver , acenando no horizonte educacional com a criao do
convvio harmnico, um objetivo que ganha sentido se o relacionarmos ao momento de ditadura militar em que foi formulado, ou seja, era necessrio, acima de tudo, no criar condies
para a contestao.
Os sistemas de ensino estaduais e municipais empenharam-se em traduzir os vrios
ordenamentos legais sobre o currculo escolar e, ao apont-los permite-nos identificar o esmero
oficial: lei 5.692/71, Parecer CFE 853/71, Res. CFE 8/71, Indicao 1/72, Parecer CFE 339/71,
Res. CEE 10/72, DL 869/69 e Decreto 69.450/71. A Secretaria de Estado da Educao de So
Paulo/Cerhupe (1874) elaborou os Guias Curriculares do ensino de 1 grau que acabaram
servindo de modelo e/ou adaptados em outras unidades federativas. Eram Guias, e no Propostas. Nesses Guias, os objetivos dos Estudos Sociais foram definidos como
integrao espcio-temporal e social do educando em mbitos gradativamente mais amplos.
Os seus componentes bsicos so a Geografia e a Histria, focalizando-se na primeira a
Terra e os fenmenos naturais referidos experincia atravs dos tempos (Parecer 853/71CFE).
importante destacar o foco da Geografia nos fenmenos naturais e o da Histria no fato de

que existe um desdobramento atravs dos tempos.
curioso que, apesar dessa afirmao doutrinria sobre a anlise geogrfica, os chamados aspectos naturais ou o quadro natural aparecem apenas como um dos diversos itens contidos nos temas dos contedos apresentados nesses Guias Curriculares (Tema I A criana e
a sociedade em que vive: a criana e a sua comunidade; a criana e o Estado em que vive.
Tema II Fundamentos da cultura brasileira: o processo de ocupao do espao brasileiro;
Unidade Nacional: os elos de sua integrao. Tema III A sociedade atual - anlise e processo
de formao: configurao do mundo agrrio; configurao de um mundo industrial. O equilbrio mundial). Os chamados aspectos fsicos no so nem colocados como um item introdutrio
desses temas.
Quando os Guias Curriculares foram elaborados em So Paulo, vrios professores foram afastados das salas de aula para serem reciclados (era exatamente este o termo utilizado na poca) ou treinados durante um ms. Para tanto, fui convocada em 1973. instigante
notar que a nfase dada nesses cursos eram as tcnicas de ensino, e os contedos passavam ao
largo. Estvamos em plena ditadura militar. Em 1974, pela primeira vez todos os professores
das escolas estaduais foram convocados durante uma semana no incio do ano letivo, a fim de
tomarem conhecimento e receberem instrues para aplicarem os Guias Curriculares em sala
de aula.
Entretanto, ao longo dos anos seguintes, foram os livros didticos que estabeleceram a
hegemonia desses Guias, traduzindo seus temas e instrues e trazendo em sua capa uma
tarja com o aviso: de acordo com os Guias Curriculares. Foi nessa poca que o mercado
editorial comeou a inundar as escolas com livros didticos contendo textos aligeirados, exerccios do tipo verdadeiro/falso, preenchimento de lacunas e, mesmo, livros sob a forma de
historia em quadrinhos. A nfase nas tcnicas de ensino buscando tornar o ensino mais
accessvel ao aluno era fruto da distoro da tendncia pedaggica que trouxe para a discus-
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Terra Livre - n. 32 (1): 17-30, 2009
so, a partir dos anos de 1930, a aprendizagem como atividade. No entanto, essa nfase servia
para evitar qualquer debate que pudesse desdobrar-se a partir dos contedos trazidos pelos
Guias. Nas poucas ocasies que reuniam professores, cuidava-se de repassar-lhes novas tcnicas de ensino mas os contedos no eram discutidos. Nas escolas, era obrigatria a comemorao de datas e eventos cvicos, tendo frente especialmente as disciplinas Educao Moral e
Cvica EMC e Organizao Social e Poltica Brasileira - OSPB, agregadas aos Estudos Sociais em algumas sries do ensino. Assim, tambm, tornou-se obrigatria nos cursos superiores
a disciplina Estudos de Problemas Brasileiros - EPB, contendo a mesma linha doutrinria dos
Estudos Sociais.
indispensvel relembrar a existncia de represso a qualquer linha de trabalho ou
atividade que estivesse fora das instrues dos Guias Curriculares. Em uma escola pblica
estadual da periferia do municpio de So Paulo onde lecionei, convidamos um grupo teatral
que abordava a Histria do Brasil em que os personagens histricos eram encenados sob a
forma de caricaturas ridicularizantes. No dia seguinte, fomos intimados a comparecer na sede
do II Exrcito para prestar esclarecimentos. Foram muitas as ocasies, tambm, em que, no
retorno da escola para casa noite, deparava-me com uma blitz para os soldados vistoriarem
os bagageiros dos carros.
Esses relatos no tm a inteno de serem piegas ou provocar comoo, embora possam
at ser vistos dessa maneira. Eles visam a registrar e reavivar uma poca e suas implicaes
para as escolas e os professores, destacando as repercusses de uma ditadura militar na formao das conscincias, ou seja, na constituio das subjetividades.
Os livros didticos, ao fazerem a transposio dos Guias, abriam os itens temticos
apresentando os tradicionais aspectos fsicos, em geral na seguinte ordem: localizao do territrio, relevo, clima, vegetao, hidrografia. No se trata de considerar esses tpicos dispensveis ou desprezveis do ponto de vista do conhecimento geogrfico e da aprendizagem escolar.
O problema est em eles serem desenvolvidos de maneira isolada e descritiva, sem serem
articulados uns aos outros para poderem mostrar a obra da natureza como um processo integrado. Quanto aos processos scio-naturais aos quais os aspectos fsicos deveriam ser relacionados, eles eram uma questo completamente ignorada. Seria ela uma questo dos Guias
Curriculares, da prpria Geografia de ento ou dos autores que se propuseram a escrever esses
livros?
Durante a ditadura militar eram feitas anlises que podem parecer estranhas luz do
pensamento geogrfico atual, como se pode verificar atravs da leitura de diversos exemplares
da Revista Brasileira de Geografia, publicao do Instituto Brasileiro de Geografia-IBGE. A
construo de grandes obras como a Transmaznica, a rodovia Belm-Braslia, era defendida
como parte da construo do Brasil Grande. Assim, pode-se identificar, a respeito da construo da Belm-Braslia e da paisagem resultante da ocupao e o conseqente recuo da mata, a
euforia sobre (...) a paisagem humanizada, enfim!... (VALVERDE, 1975, p. 9). Parece-nos
estranho que uma rea seja considerada humanizada dessa maneira, permanecendo a pergunta: os habitantes originais da rea, as comunidades indgenas, no humanizam a regio?
No nossa inteno tomar uma atitude de denuncismo, porm, buscamos lembrar
que, muitas vezes, as concepes expressam especialmente um determinado contexto como a
brasilidade contida no sentimento nacional traduzido de diversas maneiras, fazendo parte do
imaginrio da poca. Muito sintomaticamente, hoje, vemos anlises at prximas daquelas
feitas durante a ditadura militar. Contudo, elas aparecem dentro de um campo terico contendo questes como construo das identidades e sentimento de pertencimento que, tambm,
merecem ser discutidas com mais ateno.
Evidentemente, existem nos pressupostos das anlises atuais as bases fincadas no reconhecimento das diferenas tnicas, culturais, sexuais, de gnero etc. e na construo de uma
democracia cultural. Entretanto, o tratamento dado por muitos livros didticos atuais nos
leva lembrana do perodo ditatorial. Podemos nos inquietar com essas aproximaes que,
entretanto, sabemos, guardam distncias daquelas quando tratadas como integrantes de uma
realidade contraditria e desigual. Por isso, o empenho por uma Memria Vivificada leva
necessariamente a remetermo-nos a Lefebvre (1977, p. 252), para quem
21
KIMURA, S.

No pode haver re-produo das relaes sociais nem por simples inrcia, nem por reconduo
tcita. Esta re-produo no se d sem modificaes que excluem tanto o processo automaticamente reprodutivo no interior do modo de produo constitudo (sistema) como a eficcia
de um ncleo gerador. As contradies tambm se re-produzem, no sem modificaes.
Antigas relaes h que degeneram ou se dissolvem (por exemplo: a cidade, o natural e a
natureza, a nao, a misria quotidiana, a famlia, a cultura, a mercadoria e o mundo dos
signos). Outras h que se constituem de maneira que h produo de relaes sociais no
seio da re-produo(...). (grifo do autor)
NOVO CONTEXTO E A ELABORAO DE PROPOSTAS DE ENSINO
O final dos anos de 1970 e incio dos anos de 1980 prenunciavam o fim da ditadura
militar e a redemocratizao do pas, com os movimentos sociais saindo s ruas, as Diretas J,
o ento novo sindicalismo e as greves dos trabalhadores.
Quanto ao ensino nas escolas pblicas, vislumbrava-se, dentre vrias medidas, uma
mudana curricular que iria questionar a hegemonia dos Guias Curriculares. Vrios sistemas de ensino estaduais e municipais tomaram a iniciativa de elaborar suas propostas
curriculares, buscando sair da camisa de fora dos Guias. Em So Paulo, a Coordenadoria de
Estudos e Normas Pedaggicas CENP, da Secretaria Estadual da Educao sem realizar
uma reunio especifica sobre o assunto e sem declarar oficialmente s equipes tcnicas de
professores, sinalizava para a elaborao de propostas de ensino. Em seguida, foram publicados documentos como o denominado As uvas no esto mais verdes, querendo apontar para
as mudanas curriculares.
Como antes foi relatado, fui convocada em 1980 para compor o grupo de monitores
destinados implementao da proposta de Geografia da Amrica entre os professores de
Geografia do ensino do 2. Grau. Esse projeto no teve continuidade mas passei a integrar a
equipe tcnica de Geografia da Cenp para a elaborao da Coletnea de Textos de Geografia da
Amrica. Por isso, deslocava-me para vrios municpios de So Paulo atendendo a pedidos de
encontros com professores de Geografia, tendo como objetivo a discusso de Geografia da Amrica e as possveis reformas curriculares que adviriam.
Verifiquei j nessas oportunidades que, via de regra, a prtica docente era a de reproduzir os livros didticos, desenvolvendo os tpicos da Geografia Fsica e depois os da Geografia
Humana e Econmica, nessa ordem. No entanto, havia uma clara percepo dos professores
sobre a necessidade de a escola voltar-se para o estudo da realidade local e essa questo aparecia reiteradamente. Para tanto, sugeriam a abordagem da localizao, relevo, clima, vegetao, hidrografia etc. da prpria localidade. importante destacar que essas discusses servem
para identificar que os processos de construo de uma determinada concepo no aparecem
prontos. Eles podem germinar como idias baseadas em algumas necessidades e constituir
alguns princpios, cujo desdobramento est por se fazer.
A questo da transio de um regime ditatorial para uma redemocratizao est por
merecer vrios estudos pois, ainda que a democracia para a qual se retornava era a democracia formal burguesa, em absoluto era o mesmo contexto do anterior.
Nesse percurso, em 1982, percebia-se no contexto mudancista do governo estadual de
Franco Montoro a possibilidade da elaborao de uma proposta de ensino em um quadro
instigante, pois os setores hierarquicamente superiores exerciam pouco controle e nem baixavam orientaes e instrues, deixando as equipes tcnicas de professores das diversas disciplinas tomarem a iniciativa de desenvolver suas propostas curriculares. Palestras e encontros
com educadores consagrados da poca como Dermeval Saviani e Miriam Jorge Warde foram
realizados especialmente para a equipe de professores das diversas disciplinas da Cenp. Foram
organizados grupos de estudo transversais, como o de estudos de Currculo (do qual passei a
fazer parte), de estudos para Preparao para o Trabalho, de Estudos sobre a Formao do
Professor, etc. Havia um entra-e-si de uma sala para outra, conversas de uma equipe com
outra, e um enorme empenho e entusiasmo tomava conta dos professores para elaborarem as
propostas de ensino. Convm, tambm, esclarecer que, por essa poca, era expressivo o movimento sindical dos professores das escolas pblicas estaduais, quando vrias greves eclodiam,
de incio tmidas e restritas, depois fortes e representativas, constituindo um verdadeiro apren-
22
Terra Livre - n. 32 (1): 17-30, 2009
dizado poltico. Os professores das equipes tcnicas da Cenp participavam dessas greves, superando o receio de serem desconvocados.
As professoras Adaudite Baptista, Lucia de Arajo Marques, Maria Helena Peixoto
Camargo, Marsia Margarida Santiago Buitoni, Regina Bega dos Santos, Slua Assad Abirad,
Seleida de Oliveira Batista e Shoko Kimura integravam a equipe tcnica de Geografia que, em
1983, iniciou a discusso de uma proposta curricular para o ensino de Geografia. Porm, no
havia, ento, na equipe, nem clareza e muito menos consenso sobre qual linha de anlise
poderia ser desenvolvida e nem como se faria essa elaborao.
A prof Marsia Buitoni, com maior trnsito entre vrios professores da USP, agendou
um encontro com os profs Ariovaldo Umbelino de Oliveira e Manoel Fernando Gonalves
Seabra, e ns quatro fizemos uma reunio no oficial nas dependncias do Departamento de
Geografia. Relatei os vrios encontros e reunies com os professores das diversas regies do
estado desde 1980, os quais enfatizavam a necessidade de serem estudadas as condies da
realidade local, como antes foi relatado.
As questes do prximo e do distante, da fragmentao do conhecimento geogrfico e do
objetivo do ensino de Geografia passaram por um tempo de gestao desde que passei a realizar os encontros e oficinas com os professores de Geografia. curioso e trgico como os professores de Geografia desenvolvem seus processos de ensinar-aprender e a formao continuada
por sua conta e risco, constitudo na concretizao de uma expresso sempre utilizada, professores, uni-vos e virai-vos!. Ou seja, o professor de Geografia praticamente preso sala de
aula e a uma imensa jornada de trabalho fica no abandono terico, e isso, posso afirmar
convictamente por experincia pessoal. Trabalhar fora da sala de aula, entrar em contato com
as universidades, realizar estudos e leituras da produo geogrfica mais recente e discutir
com os professores das escolas pblicas que possibilitaram refletir e amadurecer sobre a
nossa prtica como professor de Geografia. Dela resultou uma linha de anlise que apresentei
em forma de um esboo de proposta bastante preliminar e embrionrio, sugerindo, em linhas
gerais, um eixo vertebrador para a discusso de um ensino de Geografia que buscasse explicar
a organizao e transformao do espao brasileiro com o advento e expanso do capitalismo,
do trabalho assalariado e do processo de industrializao.
Imediatamente os profs Ariovaldo e Manoel aceitaram assessorar a elaborao dessa
proposta, sem vislumbrar, ento, qualquer perspectiva institucional dessa assessoria. Os receios iniciais dos professores membros da equipe de Geografia da Cenp estavam centrados na
viabilidade de uma anlise nessa linha, na exeqibilidade de ela ser transformada em uma
proposta para o ensino do 1 grau. Aps as primeiras reunies com os profs Ariovaldo e Manoel,
que fizeram esclarecimentos de ordem terica-metodolgica, os integrantes da equipe da Cenp
tornaram-se grandes defensores de uma proposta nessa linha de explicao. Depois de alguns
meses, o prof Ariovaldo foi oficializado como assessor da proposta pela Cenp.
PROPOSTA CURRICULAR : O PROCESSO DE SUA ELABORAO E A OBRA
RESULTANTE
Periodicamente, os professores que representavam as quase 100 Delegacias de Ensino

da Secretaria de Educao do Estado de So Paulo (atuais Diretorias de Ensino) eram chamados para os encontros na Cenp, pois a Secretaria de Educao buscava institucionalizar a
figura do monitor dos diversos componentes curriculares nas Delegacias de Ensino. No primeiro encontro acontecido aps os primeiros trabalhos para elaborao da proposta curricular
de Geografia, foi apresentada uma primeira verso preliminar, ainda em forma de apostila, e
iniciou-se um ciclo de palestras e debates, tendo frente os professores Ariovaldo Umbelino de
Oliveira, Manoel Fernando Gonalves Seabra e Gil Sodero de Toledo, da USP. Estabeleceu-se o
comeo de uma dinmica de discusso com os professores, que perdurou durante os anos
seguintes.
A linha de anlise proposta causou as reaes as mais diversas e as repercusses posteriores levaram a que a equipe da Cenp fosse chamada nos inmeros encontros promovidos
pelas antigas Delegacias de Ensino.
23
KIMURA, S.
indispensvel lembrar os muitos anos de ditadura militar que levou ausncia de

discusso, o isolamento e controle a que os professores estavam submetidos, sem possibilidades de se atualizarem. Em uma pesquisa que realizei por ocasio do aparecimento do projeto
Paulo Nathanael em 1980 (que propunha o fim das licenciaturas em Geografia e Histria nos
cursos superiores permanecendo apenas os de licenciaturas curtas de Estudos Sociais), identifiquei que 90% dos professores eram formados nesses cursos de licenciatura curta de durao
de 3 ou 4 semestres, alm de cursos realizados nos perodos de frias ou nos fins de semana,
enfim, uma gama de cursos que formavam professores de maneira aligeirada nas diversas
disciplinas escolares.
nesse quadro que se deve compreender a elaborao da proposta da Cenp e as vrias
manifestaes de muitos professores de Geografia, que sentiam fugir-lhes o cho geogrfico.
Alguns enviaram recados do tipo o qu fizeram com a minha Geografia?, outros protestaram, denunciando o desrespeito aos princpios de extenso, causalidade, localizao, contigidade etc, base da Geografia. Bastante curiosa foi a constatao de que esses professores eram
justamente os formados nas tradicionais licenciaturas em Geografia e com uma carreira
sedimentada h vrios anos no magistrio. Os professores com licenciatura em Estudos Sociais pouco se manifestavam publicamente e se sentiam inseguros e pouco vontade para integrarem as discusses.
Muitos professores confessaram suas reaes. Alguns sentiram medo, tendo esse sentimento sido cultivado anos a fio pela represso. Outros afirmaram nem terem percebido at
ento a questo ideolgica subjacente na produo das idias. Vrios disseram que foi como se,
naquele momento, tivessem despertado para uma outra maneira de compreender o mundo,
sentindo necessidade de retornar aos estudos. Nos encontros em que no tomava assento junto
mesa, sentava-me no auditrio no meio dos professores, buscando identificar suas reaes.
Assim, pude perceber, quando o prof Ariovaldo desenvolvia uma anlise sobre a produo do
espao sob o capitalismo, que vrios professores manifestavam-se em voz baixa sobre seu
sentimento de vergonha, em razo de seu desconhecimento e, conseqentemente, da alienao
com que desenvolviam suas aulas de Geografia. Considero fundamental trazer tona tais
fatos pois praxe referir-se de modo velado mas delicado s lacunas na formao de professores, sem levar em conta todo o contexto no qual precisamos situ-los. So relatos de situaes
concretas que costumam estar no interior de anlises tericas que se referem aos sujeitos
calados, s vozes ausentes e s falas dos interstcios e sussurros, integrando o que historicamente foi constituda como a cultura do silncio.
Ao mesmo tempo, foram muitos os professores das diversas localidades que se fizeram
aparecer e, mais do que isso, passaram a defender com entusiasmo a proposta apresentada e a
participar intensamente do seu processo de elaborao. indescritvel o sentimento da descoberta de vrios companheiros que estavam por a, annimos e solitrios em suas escolas, aps
tantos anos de silncio imposto pela ditadura. Trata-se de concluir que sempre vale a pena
resistir s adversidades e criar espaos para novas possibilidades.
Por essa poca, a Cenp firmou um convnio com as universidades pblicas no sentido de
serem realizados cursos com os professores das mais diferentes regies paulistas. O prof Gil
Sodero de Toledo, da USP, coordenava os convnios pelas universidades pblicas (Usp, Unesp
e Unicamp) e a prof Marsia Buitoni pela Cenp. O empenho desses dois professores deu-se com
base na concepo de que esses cursos seriam essenciais para estabelecer-se interlocuo com
os professores das escolas pblicas. Assim, criou-se um mecanismo que possibilitou a criao
de oportunidades para a realizao de discusses sobre a proposta curricular de Geografia,
bem como para o desenvolvimento dos temas veiculados nas universidades. Esses cursos,
alm dos encontros solicitados pelas diversas delegacias de ensino, eram os espaos de esclarecimento da proposta curricular de Geografia. Vrios professores chamados de representantes
de Geografia ou monitores locais que eram convocados para os encontros promovidos pela
Cenp, por sua vez, passaram a realizar em suas regies, encontros e discusses sobre a proposta. Ou seja, no interior da proposta curricular estava a concepo de que a elaborao um
processo que no se restringe a um documento escrito, seu papel o de gerar o debate a partir
do qual se pode criar conhecimento.
At esse momento, nunca os professores das escolas pblicas estaduais tinham tido a
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Terra Livre - n. 32 (1): 17-30, 2009
oportunidade de tomar contato e discutir novas formas e abordar a Geografia. Poderiam nem
ser discusses sobre a linha de trabalho encaminhada pela proposta curricular que se sugeria.
Vale acrescentar que vrios dos docentes universitrios que participaram dos cursos de convnio e deslocaram-se para as mais diversas regies do Estado tinham posies tericas diferenciadas. Entretanto, o desenvolvimento de novas temticas e abordagens aos professores das
escolas pblicas estaduais permitiram-lhes abrir-se para novas maneiras de analisar a realidade, alm daquela encaminhada tradicionalmente pelos livros didticos e os guias curriculares.
Portanto, vrios espaos serviram para o debate da proposta curricular de Geografia,
porm, ainda assim, eles eram insuficientes, dado o gigantismo da rede estadual pblica de
So Paulo. Alm disso, outros estados da federao solicitaram a presena da equipe da Cenp
para discutir a proposta, como Minas Gerais, Paran e Mato Grosso do Sul. Entidades como o
sindicato dos professores-APEOESP e a Associao dos Gegrafos Brasileiros-AGB, como algumas universidades e faculdades particulares realizaram encontros para a discusso da proposta.
Ao longo dos anos de 1980 foram lanadas vrias verses da proposta, buscando incorporar sugestes e fazer reformulaes. preciso esclarecer que tinha sido criada uma situao
no mnimo estranha, uma vez que a Secretaria Estadual de Educao no assumia claramente a proposta como sua proposta. A esse respeito, em sua dissertao de mestrado, Palma Filho
(Idem, p. 234-7) esclarece a questo poltica polmica trazida pela proposta de Geografia (alm
da de Histria). O que podemos deduzir do texto de Palma Filho e, devo dizer, de um comentrio seu com a equipe de Geografia, ainda no cargo de coordenador da CENP do qual foi afastado
tempos depois, que a melhor estratgia para no implementar uma determinada idia era
public-la para no caracterizar uma atitude de censura. Esta poderia inclusive colocar mais
ainda em evidncia o fato indesejvel, alm do que, a censura era uma caracterstica da
ditadura, quando, politicamente, ela estava superada pelo novo contexto da redemocratizao.
Mas, ao mesmo tempo, era possvel no se implementar a proposta, ao no criar condies
para os professores discutirem-na. Como se costuma dizer, papel aceita tudo. No entanto,
necessrio que ele seja lido e discutido para ser aceito ou no, para serem praticadas ou no as
propostas nele contidas.
Presume-se que, dentro da prpria Secretaria Estadual de Educao, havia diversas
posies, havendo mesmo vrios dirigentes de rgos da Secretaria favorveis s propostas
curriculares de Geografia e Histria. Porm, percebia-se a tentativa de mud-las e, realmente, a proposta curricular de Histria foi totalmente refeita, com a mudana dos integrantes da
equipe. Palma Filho considerou que essas propostas no iriam ser aprovadas.
A proposta de Geografia sobreviveu, apesar das presses. ilustrativo relatar como
estas acontecem no contexto da democracia formal. A equipe de Geografia foi convocada para
uma reunio da qual participou todo o quadro diretivo da Secretaria da Educao, na qual o
cerimonial e a prpria disposio espacial das cadeiras eram os de uma inquisio medieval.
Fazia-se com que os integrantes das equipes esperassem na ante-sala durante vrias horas
para, quando adentrassem, depararem com cadeiras no canto da sala de reunies formando
um tringulo, estando colocadas sobre degraus ascendentes como se procede com os corais de
canto lrico. Na direo do tringulo, estavam voltadas as cadeiras colocadas para os dirigentes da Secretaria, tomando um formato de funil. Algumas perguntas continham o tom de
inquisio e questionamento hostil. Havia alguns dirigentes que conheci quando eram professores e quando participvamos do movimento das Diretas J, visivelmente constrangidos de
estarem participando daquela reunio. Minha compreenso do sentido desse tipo de evento
era a de que se tratava de uma estratgia de constrangimento /ou intimidao, para a qual a
melhor resposta seriam monosslabos ou frases evasivas. Constranger ou intimidar para qu?
Para que fossem cumpridas as ordens de alterar a proposta? Para que os integrantes da
equipe de Geografia se desligassem da Cenp, como de fato alguns fizeram?
interessante comparar as informaes fornecidas por Palma Filho (1989) de que a
Secretaria da Educao havia realmente engavetado as propostas. Apenas foram liberadas as
propostas de Lngua Portuguesa, Matemtica e Cincias. As de Geografia e Histria foram
retidas. Ele tambm informa sobre o grau de aceitao (mais de 60%) e de rejeio da proposta
de Geografia.
25
KIMURA, S.
Aps o perodo agudo das polmicas, os encontros solicitados pelas Delegacias de Ensino
e por entidades passaram a ser atendidos pelos assessores especialmente indicados pela coordenao geral e pelo gabinete central da Cenp, impedindo-se, dessa forma, que a equipe de
Geografia realizasse as discusses com os professores das escolas pblicas estaduais. As correspondncias e comunicaes com professores e entidades no eram repassadas equipe de
Geografia, como se houvesse a inteno de isolamento. Recebi com freqncia convite por
telefone para reunio em delegacias de ensino, entidades ou faculdades, porm, era informada
de que um elemento do gabinete da coordenadoria estava encarregado de ir a esse encontro. A
equipe tcnica de Geografia passou a desenvolver apenas trabalhos burocrticos rotineiros no
final de 1987 e incio de 1988.
Assim, desliguei-me da Cenp e retornei escola em fevereiro de 1988. A composio da
equipe de Geografia da CENP tambm foi alterando-se at 1992, quando foi publicada a ltima
das sete verses da proposta. Estas sempre continham reformulaes que buscavam incorporar algumas solicitaes, esclarecimentos e mudanas em relao anlise da proposta original, porm, desenvolvendo-se em torno da linha de abordagem original. Por exemplo, no
havia mais sentido manterem-se as questes sugeridas nas primeiras verses para o ensino
nas 7s e 8s sries, uma vez que a queda do socialismo real no leste europeu exigia a anlise
da nova organizao do espao como fruto das novas relaes das sociedades. Permanecia o
mtodo de tratamento dos temas que se abria para as transformaes da realidade.
Os cursos de convnio com as universidades foram cancelados, levando retirada dos
trabalhos por parte do prof Gil Sodero de Toledo, coordenador dos cursos e um dos baluartes da
proposta. Seu empenho em estabelecer e sustentar o processo de disseminao das discusses
precisa ser destacado.
Posteriormente, a assessoria do prof Ariovaldo Umbelino de Oliveira tambm cessou
em nvel institucional. importante registrar que, durante todo o tempo, seu envolvimento
militante foi uma base de sustentao para a construo da proposta curricular.
A publicao de sete verses da proposta de Geografia buscou sempre constituir canais
de interlocuo com os professores de Geografia das escolas estaduais que representavam suas
regies, os chamados professores-representantes, alguns deles transformados em monitores
nas suas Delegacias de Ensino. Ao longo de vrios anos sua composio foi mudando, ampliando assim o universo daqueles que participaram da implementao da proposta, discutindo-a e
expandindo-a junto aos professores de suas regies. Seus nomes esto citados nas primeiras
pginas de todas as sete verses, tendo sido fundamental o seu papel enquanto verdadeiros
mediadores do processo e, dado o elo que estabeleciam entre a proposta apresentada e as sugestes e opinies trazidas, que eram a fonte para as reformulaes subseqentes, eles foram os
reais elaboradores da proposta.
SIGNIFICADO DA PROPOSTA CURRICULAR DE
G EOGRAFIA
DA
CENP
Seja na forma de abordagem geogrfica sugerida, seja no encaminhamento didticopedaggico, pode-se considerar um equvoco o contido na proposta da Cenp? Por sua vez, o seu
antecessor, os Guias Curriculares analisados anteriormente, teriam sido equivocados em relao s instrues geogrficas baixadas e em relao aos encaminhamentos didtico-pedaggicos?
Qualquer que seja a posio, precisa ser destacado o papel da proposta da Cenp na
histria das propostas de ensino. Elas esto tambm relacionadas prpria histria da Geografia no Brasil. Pode-se avaliar o seu significado luz do contexto anterior de hegemonia dos
Guias Curriculares e de ditadura militar, durante o qual o documento simplesmente surgiu,
baixado por uma resoluo oficial. Pode-se tambm avaliar o seu significado luz do contexto
atual, quando a Secretaria Estadual de Educao de So Paulo encaminha para as escolas os
livros do professor e os livros dos alunos para eles serem simplesmente aplicados.
No meu entendimento, o corao da proposta da dcada de 1980/90 est na seguinte
concepo:
preciso que tomemos nas mos a tarefa de construir o ensino de uma Geografia viva,
participante do processo de transformao da realidade. Essa reflexo tem permitido que se
26
Terra Livre - n. 32 (1): 17-30, 2009

faa a reconstruo da histria do pensamento geogrfico e, tambm, o debate das tendncias de renovao da Geografia. necessrio que este debate se faa na rede de ensino
oficial do Estado. (SO PAULO, ESTADO, 1988, p.16).
Do ponto de vista da abordagem geogrfica, tornava-se difcil continuar sustentando a

tradicional descrio da localizao, relevo, clima, vegetao, hidrografia etc, cujo
questionamento era um dos objetivos da proposta. Esta afirma que
a anlise concreta de situaes concretas que permite compreender a organizao/produo do espao em constante transformao. A adoo do mtodo dialtico permite que a
anlise da produo do espao seja feita de forma crtica, ou seja, questionando o presente e
investigando suas contradies. Trata-se, assim, de um processo crtico que produz e reproduz uma cincia viva, pois cincia que no se renova cincia morta, dogma. (Idem, p. 17)
Atravs do mtodo dialtico os professores foram convidados a discutir a abordagem de

diversos temas. Para tanto, era necessrio apresentar um texto terico de fundamentao e a
sugesto de temas, discutidos pela equipe de Geografia como um todo e assessorada pelo prof
Ariovaldo: Tema I O lugar de vivncia do aluno; Tema II A insero do lugar do aluno no
espao brasileiro; Tema III Cidade e campo: o elo atravs do trabalho; Tema IV O processo
de industrializao e a produo do espao brasileiro; Tema V O Brasil atual nas suas
desigualdades e sua insero no mundo; Tema VI O mundo capitalista: suas transformaes
e sua estruturao geral;Tema VII O mundo contemporneo: suas transformaes e suas
particularidades.
Os temas acima foram transcritos da stima e ltima verso de 1992, que manteve a
estrutura apresentada desde a verso preliminar, porm, ela
incorpora a dinmica da realidade nacional e mundial, procurando fazer os ajustes que
permitam acompanhar essas transformaes tendo como pano de fundo a abordagem terico-metodolgica que norteia todo esse trabalho. Nesse sentido a 7 e 8 sries foram
reformuladas, principalmente em funo do novo contexto internacional, marcado pelas
transformaes ocorridas no Leste Europeu, sobretudo na U.R.S.S.(Idem, 1992, p.13)
Ou seja, na perspectiva dialtica, novos fatos em presena foram sendo incorporados na

anlise de uma realidade contraditria e em permanente transformao.
Pela primeira vez, uma proposta de ensino era apresentada por uma metodologia de
trabalho raramente presente em um discurso oficial, que tem uma organizao textual prpria. Em geral, as propostas apresentam em sua parte inicial as explicaes e proposies
tericas e, em seguida, listam os tpicos dos temas colocados como contedos. Deve-se destacar
que, dentre as propostas da Cenp da dcada de 80/90 a de Geografia foi a primeira se colocar
publicamente, ainda que em forma de apostila, buscando ingenuamente criar a estratgia do
fato consumado. Foi a primeira a apresentar de forma discursiva tambm os contedos dos
temas, buscando explicitar com a maior clareza possvel o mtodo de anlise que se propunha.
Ou seja, buscou-se que os professores de Geografia das escolas estaduais encontrassem condies para uma maior compreenso da linha terica, atravs da exposio das anlises empricas.
Ouso pensar que a possibilidade de os professores compreenderem a linha de anlise encaminhada estava por trs do incmodo manifestado por uma parte das pessoas e setores que
questionaram ou se opuseram a essa proposta. Outra parte das pessoas opunha-se teoricamente, no todo ou em determinados aspectos da proposta da CENP.
OS
PONTOS POLMICOS DA PROPOSTA
Segundo Mszros (2004, p. 245-6), a cincia que contribuiu para o desenvolvimento do

Iluminismo na emancipao contra o controle ideolgico obscurantista estava, tambm, estreitamente ligada ao desenvolvimento das foras produtivas:
talvez a mais eficaz das maneiras pela qual os compromissos de valor so apresentados com
a pretenso de neutralidade e incontestvel objetividade seja o apelo autoridade da cincia,
em cujo nome a adoo de certas medidas e cursos de ao recomendada.
27
KIMURA, S.
O autor prossegue afirmando que a cincia pode assumir funes muito diferentes nas
confrontaes ideolgicas, segundo os contextos sociais em mudana.
Nesse sentido, vale a pena deixar registrado que a proposta da Cenp teve receptividade
bastante variada no s entre os gegrafos mas tambm na opinio pblica em geral, tendo
sido objeto de grandes polmicas. Uma anlise sob uma perspectiva histrica pode criar um
assoalho para se verificar: o qu significaram na poca? O qu significam hoje?
Uma das polmicas estava no grande alarido que se fez a respeito de que a proposta
estabelecia o fim da Geografia Fsica. Trata-se de uma interpretao apressada por parte
daqueles que encaminharam esse questionamento pois a proposta afirma a importncia de
estudar-se a natureza em si, com seus processos intrnsecos:
A produo do espao envolve igualmente a compreenso da realidade fsica em si. O entendimento do processo de formao e transformao da natureza importante para a fundamentao cientfica, permitindo um posicionamento crtico em frente aos processos de apropriao que tm levado sua degradao. (SO PAULO, ESTADO, 1988, p.19)
Sugere-se que essas anlises compaream no ensino de Geografia em consonncia com

a organizao dos contedos presentes no planejamento do curso do professor, tomando por
base a concepo proposta para a compreenso da realidade:
Essa realidade uma totalidade que envolve sociedade e natureza. Cabe Geografia levar a
compreender o espao produzido pela sociedade na qual vivemos hoje, suas desigualdades e
contradies, as relaes de produo que nela se desenvolvem e a apropriao que esta
sociedade faz da natureza. (Idem, p. 19).
Por sua vez, surgiram vrias reaes nos mais diversos setores da sociedade, demonstrando a repercusso das propostas curriculares, destacando-se as de Lngua Portuguesa,
Histria e Geografia, especialmente as duas ltimas. Nas universidades pblicas, na grande
imprensa e na classe poltica estabeleceu-se uma grande polmica.
Na grande imprensa a proposta de Geografia foi acusada de que A Geografia valoriza
apenas o socialismo, de acordo com o ttulo de artigo do jornal o Estado de So Paulo, 13/09/
87, p. 15. Proposta limita Geografia poltica; desaparece estudo dos aspectos fsicos, conforme ttulo de outro artigo publicado no jornal Folha de So Paulo de 29/07/87, p. 32. Alguns
artigos chegaram ironia, como no caso de Ensino Sancho Pana, da Folha de So Paulo
de 02/08/87, p. 24: os projetos de reformulao curricular apresentados para o Portugus, as
Cincias, a Histria e a Geografia padecem de uma inconcebvel repulsa pelo saber positivo,
privilegiando a to decantada viso crtica (grifo do artigo). O artigo publicado na Folha de
So Paulo de 06/10/87 com o ttulo A dialtica de Chopin, referindo-se ao secretrio estadual
de educao de So Paulo da poca, Chopin Tavares de Lima, utilizava termos at desrespeitosos:
A conseqncia prtica do projeto, alm de promover o desconhecimento, desviar estudantes dos meios que poderiam equip-los para um futuro ingresso no mundo real do mercado
de trabalho em favor da trilha que conduz a uma elementar viso crtica deste mundo. O
preo de tal romantismo imbecilizante alto (...) (grifo do artigo).
Mesmo no campo acadmico surgiram vrias crticas. Por exemplo, havia a posio
daqueles que se colocavam contra qualquer proposta de ensino no sentido de que qualquer
uma delas uma camisa de fora, de tal maneira que, com a Proposta da Cenp, estava-se em
uma priso com novos muros. Por outro lado, o prof Carlos Walter Porto-Gonalves, da
Universidade Federal Fluminense, participando do processo de elaborao da proposta
curricular, fez, na poca, uma palestra em um dos encontros para os professores-representantes e monitores de Geografia. Sua transcrio tornou-se um texto que j em um clssico na
literatura geogrfica, comparecendo em vrias publicaes: Geografia e Educao: notas de
um debate.
preciso apontar algumas questes terico-metodolgicas para restabelecer-se o dilogo
a respeito de propostas de ensino de Geografia. De um lado, a proposta curricular da Cenp
28
Terra Livre - n. 32 (1): 17-30, 2009
buscava questionar a hegemonia da anlise dos aspectos fsicos feita h vrias dcadas de
maneira tradicional, com a descrio infindvel da localizao, relevo, clima, vegetao,
hidrografia etc, de maneira fragmentada e desarticulada, no conseguindo explicar a organizao e produo do espao na atualidade. Por outro lado, a proposta trouxe a natureza para
o centro da abordagem dentro da relao entre sociedade e natureza, o que implica necessariamente v-la em uma determinada organizao social, que a utiliza segundo seus interesses e
fins. Hoje, dada a evidncia do aquecimento global e do derretimento das calotas polares, no
necessrio acrescentar esclarecimentos sobre a necessidade desse tipo de abordagem.
Outro aspecto bastante polemizado era o questionamento de que essa proposta
era um incitamento luta de classes. interessante verificar que, em nenhum momento, o
texto da proposta se refere necessidade de uma luta armada, de rebelies ou levantes. Ou,
mesmo, de sugerir ou apontar s pessoas (quais?) para organizarem-se tendo em vista lutar
contra outras (quais?). O que incomodava era propor a anlise do capitalismo e o modo como
ele opera as transformaes espaciais. Convm perguntar se esse tipo de anlise compreende
necessariamente a luta de classes.
Merece ser comentado tambm o fato de as pedagogas da Cenp, sempre que se reuniam
com a equipe de Geografia, objetarem e usarem um tom de recriminao, de que a proposta
curricular era centrada nos contedos e no levava em considerao o aluno. importante
apontar que, por ocasio da poca em que a proposta curricular de Geografia foi pensada e
comeou a ser elaborada, desenrolava-se no cenrio educacional do pas uma grande polmica
centrada, no por acaso, na valorizao dos contedos e no questionamento do tecnicismo e da
psicologizao do ensino. Dermeval Saviani (1982), em sua famosa metfora sobre a teoria da
curvatura da vara, colocava ser necessrio fazer-se um movimento at o ponto oposto, para
que os contedos recebessem a devida importncia. O empenho em resgat-los recusava o
ensino de qualquer contedo e propunha, fundamentalmente, desenvolver contedos socialmente relevantes.
A proposta curricular de ensino da Geografia expressava esse foco ao trazer baila a
anlise geogrfica mais polmica da poca, no mbito das universidades e dos espaos de
debate geogrfico. Essa abordagem ganhou visibilidade maior a partir do encontro da Associao dos Gegrafos Brasileiros - AGB de 1978 em Fortaleza, Cear. Os gegrafos mais atuantes
buscavam ento novos caminhos, lanando e expandindo a idia: A Geografia est em crise.
Viva a Geografia!. Tratava-se de embates tericos dos quais emergiram abordagens da chamada Geografia Crtica.
Se, na vigncia dos Guias Curriculares durante a ditadura militar objetivava-se, como
foi citado anteriormente, o ajustamento do aluno a um meio onde ele devia viver e conviver, em
que o Brasil devia ser visto na perspectiva do seu desenvolvimento, agora, a proposta curricular
da Cenp afirma:
A Geografia, como as demais cincias integrantes do currculo do 1 e 2 graus, procura
desenvolver no aluno a capacidade de observar, analisar interpretar e pensar criticamente a
realidade tendo em vista a sua transformao. (SO PAULO, ESTADO, 1988, p. 19).
Entendo que essa afirmao deva ter incomodado vastos setores sociais, inclusive no
mbito da Educao e da Geografia.
No mercado editorial vrios novos autores de livros didticos surgiram ao longo dos
anos de 1990, buscando trabalhar na mesma direo da proposta curricular de Geografia da
Cenp, sem desenvolverem seus temas em torno do seu eixo vertebrador e apesar de no se
referirem a ela. Essas obras seriam um desdobramento da Proposta da Cenp, do momento da
histria da Geografia ou do prprio processo sciopoltico do pas, ps ditadura militar?
Contudo, em 1998 o Ministrio da Educao - MEC lanou os Parmetros Curriculares
Nacionais PCNs, apresentando uma abordagem geogrfica bastante diferente da proposta
curricular da CENP, inclusive criticando-a e propondo novas abordagens geogrficas. Seu
contedo no objeto da presente anlise mas preciso destacar que os livros didticos, em
sua maioria, passaram a seguir as novas abordagens dos PCNs, inclusive colocando na capa,
em destaque, a informao: De acordo com os Parmetros Curriculares Nacionais.
29
KIMURA, S.
NOVOS
TERRITRIOS E SEU JOGO DE LUZES
A Secretaria Estadual de Educao de So Paulo reformulou-se internamente nos anos

de 1990, e seu organograma j no comportava a permanncia das equipes tcnicas dos componentes curriculares nos moldes anteriores. A proposta curricular de Geografia passou a ser
tratada de maneira secundria e, quando era discutida, o era de modo inspido, por ocasio do
trabalho descentralizado e regional com os professores, como verifiquei, quando do retorno
escola. Mesmo o setor da Secretaria de Educao do Estado que ficou responsvel pela realizao de cursos e encontros com os professores, a Fundao para o Desenvolvimento da Educao FDE, tinha uma linha de discusso voltada para temticas que no incluam necessariamente a proposta curricular de Geografia.
Seu lugar mal colocado e mal compreendido precisa ser analisado juntamente com a
trajetria da prpria Geografia. Retornamos a Ricoeur (2007), quando nos referimos memria impedida pois, embora no tenha sido implementada como aconteceu com os Guias
Curriculares durante a ditadura militar e como tambm tem acontecido com os PCNs na
atualidade, a proposta curricular da CENP no se esvaiu, apenas saiu do foco de discusso,
entrando para o territrio das sombras e continuando, como afirmei no incio deste trabalho, a
constituir-se em uma questo ideolgica.
Como Bosi (1994: 81) afirmou, no h evocao sem um inteligncia do presente, um
homem no sabe o que ele se no for capaz de sair das determinaes atuais. O que pretendemos apontar, preliminarmente, que a discusso da Proposta da Cenp no uma simples
rememorao de bas esquecidos, ela nos indica a necessidade de se realizar uma re-discusso
da Geografia Crtica, melhor dizendo, do materialismo histrico como forma de analisar a
realidade e suas possibilidades no mbito do ensino bsico.
B IBLIOGRAFIA
BOSI, Ecla. Memria e sociedade lembrana de velhos. 14 Ed, So Paulo: Cia. das Letras, 1994,
484p.
LEFEBVRE, Henri. Estrutura social: a reproduo das relaes sociais. In FORACCHI, Marialice
Mencarini; MARTINS, Jos de Souza (orgs). Sociologia e Sociedade. 2 Ed. Rio de Janeiro: Livros
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MSZROS, Istvn. O poder da ideologia. 1 Ed. So Paulo: Boitempo, 2004, 566p.
PALMA FILHO, Joo Cardoso. A reforma curricular da Secretaria da Educao do Estado de So
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RICOEUR, Paul. A memria, a histria, o esquecimento. Campinas, SP: Ed Unicamp, 2007, 535p.
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SO PAULO (Estado) Secretaria de Educao. CENP/Coordenadoria de Estudos e Normas Pedaggicas. Proposta curricular para ensino de Geografia no primeiro grau. Edies de 1985 a 1992. Base
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VALVERDE, Orlando. A rodovia Belm-Braslia. In: IBGE, Rio de Janeiro. Departamento de Documentao e Divulgao Geogrfica e Cartogrfica. 10 Ed. Tipos e Aspectos do Brasil. Rio de Janeiro,
1975, 506p.
Artigo recebido em maio de 2009.
30
C ONSERVAO
A MBIENTAL E
URBANIZAO - AS
C ONTRADIES
S CIO -E SPACIAIS
NA REA DE
P ROTEO
A MBIENTAL
M UNICIPAL D E
C AMPINAS
A MBIENT
CONSERVATION AND
U RBANIZATION - THE
P ARTNER -S PACE
C ONTRADICTIONS I N
THE AREA DE AMBIENT
P ROTECTION C ITY OF
C AMPINAS
C ONSERVATI ON
E NVIRONNEMENTALE
ET U RBANISATION LES C ONTRADICTIONS
S CIO -E SPACIAIS D ANS
LE S ECTEUR DE
P R OTE O
E NVIRONNEMENTALE
MUNICIPALE DE
C AMPINAS
F ERNANDA L ODI T REVISAN
fernanda.trevisan@ige.unicamp.br
M ARIA T EREZA D UARTE
PAES
tereza.paes@pq.cnpq.br
U NICA MP
*PPG - Geografia
Terra Livre
RESUMO: Este artigo aborda a produo do espao urbano,

tomando como referncia na rea de Proteo Ambiental que
comporta os Distritos de Sousas e Joaquim Egdio, no
municpio de Campinas, So Paulo. A regio tem sofrido
enorme presso para ocupao de seu espao em funo da
qualidade de vida e das amenidades naturais que ainda
mantm. A partir de nossas reflexes e pesquisas, enfatizamos
que o uso socialmente seletivo destas territorialidades
urbanas, recentemente criadas em virtude da crescente
especulao imobiliria, da construo de condomnios
fechados e da normatizao da regio como uma Unidade de
Conservao (UC), aceleram a privatizao, pelas classes
mdias e elites urbanas, de extensas reas em uma UC que
tem como pressuposto o uso sustentvel e o acesso pblico,
inserindo-a em um processo contraditrio de segregao scioespacial.
Palavras-chave: rea de proteo ambiental, espao urbano,
condomnios fechados, segregao espacial, Campinas.
ABSTRACT: This article approaches the production of the
urban space, taking reference this process in the
environmental protection area in the Districts of Sousas and
Joaquin Egdio, in the city of Campinas, So Paulo. The
region has suffered enormous pressure for occupation from
its space in function of the quality of life and the natural
amenities that still keeps. From our reflections and research,
we emphasize that the socially selective use of these
territorialities, in virtue of the increasing real estate
speculation, the construction of gated community, and of
the regulation of the region as a Conservation Units (CU),
speeds up the privatization, for the middle classes and the
urban elites, of extensive areas of a CU that has as estimated
the sustainable use and the public access, inserting it in a
contradictory process of partner-space segregation.
Key-word: environmental protection area, urban space,
gated community, socio-spatial segregation, Campinas.
RESUM: Cet article dcrit la production de lespace urbain,
en rfrence la zone oficiel de protection de lenvironnement,
qui comprend les districts de Sousas et Joaquim Egidio
Campinas, So Paulo. La rgion est sous norme pression
immobilire, en raison de la qualit de vie et de commodits
naturelles qui elle tient toujours.
Nous soulignons que lutilisation socialement slective de
ces territorialits urbaines, crs en raison de la spculation
croissante, de la construction de condominiuns residentiels
et de la normalisation de la rgion comme une unit de
conservation (UC), acclrent la privatisation par les classes
moyennes et les lites urbaines - des zones nomines
soutenables et soulignent un processus contradictoire de
sgrgation socio-spatiale.
Mots-cls: zone de protection de lenvironnement, lespace
urbain, les condominiums, la sgrgation spatiale, Campinas.
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 31-46
Jan-Jun/2009
31
TREVISAN, F. L. E PAES, M. T. D.
CONSERVAO AMBIENTAL E URBANIZAO - AS...
I NTRODUO *
O objeto de nossa reflexo a valorizao de uma rea normatizada pelo poder pblico
como rea de Proteo Ambiental Municipal de Sousas e Joaquim Egdio, no municpio de
Campinas, So Paulo, e transformada em atrativo para as elites urbanas da regio numa
lgica particular de produo do espao. Ao ganharem status de reas Protegidas, estes Distritos agregaram valor econmico aos loteamentos implantados no interior da APA, sobretudo
aos condomnios horizontais de alto padro, extremamente valorizados pelos consumidores e
pelos agentes imobilirios. Como consequncia disso, a mercantilizao destas paisagens, naturais e construdas, reforou a segregao scio-espacial e promoveu o conflito entre o espao
pblico e o privado.
Entendemos que a ideologia ambientalista contempornea, utilizada pelas estratgias e
pela retrica do Estado e do mercado, capaz de promover no espao urbano novos usos e
arranjos num movimento dialtico entre a proteo de ecossistemas naturais, regulados pelo
Estado, por um lado, e a valorizao econmica das reas que contm estes mesmos
ecossistemas, para novos moradores que incorporam a ideologia da modernizao ecolgica
como um atributo de qualidade de vida e de uma nova forma de habitar nas cidades. Estes
grupos scio-econmicos movem-se por hbitos de consumo distintivos que valorizam, por
exemplo, o turismo ecolgico, os produtos com selo verde, as estratgias de sustentabilidade e
o maior contato com o mundo natural, ainda que este contato se d na forma de uma cenarizao.
De encontro estas modificaes no espao urbano, trazidas pelo ambientalismo, tambm ocorreu, sobretudo a partir das dcadas de 1970 e 1980, no Brasil, a proliferao de
condomnios e loteamentos fechados que reforam e explicitam, por meio de muros e cercas, as
diferenas e a apartao social entre classes. Entre as causas da procura por condomnios
fechados pela populao de maior poder aquisitivo, esto o encolhimento do aparelho estatal e
a consequente deteriorizao dos servios prestados por este populao, o aumento da pobreza, da violncia e da concentrao de renda, e um estado de insegurana social na convivncia
com a diversidade.
Condomnios e loteamentos fechados possuem algumas caractersticas em comum. Como
aponta Caldeira (1997, p.147), so propriedades de uso coletivo, porm, restritivos, so isolados
fisicamente quer seja por muros, cercas, barreiras fsicas ou espaos vazios, so voltados para
dentro e no para a rua, so vistos como um mundo parte da cidade, podendo oferecer
servios que variam de empregados domsticos consultrios mdicos, de restaurantes
atividades esportivas. So monitorados por sistemas de segurana privados, e so ambientes
socialmente homogneos, formados pelas classes mdias e altas.
Os condomnios fechados so constitudos por conjuntos residenciais urbanos de propriedade exclusiva. J os loteamentos fechados ocorrem em locais infraestruturados pelo poder
pblico, e tm suas ruas fechadas para o uso e circulao dos seus moradores. No existe
legislao federal ou estadual especfica que regule o fechamento de ruas pblicas ou a construo de condomnios fechados, todavia, cada vez maior o nmero de pedidos junto ao poder
municipal para implantao de tais espaos privatizados, o que tornou comum, em inmeras
cidades brasileiras, a criao de legislaes municipais para este fim (MIGLIORANZA, 2005).
Pode-se afirmar que o discurso dominante de proteo ambiental deu nfase a estes
empreendimentos junto natureza, o que transformou as reas de Proteo Ambiental em
regies nobres para uma expanso urbana inevitavelmente atraente aos interesses fundirios
e imobilirios, e para uma populao que tem poder aquisitivo para ali adquirir suas moradias, fixas ou secundrias.
* Este artigo toma como referncia os resultados empricos da Pesquisa de Iniciao Cientfica, Conservao
Ambiental e Segregao Scio-Espacial: expanso imobiliria na rea de Proteo Ambiental Municipal de
Sousas e Joaquim Egdio, Campinas, SP, realizada pela aluna Fernanda Lodi Trevisan, com auxlio da Fundao
de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP, sob orientao da Professora Doutora Maria Tereza
Duarte Paes-Luchiari, em 2006.
32
Terra Livre - n. 32 (1): 31-46, 2009
A rea de Proteo Ambiental de Sousas e Joaquim Egdio obedece tambm a esse

imperativo. De um lugar tradicionalmente rural, passou a receber empreendimentos imobilirios altamente valorizados, como os condomnios fechados horizontais, que so hoje a marca
da paisagem urbana destes Distritos, sobretudo ocupados por populaes das grandes cidades
ou regies metropolitanas de Campinas e de So Paulo, capital.
Eleita pelo poder pblico como rea de proteo, e pelo mercado imobilirio como rea de
valorizao, a racionalidade ecolgica (ACSELRAD, 2002) da APA produziu territorialidades
seletivas, refuncionalizou o lugar, inserindo novos contedos sociais e novos usos s suas
paisagens. A identidade do lugar, agora repaginada, mediada por associaes de moradores,
por ONGs ambientalistas, pela mdia local, e at mesmo comunidades do Orkut, que recriam
a imagem do lugar tornando-o mais atrativo para novos moradores e turistas.
Para estruturar nossa reflexo elegemos trs eixos interpretativos que visam dar conta
da problemtica apresentada. Assim, apresentamos como cada um desses eixos temticos se
faz presente no processo de valorizao da APA analisada, so eles: a ideologia ambientalista,
a expanso dos condomnios fechados horizontais, e a produo contraditria do espao urbano, considerando as especificidades da regio leste do municpio de Campinas.
QUESTO AMBIENTAL E SUAS IMPLICAES NO ORDENAMENTO DO
ESPAO URBANO
Antes de apresentarmos a importncia da rea de Proteo Ambiental de Sousas e Joaquim
Egdio - no corao de uma das reas urbanas mais dinmicas do pas - como uma racionalidade
ecolgica normatizada pelo poder pblico, e incorporada ao solo como uma ideologia que influenciou o
planejamento, seu processo de urbanizao e a configurao do territrio nas ltimas dcadas, cabe
tecer algumas consideraes.
Ao reinventar a natureza como paisagem valorizada, o ambientalismo contemporneo

abriu caminho para a reincorporao da natureza sociedade urbana-industrial. Contudo, o
mesmo esprito preservacionista que protegeu ecossistemas naturais, tambm selecionou paisagens naturais para serem mercantilizadas e transformadas em novas territorialidades das
elites urbanas agora, com estatuto de guardis da natureza. O acesso seletivo s paisagens
naturais preservadas e valorizadas pelo lazer e pelo turismo (litorais, montanhas, florestas,
parques urbanos), ganhou atributo de distino social e tem contribudo para o fortalecimento
das desigualdades scio-espaciais, seja no campo ou na cidade (LUCHIARI, 2002).
O movimento ambientalista que se estruturou durante as ltimas dcadas do sculo
XX, ganhou maior importncia na dcada de 1990 com a consolidao do termo desenvolvimento sustentvel na esfera poltica. Uma das mudanas concretas que a Rio 92 trouxe para
o arranjo espacial brasileiro foi o Sistema Nacional de Unidades de Conservao (SNUC),
concretizado com a Lei Federal 9.985/2000, o qual permite que as reas com caractersticas
naturais possam ser transformadas em Unidades de Conservao, a partir das regulamentaes especficas. Antes da elaborao do SNUC o governo federal, Estados e municpios criavam reas naturais protegidas com categorias no coincidentes. O SNUC teve, portanto, papel de padronizador das categorias, facilitando a normatizao e a fiscalizao do uso dessas
reas.
Segundo o SNUC as Unidades de Conservao so:
Espaos territoriais e seus recursos ambientais, incluindo guas jurisdicionais com caractersticas naturais ou relevantes, legalmente institudas pelo Poder Pblico, com objetivos de
conservao e limites definidos, sob regime especial de administrao, ao qual se aplicam
garantias adequadas de proteo (BRASIL, 2000).
O SNUC divide as Unidades de Conservao em dois grupos: Unidades de Proteo

Integral e Unidades de Uso Sustentvel1. A rea de Proteo Ambiental Municipal de Sousas
1
De acordo com a Lei n. 9.985/2000 o objetivo das Unidades de Proteo Integral preservar a natureza, j o
das Unidades de Uso Sustentvel compatibilizar a conservao da natureza com o uso sustentvel de parcela
dos seus recursos naturais.
33
e Joaquim Egdio pertence categoria de Unidades de Uso Sustentvel que, segundo o artigo
15 da Lei n. 9.985/2000, so reas extensas, constitudas por terras pblicas ou privadas, com
certo grau de ocupao humana, dotadas de atributos abiticos, biticos, estticos ou culturais, especialmente importantes para a qualidade de vida e o bem-estar das populaes humanas, e que tm como objetivo bsico proteger a diversidade biolgica, disciplinar o processo de
ocupao e assegurar a sustentabilidade do uso dos recursos naturais (BRASIL, 2000).
A criao de uma Unidade de Conservao um instrumento de ordenamento territorial que

ganha prestgio nos momentos em que programas, instrumentos legais, hierarquias, pacotes financeiros e redesenhos institucionais vo sendo propostos para essas reas (ACSELRAD, 2002). Alm
disso, a concepo de meio ambiente foi sendo cada vez mais incorporada vida econmica da cidade;
mas, agora, incorporamos uma natureza domesticada, tecnificada e previsvel, muito diferente das
incertezas, dos riscos e da vida na natureza selvagem. Privilegia-se o contato com as paisagens
naturais padronizadas, no qual as tcnicas desenvolvidas pelo homem contornam o estranhamento
que este possa trazer sociedade, e uma experincia controlada e longe dos inconvenientes do mundo
natural (HENRIQUE, 2003).
A cidade, como territrio de legitimao das polticas urbanas e intensamente influenciada
pela ideologia ambientalista, assiste s transformaes dos seus arranjos espaciais a fim de responder ao discurso da sustentabilidade ambiental. A valorizao dos espaos verdes multiplica a densidade ocupacional no entorno de parques, jardins e reas de proteo ambiental, agora tomados como
indicadores de qualidade de vida.
A APA de Sousas e Joaquim Egdio um exemplo desta racionalidade ecolgica incorporada ao
espao da cidade. Para compor a nova imagem produzida por esta ideologia, muitos dos empreendimentos imobilirios desta APA so designados com nomes que remetem a natureza, por exemplo, os
condomnios Jardim Botnico, Colinas do Ermitage, Araucrias, Quinta dos Jatobs, o Colinas do
Atibaia (condomnios de chcaras), todos localizados no Distrito de Sousas, e o Serra das Cabras e
Capoeira Grande, em Joaquim Egdio. Tais empreendimentos vendem aos seus moradores qualidade
de vida, ar puro, tranquilidade, como produtos que podem ser identificados como bens distintivos e
exclusivos, pois conferem status e sofisticao a quem pode usufruir-los.
Desta maneira a sociedade e a economia, sob o efeito de uma racionalidade ecolgica, so
capazes de transformar a configurao do territrio, elegendo reas com valores estticos de beleza
cnica, ou apenas de maior contato com o verde, para receberem novos usos.
A APA Municipal de Sousas e Joaquim Egdio obedece tambm a esse imperativo. De um lugar
tradicionalmente rural, passa a receber grandes empreendimentos imobilirios, altamente valorizados, sobretudo por agentes externos e pelas populaes dos grandes centros urbanos das regies
metropolitanas de Campinas e de So Paulo, capital. Esse processo transformou a identidade do
lugar tradicionalmente produzida por sua populao, e fortaleceu a produo de uma nova imagem,
agora atrativa para ao olhar externo. Esta nova imagem do lugar ganhou fora por meio de suas
paisagens naturais conservadas, pela idealizao da vida no campo e da segurana e qualidade de
vida de comunidades segregadas em condomnios fechados horizontais, amenidades valorizadas
pelas elites urbanas.
CONDOMNIOS
LOTEAMENTOS F ECHADOS
SEGREGAO SCIO - ESPACIAL
E O ENRIJECIMENTO DA
Condomnios e loteamentos fechados so uma nova forma de segregao scio-espacial

que contribuem para a produo de territrios exclusivos e apartados na cidade. Como manifestaes da estrutura social revelam os processos scio-territoriais, polticos, e econmicos, e
desenham a paisagem fragmentada das cidades. Caldeira (1997, p.159) utiliza-se da expresso
enclaves fortificados para referir-se aos condomnios fechados, e defini-os como propriedades
privadas para uso coletivo (...) controlados por guardas armados e sistemas de segurana
privada que pem em prtica regras de admisso e excluso.
A proliferao destes bolses residenciais fechados podem nos conduzir a diferentes interpretaes, entre elas, as que do centralidade a polarizao social, acirrada pelo atual processo de globalizao; as que interpretam as novas prticas sociais e os modos de vida urbanos;
as que observam as polticas pblicas urbanas, assim como a configurao dos espaos pblicos e privados; ou ainda as que tomam estas estratgias scio-polticas como fortalecimento da
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autonomia destes grupos sociais que criam sua prpria regulamentao residencial, com autonomia em relao ao Estado (CAPRON, 2006). Claro que todos esses processos se do de maneira concomitante.
Para Rolnik (1999) os condomnios e loteamentos fechados so hoje os sucessores da
promoo imobiliria que criava as sub-zonas de proteo e manuteno da valorizao de
uma zona nobre e exclusiva. A autora argumenta que atravs destes, temos a materializao
das muralhas, presentes nas leis e imaginrio urbano, transformando-as em muros concretos
e circuitos eletrnicos de controle e segurana, que eliminam a presena de qualquer estranho
no bairro (ROLNIK, 1999, p.189).
As causas atribudas difuso dessas novas formas de moradia, lato senso, so a transio neoliberal e a influncia da globalizao. Em se tratando da conjuntura neoliberal, a
falta de fora poltica do Estado tem provocado um processo de desregulamentao, fazendo
com que o espao urbano dependa cada vez mais da regulao do mercado. J quanto influncia da globalizao presenciamos um perodo em que a cultura, os estilos de vida e de consumo, as atividades de tempo livre so elementos que imitam modelos norte-americanos, destituindo a cultura local, e do pistas para a explicao da morfologia urbana das cidades da
Amrica latina (BORSDORF, 2002).
A influncia do estilo de vida pode ser visto como um timo argumento para a propagao dos condomnios fechados, mas no a nica, nem a principal causa destes. A justificativa
para estes encontra-se principalmente no medo da violncia. Para Caldeira (1997 p. 158),
Com o crescimento da violncia, da insegurana e do medo, os cidados adotam novas
estratgias de proteo, as quais esto modificando a paisagem urbana, os padres de residncia e circulao, as trajetrias cotidianas, os hbitos e gestos relacionados ao uso das ruas
e do transporte pblico.
Devem-se considerar como outros fatores relevantes, o melhoramento nos meios de transportes, principalmente de rodovias, permitindo maior fluidez; as inovaes tecnolgicas e o
aparecimento das novas tecnologias de informao que flexibilizaram os processos de produo
e transformaram a diviso tcnica e social do trabalho, afastando as funes de produo,
consumo e gesto; e tambm podemos citar a ausncia do respaldo legal da legislao federal e
estadual que, apesar das normatizaes isoladas, pouco regulamentam a implantao de condomnios fechados, contribuindo, no Brasil, para a elevada permissividade junto esfera municipal.
Ao analisarmos anncios de condomnios e loteamentos fechados podemos perceber que
existem certos conceitos que se repetem como a segurana, a exclusividade, as facilidades ou
comodidades, a privacidade, e o contato com a natureza. O que se compra com a aquisio
desses lotes no apenas uma superfcie de solo, mas todos os smbolos ligados ao seu marketing.
A publicidade promove um mundo urbano sem os problemas sociais do mundo fora dos muros
dos condomnios, pretendendo vender uma vida idealizada e sem inconvenientes. Para Icks
(2002, p. 138), as campanhas publicitrias tentam reproduzir nos condomnios uma realidade que nunca existiu e que, por exemplo, s existe atravs das recordaes subjetivas e dos
desejos projetados de uma pessoa ou coletividade. Os anncios so um cdigo de distino
social e colocam a separao, o isolamento e a segurana como smbolos de status, e como tais,
os condomnios fechados elaboram distncias sociais e criam meios de afirmao da diferena
e das desigualdades sociais (CALDEIRA, 1997).
Para exemplificar esta afirmao encontramos na APA de Sousas e Joaquim Egdio o
Loteamento Fechado Parque das Araucrias2, o qual explora em suas propagandas temas
como segurana; exclusividade de moradia em um meio ambiente equilibrado e, todavia, prximo aos servios de um grande centro urbano; infra-estrutura coletiva, como quadras, piscinas, ciclovias, sauna. Segundo o prprio site de divulgao do empreendimento:
Parque das Araucrias: um pedao de natureza recriado especialmente para quem busca,
vivendo junto cidade, ar puro, tranqilidade e muito conforto.
2
Disponvel em <http://www.parquedasaraucarias.com.br/>. Acesso em 21/09/2006.
35
A infra-estrutura do Parque das Araucrias est altura da localizao e da qualidade

ambiental: so apenas 103 lotes residenciais com reas de 685 a 1.104 m2, valorizados por
37.000 m2 de puro verde. A recuperao ambiental inclui o plantio de 6.000 rvores nativas,
criando as condies essenciais vida saudvel e equilibrada que voc procura.
Os condomnios e loteamentos fechados so a forma mais extrema da segregao voluntria (BORSDORF, 2002). Caldeira (1997) argumenta que, nos anos 1990, apesar das distncias entre os ricos e pobres terem se tornado menores, os mecanismos de separao esto mais
bvios e complexos.
As consequncias para a vida urbana com esse tipo de empreendimento so imensas. A
auto-segregao nos condomnios fechados transforma-os em ambientes extremamente homogneos quanto s paisagens produzidas, s prticas scio-espaciais e aos valores (Sposito, 2002).
Ao se praticar a excluso de determinados grupos no espao pblico, fica debilitada a possibilidade dos princpios universais de igualdade e liberdade na vida social. Como argumenta
Caldeira (1997, p. 175), preciso para haver democracia que as pessoas reconheam os membros de grupos sociais diferentes dos seus como concidados, isto , como pessoas que tm os
mesmos direitos.
Estes enclaves viram as costas para os problemas da cidade e voltam-se para si mesmos
atravs de uma organizao rigorosa, regida por associaes de proprietrios que cuidam da
esttica arquitetnica, do paisagismo, do lixo, da segurana, das redes de esgoto e muito mais.
Estas comunidades privadas firmaram-se como tendncia no mercado imobilirio e invadiram
a paisagem urbana. No sul da Califrnia, chegam a representar um tero dos complexos
residenciais construdos na dcada de 1990, sendo Los Angeles e sua regio a representao
mais significativa deste processo de militarizao do espao. No Brasil, este fenmeno se afirmou como tendncia de reorganizao de muitas cidades, inicialmente nos grandes centros e
nas reas tursticas menos urbanizadas ao longo da costa, e hoje, em cidades mdias e mesmo
pequenas como os Distritos analisados aqui.
Muitos urbanistas j alertaram para os perigos desta segregao social no espao
urbano. Para Davis (1993), o empobrecimento do espao pblico foi acelerado pela proliferao
desta arquitetura defensiva. As comunidades protegidas por barreiras (gated communities),
destrem a democracia do espao pblico e desafiam o Estado, atravs das autoridades locais,
do qual passam a ser independentes em termos de despesas, servios e regulamentos internos.
Esta tendncia do urbanismo norte-americano, que as cidades brasileiras passaram a
copiar, intensifica a excluso social e promove o abandono do espao pblico. Nesse sentido,
Caldeira (1997) adverte, com razo, que no o abandono da esfera pblica, atravs do isolamento intra-muros, que amplia a segurana e melhora a qualidade de vida no meio urbano.
justamente a apropriao do espao pblico, por todas as classes sociais, que permite a construo de um espao social completo e seguro. Ao contrrio do que se imagina, as cidades
constitudas por territorialidades segregadas, por enclaves fortificados so as mais violentas,
enquanto, as menores taxas de criminalidade encontram-se nos pases com baixa tendncia a
privatizao da segurana e com um forte uso dos espaos pblicos, como no Japo e na Europa Ocidental. Para Caldeira (2000, p.340), cidades de muros no fortalecem a cidadania, mas
contribuem para sua corroso.
A concepo de condomnios fechados aproxima-se, contraditoriamente, de uma verso
totalizante e culturalista do meio urbano (ONEILL, 1986). Totalizante porque concebe o espao para um grupo social determinado, racionalizando funes especficas, isolando, controlando e reproduzindo os interesses deste grupo. Culturalista, porque idealiza um mundo fechado,
uma comunidade sustentada pelas mesmas regras, normas, hbitos e costumes. O mundo
exterior banido desta concepo ideal e, ao banir os problemas do meio urbano, perde-se
tambm a possibilidade de troca com a diversidade que a antiga vivncia nas cidades oferecia.
A diversidade dos bairros substituda pelas reas programadas para o lazer, para o trabalho
e para a moradia.
Caldeira (1997, p.168), ao analisar o que o modelo dos enclaves fortificados urbanos
copia, adqua ou subtrai da concepo de planejamento da arquitetura modernista, constata
que o novo modelo ressalta a internalizao, a privacidade e a individualidade, copia os
elementos que destrem o espao pblico (vias expressas, construes esculturais separadas
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por vazios, edifcios voltados para dentro); e abandona os elementos que pretendem criar
igualdade, transparncia e uma nova esfera pblica (fachadas de vidro, uniformidade no desenho, ausncia de delimitao material como muros e cercas). As formas arquitetnicas, representadas nestes modelos de enclaves, expressam uma estrutura social que organiza as
territorialidades urbanas em tribos que no se comunicam.
Os grupos sociais privilegiados rendem-se a este novo encantamento da paisagem urbana. Porm, a paisagem urbana contempornea representa, ao mesmo tempo, cultura e poder,
mercado e lugar. A apropriao desta paisagem idealizada pela sociedade e vendida pelo mercado apenas fortaleceu o valor econmico imprimido nestas territorialidades urbanas (ZUKIN,
1996).
Na maioria dos casos, estas unidades so induzidas pela ao conjunta de grupos financeiros, incorporadoras de imveis e construtoras. Em muitos casos, porm, elas so resultado
do interesse comum de um grupo de pessoas que se une para adquirir uma grande parcela de
terras, posteriormente parcelando-a (em lotes individuais ou em frao ideal), e construindo
residncias unifamiliares de forma individual ou atravs de uma ao cooperativa.
A auto-segregao, ao contrrio da segregao residencial induzida pela pobreza e pela
falta de opes de moradia, ocorre nos grupos sociais dominantes que, atravs da associao
entre indivduos com a mesma posio social, econmica, padro cultural, hbitos de consumo
e valores, conseguem garantir sua prpria reproduo. desse modo que os condomnios
fechados horizontais - espaos privilegiados da elite - invadem territorialidades locais e realocam
suas populaes para espaos residuais menos valorizados. A paisagem urbana, por sua vez,
vai sendo fragmentada entre os enclaves e a excluso social. Este modelo perverso de organizao das territorialidades urbanas abandona a busca por equidade e justia na cidade para se
apoiar nas regras que organizam os interesses privados.
Esta nova forma de sociabilidade, construda intra-muros, elimina a mediao com a
diversidade, com as demandas divergentes, conflitantes e muitas vezes excludentes. Sem essa
mediao os localismos segregacionistas erguem as suas fronteiras; e o contraditrio que
esta nova forma de morar, ao invs de eliminar, acentua, pela segregao, a diferena.
As cidades assim recortadas contrapem a riqueza misria, o luxuoso ao simples, o
tradicional ao moderno dentro dos mesmos limites territoriais. Nas grandes cidades brasileiras enclaves fortificados como os condomnios fechados fazem fronteira com grandes favelas,
cujos moradores tm o acesso interdito, a no ser como empregados domsticos e trabalhadores braais. O confinamento territorial das classes mdias e das elites sociais ignora que a
construo das paisagens na cidade constituinte da organizao da cidadania. Ao eleger os
enclaves, a sociedade contempornea rouba as paisagens da esfera pblica e ergue barreiras
impeditivas de uma sociabilidade mais hbrida e democrtica.
No Brasil, as Leis Federais que contemplam os condomnios fechados e os loteamentos
convencionais so respectivamente as de nmero 4.591/64 e 6.766/79. Os condomnios fechados so constitudos por conjuntos residenciais urbanos, com residncias isoladas, de propriedade exclusiva e reas em comum como jardins, piscinas, sales de jogos, entre outros. O que
integra o condomnio de propriedade condminos, sendo assim, as praas, ruas, jardins no
so logradouros pblicos, so propriedades dos condminos e h, dessa forma, a possibilidade
de bloquear o acesso de no-moradores ao condomnio atravs de barreiras fsicas.
O loteamento convencional para fins urbanos, regido pela Lei n. 6.766/79 definido
como a subdiviso da gleba em lotes destinados a edificao, com abertura de novas vias de
circulao, de logradouros pblicos ou prolongamento, modificao ou ampliao de vias existentes (art. 2, 1, Lei n. 6.766/79). Depois da aprovao e registro do loteamento, seus
espaos livres passam a integrar o patrimnio pblico municipal, e so destinados ao sistema
de circulao (ruas e praas), a implantao de equipamentos urbanos e comunitrios (escolas, posto de sade), e espaos livres de uso pblico, de proteo ambiental ou de proteo
paisagstica.
De acordo com Freitas (1998), os loteamentos fechados no existem, so uma mescla de
condomnios fechados e loteamentos convencionais, muitas vezes utilizados para fugir de certas obrigaes determinadas por lei para empreendimentos do tipo condomnios fechados, regidos pela Lei n. 4.591/64. Est em tramitao no Congresso Nacional, o projeto de Lei 3.057/
37
2000 (BRASIL, 2000), denominado de Lei de Responsabilidade Territorial, no qual um dos

temas abordados so os critrios e procedimentos para a aprovao dos condomnios fechados,
nomeado pela legislao de condomnios urbansticos.
A cidade de Campinas, entre outras cidades brasileiras, possui loteamentos fechados
regularizados pela Lei municipal n 8.736/96. As reas pblicas somente sero objeto de permisso de uso da Associao de Proprietrios mediante a expedio pelo Departamento de Uso
e Ocupao do Solo (DUOS) do Decreto de Fechamento. Os servios pblicos (manuteno de
rvores; manuteno de vias pblicas, calamento e sinalizao de trnsito; coleta de lixo
domiciliar; limpeza de vias; entre outros) passam a ser responsabilidade da Associao dos
Proprietrios, sendo que continua a manuteno nos servios atribudos a Sociedade de Abastecimento e Saneamento S. A. (SANASA) e Companhia Paulista de Fora e Luz (CPFL).
Enquanto a esfera privada substitui a esfera pblica de responsabilidade do Estado, a
ao coletiva dos tradicionais movimentos sociais substituda pela homogeneizao social,
pelas relaes normatizadas e pela configurao territorial das arquiteturas defensivas. Isolada por fronteiras materiais e simblicas (muros, cercas, grades, guaritas e tambm hbitos,
costumes, vestimentas etc.), a iluso de reconstruo de um espao pblico na esfera privada/
coletiva transforma-se na submisso normatividade de regras, condutas, direitos e deveres
controlados.
A homogeneizao do entorno das residncias cria um ambiente assptico e um empobrecimento da comunicao nos espaos pblicos primrios: bares, ruas, lanchonetes e praas. Parodiando Srgio Costa (1997), que aborda a esfera pblica no contexto da poltica, dos
meios de comunicao de massa e dos movimentos sociais, preciso considerar que a consolidao de uma esfera pblica democrtica negativamente pressionada pela feudalizao
intransparente do pblico - imagem bastante apropriada para falar dos condomnios fechados
ou, de forma mais abrangente, dos enclaves fortificados do urbanismo contemporneo.
Essa lgica contraditria da produo do espao urbano, ao ganhar fora em uma rea
de Proteo Ambiental que, por definio, deveria disciplinar o processo de ocupao, priorizar
o uso do espao pblico, e garantir a conservao dos recursos naturais, pe em evidncia as
contradies entre a conservao ambiental (ou a modernizao ecolgica) e a justia social
(LUCHIARI, 2002).
UM OLHAR SOBRE A PRODUO

SOUSAS E JOAQUIM EGDIO
CONTRADITRIA DO ESPAO NA
APA
DE
A APA uma regio singular dentro do processo da urbanizao do municpio de Campinas. Entre 1970 e 1990 o municpio tornou-se um dos mais dinmicos plos da expanso
industrial do Estado de So Paulo (HOGAN, 2001 p. 401), e superou as taxas de crescimento
estadual e nacional: hoje Campinas a cidade mais industrializada e urbanizada do interior
paulista. Destaca-se por possuir um setor industrial dinmico, com indstrias de ponta, um
setor agrcola diversificado e com alto ndice de mecanizao; e um moderno setor de comrcio
e servios. Conta tambm com universidades, entre elas a Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), e a Pontifcia Catlica de Campinas (PUCCAMP), alm de diversos Institutos de Pesquisa. Segundo dados da FUNDAO SEADE (2006), o municpio de Campinas
possui uma populao de 1.041.509 habitantes, com grau de urbanizao de 98,63%, representando 2,58% da populao do Estado de So Paulo, e 44,04% da populao da Regio Metropolitana de Campinas, que de 2,3 milhes de pessoas. Estes dados, por si s, demonstram uma
presso particular sobre o uso do solo nesta regio.
A expanso urbana da cidade comeou a se diferenciar nas dcadas de 1960 e 1970,
perodo de grande crescimento populacional, sobretudo devido imigrao e a expanso urbana. Nesse perodo o poder pblico instalou em reas distantes da malha urbana, no eixo sudoeste, os conjuntos habitacionais populares, o Distrito Industrial e o Aeroporto de Viracopos,
intervenes em grande parte responsveis por uma configurao territorial particular, com
uma grande ocupao do solo por contingente expressivo da populao de baixa renda do municpio. Por outro lado, as regies leste e norte da cidade receberam a implantao de loteamentos
e condomnios fechados, shoppings e hipermercados destinados classe mdia e alta, e ocupa-
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dos com mais fora a partir da dcada de 1980, configurando-se como um eixo de crescimento
distinto da fisionomia do resto da cidade. Campinas possui assim, um territrio urbano extremamente diferenciado, concentrando as populaes de maior poder aquisitivo e os espaos
melhor infra-estruturados nas regies norte e leste, em contraposio s expresses de pobreza, de excluso social e de marginalizao scio-econmica das regies do sul e do sudoeste da
cidade.
Na regio leste encontra-se a APA Municipal, poro do territrio de Campinas que se
manteve a parte do processo de urbanizao e industrializao que degradou os recursos naturais e a qualidade de vida do restante do municpio, mantendo ainda uma tradio rural at o
perodo recente. A partir da dcada de 1980 inicia-se a valorizao desta rea para a instalao
de loteamentos e condomnios fechados para classe mdia e alta, processo que se acentuou com
a criao da rea de Proteo Ambiental.
Comparada ao municpio como um todo, a regio da APA mesmo uma regio diferenciada: seu relevo formado por plancies com 550 m de altitude no Rio Atibaia; e, morrotes,
morros e escarpas ngremes, cujas altitudes chegam a 1.078 m no Pico das Cabras (poro
mais elevada do municpio). Seu territrio possui um padro de urbanizao, de uso e de
ocupao do solo, caracterizadamente de baixa densidade demogrfica, onde predominam espaos rurais, os quais correspondem a cerca de 80% da sua rea total (MIRANDA, 2002).
A regio apresenta, ainda, densa rede de drenagem quando comparada ao restante do
municpio, possuindo o manancial hdrico do Rio Atibaia (poro sul e oeste da APA), e tambm
a rede tributria do Rio Jaguari, sendo que o primeiro responsvel pelo fornecimento de 80%
da gua utilizada no abastecimento pblico de Campinas, e o segundo fonte de captao de
gua dos municpios de Pedreira e Jaguarina (PMC, 1966).
Campinas est situada na rea de transio entre o Planalto Atlntico e a Depresso
Perifrica, e, portanto, possui o clima determinante para a formao das Florestas Atlntica
Semidecdua, caracteristicamente do interior, ao longo do Planalto Ocidental. Contudo, em
Campinas, 97,4% de seu territrio foi destitudo da vegetao original, e restam apenas 2,5%
com alguma forma de vegetao nativa (GASPAR, 2005), sendo que aproximadamente 60%
desta concentra-se na rea da APA (MATTOSINHO, 2000). , portanto, a regio onde a cobertura vegetal original do municpio est mais bem representada, com fragmentos florestais
descontnuos, mas em bom estado de conservao, ou em condies que ainda permitem a sua
recuperao (PMC, 1996). A APA concentra a segunda e a terceira maiores matas do municpio, porm vem sofrendo intensas transformaes na formas de uso e ocupao da terra o que
tem contribudo para a degradao da vegetao natural (FASINA NETO, 2007)
Visando uma melhor adequao entre conservao e uso do solo no municpio, o Plano
Diretor Municipal, de 1996, dividiu o municpio em sete macrozonas de planejamento, e disps
sobre a criao de Plano Locais de Gesto a serem desenvolvidos para bairros ou conjunto de
bairros, onde devem ser detalhadas normas urbansticas locais (Lei Complementar n. 004/
1996, art. 38), sendo um deles o Plano Local de Gesto Urbana da APA de Sousas e Joaquim
Egdio (Lei n. 10.850/2001)3. O Plano Local previu ainda, a criao de um conselho gestor para
a APA, o CONGEAPA, com o objetivo principal de garantir o cumprimento das diretrizes e
normas constantes na lei. formado por representantes dos rgos pblicos, entre eles, a
Cmara Municipal, e mais organizaes da sociedade civil, associaes de bairros, com representes das reas urbana e da rea rural.
Aproximadamente 75% das reas rurais de Campinas encontram-se na Macrozona 1,
na APA de Sousas e Joaquim Egdio. De forma geral, a maior parte das reas rurais esto
sendo sub-utilizadas do ponto de vista da produo agropecuria (MIRANDA, 2001, p.77),
existem vrias glebas parceladas em stios ou chcaras, em todo o municpio, e usadas como
moradias permanentes ou secundrias. A APA responsvel por 27,39% do territrio do municpio de Campinas, e limita-se com os municpio de Jaguarina, Pedreira, Morungaba e
Valinhos.
A ocupao desta regio est ligada ao incio da plantao de caf na Regio de Campi3
somente no ano de 2001 que o prefeito de Campinas aprova a lei complementar do Plano de Gesto da
APA, n. 10.850, com a finalidade de criar a APA.
39
nas. A regio da APA foi servida ao norte pela linha da Companhia Mogiana de Estradas de
Ferro, inaugurada em 1872; e leste pelo Ramal Frreo Campineiro, inaugurado em 1894,
que faziam a ligao do interior com a capitania de Jundia para o escoamento de caf. Duas
estaes encontram-se na APA, a Desembargador Furtado e a Carlos Gomes, e estas foram as
indutoras da formao dos primeiros ncleos de povoados, os quais serviam demanda de
comrcio e servios nas fazendas prximas.
O parcelamento do solo est ligado a crise do caf, mas a urbanizao se intensifica na
regio apenas em 1950, com a instalao dos primeiros loteamentos e indstrias (MIRANDA,
2001), especialmente em Sousas. tambm a partir da dcada de 1950 que a ocupao de
Sousas se diferencia da de Joaquim Egdio, e so aprovados os primeiros loteamentos de pequeno porte em Sousas.
Em 1960 a COHAB implanta dois loteamentos em Sousas que, alm de modificarem a
paisagem urbana, vieram solucionar o problema habitacional, proporcionando a maior nmero de pessoas adquirir sua casa prpria. Em 1970 surgem loteamentos maiores e mais perifricos aos dois ncleos urbanos, para classe mais elevada, como o Colinas do Ermitage entre
Sousas e Joaquim Egdio, o Caminhos do San Conrado, na avenida marginal do Rio Atibaia
(Sousas), e o Morada das Nascentes, na rea rural de Joaquim Egdio (PMC, 1996). Estes
causaram ruptura no tecido urbano da regio, e foram responsveis pela posterior redefinio,
em 1980, da Zona de Expanso Urbana dos distritos, incluindo nestes grandes pores ainda
no loteadas. Alm disso, alguns ocuparam reas com processos erosivos graves, como o Morada das Nascentes, que ficou conhecido como Morada das Voorocas.
Em 1990, so aprovados os Parque da Mata e Sousas Parque (em Sousas), e tem incio
a massiva implantao de empreendimentos clandestinos para fins urbanos na rea rural.
neste perodo tambm que, como aponta Miranda (2001), alguns loteamentos fecham-se como
os condomnios fechados, com guaritas e portarias, de forma irregular.
Segundo a Sub-Prefeitura de Joaquim Egdio encontram-se hoje na APA os seguintes
loteamentos e condomnios fechados:
Tabela 01. Condomnios e Loteamentos Fechados em Sousas e Joaquim
Fonte: Sub-Prefeitura de Joaquim Egdio, 2006.
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Foi informado pela Coordenadoria Especial de Regularizao Fundiria, da Prefeitura

Municipal, a existncia de alguns condomnios e loteamentos irregulares ou clandestinos que
no constam na listagem da subprefeitura de Joaquim Egdio, so eles: Bosque de Notre Dame,
Chcaras Bella Vista, Condomnio Baro de Limeira, Condomnio Colina da Mantiqueira,
Colinas das Naes, Condomnio Campestre, Jardim Conceio de Sousas, Morada das Nascentes, em Sousas; e, Condomnio Solar de Capricrnio, Stio Berro Dgua, em Joaquim
Egdio. Abaixo apresentamos o mapa da localizao dos condomnios e loteamentos fechados,
segundo os dados das fontes mencionadas.
Figura 01. Condomnios e Loteamentos Fechados na APA Municipal de Sousas e Joaquim Egdio, Campinas
SP.
Fonte: Planta Municipal (EMPLASA, 2001), Evoluo da Estrutura Urbana da Regio de Campinas (EMPLASA,
2005), Organizado por TREVISAN, F. (2006).
A rapidez com que novos empreendimentos aparecem na regio impressionante, este

pode ser um dos motivos por que foram encontradas diferenas nas listagens da Prefeitura
Municipal e da Sub-prefeitura de Sousas e Joaquim Egdio.
AAPA de Sousa e Joaquim Egdio rene ainda um rico patrimnio cultural e arquitetnico
como herana principalmente do perodo da lavoura cafeeira pelo qual passou a regio. De
acordo com o Plano de Gesto Local da APA, este patrimnio constitui-se do conjunto existente de edificaes dotadas de valor histrico, esttico ou cultural, bem como do contexto
paisagstico em que se insere, e no apenas dos remanescentes de perodos econmicos ou fases
anteriores da histria de Campinas (PMC, 1996, p.29).
So diversos bens que constituem o patrimnio a ser preservado, entre eles podemos
elencar sedes de antigas fazendas, estaes de trem, usinas hidreltricas, entre outros bens da
arquitetura rural da regio, que ainda no tinham sido levantados por completo no Plano de
Gesto Local de 1996, mas imprescindveis para uma poltica de preservao dos bens da
regio. Muitos destes bens j esto descritos no Plano de Gesto, tais como a Companhia
Mogiana de Estradas de Ferro e Navegao (CMEF); a Estao Desembargador Furtado e
41
Entorno fazenda Duas Pontes; Estao Carlos Gomes; Companhia Ramal Frreo Campineiro,
a qual liga o centro de Campinas a Fazenda de Cabras, tombado pelo Condepacc; as Usinas
Hidreltricas construdas no incio do sculo XX (como a Usina Macaco Branco e Usina Jaguari,
no Rio Jaguari, e Usina Salto Grande no rio Atibaia).
Existem inmeras fazendas, muitas tombadas ou inventariadas como patrimnio arquitetnico

pelo Conselho de Defesa do Patrimnio Artstico e Cultural de Campinas (CONDEPACC), as quais
tiveram seu apogeu ligado ao ciclo do caf e, aps este ciclo, passaram pela diversificao da produo
agrcola desenvolvendo a criao de gado, cavalo ou foram desmembradas em chcaras de recreio e em
lotes habitacionais. Em Joaquim Egdio temos a maior concentrao de fazendas preservadas ativas
de Campinas (PMC, 1996), ligadas a implantao do Ramal Frreo Campineiro que fazia o transporte da produo agrcola, e hoje se encontra extinto.
Aliado aos bens materiais h tambm o patrimnio imaterial, advindo da migrao

estrangeira, principalmente da migrao italiana nos distritos, promovida para dar sustentao ao desenvolvimento rural, e que trouxe tradies sociais e religiosas as quais mesclaram
s tradies locais no processo de aculturamento (PMC, 1996). Os ncleos dos dois distritos
ainda guardam tradies culturais da poca em que receberam esses migrantes europeus, e
ainda hoje so organizadas festas populares e religiosas como a festa de SantAna, que ocorre
sempre no ms de julho com a finalidade de louvar padroeira do distrito de Sousas, e a festa
de So Joaquim. A festa de Joaquim Egdio, tambm em comemorao aos padroeiros do
distrito: So Joaquim e So Roque, e ocorre no ms de agosto.
Os centros de Sousas e de Joaquim Egdio so tambm uma paisagem particular, pois
conservam ainda fragmentos histricos e culturais que esto ligados ao processo de ocupao
de Campinas. Em 2003 o CONDEPACC tombou treze imveis da regio central, dez em Sousas
e trs em Joaquim Egdio, e fez um inventrio das propriedades prximas a eles de relevante
interesse. As ruas e caminhos dos centros dos distritos tambm foram tombados pelo
CONDEPACC, no ano de 2004.
O vasto patrimnio da APA capaz de influenciar o uso atual do seu espao, corroborando para sua valorizao como regio propicia ao lazer, ao entretenimento e qualidade de vida.
A valorizao simblica desta regio, como paisagens distintivas, exerce papel fundamental
nesse processo, pois ela que estimula o imaginrio social e compatibiliza a nova racionalidade
da normatizao ambiental s permanncias de formas e prticas tradicionais.
Seus novos usos tm transformado essa regio to singular do municpio em um centro
rstico de consumo e entretenimento ao ar livre da classe mdia e alta, que buscam hoje em
dia paisagens naturais facilmente encontradas na APA, agora no contexto de um consumo
globalizado. A agricultura e as paisagens naturais cedem lugar para um mercado verde do
lazer, do turismo e da habitao.
No se deve esquecer que as paisagens naturais so consideradas raridades no espao
urbano, o que lhes conferem valor de uso e valor de troca crescentes. Esta valorizao aumenta o preo da terra, dos servios oferecidos, e o acesso populao de menor poder aquisitivo
fica restrito. Atravs de entrevistas com alguns agentes que atuam na APA pudemos elucidar
inquietaes de moradores de condomnios, de comerciantes, e de moradores dos bairros antigos, cada qual com sua viso de mundo e opinio sobre as mudanas recentes no processo de
ocupao, evidenciando as fraturas que emergem entre essas novas territorialidades em conflito.
Alguns moradores lamentam sobre a perda dos laos de amizade devido expanso e
atrao de novas pessoas:
Antigamente a gente costumava conversar at tarde na rua, bate papo, no tinha nada, era
tudo canavial e roa. Agora essa turma que mora do lado ali [Condomnio Parque da
Hortncias], pouco a gente cumprimenta, pouca gente a gente conhece que mora ali. O que
eu conheo ali mnimas pessoas, ocupao mais recente. Agora a Vila Santana a gente
conhece todo mundo. (D. Maria 57 anos).
Enquanto outros argumentam que os novos moradores contribuem para a manuteno

das atividades, das tradies, ou da economia local:
42
Terra Livre - n. 32 (1): 31-46, 2009

(...) Quem est chegando nos condomnios acaba olhando Sousas com olhar de cidadezinha
buclica de clima agradvel,ento ele acaba fazendo as compras no supermercado local
buscando e incentivando o comrcio local muitas vezes mais do que o morador antigo.
(Roberto, 37, dono de agncia de turismo).
Muitos dos moradores que vieram para a APA morar em Condomnios Fechados fugiram dos altos ndices de violncia das cidades de Campinas e de So Paulo, enquanto que a
populao mais antiga do distrito no tem outra escolha a no ser deixar o distrito, como o caso
da filha de uma moradora que relata a sada da filha que mora nos fundos da casa da me para
Monte Mor44 Municpio pertencente Regio Metropolitana de Campinas. Quando questionada sobre o motivo da mudana ela revela, com simplicidade, que o casal encontrou um terreno
mais barato para comprar, e que em Sousas no h condies de comprar terrenos ou casas.
O que fica claro, de fato, o processo contraditrio de valorizao do lugar por uma
populao proveniente dos grandes centros urbanos, que vem de fora em busca de uma qualidade de vida que se desenvolve em detrimento da populao local.
C ONSIDERAES F INAIS
A segregao scio-espacial na cidade de Campinas no atual, um processo que se
acentua no municpio a partir das dcadas de 1960 e 1970, com a instalao de conjuntos
habitacionais, do Distrito Industrial, e do aeroporto de Viracopos em reas distantes da malha
urbana, no eixo sudoeste, enquanto as regies leste e norte foram reservadas para a implantao de loteamentos, condomnios fechados, e um uso do solo urbano mais valorizado, a partir
da dcada de 1980. Portanto, em 1980 j existiam dois eixos claramente definidos de expanso
urbana, um no sentido de Baro Geraldo, Jaguarina/Mogi-Mirim, com habitaes para classe mdia e alta, grandes centros de consumo condicionados pela Rodovia D. Pedro I, UNICAMP,
PUC, pela Refinaria de Paulnia (REPLAN), pelo Plo Petroqumico e de alta tecnologia da
CIATEC; e outro, na regio oeste/sul, constitudo por loteamentos, assentamentos, e mesmo
por grandes processos de invaso por populaes de baixa renda, pouco ou nada infraestruturados.
A concepo dos condomnios fechados s veio reforar e complementar, de forma extremada, a desigualdade scio-espacial, instalando barreiras fsicas, separao e distanciamento
entre as classes scio-econmicas. Esse processo tem sido estudado, por muitos autores, como
causa do esvaziamento dos espaos pblicos e do enfraquecimento da cidadania.
O espao pblico o local onde so reconhecidos os diretos sociais, em funo da existncia da diversidade social, onde diferentes interesses e valores se misturam. Esta uma das
condies fundamentais para a democracia, e possui uma natureza oposta ao confinamento de
determinadas classes sociais em espaos segregados. Poderia se argumentar que, no Brasil,
nunca houve de fato uma real democracia, e que ao longo da histria sempre existiram maneiras de promover a separao do espao entre ricos e pobres; os primeiros povoamentos, ainda
com a memria escravocrata, so testemunhas disso. Contudo, o espao pblico apresenta-se
a ns como uma possibilidade de foment-la, ou ento, o ponto fundamental pelo qual esta
poderia florescer. O que ocorre, com a implantao dos condomnios fechados, a reunio de
pessoas com o mesmo perfil scio-econmico, com interesses semelhantes, unidas para ratear
os custos de infra-estrutura e servios urbanos, que, anteriormente, eram providenciados pelo
poder pblico e hoje mnguam no espao urbano como um todo, exceto nos bolses condominiais
mantidos a altos custos por seus moradores. A possibilidade do consumo, em geral, e do consumo do espao urbano apenas para uma classe, como bem lembra Santos (2000, p. 35) constri
e alimenta um individualismo feroz e sem fronteiras, afinal de contas, as classes mdia e alta
asseguram em condomnios uma urbanidade seletiva.
O movimento ambientalista contemporneo, apesar de defender em seu discurso a justia social tem, claramente, contribudo para reforar a segregao scio-espacial, sobretudo
quando deixa para a especulao imobiliria a estratgia de agregar valor econmico ao solo, a
4
Municpio pertencente Regio Metropolitana de Campinas.
43
partir da valorizao de paisagens naturais, atribuindo estas a capacidade de fornecer qualidade de vida para os seus consumidores. Desta forma, as paisagens se tornam acessveis
apenas queles que podem desembolsar considerveis quantias pelo contato com a natureza. A
natureza que se vende como um cenrio, ou como um produto padronizado, aps ser introduzida
no imaginrio social facilmente vendida no mercado imobilirio. A produo do espao urbano alimentada pela produo imobiliria, sempre teve papel determinante na histria da expanso da cidade de Campinas (PAES-LUCHIARI, 2006, p.07).
A valorizao da rea de Proteo Ambiental de Sousas e Joaquim Egdio para a expanso urbana, simboliza a incorporao de um valor scio-ambiental na produo de territrios
seletivos no espao urbano, destinados e consumidos por uma populao detentora de maior
poder aquisitivo. A privatizao desta rea de proteo pelos condomnios fechados explicita a
apartao social que existe na cidade, e, lembrando Santos (2000, p. 83), pode-se dizer que,
com alguns bolses atpicos, o espao urbano diferentemente ocupado em funo das classes
em que se divide a sociedade urbana.
Reis (2006) nos alerta para o fato de que so as classes mdias e altas as maiores
responsveis pela presso ao poder pblico por melhorias na qualidade de vida urbana e,
contraditoriamente, so estas que contornam as normas urbansticas de reas de preservao
histrica e ambiental. Constata-se que o uso irregular do espao urbano est longe de ser
exclusividade dos pobres, e a informalidade das ocupaes urbanas em reas protegidas tem
comprometido a cobertura vegetal e provocado a desestabilizao de encostas e a poluio dos
cursos dgua na APA.
Com esta anlise e reflexo, pretendemos sinalizar de que modo a ideologia do
ambientalismo contemporneo tem sido incorporada pelo mercado imobilirio, produzindo uma
demanda por paisagens naturais, e promovendo nos lugares que ainda as possuem, como o
caso da APA de Sousas e Joaquim Egdio, um processo de refuncionalizao, conferindo-lhes
novos usos, e atraindo novos moradores e consumidores. Sua populao local v-se inserida
num novo mundo, completamente diferente do de poucos anos atrs, mundo este que oferece
novas oportunidades e tambm limites, pois, uma nova rede de relaes sociais estabelecida.
A APA tornou-se um territrio exclusivo, onde as identidades locais produzidas historicamente
so obscurecidas pelo consumo voraz das populaes dos grandes centros estes forasteiros
que, a partir de agora, passam a ser os protagonistas da produo do lugar.
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Artigo recebido em abril de 2009.
46
SOBRE POLTICA E
T ERRITRIO NO
ESPAO DA
N ARRATIVA FLMICA
SOBRE
POLTICA Y
TERRITORIO EN EL
ESPACIO DE LA
NARRATIVA FLMICA
ON POLITICS AND
TERRITORY IN THE
SPACE OF THE FILM

NARRATIVE
A NTONIO C ARLOS
Q UEIROZ F ILHO
carlospontoqueiroz@yahoo.com.br
UNIVERSIDADE FEDERAL
DO ESPRITO SANTO UF ES
* Professor Adjunto do
Departamento de
Geografia
Terra Livre
RESUMO : Este artigo refere-se a um recorte adaptado da tese de

doutorado do autor. A discusso aqui apresentada versa sobre a relao
entre territrio, poltica e poder que se fundam no espao da narrativa
flmica e que se desdobra para o alm-filme. Mais especificamente,
falamos a partir do filme, A Vila. Nele, pudemos observar um territrio
de poder bem como, usos desse territrio feitos em diferena
territorialidades por personagens que tencionam os limites e
fronteiras dados pela poltica oficial, pensada e estabelecida por um
grupo social em especfico. Como todo filme obra da cultura suas
imagens e sons esto a nos dizer sobre aquilo que particular e geral
ao mesmo tempo: uma rvore, num filme, tanto aquela rvore,
como pode ser tambm, alegoria para a natureza; um homem tanto
aquele que est ali na tela, quanto pode ser tambm toda a humanidade.
Essa a potncia dos filmes e que agora vem chamando ateno da
Geografia Contempornea, dando a ela, possibilidades de produzir
grafias, marcas, maneiras outras para explicar/entender o mundo atual.
Palavras-Chave: Territrio Poltica Territorialidade Fronteira
RESUMEM: Este artculo se refiere a una parte adaptada de la tesis de
doctorado del autor. La discusin aqui mostrada trata sobre la relacin
entre territorio, politica y poder que se entremezclan en el espacio de
la narrativa filmica y que se desdobla para mas alla de la pelcula. De
forma especfica hablamos a partir de la pelcula, La Villa. En l, pudimos
observar un territorio de poder bien como uno de esos territorios
diferenciados territorialidades- por personajes que tencionam los
limites e fronteras dados por la poltica oficial, pensada y establecida
por un grupo social en especifico. Como todo filme -obra de culturasus imagenes y sonidos nos hablan sobre aquello que es particular y
general al mismo tiempo: un rbol, en un filme, es a su vez tanto aquel
arbol, como puede ser tambin alegoria para la naturaleza; un hombre
es a su vez aquel que esta en la pantalla, como puede ser tambin toda
la humanidad. Ese es el poder de las pelculas y que ahora vienen
llamando la atencin de la Geografia Contemporanea, dando a ella
posiblidades de produzir imagenes, marcas, outras maneras para
explicar y/o entender el mundo actual.
Palabras clave: Territorio Poltica Territorialidad Frontera
ABSTRACT: This paper is to some extension, part from the authors
PhD thesis. The discussion here treats the relationships between
territory, politics and power which integrate the filmic narrative and
turn to the outside of the movie. Most specifically talks from a movie
called The Village, where it is possible to observe a powers territory,
and the territorys uses made by different territorialities where
determined social group of actors tenses the limits, borders offered by
official policies. As almost every movie cultures piece the images
and sounds tell us about what it is at the same time particular and
general, like for example: a tree in a certain film it is the tree but also
could be the natures allegory; a man is the one that is in the scream,
but could be the humanity. That is the films power that actually is
calling the attention from the contemporary geography, offering to it
the possibilities to produce graphs, plots and other ways to explain
and to understand the actual world.
Key-Words: Territory Politics Territoriality Borders
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 47-61
Jan-Jun/2009
47
QUEIROZ FILHO, A. C.
I NTRODUO :
SOBRE POLTICA E TERRITRIO NO ESPAO ...
PRIMEIRAS IMAGENS
Os campos de possibilidades de entendimento do filme A Vila, foram estabelecidos diante

da tenso, criada pela narrativa, de uma relao territorial fundada a partir das configuraes
no espao flmico de limites e fronteiras. O filme A Vila trata de um grupo de pessoas que se
conheceram num programa de terapia de grupo (Counseling Center). Ao compartilharem suas
dores, fruto de acontecimentos violentos ocorridos com cada um, coletivizaram no apenas o
sofrimento e a tragdia, mas a perda da esperana de se viver ali. Um deles teve a ideia e os
demais acataram: o isolamento. Ao assistirmos o filme, lidamos, em boa parte do enredo, com
situaes de limite, ou seja, com aquilo que est orientado para dentro (MACHADO, 1998), no
que diz respeito ao estabelecimento daquele espao, na relao com o que est, por ele, separado, garantindo-lhe, assim, uma coeso.
O limite, explica Machado (op. cit., p. 42), [...] um fator de separao, pois separa
unidades polticas soberanas e permanece como obstculo fixo [...]. A primeira parte dos nossos escritos sobre a vila toca mais diretamente nessa ideia de limite, ou seja, prticas realizadas pelos Ancios para garantir a estabilidade territorial da vila. Esse o territrio por eles
desejado.
Agora, iremos aprofundar as tenses que ficaram sugeridas nessa primeira parte, de
um territrio que se estabelece a partir de uma poltica ficcional que cria a imagem de opostos
separados, de coeso, soberania, pureza territorial, quando, de fato, h tambm uma situao
de fronteira, de contaminao, de mistura, pois vimos que no h coeso absoluta, nem
tampouco, soberania territorial garantida internamente vila. H, sim, o estabelecimento de
fronteiras, via tratos polticos, que pem em contato, em comunicao, esses opostos, aparentemente separados. Oliveira Jr. (1998) diz que a fronteira:
[...] uma terceira fora, espcie de material impuro, localizado ali para manter a pureza dos
dois lados. este um local profano por natureza, contaminado pela presena constante do
outro a lhe penetrar os caminhos, impedindo uma inteireza que s pode ser atingida por
assimilao, e conseqente desapario de um dos lados: morte da fronteira. (OLIVEIRA
JR., op. cit., p. 01)
nessa trama de gestao, nascimento e morte de limites [estabilidades] e fronteiras

[tenses] que olhamos para A Vila e somos localizados, de alguma forma, na histria e na
cultura: imagens do filme que nos trazem outras [memrias e aluses]. So com imagens de
opresso que o filme vai se apresentando para ns, no entanto, esse um peso suavizado, de
tal modo, que todo procedimento normativo existente dentro da vila tido como algo legtimo
e natural, permitindo, no decorrer do prprio filme, que o espectador identifique a vila como
um local em que liberdade, alienao e opresso se confundem.
Isso se deve ao fato de que, todo procedimento normativo se torna legitimo, por ser
utilizado em nome do ideal de comunidade. Esse o pressuposto utilizado pelos Ancios como
forma de poder. a imagem que faz da vila o lugar da felicidade, mas ainda sim, lugar de e
para muitas outras coisas, os que nos faz lembrar aquilo que o socilogo polons Zygmunt
Bauman (2003) diz. Para ele, comunidade
[...] um lugar clido, um lugar confortvel e aconchegante. como um teto sob o qual nos
abrigamos da chuva pesada, como lareira diante da qual esquentamos as mos num dia
gelado. L fora, na rua, toda a sorte de perigo est espreita; temos que estar alertas quando
samos, prestar ateno com quem falamos e a quem nos fala, estar de prontido a cada
minuto. Aqui, na comunidade, podemos relaxar estamos seguros, no h perigos ocultos
em cantos escuros (com certeza, dificilmente um canto aqui escuro) (BAUMAN, op. cit.,
p. 7-8).
A vila quase tudo isso. Na primeira parte do filme ela assim nos parece. Na segunda
parte, surgem os cantos escuros. Eles so a penetrao, por meio do uso simblico, da cidade
que ficou alm-floresta. em um canto escuro que fica guardada a caixa, onde esto as memrias dos Ancios daquele mundo que eles queriam ter deixado para trs.
48
Terra Livre - n. 32 (1): 47-61, 2009

no que poderamos chamar de canto escuro dos homens seu corao que nasce a
morte violenta na vila. Bachelard (2005) diz, em A Potica do Espao, que O canto uma
espcie de meia-caixa, metade paredes, metade porta. Ser uma ilustrao para a dialtica
do interior e do exterior (BACHELARD, op. cit, p. 146).
Quando utilizo essa imagem dos cantos, dada por Bachelard (op. cit.), me permito olhar
para o filme e poder dizer de como ele nos revela a contiguidade e a permeabilidade existente
entre a estrutura espacial pensada pelos gerenciadores/idealizadores da vila: um Dentro [o
bem] e um Fora [o mal]. Essa a intimidade de que falou esse poeta do espao. Para ele,
essas dualidades (a separao das coisas em dentro/fora, vasto/nfimo, exterior/interior) no
podem ser tomadas como dicotmicas ou, nas suas palavras, como coisas recprocas.
Elas no se opem, como se partilhassem de uma simples figurao geomtrica, que v
exatamente a mesma coisa em duas figuras semelhantes desenhadas em escalas diferentes,
afirma, chamando ateno para a dimenso espacial que esses termos nos apontam. Diz ainda
Bachelard (2005) que O exterior e o interior so ambos ntimos; esto sempre prontos a
inverter-se, a trocar sua hostilidade. Se h uma superfcie-limite entre tal interior e tal exterior, essa superfcie dolorosa dos dois lados. (BACHELARD, op. cit., p. 221).
A separao sempre uma construo [uma aparncia] da narrativa e ela tem uma
utilidade, uma finalidade. No fazemos juzo de valor, pois no afirmamos que h uma forma
boa e outra m. Reconhecemos a existncia de ambas e acreditamos que h sim, um propsito
em tais discursos e que eles permeiam, seja pela afirmao ou pela negao, as prticas espaciais contemporneas.
No percurso pelo filme A Vila, suas imagens nos oferecem, at certo ponto, a separao
como oposio: as cidades como lugar do mal e o vilarejo como lugar do bem. Ou seja, o filme
tenta manter justamente aquilo que Bachelard (op. cit.) chamou de horrvel exterior-interior. Porm, chega determinado momento em que as imagens se entrecruzam. Elas me parecem com aquilo que o prprio Bachelard (op.cit.) chamou de miniaturizao do mundo. O que
fica dentro um pedao simblico do fora e isso que d condio de (co)existncia desses
mundos que, de algum modo, convivem por separao, a justaposio:
Possuo tanto melhor o mundo quanto mais hbil for em miniaturiz-lo. Mas, fazendo isso,
preciso compreender que na miniatura os valores se condensam e se enriquecem. No basta
uma dialtica platnica do grande e do pequeno para conhecer as virtudes dinmicas da
miniatura. preciso ultrapassar a lgica para viver o que h de grande no pequeno
(BACHELARD, op. cit., p. 159).
A violncia e a ganncia foram, no filme, os antepostos da esperana por algo bom e o

desejo da recuperao da inocncia perdida. Estes so os ideais de perfeio colocados dentro da
vila. Em nome dessa felicidade, os criadores do pequeno vilarejo levaram para l todas as
formas possveis para manter vivas as memrias da cidade como lugar do mal, isso fez com
que eles trocassem a violncia da cidade por outros tipos de violncia. A primeira delas talvez
tenha sido fazer com que as pessoas no pudessem tomar conhecimento de como a cidade
era, para alm da maldade que eles mesmos conheciam.
Observamos ao longo dos escritos, como cada local flmico filho do discurso que o define
e vimos, tambm, como esse mesmo discurso evidencia uma espcie de fluidez, colocando-os
em contato, misturando-os, emprestando seus sentidos um ao outro. por meio desse movimento de separao e mistura de significaes que pudemos entender do trato poltico existente no interior da vila. Isso me fez lembrar alguns aspectos da cidade grega e, portanto, de
Aristteles (2007). Na polis de que falava o filsofo, o poder da palavra definia o lugar, criava
sentidos e gerava o sentimento de pertencimento.
Foi assim que simbologias, rituais e proibies foram levadas para dentro da vila. Por
meio da palavra, que existia para definir as prticas e as crenas dos moradores da vila.
Lembremos, por exemplo, da associao da cor vermelha como algo mal, independente de onde
ela estivesse, fosse numa flor, em bagas ou em um capuz. O vermelho, para os Ancios, lembra
o sangue de seus entes queridos, derramado violentamente. Na vila, essa a Bad Color, a cor
do mal.
49
TERRITRIO :
POLTICAS DE ESTABILIDADES E TENSES
Vimos em algumas cenas que, na vila, por meio desse trato poltico ato de convencimento
pela palavra e pela persuaso que entendemos o porqu dos habitantes estarem ali, sem desejarem
sair. Chamo ateno para o verbo desejar. ele que me fez trazer a imagem da polis grega, de que
falava a terica poltica (como ela mesma preferia se designar) Hannah Arendt:
O ser poltico, o viver numa polis, significava que tudo era decidido mediante palavras e
persuaso, e no atravs de fora ou violncia. Para os gregos, forar algum mediante
violncia, ordenar ao invs de persuadir, eram modos pr-polticos de lidar com as pessoas,
tpicos da vida fora da polis. (ARENDT, 2004, p. 35-36)
Uma das cenas em que essa postura de convencimento se d de forma mais emblemtica a
da me de Lucius, Alice. Atravessar a floresta era algo proibido, normatizado, o que para os gregos se
configuraria como algo pr-poltico. Quando a norma no foi suficiente para regular a vida daquelas
pessoas, ou pelo menos de uma delas, veio o ato poltico da persuaso: Alice tenta convencer Lucius
de que sua insistente solicitao para cruzar a floresta algo insano. Ela conta como seu pai havia
sido assassinado na cidade, o que, para ele, configura-se como uma perversidade.
Se olharmos com cuidado, veremos como o filme gira em torno dessa relao entre o
proibido/permitido e o ato persuasivo, basta lembrarmo-nos da cena em que Sr. Walker tenta
convencer os demais Ancios de que tomou a deciso correta, ao permitir que Ivy sasse em
busca de remdios. Ele rompeu com os acordos e com as normas para tomar uma deciso, na
suas palavras, de corao.
O pequeno vilarejo do filme condensa essas duas esferas. O que ele tem em comum com
o mundo grego a imagem da separao dentro e fora. O filme pe em contato imagens de
organizaes polticas que definiram, por muito tempo, a relao entre os homens. Essa separao entre poltico (polis) e pr-poltico (famlia1), nota Arendt (op. cit.), o que hoje
corresponderia distino entre pblico e privado. O modo de vida do pequeno vilarejo um
hbrido dessas duas coisas.
Esse hibridismo me fez lembrar Eduardo Pellejero (s/d, p. 03), que cita o livro de Ricardo
Piglia, Crtica y Ficcin, falando que [...] no hay poder capaz de fundar el orden com la sola
represin de los cuerpos por los cuerpos, sino que necesitan fuerzas fictcias e continua dizendo que [...] no se puede ejercer el poder apenas por la coercin; es necesario hacer que la gente
crea que cierta coercin es necesaria para la vida. o que o prprio autor chama de red de
ficciones. De certo modo, isso que acontece na vila.
Olhando esse aspecto do filme pblico e privado , observamos a forma como ele, em
certos momentos, traz para perto essas duas imagens, dando-nos sentidos que no aqueles que
as definem apenas como antagnicas. O pblico, na vila, constitudo a partir da ideia do
privado (familiar, comunitrio, ntimo) e isso cria uma ambiguidade nas relaes, tendo em
vista que o ntimo (a dor da morte, por exemplo) passa a ser de domnio/interesse pblico,
coletivizado, o que aproxima, gera segurana, fortalece, de certo modo, os laos existentes
entre as pessoas que fazem parte daquele lugar.
Retomemos a cena inicial do filme2, o enterro de Daniel Nicholson. O sofrimento sentido
pelo pai algo apenas dele, e os demais habitantes da vila, por mais que participem dessa cena,
o fazem respeitando essa sua intimidade. Eles
observam de longe, emoldurando a tela em que
a figura do Sr. Nicholson aparece ao fundo. Aos
poucos a cmera avana, colocando-se quase
como um personagem que espreita.
1
Para os gregos, famlia era a imagem do pr-poltico, pois era assentado na ideia de que a definio das
coisas se dava por meio da ordem incontestvel daquele que comanda, diferentemente da ideia de famlia em
que o filme se apoia, que mais contemporaneamente, est ligada imagem de segurana e de amparo coletivo.
2
Todas as imagens encontradas neste artigo foram retiradas do filme A Vila e de seu making-off
50
Terra Livre - n. 32 (1): 47-61, 2009
A sequncia dessas cenas o

almoo coletivo, cenas em que a vila
nos deu suas primeiras imagens de
que familiar, uma comunidade,
no sentido baumaniano. A morte do
menino faz com que o Sr. Walker
preceda essa refeio perguntando:
Sr. Walker
Tomamos a deciso certa ao nos estabelecermos aqui?
O tom da pergunta nos d entender que no existe realmente uma dvida. A frase
parece carregar o sentido de fortalecimento da ideia de comunidade, em que a dor de um
acolhida pelo coletivo. O movimento histrico em que a concepo do privado no mundo moderno significa proteger aquilo que ntimo (ARENDT, 2004) tem na vila outro movimento. Ela
se coloca como oposta ao indivduo, de que falou Rousseau, aquele que revoltado com a
sociedade que no lhe permite viver suas intimidades do corao.
Na vila, outras intimidades causam esse sentimento de inquietude, so aquelas que no
se permitem tornarem-se pblicas. Esse movimento existente entre as esferas do pblico e do
privado nos aponta para o significado mais elementar das duas esferas, indicando, como
afirmou Arendt (op. cit, p. 83-84), [...] que h coisas que devem ser ocultadas e outras que
necessitam ser expostas em pblico para que possam adquirir alguma forma de existncia.
Lidamos no filme, ao olharmos para o interior da pequena vila, com esferas polticas de
escalas mais prximas. na intimidade do toque que no acontece, do corpo que hesita em ir
ao encontro do outro, dos sentimentos escondidos e proibidos, que observamos a interferncia
direta naquilo que comum, pela esfera do privado, por aquilo que pertence escala do indivduo. A primeira dessas cenas a do dilogo entre Lucius e sua me:
Lucius
H segredos em todos os cantos desta vila. Voc no sente isso? Voc no v isso?
Alice Hunt (me)
[...] Talvez devssemos falar com Edward Walker. Ele poder...
Lucius
Ele esconde tambm. Ele esconde o sentimento por voc.
Alice Hunt (me)
[...] Por que acha que ele sente alguma coisa por mim?
Lucius
Ele nunca a toca.
Lucius chama ateno para o corpo. Para algo sutil que na esfera pblica, ganha uma
dimenso tamanha, que se faz perceber como aquilo que sugere algum tipo de manifestao
ntima. Em um primeiro momento, Alice fica surpresa, como quem desacreditasse por completo do que foi dito, mas na cena em que esto todos festejando a comemorao do casamento da
irm de Ivy, ela percebe o quanto Lucius tinha razo: o Sr. Walker cumprimenta todos segurando na mo, menos ela.
51
Esse tipo de acontecimento existente na vila aponta para uma ideia de poltica em que o
universo daquilo que pblico e privado partilham de escalas outras e vistas assim, de perto,
percebemos quo imbricadas esto, o quanto uma faz parte da outra. dessa intimidade que
se revela, da qual fala Rousseau, trazido por Arendt (2004), que aproveito as imagens que
ambos me do para dizer da vila.
Para Rousseau, tanto o ntimo quanto o social eram, antes, formas subjetivas da existncia
humana, e em seu caso, era como se Jean-Jacques se rebelasse contra um homem chamado
Rousseau. O indivduo moderno e seus interminveis conflitos, sua incapacidade de sentirse vontade na sociedade ou de viver completamente fora dela, seus estados de esprito em
constante mutao e o radical subjetivismo de sua vida emocional nasceram dessa rebelio
do corao. (ARENDT, op. cit., p. 48-49)
do corao que nasce a vila e por ele que ela se v na iminncia de ser findada. Nos
amores no correspondidos, podemos ver a maneira com que as pessoas lidam com questes
ligadas intimidade do outro, o que, para ns, implica num ato poltico, relembrando a ideia
medieval de que poltica era cuidar-da-polis. Cuidar, portanto, palavra de ligao, pois ela
nos aponta para o percurso realizado, dentro do filme, do primeiro dos trs personagens, que
observamos ter, nas suas experincias, uma contribuio fundamental na constituio daquilo que j chamamos de territrio de misturas.
Desse movimento impuro de que feito o filme, configuram-se suas territorialidades.
Originadas no contato, feitas de contaminao, passam a existir para ns quando observamos
a forma como se estabelecem fronteiras e tencionam-se os limites. Do territrio de poder,
iremos para dentro de suas reentrncias: territorialidades. Territorialidade uma palavra
que se refere ao modo como uma pessoa ou um grupo social usa o espao, cria seu territrio em
diferena, em tenso, em solidariedade com outras formas de usar o espao criar territrio.
Esse o percurso que realizaremos agora, tomando como referncia, os trs personagens principais do filme: Lucius, Noah e Ivy.
O P ERSONAGEM L UCIUS :
TERRITORIALIDADE QUE CUIDA
Lucius o personagem da formalidade. Em sua primeira apario no filme, ele adentra

a sala de reunio dos Ancios para fazer uma reivindicao. Sua postura no inflamada.
Lucius metdico, centrado. Ele retira um papel do bolso e inicia a leitura do seu discurso
apelativo, o que indica, para ns espectadores, e para seus interlocutores, um pensamento
organizado e racional.
Ele faz seu primeiro pedido para cruzar a floresta [aquilo que separa a vila da cidade], atraindo para si a responsabilidade de ser um no meio de outros, por desejar cruzar o proibido, motivado por
sentimentos de querer cuidar dos moradores. Ele no acha certo, nem natural, uma criana morrer
doente por falta de remdios. Seu principal argumento o de que ele mobilizado por intenes puras
e destemidas. Lucius quer cuidar da vila.
Quando Alice, me de Lucius, conta para ele como foi a morte de seu pai, ela est tentando
inibir o desejo dele de atravessar a floresta e ir em direo s cidades. Sua narrativa de dor,
violncia e perversidade. Ela tenta criar em Lucius uma relao entre suas aes e quelas ocorridas
com seu pai. Ele retruca dizendo:
Lucius
Por que est me dizendo esta perversidade?
Alice
Para voc saber a natureza do que deseja.
Lucius
Eu no desejo isso. Estou sendo sincero.
Eu s penso nos moradores.
[...]
H segredos em todos os cantos desta vila.
Voc no sente isso?
52
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Esse seu desejo um risco para a vila, enquanto forma de organizao espacial e social.
Isso apontado de maneira mais ntida na conversa com sua me, que pondera seu pedido.
Sua fala quase como um procedimento normativo, utilizado para acionar a imagem da ameaa e fazer lembrar o risco que se corre em realizar tal percurso. Se, nesse caso, a floresta j
no ameaa para Lucius, preciso fazer com que ele desista por outro motivo: a cidade, como
o lugar do mal.
Alice Hunt (Me)
Ns devemos falar da cidade, apenas uma vez e nunca mais falarmos sobre isso
novamente. Seu pai partiu para o mercado numa tera-feira s nove e quinze da manh.
Ele foi encontrado assaltado e nu em um rio imundo dois dias depois.
Lucius advertido do perigo que ele corre e, para fazer isso, o discurso de sua me o da
cidade como lugar da perversidade, fruto da experincia trgica vivida por ela e pelos demais
Ancios. Em outras palavras, ela estava dizendo para Lucius que ele at poderia querer ir at
as cidades, por crer no fato de que a morte de Daniel Nicholson poderia ter sido evitada. Isso se
configura como uma causa nobre, argumenta sua me, mas ele tambm precisa assumir a
natureza do seu desejo: ele estaria se colocando numa situao de risco.
Mas as palavras de sua me no foram suficientes. Ele reage inconformadamente,
como se estivesse sendo sufocado, confuso, encurralado entre o desejo de querer fazer o bem
quelas pessoas e o medo associado ao perigo atribudo pela narrativa dos outros floresta e
cidade. Ele faz lembrar um potro, diz sua me. Essa sua obstinao algo que precisa ser
contida. com essa caracterstica de um animal difcil de ser domado que ele atravessou
os limites do proibido e ignorou o limite estabelecido. Em momento posterior a essa conversa
com a me, Lucius mostrado entrando na floresta e ali caminhando. Momento em que
flagrado por uma criatura, que so os seres/monstros comedores de gente e que habitam a
floresta.
Sr. Walker
Pelas marcas que encontramos hoje cedo nas nossas
casas, sinto que estavam nos
avisando. Eles agiram como
se estivessem ameaados. As
criaturas nunca nos atacaram sem motivo.
Era preciso recuperar a imagem de estabilidade do limite: houve o primeiro ataque. O
sino tocado e as pessoas agem como se estivessem executando algo j treinado. Suas aes
so coordenadas e todos vo em direo s suas casas, fechando as janelas e se refugiando no
poro. No meio desse caos ordenado, Lucius, como uma espcie de guardio da vila, cuida para
que todos fiquem seguros, principalmente, Ivy. No dia seguinte, todas as casas estavam
marcadas. Nas palavras do Sr. Walker, a interpretao para o acontecido:
Era preciso dar um contexto ao acontecido. Criar um motivo para justificar o ataque
era manter ntida a imagem do limite, da borda, pois isso significaria dizer que a atitude dos
seres da floresta era uma reao a algo. Encontrado esse algo, estaria realizada a ligao do
sentido dado ao ataque dos monstros a alguma causa que legitimasse o prprio ataque, criando
53
assim, uma situao de causa e efeito.

Ao fazer com que os demais moradores associassem o sentimento de medo ao desrespeito
ao limite, como se a existncia de um s se desse em decorrncia do outro, os Ancios estariam
prezando para que essa ligao de sentidos ocorresse de forma naturalizada nas pessoas, o que
significa dizer que essa relao deve acontecer como algo incorporado, internalizado, deve
passar despercebidamente.
Essa seria mais uma das estratgias dos criadores da vila para orientar a maneira
como as pessoas deveriam se relacionar com aquele ambiente e, assim, garantir que os que
esto dentro no desejassem sair, cruzar a floresta em direo ao outro lado. Lucius, mesmo
sem saber, legitima essa estratgia. Ele no o personagem que questiona, conscientemente,
os limites que sustentam aquele territrio e a forma como a vida das pessoas est organizada
dentro dele. Suas aes so no intuito de preserv-la, de aprimorar a vida ali vivida, mas,
ironicamente, elas causam um impacto que ele no esperava e ele se sente culpado por isso.
Aps o ataque, os Ancios fazem uma reunio para investigar o acontecido. Lucius deixa um
bilhete:
Lucius
Por favor, leiam para que todos ouam. Eu sou responsvel por este fardo. Anteontem
eu cruzei a linha proibida da Floresta Covington e fui testemunhado por um Daqueles De
Quem No Falamos. Eu lamento muito. Eu envergonhei minha famlia e a mim mesmo.
Rezo para que minhas aes no causem mais dor. Com profundo pesar, Lucius Hunt.
Sr. Walker
No se aflija. Voc destemido de uma forma que eu jamais saberei.
Arendt (2004, p. 59) diz que a esfera pblica o lugar do comum, no sentido de que tudo
o que vem a pblico pode ser visto e ouvido por todos e justamente numa reunio pblica que
Lucius anuncia ser o responsvel por aquela tragdia e ele diz claramente que sua atitude
envergonhou a ele mesmo (esfera da intimidade, daquilo que s dele) e a sua famlia (esfera
pblica, daquilo que comum a todos). Famlia a parece ir alm dos laos de sua me, mas diz
respeito ao lugar que o ampara: a vila como um todo, imagem da comunidade, a mesma que
ele quer cuidar.
Lucius assume posio de destaque. Seus feitos so em pblico ou publicizados e assim
ele vai se definindo como personagem-heri, o que nos traz outro aspecto da relao entre o
pblico e o privado:
Ao invs de ao, a sociedade espera de cada um dos seus membros um certo tipo de
comportamento, impondo inmeras e variadas regras, todas elas tendentes a normalizar
os seus membros, a faz-los comportarem-se, a abolir a ao espontnea ou a reao
inusitada (ARENDT, op. cit., p. 50).
A vila tenta fazer isso com as pessoas. Suas aes so normatizadas, a ponto de quase
no restar lugar para o inusitado como forma de expressividade. O prprio Lucius, das vezes
que adentrou a sala de reunio dos Ancios para fazer reivindicaes, no o fez de maneira
impulsiva. Ele sempre levava seu discurso escrito num papel, sinnimo de um comportamento racional, considerado apropriado dentro da vila. Porm, a vila uma tentativa e, por isso,
ela nos parece estar mais prxima da gora, de que fala Bauman (2000). Para ele, nesse
espao, que pblico e privado ao mesmo tempo,
[...] onde os problemas particulares se encontram de modo significativo isto , no apenas
para extrair prazeres narcissticos ou buscar alguma terapia atravs da exibio pblica, mas
para procurar coletivamente alavancas controladas e poderosas o bastante para tirar os
indivduos da misria sofrida em particular; espao em que as idias podem nascer e tomar
forma como bem pblico, sociedade justa ou valores partilhados. (BAUMAN, op. cit., p.
11)
por esse tipo de sociedade que Lucius luta. Ele quer tirar os indivduos da misria
sofrida em particular. Est sempre disposto a ajudar. H algum que ele reserva ateno
especial, Ivy:
Ivy
Por que voc est nessa varanda?
54
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Lucius
No seguro.
Ivy
H outras varandas.
[...]
Como voc to corajoso, quando os outros morrem de medo?
Lucius
No me preocupo com o que acontecer, somente com o que deve ser feito.
[...]
Ivy
Quando formos casados, voc danar comigo?
Acho danar muito agradvel.
Por que no pode dizer o que tem na cabea?
Lucius
Por que no pra de dizer o que tem na sua?
Por que deve liderar, quando eu quero liderar?
Se eu quiser danar, eu lhe pedirei pra danar.
Se eu quiser falar, abrirei a boca e falarei.
Todos me aborrecem para que eu fale mais.
Por qu? Por que devo dizer que s penso em voc desde que acordo?
Como ajudaria dizer que s vezes no posso pensar com clareza, nem trabalhar
direito?
Qual o benefcio de lhe dizer que a nica vez que sinto medo,
como os outros, quando a vejo em perigo?
por isso que eu estou nesta varanda, Ivy Walker.
Temo pela sua segurana, mais do que os outros.
E, sim, danarei com voc na noite do nosso casamento.
Esse dilogo se d em uma cena especialmente elucidadora da territorialidade de Lucius.
As prticas espaciais desse personagem desenvolvem-se no sentido de preservar a vida como
ali vivida. Nessa cena sua coragem usada para proteger aquilo que est dentro: dentro dele
o amor por Ivy dentro da vila a vida ali vivida.
A coragem dele faz com que assuma os perigos, arrisque-se a varanda na qual est,
sempre na inteno de proteger, de cuidar. Mesmo o desafio dos limites, a entrada na floresta,
o desejo de cruz-la, tm a inteno de preservar a vila, seus moradores, a forma de vida que
ali foi constituda. Uma vida pensada a partir da proteo queles que se ama.
Lucius, finalmente, entrega-se ao amor e resolve tomar uma atitude em relao aos
seus sentimentos por Ivy. Porm, mal sabia ele, que sua atitude seria aquilo que instalaria a
maior crise dentro da vila. Falaremos agora do personagem que consideramos como o principal no estabelecimento dessa tenso.
O P ERSONAGEM N OAH :
TERRITORIALIDADE QUE SUBVERTE
Noah o personagem que subverte a ordem territorial dada pelos Ancios. Diferente de
Lucius, ele no reconhece as fronteiras. Vrias so as cenas em que sua postura destoa das
demais pessoas. Logo no incio do filme, na cena em que todos esto almoando, escuta-se um
uivo vindo da floresta. Todos olham com ar assustado, mas Noah d gargalhadas e bate palmas, a mesma reao que tem quando do primeiro ataque das criaturas. Ele no parece
amedrontado e, tomado pela euforia, profere gritos de venham, repetindo isso insistentemente.
Em uma cena posterior, Noah aparece com bagas vermelhas nas mos, evidenciando
que as havia colhido fora dos limites permitidos, uma vez que dentro do territrio da vila toda
a apario da cor vermelha era imediatamente extirpada. Outro momento quando ele est
batendo em outras pessoas com um graveto. Ivy lhe chama ateno, de modo a nos sugerir que
aquela no teria sido a primeira vez.
55
Sua principal ao foi o crime cometido contra Lucius, pois colocou em risco a continuidade da prpria vila e, com ela, todo o tratado poltico constitudo at ento. Vimos que tudo
aquilo que era proibido na vila, de alguma forma, estava ligado cidade. Isso porque a relao
entre cidade e vila, por meio de simbologias, era algo sabido apenas pelos Ancios. Com o crime
de Noah contra Lucius era como se a Cidade, lugar mal, onde pessoas ms vivem, nas palavras do personagem Finton, se fizesse objetivamente presente, por isso, o surgimento da dvida sobre a continuidade daquele local. Noah o personagem que cria essa fissura naquele
territrio dado pelos Ancios como nico. Ele o pe [o territrio] em crise. Vamos lidar agora
com a maneira pela qual o filme apresenta essa situao.
Voltemos cena em que Ivy repreende Noah por estar batendo nas pessoas. Na sequncia,
eles vo at a Pedra do Descanso. L encontram Lucius e trocam algumas palavras. Subitamente, Noah retira do seu bolso bagas vermelhas e as coloca na mo de Ivy. Lucius automaticamente chama ateno: Bad Color! Imediatamente as bagas devem ser enterradas. Ela, a cor
ruim, atrai os monstros da floresta. Ivy repreende Noah dizendo para ele no mais colh-las.
No entanto, ele as tira do prprio bolso e revela para ambos que havia violado os limites
territoriais estabelecidos. Lucius imediatamente se reporta aos Ancios.
Lucius
Noah Percy deu a Ivy Walker bagas da cor ruim. Quando indagado onde as encontrou, por elas serem diferentes de outras que vi, ele apontou para desenhos na Pedra do
Descanso. Creio que Noah Percy entrou na floresta e fez isso em vrias ocasies. Tambm
acredito que, devido inocncia dele, as criaturas que residem na floresta no o feriram.
Isso fortaleceu meu sentimento de que eles me deixaro passar se sentirem que no sou
uma ameaa.
Com essa descoberta, a sensao de territrio seguro se pe, publicamente, em risco e
aquele modo de vida v-se diante de sua primeira situao de ameaa. A floresta fica exposta
como local permevel e a sua travessia torna-se algo ainda mais possvel. O conhecimento de
que Noah havia entrado na floresta no foi suficiente para que houvesse um ataque das criaturas, pois ele era um personagem que sofria de problemas mentais, portanto, para os demais,
ele era alheio aos tratos polticos ali estabelecidos, que fica exposto quando nos deparamos com
o pensamento dos demais em relao participao/contribuio de Noah na manuteno da
estabilidade territorial da vila, quase todas as suas aes destoantes so negligenciadas pelos
demais. Sua entrada na floresta no foi motivo de pnico devido a essa inocncia, caracterstica de comportamento tributrio de sua loucura.
O estigma do personagem louco, me fez lembrar que o Louco , no Tar, a carta em que
um jovem caminha tocando sua flauta, seguindo uma borboleta e, por isso, no consegue
perceber o precipcio que est sua frente. Um co o segue tentando avis-lo, mordendo seu
calcanhar. Algumas interpretaes desse personagem dizem que ele simboliza a busca de algo
que procurava, como um desejo que, de repente, extravasa uma busca que foi sufocada durante muito tempo. Talvez, o fim da busca de Noah tenha sido a descoberta de que Ivy iria se
casar com Lucius. Assim que soube da notcia, ele comete o crime.
Vejo nas palavras de Fernando Pessoa (s/d) algum sentido para essa loucura de Noah.
Com o poeta, olhamos para este personagem com mais respeito, pois o louco, diz Pessoa,
aquele que:
[...] fala aos constelados cus
De trs das mgoas e das grades
Talvez com sonhos como os meus...
Talvez, meu Deus! Com que verdades!
As grades de uma cela estreita
Separam-no de cu e terra...
s grades mos humanas deita
E com voz no humana berra...
No estamos tratando a loucura como sinnimo de desrazo. Noah vivencia a dor de
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perder Ivy e esse sentimento nada tem de loucura e, sim, como algo que resultado da maneira como Ivy o tratava. Ela era a nica que lhe dava ateno e carinho na vila com igualdade.
Os demais, simplesmente no ligavam para as atitudes dele.
Noah, aps o crime, senta-se numa cadeira de balano na varanda de sua casa. Suas
mos esto sujas de sangue e ele, em desespero, pronuncia, numa mistura de risos e lgrimas:
Bad Color! Essa mistura de riso e choro, de desespero e calmaria atributo do louco, o berro
do louco, de que falava Fernando Pessoa.
Ao dizer isso imediatamente nos salta as imagens da flor e das bagas vermelhas e, com
elas, as falas da me de Lucius e da Sra. Clark sobre as mortes sofridas por seus entes
queridos na cidade. Noah, com sua ao, transforma-se em um personagem da cidade, estando
na vila. Ele cria a imagem de fronteira, mistura vila e cidade, aproximando os sentidos apontados at ento no filme que, de forma sutil, ganha maior evidncia a partir dessa cena.
H uma mudana de perspectiva sobre a relao das pessoas com a vila e isso fica
evidente quando ocorre o segundo ataque das criaturas, que agora mostrava-se outro. Os
animais dilacerados e espalhados por toda a vila no pareciam corresponder com o primeiro,
mostrado luz do dia, que se utilizava de marcas pintadas nas paredes e batidas para causar
medo nas pessoas. O segundo tinha o tom mais aterrorizante e macabro. A sensao a de que
um se contrapunha ao outro:
Mais tarde o filme nos revela que Noah era o responsvel pela morte desses animais
dilacerados3. O medo produzido pelos Ancios que serviria para manter e, at mesmo, fortalecer o sentimento de famlia, em que uns tomam conta dos outros com as prticas de Noah,
vira terror. Passamos a lidar com duas instncias do medo. Aquele produzido pelos Ancios
parece-me com o referido por Bauman (2000), como o medo oficial, que construdo, pensado,
3
Se voltarmos cena em que as pessoas esto comemorando o casamento de Kitty, podemos notar que Noah
no aparece e como ele um personagem que, em todas as suas cenas, no passou despercebido, nos dado
sugerir que ele no estaria ali, mesmo sem aparecer nas imagens. H tambm a cena em que sua me entra
no quarto do castigo para levar-lhe alimento e toma conhecimento de que Noah havia fugido. Naquele
instante ela encontra,dentro do buraco onde eles guardavam uma fantasia de monstro, ossos e penas dos
animais.
57
para ter uma finalidade, definidamente estruturado. J o medo introduzido por Noah rubrica,
nas palavras do prprio Bauman, incerteza, insegurana e instabilidade, o que proporciona o
questionamento dos demais moradores, se aquele seria o melhor lugar para se viver.
Noah instala na vila essa sensao de insegurana, de princpio de perda de identidade.
Porm, do mesmo modo que a territorialidade de Lucius redunda numa ironia personagem
que cuida, contribui para a instalao da crise o mesmo acontece com a territorialidade de
Noah personagem que gera a crise, mas que tem em si, a possibilidade de continuidade da
vila. Isso ocorre quando nos deparamos com a derradeira ao de Noah, como negao dos
limites do territrio: ele vai em busca de Ivy e a persegue na floresta.
At certo ponto da perseguio, no nos revelado ser Noah o monstro que ataca Ivy,
mas quando isso ocorre e voltamos a essas imagens, notamos indcios de um monstro da
floresta diferente daquele que aparece no interior da vila. Primeiro, pelo grunhido, que agora
parece ser de um animal feroz. Antes isso no era to evidente assim. Depois, quando a cmera
gira em torno de Ivy e nos revela o monstro. Ele est parado em frente a ela. Sua feio agora,
tambm diferente, mais assustadora, eu diria. Essa diferena na forma visual e sonora foi
uma escolha intencional do diretor. Crash McCreery, o desenhista das criaturas diz:
McCreery
Fizemos duas verses da criatura. Uma verso seria a dos velhos [Ancios], um tipo
simblico de criatura, que no podia ser mencionada, teria que ser evitada e respeitada. A
outra criatura seria a de Noah. Um louco, uma verso deformada. Ele a leva ao extremo.
Quando McCreery diz que Noah leva ao extremo, ele est se referindo concepo da
figura do monstro, mas podemos tomar essa sua afirmao e estend-la sua participao no
tensionamento do territrio criado pelos Ancios: ele o leva ao extremo tambm.
Noah, com essas suas aes, desestabilizou os limites e estabeleceu fronteiras outras:
subverteu aes, rebelou coraes. Por causa dele, os contratos territoriais foram desfeitos
para serem refeitos, [se assim os criadores da vila desejassem], pois, diante de tudo o que
estava acontecendo, os prprios Ancios viram-se permeados pela dvida de continuar ali, pois
58
Terra Livre - n. 32 (1): 47-61, 2009
aquela era a primeira gerao dos moradores da vila e ela j se via preenchida por situaes
outras que no aquelas por eles idealizadas. Sr. Walker argumenta:
Sr. Walker
- Quem voc acha que continuar esse lugar, esta vida? Voc vai viver para sempre?
Nosso futuro depende deles. em Ivy e Lucius que este estilo de vida continuar. Eu
arrisquei. Espero que sempre possa arriscar tudo pela causa justa. Se no tomssemos essa
deciso, no seramos mais inocentes. No fim isso que protegemos aqui inocncia. No
estou disposto a abrir mo disso.
Sr. Nicholson
Deixe-a ir. Se acabar, acabou. Somos motivados por esperana. Esta a beleza deste
lugar. [...] Ivy motivada por esperana. Deixa-a ir. Se este lugar for meritrio, ela ter
sucesso em sua busca.
A vila estava diante de uma situao em que o sentido dado a ela, idealizado inicialmente pelos Ancios, estava agora em risco. Para eles, a sorte havia sido lanada...
A P ERSONAGEM I VY :
ENLACE E ALGUMAS CONSIDERAES
O territrio que nos foi dado pelos Ancios, tiveram em Lucius e Noah, contribuies de
reconhecimento e no-reconhecimento de ambos os personagens. Os dois, de algum modo,
realizaram aes, as quais criaram, ora uma situao de estabilidade dos limites estabelecidos
e que davam solidez quele territrio utpico, ora circunstncias de tensionamento desses
limites, fazendo com que eles chegassem ao quase extremo de serem desfeitos.
Ivy a personagem que, dentro da vila, d condies de ser restabelecida a antiga
condio de normalidade daquela situao de crise. No entanto, isso deixado em aberto pelo
filme, pois termina assim que ela retorna do alm-floresta e nos permite a dvida do que ela
contaria de sua trajetria pela floresta proibida e do que ela encontrou na Cidade.
J em uma instncia mais ampla [aquela alm-filme], Ivy nos indica, atravs de sua
particular experincia, tanto dentro da vila, como dentro da floresta, que h outras referncias
espaciais que definem a relao das pessoas com aquilo que as cerca e com o que existe dentro
delas mesmas em relao a esse suposto exterior. Diante de um mundo que dito e conhecido
predominantemente atravs da visualidade, Ivy nos permite verificar que existem outros aspectos que contribuem para a nossa forma de pensar e agir no mundo. Sua trajetria dentro da
vila lembrou-me Mario Quintana (s/d), que, em um trecho de O Mapa, diz:
Olho o mapa da cidade
Como quem examinasse
A anatomia de um corpo...
Mario Quintana olha para um mapa feito de memrias e o faz como se estivesse examinando seu [prprio] corpo. O poeta faz referncia direta a uma forma de experincia espacial e
de conhecimento de mundo feita via memria [quando ele fala especificamente das ruas de
Porto Alegre] e todos aqueles outros meios de entrada de informaes e produes de significaes que temos com o mundo, que no apenas os olhos.
Ivy tem, na vila, um mapa que lhe extenso do prprio corpo e, na floresta, ela o
inventa, via informaes que j haviam sido dadas pelo seu pai, mas, tambm, com tudo
aquilo que ela consegue captar naquele devido instante que lhe chega, principalmente, por
meio dos ouvidos e do toque nas coisas. Lucius, em uma conversa com ela, pergunta se ela no
tem raiva por no conseguir enxergar. Ela lhe responde que v o mundo sim, s no da mesma
forma que ele.
O filme tem uma maneira peculiar de indicar, na imagem e no som, como se d essa
forma diferenciada com que Ivy v o mundo. Nas suas primeiras aparies, no h indcios,
aqueles dos mais clssicos, como por exemplo, um desfoque ou um som de zumbido, que nos
indique, na prpria imagem, sobre a cegueira de Ivy, isso s acontecer no decorrer das cenas.
Ela anda, corre, olha em direo s pessoas, fala com elas como se as visse. Nem o cajado que
59
ela carrega, logo de incio, nos sugere que ela o utiliza para tatear as coisas a sua volta.
Sua sensibilidade tamanha que ela reconhece, inclusive, a mudana de respirao de
Lucius, quando ele percebe que ela est segurando algumas bagas vermelhas [Bad Color]
colocadas em sua mo por Noah. , aos poucos, que a banda sonora do filme, junto com as
formas de enquadramento e foco, vo nos configurando esse espao [da vila] que Ivy parece
conhecer to bem. Quando Mary Ann Doane (In: XAVIER, 1983) fala da relao de sincronia
que o cinema foi estabelecendo entre a voz [a fala dos personagens] e o corpo [movimento da
boca, por exemplo], ela afirma que:
O valor da reflexo sobre o emprego da voz no cinema a partir de sua relao com o corpo (o
do personagem, o do espectador) est em uma compreenso do cinema sob uma perspectiva
topolgica, como uma srie de espaos incluindo o do espectador espaos os quais so
freqentemente hierarquizados ou mascarados um pelo outro a servio de uma iluso
representacional. Entretanto, qualquer que seja o arranjo ou interpenetrao dos vrios
espaos, eles constituem um lugar onde a significao se intromete. As diversas tcnicas e
estratgias para o desenvolvimento da voz contribuem fortemente para a definio da forma
que este lugar assume (DOANE, in: XAVIER, op. cit. p. 475).
A definio do lugar est tambm fortemente ligada quilo que a prpria Doane nos
apresenta como perspectiva sonora, que justamente a tcnica de se criar a impresso de
profundidade e localizao das coisas e pessoas atravs do som que no permite dizer da existncia de um espao sonoro, que aquele que existe at onde vai ou de onde chega o som, para
quem o ouve, seja espectador ou personagem, seja na tela ou na diegese. Assim, Doane explica:
A voz [ou qualquer outro som] necessita estar ancorada em um determinado corpo [no
necessariamente o corpo humano], o corpo necessita estar ancorado em um determinado
espao. O espao visual fantasmtico que o filme constri suplementado por tcnicas
planejadas para espacializar a voz, localiz-la, dar-lhe profundidade, emprestando assim aos
personagens a consistncia do real (DOANE, In: XAVIER, op. cit., p. 461).
Isso refora o argumento de que som e imagem no so elementos autnomos no filme e

no conjunto deles que tomamos partido daquilo que Doane chama de alucinao sensorial,
pois ela que cria a sensao de que h, por exemplo, algo para alm daquilo que aparece na
tela, o extra-campo.
Ivy a personagem que realiza essa ponte, que liga os espaos, que tm em si uma
maneira outra de lidar com o grande territrio estabelecido pelos Ancios, pois, para ela, os
marcos visuais existentes na vila para sustentar os limites fronteirios. Seus percursos e
trajetrias dentro da vila so outros: passos, subidas e descidas, tato, olfato, essas so as
referncias espaciais que Ivy dispe para se orientar na vila. Para ela, o espao feito de
sabores:
Saborear uma palavra que trs consigo o sentido do gosto, de paladar. como se minha
experincia com o mundo fosse mediada [tambm] pela boca e no apenas com olhos. Ao
fazer esse deslocamento, minha inteno a de incluir os demais sentidos de que dispe o
homem na sua mediao com as coisas [...] Saborear o mundo significa reconhecer, em
grande medida, que o espao contm cheiros, gostos, sensaes, esbarres, piscadelas, nuseas, enfim. Experienciamos o mundo de corpo inteiro, com o estmago, com a boca, com as
mos, com o nariz, e tambm com os olhos (QUEIROZ FILHO, 2007, p. 01-02).
H um deslocamento deliberado no sentido de captura da realidade e da criao de

sentidos e significaes no mundo. em Ivy que se encontra a fora para o estabelecimento de
fronteiras, pois ela quem est por realizar a experincia da mistura e o que o filme deixa
como possibilidade de entendimento do mundo, so as geografias possveis que nascem ali, na
tela: pelos personagens, pelas relaes de poder, no uso do territrio, nas indefinies de limites
e fronteira, tudo isso que, no filme, alude para a humanidade, no como cpia, representao
[estar no lugar de] ou algo do tipo, mas como grafias de mundo que ganham existncia no
filme, via linguagem do cinema, e se desdobram para alm dele.
60
Terra Livre - n. 32 (1): 47-61, 2009
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Artigo recebido em agosto de 2009.
61
62
O DOM NACIONAL :
DILOGO EM TORNO
DA IDENTIDADE
NACIONAL
T HE D OM
N ATIONAL :
DIALOGUE ABOUT
NATIONAL IDENTITY
LE D OM NATIONAL
: DIALOGUE AUTOUR
DE L IDENTIT
NATIONALE
C LUDIO B ENITO
O LIVEIRA F ERRAZ *
FCT/UNESP P R ESIDENTE
P RUD E NT E
cbenito2@yahoo.com.br
R OBINSON S ANTOS
P INHEIRO **
UNIVERSIDADE FEDERAL DA
GRANDE DOURADOS - UFGD
robinson22pinheiro@yahoo.com.br
*Prof. Dr. Depto Educao da
FCT/UNESP e do PPGGeografia-UFGD. Coordenador
do Grupo de Pesquisa
Linguagens Geogrficas.
**mestrado em Geografia - da
Universidade Federal da
Grande Dourados - UFGD;
Bolsista CAPES. Membro do
Grupo de Pesquisa Linguagens
Geogrficas.
Terra Livre
RESUMO: O presente artigo tem por finalidade compreender

a formao da identidade nacional, via os seus smbolos
materiais e imateriais, por intermdio das formas com que
Machado de Assis expressou no romance Dom Casmurro.
Intentamos trabalhar a questo das linguagens, averiguando
em que medida os conceitos trabalhados dentro da cincia
geogrfica podem ser enriquecidos a partir do dilogo com a
linguagem literria, entendendo a literatura enquanto um
meio discursivo em que o autor utiliza-se para se expressar
frente s alegrias, mazelas, no s pessoais, percebidas na
vida, mas durante o ato de viver. A presente discusso intenta
evidenciar as possibilidades de entendimento do real a partir
da inter-relao entre a linguagem cientfica e a linguagem
artstica, as formas espaciais a partir das tramas narradas
em Don Casmurro.
Palavras-chave: Geografia, literatura, identidade, EstadoNao, linguagens.
ABSTRACT:This article aims at understanding the formation
of national identity through their material and immaterial
symbols, from the ways in which Machado de Assis expressed
in the novel Dom Casmurro. We work on the issue of
languages, examined the extent to which concepts worked
within the geographical science can be enriched from the
dialogue with the literary language, to understand literature
as a discursive means that the author uses as an expression
against the joys, problems (not only personal) perceived in
life through the act of living. This discussion brings the
possibilities for understanding the reality in the way of the
connection between the scientific and arts language, the
geographical terms from the plots narrated by Don
Casmurro.
Keywords: geography, literature, identity, nation-state,
languages.
RSUM:Le prsent article a pour finalit de comprendre la
formation de lidentit nationale, travers de ses symboles
matriels et immatriels, moyennant les formes que Machado
de Assis a traduit dans le roman Dom Casmurro. Nous nous
sommes efforcs travailler la question des langages, en
vrifiant dans quelle mesure les concepts tudis lintrieur
de la gographie peuvent tre enrichis partir du dialogue
avec le langage littraire, dchiffrant la littrature en tant
que moyen discursif dont lauteur se sert pour sexprimer
face aux joies, aux blessures, pas seulement personnelles,
perues dans la vie pendant lacte de vivre. Le prsent article
essaye prouver les possibilits daccord du ral travers de
la relation avec le langage scientifique et le langage
artistique, les formes spatiales partir des trames dites dans
Don Casmurro.
Mots-cls: Gographie, littrature, identit, tat-Nation,
langages.
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 63-75
Jan-Jun/2009
63
FERRAZ, C. B. O. E PINHEIRO, R. S.
O DOM NACIONAL: DILOGO EM TORNO ...
I NTRODUO
Machado de Assis, a partir das suas experincias espaciais cotidianas, expressas em
seus personagens e nas histrias por ele narradas, estabeleceu referenciais que muitas vezes
passaram desapercebidos pelos estudos geogrficos no que tange os aspectos de leitura mais
ampla e crtica da complexidade que a identidade territorial, mais especificamente na direo da consolidao ideolgica e poltica, alm de econmica e cultural, do espao do Brasil
enquanto Estado-Nao.
Desta maneira, aqui cabe mergulharmos na obra machadiana para abstrairmos elementos que acabavam por criticar a construo deste iderio no Brasil Repblica atravs, por
exemplo, dos signos que constituem a noo de Estado-Nao do perodo vivenciado pelo autor.
Como o iderio de que a sociedade positivista deveria ser regida pelo Estado, este pressuposto
entendia que eram os detentores do poder poltico-administrativo que deveriam controlar a
sociedade civil e organizar o trabalho livre para que o Estado conseguisse chegar ao esperado
progresso, mas, para tal, deveria negar vrias concepes (simblicas ou valorativas) que iam
de encontro a esta postura uniformizante e ilusria de harmonia e progresso do Pas.
Mas para iniciarmos o dilogo propriamente com o romance Dom Casmurro, faz-se
necessrio melhor pontuar o sentido, ou sentidos, que Machado de Assis elaborou para abordar
a questo do nacional, problematizando esta postura uniformizante e oficial, ao mesmo tempo que, por estar inserido no contexto da poca e do modelo de Estado ento articulado, acabava
expressando crticas a tal desdobramento enquanto parmetro constituidor de uma identidade
civilizada e moderna de nao brasileira.
SENTIDOS
DA NACIONALIDADE EM
M ACHADO
DE
ASSIS
Enquanto escritor, ele vai abordar esta questo a partir de uma ideia de literatura
brasileira, ou seja, uma literatura produzida no interior do territrio brasileiro, feita por autores aqui nascidos e, mais importante, com uma personalidade prpria brasileira, portanto,
com uma identidade nossa que a diferenciava das outras literaturas produzidas alhures, alm
fronteira.
O que vem a ser uma literatura brasileira? A forma como abordou esta questo que
fundamenta nosso olhar no sentido de interpretar sua abordagem da questo da identidade
territorial brasileira expressa em Dom Casmurro.
De forma geral, a questo da elaborao de uma literatura brasileira era tomada no
perodo a partir da necessidade de demarcar a diferena em relao metrpole portuguesa.
Foi exatamente na tentativa de se demarcar algo com a cor brasileira que ir se expressar
com o nome de literatura Brasileira e no portuguesa. Isso vir tona pela primeira vez em
1826 quando Ferdinand Denis publica outra ironia em relao a algo desejado como genuinamente brasileiro, em francs o livro Resum de lhistoire de la littrature brsilienne.
A partir da, abre-se a porta para o movimento romntico eivar esforos na direo de
caracterizar um esprito brasileiro manifestado nas artes e nos valores culturais aos quais a
minoria social letrada tinha acesso. Essa cor local, por meio das obras da poca, apontava
para o mestio como o elemento integrador da nao, ou seja, o que genuinamente brasileiro,
o que o caracteriza e o diferencia em relao aos demais povos, principalmente os europeus/
portugueses, essa hibridao que retirou o melhor da sagacidade portuguesa e mesclou com
a bravura e fora do nativo local, o ndio.
As obras que surgem ao longo do sculo XIX iro aprofundar esse sentido de identidade,
chegando a atingir seu maior refinamento em Jos de Alencar. Figueiredo (2005, p. 194),
citando Alencar, assim resume esse esprito brasileiro que Alencar tentou identificar e elaborar em suas obras.
A literatura nacional que outra coisa no seno a alma da ptria, que transmigrou para este
solo virgem com uma raa ilustre, aqui impregnou-se da seiva americana desta terra que lhe
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Terra Livre - n. 32 (1): 63-75, 2009

serviu de regao; e cada dia se enriquece...O povo que chupa o caju, a manga, o cambuc e a
jabuticaba, onde falar um a lngua com igual pronncia o mesmo esprito que sorve o figo,
a pra, o damasco...
Essa alma da ptria, portanto, estava pautada em smbolos e costumes (lngua, esprito, comidas, frutas, heris etc.) que a literatura no sculo XIX tentou expressar na direo de
construo de uma coisa que podia ser identificada como genuinamente brasileira, ou seja,
nossa cultura era fruto dessa interao entre a jabuticaba das florestas indgenas com o damasco europeu1 que se integraram numa mesma lngua comum a todos.
Dessa hibridao que caracterizava o sentido de ser brasileiro, portanto, o negro no tinha vez.
Estava excludo. Nesse aspecto, Machado de Assis, mulato de origem humilde, no tinha como fazer
parte.
Diante disso, Machado de Assis vai apontar para um outro sentido de literatura brasileira, para alm do projeto identitrio romntico. Abel Barros Batista (2003) assim coloca a
questo;
O problema est em que no se v na obra romanesca de Machado, sobretudo na que
constitui a chamada segunda fase, a presena do Brasil ou da realidade brasileira nos
termos impostos pelo projeto nacional que o romantismo fundou, isto , no h nos seus
romances qualquer marca de vontade de fundamentar e esgotar a criao romanesca na
realidade brasileira...Machado permaneceu indiferente a essa misso de que os escritores,
segundo Alencar, estavam incumbidos (p. 33).
Machado, portanto, ir buscar em outros referenciais esse carter brasileiro, especialmente ao focar a diversidade scio-cultural presente na capital Rio de Janeiro a partir de
abordagens sutis, fazendo com que, apesar de no explicitar a defesa de uma abordagem crtica, os paradoxos de um projeto de unidade nacional sejam articulados pela elite letrada, que
tinha dificuldade de ler o espao brasileiro com seus negros, com seus analfabetos, com seus
pobres e indigentes, com seus doentes e perdedores sociais.
isso que sua obra refletir. Um sentido de literatura nacional no a partir de referenciais
rigorosamente delimitados, capazes de definir o que do que no seja legitimamente brasileiro. No acredita numa abordagem acabada, a priori definidora, do que se possa estabelecer
com preciso o que esse sentido de identidade genuinamente brasileira.
Em artigo publicado em 1873, num jornal de New York outra ironia em relao ao
sentido de nacionalidade intrinsecamente brasileira denominado Notcia da atual literatura
brasileira instinto de nacionalidade, Machado de Assis (2006, vol.III) ir pontuar o que
entende por esse instinto de nacionalidade a partir da produo literria.
No h dvida que uma literatura, sobretudo uma literatura nascente, deve principalmente
alimentar-se dos assuntos que lhe oferece a sua regio; mas no estabeleamos doutrinas
to absolutas que a empobream. O que se deve exigir do escritor antes de tudo, certo
sentimento ntimo, que o torne homem do seu tempo e do seu pas ainda quando trate de
assuntos remotos no tempo e no espao(p. 804).
Vemos a, para Machado, que o que caracterizaria uma obra como brasileira no
tomar a cor e os elementos locais como um dado em absoluto, mas o fato de, a partir do local,
falar do mundo independente deste ser restrito ao aqui e agora. Ou seja, como ele aponta mais
para frente.
Um poeta no nacional s porque insere nos seus versos muitos nomes de flores ou aves
do pas, o que pode dar uma nacionalidade de vocabulrio e nada mais. Aprecia-se a cor local,
mas preciso que a imaginao lhe d os seus toques (p.807).
O que temos a, a partir da crtica da literatura brasileira feita por Machado, que nada
1
Outra contribuio para a profunda hibridao de nossa formao identitria. Damasco (Prunus Armeniaca),
como o nome cientfico indica, originrio da Armnia e sia, mas foi trazida pelos colonizadores para nossas
terras e aqui tambm chamado de abric ou apric.
65
existe de exato e em definitivo a definir o sentido absoluto dessa identidade nacional. Os limites poltico-administrativos estabelecidas pelas fronteiras, assim como a lngua, as singularidades da flora e fauna etc. so elementos que influenciam no sentido de se construir um
sentido de nacionalidade, mas esta nunca est pronta e acabada. Esse aspecto de identificao
com o local mais um instinto, um sentimento intimo cuja imaginao o fator determinante
para expressar algo nosso no contexto do espao que o transcende.
O local s o na relao com o que est alm dele. Ou seja, o sentido de nacionalidade
exatamente isso, um sentido e no um ponto final de chegada. Como nenhum escritor realmente comprometido com a literatura deve negar sua imaginao a partir de seu sentimento
ntimo com o lugar, o que permite escrever para o mundo a partir do local em que se encontra,
nenhum sentido em definitivo de nacionalismo existe encerrado em si, apenas na relao com
o mundo.
Fazendo uso novamente de Batista (2003) para melhor entender essa questo em Machado, podemos identificar que para o escritor a questo de identidade nacional no era
consequncia de uma concepo formal de Brasil enquanto Estado-Nao, por que a questo
no , a partir desse referencial to artificial e empobrecedor, expressar uma concepo exclusiva de brasilidade, pois, como a criao literria, o sentido de Brasil se encontra alm do
limites territoriais e histricos do que se denomina como Estado brasileiro.
Mas tambm recusa radical do projeto nacional, no apenas das formas vigentes de busca
da nacionalidade: a argumentao de Machado no deixa espao para qualquer outras busca
da nacionalidade como razo de ser e princpio de construo da literatura brasileira, j que
todas as formas de determinao e imposio do propriamente brasileiro sero
empobrecedoras (p.99).
Em Machado, portanto, a possibilidade de se construir uma literatura brasileira no se

dar a partir da expresso de elementos estereotipados e institucionalizados, mas daquilo que
tentou se definir como legitimamente brasileiro a partir de uma diferenciao simplista em
relao ao que vem de fora, alm da fronteira. Ele entende que estar geocartograficamente
localizado no interior do territrio brasileiro e usando a lngua oficial no significa dar conta do
sentido pleno do que vem a ser a nao ou o sentimento nacional.
Para o bruxo de Cosme Velho, a possibilidade de se produzir uma literatura no contexto da cultura e do espao brasileiro um caminhar constante na busca de sentido, de orientao e localizao, do ser que questiona em relao ao mundo a partir do lugar e situao em
que se encontra. Essa questo, por excelncia geogrfica, que se infere a partir das ideias de
Machado de Assis e que vamos encontrar de forma emblemtica em seu romance Dom Casmurro.
A partir da classificao elaborada por Gledson (1986) quanto aos trs pares das obras
de Machado elaboradas aps 1880, identificamos que Dom Casmurro se encontra no segundo
par, o qual retrata o perodo das dcadas de 60 e 70 do Brasil do sculo XIX, justamente quando
o Estado brasileiro comea a se consolidar a partir da represso sobre os vrios movimentos
separatistas, ao mesmo tempo em que vai se tornando cada vez mais patente a crise no modelo
econmico escravocrata, levando a conflitos entre a tradio oligrquica latifundiria em decadncia e a ascenso da nova classe burguesa e urbana de comerciantes, colocando a questo do
trabalho escravo e do negro no centro dos enfrentamentos polticos e ideolgicos no Brasil e do
Brasil com as potncias europias.
Ainda fazendo uso desse mesmo modelo de Gledson, Dom Casmurro o segundo romance do par, o que o pesquisador classifica como organizado a partir de uma narrativa que parte
do personagem central (Bento) e no de um narrador onisciente e distante. Assim, os personagens e as tramas so apresentados por uma perspectiva mais pessoal e intimista, e no a
partir da explicitao dos amplos fatos a contextualizarem o desenrolar da trama. Rabello
(Apud. CHIAPPINI & AGUIAR, 1993) ao resumir o pensamento de Gledson, assim coloca a
questo dos fatos histricos nessa obra de Machado.
Machado quis incorporar a histria do Brasil do sculo XIX em seus romances, quis que ela
fizesse parte integrante de sua estruturao...(a crise central de 1870, a Guerra do Paraguai,
a Lei do Ventre Livre, a fundao do Partido Republicano). Para Gledson, a questo saber
66
Terra Livre - n. 32 (1): 63-75, 2009

por que essas referncias no permaneceram explcitas em Dom Casmurro (p.196).
A no explicitao desses fatos no romance em questo se deve exatamente opo

esttica da narrativa empregada. Ao narrar os acontecimentos a partir da perspectiva intimista
do olhar de Bentinho, os fatos histricos deixam de ser tomados como os macro-referenciais
que o Estado elegeu como nicos capazes de definir a construo na nao e passam a ser
narrados a partir de como os sujeitos humanos, em suas diversidades nunca totalmente alcanveis, refletiam, recriavam e se adaptavam cotidianamente a esses fatos amplos.
o sentimento ntimo que o autor identificava como inerente ao sentido de nacional.
Sentimento este no possvel de ser conceituado ou aplicado de forma racional em si, mas
passvel de viabilizar identificaes e semelhanas entre as experincias e fatos narrados com
os vivenciados pelos mais diversos leitores.
A ideia de sentimento ntimo permitiu a Machado de Assis apresentar aspectos da
construo dessa identidade brasileira pelos elementos mais rotineiros e trgicos do cotidiano
dos personagens frente ao contexto espacial que envolvia as mudanas e crises que o Estado
tentava administrar.
Esses fatos amplos, essas diretrizes da poltica estatal, essas atitudes e projetos de
grande magnitude se apresentam no romance de maneira implcita, mas repercutem nas
relaes pessoais e familiares das personagens, apontando para fatores outros que no foram
observados pelas pesquisas cientficas nem pelos analistas polticos e administradores, contudo, vrios leitores intimamente sentiram e identificavam como pertinentes e comuns as suas
vidas ou s existncias cotidianas prximas.
Esse sentimento ntimo entre a percepo do autor, apresentada na narrativa da obra,
em contato com o mesmo sentimento dos vrios e diferentes leitores, estabelecia um jogo de
escalas - entre a trama da obra, a viso das mesmas e das personagens pelo narrador/Bentinho,
com o contexto poltico e social vivenciado no pas na poca pelo autor e pelos leitores, assim
como os aspectos rotineiros e muitas vezes banais que envolviam a cada indivduo frente
tentativa de sobreviver no Brasil de ento - que fundamenta o sentido geogrfico mais profundo capaz de melhor iluminar o processo de edificao de uma nacionalidade brasileira em meio
diversidade de posturas, valores e ideias.
Atravs do sentimento ntimo que o sentido de nacionalidade se movimenta, para
alm de definies racionais e formais, atravs de processos contraditrios e conflituosos que
envolvem os indivduos em seus vrios grupos e classes sociais, fazendo que, independente da
situao que se encontram no contexto econmico e poltico, se identifiquem como participantes das mesmas relaes, que no precisam ser harmoniosas, e que de forma marginal e
dramtica vo construindo seus referenciais de localizao, de orientao e de sobrvivncia em
meio a fragmentao territorial e as mudanas de referenciais tempo-espaciais.
isso que identificamos em Dom Casmurro como elemento possibilitador entre as experincias narradas por Bentinho e o que estava acontecendo com a vida privada dos indivduos
na poca. No se foca no romance os grandes acontecimentos histricos do perodo, mas eles
esto presentes a partir das repercusses dos mesmos na rotina e nas transformaes que
afetavam o cotidiano familiar das personagens centrais. Por um lado, aponta para a crise da
tradicional famlia patriarcal, rural e ampla, e paralelamente indica o despreparo moral e
psicolgico para a vida na espacialidade urbana a partir de famlias pequenas e desagregadas.
Roncari (Apud. CHIAPPINI & AGUIAR, 1993) assim debate esta questo.
Ao invs de procurar a relao de Dom Casmurro com os grandes fatos histricos... seria o
caso de se ver como o que suporta Dom Casmurro uma histria mais subjacente: a mudana da feio da famlia, de uma famlia patriarcal, que j est arruinada ( em Dom Casmurro
h um famlia patriarcal arruinada, s h runas e simulacros: o retrato dos pais na parede,
escravos que no sustentam mais a famlia, agregados volveis...), para uma famlia
domstica...Essa famlia fechada, restrita ao casal, porm, desmorona (p. 211).
Atravs da narrativa de Bentinho, Machado vai apresentando os aspectos mais rotineiros e intimistas das profundas transformaes que estava passando a sociedade brasileira na
poca. Enquanto os grandes fatos histricos estavam sendo definidos pela lgica em prol da
67
consolidao do Estado brasileiro, a reverberao desses se dava em processos cotidianos dramticos de busca de orientao e sobrevivncia dos indivduos em seus vrios grupos sociais.
Bentinho narra de forma inconsciente seu processo de localizao nesse mundo. Filho
de uma famlia patriarcal arruinada pelas crises econmicas e conflitos sociais, sobrevive
como uma fantasmagoria de um mundo em plena extino. Escravos e agregados que no
possuem mais a mesma funo idealizada para o mundo rural. Mulheres que passam lentamente a ter mais autonomia. Filhos cuja relao no se pauta mais nas tradicionais formas e
funes. Os valores pequeno-burgueses que tem agora de reproduzir se fundamentam numa
frivolidade e aparncias volteis de um espao concentrado, catico e de disputa constante por
projeo e prazer.
Bentinho passa a ser o arqutipo do homem nesse mundo urbano e cosmopolita da
periferia do sistema econmico. Ele apresenta o sentido de falta de referenciais espaciais e
histricos para que essas novas relaes possam se expressar como algo genuinamente necessrio e autenticamente humano.
A forma como foi solucionando seus dilemas acabaram por lev-lo a uma situao de
solido e total estranhamento dele mesmo para com a sua existncia. Possua bens materiais,
emprego, famlia, respeito social. Mas os aspectos ticos e morais com que qualificava a estes
elementos se fundamentavam numa fragilidade de valores humanos que o colocaram perdido
em meio aos objetos e fenmenos que o rodeavam.
So esses elementos indicados por Machado que permitem estabelecer o sentido de identidade entre os diversos sujeitos que participaram desse processo, assim, apontando para aspectos mais ntimos de construo do sentimento de nacionalidade. isso que torna sua obra
universal, para alm do tempo e do espao em que foi elaborada. Por isso ela to atual e
pertinente para as discusses que estamos colocando.
O que podemos inferir desse seu romance quanto ao sentido de identidade nacional a
partir de aspectos mais singulares e pessoais torna-se vivel para nossas anlises sobre esta
questo atualmente, principalmente pelo fato de as relaes econmicas, em escala mundial,
apontar para uma perda da onipresena discursiva do sentido de identidade articulado pelo
Estado-Nao e se pautar nos aspectos mais flexveis e fragmentrios da territorialidade a
partir do lugar em que os indivduos estabelecem suas relaes sociais.
Complementar a esta questo, encontramos tambm, a partir de Dom Casmurro, os
elementos sementais que hoje se desabrocharam em meio espacialidade urbana e cosmopolita da periferia do sistema econmico quanto perda de referenciais de pertencimento, a solido e o estranhamento dos indivduos para com o sentido de suas prprias existncias e relaes sociais. A volatizao de todos os processos societrios, assim como a mercadorizao dos
sentimentos e superficialidade dos contatos humanos, delineiam um sentimento ntimo comum a boa parte da populao atual quanto ao fato de pertencer a algum ponto do territrio.
Machado, em plena passagem do sculo XIX para o XX, cobra um olhar geogrfico para
os problemas de identidade territorial que se tornaram usuais atualmente em boa parte das
naes, notadamente o Brasil. Em outro comentrio, analisando a obra de Machado de Assis,
Engler (Apud. CHIAPPINI & AGUIAR, 1993) assim sistematiza essa necessidade atual de
leitura cientfica do famoso romance.
Ns tambm nos encontramos agora numa transio que s vezes, como anedota, definimos
assim: o carter de nossa poca...Por isso, talvez, Machado de Assis nos interesse tanto...Os
problemas que enfrentamos, ns os encontramos descritos de maneira genial na obra
machadiana (p.214).
Desta forma, pela literatura machadiana vamos construindo a possibilidade de se fazer

uma leitura das condies da produo e vivncia da espacialidade do mundo atual a partir do
lugar onde nos encontramos. Podemos, a partir dessa constatao, no necessariamente resolver as dificuldades e impasses, mesmo porque esse no o objetivo, mas to somente pontuar
formas mais desafiantes e necessrias de se abordar a questo de como podemos melhor nos
localizar e orientar a partir do sentido de identidade que estabelecemos com o nosso territrio.
68
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O D OM NACIONAL
Daqui comeamos a desenrolar o que a literatura machadiana tem a nos ofertar de
sentidos identitrios para se pensar a questo do Estado-Nao. Machado escreve em seu Dom
Casmurro que talvez esse discreto silncio sobre os textos rodos, fosse assim um modo de roer
o rodo (1982, p.36).
Roer o rodo, atitude que os vermes buscam a todo o momento, pois o ato de roer, para
eles, um instrumento de vida, e para ns (cientistas/pesquisadores), tambm, a arte de roer
os livros e a realidade dada num contnuo processo de roer o rodo para conseguirmos dotar
de significados uma realidade heterognea e complexa. Mais precisamente entre um Brasil do
fim do perodo oitocentista e um Brasil que produzimos atualmente.
No correr da narrativa, percebemos que indiretamente/diretamente Machado de Assis
nos coloca frente ao que comum ao mundo cosmopolita, ou seja, procura fazer aluses a um
fato ou ato de um dos personagens em relao ao que era prprio ao que vinha de fora. Por
exemplo, no captulo XXXI (1982, p. 60), Machado de Assis pontua a questo da curiosidade de
Capitu, em que a menina no queria saber apenas das notcias ou dos fatos ocorridos nas ruas,
queria as notcias oriundas das tribunas, da capela, dos sales de bailes e do teatro.
Podemos inferir desta passagem uma crtica sutil (cnica?) do autor em relao aos
valores hegemnicos da sociedade, notadamente a carioca da poca, que estava se portando e
buscando como referenciais de identificao, de uma suposta modernidade civilizatria, elementos exgenos ao Brasil, ou seja, Capitu expressa a viso de uma camada social que
supervalorizava os elementos no pertencentes aos espaos que a populao marginal e
empobrecida efetivamente frequentava e construa2, pois os teatros, os sales, as tribunas, as
capelas eram locais frequentados pela elite do perodo, ou por aqueles que ansiavam imit-la,
e os padres estticos e comportamentais que seguiam eram os padres europeus, considerados superiores em seus parmetros civilizatrios.
Nesse aspecto, a to cobrada cor local, pelo menos para boa parte das classes urbanas
mais privilegiadas na poca, era tingida com os olhos e as tintas da Europa. Isso provocava um
estranhamento ainda maior dessas camadas sociais para com o conjunto da nao brasileira.
Esse estranhamento acaba se territorializando em relaes de mtuos no reconhecimentos.
Ao desconhecer quem so os outros, inviabiliza-se que os ns consigam se auto-reconhecerem. A soluo tomada amplia ainda mais a distncia entre os mesmos, ou seja, opta-se por
alguma identidade a partir da cpia do modelo externo, o que produz, no mximo, uma tragicomdia burlesca.
Essas distncias entre prximos se refletiam na intimidade do lar e no total despreparo
dos novos casais, por exemplo, para com o sentido dos valores familiares, ascendendo da as
desconfianas mtuas e as tragdias particulares, como Machado de Assis brilhantemente
apresenta na histria de Bentinho e Capitu.
Num contnuo processo de negao dos elementos e aspectos da realidade brasileira
enquanto sombras, marginais, despossudos e esquecidos, ou seja, a diversidade de elementos
outros que constituam o territrio, foi-se criando padres de referncias para se pensar a
identidade territorial. Uma camada de privilegiados acabava por constituir smbolos nacionais, smbolos estes estranhos a uma maioria de indivduos que experimentavam e significavam o nosso territrio com outras experincias cotidianas.
A questo da identidade nacional, no fim do sculo XIX, constituda enquanto farsa;
construo de falsos discursos que no se enquadravam dentro da realidade3. Como analogia
da construo dos discursos atravs da mentira podemos nos referir, no romance machadiano,
ao personagem do agregado Jos Dias.
2
Sabemos que dificilmente encontraremos algo que seja prprio a um pas, pois os elementos se encontram
dispersamente entrelaados, no entanto, procuramos identificar elementos que sejam criados e experimentados
por camadas sociais que, apesar de trabalharem para os de maior poder aquisitivo, elaboravam e qualificavam
determinadas espacialidades que os favorecidos socialmente ignoravam ou mistificavam em seus preconceitos
e imaginrio.
3
Que at hoje no se enquadram, mas isso uma discusso que preferimos deixar para as palavras finais.
69
Quando este aparece na residncia de Bentinho - recm-nascido -, passando-se por mdico homeopata, os seus servios foram direcionados a dois escravos que estavam doentes, os
quais ele consegue curar. Em gratido, o pai do narrador convida Jos Dias a morar com
eles, e depois de um tempo este se v obrigado a dizer toda a verdade:
Jos Dias deixou-se estar calado, suspirou e acabou confessando que no era mdico. Tomara este ttulo para ajudar a propaganda da nova escola, e no o fez sem estudar muito e
muito; mas a conscincia no lhe permitia aceitar mais doentes (Machado de Assis, 1982, p.
12).
Uma construo fantasmagrica, um mentir, um se esconder, negar as suas prprias

caractersticas para se apresentar a outrem. O desejo de ser moderno/avanado fazia com que
pensar o Brasil ficasse restrito aos anseios de uma pequena camada social de se tornarem
europeus ou adquirir posturas que o igualassem como tal a partir da imitao, o que refletia
no conjunto da arquitetura social, fazendo com que os menos favorecidos reproduzissem essa
imitao farsesca, caindo no gutural, no clientelismo e, ao mesmo tempo, delineando a forte
criatividade e capacidade de adaptao das camadas marginalizadas em nome da sobrevivncia pessoal.
Jos Dias mente e passa a reproduzir a prtica social de imitar algo que no . Quando
a situao torna-se crtica, opta em falar a verdade, mas revestida de todo um ritual de valor
moral e compromisso com a verdade. A farsa se institucionaliza como verdade e passa a ser
incorporada como natural no seio familiar. Jos Dias fica como agregado, no tem serventia
em relao aos motivos que levaram sua incluso na famlia, apenas justifica sua falta de
perspectivas e uma suposta ideia de gesto nobre para com os injustiados.
Quando Bentinho foi ao passeio pblico com o Jos Dias pedir para que ele o ajudasse a
se livrar do seminrio, Jos Dias ficou receoso em ajud-lo, no entanto, o entusiasmo aparece
ao se mencionar a vontade de estudar as leis. No foi somente o prazer de ver Bentinho
estudando direito que o comoveu, ele viu a a possibilidade de sair e viajar para o estrangeiro:
Melhor ir logo para alguma universidade, e ao mesmo tempo que estuda, viaja. Podemos ir
juntos; veremos as terras estrangeiras, ouviremos ingls, francs, italiano, espanhol, russo
e at sueco. Dona Glria provavelmente no poder acompanh-lo; ainda que possa e v,
no querer guiar os negcios, papis, matrculas, e cuidar de hospedarias, e andar com voc
de um lado para o outro... Oh! As leis so belssimas! (1982, p. 53 e 54).
Nitidamente encontramos o interesse da viagem juntamente com a valorizao ao que

era prprio ao de fora. Desejava ir para a Europa, passear, rever os locais que dizia j ter ido,
locais que considerava superiores aos de suas vivncias aqui no Brasil: Contava muita vez
uma viagem que fizera Europa, e confessava que a no sermos ns, j teria voltado para l;
tinha amigos em Lisboa, mas a nossa famlia, dizia ele, abaixo de Deus era tudo (1982, p, 13).
Nessa passagem, Machado demonstra ser um agudo observador das relaes humanas.
Numa sociedade to desigual e sem oportunidades como a brasileira, as classes menos privilegiadas desenvolviam estratgias de sobrevivncia que mesclavam a subservincia, a troca de
favores, a adulao e o ardil, assim como a traio, para conseguir sobreviver ou atingir seus
objetivos, que geralmente eram algum ganho financeiro imediato.
Machado, atravs de Jos Dias, expressa como os sujeitos e indivduos no favorecidos
socialmente desenvolviam formas de sobrevivncia. O personagem em questo faz uso das
dvidas e temeridades de Bentinho para viabilizar seus desejos pessoais. claro que, de forma
implcita, aponta-se a crtica de como essa cultura de sobrevivncia inviabiliza qualquer possibilidade de solidariedade duradoura entre indivduos e classes sociais. Todo e qualquer acordo tem a resistncia dos benefcios que cada uma das partes pode barganhar com outros
interessados.
A concluso que se tira da no possibilidade de se construir um projeto de unidade
nacional a partir dessa perspectiva de solidariedade entre os diferentes no Brasil. Essa, contudo, apenas a forma que os menos favorecidos encontraram de sobreviver em meio s poucas
oportunidades sociais e, ao assim fazerem, acabavam por reproduzir a prpria doena que
impedia de a maioria social construir uma nao mais justa e que melhor se reconhecesse
70
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enquanto um conjunto nacional.

Ao sair do passeio pblico, [...] um mendigo estendeu-nos a mo. Jos Dias passou
adiante [...] (1982, p. 54). A banalidade da cena, to comum a todos ns, que a torna grande
de significados. A ironia da situao entre o drama pessoal de Bentinho na arquitetura do
plano segundo os interesses pessoais do agregado se vulgariza perante o quadro social de fundo
em que a cena se desenvolve. A realidade brasileira coloca no mesmo lugar o abastado, o
dependente e o marginal. Todos no se reconhecem por que se ignoram mutuamente perante
o contexto espacial que os explica. Cada um com seus dilemas e formas prprias de sobrevivncia.
O ato de passar adiante simboliza esse desconhecimento, essa fuga para no ver o que
obvio e trgico. A busca pela sobrevivncia a partir de uma prtica poltica e econmica pautada na excluso e marginalizao de boa parte da populao veda a possibilidade de se edificar
o sentido mais autntico de nacionalidade, pois simplesmente passa-se o mais rpido possvel
para no se colocar frente a frente com as mazelas desse projeto social.
A lgica dessa espacialidade construda a partir da explorao, injustia e desigualdade
social fica assim ofuscada para os que participam da prpria construo da mesma. Ao no
enxergarem esses estranhamentos e desigualdades, ou fugirem desse fato, a possibilidade de
se melhor localizar e se orientar no territrio se empobrece e aponta para formas alienadas e
meramente imediatas de construo de sentidos espaciais de existncia. o que ocorre com os
personagens centrais da trama em Dom Casmurro, tanto que todos acabam tendo um fim
trgico, solitrio e funesto. No sabiam quem eram e de como agir no mundo, o tempo acabou
vindo e apresentando essa total desorientao espacial como resultado dessa postura de vida.
Negamos aquilo que classificamos enquanto diferente dos modelos hegemnicos, alm
disso, a busca do negar e se constituir a partir da eleio de elementos exgenos demonstravam o grande medo que aterrorizava a mente de uma pequena parcela das classes sociais mais
favorecidas.
Esse processo de tentar se identificar negando sua diversidade interna, ou no querendo
enxergar a mesma, e olhando para o estrangeiro como forma de se buscar um modelo exgeno
de referncia ser problematizado por Machado com a chegada de Ezequiel, que a princpio
ser o grande amigo de Bentinho, que o auxiliar a encontrar seu caminho de cidado moderno, estudado, de profissional liberal e respeitado socialmente, ou seja, atendendo todos os valores padronizados pelos referenciais modernizantes europeus que tentavam se implementar
nas terras brasileiras de ento.
Ezequiel de Sousa Escobar ser apresentado pelo narrador Bentinho como um tpico
estrangeiro, filho de pais europeus Era um rapaz esbelto, olhos claros, um pouco fugitivos,
como as mos, como o ps, como a fala, como tudo (Machado de Assis, 1982, p, 109). Fugitivo
porque era estranho a uma imensa populao que aqui vivia, no entanto, era um estereotipo
que chama ateno, nos prende, nos seduz, deixa os nossos olhos com uma intensa neblina que
faz com a viso fique restrita construo das imagens idealizadas. Uma imagem mental que
tem como referncia os padres estticos, polticos, econmicos, culturais, ideolgicos de sociedades colonizadoras e, por comparao, ditas superiores.
Com o desenrolar da narrativa, vai se percebendo que esse modelo de moderna civilidade a que Bentinho e Capitu tentam seguir transforma-se numa verdadeira tragdia para os
padres culturais, ticos e comportamentais do jovem casal.
A tradio patriarcal da famlia oligrquica rural, em plena decadncia no ambiente
urbano que cobrava de Bentinho uma rpida adequao aos novos padres espaciais e
comportamentais, o que o colocava ao mesmo em situao de total desorientao em relao a
quem era realmente e como se localizar de fato naquele mundo.
O mesmo sentido de estranhamento em relao ao seu ser no mundo ocorreu com Capitu.
Como sua ascendncia social no era de uma famlia abastada, para sobreviver e se inserir
nas condies civilizatrias impostas, Capitu teve que imitar esses valores e comportamentos
estrangeiros, mas, como apontamos, acabava apenas encenando uma pea burlesca e
descontextualizada territorialmente.
Contudo, a tragdia se desenrola mesmo quando o referencial civilizatrio deixe de estar
presente e o casal, notadamente Bentinho, tem que caminhar com seus prprios ps. Enquan-
71
to estava vivo, Escobar, como um legtimo estrangeiro civilizado, pode at ter abusado da
cordialidade dos semi-brbaros brasileiros, mas quando deixou de estar presente, Bentinho
passou a desconfiar da veracidade de suas relaes familiares. Capitu o tinha trado? Seu filho
era na verdade de Escobar? Eram as dvidas que mais o atormentavam.
De forma anloga podemos inferir a partir da escala do drama pessoal de Bentinho o
sentido mais amplo que passou a envolver o Estado e a Nao brasileira quando deixou de ser
tutelado diretamente por Portugal. Todos os conflitos, desigualdades e injustias que se buscavam ignorar ou esconder para atender aos interesses administrativos da metrpole, passaram
a atormentar a dura tarefa de se auto-reconhecer quando o Estado Brasileiro conseguiu sua
real autonomia e tinha que se construir enquanto nao.
As dvidas de Bentinho eram, quanto ao presente, ser a relao com Capitu uma mentira, e quanto ao futuro, j que seu filho era de um outro e no dele, portanto, que futuro ele
teria enquanto ser humano j que este estava fundamentado em um ser estranho a ele? Tudo
era mentira e traio.
Quando Bento teve que encarar a construo de sua espacialidade existencial sem a
presena do modelo estrangeiro, percebeu que toda sua histria estava pautada numa dependncia do outro. A falta de estrutura para equacionar sua ignorncia e desorientao em relao a se auto-reconhecer, levou-o a buscar no seu espao mais ntimo as justificativas de sua
incapacidade.
Quando olhou para si, viu que no tinha condies, perante o modelo de vida e valores
at ento imitado, de dar sequncia ao mesmo a partir do que era de fato em seu ser mais
profundo. Ao invs de buscar construir-se enquanto unidade humana optou em criar toda uma
srie de aes e justificativas para camuflar suas dubiedades e falhas, pondo a culpa no estrangeiro e nos mais fracos de sua relao. Insistiu com o modelo estrangeiro, mas como recalque
para justificar no conseguir a expresso plena do mesmo, passou a viver culpando aos outros
a impossibilidade de no se realizar.
Passou a encarar Capitu no em seu conjunto humano, mas apenas como uma simplificao das prticas oriundas das classes menos favorecidas, ou seja, pela imitao farsesca,
por posturas ardilosas e subservientes, ela atingia seus objetivos, tudo graas a mentiras e
traies. Portanto, ela o trara.
Escobar, que servia de modelo de ser humano civilizado, na verdade abusou de sua boa
inteno, de sua boa ndole, de sua amizade, para explorar e arrancar sua riqueza mais preciosa. Ele o enganara e o deixar assim, sem condies de viver consigo mesmo.
O filho, portanto, por ser fruto dessa traio, passou a ser um estranho, no qual no via
perspectiva de se construir nada de mais estvel e seguro, pois era fruto dos interesses e
mentiras de um estrangeiro. Era fruto de um estranho que roubara sua autenticidade.
Diante disso, Bento se refugia ainda mais em suas justificativas e no busca construir
valores prprios a partir de seus prprios dilemas e fundamentos. Passa a sobreviver em cima
de um monte de mentiras e loucuras que negam a veracidade de seu ser. Um espao alienado
desemboca num futuro sem perspectiva e ambos instauram a completa falta de identidade do
ser para consigo mesmo. O ser se perde e passa a viver uma fantasmagoria enquanto vida.
As respostas e opes tomadas por Bento so analogamente s que o Estado brasileiro
tomou quando teve que gerenciar sua prpria territorialidade. Ao invs de se abrir para as
novas condies espaciais e construir os referenciais de nao a partir dos aspectos diversos
que at ento se encontravam reprimidos em seu interior, no, optou por se fechar em nome de
seus valores tradicionais, que se apresentavam em plena crise de perspectivas econmicas e
polticas, e instaurar um discurso oficial que negava a diversidade e os graves conflitos e
diferenas sociais, em prol de supostas ordem e verdade que no se sustentavam por si.
Adotou um modelo estrangeiro de civilizao, mas a custa de abafar suas contradies
internas e formalizar um discurso de justificativas por nunca alcanar esse ideal imitado de
civilidade. O estrangeiro passou a ser o referencial a ser seguido e, ao mesmo tempo, o que
justificava seu atraso e no realizao plena enquanto nao moderna. Este traiu e explorou
suas riquezas.
Paralelo ao estrangeirismo, o Estado-Nao tambm no reconhecia seus filhos, pelo
menos a grande maioria. Eram estranhos para ele. Tentava escond-los, reprimi-los, elimin-
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los, pois era um incmodo v-los nas ruas e sertes. Analfabetos, doentes, negros, ndios,
miserveis. O Brasil oficial no gostava e no queria que ningum soubesse que no gostava
de seus filhos bastardos.
Tambm como Bentinho, o Estado brasileiro culpava as camadas sociais menos
favorecidas pelos seus atos indolentes, preguiosos, ardilosos, interesseiros e vulgares que
prejudicavam o progresso da nao. Quando estas camadas almejavam qualquer independncia e autonomia, eram duramente reprimidas e passavam a ser culpadas pela desordem social. Quando no eram mortas, eram extraditadas e isoladas no estrangeiro at morrerem, tal
qual aconteceu com Capitu.
Bento perdeu o sentido mais genuno de humanidade e passou a apenas sobreviver
enquanto uma fantasmagoria dele mesmo. Autoritariamente reprimiu os aspectos marginais
de sua histria Capitu e a suposta traio, o filho e a possvel mentira o que levou a viver
um espao de loucura travestida de normalidade, uma farsa apresentada como verdade. Exatamente o mesmo ocorreu com o Estado brasileiro em relao construo de uma identidade
nacional. O Estado reprimiu e negou os elementos marginais de sua histria, o que produziu
uma espacialidade de mtuos estranhamentos, em que os diversos sujeitos e grupos sociais
no se reconhecem como participantes de uma mesma territorialidade.
Esse espao de mltiplos que no se referenciam, essa tragdia social cotidiana que
identificamos enquanto viso do Brasil que Machado delineou a partir da narrativa apresentada por Bento no Dom Casmurro. Ou seja, Um Estado construdo a partir da represso
diversidade social, da negao de suas injustias histricas e do vedar os olhos para a
marginalidade.
Ao assim apresentar o sentido do Estado, Machado deixa em aberto o caminho para a
construo dessa identidade a partir da persistncia dos fantasmas, dos marginais, daqueles a
que se tenta ignorar pelo discurso oficial. Eis o sentimento ntimo que ele fala como capacitador
do artista manifestar o sentido ou sentimento nacional.
Os fantasmas de Bentinho continuam a se manifestar em cada tragdia pessoal cotidiana ao longo da vasta extenso fsica da territorialidade brasileira. Hoje, para ns, fruto dessa
histria de farsas e desenganos, no interessa saber a verdade definitiva se Capitu traiu ou
no, ou se o filho de Bentinho ou no, apenas pela perspectiva dos que detm o poder e o
controle do Estado e dos recursos econmicos. Temos de assumir que tragdias, erros e enganos foram cometidos e que no esquecendo ou fingindo que no ocorreram ou inventando
justificativas hipcritas que se conseguir construir um sentido de nao, no mnimo mais
justa para todos os que secularmente estiveram a margem, olvidados e dependentes.
Capitu tem que falar; o filho tem que falar, pois Bentinho falou demais e ouviu muito
pouco.
ROER
RODO:
O RECOMEO
No nosso trabalho, fazendo uso dos recursos tcnicos e metodolgicos da esttica da

recepo e da hermenutica filosfica, conseguimos estabelecer caminhos interpretativos entre as formas convencionais e muitas vezes ilusrias com que o discurso cientfico estabeleceu
para a construo de uma identidade brasileira, em grande parte artificial e distante das
concretas territorialidades estabelecidas pela maioria da populao, e aquilo que Machado de
Assis, no caso em Dom Casmurro, aponta a partir dos que os personagens centrais pensam,
dizem e agem, assim como por aquilo que fica oculto e no dito, mas passvel de leitura e
interpretao de sentido, como o caso do conflito intimo vivido por Bentinho e o desconhecimento deste para com os demais valores e problemas que afetava o conjunto da complexa
sociedade brasileira de ento, que repercutia nas condies com que valorizava sua existncia
ntima e suas relaes pessoais e familiares.
A resoluo do conflito pessoal no livro exemplifica o grau de ignorncia que nossos
ilustrados possuem do prprio conjunto do territrio brasileiro, ou seja, sempre uma dvida
camuflada, fugir para o estrangeiro, negar seu prprio desconhecimento e fazer uso da
fora e da mentira para no enfrentar os erros e abusos do poder tentar fugir da dvida
construindo falsas verdades.
73
Tal fato reverbera hoje para o conjunto da sociedade brasileira, notadamente na relao
entre as elites e classes mdias urbanas, caracterizadas em seu consumismo e voltadas para
valores frvolos e meramente atendendo padres internacionais de comportamento, perante o
enorme contingente de marginalizados e explorados, grandemente ignorados em seus referenciais
e processos de construo de identidades territoriais no interior da nao brasileira.
Afirmar que existe uma essncia brasileira como mote de uma identidade nica e harmoniosa de nao repetir os desenganos, mentiras e dvidas que envolveram, por analogia,
a vida pessoal de Bentinho e Capitu. Brasil esta diversidade scio-cultural, essa relao
entre o local e o universal, entre o que julgamos conhecer e o que ignoramos desconhecer, entre
palavras e silncios. isso que podemos concluir por ora quanto ao sentido de Estado-Nao
Brasil a partir do Dom Casmurro de Machado de Assis, ou seja, sua geografia se encontra
entre as lacunas do vivido, pensado, lido, escrito, dito e no dito.
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75
76
A SPECTOS DO
DETERMINISMO
CIENTFICO E A
GEOGRAFIA
A SPECTOS
DEL
DETERMINISMO
CIENTIFICO Y LA
GEOGRAFA
ASPECTS
OF THE
SCIENTIFIC
DETERMINISM AND
GEOGRAPHY
R ODRIGO D UTRA
G OMES *
IG/UNICAMP
dutra@ige.unicamp.br
* Doutorando em Geografia
pelo IG/UNICAMP
R ESUMO : O determinismo um dos pressupostos bsicos do conhecimento

cientfico moderno, remetendo idia de regularidade e constncia dos
fenmenos da natureza. Na Geografia muito lembrado pela vivncia
ambientalista em Ratzel no sculo XIX com o determinismo ambiental, e
pelas adequaes epistemolgicas dos protagonistas da Revoluo
Quantitativo e Teortica, depois da dcada de 50 do XX. Mesmo que as
discusses tenham tangenciado para a funcionalidade operacional dos
modelos, os avanos cientficos no cessaram de produzir e oferecer fontes de
ampliaes epistemolgicas. Avanos em torno de teorias como as Teorias
Sistmicas, os Sistemas Dinmicos No-Lineares e Fsica do no-equilbrio,
no contexto dos Sistemas Complexos, oferecem ampliaes epistemolgicas
que exige a retomada das discusses em torno do determinismo. Isso como
forma de ampliar a capacidade dos modelos conceituais e operacionais em
resolver os problemas da sociedade para o sculo XXI. A Geografia vem
sofrendo estas influncias principalmente a partir do final do sculo XX,
embora ainda de maneira defasada em mbito nacional. A partir de uma
explanao bsica do determinismo, foram realados algumas repercusses
para se pensar os modelos e modelagem, com perspectivas para dilogos
entre os conhecimentos pautados na dualidade Espao e Lugar.
Palavras chave: Determinismo, Geografia, Avanos Cientficos, Sistemas
Complexos, Ampliaes Epistemolgicas.
RESUMEN: El determinismo es una de las premisas bsicas del conocimiento
cientfico moderno, al referirse a la idea de la regularidad y la constancia de los
fenmenos de la naturaleza. Em la Geografa es muy recordada por la experiencia
ambientalista segn Ratzel en el siglo XIX con el determinismo ambiental, y las
adecuaciones epistemolgicas de los protagonistas de la Revolucin Cuantitativa
y Teortica, despus de los aos 50 del XX. Aun cuando los debates son tangentes
a la funcionalidad operacional de los modelos, los avances cientficos continuan
produciendo y ofreciendo fuentes de aplicaciones epistemolgicas. Los progresos
en las teoras tales como, las Teoras Sistmicas, Los Sistemas Dinmicos NoLineales y Fsica de no-equilibrio, en el contexto de los Sistemas Complejos,
ofrecen extensiones epistemolgicas que exigen la reanudacin de los debates en
torno al determinismo. Esto como uma manera de ampliar las capacidades de
los modelos conceptuales y operacionales para hacer frente a los problemas de
la sociedad en el siglo XXI. La Geografa est experimentando estas influencias
principalmente a partir de finales del siglo XX, aunque qued rezagada en el
mbito nacional. Desde una explicacin bsica del determinismo, se han
destacado algunas consecuencias para pensar en los modelos y en el modelado,
con perspectivas de dilogo entre los conocimientos basados en la dualidad
Espacio y Lugar.
Palabras clave: Determinismo, Geografa, Avances Cientficos, Sistemas
Complejos, Ampliaciones Epistemolgicas.
ABSTRACT: Determinism is one of the basic assumptions of modern scientific
knowledge, referring to the idea of regularity and constancy of the phenomena
of nature. It is remarked in Geography by Ratzel with the environmental
determinism in the nineteenth century, and through epistemological
adaptations of the protagonists of Theoretical and Quantitative Revolution,
after 1950s. Even though the discussions are tangential to the operational
functionality of models, scientific progresses have continued to produce and
offer sources of epistemological extensions. In the context of complex systems,
improvements around theories as Systemic Theories, Nonlinear Dynamical
Systems and Physics of non-equilibrium offer epistemological extensions
which require the recommencement of discussions regarding determinism.
This can be considered as a way to expand the capabilities of conceptual and
operational models in addressing society issues for the twenty first century.
Geography has been experiencing these influences especially since the end of
the twentieth century, although late in national scope. Starting from a basic
explanation of determinism, some implications have been highlighted in
order to analyze models and modeling, aiming to establish dialogue between
space and place duality based knowledge.
Keywords: Determinism, Geography, Scientific Progress, Complex Systems,
Epistemological Extension.
Terra Livre
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 77-91
Jan-Jun/2009
77
GOMES, R. D.
ASPECTOS DO DETERMINISMO CIENTFICO E A GEOGRAFIA
I NTRODUO
Os sculo XX apresentou-se como o perodo de maior ampliao e aprofundamento do
conhecimento ocidental do mundo. Muitos dos princpios tidos como absolutos foram
relativizados e flexibilizados em sua rigidez pelas decorrncias de seus prprios desenvolvimentos. O determinismo uma destas noes fundamentais que, depois de vivida de forma
hegemnica dos sculos XVII ao XIX, foi sendo flexibilizado em suas concepes mais rgidas
desde as consideraes advindas de campos como a eletrodinmica, termodinmica e teorias
como a darwinista no XIX e teoria quntica no incio do sculo XX. A Geografia, como legtima
representante de conhecimento moderno, viveu as diversas influncias e momentos de reflexes sobre esta noo, expresso de forma mais marcante em Ratzel no XIX e nas discusses em
torno da consolidao da Revoluo Quantitativa e Teortica nas dcadas de 60 e 70 do XX.
Desde ento os desenvolvimentos cientficos ocorridos em campos correlatos no cessaram de trazer consideraes que repercutiram nas consideraes matriciais do determinismo.
Entretanto, a funcionalidade adquirida pela cincia, pautada em modelos, a partir da dcada
de 50 acabou por obscurecer as reflexes epistemolgicas de ampliao do arcabouo terico
pela efetividade prtica adquirida frente demanda de um Estado planificador do ps-2a guerra. Essa defasagem reflexiva tambm pode ser atribuda ao prprio processo de consolidao
dos novos entendimentos que precisaram de certo tempo para serem devidamente avaliados.
Os avanos ligados campos como as Teorias Sistemas, os Sistemas Dinmicos Nolineares e Fsica do No-equilbrio, associados noes como Caos, Auto-organizao etc, trouxeram pertinentes elementos que exigiram a retomada de reflexes epistemolgicas que remetem ao determinismo e oferecem entendimentos de ampliao para o arcabouo dos modelos
conceituais e operacionais. Tais consideraes reavivam muitas das discusses de conciliao
de perspectivas duais que teimam em permanecer dicotmicas e fragmentrias: determinado/
contingente, ordem/desordem, necessidade/liberdade, funcional/histrico etc.
A Geografia, embora de maneira tangencial comunidade, vivencia a ampliao deste
arcabouo matricial principalmente a partir dos ltimos anos do sculo XX. Pretende-se, assim, apresentar um quadro bsico e contextual do Determinismo em geral e na Geografia,
com foco para os novos entendimentos advindos das teorias sistmicas, dos sistemas dinmicos no-lineares e fsica do no-equilbrio. Dar-se- relevncia alguns aspectos que esto
sendo incrementados na reflexo para a modelagem no conhecimento geogrfico, e que requerem maiores contatos em mbito nacional.
A organizao se deu inicialmente pela explanao bsica do Determinismo em geral,
seguido da insero das incertezas em campos como a eletrodinmica e Teoria Quntica, e da
explanao de aspectos da idia de Liberdade no determinismo. Localizou-se, de forma bsica,
o determinismo na Geografia a partir de Ratzel, do embate determinismo/possibilismo, e da
movimentao em torno da consolidao da Nova Geografia. Apresentou-se, ento, aspectos
dos desenvolvimentos cientficos da segunda metade do sculo XX, pelas teorias sistmicas,
sistemas dinmicos no-lineares, fsica do no-equilbrio, com respeito a flexibilizao de
dicotomias persistentes. Algumas repercusses bsicas que esto sendo vivenciadas pela Geografia sero apresentadas via comentrios na Geomorfologia, no conceito de Paisagem, e da
oferecer entendimentos para o campo em geral.
Aspectos bsicos sobre o determinismo

De uma forma geral, o Determinismo pode ser relacionado idia de regularidade,
uniformidade e constncia dos fenmenos da natureza, como so os dias e as noites, os nasceres e pores do Sol, as estaes climticas, a gravidade, as chuvas no vero, o ritmo dos relgios,
os horrios comerciais, de nibus e metrs etc. Dessa premissa deriva-se como universal as
leis da causalidade, considerando que toda Fora detm, necessariamente, causas naturais e
efeitos naturais (WILLIAMS, 1941, p.701). A partir do sculo XVII, a cincia estabeleceu uma
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Terra Livre - n. 32 (1): 77-92, 2009
forte identidade com essa forma de deduo, de forma a firm-la como uma das noes centrais
para a sua consolidao moderna. No determinismo mecanicista (XVII-XVIII) quando se conhecia o estado de um sistema fsico no instante inicial, e se obtivesse as informaes necessrias, poder-se-ia deduzir, de forma precisa, tanto seu estado futuro, quanto o passado, em
qualquer outro instante do Tempo (RUELLE, 1993, p.41). Por essa caracterstica prognstica,
a cincia definiu-se como instrumento de previso e meio de interveno, obtendo grande
prestgio na Sociedade como meio de interveno do real e obteno da verdade do mundo. O
acaso e caos observados constantemente no real eram considerados apenas como aparentes,
fruto da ignorncia provisria do sujeito pesquisador. O mtodo cientfico acabaria desmascarando as aparncias e demonstraria que os aleatrios na verdade se dissolveriam na ordenao, regulao, determinstica soberana. Essa concepo mecnica trazia uma idia de natureza como uma entidade que permaneceria sempre igual a si mesma, numa dinmica cclica
de eterno retorno.
A causalidade uma das noes centrais do determinismo, concebendo que, para todo
evento-efeito h uma causa, e que a mesma causa sempre produzir os mesmos eventosefeitos. Isso permite a manipulao dos fenmenos, como a repetio de um experimento,
reproduzido em laboratrios (espaos) e tempos diferentes. Mas, se tratando da Natureza, a
complexidade e conectividade da extrema maioria das situaes no permite, por exemplo,
considerar qualquer causa ou efeito como nicos, individuais e isolados, pois em toda situao
sempre haver influncias mtuas de muitos fenmenos. Entretanto, mesmo relevando essas
mltiplas influncias a premissa de uma descrio determinstica ainda permanece intacta.
Contudo, um conflito se impe, isso por que a validade universal da causalidade necessariamente tambm teria que abarcar as condutas e atitudes humanas. Mas para este caso, ou
seja, para a conscincia humana, no possvel repetir uma mesma experincia em diferentes
espaos-tempos como ocorre nos laboratrios. Diferente da causalidade fsica, a causalidade da
conscincia tambm histrica. Esse um dos fortes argumentos que revoga a possvel existncia de uma liberdade para a vontade humana frente ao determinismo (PAPANOUTSOS &
HENDERSON, 1959, p.194). Retornaremos a isso mais a frente.
Ainda sobre o determinismo, cientificamente esta concepo carregou consigo a idia de
descrio a-histrica dos fenmenos, fundamentado na concepo de Tempo absoluto-uniforme
e independente dos corpos de Newton. Isso acarretou que, para as descries matemticas, a
varivel tempo na relao causa-efeito poderia ser direcionada tanto de forma positiva, para o
futuro, quanto negativa, para o passado. Assim, para as cincias at a segunda metade do
sculo XX, o Tempo, a histria, no era considerado como relevante para a descrio dinmica
dos fenmenos. A frase corriqueiramente citada de Einstein de que Deus no joga dados um
dos representantes dessa concepo a-histrica.
As probabilidades e incertezas no Determinismo.

O sucesso das teorias desenvolvidas pelos cientistas newtonianos nas previses das mars,
existncia e movimento dos planetas, dinmica dos corpos etc, tornaram o determinismo uma
viso e descrio hegemnica, inclusive como modelo para as cincias humanas-sociais. Contudo, a consolidao de teorias como a eletrodinmica, mecnica estatstica, termodinmica
ainda no XIX e fsica quntica no XX trouxeram aspectos descritivos operacionais e
epistemolgicos que atenuaram a viso determinstica mais rgida.
Ainda no sculo XIX Maxwell j observou que em sistemas fsicos tambm ocorriam
comportamentos imprevisveis, onde perturbaes de pequenas magnitudes bem poderiam
evoluir e produzir posteriores efeitos de grande importncia. De acordo com Maxwell, esse
grau de variao e liberdade evolutiva estaria diretamente ligado complexidade fsica do
sistema considerado, acabando por filosoficamente atribuir um carter de incerteza intrnseca
estatstica, e com isso romper com a viso determinstica tradicional mais rgida. A partir
deste contexto houve uma maior relevao das discusses do livre-arbtrio no contexto filosfico, com destaque possibilidade do homem poder deter uma liberdade mais elevada, por
conta de sua maior complexidade de composio e organizao (crebro) fsica (MOREIRA,
1995, p.40-45).
79
GOMES, R. D.
Com a Termodinmica houve o desenvolvimento da mecnica estatstica, que tratava

um gs como um conjunto composto por um grande nmero de molculas. Sem ter acesso s
mnimas condies iniciais das molculas individualmente, atribua-se uma distribuio de
probabilidade para o conjunto de molculas, considerado como uma ordem dentre as mltiplas possibilidades individuais, para, a partir do clculo da mdia, correlacionar grandezas
individuais como temperatura e presso, acabando por obter satisfatrio nvel de predio
evolutiva do sistema (ROSA, 1995, p.08). Neste sentido, a probabilidade veio como sada
impossibilidade do conhecimento de todas as variveis individuais do sistema. Mesmo
flexibilizando a descrio mais rgida, sob o determinismo ainda hegemnico em premissa, tal
impossibilidade foi atribuda s ignorncias e limitaes do conhecimento humano em relao
s condies descritivas totais do fenmeno, ou seja, sobre as causas exatas que culminariam
e corroborariam uma evoluo determinstica e a-histrica do fenmeno.
Ainda no contexto decimnico, as discusses sobre a estabilidade gravitacional do Sistema Solar colocados pela mecnica celeste, tambm ofereceram elementos de atenuao ao
determinismo clssico mais rgido. Por conta das consideraes formais obtidas, H. Poincar
demonstrou que uma interao gravitacional newtoniana envolvendo trs corpos (Terra, Sol e
a Lua, por exemplo) no tinha uma soluo analtica geral. O pesquisador francs demonstrou
que, com o passar do tempo, a estabilidade do sistema ficava comprometida. Pelas interaes
as pequenas perturbaes que um corpo exercia sobre o outro gerava, a partir de mnimas
oscilaes, a possibilidade das flutuaes se ampliarem de forma a tornar a evoluo do sistema errtica com o passar do tempo (BERG et. al, 1996, p.262).
Na primeira metade do sculo XX a fsica quntica trouxe elementos experimentais e
epistemolgicos que revigoraram as discusses do determinismo e do princpio da causalidade.
Considerando que tudo na natureza material atmico, o prprio pesquisador e as ferramentas experimentais com as quais investiga a natureza necessariamente tambm o so. Por esse
simples sentido comprovou-se, na fsica quntica, que no possvel realizar uma observao
objetiva do mundo a no ser at certos graus de preciso, em vista do prprio aparelho e
interao do sujeito-pesquisador acabar afetando as condies de medida (SEIFRIZ, 1943, p.30).
Esta situao gera as chamadas relaes de incerteza das condies experimentais de localizao objetiva (posio e velocidade) e de caracterizao (onda/partcula) da partcula atmica, o
eltron. A interpretao de Copenhague ainda tem sido a mais aceita pela comunidade cientfica, declarando que as incertezas obtidas no tinham nada a ver com a subjetividade do
cientista. Na verdade, elas eram intrnsecas as prprias condies experimentais e, por isso,
no podia ser esquivada como ilusria.
A impossibilidade de um conhecimento objetivo do fenmeno quntico pode ser assim
considerada como uma conseqncia das leis estatsticas fundamentais da mecnica quntica.
Em comunho com outros aspectos como a quebra da causalidade, que ser aqui esquivada,
essa situao acabou argumentando a favor da impossibilidade de experimentalmente definirse por completo o estado de um sistema a partir do seu estado anterior ou posterior, de forma
que no possvel aprovar ou desaprovar a hiptese de que o universo fsico causalmente
conectado (MCKEEHAN, 1935, p.514). As premissas determinsticas e as leis da causalidade
no mais poderiam ser vividas de forma rgida, as incertezas e perturbaes estavam inerentemente ligadas ao prprio ato de se conhecer o fenmeno.
A Liberdade no Determinismo.
Referente a uma das eternas questes do conhecimento, a profundidade do assunto no
permite aqui qualquer tratamento que no seja considerado de certa forma como superficial.
Contudo inevitvel a realizao de algumas consideraes a respeito e, mesmo sendo possvel
vislumbrar alguns consensos de interpretao, destaca-se que no possvel aventurar qualquer concluso acerca do tema.
Considerando que nossos desejos, crenas e comportamentos so causados por coisas
fora de nosso controle, pode-se dizer que o problema entre liberdade e determinismo advm da
repulsa idia de que se vive num gigantesco autmato cujos movimentos foram determinados de antemo, desde o comeo da existncia, de forma que, qualquer impresso de liberdade,
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Terra Livre - n. 32 (1): 77-92, 2009
criatividade e escolha humana se tornam meras iluses. Na cincia a noo de causa e efeito
significa uma sucesso no tempo newtoniano a-histrico que pode ser repetida indefinidamente, contudo, a manifestao histrica da conscincia parece nos advogar um carter de escolha
imediata que, guiada por desejos, detm um carter contnuo, histrico, que, em experincia,
no podem ser repetidos (MERRILL, 1918, p.293).
Como visto, do ponto de vista formal, essa idia de liberdade pode ser declarada apenas
como aparente, considerando o no esclarecimento das condies totais de descrio do estado
do sistema que permitiria descrev-lo deterministicamente. Para isso, as condies de incerteza e indeterminismos do modelo terico da mecnica quntica trouxeram incrementos para a
discusso. Entretanto a simples considerao do indeterminismo na descrio no necessariamente assegura um fundamento que permita explicar de forma adequada a dinmica de escolha da racionalidade e criatividade humana, apesar de j oferecer uma melhor condio para
aplicao desses conceitos (OHEAR, 1997, p.178). Neste sentido, a incerteza torna mais compreensvel a possibilidade da ocorrncia de alternativas sobre as quais os cursos dos eventos
podero prosseguir, aumentando o suporte para o possvel carter, imprevisvel e errtico do
comportamento humano. No caso da fsica quntica fica, assim, realado o indeterminismo
cognitivo e o carter de escolha das atitudes humanas (onda/partcula) frente s experincias
cientficas (WILLIANS, 1959, p.531, MARGENAU, 1967, 725).
Mesmo existindo argumentos que defendam a impossibilidade de se convergir as noes
de determinismo e liberdade (FOOT, 1957, p.439), por outro lado, essa dicotomia , muitas
vezes, considerada como um psedo-problema. Um dos aspectos da questo a comum confuso
entre determinismo e fatalismo, esse ltimo sim mais diretamente oposto liberdade e que
torna as vontades ineficientes frente determinada situao. Para autores como Foot (1957,
p.439) o determinismo e a liberdade no so antinmicos, e os dois podem ser ambos encarados
como verdades. A liberdade no significaria, ento, a absteno da causalidade ou da
materialidade do mundo. Se existe vontade esta s poderia exercer sua influncia atravs das
relaes causais, que s determinariam a natureza e condies de realizao dessa vontade,
mas no evitariam qualquer ao que no violasse as leis da fsica.
Por outro lado, cabe tambm ressaltar que no existe apenas um tipo de causalidade,
tambm h a causalidade histrica, na qual a idia de liberdade totalmente consistente
(PAPANOUTSOS, 1959, p.203). Assim, considerando que as vontades so livres somente quando
estas tm sucesso para determinar os efeitos desejados, pode-se dizer que existe liberdade no
determinismo. Nestes termos, no h antinomia entre liberdade e determinismo, de forma
que, onde a vontade tem sucesso existe liberdade, e quando esta se frustra no h liberdade
(WILLIANS, 1941, p.701, CRISSMAN, 1945, p.464, BEST, 2007, s/p).
Pode-se tambm considerar a liberdade como outro caso especial do determinismo, de
forma a consider-la como uma auto-determinao ou auto-determinismo. Essa noo possui,
entretanto, dois significados gerais. Refere-se auto-determinao primeiramente ao fato ou
crena de que todo evento tem efeitos tais que a natureza destes sempre determinado pela
natureza das causas. Essa primeira concepo traz que toda coisa-objeto-evento age em concordncia com sua prpria natureza, entendida a partir de sua interao com as outras coisas,
e no influda por foras externas imperantes. Apesar das leis cientficas serem consideradas
como universais elas so concebidas como propriedades intrnsecas dinmica da matria e
no externas ela. Neste amplo sentido altamente provvel que todo evento, inclusive o
psicolgico sejam auto-determinados. Em outro sendo mais estrito, o auto-determinismo refere-se a vontade como uma agncia dinmica que opera como causa para o cumprimento dos
desejos e propsitos de um auto. Isso denota tanto que a volio esteja submetida s condies naturais, conforme leis invariantes, quanto que os efeitos tendero a ser tais que constituam os fins desejados (CRISSMAN, 1942, p.523). Nessa perspectiva, ambos, o determinismo
e a liberdade so consistentes, com essa ltima sendo uma ao voluntria que resulta no
efeito desejado (WILLIANS, 1941, p.702). Contudo, ainda que possamos indicar alguns consensos de entendimento, estas linhas de interpretao mais conciliatrias no resolvem o
problema, de forma que, a profundidade do assunto acaba por no permitir a indicao de
qualquer considerao definitiva acerca do tema.
O Determinismo e a Geografia
81
GOMES, R. D.
Entendido no sentido amplo o determinismo encontra-se presente na Geografia desde os

estudos da Antiguidade, presente de forma inerente como pressuposto da cincia em geral.
Contudo, ganhou roupagem mais marcante somente com Ratzel no sculo XIX em moldes
darwinistas e positivistas. Sob influncia das concepes evolucionistas de Darwin e ecolgica
de Haeckel, o autor alemo props uma outra perspectiva para o determinismo com referncia
as idias de processos evolutivos e diferenciao, que foi o conhecido determinismo ambiental.
Sob tais premissas o esforo de Ratzel foi direcionado para a construo de uma perspectiva
geogrfica rigorosa e objetiva pautado nos princpios positivistas de ento. Isso permitiu a
Geografia ascender como cincia positiva moderna, localizando-a, no final do sculo XIX, na
interseco entre as cincias naturais e as cincias do homem (GOMES, 2000, p.187).
O vis positivista, com o realce do determinismo dos fenmenos da natureza, direcionou
o foco para os entendimentos das influncias que os meios naturais exerciam sobre os grupos
humanos e suas distribuies na superfcie da Terra. O vis determinstico colocou, de modo
cientfico, o problema das relaes homem/meio em foco, e permitiu a Ratzel elaborar uma
perspectiva de sistematizao do conhecimento geogrfico em que os fenmenos humanos,
sociais e polticos apareciam justificados e explicados em termos positivamente cientficos, em
funo de seu indissocivel pertencimento ao mundo das regularidades naturais (MENDONZA
et. al, 1988, p.40).
Ainda no final do sculo XIX, a crtica a esse modelo pairou em sua maior parte na
declarada inflexibilidade promovida pela simplificao unilateral de algumas noes darwinistas
e da distorcida reduo da complexidade das dinmicas espaciais analisadas humana, social,
poltica e fsica-natural. Tal leitura aproximou-se de uma perspectiva evolucionista prxima a
do darwinismo social. Com isso, as crticas de oposio, vinculada em sua maior parte pela
concepo historicista e possibilista a possibilidade de escolha e atitude humana frente as
imposies ambientais , denunciava esse reducionismo que influenciava de maneira demasiada o homem, e suas capacidades de desenvolvimento, s caractersticas naturais de seu
territrio.
At o fim do sculo XIX e comeo do sculo XX os argumentos geogrficos acerca da
interao homem e o ambiente eram feitos pelos termos da oposio entre o determinismo
ambiental e o possibilismo. Estes paradigmas competidores representaram as primeiras tentativas de generalizao, elaborada pelos gegrafos do perodo moderno, procura de explanaes para os padres de ocupao humana na superfcie da terra. O confronto entre os
deterministas e possibilistas, sobre a tenso entre as foras que afetam a liberdade e atividade
humana em relao s imposies ambientais, foi se dissolvendo com os passar das discusses
e anos, com ambas perspectivas reconhecidas como detendo seus mritos de acordo com as
circunstncias aplicadas (JOHNSTON, 1979, p.32-33).
A retomada das discusses acerca do determinismo reiniciou-se de maneira mais vigorosa nas discusses metodolgicas ocorridas na metade do sculo XX, no perodo de florescimento
da Nova Geografia. Inseridos na crtica aos excepcionalismos da conduta corolgica-idiogrfica,
os autores do movimento procuraram adequar o conhecimento geogrfico aos moldes do mtodo cientfico moderno. Desde o fundamento dos princpios que nortearam a conduta da Geografia Clssica, vrios avanos cientficos incrementaram o contexto com teorias e modelos que
constituram o arcabouo terico-conceitual para a revoluo metodolgica. A disseminao no
uso de modelos estatsticos probabilsticos nas diversas disciplinas (economia, sociologia, antropologia, biologia etc), a ruptura na concepo de espao absoluto-receptculo, direcionando
o foco para o dinamismo dos corpos que compe o espao/tempo relativo, aliado nova concepo de matria, com sua carga ontolgica e epistemolgica trazida pela fsica quntica, foram
alguns dos avanos mais diretamente vinculados s condies experimentais que ofereceram
argumentos para os gegrafos ditos revolucionrios.
Tais avanos cientficos do incio do sculo XX, repercutiram e somam-se ao panorama
filosfico da Filosofia Analtica, do Circulo de Vienna, e das discusses sobre a organizao e
evoluo do conhecimento com K. Popper, T. Kuhn, Lakatos, Feyerabend etc. Um dos aspectos fundamentais trazidos por este contexto foi a apresentao, em ruptura viso esttica de
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Terra Livre - n. 32 (1): 77-92, 2009
mundo, o reconhecimento de uma realidade e conhecimento fundamentalmente processuais.

As teorias sistmicas Teoria Geral dos Sistemas, Ciberntica, Teoria da Informao ,vieram, nesta perspectiva, oferecer cincia em geral e Geografia princpios de entendimento,
ferramentas conceituais e operacionais que, pautadas na noo de sistema, prestaram-se como
arcabouo de uma viso de realidade e conhecimento como processuais. Viabilizando e
direcionando a construo de modelos, tais concepes aumentaram o poder de interveno da
Geografia na Sociedade planificadora do incio da segunda metade do sculo XX.
Dentre os temas retomados para as discusses, o determinismo foi re-interpretado como
um dos princpios para nortear o entendimento das regularidades dos processos espaciais.
Nesta retomada os autores, em sua maioria de origem anglo-sax, esforaram-se para afastar
qualquer vestgio de ambientalismo das abordagens tradicionais, ao mesmo tempo em que
procuraram re-familiar a Geografia com o determinismo cientfico em geral, cujos princpios
sempre estiveram presentes na Geografia, mesmo que omitidos conceitualmente, em conduta,
depois das crticas Ratzel. As discusses inevitavelmente focaram em questes metafsicas
como sobre a situao da liberdade na determinao, e das diferenas entre o possibilismo etc
(PLATT, 1948, p.132, LEWTHWAITE, 1966, p.1-23).
Num artigo escrito em 1951, Martin (1977, p.45) trata dos argumentos filosficos de
esclarecimento do determinismo e possibilismo. O autor distinguiu dois estgios de tratamento do problema, o primeiro, mais puramente filosfico, envolvendo as questes da liberdade
humana, e, o segundo, mais ligado aos procedimentos descritivos e analticos de uma cincia
mais operacional. (1) No primeiro caso o autor deixa claro que a via do possibilismo no pode
ser um vis aceito, pois no suporta um exame filosfico mais apurado. Isso porque busca
limitar e submeter a categoria causal liberdade das decises humanas, acabando por no
atribuir carter universal causalidade, tornando, por isso, o argumento cientificamente
ilgico. Contudo, deixa claro que, apesar de ser fundada na universalidade das categorias
causa-efeito, possvel crer que a liberdade humana e a conduta cientfica so conciliveis no
trato geogrfico. (2) No segundo caso, o autor destaca que o determinismo poderia implicar
numa conduta cientfica mais rigorosa para a Geografia Humana de ento pela formulao de
leis e aplicao de modelos.
Entendendo o determinismo como inescapvel houve o reconhecimento de que os fenmenos sociais poderiam deter suas particularidades em relao s vises mais fatalistas. Os
fenmenos humanos, por exemplo, foram tratados no perodo basicamente de duas formas:
primeiro do ponto de vista clssico, assumindo que existe um corrente causal em concordncia
com o dinamismo do mundo fsico, de maneira que os fenmenos humanos embutidos devem
ser includos e refletirem leis. O segundo, por outro lado, relevou que as leis das cincias
sociais poderiam ser pensadas como de tipo diferente das cincias fsicas, pautada na crena
da liberdade da vontade humana como influente. Nestas interpretaes as incertezas do mundo quntico vieram oferecer fonte de relativizao para as descries humanas, pois, da mesma forma que, o corpsculo se dissolveria em energia, ou, o individual, se dissolveria no
contnuo, o indivduo social tambm se dissolveria, enquanto constituinte e constituidor, em
sua sociedade ou espcie (contnuo). Da mesma forma que as incertezas descritivas do objeto
quntico poderiam, por analogia, referenciar as incertezas das condutas humanas. Com isso,
na cincia em geral, as incertezas e ambiguidades descritivas acabaram, por analogia, ascendendo para a descrio das indeterminaes das atitudes do indivduo humano na sociedade
(JONES, 1956, p.371-373).
A retomada da discusso do determinismo remeteu, de forma inevitvel, ao tratamento
de temas caros Geografia, como os dualismos natural/humano, qualidade/quantidade, local/
global. Nessas discusses, partes dos esforos se referenciaram nos indeterminismos e inconsistncias advindas do campo cientfico-filosfico direcionado para uma anlise processual e
dissolvedora destes dualismos. Considerando-o como referente s diferentes formas de descrio da realidade, destacou-se o perigo das condutas analtico-quantitativas da poca
desconsiderarem as especificidades da manifestao humana. Mesmo que a descrio fsica,
associada causalidade fsica, consiga representar vrios aspectos da manifestao humana,
inmeros outros, principalmente comportamentais no obtm com ela adequada representao. Isso pode ser extrapolado para os fenmenos em geral, referente aos aspectos quantitati-
83
GOMES, R. D.
vos omitidos nas abordagens qualitativas, ou os aspectos locais omitidos nas abordagens globais e vice-versa, entendidos enquanto representao e construo mental de um fenmeno
que inteiro, total (SPATE, 1960, p.380-389).
Desenvolvimentos da segunda metade do sculo XX: o panorama do

Caos Determinstico.
Se na cincia clssica, o determinismo refletia a noo de ordem preponderante que
dissolvia a idia de individual, contingente, rudo, e desordem nas descries fsicas, a partir
da segunda metade do sculo XX, com o desenvolver cientfico das teorias sistmicas, da constituio da cincia do Caos, do campo dos Sistemas Dinmicos No-lineares, e da Fsica do
No-equilbrio, inseridos todos, no contexto dos chamados Sistemas Dinmicos Complexos, as
desordens, instabilidades e desequilbrios ganharam estatuto de significncia descritiva. Isso
trouxe repercusses de carter formal-matemtico, ontolgico e epistemolgico para a cincia
em geral com ferramentas operacionais e consideraes acerca da relao sujeito/objeto,
idiogrfico/nomottico, homem/natureza, local/global, que, no entanto, ainda encontram-se
em fase de ajustes nos diversos campos. A noo caos determinstico uma das representantes dessa tendncia, emergida a partir da convergncia de resultados e consideraes de vrios
campos.
A Geografia j vem colhendo frutos deste contexto, com aproximaes formais que se
utilizam de ferramentas matemticas e epistemolgicas, com contedos tericos, para direcionar
a construo de modelos que insiram as incertezas e indeterminaes dos fenmenos em suas
representaes e operaes. Referente a relao homem/natureza, mesmo que ainda no bem
conhecida pela comunidade geogrfica em geral, essas interpretaes detm potencialidades
inegveis Geografia, podendo permitir uma maior aproximao e convergncia por entre as
formas de conhecimentos (epistemologias, mtodos, abordagens etc), que atualmente se
referenciam no dualismo epistemolgico entre Espao e Lugar.
A partir da dcada de 30 houve o desenvolvimento das teorias sistmicas moderna,
enriquecidas com a Teoria Geral dos Sistemas (TGS), de Bertalanffy, Ciberntica de Wiener e
a Teoria da Informao de Shannon e Weaver. A TGS buscou formular princpios vlidos para
os sistemas em geral, independentemente das entidades que os constituam. A Ciberntica foi
definida como a cincia do controle e da comunicao no animal e na mquina, conhecida como
a Teoria das Mquinas. Teve por objetivo encontrar princpios de funcionamento nos seres
vivos que pudessem ser reproduzidos nas mquinas artificiais, com vista a desenvolver mecanismos artificiais com comportamentos cada vez mais automticos. Com a Teoria da Informao ficou constatado a existncia de mensagens na natureza que circulam e fazem sentido,
mas que, entretanto, no podem ser encaradas como um objeto isolado, pois necessrio um
aparato material para que ela acontea fonte, transmissor, canal de transmisso, receptor,
destinatrio. Houve, nesta esteira, o reconhecimento de que toda mensagem carrega consigo
rudos, ou perturbaes na transmisso, e que todo o processo descrito produz entropia.
Essas contribuies auxiliaram a formulao, em termos cientficos modernos, dos princpios que nortearam o entendimento dos sistemas em geral. A realidade foi tratada de forma
holstica. O sistema foi concebido como composto de relaes internas, consigo mesmo, e relaes externas, com os outros sistemas, numa cadeia infinita de sub a supra-sistemas. Na
Geografia tais teorias ofereceram o arcabouo terico-filosfico e operacional para a consolidao da Nova Geografia e na construo dos modelos conceituais e operacionais.
A Ciberntica continuou enriquecendo-se com os entendimentos advindos dos desenvolvimentos paralelos das Teorias da Informao e Comunicao. A partir das correlaes realizadas por cientistas como H. V. Foerster e J. V. Neumann observou-se que, diferentemente das
mquinas artificiais, as mquinas vivas possuam a capacidade de auto-reformarem os seus
prprios constituintes, que se degradavam durante a sua dinmica funcional. H. V. Foerster
percebeu que em determinados sistemas abertos, em desequilbrio termodinmico (gastando
energia), os rudos ou perturbaes provindos do ambiente no somente o levariam destruio ou desintegrao, mas poderia ser tambm fonte de ordem e complexizao, nutrindo a
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Terra Livre - n. 32 (1): 77-92, 2009
organizao, regulao e manuteno do sistema. Essa capacidade distinguiu os sistemas

morfostticos, que funcionam sob mecanismos retroativos mais simples, dos morfogenticos,
que possuem uma redundncia que possibilita o sistema evoluir ao alimentar-se da ordem
provinda do ambiente. Esses ltimos caracterizam-se por uma dinmica espontnea autoordenativa ocorrida a partir do seu prprio funcionamento. A singularidade desse processo que
representa a dinmica do ser vivo foi um dos principais fundamentos para a formulao do
princpio chamado ordem a partir do rudo, para melhor descrever a complexa dinmica do
ser vivo.
Sobre a importncia dos rudos, instabilidades, contingncias etc, e em direo ao caos
determinstico, no campo da metereologia, foi observado que pequenas diferenas na entrada
de um simulador atmosfrico poderiam gerar, com o decorrer do tempo, significativos desvios
de trajetria. Essa situao encontrou concordncia com desenvolvimentos da fsica do noequilbrio e da teoria dos sistemas dinmicos no-lineares (LUZZI & VASCONCELLOS, 1999,
p. 2), com as pequenas flutuaes, ou rudos, ganhando realce na descrio dos sistemas dinmicos, constituindo, eles, s fontes de bifurcaes e inconstncia evolutiva do sistema, denominado sensibilidade s condies iniciais. Essas constantes e infinitas interaes, com rudos e bifurcaes, que um sistema dinmico no-linear realiza com o seu ambiente, apesar de
sensvel s condies iniciais, no o tornam dependente, ou mesmo determinado por ela, possuindo liberdade e imprevisibilidade de evoluo quando se considera longos perodos. Considerando que os sistemas no-lineares so a extrema maioria na natureza, essas condies so
alguns dos ensinamentos trazidos pela Cincia do Caos, com o efeito borboleta sendo uma de
suas proposies mais conhecidas, com a batida de asas de uma borboleta no Pacfico podendo
causar um furaco no Atlntico. Os sistemas dinmicos da natureza apresentam portanto,
uma definitiva fluidez por entre as escalas nos sub e suprasistemas da natureza, com a possibilidade do extremamente localizado, poder, de acordo com as circunstncias, influenciar a
totalidade, e vice-versa.
No campo dos sistemas termodinmicos longe-do-equilbrio observou-se que as instabilidades, ou flutuaes, ocorridas durante a produo de entropia no sistema, constituam, no
apenas um processo de degradao irreversvel, mas tambm condio para dinmicas construtivas. Constatou-se que sob determinadas condies de desequilbrio termodinmico a matria poderia adquirir propriedades criativas, e, caso envolvesse um significativo nmero de
componentes individuais estruturados, interagindo e co-existindo entre si, poderiam surgir,
espontaneamente, comportamentos coerentes em nvel macroscpico, como o caso, em
extrapolao, dos tomos, vida, sociedades, estrelas, denominados de estruturas dissipativas
(PRIGOGINE, 1996, 199p.). A no-linearidade das interaes, e as conseqentes flutuaes,
constituiriam as procedncias das bifurcaes e transies de comportamento vivenciadas pelo
sistema em sua evoluo (PESSOA JUNIOR, 2006, p.44).
A considerao da historicidade e das instabilidades essencial para a compreenso
destas estruturas, pois estas propriedades caracterizam as potencialidades criativas e de transformao do sistema. A historicidade fundamenta uma descrio evolucionista, entendido como
um fluxo unidirecional e irreversvel ligado produo de entropia (dissipao em calor),
associado uma Flecha do Tempo, ou seja, em ampliao viso a-histrica da herana
determinstica do Tempo simtrico-absoluto de Newton. As pequenas mudanas nas condies
iniciais ocasionadas pelas interaes, flutuaes e instabilidades, tornam imprevisveis os comportamentos dos sistemas no pontos de bifurcaes que originam os desvios. Estes, podem ir
amplificando o desvio, de maneira que, com o decorrer do tempo, o sistema perde a memria de
suas condies iniciais. De forma inversa, tambm no possvel uma previso objetiva do
futuro, estabelecido apenas em termos de cenrios probabilsticos. Associados a uma rede
complexa de causalidades, corrobora-se as idias de multi-causalidade e de que o futuro est
sempre em vias de criao.
A determinao, por seu lado, continua sendo responsvel pela manuteno da ordem,
regularidade no sistema, e, mesmo detendo instabilidades, ainda h a conservao do carter
determinstico do sistema; porm, este, nas diversas escalas e hierarquias, sempre nutrido
pela indeterminao, mantido numa relao de concorrncias, antagonismos e
complementaridades (em termos morinianos) com eles, processo que permitem manter o dina-
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GOMES, R. D.
mismo da organizao do sistema em estado criativo. Esse remetimento incessante e inerente

entre determinao e contingncia expressam o principal atributo do chamado Caos
Determinstrimo. O criativo, nesta perspectiva, pode ser considerado como a produo do novo,
resultado de um processo de transformao organizacional, caracterizando-se pela formao
de estruturas novas e funcionamentos novos no sistema, com a criao concebida como uma
emergncia do sistema (DOTTAVIANO & BRESCIANI FILHO, 2004, p.19).
Desse contexto derivou-se a central noo de auto-organizao. A idia de auto-organizao proveio, assim, a partir do reconhecimento das instabilidades-flutuaes (fsica), ou rudos
(informao), como fontes de ordenao e complexificao na evoluo dos sistemas dinmicos.
Portanto, s pode haver auto-organizao em sistemas que funcionam longe-do-equilbrio, ou
seja, em regime de trocas de energia, matria e informao com o ambiente, fontes de sua
manuteno organizacional. O prefixo auto, nesta perspectiva, corresponde idia de referncia a si mesmo, havendo auto-organizao toda vez que ocorrer a reestruturao de uma
forma ao longo de um processo, no qual a reestruturao se dever principalmente pelo dinamismo do prprio processo, e somente em grau menor s suas condies de partida e intercmbios com o ambiente (LUZZI & VASCONCELLOS, 1999, p.19, DEBRUN, 1996, p.4).
Na fsica, a distino linearidades/no-linearidades representa uma das manifestaes
do dualismo do conhecimento ocidental necessidade-liberdade, determinao/contingncia,
natural/humano, objeto/sujeito (MORIN, 2001, p.270). Com o retorno das no-linearidades/
contingncias/liberdades como inerentes dinmica fsica e descritiva da natureza, associado
noes como a do Caos Determinstico, ocorre perspectivas de reconciliao na dinmica do
objeto-natureza para com as manifestaes expressamente humanas, como a criatividade, que
antes foram rechaadas e dissolvidas nas leis e regras gerais de um determinismo mais rgido
pretensamente pautado no absoluto.
Aspectos do Caos Determinstico na Geografia.

As consideraes advindas dos sistemas dinmicos no-lineares e fsica do no-equilbrio tm se disseminado no mbito cientfico em geral, da climatologia e geologia economia e
psicologia, influenciando a forma como as diversas disciplinas refletem e modelam seus objetos de estudo. A apresentao bsica na Geografia ser dada inicialmente via sub-campo da
geomorfologia, dando realce, em seguida, ao conceito de Paisagem.
O caos determinstico foi cada vez mais reconhecido como comum na dinmica do relevo
terrestre, embora nem todos os processos geomorfolgicos o sejam. Muitos desses sistemas
podem tambm deter ambos os processos, caticos e no caticos, e neste sentido, serem mais
ou menos sensveis s suas condies iniciais. Os autores destacam que instabilidades, caos e
outras manifestaes no-lineares s podem ser identificadas e avaliadas em sua significncia
para os processos estudados de acordo com a escala espao-temporal adotada. Torna-se, ento,
inapropriado falar que um canal de drenagem, por exemplo, ou um processo intemprico,
esto no-equilibrados (instvel), ou equilibrados (estvel), sem especificar a estrutura espaotemporal de referncia. Caso no especificado a escala, as aleatoriedades e o caos podem tornar-se mais aparentes do que real. Por isso a noo de incerteza determinstica pode ser mais
til descrio dos processos geomorfolgicos do que a prpria noo de caos. No ento,
tambm o caso de manter qualquer concorrncia entre sistemas caticos vs. sistemas nocaticos, uma vez que, muitos sistemas geomorfolgicos apresentam ambos, modos caticos e
no-caticos, com as estabilidades e instabilidade sendo processos emergentes da evoluo do
sistema e no especficos de determinada escala (PHILLIPS, 1994, p.389-401, 2006, p.109121).
As instabilidades e mudanas nos sistemas geomrficos podem ser consideradas como
condicionadas basicamente por 2 grupos de fenmenos, os fatores extrnsecos (inputs) que
foram o sistema do exterior, e as propriedades intrnsecas, interiores dos sistemas. Reconhecendo que pequenos distrbios e variaes podem se exagerar ao longo do tempo em sistemas
no-lineares, instveis e caticos, as implicaes das respostas geomorfolgicas para as mudanas ambientais podem se dar quando: (1) pequenas mudanas produzirem resultados
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Terra Livre - n. 32 (1): 77-92, 2009
desproporcionalmente amplos; (2) quando as evidncias do modelado no refletirem de maneira proporcionalmente ampla e eficaz as mudanas ambientais ou eventos ocorridos; (3) quando
os sistemas geomrficos instveis adquirirem mltiplas respostas, trajetrias e ajustes com
mudanas de estado, no raro por conta da ausncia de isotropia no modelado. Outro aspecto
se comentar que as condies iniciais para os sistemas geomorfolgicos variam localmente,
de maneira que, as sensibilidades s condies iniciais, por serem geradas nestas condies,
causam divergncias de respostas de acordo com a especificidade do local (espacialidade) de
ocorrncia dos fenmenos (PHILLIPS, 2006, p.111, HARVEY, 2007, p.153).
O conceito de Paisagem tem sido bastante influenciado pelas consideraes do Caos
Determinstico. A Paisagem referencia-se na apreenso do observador (sujeito) que capta, numa
visada, com sua arbitrariedade, a manifestao momentnea do espao geogrfico, fundamentalmente considerada como um ponto de vista. Discusses prvias sobre a complexidade dos
padres espaciais tem argumentado que os processos caticos em domnios temporais na natureza geram padres espaciais caticos que so expressos na paisagem. Estudos tm demonstrado que o caos pode ser detectado e analisado em funo de sries espaciais de dados histricos para perceber as sensibilidades s condies iniciais e bacias de atrao preferidas.
Contudo, h tambm dificuldades, por exemplo, associadas na distino entre o que
rudo e o que caos nas funes dos padres espaciais, alm do que, os prprios modelos
conceituais e matemticos ainda precisam ser aprimorados para uma mais refinada captao
e discernimento. Mas reconhece-se que o caos determinstico deve ser considerado como um
dos candidatos explanao, ao menos em parte, da espacialidade complexa e irregular expressa na paisagem. Isso traz implicaes como a sugesto em se utilizar de uma abordagem
mais holstica que releve as incertezas, em ampliao reducionista, como frutfera perspectiva de reflexo, em vista, de que, reconhecido como inerente aos sistemas dinmicos, pouca
promessa tem sido dirigida modelos que reduzem as incertezas do sistema estudado. Isso
tambm, por outro lado, no refere-se ou descaracteriza os modelos que conseguem atingir
seus objetivos a partir de poucas variveis, obtidas a partir de variveis crticas que oferecem
resultados satisfatrios para certos objetivos.
Outra implicao a limitao da capacidade preditiva dos modelos, no importando a
sofisticao e detalhamento que o modelo possa vir a ter. No se impede que sejam feitas
previses determinsticas de curto tempo, contudo as de longo prazo ficam comprometidas,
no sendo possvel realizar longas previses probabilsticas sem considerar certos detalhes
especficos do objeto e panorama no qual se insere. Convm lembrar que os sistemas nolineares no so ausentes de determinao, ordem e regularidades, com isso, mesmo associados a atratores estranhos, e reconhecida suas limitaes, quando o sistema apresenta baixa
complexidade e caoticidade ele bem pode ser modelado deterministicamente com poucas variveis, mas se o sistema suficientemente complexo a previso inevitavelmente fica limitada
(CULLING, 1988a, p.358, PHILLIPS, 1993, p.114-115, 1994, p.398).
Finalmente, pode-se dizer que o caos ajuda a reconciliar satisfatoriamente a presena
simultnea na Paisagem de complexidades e irregularidades de um lado, e padres ordenados
de outro. Convm destacar-se que isso tambm vincula-se diretamente ao discernimento da
escala particular utilizada para a anlise, podendo acontecer que em dada escala o sistema
apresentar-se- como catico e irregular, e, em outra escala, deter padres ordenados .
A pertinncia dos avanos como caos, incertezas, os sistemas longe-do-equilbrio etc tm
sido pensados no somente para as aplicaes em alguns subcampos de investigao, mas
para a Geografia em geral. Dauphin (1991, p.301) exclama que, para a autocorrelao espacial, que um dos aspectos fundamentais da Geografia, os estudos dos sistemas dinmicos
no-lineares trazem perspectivas essenciais que renovam os conhecimentos acerca dos comportamentos, evoluo e expresso dos sistemas espaciais. Durand-Dasts (1991, p.312) tambm enumera algumas perspectivas de enriquecimento da disciplina: - sensibilidade s condies iniciais da maioria dos processos espaciais, - os mltiplos nveis escalares de estados
ordenados perpassados por estados caticos, - o desencadeamento gentico de estados ordenados em escalas superiores a partir das instabilidades, flutuaes, bifurcaes etc em escalas
inferiores em sistemas espaciais, - alm da consensual imprevisibilidade em longo prazo da
maioria dos sistemas espaciais.
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GOMES, R. D.
A relao estabelecida entre o mundo real-emprico e a representao em modelos

conceituais e formais exige que novos aspectos sejam inseridos e outros comecem a ser realados. Um aspecto a se realar como premissa nos modelos e modelagem o reconhecimento de
resduos incompreensveis incontornveis, e neste sentido, procurar caminhos que busquem
combinar outros modelos e abordagens que comumente so tratados e aplicados unilateralmente. Isso pode ser referenciado nos resduos qualitativos incompreensveis em modelos quantitativos e vice-versa, ou em termos de distines clssicas, os resduos idiogrficos incompreensveis pelos termos nomotticos, e vice-versa. Um segundo aspecto a introduo do componente aleatrio como incontornvel dentro da explicao, que pode vincular-se, por exemplo, a
considerar variveis antes negligenciadas, como possveis erros de medida, imprecises de
clculo, atitudes individuais e de pequenos grupos no bem previstos, complicaes polticoterritoriais etc. Por conta dessas variaes nas condies iniciais, associados flutuaes, a
descrio do sistema pode sofrer bifurcaes, com um mesmo modelo conceitual podendo, por
exemplo, buscar explicar certas situaes de maneira muito diferentes de outro similar, segundo a variao das condies iniciais e pelas diversas configuraes dos parmetros. Isso
permite que os modelos simulem uma grande variedade de situaes, com as pequenas causas
podendo gerar grandes efeitos, possibilitando, com isso, abordar uma variedade maior de possibilidades do real e suas complexidades (DURAND-DASTS, 1991, p.313).
Contudo, o aproveitamento dessas simulaes possveis no pode deixar-se contaminar
por modismos e utilizaes a-crticas. Em precauo possveis displicncias, Durand-Dasts
(1991, p.314) procura comentar alguns dos possveis limites heursticos da noo de caos para
Geografia. Declara, por exemplo, que cuidados tem que ser tomados acerca de sua utilizao,
em vista inicialmente da ignorncia e displicncia a respeito da noo, correndo srios riscos
de realizar-se correlaes irrealistas e fixaes de parmetros descabidas. Soma-se a isso, o
fato das situaes caticas no serem facilmente reconhecidas, e nem comumente observadas,
principalmente por pesquisadores mal conceitualizados. Alm disso, advindo dos entendimentos da dinmica fsica da matria, o homem e a especificidade Humana, mesmo tambm sendo
matria-fsica, possui propriedades emergenciais que so muito singulares e diferentes em
relao aos tomos, molculas, processos geomrficos etc, exigindo, ento, cuidados reflexivos
e prticos na aplicao dos conhecimentos. Contudo, tambm no h restries para tentativas sinceras e crticas de explicar aspectos da histria da humanidade em termos de cincia do
caos, como o caso das instabilidades de governos, das mudanas de estados de imprios, e das
dinmicas do mundo atual com suas complexidades econmicas, financeiras, polticas e principalmente culturais (DOLLFUS, 1991, p.302-309).
Pelas perspectivas abertas ocorre a possibilidade da construo de abordagens que ultrapassem a clssica oposio epistemolgica entre a abordagem idiogrfica (descrio das
particularidades) e nomottica (regras e leis gerais). Pumain (2003, p.27) reala que noes
como a auto-organizao oferecem perspectivas conciliatrias onde, conforme j exposto, processos gerais idnticos so susceptveis produzirem efeitos e estruturas diferentes e particulares em funo dos diversos valores dos parmetros e diversas condies iniciais que controlam sua evoluo. Assim, a liberdade de escolha dos atores individuais, como so as diferenas
culturais, no podem mais ser excludas das explicaes pelo argumento de que so incompatveis com a produo, ou efeito, das regularidades dos processos.
Sobre isso, as propriedades complexas so observadas nos diversos nveis e temas sociolgicos, desde a evoluo da sade pblica, criminalidade, dinmicas familiares, desenvolvimento das crianas, at polticas pblicas e internacionais (YOUNG, 1998, s/p). A reconhecida
imprevisibilidade dos sistemas dinmicos complexos trouxe elementos de reviso e reabilitao idia de liberdade da vontade dos indivduos. A escolha envolvida na ao humana que,
pelas vises mais fatalistas foi excluda e concebida como oposta ao ideal cientfico, e que
deterministicamente foi reduzida pelo naturalismo s causalidades fsicas e lineares, ganha,
pelos emergentes conceitos e ferramentas, anlogos e fundamento de manifestao na prpria
dinmica fsica da natureza.
A liberdade da ao se converge com os entendimentos complexos pela imprevisibilidade
e assimetria dos acontecimentos com respeito ao passado e ao futuro do sistema. De um lado,
concebe-se que um evento livre no pode ser predito de antemo (futuro), e de outro, uma vez
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acontecido, o sistema se torna diferente do que era e do que se realizaria anteriormente (passado). Os avanos cientficos mostraram que tais classes de eventos, ou atos, de fato existem na
prpria dinmica fsica da natureza, oferecendo consideraes que dissolvem em perspectiva
muitas classes de dualismos caros ao ramo sociolgico. Os atratores estranhos, por exemplo,
traados pelos processamentos computacionais, pelo grfico fractal, apresentam evidencias de
ambas as propriedades determinismo/indeterminismo, necessidade/liberdade, causal/
comportamental, fisiolgico/conduta, objeto/sujeito presentes, tanto na dinmica da realidade
fsica, quanto no dinamismo vivo e social (TURNER, 1997, p.xiv-xxiv). Convm, no entanto,
exclamar que, constituindo uma das eternas questes irresolutas do conhecimento humano,
claro que no se tem a mnima presuno de oferecer qualquer resposta a respeito do tema,
mas antes, apenas realar a pertinncia, atualidade e potencialidade das discusses a respeito.
Para a Geografia e Cincia em geral reala-se, ento, a pertinncia destas consideraes para,
por exemplo, maiores dilogos intra e interdisciplinares entre as Cincias e Humanidades.
CONSIDERAES FINAIS
As discusses epistemolgicas em torno da noo do Determinismo, que um dos carros
chefes do conhecimento ocidental, no cessaram no sculo XX frente s repercusses dos avanos cientficos ocorridos. Contudo, fora as reas filosficas, para as diversas disciplinas, com
destaque para a Geografia, estas reflexes s foram retomadas agora no incio do sculo XXI, e,
por isso, encontram-se defasadas, principalmente em mbito nacional.
As consideraes advindas desde o XIX com a eletrodinmica, termodinmica, no incio
do sculo pela teoria quntica e acelerada pelos sistemas dinmicos no-lineares e fsica do
no-equilbrio trouxeram importantes elementos de reflexes para a ampliao do arcabouo
de reflexo, elaborao e manuseio dos modelos. A considerao do incerto, do aleatrio, do
instvel, do imprevisvel, do autnomo, do criativo etc como um aspecto ontolgico (de existncia real) e epistemolgico (de se conhecer) da dinmica da natureza flexibilizaram e ampliaram muitos aspectos da rigidez do determinismo clssico. O que antes era s determinao/
ordem/universal/nomottico etc, e estes princpios submetiam a dinmica da natureza, se
viu, na verdade, em par de igualdade com o indeterminado/desordenado/particular/idiogrfico,
repercutindo nos ideais de controlabilidade e oniscincia de estados futuros e passados do
sistema. Tais consideraes fomentam perspectivas conciliatrias entre os conhecimentos causais-funcionais cientficos e os histrico das humanidades, que, no caso desta ltima, desde o
XIX, reclamam do reducionismo cientfico para com a liberdade e criatividade humana. Mas
essa problemtica, em especfico, sobre a conciliao definitiva entre a determinao e a liberdade, provavelmente nunca ter uma resposta definitiva, busca-se, na verdade, formas de
dilogos entre estas duas culturas.
O contexto de avanos cientficos do sculo XX exige, ento, a retomada mais pronunciada das discusses epistemolgicas para com, por exemplo, o determinismo, com vista a ampliao do arcabouo guia para a reflexo, elaborao e manuseio dos modelos conceituais e
operacionais. Tais discusses envolve questes fundamentais do inqurito geogrfico. Tomando-se a Geomorfologia como exemplo de repercusso nos sub-campos geogrficos, observou-se
que nos processos geomrficos h a ocorrncia de estados caractersticos do caos determinstico
como as instabilidades, flutuaes e bifurcaes vivendo com as estabilidades, ordenaes e
regularidades. Contudo, as estabilidades e as instabilidades so processos emergentes da evoluo do sistema e no-especficos de determinada escala, de forma que, a caracterizao de
seu estado, se catico ou no, s pode se dar pela especificao da escala adotada. No h ento,
qualquer concorrncia entre sistemas caticos vs. sistemas no-catico, com muitos sistemas
apresentando ambos os padres em dependncia da escala adotada. O caos descortinou implicaes nas repostas geomrficas das mudanas ambientais, como a possibilidade de pequenos
distrbios exagerarem e produzirem resultados desproporcionais em longo tempo, e a possibilidade do sistema adquirir mltiplas respostas, trajetrias e ajustes, com as variaes ocorrendo de acordo com a especificidade do local de ocorrncia dos fenmenos, ou seja, de sua
espacialidade. O conceito de Paisagem, nesta perspectiva, tambm vem sofrendo influncias,
com o caos determinstico, sendo requisitado para explicar, pelo menos em parte, as complexi-
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GOMES, R. D.
dades e irregularidades da espacialidade. Tambm com referncia escala adotada para a

anlise, o caos, concilia a presena simultnea de irregularidades e padres ordenados na
paisagem.
Para a Geografia renova-se os conhecimentos sobre os comportamentos, evoluo e expresso das autocorrelaes espaciais. Os enriquecimentos destacados vinculam-se s relevncias das sensibilidades s condies iniciais da maioria dos sistemas espaciais, s
interinfluncias de mltiplos nveis intercalados em estados ordenados e caticos, os
desencadeamentos genticos em escalas superiores a partir das instabilidades e bifurcaes
etc ocorridos em escalas inferiores, e a considerao da imprevisibilidade em longo prazo para
a maioria dos sistemas espaciais.
Para os modelos, ocorre a necessidade de se considerar os resduos incompreensveis
incontornveis, referente aos resduos qualitativos em modelos quantitativos, e vice-e-versa,
ou mesmo, dos resduos idiogrficos em modelos nomotticos, e vice-e-versa. Introduz-se o
elemento aleatrio como incontornvel, vinculados, por exemplo, variveis como erros de
medidas, imprecises de clculo e reflexo, complicaes econmicas, polticas e culturais etc.
Isso permite considerar que um mesmo modelo, pode acabar explicando certas situaes de
maneira diferente, conforme a variao de suas condies iniciais e configurao dos parmetros
no momento de inqurito.
Finalmente, pode-se dizer que as perspectivas abertas direcionam para a ultrapassagem do clssico embate entre as abordagens idiogrficas e nomotticas pelo reconhecimento de
que processos gerais so susceptveis produzirem efeitos e estruturas diferentes e particulares em outros nveis. Assim, pode-se dizer que a criatividade e liberdade de escolha humana
no mais precisaro ser excludas das explicaes pelo argumento de que so incompatveis
com a regularidade dos processos causais, tratando-os como eventos no previsveis de antemo, mais que so marcantes e tornam o sistema diferente do que era antes. As perspectivas
so ento, de dissoluo de dicotomias persistentes como determinado/indeterminado, ordem/
desordem, necessidade/liberdade, causal/histrico, fisiolgico/conduta, objeto/sujeito, abrindo
o quadro contextual para maiores dilogos intradisciplinares e interdisciplinares entre as
Cincias e Humanidades.
R EFERNCIAS
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92
M ATRIZES
MODERNAS DA
IDEIA DE
N ATUREZA :
G ALILEU G ALILEI
(1564-1642) E
R EN D ESCARTES
(1596-1650)
M ODERN
MATRICES
OF NATURE I DEA :
G ALILEU G ALILEI
(1564-1642) AND
R EN D ESCARTES
(1596-1650)
M ATRICES
MODERNAS DE LA
IDEA DE
NATURALEZA :
G ALILEO G ALILEI
(1564-1642) Y
R EN D ESCARTES
(1596-1650)
F ABRCIO P EDROSO
BAUAB
fabriciobauab@yahoo.com.br
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO
OESTE DO PARANUNIOESTE
Professor Adjunto da Unioeste,
campus de Francisco Beltro.
Membro do Grupo de Estudos
em Histria e Epistemologia da
Geografia.
Terra Livre
Resumo: Abordaremos, neste artigo, as contribuies de

Galileu Galilei e Ren Descartes relativas ao
redimensionamento da ideia de natureza na irrupo da
Cincia e da Filosofia Modernas. Temas como a relao
sujeito/objeto, cincia e f estaro no centro da anlise destes
autores. De maneira geral, o que iremos expor atesta que
uma mudana de imagem de natureza carregou consigo uma
forte transformao na prpria concepo de homem. Um
novo homem e uma nova natureza brotaram das
revolucionrias pginas destes pensadores e, neste sentido,
as matrizes tericas por eles lanadas permanecem hoje
influentes, de certa forma presentes no olhar que projetamos
para o mundo e para ns mesmos.
Palavras-chave: Natureza; Cincia; Sujeito; Objeto;
Deus.
Abstract: We will approach in this article, the contributions
of Galilee and Ren Descartes related to the redimensioning
of the nature idea in the pop of Modern Science and
Philosophy. Themes as the relation subject/object, Science
and faith will be in the center of the analysis of these authors.
In the whole, what we are going to expose states that a change
of the image of nature has loaded a very strong
transformation in the own conception of man. A new man
and a new nature sprout out from the revolutionary pages of
this thinkers, and in this sense the theoretical matrices
launched by them remain nowadays influents, in a certain
way present in the looking that project towards the world
and to ourselves.
Key words: Nature; Science; Subject; Object; God.
Resumen: Ser abordado en este artculo, las contribuciones
de Galileo Galilei y Ren Descartes relativas al
redimensionamiento de la idea de naturaleza en la irrupcin
de la Ciencia y de la Filosofia Modernas. Temas como la
relacin sujeto/objeto, ciencia y fe estarn en el centro del
anlisis de estos autores. En general, lo que iremos exponer
afirma que un cambio de la imagen de naturaleza ha cargado
consigo una fuerte transformacin en la propria concepcin
de hombre. Um nuevo hombre e una nueva naturaleza han
brotado de las revolucionarias pginas de estos pensadores,
y en este sentido, las matrices tericas por ellos lanzadas
permanecen hasta hoy influyentes, de cierta forma presentes
en la mirada que proyectamos para el mundo y para nosostros
mismos.
Palabras llaves: naturaleza; ciencia; sujeto; objeto;
Dios.
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 93-104
Jan-Jun/2009
93
BAUAB, F. P.
MATRIZES MODERNAS DA IDEIA DE NATUREZA...
I NTRODUO
O presente artigo o resultado de algumas concluses e, tambm, de outras tantas
indagaes despertadas pela finalizao de nosso doutoramento1. Estaremos, em sua exposio, nos pautando em trs temas que se enredam na construo do seu objetivo geral. Os trs
temas se referem, respectivamente, ao Renascimento, cincia galileana e, finalmente,
filosofia cartesiana. Quanto ao objetivo geral, podemos dizer que ele se assenta na
problematizao do conceito de natureza na transio da Idade Mdia para a Modernidade.
O perodo de tempo que estaremos abrangendo bastante longo. Faremos menes ao
sculo XIII, destacando um aspecto ou outro da filosofia escolstica e da cristianizao do
aristotelismo por ela desenvolvida. Escreveremos sobre autores que viveram entre os sculos
XV, XVI e XVII, visando reconstruir, mesmo que rapidamente, o processo que desencadeou no
aparecimento da Cincia e da Filosofia Modernas naquele contexto, a separao de ambas
em dois campos distintos de abordagem era pouco existente. Destes saberes modernos, ento,
trabalharemos com dois nomes especficos os de Galileu e Descartes tentando, atravs da
anlise de algumas de suas principais obras, explicitar as ideias por eles desenvolvidas acerca
do conceito de natureza. Como poderemos perceber, apesar da certa distncia destas ideias
com o tempo presente, boa parte delas se solidificaram na ossatura do pensamento ocidental,
tornando-se sua matriz, alicerce para as aventuras da razo desde ento.
O RENASCIMENTO
E O DECLNIO DA ONTOLOGIA ARISTOTLICA
Gregory (2002) salienta que Roger Bacon (1214-1294), clebre pensador da chamada
baixa Idade Mdia, escreveu em seu Opus Tertium que os telogos parisienses, o bispo e vrios
sbios condenavam, no incio do sculo XIII, o saber advindo das pginas de Aristteles (384
322 a.C) e seus seguidores. Em sua poca, contudo, haviam sido reconhecidas a utilidade e
salubridade de tais pginas.
O sculo XIII ser um importante marco para as formas de pensamento do Ocidente
Medieval. Nele, Aristteles ser cristianizado, trazendo profundas mudanas na teologia crist, at ento sob forte influncia platnica e neoplatnica. As incompatibilidades do pensamento aristotlico frente os dogmas da Igreja sero, no sem contestaes, esquecidas, sobrepujadas pela adaptao que a filosofia do Estagirita sofrer. Se o mundo da fsica aristotlica era
eterno, se a alma dos seres individuais era concebida enquanto elemento inseparvel do corpo,
tudo isso ser suprimido em proveito de outras inmeras ideias.
Era geocntrico o cosmo aristotlico, assim como o era o de Ptolomeu (100 d.C). Era
incorruptvel o seu cu, preenchido pelo elemento ter. Era finito o seu mundo, fechado pela
esfera das estrelas fixas. O Deus cristo, figura imanente e ao mesmo tempo transcendente ao
mundo natural, no seria, portanto, encerrado pelo cosmo fsico aristotlico.
A ideia de homem como centro da Criao encontraria ressonncia no geocentrismo
aristotlico. Seria fcil, tambm, adaptar a concepo aristotlica de Deus enquanto ato puro,
perfeio, a uma hierarquia de seres que caminha rumo a esta perfeio, passando pelo homem, almado e material, aos anjos, figuras imateriais que, portanto, estariam mais prximo
a Deus do que ns e fariam o vnculo entre o superior e o inferior.
Neste mundo inferior em que vivemos, diriam os cristos aristotlicos, passaria todo o
tipo de corrupo, os enlaces e desenlaces dos quatro elementos de Empdocles (490-430 a.C),
a saber: gua, terra, ar e fogo. No demoraria muito para que esta distino entre mundo
lunar superior e mundo sublunar inferior descambasse num misticismo astrolgico que, inclusive, fora defendido pelo prprio Roger Bacon, desconsiderando as crticas feitas a este saber
1
Estamos nos referindo tese intitulada Da Geografia Medieval s origens da Geografia Moderna: contrastes
entre diferentes noes de natureza, espao e tempo, defendida, na Universidade Estadual Paulista, Presidente
Prudente, em agosto de 2005.
94
Terra Livre - n. 32 (1): 93-104, 2009
por Santo Agostinho (354-430), no incio da Idade Mdia.

Ser contra este aristotelismo cristianizado ou cristianismo peripattico que se
voltaro boa parte dos autores renascentistas. O pano de fundo deste embate ser, claramente,
o conflito histrico entre um novo mundo nascente e um mundo tornado envelhecido, que
estava definhando pelo advento de uma economia mercantilizada.
Simpatizamos bastante com a palavra que Lenoble (s.d.) utilizou para caracterizar o
Renascimento: efervescncia!
Em meio s novidades trazidas pelos descobrimentos martimos, por invenes tcnicas
como a imprensa de Gutemberg (1400?-1468), pela ecloso da Reforma e a uma vasta gama de
acontecimentos histricos que encerrariam gradativamente as possibilidades de existncia
do modo de produo feudal , a ontologia aristotlica vai sendo submergida no passado. Perde
o carter de radiante novidade, de criteriosa verdade racional que, ao mesmo tempo, dava
sustentao a outras tantas verdades do sobrenatural. Como destacam Lenoble (s.d.) e tambm Koyr (1991), a diversidade de pensamentos renascentistas vira-se livre diante do declnio
de uma ontologia que afirmava de antemo tudo o que era possvel para os seres.
Havia um certo tom de euforia em alguns dos homens renascentistas. Muitos clebres
pensadores adotaram teses anmicas neoplatnicas muito mais afeitas, de acordo com Lenoble
(s.d.), a ver na natureza um imenso ser vivo, no regulado pela fixidez previsvel das leis da
fsica aristotlica. Contudo, estamos falando de efervescncias. E h, sim, a convivncia de
teses neoplatnicas com argumentos aristotlicos. Como exemplo desta convivncia podemos
tomar Charles de Bovelles (1474-1553), que em sua obra O sbio (1509), ressaltou, entre outras coisas, serem tanto o homem quanto o universo constitudos pelos famosos quatro elementos.
Poderamos nos estender um pouco mais sobre as teses anmicas, presentes em pensadores como Paracelso (1493-1541) e Campanella (1568-1639). Mas no h espao para tanto.
Em suma, podemos dizer que principalmente Paracelso defendia, maneira dos alquimistas,
uma interveno eficiente no mundo natural principalmente das doenas atravs do controle de seus elementos e da observao dos astros. Em Paracelso, o controle da natureza se
daria atravs do conhecimento do jogo de antipatias e simpatias que regeria a totalidade das
coisas existentes. Foucault (1999) tratou com muita propriedade deste tema.
Contra a escolstica aristotlica, Giordano Bruno (1548-1600) apresentou a sua defesa
de um universo infinito. Tal defesa fica escancarada nas pginas da obra Sobre o infinito, o
universo e o mundo, em que o universo medieval tratado enquanto ordem envelhecida,
incoerente com a verdade: a bela ordem e hierarquia da natureza um gracejo ingnuo e um
gracejo de velhas decrpitas (1976, p.15). Ao lado de evidentes traos neoplatnicos, de um
animismo renascentista que trata os planetas enquanto grandes animais portadores de alma
h elogios a Herclito (540-475 a.C), Lucrcio (95-54 a.C) e outros autores antigos que o auxiliaram na derrocada do sistema de mundo medieval. E era este o seu projeto.
Para Bruno, no haveria nenhuma heresia nas novidades que, afadigado em meio a
perseguies, defendia. Em seu universo infinito, Deus (...) no glorificado em um s, mas
em inumerveis sis; no numa terra, num mundo, mas num milho, quero dizer, em infinitos (BRUNO, 1976, p.19). Contudo, o Deus de Bruno no o mesmo dos escolsticos. H, em
Bruno, uma sria redefinio da ideia de natureza, pois sendo o universo infinito, Deus no
seria transcendente diante de sua estrutura fsica, mas sim imanente a este prprio universo.
Equipara-se Criador e Criatura, o que para a Igreja constituiu-se num sacrilgio imperdovel.
Em virtude disso, Bruno condenado e morto pelas mos das velhas decrpitas de um mundo
decadente.
Essa ideia traz consigo no sei que horror secreto, oculto; com efeito, uma pessoa se
sente errando por essa imensidade (...) (KEPLER apud KOYR, 2001, p.65). Era assim que
Johannes Kepler (1571-1630) se sentia diante dos infindveis sis e mundos de Bruno. Herdeiro da experimentao emprica de Tycho Brahe (1546-1601), Kepler defender que a Astronomia deve se limitar aos sentidos. Em meio a argumentaes religiosas e metafsicas, Kepler
estar, assim mesmo, mais prximo dos autores que edificaram a Cincia Moderna no sculo
XVII. Para Burtt (1991) Kepler teria sido um dos primeiros modernos a experimentar paixo
ardente pelos fatos empricos exatos, contribuindo para o desmonte do universo aristotlico.
95
BAUAB, F. P.
Em 1577, Kepler calculou a distncia de um cometa que cortava o cu para alm do mundo
celeste de Aristteles e inferiu acerca da trajetria elptica deste cometa, que deveria atravessar as rgidas esferas cristalinas defendidas pela fsica aristotlica.
Kepler tido mais revolucionrio ainda por afirmar que as rbitas dos planetas eram
elpticas. Contudo, tal fato um desdobramento de uma revoluo muito mais ampla: a defesa
de uma estrutura matemtica subjacente ao mundo, que ordenaria e conectaria todos os fenmenos da natureza, inclusive o prprio movimento dos planetas. Todas as causas partem
desta estrutura matemtica subjacente e caberia ao cientista se aproximar desta camada
ltima da natureza. H aqui em Kepler muito da herana legada por um monge polons de
nome Nicolau Coprnico.
Deixamos propositalmente Coprnico (1473-1543) para o fim desta parte de nosso texto.
Devemos explicar os motivos que nos levaram a isso. Bruno, Kepler e outros autores que
contriburam para o desmonte da ontologia aristotlica desenvolveram suas teorias alternativas, inovadoras, tendo como pano de fundo uma transformao de imensurvel amplitude,
que j havia sido feita por Coprnico, em seu De revolutionibus orbium coelestium (A revoluo dos orbes celestes). Seria ingnuo afirmar que, uma vez publicada tal obra, tornara-se
heliocntrico o universo do homem europeu. Obviamente que isto no aconteceu. Contudo, os
argumentos copernicanos foram revolucionrios no sentido de estarem assentados em demonstraes matemticas saber este que se tornaria, mais tarde, a raiz de todo conhecimento que
buscasse o ttulo de Cincia e por carregarem consigo, como destaca Santos (2001), um
radical deslocamento da concepo de homem, natureza, ambiente e, por consequncia, das
prprias noes de espao e tempo. Coprnico poria, indubitavelmente, uma boa dose de
efervescncia na ideia de natureza presente at ento.
Apercebera-se, Coprnico, do carter ousado da sua empresa. Publicou sua revolucionria obra, como ele prprio relata, aps insistncia de amigos. O argumento destes amigos era
o seguinte: quanto mais absurda parecesse agora a minha teoria acerca do movimento da
Terra, tanto maior admirao e estima ela haveria de concitar (COPRNICO, 1984, p.06).
Henry (1998) ressalta que a novidade da formulao copernicana, que mais tarde se
manifestaria em Kepler, seria a insistncia da verdade fsica de sua teoria com base em fundamentos matemticos. contra os matemticos que so dirigidos boa parte dos argumentos de
Coprnico.
Para Coprnico seria o prprio movimento da Terra que traria confuso aos sentidos.
Mas no s de argumentos matemticos acerca de eventos fsicos vivera Coprnico. Argumentos metafsicos e neoplatnicos, vinculados ao papel essencial da luz, saltam das pginas de
seu texto mais conhecido: realmente o Sol est meio que sentado num trono real, governando
a sua famlia de astros que giram volta dele (COPRNICO, 1984, p.53).
Como pode ser notado, foram muitas as transformaes engendradas no efervescente
perodo conhecido por Renascimento. Trabalhamos, aqui, somente com algumas delas. Estas
transformaes que narramos, entretanto, estimularo as rupturas e o aparecimento de matrizes tericas novas no que se refere interpretao da natureza. Trataremos de duas destas
matrizes a partir de agora.
MATRIZ GALILEANA
Galileu Galilei (1564-1642) , geralmente, tomando enquanto smbolo do conflito entre

um conhecimento revolucionrio, representado pela Cincia, e um outro um tanto opressivo,
tendo por base os dogmas da religio crist. smbolo da emancipao do esprito humano dos
grilhes da Escolstica, das sombras de um perodo que teria tornado ofuscada a razo pelas
trevas de suas figuras espectrais. Seria ele o mrtir de um conhecimento novo pensado a
partir tambm de um mundo novo, repleto de novidades, pleno em potencialidades. Pelo menos, essa a imagem que dele se formou. moderno em vrios aspectos o pensamento galileano
e nos apresenta uma imagem radicalmente inovadora de natureza.
contra Aristteles tambm que se volta, a princpio, sua cincia. Em sua obra Dilogo
sobre os dois mximos sistemas do mundo ptolomaico e copernicano, Galileu assim se referiu
ao estagirita:
96
Terra Livre - n. 32 (1): 93-104, 2009

Sinto por ele a mesma compaixo que por aquele senhor que, durante muito tempo, com
enorme despesa, com o emprego de centenas e centenas de artfices, construiu um suntuoso
palcio, mas o v depois, por ter sido mal alicerado, ameaado de desmoronamento; e para
no ver com tanta aflio desfeitas as paredes adornadas de belas pinturas, cadas as colunas
que sustentavam majestosas varandas, destrudos os forros dourados, arruinados os marcos, as fachadas e os frisos marmreos construdos com tanto dispndio, tenta com correntes, troncos, reforos e arcos de ferro salvar tudo da ruda (GALILEU, 2000, p.136).
Contudo, no diretamente contra Aristteles que Galileu desfere estas mordazes palavras. Nem poderia s-lo. Assim como os renascentistas, Galileu trava combate contra o
aristotelismo cristianizado, que criou um modelo absoluto de universo e, como j citamos,
uma ontologia que encerrava tudo aquilo que era possvel para os seres. Seus opositores sero,
em sua maior parte, homens da f, membros da Igreja, as velhas decrpitas, na rancorosa
definio de Giordano Bruno. E ser contra os argumentos astronmicos de um padre jesuta
de nome Horcio Grassi (1582-1654), que Galileu Galilei sintetizar o seu pensamento sobre a
natureza:
Sr. Sarsi, a coisa no assim. A filosofia encontra-se escrita neste grande livro que continuamente se abre perante os nossos olhos (isto , o universo), que no se pode compreender
antes de entender a lngua e conhecer os caracteres com que est escrito. Ele est escrito em
lngua matemtica, os caracteres so tringulos, circunferncias, e outras figuras geomtricas sem cujos meios impossvel entender humanamente as palavras; sem eles ns vagamos perdidos dentro de um obscuro labirinto (GALILEU, 1973, p. 119).
Lotrio Sarsi foi o pseudnimo adotado por Grassi para explicitar pontos de vista contrrios interpretao de Galileu sobre a natureza e a rbita de um cometa. Todo O Ensaiador
de Galileu dedicado a Grassi. Em tal obra aparecem algumas ideias conflitantes com relao cosmologia aristotlica: a demonstrao via uso do telescpio, de manchas no Sol, de
relevo na lua. At aquela poca, o mundo dos cus lunar como era conhecido pelo pensamento
aristotlico era concebido como incorruptvel: era lisa a superfcie lunar e imutvel a feio
do Sol. Contudo, voltemos a falar do sistema geral de natureza presente em Galileu.
Burtt (1991) aponta que a natureza, em Galileu, um sistema simples e ordenado, no
qual todos os procedimentos so absolutamente regulares e inexoravelmente necessrios.
com Galileu que a natureza comea a ser comparada a um imenso relgio, regularmente
disposto, necessariamente repetitivo e constante.
Como demonstra a citao que aqui transcrevemos, a matemtica um elemento chave
na compreenso do mundo natural. ela que se faria presente no transcorrer do tempo e no
acontecer das coisas no espao. Os fatos empricos, por seu turno, no possuiriam autonomia
por si s. No bastaria a Galileu o acmulo de observaes isoladas sobre diferentes eventos
fsicos e astronmicos. Mais do que isso: seria, o saber matemtico, elemento a priori que
antecede e reconstri toda e qualquer experincia acerca do mundo fsico, como salienta Koyr
(1991). Mais do que localizar pontualmente novas estrelas no cu, Galileu queria solidificar e
ordenar matematicamente o recente sistema de mundo sugerido por Coprnico.
Cabe salientar que, atuando o saber matemtico na reconstruo da experincia do
sujeito do conhecimento, isso nem de longe significa que a natureza em si (ou a coisa em si no
sentido kantiano da expresso) seja algo inescrutvel. Muito pelo contrrio. H, em Galileu, a
defesa de uma clara afinidade entre a razo humana e uma imanncia matemtica existente
nos objetos. Aqui, Koyr (1991) no consegue evitar de chamar Galileu de platnico. Para que
tal afinidade, contudo, aflore, se faz necessria uma clara distino do que pertence ao sujeito
daquilo que imanente ao objeto. E aqui que a interpretao galileana de natureza ganha
contornos mais modernos.
Nesta distino entre sujeito e objeto, o atomista grego Demcrito (460-360 a.C) forneceria um bom raciocnio. Distinguiu, Demcrito, o conhecimento bastardo do legtimo. O homem no seria como pensavam os pitagricos, a medida de todas as coisas. Somente por
conveno, por reao dos sentidos humanos existiria o doce, o quente, o frio. Sem a interferncia dos sentidos, que traduzem as sensaes em experincias estritamente humanas, s existiriam, na realidade material, tomos e vazios. Concluindo: se ficssemos presos s reaes
dos sentidos humanos, nunca nos aproximaramos dos contedos reais da matria e produzi-
97
BAUAB, F. P.
ramos somente um conhecimento bastardo, nunca legtimo.

H muita controvrsia sobre a influncia do pensamento democritiano em Galileu.
Lenoble (s.d.) reala a existncia de uma influncia direta do pensador grego. Garin (1996)
ressalta que, leitor do Timeu de Plato (427-347 a.C.), Galileu teria absorvido alguns dos
contedos democritianos/atomsticos desta obra. Contudo, este debate to especfico no nos
interessa diretamente aqui. Direta ou indiretamente h influncia do filsofo atomista, como
estampa o contedo de sua ideia de natureza.
Para Galileu, deveramos evitar, portanto, de transferir para a natureza contedos
imanentes somente ao ser humano. No smbolo o mundo fsico. No como para muitos dos
autores medievais, um significante, um trao material de um significado oculto, revelador de
Deus. O Galileu homem de f, piedoso, apartado do Galileu cientista. Livro de Deus e Livro
da Natureza so separados, pois possuem sentidos distintos. A religio, fenmeno humano,
no encontra equivalncia no mundo fsico-matemtico galileano. O objeto aqui plenamente
afastado do sujeito. Entender este mundo objetivo torna-se, assim, uma espcie de livrar-se de
si mesmo, das qualidades secundrias da matria, que expressam o efeito sobre o homem do
movimento atomstico-matemtico da natureza. H aqui, com certeza , um marco nas interpretaes acerca da natureza, pois nunca antes disso talvez com Epicuro (342-270 a.C), como
ressalta Lenoble (s.d.) houve uma retirada to radical do homem da trama do mundo chamado de fsico.
Na cincia galileana, Burtt (1991) ressalta que o homem constitui-se em um (...)
expectador irrelevante e um efeito insignificante do grande sistema matemtico que a substncia da realidade(p.72). O mundo natural, por seu turno, foi apresentado como uma mquina matemtica, de movimentos de matria no espao e no tempo e neste cenrio, o homem,
com sentimentos, com as ditas qualidades secundrias, sensitivas, foi varrido como um
irrelevante espectador do grande drama matemtico do mundo objeto .
H, no nosso ver, paradoxos nesta nova viso de natureza e, consequentemente, de
homem, que aqui estamos apresentando atravs do pensamento galileano. Primeiramente,
esta radical separao do homem da trama do mundo foi revolucionria e, em certo sentido,
positiva para a poca por possibilitar um rompimento com a ontologia aristotlica e a metafsica
escolstica, que resguardavam aprioristicamente um modelo de natureza. Disso resultaram
as condenaes e a desesperada negao do movimento da Terra por parte de Galileu diante do
tribunal da Inquisio no fatdico 22 de junho de 1632. Contudo, no mesmo tempo que declina
uma metafsica, surge outra: a que absolutiza, de um lado, o sujeito, e do outro, o objeto
entenda-se natureza.
Como ressalta Lenoble (s.d.), torna-se a natureza, neste contexto, uma simples possibilidade de explorao tcnica, viso esta que ser levada ao extremo pela indstria nascente.
Cria-se, absolutamente, uma viso de natureza mais de acordo com as novas necessidades
sociais emergentes e com os interesses da burguesia. Japiassu (1985) salienta que, se antes a
imagem divina do cosmo servia para estagnar tambm uma imagem divina acerca da posio
social das diferentes classes que formavam a sociedade medieval, agora a natureza, bem de
acordo com aspiraes sociais novas e amplificadas, assemelha-se aos termos de uma gesto
contbil.
Conhecer e dominar se tornam imperativos de mesmo tom. E este dominar no significa somente dominar o chamado mundo fsico mediante a sapincia de seus procedimentos,
mas os prprios homens que futuramente transformaro este meio fsico em mercadoria no
interior das fbricas. Neste sentido, torna-se a natureza, no cenrio de desenvolvimento das
ideias galileanas, recurso natural. No h teleologia nas regulares relaes desta engenhosa
mquina que forma o mundo fsico. Somente matria bruta, energia armazenada, passvel de
ser apropriada para fins medidos pela nova sociedade. Portanto,
A nova ciencia de la naturaleza es tambin producto de esa actividad de empresa que ya no
se conforma con los hechos dados por la tradicin ni con el reconocimiento de sumisiones
queridas por Dios, sino que lo considera todo como objeto de un tratamiento racional [...]. El
pensador burgus, ingeniero por naturaleza, hace una rpida aplicacin prctica en las
ciencias tcnica. Se quiere saber para intervinor en la naturaleza, se trata de entender las
cosas para as poder dominarlas, y realizar los fines de poder propuestos. Y, por lo mismo que
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Terra Livre - n. 32 (1): 93-104, 2009

slo con la nueva concepcin cientfica burguesa realizaba la funcin social de prestar los
servicios necesarios acordes con las exigencias de la nueva clase en ascenso, se convirti en
dominante (MARTIN, 1946, p.40-1).
Galileu, para muitos, aparece como a primeira imagem do verdadeiro cientista, apresentando-nos uma ideia de natureza aparentemente pura, neutra, objetiva em sua linguagem
matemtica. Seu valor imensurvel. Suas obras, verdadeiros blsamos para espritos carregados com a metafsica escolstica pouco afeita a um saber interventivo no meio fsico. Contudo, a sua cincia estava completamente enfunada pelos ventos da novidade econmico-social do
perodo. Sua cincia fluiria nos fios da histria para os sculos subsequentes enquanto fornecedora de uma imagem real de natureza. O maior problema aqui, no entanto, a absolutizao
do objeto e a absoro desta perspectiva enquanto via unilateral do pensamento, o que retira
da discusso acerca do conceito de natureza inclusive a possibilidade de sua anlise histrica
e cultural. Nesta matriz de pensamento, a natureza independeria do pensamento, das sensaes, da afetividade humana. Correria solta, regular, mecnica, repleta de nmeros invisveis
paralelamente vida social e s imagens que por vezes transpomos para ela. A ideia de uma
totalidade que abarque a experincia humana do mundo sem que isso signifique excluir uma
apreenso objetiva escapa a esta perspectiva. Assim como se torna gradativamente fragmentria a nossa experincia no mundo moderno, aprendemos a ver a natureza enquanto algo
independente, separado de nossa existncia, mero recurso, bem a ser consumido.
Esta matriz, que absolutiza o objeto sem consider-lo nas mltiplas relaes que este
estabelece com o sujeito, , atualmente, insuficiente para explicar o conjunto da vida no planeta, vida esta to dependente dos diferentes vnculos de insero do meio fsico no mundo social
e vice e versa.
MATRIZ CARTESIANA
No incio dos anos 80, veio a pblico um grande best-seller, escrito pelo fsico Fritjof
Capra. Seu nome: O ponto de mutao.
O livro virou filme, estrelado por Liv Ullmann e musicado por Philip Glass, e as ideias
nele contidas propagaram-se rapidamente. Um dos pilares do livro de Capra refere-se demonstrao dos diferentes nveis de penetrao do pensamento de Ren Descartes (1596-1650)
em diferentes reas do conhecimento e na prpria vida. A compartimentao do conhecimento
cientfico em diferentes recortes de objeto atestaria, na interpretao de Capra, a influncia do
pensamento cartesiano exercida sobre o mundo atual. No caso da medicina ocidental, Capra
assegurou que: antes de Descartes, a maioria dos terapeutas atentava para a interao de
corpo e alma, e tratava seus pacientes no contexto de seu meio ambiente social e espiritual
(CAPRA, 1995, p.119).
Podemos dizer que, para Capra, uma das mximas do mtodo cartesiano, a que fala em
dividir as dificuldades encontradas em tantas partes quantas forem possveis, penetraria nos
mais recnditos espaos da vida social, atomizando nossos olhares, nossa percepo da realidade. O aspecto psicolgico do indivduo estaria apartado de seu aparato fsico, o aspecto social
distinto do econmico, a tica no seria universal a ponto de submeter o profissional conveno de certos limites, a vida econmica no se interessaria por qualquer consequncia ambiental...
e assim sucessivamente.
No tomaramos o livro de Fritjof Capra por referncia na construo de uma anlise
sobre o pensamento de Descartes e as incidncias de sua filosofia na vida contempornea.
Cremos que o referido livro simples em algumas concluses quando, por exemplo, defende
que a medicina anterior a Descartes costumava considerar o indivduo como um todo, como
citamos , fato em parte resultante de sua caracterstica abrangncia e tom enciclopdico.
Contudo, tal obra, distante dos cnones tericos da cientificidade, e o prprio filme nela inspirado, trouxeram ao pblico leigo ou no algumas questes muito importantes: At que
ponto h traos da filosofia cartesiana em nossas vidas? ou ainda, Qual a relao existente
entre a percepo fragmentria que possumos de nossas vidas e o pensamento de Descartes?
Constituem estas questes, com certeza, bons temas de debate.
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BAUAB, F. P.
Obviamente que o pensamento cartesiano no foi uma torrencial fonte de inteligncia

que, devido tamanha fora, conduziu por si s a realidade material, a vida social do homem
ocidental. Pelo contrrio. As condies de aceitabilidade e, fundamentalmente, de gestao de
sua filosofia, amplamente inovadora para o sculo XVII, j se encontravam presentes no mundo mercantilista, naquela mesma sociedade que, como salientamos no item anterior, tendia a
conceber a natureza nos termos de uma gesto contbil.
Dadas estas primeiras informaes, vamos, a partir de agora, delinear alguns elementos da filosofia cartesiana, retirando, de dentro dela, uma proposta de interpretao de natureza. Para tanto, iremos seguir a seguinte sequncia de temas, que reflete uma hierarquia de
ideias presente na filosofia de Descartes: Deus; o sujeito; o objeto.
D EUS
Em sua obra Princpios da Filosofia, Descartes defende que o homem no poderia ter
cincia exata antes de perscrutar Aquele que o criou. E isto s seria possvel via atividade
racional. Soando prximo aos argumentos de So Toms de Aquino, presentes no texto da
Suma Teolgica, o racionalismo cartesiano projetara o seguinte raciocnio: a ideia de perfeio,
da qual s encontramos pequenos esboos no mundo cotidiano, seria suficiente para provar a
existncia de Deus, pois Este seria o absoluto deste atributo, desta qualidade. Mesmo sendo
menos perfeitos, teramos, de maneira inata, uma ideia de perfeio que transborda os limites
da nossa experincia.
Portanto, se em ns achamos a ideia de um ser perfeito, s podemos tom-la partindo de
um ser muito perfeito, estendido diante da perfeio que no temos. Para Descartes, estes
argumentos provariam a existncia de Deus. Nada mais provaria a Sua existncia, incluindo
principalmente aqui o mundo extensivo, fsico. S provaramos a existncia de Deus na mente,
que se aparta do corpo, este tambm pertencente ao mundo extensivo. A ideia de perfeio, que
conduz percepo da existncia de Deus, um epifenmeno exclusivamente mental, de nossa
alma racional.
Descartes restringiu ao homem, portanto, a existncia da alma, entendida agora enquanto princpio racional. Somente atravs desta alma racional que atingiramos o entendimento de Deus. Ao delimitar Deus aos princpios racionais humanos, o pensamento cartesiano
implicaria numa radical dessacralizao da natureza, concebida, por este mesmo pensamento, enquanto objeto, estrutura apartada do sujeito. J que a extenso a natureza do corpo, e
o que externo pode ser dividido em diversas partes, e que uma coisa assim indica imperfeio, conclumos que Deus no um corpo (DESCARTES, 1978, p.65). O Criador, figura j
distante de suas obras no cristianismo medieval, aqui afastado radicalmente da Criao,
com exceo da alma humana:
O Deus de um filsofo e o seu mundo sempre se correspondem. Ora, o Deus de Descartes,
em contraposio maioria dos deuses anteriores, no simbolizado pelas coisas que Ele
criou; Ele no se expressa nelas. No existe nenhuma analogia entre Deus e o mundo [...];
a nica exceo a nossa alma, ou seja, um esprito puro dotado de uma inteligncia apta a
apreender a ideia de Deus, isto , do infinito (que lhe mesmo inata), um esprito dotado
tambm de vontade, ou seja, de liberdade infinita. (KOYR, 2001, p.101).
correta, portanto, a afirmao de que Descartes retiraria do mundo qualquer significao simblica. As marcas presentes nele no so significantes de um significado transcendente. Como ressalta Durant (2000), ao relegar Deus s possibilidades dedutivas exclusivas ao
pensamento como aponta o raciocnio dos diferentes graus de perfeio Descartes transforma este mesmo pensamento no nico smbolo possvel, nico meio de re-ligao com a
transcendncia. Amplifica-se, nestas circunstncias, o papel do homem. Semi-divino, nico a
compreender e receber as manifestaes de Deus. Se tornaria este homem no Fausto descrito
na segunda parte do clebre livro de Goethe: ser que se afirma diante da natureza, tem sede de
empreendimentos, quer construir portos, canais, represas, novas cidades, pontes. Como ressalta Berman (1986) este homem moderno, esboado genialmente no texto de Goethe, quer
mover o prprio mundo ele j havia ficado parado por tanto tempo! Para tanto, precisou
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Terra Livre - n. 32 (1): 93-104, 2009
perder o medo de toc-lo, precisou conceb-lo como matria inerte, energia acumulada, sempre
a espera da ao empreendida pela razo. Para tocar o mundo, este novo homem, semi-Deus
sado das pginas de Descartes, precisou, antes de tudo, portanto, dessacraliz-lo.
SUJEITO
Talvez, mais do que o mundo extensivo ou natural , seja o homem, ou sujeito do

conhecimento, o elemento central do pensamento cartesiano. S poderamos pensar em termos
reais o mundo dos objetos se, antes de tudo, estabelecermos os limites deste com relao ao
sujeito. E bem isso que Descartes protagoniza no seu amplamente difundido Discurso do
Mtodo.
Em tal obra, tem-se a clara inteno de constituio de um conjunto de regras voltadas
para o ajuste da razo. Fulgura nas pginas deste texto uma espcie de corretivo aos homens,
visando afugentar falsos valores no submetidos dvida, os erros da fantasia, os equvocos
formados pelos primeiros contatos de nosso corpo com o mundo. Uma vez que tal obra pretendia ser um prefcio para outros trs tratados (Diptrica, Meteoros e Geometria), nada mais
lgico do que esboar, antes dos tratados, regras claras para a conduo da razo. Por mais
que Descartes argumente, no princpio do Discurso, que no pretende esboar um mtodo
geral para a conduo da razo, mas sim um caminho exclusivamente pessoal, a continuidade
da obra ir expor, aos poucos, a ambio universalista do seu autor.
Antes de caracterizar o mtodo de conduo da razo, na referida obra Descartes detalha, narrando uma srie de experincias pessoais, meios para se libertar dos grilhes de falsos
conhecimentos. Fugir da submisso dos preceptores que carregariam sob seus ombros gigantes de um passado que precisava ser negado para que ocorresse uma verdadeira revoluo
no saber -; se libertar dos preconceitos da infncia, perodo caracterizado pela hegemonia das
sensaes do corpo. Estes seriam os dois primeiros passos para desnudar a razo de erros.
Nestes termos, somente a negao do conjunto de valores, noes e preconceitos que se
incrustam no olhar do sujeito poderia conduzir ao bom uso da razo. Esta seria imanente a
todos (...) que todos os que possuem sentimentos muito contrrios aos nossos nem por isso
so brbaros ou selvagens, mas que muitos utilizam, tanto ou mais do que ns, a razo (...)
(DESCARTES, 1999, p.43) e teria que ser purificada dos preconceitos pueris que infestariam
as tentativas de conhecimento/empreendimento humanos.
Outro passo rumo purificao da razo sem o afastamento dos equvocos apreendidos na vida, no poderia, a razo, ser regrada seria revisitar a moral predominante na poca,
apoiando-se, somente, em alguns preceitos bsicos amparados no bom senso.
Negados os preceptores, os equvocos do saber sensrio infantil e parte dos valores morais da poca, estaria agora preparado o homem para conduzir com maior retido e confiabilidade
a razo, elemento que o diferencia de tudo o que existe no mundo dos objetos.
Desnudada a razo, Descartes logo sugere quatro preceitos que, gradativamente, se
tornariam basilares na edificao da racionalidade cientfica: 1) no se precipitar em aceitar
algo como verdadeiro; 2) repartir as dificuldades em quantas partes forem possveis; 3) conduzir o pensamento dos objetos mais simples para os mais complexos; 4) realizar relaes completas, metdicas e revises gerais para evitar omisses.
Estes quatro preceitos, contudo, oferecidos aps uma severa crtica aos costumes, ao
legado cultural operante sobre as mentalidades esclarecidas da Europa, s teriam efeito se
ficasse realmente claro o atributo fundamental que estrutura a experincia do sujeito no mundo. Para a identificao deste atributo, Descartes narra que decidiu fazer de conta que todas as
coisas que at ento haviam entrado em seu esprito no deveriam ser mais corretas do que as
iluses de seus sonhos. Na sequncia deste raciocnio, o filsofo narra ter percebido que, ao
mesmo tempo em que queria pensar ser tudo falso, fazia-se necessrio ainda o pensamento
para tanto. Deste ltimo raciocnio, portanto, concluiu: eu penso, logo existo (1999, p.62). Nem
a mais extravagante suposio dos cticos poderia negar esta verdade. Sendo assim, Descartes
chega a uma nova concluso sobre a verdade do pensamento: julguei que podia consider-la,
sem escrpulo algum, o primeiro princpio da filosofia que eu procurava (1999, p.62).
O atributo que configuraria a essncia do sujeito seria, assim, a atividade pensante.
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BAUAB, F. P.
Esta independeria do corpo, pois no pertenceria ao mundo extensivo, material. Fica aqui,
desta feita, delimitada a alteridade entre o sujeito e o objeto. O sujeito seria o atributo pensante,
capaz de regrar a sua razo na busca de verdades que lhe revelassem os contedos do objeto,
este ltimo figura corprea que abrange tudo aquilo que no compe o pensamento. Deus,
neste sistema, no sendo figura corprea, existiria antes de tudo atravs das potencialidades
do pensamento, no podendo ser encontrado, de maneira alguma, no mecnico mundo dos
objetos fsicos, concretos.
Ganha uma magnitude assombrosa a figura do sujeito em Descartes. nico ser pensante
e, portanto, passvel de carregar em si um espectro do divino, no tardar, como bem queria
Descartes, a concentrar esforos na amplificao da profundidade de sua razo, projetando as
luzes dela nascentes sobre a sombra do mundo fenomnico. Para tanto, deveria, este sujeito,
deixar para trs suas paixes, preconceitos e fantasias, configurando-se caricaturalmente no
homo sapiens que analisa, fraciona, compara friamente todos os problemas com que se depara.
O objeto: a natureza
Deus no natureza. Criou o mundo fsico, deu-lhe um primeiro impulso, mas, desde
ento, no pode mais ser buscado nele.
ambivalente, contudo, a posio humana neste cenrio. Seu corpo natural, matria
e extenso. Contudo, o atributo que lhe confere dignidade justamente aquele que se aparta
do corpo, que o faz perceber a existncia de Deus e que, tambm, o torna capaz de ser,
maneira do relato do livro do Gnese, dono e senhor do mundo natural. Se fossemos transpor
para o pensamento de Descartes algum tipo de hierarquia, nela, com toda certeza, o mundo
extensivo/natural estaria localizado bem abaixo de Deus e da figura pensante do homem.
No que se refere ao mundo objetivo, Henry destaca (1998) que o cartesianismo propagara uma filosofia mecnica que substituiria o aristotelismo escolstico enquanto chave para
compreenso do mundo fsico. Esta nova filosofia mecnica teria penetrado nos mais recnditos aspectos do mundo fsico, explicando da propagao da luz pneumtica, da gerao dos
animais astronomia.
Enquanto ruptura com o passado, esta filosofia mecnica selaria a Revoluo Cientfica,
constituindo-se em paradigma que, de acordo com o sentido proposto por Kuhn (2001), embora
no mude o mundo com sua apario, faz com que depois dele o cientista trabalhe em uma
realidade diferente pelo novo a priori do olhar criado.
De acordo com Henry (1998) no mundo desta nova filosofia, as analogias mecnicas
procurariam explicar os fenmenos via uma causao restrita, concebida em termos de ao
de contato de engates travados entre os corpos, como se as rodas dentadas de um relgio
travassem contato com outras rodas, transferindo, por impacto, movimentos sucessivos para
a matria. Neste sentido, em um mundo plenamente cheio, quando se inicia um movimento
em um dado lugar, uma quantidade correspondente de movimento teria de ser absorvida em
outro. Como destaca Abrantes (1998), de contato fsico em contato fsico, todo o sistema se
moveria, enredado internamente pela justeza dos encaixes.
Neste mundo-objeto mquina, as criaturas vivas, vvidas em suas radiantes cores, complexas nas relaes que estabeleceriam com o ambiente, ruidosas nos sons que emitiriam,
seriam, todas, partes do mundo extensivo, autmatos acima de tudo. Desta afirmao at a
perspectiva de que poderiam, os homens, imitar a tcnica da criao, reproduzindo artificialmente estas mquinas, h um passo bem curto. O prprio Descartes teria demonstrado
empolgao por esta perspectiva:
E me demorara especificamente neste ponto, para mostrar que, se existissem mquinas
assim, que fossem providas de rgos e do aspecto de um macaco, ou qualquer outro animal
irracional, no teramos meio algum para reconhecer que elas no seriam em tudo da
mesma natureza que esses animais (DESCARTES, 1999, p.81).
O homem poderia imitar a tcnica da criao dos corpos e, por consequncia, dos animais racionais. Contudo, no poderia, de acordo com o prprio Descartes, jamais reproduzir
artificialmente outros homens, pois este expressaria, atravs de seu corpo, pensamentos que,
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Terra Livre - n. 32 (1): 93-104, 2009
assim, transcendem a mera tcnica de imitao material.

Em Descartes, este pensamento que difere o homem da estrutura corprea do mundo
deveria regrar-se, antes de tudo, pela lgica que permeia a aritmtica e a geometria. Como
destaca Burtt (1991), tais saberes, para Descartes, ocupariam-se de um conhecimento puro,
descomplicado, consistindo essencialmente na deduo racional das consequncias.
Assim, num mundo mecnico, traduzido pela mente astuta do homem em termos de
causa e efeito, nada melhor do que um guia lgico-matemtico de onde poderia se deduzir as
causas de todos os efeitos observveis. Caberia ao pensamento, esfera que transcende o mundo
extensivo, regrar-se, pautar-se num mtodo correto de procedimentos dedutivos para que todos os fenmenos sensveis fossem ordenados e medidos pela imperiosa razo humana. No
poderamos, dentro do curso que tomaram nossas palavras, deixar de citar a crtica meno
que Lenoble (s.d.) fez s consequncias deste mecanicismo:
(...) no Renascimento, tem conscincia de sua alma e projeta-a na natureza, a quem concede
tambm uma alma. No sculo XVII, em pleno dualismo, reivindica a alma para si mesmo e
mecaniza a natureza. Agora, deixa-se de novo penetrar pelas coisas, mas pelas coisas mecanizadas e a natureza que vai projetar no homem o seu mecanismo e esvazi-lo de sua alma
(p.286).
O homem tornado um feixe de sensaes secundrias. O que transborda para alm de

uma aplicabilidade prtica, do pensamento que operacionaliza a subordinao do mundo aos
interesses da sociedade nascente, concebido enquanto menor, enquanto resqucio de um
irracional gritante que no cabe no mundo da cincia. A lgica matemtica que engendra o
pensamento novo deste moderno homem objetiva-se, gradativamente, no mundo do trabalho,
aprisionando este novo homem na temporalidade recentemente instituda. Aos poucos, regrase a vida, que passa a obedecer tambm aos termos de uma gesto contbil. Confundem-se as
imagens. Novo homem, nova natureza. Ambos tornam-se figuras abstratas e culturalmente
reinventadas, tendo como padro de equivalncia o dinheiro que mais tarde emprestaria contedo para o novo alicerce da vida, nas suas mais distintas dimenses: surge o capitalismo, os
tempos do homem sem alma, de absoro da perspectiva mecnica que fora projetada para
mundo.
C ONSIDERAES
FINAIS
Como o prprio ttulo do presente artigo sugere, trabalhamos, apenas, com algumas
tendncias do pensamento moderno no que se refere interpretao do conceito de natureza.
Alm do mais, devemos admitir, h um intervalo bastante significativo de tempo entre os
autores que trabalhamos e o momento presente. Contudo, enquanto expresso de uma ruptura radical com o pensamento medieval, que conduziu a um processo de secularizao da conscincia, os autores aqui trabalhados espelharam, individualmente, uma contextualidade ampla, efervescente em termos de mudana, que gerou muito do mundo que hoje conhecemos.
Dessacralizaram, estes autores, a natureza; aprimoraram a construo da linguagem
cientfica em consonncia com a matemtica; regraram a alteridade entre o sujeito e o objeto;
suprimiram a herana contemplativa do saber herdada dos gregos em nome de um saber
interventivo que movesse o mundo. impossvel no enxergar nas pginas destes clebres
pensadores o vir a ser do mundo ocidental, a irrupo, gritante, conflituosa, de um novo saber
vinculado emergente novidade econmica do perodo. O que era novidade para aquela poca,
talvez j no o seja hoje. Mas as bases da racionalidade cientfica lanadas por Descartes,
Galileu, e diversas outras personagens desta excepcional trama, permanecem retocadas,
amplificadas ou reduzidas em algumas propores vivas na atualidade. O redimensionamento
da ideia de homem e de natureza, de sujeito e objeto talvez tenha sido a revoluo cultural
mais ampla sada de dentro daquele efervescente cenrio. Neste sentido, olhar para trs,
seguindo os fios de tempo que estampam o presente, seja, antes de tudo, olhar para dentro de
si, para a caverna dos valores de onde aparentemente seguros olhamos o mundo. E muitas
vezes, nesta segurana, tendemos a achar, equivocadamente, que o presente se alimenta de si
mesmo.
103
BAUAB, F. P.
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104
RESUMO:
KANT E AS
CINCIAS DA
NATUREZA: A
C ONSTRUO DA
G EOGRAFIA F SICA .
KANT AND THE
N ATURAL S CIENCES :
THE C ONSTRUCTION
OF THE P HYSICAL
G EOGRAPHY .
KANT Y LAS
CIENCIAS DE LA
N ATURALEZA: LA
C ONSTRUCCIN DE
LA G EOGRAFA
F SICA .
A NTONIO C ARLOS
V ITTE
vitte@uol.com.br
R OB ER I SON
WITTGENSTEIN DIAS
S ILVEIRA
DA
silveira_r@yahoo.com.br
U NICAMP
Terra Livre
O objetivo deste trabalho apresentar uma discusso

sobre o papel da filosofia e da ontologia kantiana na constituio das
cincias da natureza e sua influncia na construo a geografia fsica.
O surgimento das cincias da natureza o resultado da adoo da
estrutura do apriorismo que permitiu individualizar as entidades
naturais. Nessa estrutura, o espao um conceito catalisador
permitindo refletir e ao mesmo tempo empiricizar o conceito de natureza
em morfologias e posteriormente na construo do conceito de
geoesfera. A geografia fsica, produto dessa reflexo ontolgica de
natureza passou a ter o status de instrumentalizar e ao mesmo tempo
refletir a relao entre o emprico e o transcendental, deixando assim
de ser uma cincia descritiva, para tornar-se uma cincia explicativa e
universal. Uma conseqncia imediata foi a sua influncia em
Humboldt, nas descobertas da geologia e no processo esttico de
construo do conceito de paisagem e na sua representao
cartogrfica.
Palavras-Chave: Cincias da Natureza, filosofia kantiana, Geografia
Fsica, Espao, Paisagem.
ABSTRACT:
This paper presents a discussion on the role played by

the Kantian ontology and philosophy in the constitution of the natural
sciences and their influence in the construction of the physical
geography. The emergence of natural sciences has been the result
from the adoption of the apriority structure while performing the
individualization of the natural entities. In this structure, space is a
catalyst concept that stimulated both reflection and empiricism on the
concept of nature in different morphologies and subsequently has
engendered the construction of the concept of geosphere. Product of
this ontological reflection, physical geography has turned out to acquire
a status to instrumentalist and in the same time reflect an empirical
and transcendental relationship, thus ending as a descriptive science
in order to become a universal explanatory science. An immediate
consequence has been the influence on Humboldt, on the discoveries
in geology field and on the aesthetic construction process of the
landscape concept and its cartographic representation.
Keywords: Kantian philosophy, Landscape, Natural Sciences,
Physical Geography, Space.
RESUMEN: En este artculo se presenta un debate sobre el papel de
la ontologa y la filosofa kantiana en la constitucin de las ciencias de

la naturaleza y su influencia en la construccin de la geografa fsica.
La aparicin de las ciencias de la naturaleza ha sido el resultado de la
adopcin de la estructura del apripirismo hacia la identificacin de las
entidades naturales. En esta estructura, el espacio se ha convertido
em un catalizador que permiti reflejar y empiricizar el concepto de
naturaleza en las diferentes morfologas, posteriormente influyendo
en la construccin del concepto de geoesfera. Producto de la reflexin
ontolgica de la naturaleza, la geografa fsica ha tenido el status de
simultaneamente instrumentalizar y reflejar la relacin entre la
emprica y el trascendental, dejando as de ser una ciencia descriptiva
para convertirse en una ciencia explicativa y universal. Una
consecuencia inmediata fue su influencia en Humboldt, en los
descubrimientos de la geologa y el proceso de construccin del concepto
esttico de paisaje y su representacin cartogrfica.
Palabras clave: Ciencias de la Naturaleza, Filosofa Kantiana,
Geografa Fsica, espacio, paisaje.
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 105-120 Jan-Jun/2009
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VITTE, A. C. E SILVEIRA, R. W. D.
KANT E AS CINCIAS DA NATUREZA ...
I NTRODUO
O sucesso da cincia da natureza foi o resultado da adoo de uma estrutura apriorstica
e do mtodo descritivo que permitiram o domnio dos elementos da natureza por parte da razo
humana, levando a uma des-teologizao da natureza e o conseqente desenvolvimento dos
estudos experimentais e descritivos sobre a diversidade da natureza, nos mais diferentes espaos e ao longo dos tempos. Nesse processo, surge o interesse de Kant pela geografia fsica, que
originalmente no era compreendida pelo filsofo como uma cincia, mas a partir das crticas
de seus adversrios, a geografia fsica ganhar um novo status, de cincia, entendida por
Kant, como aquela que articula o mecnico com o transcendental e formula leis universais.
O objetivo desse trabalho discutir a geografia fsica enquanto o produto de uma ampla
reinveno filosfica de Kant, onde a gnese dessa geografia fsica, no mais ligada tradio
descritiva e geolgica que vinha se desenvolvendo na Alemanha do sculo XVIII, passa a ser
reconstruda a partir do processo de inveno das cincias da natureza, realizada por Kant.
Para Whitehead (1925) esse momento de formulao kantiana est muito ligado ao princpio
da espacializao, que domina todo o iluminismo alemo. A partir da geometria clssica e dos
trabalhos de Newton, Kant rompe com as formulaes tradicionais de espao, fato esse colocado pela necessidade de uma ontologia da natureza material e a necessidade de se incorporar o
pensamento teleolgico, para, a partir de ento, se construir uma metafsica da natureza.
A geografia fsica a partir de Kant o produto dessa reflexo, em que a teleologia, a
esttica e uma postura metodolgica clara, permitem, a partir do conceito de espao e futuramente de paisagem, articular o particular e o universal, concebendo uma histria da Terra ao
mesmo tempo em que podemos nos preocupar com uma mecnica causal dos processos naturais.
Esse processo realizou-se graas s reflexes da Crtica da Razo Pura (Kant, 1992), que
permitiu o desenvolvimento metodolgico dos trabalhos sobre a natureza. Para Heidegger
(1927, p.10-11) a lgica transcendental kantiana um a priori lgico para a relao sujeitomatria, chamada por ns de natureza. Para Fischer ET alii (1969, p.48-9), Kant influenciou
muitas geraes de gegrafos, particularmente na geografia humana. A mesma concepo foi
desenvolvida por May (1970) e Livingstone e Harrison (1981) para quem o kantismo e o
neokantismo com sua concepo de espao influenciaram o desenvolvimento da geografia humana e das cincias sociais, particularmente em Dilthey. Para Livingstone e Harrison (1981,
p. 359) a concepo antropolgica e de espao em Kant como desenvolvida na Crtica da Razo
Pura influenciou a geografia principalmente a hermenutica.
Apesar dessas reflexes sobre a importncia de Kant para a geografia, notamos uma
sria deficincia nos estudos de histria e epistemologia da geografia fsica, e, com essa
inteno que esse trabalho foi concebido, a qual seja colaborar para os estudos da relao
geografia-filosofia, com destaque para a geografia fsica.
Do espao metafsica da natureza material.

Para entender a forma que assume a Geografia a partir da Crtica da Razo Pura, no
podemos nos limitar apenas a Esttica Transcendental precisou, com maior necessidade inclusive, compreender a funo desempenhada por Kant na fundamentao filosfica das cincias
da natureza como um todo, nela se inserindo, evidentemente, a cincia geogrfica. a partir
dessa estruturao que poderemos conceber a preocupao causal de Kant na produo geogrfica, bem como o arranjo sistemtico que povoa o Cosmos de Humboldt na construo
sistemtica de uma Geografia Moderna
Antes de mais preciso entender que a intuio pura de espao e tempo est direcionada
a conceitos, em suma, que possvel pensar e ordenar os objetos que se apresentam na intuio, da o papel do entendimento e, por conseguinte, da lgica. Entendimento aqui o que
possibilita o direcionamento a conceitos do objeto dado intuio, ou seja, o que permite direcionar
pela operao lgica o que se submete ao sujeito. De um modo geral, podemos dizer que a
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colocao da lgica numa perspectiva transcendental por Kant (1992) permite pensar o universo de regras colocadas ao entendimento e razo de forma independente e a priori, ao
mesmo tempo em que permite reconhecer um domnio dessas regras, pela admisso da intuio, numa forma de conhecimento com validade objetiva sobre os fenmenos. Precisamos para
melhor compreender o que foi dito, evocar uma diviso dos juzos com relao ao conhecimento.
Uma primeira diviso diz respeito ao conhecimento puro e ao conhecimento emprico. O
conhecimento puro lida com o a priori, no admite ou considera qualquer aspecto particular ou
contingente, de modo que os juzos que a ele se referem so os analticos, quer dizer, aqueles
que o predicado e o sujeito se equivalem, denunciando dessa maneira a correspondncia obtida
por pura abstrao e no por qualquer acrscimo advindo da experincia. No se pode aqui
pensar um conhecimento sobre a experincia, haja vista que no consideramos qualquer papel
da intuio neste processo lgico. Por outro lado, o conhecimento emprico est relacionado
com o que se passa na esfera dos fenmenos e, neste sentido, diz respeito experincia. Os
juzos que lhe correspondem so, portanto, os sintticos, que acrescem ao sujeito um predicado
que no est nele, mas que lhe dado pelo exterior. No obstante, o conhecimento emprico,
por dizer respeito experincia, evocando assim o papel transcendental do espao e do tempo,
alm de presumir igualmente uma universalidade das regras dadas pelo a priori lgico do
entendimento e da razo evocando, por assim dizer, um juzo sinttico a priori. Podemos concluir da que espao e tempo juntamente com o a priori do entendimento e da razo permitem
ou tornam possvel o conhecimento emprico por uma aproximao entre o a priori e o posteriori
dado pelo contedo contigente da experincia. dessa maneira que caminha na direo de
uma cincia da natureza, diga-se, um conhecimento emprico pelo exerccio dos juzos sintticos a priori, o que pressupe como mostramos anteriormente, um papel relevante tambm de
uma lgica transcendental. Estes juzos so ento os responsveis por fornecer os princpios
para o conhecimento da natureza pelas vias cientficas, tendo que, princpio significa um
ponto dado como referncia a toda derivao terica, no se apresentando nada anterior ou
superior a ele. Assim que a intuio pura e a lgica, com suas categorias apontadas na
Analtica Transcendental (KANT, 1992), garantem ao conhecimento da natureza a parte pura
de que precisam para constituir-se como cincia.
A Analtica Transcendental pretende, neste sentido, apontar a existncia de conceitos a
priori no sujeito, capazes de direcionar todo pensamento independente de qualquer arbtrio ou
escolha. Submetendo, assim, tudo o que se apresenta ao sujeito s regras impostas pelo a
priori mediante sntese. Assim como na Esttica Transcendental tudo o que dado na experincia se submete intuio espao-temporal, da mesma maneira, na Analtica, se colocam as
representaes sob o regime das leis do entendimento. Temos disso que necessria aqui uma
ligao entre a representao dada intuio e a as categorias do entendimento.
O primeiro passo nesta direo reconhecermos a unio das representaes, sua ligao
numa autoconscincia (KANT, 1992) capaz de reagrupar o mltiplo na direo de uma proposio coerente. Na intuio, espao e tempo agrupam e ligam-se numa unidade o mltiplo
da representao emprica; no entendimento, o que precisa ser unido o mltiplo da representao da intuio, em suma, preciso submisso a conceitos de todas as representaes. Ora,
ser a apercepo, a tomada consciente espontnea da possibilidade de perceber o conjunto
geral de representaes sob uma unidade, o eu penso, que permitir ao sujeito reunir sob si
as representaes e determinar um conhecimento com validade objetiva para o conjunto dos
fenmenos. Quando, enfim, podemos pensar uma unidade no sujeito do mltiplo da intuio
sob uma representao espao-temporal e quando vislumbramos um pensamento autoconsciente
capaz de reconhecer-se em sua funo ordenadora, dando representao geral sob conceitos ao
conjunto de representaes, temos estabelecida a possibilidade efetiva de conhecer objetivamente; lembrando que, objetivamente significa o que pode ser dado no carter puro da intuio, ou seja, trata-se de uma validade objetiva enquanto fenmeno, no como coisa em si.
O princpio supremo da possibilidade de toda a intuio com referncia sensibilidade,
segundo a esttica transcendental era: todo o mltiplo da intuio est submetido s condies formais do espao e do tempo. Com referncia ao entendimento, o princpio supremo da
mesma : todo o mltiplo da intuio est submetido s condies da unidade sinttica
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originria da apercepo. Na medida em que nas duas so dadas, todas as mltiplas representaes da intuio esto submetidas ao primeiro princpio; na medida em que tm que
poder ser ligadas numa conscincia, todas essas mesmas representaes esto submetidas
ao segundo princpio. Com efeito, sem isso nada pode ser pensado ou conhecido, pois as
representaes dadas no teriam em comum o ato da apercepo eu penso, e desse modo
no seriam reunidas numa autoconscincia. (KANT, 1992, p. 123).
O esquema promovido pela imaginao cumpre ento a ligao nessa unidade, permitindo a aplicao das categorias s representaes fenomnicas, em suma, realiza a imaginao a integrao que submete todo conjunto da experincia s categorias por esquematiz-las
numa perspectiva do sentido interno, mais precisamente, pelo tempo.
Os esquemas no so, por isso, seno determinaes a priori do tempo segundo regras, e
estes se referem, segundo a ordem das categorias, srie do tempo, ao contedo do tempo,
ordem do tempo, enfim, ao conjunto do tempo no tocante a todos os objetos possveis.
(KANT, 1992, p. 148).
Assim que se apresenta ao juzo a unidade do mltiplo dos fenmenos sob as categorias do entendimento que reclama na sntese que realiza a priori. Portanto, o princpio supremo de todos os juzos sintticos que todo objeto est sob as condies da unidade sinttica do
mltiplo da intuio numa experincia possvel (KANT, 1992, p. 154). A partir do pressuposto
dessa unidade, os juzos sintticos a priori adquirem validade objetiva e podem apresentar-se
como forma de avanar no conhecimento do mundo dos fenmenos. ainda por isso, por essa
unio que o antecede entre as representaes da intuio e as regras do entendimento, que
podemos enxergar uma funo lgica do entendimento em juzos. Disso tiramos que os juzos
seguem na direo das tbuas de categorias, j que pressupem e respeitam a sua determinao sobre todo o objeto emprico. Kant divide estas categorias em: quantidade, qualidade,
relao e modalidade, correspondendo a elas todo o conjunto de leis reconhecidas na experincia, afinal, aqui o sujeito transcendental que permite o conhecimento ordenado e no a
natureza como coisa em si que emana de seu corpo real as mximas de sua disposio e
ordenao.
Em resumo, pela adoo ou submisso espontnea das representaes da intuio s
categorias mencionadas, bem sejam os conceitos puros do entendimento, no podemos pensar
qualquer objeto da experincia seno mediante elas, o que ocasiona, no carter geral das leis
empricas, uma correspondncia determinante entre o a priori do sujeito e o campo dos fenmenos. Quando falamos em juzos determinantes, portanto, nos referimos mediao entre as
representaes da intuio sensvel e as representaes dadas pelas categorias na produo de
um conhecimento da natureza. Por isso que estes juzos so considerados na perspectiva da
determinao do particular pelo geral, uma vez que o a priori que legisla na Primeira Crtica
(CRP) sobre o campo da experincia e de toda a sua representao e ordenao possvel.
Cabe-nos agora, na busca proposta pela possibilidade do conhecimento e pela fundamentao a partir dele de uma cincia da natureza, mostrar como Kant estabelece uma fundamentao desta a partir das quatro categorias apontadas na Analtica Transcendental. Devemos,
no obstante, ter claro que isso s possvel porque podemos pensar as leis e regras do fenmeno como advindas do entendimento quando em contato com as representaes da intuio, sem
desconsiderar, todavia, que existe um em si necessrio, ainda que indeterminvel. Passemos
ento ao exame destas leis que, como veremos, se aproxima muito da proposta newtoniana,
no, evidentemente, sem considerar uma filosofia transcendental e mesmo as contribuies
resultantes do embate entre Newton e Leibniz.
Ora, quando falamos em cincia da natureza devemos ter claro que cientfico para Kant
(1992) justamente a possibilidade de estabelecer princpios apodcticos, necessrios, sem os
quais no se pode pensar em uma validade objetiva para os fenmenos. Disso tiramos a importncia da filosofia transcendental que expomos anteriormente, ou seja, a pressuposio
metafsica pelo exame das possibilidades da razo antes mesmo de iniciarmos um reconhecimento do que compete ser buscado na experincia. Devemos ter claro ainda que natureza
signifique, nesse momento do pensamento kantiano, o conjunto ou a totalidade dos fenmenos,
logo, so nesse domnio que devero ser encontradas as leis, bem seja, no domnio da intuio
e do entendimento, enfim, das categorias mencionadas.
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(...) a cincia natural tem como objetivo a matria; e o programa de Kant leva-o a estruturar
este conceito de acordo com os quatro grupos de categorias, enquanto exemplificadas pelo
movimento.
Da a subdiviso da teoria dos objetos fsicos em: foronomia (cinemtica), isto , a geometria
pura do movimento enquanto apenas pontos composicionados; dinmica que estuda o movimento como qualidade da matria e explica as mudanas qualitativas mediante a fora
motriz originria (mbito de categoria da qualidade); mecnica que investiga as relaes
externas entre os objetos fsicos que se movem dinamicamente Categoria da relao) e
fenomenologia que se ocupa do movimento ou repouso da matria nas suas manifestaes
perante os sentidos externos (categoria da modalidade). Ao buscar argumentos a favor da
construo metafsica e matemtica dos vrios momentos do movimento, Kant tenta estabelecer a real possibilidade do conceito de matria e ilustrar os fundamentos filosficos da
cincia newtoniana, bem como a viso da natureza pelo que lhe est subjacente. (CASSIRER,
1997, p. 10).
Partamos ento para um exame mais preciso dos princpios que foram colocados na
Analtica. O primeiro diz respeito quantidade. De uma forma mais direta, tratam-se aqui do
papel desempenhado pela intuio pura do espao na noo de movimento e repouso, concepes estas que representam nos Primeiros Princpios Metafsicos da Cincia da Natureza
(KANT, 1990) uma leitura foronmica. O movimento seria a percepo de alterao espacial
no tempo, entendendo espao no seu sentido relativo, quer dizer, pela considerao de uma
parte que no corresponde a sua idealidade absoluta. Disso temos que no se pode falar em
movimento absoluto, exceto, como afirmara Newton em seus Princpios Matemticos
(NEWTON, 1979a), quando verificamos uma violao do estado inercial, enfim, quando reconhecemos uma alterao dinmica da velocidade no mvel. Kant (1990) ainda falar de um
movimento real dado pelo conjunto de movimentos percebidos, ou seja, que se temos um conjunto de movimentos diversos certo que algum deva corresponder a um movimento real,
embora no possamos determinar qual. O repouso, por sua vez, seria a permanncia num
lugar por certa durao, o que corresponde percepo espacial relativa ou fragmentada em
juno com uma perspectiva de durao tomada pelo sujeito em contato com o objeto; ao
contrrio do movimento, no pode em momento algum ser determinado como absoluto, uma
vez que pode sempre se admitir uma base indeterminada sob a qual o aparente repouso esteja
verdadeiramente em movimento. Essa argumentao newtoniana mais precisamente recorrida em Kant como a indeterminao do a priori com relao coisa em si, de todo modo, a
idia a mesma. Estas noes so todas muito prximas, ou pretendem mesmo ratificar as
proposies de Newton.
Na foronomia, visto que no conheo a matria por nenhuma outra propriedade a no ser
pela sua mobilidade, por conseguinte, s a posso considerar como um ponto, o movimento
pode olhar-se unicamente como descrio de um espao, no entanto, de modo tal que a
minha ateno incide no s, como na Geometria, no espao que descrito, mas tambm no
tempo, por conseguinte, na velocidade com que um ponto descreve o espao. A foronomia ,
pois, a pura teoria da quantidade dos seus movimentos. (KANT, 1990, p. 35).
Conclumos disso que a Foronomia corresponde a categoria lgica transcendental da

quantidade, que, sob a perspectiva da intuio, reconhece o movimento ou repouso do mvel
relativamente ao espao.
Passemos agora categoria de qualidade, que nos Primeiros Princpios Metafsicos da
Cincia da Natureza (KANT, 1990) corresponde ao princpio dinmico. Na investigao da
matria d se uma definio que ilustra o papel da fora, sendo ela responsvel pela
impenetrabilidade e ainda, representando toda a propriedade fundante do repouso ou do movimento.
A matria o mvel enquanto enche um espao. Encher um espao significa resistir a todo
mvel que se esfora, graas ao seu movimento, por penetrar num certo espao. Um espao
que no cheio um espao vazio. (p. 43)...
A matria enche um espao, no pela sua simples existncia, mas em virtude de uma fora
motriz particular. (KANT, 1990, p. 44)
Como devemos entender essa fora? Ser que h aqui uma idia como a de Leibniz com
respeito s apeties inerentes que so responsveis pela impenetrabilidade e mesmo por toda
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dinmica imposta a uma realidade ontologicamente determinvel? A resposta, como nos ensina a filosofia transcendental s pode ser no; mas, ento, como explicar esta citao? Ora,
Kant no diz nada alm de que a matria apresenta uma fora particular pela qual se d o
preenchimento do espao; aplicando o que foi dito aos princpios transcendentais, temos que a
matria continua sendo apresentada como fenmeno, ou seja, no algo em si, por conseguinte, atribuir-lhe uma fora significa que no fenmeno se dispe uma fora particular, que, no
de outro modo, deve tambm ser considerada como fenmeno; afinal, o que uma propriedade
do fenmeno seno um fenmeno? Disso tiramos uma no contradio da proposta kantiana,
ainda que admitamos aqui um papel desempenhado pela filosofia de Leibniz, sendo utilizado,
desta feita, por Kant na defesa da proposta newtoniana e na consagrao da impossibilidade de
uma determinao ontolgica sem se filiar a um pensamento dogmtico. Aquilo que Leibniz
via de deficincia em Newton, a sua incapacidade de estabelecer uma ontologia para seus
princpios, aqui defendido por Kant em sua filosofia transcendental, no como simples apatia
ou falta de competncia, mas como o uso pleno da razo no seu domnio Crtico. O problema
sobre a questo da diviso infinita e da constituio da realidade ilustra com mais clareza
ainda a refutao kantiana de uma anfibiologia maneira de Leibniz e Wolff (1679-1754).
Se, com efeito, a matria divisvel at o infinito, ento (raciocina o metafsico dogmtico)
consiste numa quantidade infinita de partes; efetivamente, um todo deve j em si conter
prvia e conjuntamente todas as partes em que se pode dividir. A ltima proposio tambm
indubitavelmente certa acerca de toda totalidade enquanto coisa em si, por conseguinte visto
que no pode, no entanto, admitir-se que a matria, ou at mesmo apenas o espao, se
compunha de um nmero infinito de partes (porque uma contradio conceber como
inteiramente acabada uma quantidade infinita, cujo conceito implica j que nunca se poder
representar como acabado), ento preciso decidir-se ou a dizer, para despeito do gemetra,
que o espao no divisvel at ao infinito ou, para irritao do metafsico, que o espao no
propriedade de uma coisa em si e, portanto, a matria no uma coisa em si, mas simples
fenmeno geral, tal como o espao a sua forma essencial. (KANT, 1990, p. 53-54)
Este problema, na verdade um paradoxo, muito anterior discusso proposta por

Kant, e mesmo ao embate Descartes-Newton-Leibniz que apresentamos no captulo anterior.
Essa discusso nos remete aos filsofos pr-socrticos, elas esto presentes nas reflexes de
Parmnides e Zeno de Elia. L, j se apresentavam os paradoxos que, por um lado, minavam a defesa de um contnuo espao-tempo e, neste sentido, uma recusa quanto a possibilidade de sua diviso infinita, e que, por outro, acabavam com a possibilidade de uma composio
por partes indivisveis (RAY, C., 1993), levando naquele momento negao do que nos era
apresentado aos sentidos, estabelecendo assim o Absoluto e sua comunho com a razo. Leibniz
vai tambm se valer destes argumentos remotos para questionar a extenso como essncia,
porque no pode a extenso figurar como essncia na medida em que ela dada sempre com
relao a algo exterior, e, o que para ns mais importante, no pode ser admitidas em
comunho com uma realidade se submetida fosse diviso infinita, afinal, nada seria alm de
uma mera iluso ou artifcio, j que o que nos dado conhecer se apresenta na direo contrria. Kant dir que nada disso constitui um paradoxo real, ao menos no aos olhos da sua
filosofia transcendental. Destaca ele que, se considerarmos o que nos dado na experincia
como fenmeno, na verdade a nica maneira no-contraditria de pens-la, tem que uma
diviso da representao, e disso que se tratam o fenmeno para o sujeito, perfeitamente
possvel; ainda menos contraditrio, nesse sentido, dizer que essa diviso, que pode ser quanto representao levada ao infinito, no corresponda a uma real possibilidade de diviso de
mesma ordem, ou seja, que a realidade como coisa em si se submeta quilo que verificamos no
plano de nossas representaes, enfim, que se submeta a mesma regra que os fenmenos.
Lebrun (1993) percebe bem essa questo, j na anlise da Dissertao kantiana de 1770:
(...) injustificado raciocinar sobre a matria que preenche o espao como sobre uma substncia metafsica. Pois tudo o que vemos que nossa diviso da matria pode ir to longe
quanto a levemos e que ela no tem termo ltimo; mas isso no nos autoriza, de nenhum
modo, afinal, a afirmar que a matria uma totalidade realmente infinita, que se compe
realmente de um nmero infinito de partes: verdade que a diviso se estende ao infinito,
mas nunca est dada como infinita; porque a diviso se estende ao infinito, no se segue que
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aquilo que divisvel contenha uma infinidade de partes em si e fora de nossa representao... (LEBRUN, 1993, p. 33).
a partir da que Kant constri toda a sua defesa de uma mecnica newtoniana
reformulada nos Princpios Metafsicos da Cincia da Natureza (KANT, 1990), com a considerao de alguns pontos importantes da filosofia de Leibniz. A matria pode ser portadora de
uma fora repulsiva e atrativa j que apontada como fenmeno, e que esta ligao se mantm na esfera da representao; doutra feita, consegue assim mantida a possibilidade de pensar uma atuao dos corpos distncia pelo espao vazio, em oposio Descartes, alm de
suprimir do espao e do tempo o seu carter de coisa em si, colocando-os antes como fonte de
toda intuio emprica e negando a adoo do atomismo no mecanicismo como pressupunha
Newton, afinal, no se trata enfim de determinar o que quer que seja sobre a coisa nela
mesma, mas simplesmente arbitrar sob as regras reconhecidas no campo de toda experincia
possvel. Em suma: Kant mantm a filosofia mecanicista corrigindo-lhe o erro de sustentar
uma premissa materialista, enfim, afirma que a matria no enche propriamente o seu espao graas absoluta impenetrabilidade do tomo indivisvel, mas em virtude da fora repulsiva, no como entidade, mas como fenmeno observado. Ele concilia a dinmica e a mecnica
em favor da segunda, destruindo a ontologia material, resolvendo o problema da
impenetrabilidade e do movimento pelo papel da fora fenomnica em um espao vazio e permitindo que o mundo seja colocado e pensado sob os princpios de uma ordem universal reconhecida.
A parte mecnica dos Princpios (KANT, 1990) vem ratificar o que acima foi exposto,
demonstrando com clareza o plano objetivo de determinaes no que se refere ao exterior de
toda a ligao da experincia, enfim, a relao.
Uma proposio notvel e fundamental da mecnica geral a que a quantidade da matria
s pode conceber-se com o nmero de mveis (exteriores uns aos outros) como o exprime a
definio. Com efeito, indica-se assim que a matria no tem nenhuma outra grandeza a no
ser a que consiste na quantidade do diverso reciprocamente exterior, por conseguinte, no
tem tambm nenhum grau motriz com uma velocidade dada a qual seja independente desta
quantidade e possa considerar-se apenas como uma grandeza intensiva que decerto aconteceria se a matria contasse de mnadas, cuja realidade deve em todas as relaes ter um
grau que pode ser maior ou menor sem depender de uma multido de partes exteriores,
umas s outras. (KANT, 1990, p. 90-91)
Na leitura de uma relao que s pode ser concebida pelo exterior, evoca de maneira
clara as leis mecnicas prescritas por Newton, que so enfim a base do mecanicismo na
cincia da natureza. assim que Kant, apontando trs leis gerais, pretende instaurar nos
Princpios Metafsicos da Cincia da Natureza a legitimidade dos princpios mecnicos:
1 Em todas as modificaes da natureza corporal, a quantidade da matria permanece a
mesma no conjunto, sem aumento e diminuio. (KANT, 1990, p. 93)
2 Toda a mudana da matria tem uma causa externa (cada corpo persevera no seu estado
de repouso ou de movimento, com a mesma direo e a mesma velocidade, quando no
forado por uma causa exterior a abandonar este estado). (KANT, 1990, p. 95)
3 Em toda a comunicao do movimento, a ao sempre igual reao. (Idem, p. 96).
Estas leis reagrupam a lei da inrcia e a lei de ao e reao em uma estrutura que
pretende apontar que no mbito das relaes externas que se estabelece o campo de um
conhecimento possvel da natureza. Significa dizer que no se trata mais aqui de enxergar a
causalidade como em Hume; causa e efeito no se resume mais a um simples hbito imposto
pelo exame recorrente de coisas que seguem outras numa ordem temporal, levando a crer, pela
medida da probabilidade, que da causa se siga um efeito inevitvel. Em Kant, a prpria admisso de uma ligao causal condio do a priori; ele que torna possvel ou que nos fora a ver
a experincia como submetida a uma ordenao causal, e no de outra forma podemos com ela
proceder.
Os princpios da fenomenologia, tratados na ltima parte dos Primeiros Princpios
Metafsicos da Cincia da Natureza (KANT, 1990), correspondem categoria de modo ou
modalidade. Aqui a intuio define o campo possvel do conhecimento na esfera do fenmeno e,
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na ligao com a lgica transcendental, apresenta o movimento em sua possibilidade, realidade e necessidade. O movimento pode ser dado como possvel porque lidamos com os fenmenos.
Porque sempre nos referimos a uma intuio espao-temporal, falamos de um movimento que
no pode ser dado como efetivamente existente na coisa em si, logo, que nos aparece como
simplesmente possvel. Por outro lado, podemos no reconhecimento de uma alterao dinmica do mvel, na acelerao que viola o estado inercial, pensar o movimento como absoluto; que
o mesmo que dizer que ele dado em sua realidade. Quanto necessidade, ela apontada
pela lei de ao e reao na considerao do movimento dentro dos limites da experincia
possvel; significa dizer que o movimento aplicado sobre um objeto qualquer implica uma
reao contrria e igual do mesmo, fundamentando assim a necessidade do movimento. Enfim, Kant elucida sob o princpio de modalidade a ligao que procurou ser descrita at aqui
entre a intuio (como campo de toda experincia) e as categorias lgico-transcendentais, e
ainda mostrar como se torna possvel pensar a possibilidade, a realidade e a necessidade do
movimento de um corpo. Pelo que temos:
A teoria metafsica dos corpos (...) sofre o mesmo destino de todas as outras tentativas da
razo, quando, no retorno aos princpios, aspira aos primeiros fundamentos das coisas; pois
a sua natureza tal que nunca pode apreender algo a no ser enquanto determinado sob
certas condies dadas, por conseguinte, no pode ater-se ao condicionado nem abranger o
incondicionado e, se a nsia de saber o incita a apreender a totalidade absoluta de todas as
condies, nada mais lhe resta do que desviar-se dos objetos para si mesmo a fim de indagar
e determinar, em vez do limite derradeiro das coisas, o ltimo limite do seu prprio poder,
abandonado a si mesmo. (KANT, 1990, p. 116-117)
ento que se anuncia o papel da filosofia transcendental kantiana na cincia da natureza. Ao voltar suas atenes para o sujeito e formular as possibilidades do ato de conhecer,
consagra uma ruptura entre sujeito e objeto que permite a ordenao do universo objetivo
(fenomnico) de investigao, encerrando no sujeito as chaves para o avano de um conhecimento que s a este possvel. Por fim, d ao conhecimento humano um limite objetivo: o
campo dos fenmenos, em que nada, exceto o homem, pode se apresentar como indeterminado,
como incondicionado, enfim, como livre e independente dos princpios que nossa razo impe a
tudo. Paradigmtico, esse projeto, essa construo filosfica, instaura a independncia das
cincias da natureza. Livre das quimeras filosficas que importam ao filsofo, ao metafsico,
poder o cientista debruar-se com segurana e respaldo sobre o mundo. Pelo mtodo isento e
racional frmula de um sujeito no corrompido pelo objeto, dele distante, poder o cientista
deste novo tempo intentar o mximo desejado: a reduo do mundo ao universo rgido de uma
razo superior, condio mesmo de tudo o que ocupa o humano olho. Irrompe-se assim o papel
da filosofia como estruturadora de princpios pelos quais se pode definir um plano metodolgico
que interessa cincia e ao objeto que lhe concerne. Uma ruptura importante que, se refletirmos, coloca a filosofia no mais na busca da verdade, mas na construo coerente de sistemas
vlidos para uma cincia objetiva.
Das Cincias da Natureza a Construo da Geografia Fsica.

A concepo kantiana de natureza passou por srias transformaes a partir do momento em que ele passou a tomar conhecimento dos trabalhos de Buffon (1954) Blumembach
(1781) na embriologia, de Kielmeyer (1783) na biologia e de Werner na geologia. Associado ao
contato com as reflexes desenvolvidas pelos autores acima citados, Kant passa, a partir de
1785 a sofrer srias crticas por parte de Herder e de Georg Forster (SLOAN, 1976; RUDWICK,
2005; VITTE, 2008).
As investigaes de Werner levaram-no a produzir uma importante distino entre a
geologia, definida como a cincia da histria da Terra e a mineralogia, a verdadeira cincia
indutiva das rochas e dos minerais. Para Werner, a mineralogia fazia parte da geognosia, que
deveria explicar como a Terra foi formada e como as mudanas sucessivas produziram ao
longo dos tempos as caractersticas da natureza nos diferentes lugares (RUDWICK, 2005).
Para Rudwick (2005, p.71-91) geognosia seria a geografia fsica, pois sua preocupao
bsica seria com a descrio da Terra em trs dimenses, o que auxiliaria a classificar e a
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explicar a diversidade da natureza e a reconstruir a geohistria da Terra (RUDWICK, 2005,

p.89).
Para Ospovat (1971) e Larson (1994) uma das maiores caractersticas desse momento,
sculo XVIII, na Alemanha, foi a reflexo sobre as cincias da natureza, em que o pensamento
kantiano levou a separao entre uma histria descritiva da natureza e uma histria natural.
Essa reflexo kantiana levou a produo de dois projetos na histria natural, que se amarram
com o surgimento da moderna geografia fsica a partir de Kant. O primeiro diz respeito ao
estudo emprico e a classificao dos objetos naturais, que so empiricamente observados na
natureza, cujo conceito foi o de Naturbeschreibung, que foi originalmente desenvolvido por
Werner como Geognosia, que seria reconstrudo por Kant como Geografia Fsica. O outro
projeto diz respeito histria natural, cabendo explicar as mudanas e transformaes dos
objetos e dos lugares naturais ao longo do tempo, que foi chamada por Kant de Naturgeschichte
e posteriormente recebeu a designao de fisiografia.
O que devemos frisar que essas reflexes aconteciam, pois os filsofos e naturalistas da
Naturphilosophie acreditavam que a natureza possua uma histria, e que poderamos
empiricamente conhecer os processos, as causas e, mais do que conhecer os objetos atualmente, a histria natural revelaria o tempo passado. Essa premissa foi muito importante para que
James Hutton formulasse o princpio do atualismo, que posteriormente foi desenvolvido como
princpio do uniformitarismo por Lyell, com forte influncia em Darwin e nos estudos de
geologia e de geografia fsica, em especial na geomorfologia (RUDWICK, 1972, p.11).
Originalmente, Kant, at por conta de seu conceito de espao e tempo desenvolvidos na
Crtica da Razo Pura, deu grande ateno para a histria da natureza, e, motivado pela
cosmogonia de Descartes e Newton (LARSON, 1994), desenvolveu uma maior estrutura
epistmica para a histria da Terra, ficando a descrio da Terra, articulada a primeira apenas como suporte para a explicao do tempo da natureza.
Essa postura de Kant passou a mudar na medida em que ele tomou contato com as
formulaes de Buffon, que levaram a constituio de uma nova epistemologia da histria
natural, obrigando Kant a rever sua concepo de histria natural, levando-o a desenvolver
um mtodo para o estudo cientfico da histria natural.
Para Buffon haveria uma distino entre duas grandes ordens, uma abstrata e outra
fsica, refazendo uma nova episteme para os estudos da natureza. Com isso, Buffon procurava
reunir em um mesmo corpus a abstrao matemtico-geomtrica de Newton e o empirismo
indutivo, onde o conhecimento da natureza seria atingido a partir dessa relao dedutiva e
indutiva.
Essa nova formulao epistmica de Buffon acarretou uma nova possibilidade de estudar a histria natural das formas da natureza, relacionando-se com a experincia humana, na
medida em que o pesquisador poderia relacionar em uma nova concepo fsica de natureza, a
histria natural das formas e dos objetos naturais, advindo com isso a produo do conhecimento e sua representao esttica. Assim, em Buffon, a histria natural seria definida a
partir de relaes fsicas entre as formas e os objetos naturais ao longo do tempo, levando com
isso a classificao de formas a partir do arranjo das mesmas, emergindo a noo de espao
como fundamental para a compreenso da histria e das mudanas da natureza (BUFFON,
1954; SLOAN, 1976).
Agora, a historia natural, poderia ser concebida a partir de relaes materiais entre os
objetos, sendo distinguida de um estudo de relaes abstratas entre os corpos.
Outra influncia importante em Kant na construo da geografia fsica e por conseqncia na des-teologizao da natureza com Kant (LIVINGSTONE, 1992), foram os trabalhos
de Albrecht Von Haller, que utilizando a metodologia newtoniana empreendeu uma nova interpretao cosmolgica para a Terra.
Outra influncia importante foram as leituras de obras dos viajantes e naturalistas,
principalmente daqueles que exploraram a frica, Pacfico Sul, que colocaram Kant em contato com uma enorme variedade de espcies fsicas (SLOAN, 1995, p.121-7; KANT, 1992). Dada
a enorme variedade, Kant rev o conceito de forma de Plato e passa a conceber as propriedades morfolgicas como condio emprica e transcendental para distinguir e separar as variedades da natureza.
113
Mas foram as crticas de Herder e de George Forster que levaram Kant a rever seu
conceito de natureza e metodologia nos estudos da natureza. Das crticas de Herder formulados nas Ideas for the philosophy of the history of mankind, de 1784, fundamentado em um
pantesmo e em uma concepo transformista, Herder advoga a estabilidade da forma, forando Kant a admitir uma teleologia na natureza, colocando um problema assim, para a Crtica
da Razo Pura e nos Primeiros Princpios Metafsicos da Cincia da Natureza, em que passa
a ser inconcebvel a separao epistemolgica entre descrio e histria da natureza.
Em 1786 Georg Forster chama ateno de Kant no Berlinische Monatschrift,
(ADICKLES, 1925) de que faltava as Crtica da Razo Pura uma metodologia cientfica, uma
epistemologia e o uso da teleologia em sua concepo de cincia. Sendo, para Forster, invlida
a distino entre descrio e histria da natureza.
Isso obriga Kant a rever o seu conceito de natureza na Crtica do Juzo em 1790, particularmente a distino entre histria e descrio da natureza.
These objections, it seems to me, arose simply from a misunderstanding of the principle
from which I began. Indeed, this famous man (Forster) found it difficult from the very
beginning to establish in advance a principle on the basis of which the natural scientist
(Naturforscher) might even be led in the investigation and observation of nature. In particular, he found it difficult to find a principle on the basis of which we might differentiate the
mere (blossen) description of nature (Naturbeschreibung) from the kind of observation that
furthers the study of the history of nature (Naturgeschichte), thereby rendering this
distinction illicit (KANT, 1925, p.160-1).
Utilizando-se do conceito de cincia descritiva de Lineu, Kant distingue uma segunda

forma de abordagem:
A history of nature would, by contrast, concern itself with investigating the connection
between certain present properties of the things of nature and their causes in an earlier
time in accordance with causal laws that we do not invent but rather derive from the forces
(kraften) of nature as they present themselves to us, pursued back, however, only so far as
permitted by analogy.(KANT, 1925, p.162).
Kant praticamente aceita a possibilidade de uma cincia gentica da natureza e ao

mesmo tempo resguardando validade para a Naturgeschichte para a forma do atualismo.
Admitindo assim, a existncia de uma variao no grau de analogias entre o passado e o
presente, a partir da observao dos processos causais que sustentariam uma cincia histrica da natureza segundo a tradio Buffon-Herder.
Kant passa a admitir o transformismo histrico das formas e com as crticas de Forster
e repensa o seu sistema de classificao das cincias, onde a Naturgeschichtge passa a ter o
mesmo status que a Naturbeschreibung, e, onde sob o ponto de uma nova episteme, a descrio da natureza passa a ser concebida como cincia, a geografia fsica, que se articula a um
grande sistema que a histria da natureza.
A entrada da concepo teleolgica leva Kant a definir a natureza como uma unidade
sistemtica que possui uma funo no domnio do julgamento reflexivo. A natureza passa a ser
tomada como totalidade (Inbergriff) de objetos e formas, uma Naturwissenschaft, que dentro
do juzo reflexivo pode ser considerada como uma Naturlehre, mantendo assim uma unidade
entre a descrio e a histria da natureza. Nesse jogo, Kant levado a desenvolver a noo de
arqueologia da natureza, concepo considerada importante para se entender complexa vida
orgnica e as transformaes de suas formas.
Essa mudana de Kant na Crtica do Juzo conduziu-o a uma nova concepo de natureza e onde a geografia fsica, agora no mais como apenas uma descrio, mas como uma
cincia que trabalha com a relao complexa entre o mecnico e o transcendental, ou seja,
entre a descrio e a histria da natureza, ganha primazia na filosofia e na cosmologia kantiana,
ganhando o status de uma cincia sincrnica do espao (Kant, 1802), onde tem a propriedade
de realizar a descrio da natureza sob uma base gentica e histrica da natureza. Interferindo fortemente em Goethe que considerou os escritos de Geografia Fsica de Kant como uma
aventura da razo que levou a constituio e o desenvolvimento da noo de morfologia
transcendental e ao evolucionismo (RICHARDS, 2002).
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A geografia fsica assim, mais do que descrever, localizar e classificar objetos naturais,
ocupando no pensamento filosfico kantiano a possibilidade de se articular em uma totalidade
rizomtica, a concepo de natureza, seu estudo emprico e a produo de reflexes sobre a
natureza a partir destes mesmos estudos empricos, em uma totalidade dinmica e complexa.
Alguns desdobramentos da concepo kantiana de geografia fsica

e cincias da natureza na construo da geografia moderna.
Do embate que se faz acerca das cincias da natureza, resulta tanto a legitimao de
um campo necessrio de investigao mediante a categoria de espao e, o que notadamente
relevante na gnese da Geografia Moderna, de uma busca pela ligao causal dos fenmenos.
Nesse sentido, Alexander Humboldt esteve ligado ao seu tempo, em todas as medidas foi
um personagem importante na construo das cincias da natureza. A construo de seu
projeto de cincia um dos temas mais complicados e controversos. No por acaso, afinal, foi
um homem que tomou para si a tarefa de desvendar o Cosmos, o enigma que liga e aproxima
as coisas no Universo, os elementos pelos quais entendemos o mundo para alm de um conjunto de desconexos acontecimentos e composies. Humboldt busca uma ordem, um liame, uma
conexo entre tudo o que se dispe ao horizonte humano. A medida de sua cincia o desafio da
histria da humanidade de entender a realidade como um todo e em todas as perspectivas
possveis. Esse sonho megalomanaco, essa vertigem de um sonhador s no aparece como
absurdo desproporcional, pois, trata-se de uma empreenda genial. Quem, em nosso tempo, em
s conscincia, poder defender que seja possvel unir sistemas filosficos excludentes; teorias
cientficas contrapostas; impresses subjetivas com aferies numricas na busca de uma
explicao e descrio do Universo? Loucura certamente, e talvez nisso resida o fascnio despertado pela obra de Humboldt. Mas para l dos adjetivos floridos que enchem de pompa as
formulaes humboldtianas, nos interessa esse legado, essa alquimia de sistemas.
O primeiro passo no rumo dessa compreenso, que entendemos fundamental na Gnese
da Geografia Moderna, a apresentao do que incorporou Humboldt das bases filosficas
kantianas da primeira Crtica da Razo Pura e dos Princpios Metafsicos. Essa incorporao
o primeiro passo na elucidao do problema analtico da obra humboldtiana e, com ela, da
gnese moderna da Geografia.
Humboldt busca o emprico, ela respira essa experincia que sente no labor dirio de
suas expedies, de suas anlises de campo. Essa verdade da natureza, incontestvel para ele,
o coloca na direo das descries, do acmulo de informaes detalhadas sobre os mais diferentes fenmenos. O enciclopedismo, a medida do reagrupar de informaes em numerosas
descries detalhadas, a organizao de grandes compndios do saber humano, tudo isso representaria de bom grado os seus esforos. No obstante, no lhe basta descrever, ao contrrio,
seu propsito est na ligao dos fenmenos. Essa conotao de fenmeno apropriada, porque embora Humboldt situe-se no slido cho da empiricidade, no deixa de consider-la na
perspectiva do olhar, do homem que a percebe e que a compreende em seus domnios cognitivos.
Essa herana kantiana, esse colocar fenomnico do mundo, condio de um primeiro passo:
a consolidao de uma experincia como campo vlido para as cincias da natureza.
La fsica, como su mismo numbre indica, se limita esplicar los fenmenos del mundo
material por las propiedades de la materia. El ltimo objeto de las ciencias esperimentales es
pues, elevarse la existencia de las leyes, y generalizarlas progressivamente. Todo lo que ve
mas alla: no es del domnio de la fsica del mundo, y pertence un gnero de especulaciones
mas elevadas. Manuel Kant, uno de los pocos filsofos que no han sido acusados de impiedad
hasta aqu, h sealado los limites de las esplicaciones fsicas, com rara sagacidad, en su
clebre Ensayo sobre la teoria y la construcion de los Cielos, publicada en Koenigsberg en
1755. (HUMBOLDT, 1874a, p. 30)
Kant (1999; 1990), para alm do Ensaio Sobre a Teoria dos Cus citada por Humboldt,
estrutura com a Crtica da Razo Pura e com os Primeiros Princpios Metafsicos da Cincia
da Natureza, os rumos a serem seguidos no trato cientfico da natureza. A busca da causa,
como fora colocado por Kant, est tambm em Humboldt. O autor do Cosmos est procura do
lan, da conexo existente entre tudo o que se dispe ao humano olho; isso que o lana aos
115
diversos domnios das cincias.

Las vicisitudes de mi vida y el ardiente deseo de instruirme em muy diferentes materias, me
obligaron ocuparme durante muchos aos, y esclusivamente en aparencial, en el estudio
de ciencias especiales, como la botnica, la geologa, la qumica, la astronomia y el magnetismo terrestre. Preparacion necesaria era esta, s habian de emprenderse cion utilidad lejanos
viajes; pero tambien tales trabajos tenianotro objeto ms elevado: el de compreender el
mundo del fenmenos y de las formas fsicas en su conexion y mtua influencia.(HUMBOLDT,
1874a, p.17).
A busca racional pela lei um desafio que no se pode negar a quem pretende uma
anlise cientfica. Humboldt acredita nessa perspectiva, entende que h um liame que precisa
ser apontado, uma harmonia csmica que pode ser colocada na perspectiva ordenadora das
cincias. Essa busca por leis caracteriza a sua Geografia Fsica. Ao contrrio do que pretende
Capel (1982), ao considerar que a Geografia em Humboldt est ligada ao plano descritivo e que
a busca por leis parte de outra empreenda, desconexa do que se pode ento chamar Geografia, advertimos que justamente a busca pela conexo, pela lei, que permite a Humboldt
construir uma Geografia Fsica e mesmo buscar representaes matemticas e cartogrficas
para o que ento lhe toma nas atividades de campo. Humboldt, falando das planuras nos
Quadros da Natureza, expressa o sentido imposto a sua Geografia Fsica:
A denominao de fundos altos e profundidades tm apenas valor relativo; e estender o
nome de planura, de que tanto se tem abusado, a ondulaes do terreno, que apenas apresentam diferena sensvel de temperatura e caracteres de vegetao seria, da parte da
geografia fsica, renunciar idia de relao que existe entre as altitudes e o clima, entre as
elevaes do solo e o abaixamento de temperatura. (1952, p. 85).
Geografia Fsica para Humboldt , sem dvida, um domnio cientfico que busca a
conexo por detrs das descries, do esquadrinhamento comparativo que leva ao elemento
geral, lei ordenadora. A Geografia Fsica , tambm em oposio viso de Capel (1982),
construda em torno da categoria de espao. Humboldt est pensando espacialmente, ou melhor, lendo a distribuio e a ligao dos fenmenos numa perspectiva espacial. Segundo suas
prprias palavras:
El objeto de una Geografia fsica, es sin embargo, como lo hemos enunciado ma arrba,
reconocer la unidad en la inmensa variedad de los fenmenos, descobrir, por el libre ejercicio
del pensamiento y combinando las observaciones, la constancia de los fenmenos, en medio
de suas variaciones aparentes. Si en la esposicion de la parte terrestre del Cosmos, debe
descenderse alguna vez hechos muy especiales, es solo para recordar la conexion que
tienen las leyes de la distribuicion real de los sres en el espacio, com las leyes de clasificacion
ideal por familias naturales, por analoga de organizador interno y de evolucion progresiva.
(HUMBOLDT, 1874a, p. 45).
Geograficamente falando, Humboldt aponta amenidades e variaes em funo das formas dos continentes; estabelece uma relao entre o aumento da temperatura em funo das
baixas latitudes; interpreta a forma do relevo como agente transformador do clima e da vegetao; enfim, estabelece conexes extremamente relevantes e fundamentais para a constituio da Geografia Fsica, com mtodos e domnios prprios de anlise.
Ainda nessa busca por leis, Humboldt cita Bacon; enxerga o quo importante o seu
mtodo indutivo e reproduz a idia de que a natureza no se domina seno obedecendo-a. O
caminho analtico da natureza permite novos passos, o acumulo de um conhecimento que se
destina a novas empreendas, a colocao de uma ininterrupta busca pelo conhecimento pelas
vias da razo, caminho pelo qual podemos estender nosso domnio sobre o conjunto da natureza.
El hombre no tiene accion sobre la naturaleza ni puede apropriarse ninguna de sus fuerzas,
sino en tanto que aprenda medirlas copn porecision, conocer las leyes del mundo fsico.
El poder de las sociedades humanas, Bacon lo h dicho, es la inteligencia; este poder se eleva
y se hunde com ella. Pero el saber que resulta del libre trabajo del pensamiento no es
nicamente uno de los goces del hombre, es tambien el antiguo e indestrutible direcho de la
humanidad; figura entre sus riquezas, y es frecuentemente la compensacion de los bienes
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que la naturazaleza h repartido com parsimonia sobre la tierra. ( HUMBOLDT, 1874a, p. 3435).
No bastasse isso tudo, Humboldt cita Laplace, acerca da previsibilidade e da possibilidade de antever com exatido, no caso das mars, o tempo e o lugar em que ocorrero
(HUMBOLDT, 1874a, p.287-288). Essa concepo de Laplace a expresso contempornea de
um mecanicismo estrito, levado a cabo com a superao de toda e qualquer medida de liberdade, uma completa e inelutvel conseqncia causal posta em marcha. Para Laplace:
(...) tudo aquilo que vir a ocorrer no futuro estaria predeterminado, completamente e sem
a menor exceo, pelo o que ocorreu no passado. Nada pode ocorrer seno aquilo que
necessariamente tem que ocorrer, e tudo aquilo que necessariamente tem que ocorrer,
ocorrer. (HAVEMANN, R., 1967 p.94).
Humboldt, acerca do racionalismo, reitera ainda o papel fundamental dos nmeros, do

traar de isolinhas que refletem matematicamente uma ordenao disposta natureza. Ele
trabalha com a aferio de espcies de plantas, se valendo das j reconhecidas e catalogadas
por seus contemporneos e por ele mesmo. Para inferir a quantidade e as possibilidades das
no catalogadas, precisa se valer de uma anlise geogrfico-matemtica da distribuio da
vegetao, e, desse modo, ponderar as espcies e famlias mais recorrentes em determinados
climas e formaes geolgicas. Trabalha, nessa perspectiva, com linhas isotrmicas e a possibilidade de compensao da latitude pela altitude.
Comparando as propores numricas das famlias vegetais em muitas zonas, j cuidadosamente exploradas, cheguei a conhecer a lei segundo a qual as plantas, que compem uma
famlia natural, aumentam ou diminuem numericamente do equador para o plo relativamente totalidade das fanerogmicas que vegetam em cada regio. No basta observar a
direo em que a mudana se opera, preciso levar e, m conta tambm a sua rapidez. V-se
assim aumentar ou diminuir o denominador do quadrado em que expressa a relao.
(HUMBOLDT, 1952, p. 44-45).
Essa frmula, o uso desse arcabouo metodolgico, encerra uma compreenso da natureza como a colocada nos Princpios Metafsicos de Kant (1990). o conjunto dos fenmenos,
a apresentao restrita de um domnio que deve falar a linguagem imposta pela razo, pela
fora da construo lgica; o legado da Analtica Transcendental, o papel de uma filosofia que
deu vida s cincias da natureza. Num primeiro momento, numa anlise superficial e imediata, a obra de Humboldt no passa desse sonho comum, desse af colocado s cincias empricas
na busca da ordem. Procurar leis; conectar particulares numa linha geral de explicao;
reduzir a leis mediante induo; representar graficamente uma disposio matemtica dos
fenmenos; nada parece divergir do propsito geral de uma racionalidade posta como elixir de
uma nova humanidade. A promessa messinica de um mundo livre pela reduo sistemtica
de tudo ordem da razo no parece, nesse sentido, muito diferente do que se coloca Humboldt
em sua cincia. Ele mesmo se coloca entre tantos:
En el rden mismo de los progressos cientficos est, que hechos por largo tiempo aislados y
sin enlace vengan sucesivamente ligarse com el conjunto, sometiendose las leyes generales.
Solamente indico aqu la via de la observacion y de la esperiencia, por donde camino como
otros muchos, esperando que llegue un dia en que realizndose los votos de Socrtes, sea la
razon el nico intrprete de la naturaleza. (HUMBOLDT, 1874a., 148-149).
Quando fala dos cus, das indagaes sobre o Universo, se remete a Kepler (...), periodicidade das translaes planetrias, das medidas numricas dos cometas e de suas regularidades: quando se fala dos movimentos e das transformaes que se efetuam no espao, o fim
principal de nossas investigaes a determinao numrica dos valores mdios que constituem a expresso mesma das leis fsicas. (HUMBOLDT, 1874a p. 65-66) O espao sideral
colocado sob leis mecnicas elementares, sob princpios matemticos que em nada diferem do
que at ento se produzia acerca do assunto. Mas, a bem da verdade, que isso no explica de
maneira plena Humboldt, ele mesmo coloca que o trato dos cus nessa perspectiva estrita
fruto de uma limitao dos rgos humanos, da fragilidade que se anuncia a todo instante
117
quando tentamos superar os limites impostos a nossa capacidade de enxergar e sentir. O

Universo parte indissocivel de uma totalidade harmnica, em plena relao e que, como tal,
revela, assim como conseguimos ver nos fenmenos terrestres, ligaes e relaes muito maiores dos que as dispostas por esse ferramental estrito da cincia racionalista e seu aporte
filosfico.
Supongamos por um momento que se realizan los sueos de nuestra imaginacion: que
nuestra vistas escediendo los limites de la vision telescpica, adquire una potencia sobrenatural; que nuestras sensaciones duraderas nos permten compreender los mayores intervalos de tiempo; en tal supuesto al punto en la bveda celeste: innumerables estrelas son
arrastadas como torbillinos de polvo en direciones opuestas; las nebulosas errantes se
condensan se disuelven; la via lctea se dividde en pedazos como un inmenso cinturion que
se desgarra en girones; por todas partes reina el movimento en los espacios celestes, como
reina sobre la tierra en cada punto de esse rico tapz de vegetales, cujos retonos hojas y
flores presentan el espetculo de un perptuo desarollo. (HUMBOLDT, 1874a, p. 134).
O que se apresenta nesse momento um sentido maior, muito alm do que os colocados
pelos domnios especulativos e dos princpios mecanicistas. Num primeiro momento, o reconhecimento de uma relao diferente da suposta pelos ditames mecnicos, em outro, a apresentao de uma realidade como atividade orgnica, construda numa contnua transformao e relao todo-partes. Um avano de perspectiva, tambm incorporado pelas cincias
racionalistas, sobretudo com a qumica e a biologia, mas que, na viso cientfica de Humboldt,
assumir nova forma, muito parelha a apresentada pela Naturphilosophie alem do sculo
XIX. Esse conjunto de dispositivos metodolgico-conceituais; essa viso de uma natureza como
conjunto dos fenmenos; a apresentao de uma busca causal por detrs das descries; enfim,
tudo se remete a um sentido maior, a uma explicao geral que compreende essa contribuio
das cincias racionalistas como um ferramental, uma colaborao dos novos tempos que, de
modo algum, no pode ser ignorada no rumo final de compreender a realidade em sua dinmica.
En tiempos mas prximos nosotros, la parte matemtica de la filosofa natural h sido la
que recebi mayores adelantos. El mtodo y el instrumiento, es decir el anlises, se han
perfeccionado la vez. Creemos que lo que fue conquistado por tan diversos medios, por la
aplicacion ingeniosa de las suposiciones atomsticas, por el estudio mas general y ms ntimo
de los fenmenos y por el perfeccionamento de nuevos aparatos, es el bien comum de la
humanidad, y no debe hoy como antes tampoco lo era, ser sustrado la libre accion del
pensamiento especulativo. (HUMBOLDT, 1874a, p. 61).
H um caminho diferente, a viso de uma natureza muito maior do que a colocada pelos
princpios da racionalidade posta, no entanto, no devemos recusar os avanos feitos, a construo de um conhecimento levado a cabo pelo esprito humano. Construdo historicamente
como medida de uma relao do homem com o mundo, o que foi legado no pode ser abandonado em nome de restries analticas. A cincia racionalista e as contribuies filosficas que a
sustentam so incorporadas na funo maior de entender a realidade, no desafio de elucidar
uma relao estabelecida entre todo o existente. Essa crena na humanidade, no seu desenvolvimento por uma fora irrepreensvel; a compreenso de uma fora que associa o humano
esforo ao processo de transformao da natureza; correspondendo a essa busca maior, esse
projeto de compreender o Cosmos para alm do que se possa colocar como limites interpretativos.
O que construdo pela humanidade bem comum; nesse sentido, Humboldt pretende
estabelecida uma nova atividade, um projeto de cincia que deva alar-se para l das disputas
metodolgicas e das restries que elas impem. Compreender o mundo pelo que se dispe s
mos, eis a tarefa de Humboldt! Ele realmente no est preocupado em fundar a Geografia
Moderna, como percebe Capel, (1982) nem em ser pai de nenhuma outra cincia, na verdade,
o anseio de Humboldt no compartimentar ou seccionar o conhecimento em cadeias tacanhas e reduzi-lo a limites pragmticos; ele recusa essa imposio moderna; seu sonho o de
uma cincia sem limites e, por ela, viola o princpio kantiano de uma busca objetiva, direcionando
seus esforos na construo de um conhecimento sobre a realidade, seja l como rotulem essa
empreenda. A Humboldt no importa a construo de uma Geografia Moderna, mas a construiu, de forma nica, assim como contribuiu com diferentes reas do saber. E nesse desafio
colocado a si, mediante os limites de seu tempo, se renova sua empreenda nessa que percorre-
118
Terra Livre - n. 32 (1): 105-120, 2009
mos agora.
Precisamos compreender esse Humboldt, que, sem medida, fez parte da construo da
Geografia Moderna, indo muito alm do que ento se dispunha a qualquer atividade cientfica.
Para atingir esse ponto e compreender o que de fato influencia a obra humboldtiana, precisamos estender os domnios da anlise; precisamos ir alm da Crtica da Razo Pura e analisar
o que o prprio Kant (1995) prope como caminho interpretativo com sua Crtica da Faculdade
de Julgar e, em igual medida, entender o que se dispe Alemanha do sculo XIX sob a forma
do movimento romntico.
C ONSIDERAES
A partir do desenvolvimento do trabalho, passaremos a tecer algumas consideraes:
As cincias da natureza surgem a partir de uma profunda ruptura entre o mundo da
escolstica e o moderno provocado pela revoluo newtoniana, que trouxe a possibilidade de
realizao de experimentos independentes da subjetividade do pesquisador e apoiado fortemente em uma metodologia emprica e com forte abstrao matemtica.
Esse processo de independncia foi lento, no linear e marcado por rupturas e voltas,
mas foi a partir das reflexes de Kant nos Primeiros Princpios Metafsicos das Cincias da
Natureza e da Crtica da Razo Pura, com uma requalificao do sentido de espao e dos
princpios transcendentais da razo, que a mecnica newtoniana e o princpio da causalidade
passaram a ganhar status de transcendentais, desenvolvendo assim uma metodologia onde a
lei da gravitao e o espao passaram a ser o amlgama dos estudos da natureza.
Mas o excesso na f da razo e na crena de que a mesma, enquanto universal daria
conta de todo e qualquer problema, levaram Kant a sofrer srias crticas por parte de filsofos
e naturalistas, que demonstraram empiricamente que a sua concepo de transcendncia
apresentava problemas interpretativos, principalmente quando aplicados nos estudos da natureza. O obstculo para isso derivou da concepo de natureza de Buffon, que rompendo com
Lineu e exigiu uma nova episteme para se estudar a natureza, donde caiu inevitavelmente na
classificao de cincia, onde era reservada geografia fsica uma posio secundria e pouco
importante para se compreender a natureza e sua diversidade. A partir das crticas de HerderForster, Kant realiza uma imensa revoluo em seu pensamento, com a entrada do princpio
teleolgico e uma reviso de sua classificao de cincia, onde a geografia fsica, enquanto
cincia do espao, ganha o status de trabalhar com a relao particular-universal-particular,
permitindo conhecer a arqueologia e a histria da natureza e, ao mesmo tempo, trabalhar os
princpios causais atuais, amarrando em um sistema a relao entre o regulativo e o
transcendental.
A geografia fsica passa a subsidiar a concepo de natureza na Crtica do Juzo, onde a
natureza agora como idia regulativa manifesta-se no plano teleolgico e esttico. Com isso,
Kant abre caminho para o desenvolvimento de morfologia em Goethe e em outros romnticos,
mas tambm para a construo do conceito de paisagem na geografia.
O impacto imediato dessas reflexes pode ser sentido nos trabalhos de Humboldt e em
Darwin, onde cada qual, segundo as suas influncias e o contexto social e cultural, desenvolveu as concepes kantianas de naturezas e de diferenciaes naturais, onde o espao foi a
matriz fundamental para o desenvolvimento e a empiricizao da natureza em sua geograficidade
conscincia humana. Os trabalhos de Humboldt e de Darwin construram um discurso e
uma prtica espacial da natureza e de suas transformaes em um mundo em constante
mutao.
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120
PARA LER
GEOGRAFIA OU A
GEOGRAFIA SEGUNDO
LUCIEN FEBVRE
TO READ
GEOGRAPHY OR THE
GEOGRAPHY BY
LUCIEN FEBVRE
PARA LEER
GEOGRAFA O A
GEOGRAFA SEGN
LUCIEN FEBVRE
G UILHERME R IBEIRO
UNIVERSIDADE FEDERAL
FLUMINENSE CAMPOS
DOS GOYTACAZES - UFF
geofilos@ig.com.br
Prof. Doutor Universidade
Federal Fluminense
Terra Livre
RESUMO: Este artigo pretende discutir a relao do

historiador francs Lucien Febvre com a geografia,
interpretando sua crtica ao gegrafo alemo
Friedrich Ratzel e sua adeso ao gegrafo francs
Paul Vidal de la Blache como parte integrante de
uma estratgia de delimitao das fronteiras do
conhecimento visando a hegemonia da cincia
histrica.
Palavras-chave: historiografia;
pensamento
geogrfico; interdisciplinaridade; Ratzel; Vidal de
la Blache
ABSTRACT : This article discusses the relationship
of the French historian Lucien Febvre with
geography, interpretating his critic of the German
geographer Friedrich Ratzel and its adherence to
the French geographer Paul Vidal de la Blache as
part of a strategy of defining the boundaries of
knowledge aimed at the hegemony of historical
science.
Keywords: historiography; geographical thought;
interdisciplinarity; Ratzel; Vidal de la Blache
R E SUME N : Este artculo aborda la relacin del
historiador francs Lucien Febvre con la geografa,
ya que su crtica del gegrafo alemn Friedrich
Ratzel y su adhesin al gegrafo francs Paul Vidal
de la Blache, como parte de una estrategia de
definicin de los lmites de los conocimientos
encaminados a la hegemona de la ciencia histrica.
Palabras-llave: historiografa; pensamiento
geogrfico; interdisciplinaridad; Ratzel; Vidal de la
Blache
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 121-136 Jan-Jun/2009
121
RIBEIRO. G.
PARA LER GEOGRAFIA OU A GEOGRAFIA SEGUNDO LUCIEN FEBVRE
I NTRODUO
Febvre no era gegrafo e fazia questo de diz-lo. Entretanto, no ser exagero
algum afirmar que nenhum outro cientista social provocou tamanho impacto na trajetria do
pensamento geogrfico quanto ele. Sua tese de doutorado, ao mesmo tempo em que discute a
revolta dos holandeses contra Felipe II e a proposio da Reforma, tambm elege um recorte
espacial, a regio do Franco-Condado, relatando suas caractersticas scio-geogrficas (cf.
HUGUES-WARRINGTON, 2002). Em parceria com Demangeon, Febvre abordar problemas
econmicos e histricos em torno do rio Reno, procurando descontruir a noo de fronteira
enquanto algo fsico, natural, mas vislumbrando-a como uma construo humana carregada
de valores, crenas e mitos (FEBVRE & DEMANGEON, 1935; SCHLOTTER, 2000). Todavia,
tal impacto refere-se ao tantas vezes citado La Terre et lvolution humaine: introduction
gographique lhistoire, escrito durante a guerra mas s publicado em 1922. Esta obra pode
muito bem ser enquadrada naquilo que a filsofa Marilena Chau elaborou em sua crtica
sobre a histria do Brasil, sua escrita e seus intrpretes: trata-se de um mito fundador (CHAU,
2000), uma idia-fora que, engendrada segundo uma operao intelectual assaz singular e
num contexto histrico conflituoso, ganhar ares de consenso e ser, de tempos em tempos,
reproduzida pelos historiadores como norma, cnone ou garantia de segurana e autoridade
(SODR, 1976; POMIAN, 1997 [1986]; BURKE, 1997 [1990]; REIS, 2000; BARROS, 2005).
Quais seriam as razes de tamanha vitalidade? Sim, pois no podemos dizer atualidade,
j que as relaes entre a Geografia e a Histria foram, nos parece razovel afirmar, significativamente modificadas de 1922 at o momento em que escrevemos. Ou estaremos enganados?
Ou, a despeito das profundas metamorfoses terico-metodolgicas sofridas pela Geografia e
pela Histria no decorrer do sculo XX e incio do sculo XXI, as relaes (poderamos dizer
representaes) envolvendo tais cincias continuam presas de uma tradio historiogrfica
estabelecida por Febvre e constantemente renovada por seus pares?
Deixemos que as prximas pginas falem por si mesmas. De qualquer maneira, devemos ressaltar o profundo e sincero interesse de Febvre pelo conhecimento geogrfico e sua
contribuio Histria. Nem preciso uma leitura muito atenta de La Terre et lvolution
humaine: introduction gographique lhistoire para perceber a satisfao e a importncia
que os trabalhos dos gegrafos franceses e alemes, seus Atlas e suas discusses em torno da
paisagem, recortes regionais e traados territoriais tiveram durante todo o percurso intelectual do co-fundador dos Annales. Tal postura deve ser grifada, sobretudo, nos dias atuais, quando
intelectuais como Paul Virilio, Anthony Giddens, Zygmunt Bauman e Renato Ortiz ensaiaram realizar uma aproximao com a Geografia que, se num primeiro momento parecera
frutfera, mostrou que os gografos deveriam estar atentos: ao invs de incorpor-la como
referencial importante no entendimento dos fenmenos provocados pela Globalizao, eles preferiram aderir a um discurso do fim das fronteiras, dos territrios e do espao como um todo
(GIDDENS, 1991 [1990]; BAUMAN, 1999 [1998]; ORTIZ, 2003 [1994]; VIRILIO, 1993 [1984]).
Afinal, qual o significado poltico por trs dessas leituras? (vide RIBEIRO, 2008).
Febvre fazia questo de ressaltar o papel fulcral da Geografia no movimento de renovao da Histria e, naturalmente, na elaborao de suas prprias idias. nesse esprito
que, entre seus verdadeiros mestres Burckhardt, Courajod e Stendhal, inclui Elise Rclus
(!) e a profunda humanidade de sua Gographie Universelle 1 (FEBVRE, 1952:IV). De Vidal,
dir que este fizera, para ele e seus sucessores, sua prpria revoluo (idem, p.VI). E no
poupar elogios a Sion e Demangeon pela abertura junto Histria encontrada em suas pesquisas (FEBVRE, 1941a [1992]). Este ltimo tem no s uma posio intelectual, mas tambm institucional, frente a Bloch e Febvre: foi ele um dos responsveis pela aproximao de
1
Essa mesmo uma revelao surpreendente pois, dos trabalhos de Febvre aqui revisados, apenas La Terre
menciona Rclus. Quais seriam suas afinidades intelectuais com o gegrafo anarquista? Como ele as conciliou
com o pensamento vidaliano? Essa uma pista de pesquisa que apenas ratifica o fato de que as relaes entre
Febvre e a Geografia merecem um estudo especfico.
122
Terra Livre - n. 32 (1): 121-136, 2009
ambos com a editora Armand Colin que, futuramente, acolheria os Annales dhistoire conomique
et sociale (1929). , nas palavras de Febvre, uma das fontes batismais da revista, assim
como um de seus melhores colaboradores (idem, p.382).
Descontente com a historiografia dominante de ento, Febvre descobre uma Geografia
rica, viva e em movimento. Os trabalhos de campo, a observao direta da realidade emprica
e a ateno s paisagens soavam como uma novidade face mesmice da histria factual e dos
arquivos fechados e mofados nos quais se encerravam os historiadores. Abrir-se Geografia
era renovar a Histria; era perceber que havia uma Frana em plena mutao e que inserir a
dinmica geogrfica no mbito do processo histrico ampliava enormemente as possibilidades
de compreenso da vida social. Suas virtudes seriam declaradas em uma ocasio particularmente importante: a lio de abertura no Collge de France. Nascia uma geografia humana
que atraa a ateno dos jovens homens, rapidamente tomados por seus estudos reais e concretos, estudos que pareciam fazer penetrar, na morna pintura das salas de aula, o cu e as
guas, as aldeias e as madeiras, toda a natureza vivente. A histria se faz com os textos:
assim, de um golpe, parecia desaparecer a observao penetrante dos stios, a inteligncia
aguda das relaes geogrficas prximas ou longnquas, o exame das marcas deixadas sobre a
terra humanizada pelo trabalho vigoroso de geraes (...) (FEBVRE, 1992:5 [1933]).
Febvre reclamaria no s os emprstimos constantes junto ao conhecimento geogrfico,
mas tambm a ausncia do mesmo em determinados trabalhos: a histria historizante no
citava Vidal, p.ex. (FEBVRE, 1992:117 [1947]). Resenhando o livro La Paix Arme (18711914), aponta a ausncia tanto da escola geogrfica francesa quanto dos geopolticos alemes,
mesmo se tratando de obra cujo tema as relaes internacionais no se desenvolvem
fora do espao (FEBVRE, 1992:66 [1946]). Por outro lado, merece elogio gente como Michelet,
que soube grifar as histrias nacionais e seus respectivos quadros geogrficos, percebendo no
passado dos povos todo um jogo de influncias geogrficas sutis, mltiplas e complexas. Quando
Febvre fala que, no tempo em que no havia geografia no sentido atual do termo, foram os
historiadores os primeiros a colocar questes de natureza geogrfica, tambm a Michelet a
quem ele se refere (FEBVRE, 1991:26-27 [1922]).
FEBVRE
E A INTERDISCIPLINARIDADE : CIRCUNSCREVENDO O DOMNIO
GEOGRFICO
Iniciaremos pela interdisciplinaridade, trao to propagado (e to pouco criticado) pelos

estudiosos dos Annales. Febvre mencionado frequentemente como aquele que combatia o
esprito de especializao, o encerrar-se de uma disciplina nela mesma como se, sozinha, pudesse explicar todos os fenmenos que se propunha a estudar. Para ele, as cincias deveriam
estar abertas umas s outras, aproximar-se, trabalhar em grupo. Cabia retirar a Histria de
seu casulo arquivstico, coligar-se s demais cincias e apresentar s mesmas virtudes histricas at ento desconhecidas. A interdisciplinaridade no era outra coisa seno a principal
forma encontrada por Febvre pela qual a Histria re-conheceria as cincias vizinhas e seria
por elas igualmente re-conhecida. No deixava de ser uma espcie de propaganda na luta pela
propagao e consolidao de uma nova abordagem histrica e isto no poderia ser feito
entre seus pares, pouco interessados na problematizao de seu campo e no dilogo com os
demais. Entre disciplinas prximas ou distantes, negociar perpetuamente novas alianas;
concentrar, sobre o mesmo objeto, o feixe de luz das cincias mais heterogneas. Tarefa primordial e, de todas aquelas que se impem a uma histria impaciente de fronteiras e separaes, a mais urgente e, sem dvida, a mais fecunda (FEBVRE, 1992:14 [1933]).
Entretanto, Febvre no receberia passivamente a contribuio dos gegrafos e demais
cientistas sociais, muito pelo contrrio: so trocas que passam por uma triagem, por uma
seleo daquilo que o historiador deve ou no incorporar. Afinal, sabemos que os Annales so
ciosos quando se trata de defender sua concepo de Histria e que no medem esforos para
criticar este ou aquele procedimento, este ou aquele cientista que, porventura, possa parecer a
eles colocar a Histria em risco. A interdisciplinaridade uma bula a ser lida atentamente
cujo remdio deve ser tomado em doses homeopticas. A singularidade que o paciente quem
decide como e quando tais doses sero medicadas. Afinal, como reconhecera o prprio Febvre,
123
RIBEIRO. G.
a Histria estava em crise (FEBVRE, 1992 [1941]). Porm, nem por isso se deixaria ofuscar
pelo brilho da Geografia, Sociologia e Psicologia: boa parte dos combates de Febvre no dizem
respeito a problemas territoriais no interior do campo cientfico?
Observando minuciosamente seus dilogos com a produo geogrfica de ento, podemos extrair muitas lies de como ele pensava e exercia a interdisciplinaridade. Acaso haver
direo metodolgica mais apropriada para faz-lo? Pois se a Geografia ajudou a forjar a histria annaliste e se tal projeto tem a interdisciplinaridade como um de seus carros-chefe, passar
em revista como Febvre interpretava a Geografia examinar como tal atributo manifestou-se
em termos prticos, ir direto em sua essncia.
No artigo Chez les gographes: positions des problmes ou rpertoires de faits? (1936), a
reprimenda tese de Paul Marres situa-se precisamente na sua inbil interferncia no terreno da Economia. Ele deveria ter se limitado a fazer geografia, e no uma pseudo histria
econmica necessariamente insuficiente e sem acento. Mais do que uma intromisso, h uma
divergncia de fundo nisto, posto que A vida econmica e a geografia humana de uma regio
dada so, sem dvida, dois fatos. E aconselha-o: Se quiser fazer geografia humana, no
certifique, de graa, aos olhos de todos e desde a primeira vista, que vida geogrfica e vida
econmica, para o senhor, uma coisa s. E toma como palavra chancelar entre os gegrafos
ningum mais, ningum menos que Vidal de la Blache. Mas, tratar-se-ia do Vidal de volution
de la population en Alsace-Lorraine et dans les dpartements limitrophes, discutindo os efeitos
da indstria manufatureira para a economia regional e no mbito das ligaes entre Frana e
Alemanha? (VIDAL DE LA BLACHE, 1916). Do Vidal de La rnovation de la vie rgionale, que
percebe a atividade urbana-industrial modificando a dinmica das regies francesas? (VIDAL
DE LA BLACHE, 1917). Ou talvez de La frontire de la Sarre, problematizando as perdas
econmicas e estratgicas resultantes da perda de uma frao do territrio para os alemes?
(VIDAL DE LA BLACHE, 1919). Nenhum desses: a citao diz respeito ao Tableau (FEBVRE,
1936:577-578), livro em que Vidal raramente explora as questes econmicas...
No mesmo artigo, comentando a tese de Pierre George La Rgion du Bas-Rhne, tude
de gographie rgionale (1935) cuja parte segunda denomina-se Gographie conomique et
humaine, confessa que, embora a geografia econmica tenha sido manejada com prudncia,
ela no deixa de ser excessiva: Econmica: a palavra implica relaes e operaes de um
gnero particular que no dizem respeito, propriamente falando, geografia. De qualquer
modo, as qualidades de George e sua tese devem ser ressaltadas, j que, alm de ter sido
pessoal e original respeitando os quadros tornados clssicos das monografias regionais (ou
seja, no ultrapassando os limites concedidos Geografia), no incorreu na tentao e no erro
de tentar reconstituir toda a evoluo econmica regional (tarefa que, certamente, seria
pertinente a um historiador), mas sim ter aplicado o mtodo histrico sua condio atual
(idem, p.578-579). Interdio da Economia Geografia ou apenas uma lembrana acerca da
necessidade de respeitar os limites entre as cincias?
Semelhante inquietao o afeta quando do termo Geografia Humana. Apesar de ser
uma das mais belas conquistas intelectuais da nossa gerao (FEBVRE, 1941a:386), a expresso lhe soa estranha, difcil de assimilar. Por qu? Porque a Geografia no de todo
humana: ela pode prescindir do homem e, mesmo assim, seu status de cincia e sua importncia no sero abalados. O homem no a caa dos gegrafos, seu alvo principal. Isso fica
evidente quando Febvre, que se prope (segundo ele mesmo) a defender a Geografia das
recriminaes advindas da Sociologia, tenta explicar as diferenas entre ambas. De um lado,
os gegrafos sustentavam que no havia nenhum grupo social desprovido de uma base territorial;
os morflogos sociais, por sua vez, buscavam exemplos que mostrassem o contrrio. Tomando
o estudo de Durkheim sobre as sociedades australianas e sua organizao totmica, Febvre
acabaria se inclinando argumentao destes ltimos, admitindo a existncia de grupos que
no so necessariamente territoriais. Mas isso no o mais relevante, e sim o fato de como ele
distingue ambos os projetos: se o que importa morfologia como os grupos se organizam e
como, a partir da, possvel depreender suas formas sociais, essa no a preocupao da
Geografia, posto que, para ela, possvel que o grupo, enquanto grupo, lhe escape. Mas, o que
lhe pertence, ento? O que lhe caber estudar? A resposta direta: Resta-lhe o solo sobre o
qual vivem os homens e o clima, as produes e todas as condies de existncia prprias
124
Terra Livre - n. 32 (1): 121-136, 2009
dos lugares que frequentam e que tambm ocupam, enquanto membros de grupos de outra
natureza: os grupos territoriais. Deste modo, j ganhamos conscincia, sem dvida com um
pouco mais de clareza, daquilo que realmente torna opostas as duas concepes rivais: morfologia
ou geografia (FEBVRE, 1991:53 [1922]).
Outro exemplo revelador de como Febvre pensava a Geografia localiza-se no principal
tipo de habitao humana: a casa. Parte integrante da paisagem? Sim. Um dos traos mais
notveis destas paisagens humanizadas que se nos apresentam e que precisamente o gegrafo
deve estudar, afirma ele. a casa, portanto, um fato geogrfico? Ora diremos ns (e j foi
dito) que esta casa, esta habitao do homem, por muito adaptada que esteja, quer pelo seu
aspecto, quer pelas suas disposies e materiais, ao solo em que assenta e ao clima em que se
encontra, um fato geogrfico? Claro que no! Um fato humano, se assim se quiser o que
no a mesma coisa (idem, p.54). ocasio, ento, de nos perguntarmos: porqu a casa no
um fato geogrfico? Ele mesmo fornece a resposta: em Les paysans de la Normandie orientale,
Sion explica a distribuio das casas a partir da disponibilidade de gua. Quando esta abundante, aglomerao. Quando no o , disperso. No entanto, esquece o gegrafo que esta no
pode ser uma lei geral, mas apenas uma possibilidade: uma populao de emigrantes pode ter
construdo e disposto as casas em outras condies de clima e solo, reproduzindo as caractersticas de sua regio de origem, p.ex. E, por mais que Sion esteja consciente de que haveriam
outras possibilidades, pode-se observar uma insuficincia da explicao geogrfica: Nesta
questo da casa h uma tendncia espontnea para desprezar, se no para negar, as influncias tnicas (...) ou as influncias histricas, que no so todas forosamente tnicas e cuja
ao necessrio definir quando a anlise geogrfica incapaz de satisfazer. Desconhecimento
inconsciente ou propositado do jogo das tradies, da ao persistente das causas sociais: no
tero os socilogos razo em censurar aos gegrafos estes defeitos to conhecidos 2? Defeitos de
uma cincia jovem, exuberante e que no sabe, ao limitar o seu prprio domnio, respeitar por
via indireta o domnio do vizinho (ibidem, pp.55-56, grifo nosso).
Reunamos os argumentos: (a) os grupos sociais podem ser deixados de lado pela Geografia; (b) a casa um fato humano e no geogrfico; (c) as influncias tnicas e histricas tendem
a ser esquecidas pelos gegrafos... Tudo isso se esclarece quando Febvre define o humano da
Geografia. O homem um agente geogrfico, e no o menos importante. Contribui para
revestir, conforme os lugares, a fisionomia da Terra com essas expresses mutveis que a
geografia tem por tarefa especial estudar. Desde h sculos e sculos, pelo seu labor acumulado, pela audcia e deciso das suas iniciativas, o homem apresenta-se como um dos mais
poderosos artfices da modificao das superfcies terrestres. No h fora que no utilize, que
no submeta sua vontade; no h regio, como se tem dito, que no apresente os estigmas da
sua interveno. Atua sobre o solo isoladamente; atua mais ainda coletivamente por intermdio de todos os seus agrupamentos, dos mais restritos aos mais vastos, desde os agrupamentos familiares aos polticos. E tal ao do homem sobre o meio precisamente o que de
humano entra no mbito da geografia. A geografia , repete incisivamente Vidal de la Blache
no artigo que citamos anteriormente, a cincia dos lugares, e no a cincia dos homens
(ibid., p.69).
Eis a parte humana que cabe Geografia: a ao sobre o meio, o trabalho sobre o solo.
O resto defeito, desrespeito e ambio de uma cincia imatura. Dentro dos limites disciplinares pensados por aquele que viria a ser um dos mais importantes historiadores do sculo XX,
da multiplicidade da condio humana e de seus inmeros atos, no h outro seno este o
quinho que pertence Geografia. Em seu mbito, o Homem no pensa, no possui crenas;
no se divide em classes desiguais segundo a posse de bens materiais nem se diferencia segun2
Talvez devamos relativizar a interpretao j consagrada de que Febvre, ao defender a Geografia dos ataques
da Sociologia, se oponha, necessariamente, a esta. Enquanto a Morfologia Social prudente, bem definida e
bem delimitada em termos de objeto, a Geografia Humana ambiciosa (FEBVRE, 1991:56-57 [1922]). Tal
como Durkheim havia identificado, ela no possui a preponderncia que imagina na explicao dos fenmenos
sociais (idem, p.54). E, repetindo o credo do socilogo francs, dir que a posio cientfica do problema do meio
depende essencialmente da constituio e da aplicao de um mtodo geogrfico universalmente aceito e
praticado. Generalizaes e concepes vagas deveriam ceder lugar a uma obra de cincia, e esta s poderia
ser alcanada com estudos positivos e investigaes metdicas (ibidem, p.42-43).
125
RIBEIRO. G.
do o sexo. Educao, lazer, valores, comportamentos, hbitos... tudo isso escapa aos gegrafos!
Ora: embora Febvre e Bloch desdenhavam do homo economicus e do homo diplomaticus
(BLOCH, 2001:132 [1949]; FEBVRE, 1931:64) o que dizer de um bizarro homo geograficus?
Sim, pois isso que emana de sua reflexo: o elemento humano em Geografia no passa de um
ser que no faz outra coisa seno agir sobre o solo! Isso sim uma geografia humana modesta (FEBVRE, 1992:53 [1922]). Como, ento, demandar ao gografo o conhecimento das causas
tnicas, histricas e sociais, se o que lhe coube encerra-o no solo? Desconhece-se todo o restante: trata-se de um homem fetichizado que, refm de uma parcela do pensamento cientfico
moderno, era capturado pelo imperativo de delimitao (que , na realidade, um procedimento
de excluso) precisa e rigorosa dos campos de conhecimento. Mas, examinemos o outro lado
da questo totalmente despercebido por gegrafos e historiadores. Ao observarmos os elementos constituintes da empresa dos Annales, a posio de Febvre frente Geografia torna
todo esse cenrio muito estranho. No mesmo momento, o que ele e Bloch pregavam? Ampliao das fontes histricas, abertura para as demais disciplinas, alargamento dos recortes temporais, apreenso da totalidade da experincia humana. A Histria deveria romper com o
estudo das batalhas, tratados militares e diplomacia para interrogar o Homem em sua plenitude: economia, sociedade, cultura, mentalidades, tcnicas, imagens, paisagens, lugares...
Para Clio, o cu era o limite: A Histria que se edifica, sem excluso, com tudo o que a
engenhosidade dos homens pode inventar e combinar para substituir o silncio dos textos e os
danos do esquecimento... (FEBVRE, 1992:13 [1933]). Fronteiras disciplinares? Tudo era permitido: Historiadores, sejam gegrafos. Sejam tambm juristas, socilogos e psiclogos
(FEBVRE, 1992:32 [1941]). Afinal, o que era a Histria seno, precisamente, a sntese de
tantos elementos fornecidos pelas cincias vizinhas? (FEBVRE, 1962:142 [1936]).
FEBVRE
VS .
R ATZEL :
A GEOPOLTICA DO CONHECIMENTO
O principal protesto de Febvre recairia sobre a Antropogeografia de Ratzel, que parecia

agregar tudo aquilo que havia de mais criticvel em termos de atividade cientfica. Sua leitura
do gegrafo alemo nos mostrar, de modo amplo, a operao historiogrfica processada em La
Terre. Revelar que o que valia para a Histria no valia para a Geografia e as outras cincias.
E apresentar algumas das contradies inerentes escritura histrica annaliste. Separemos
cinco pontos acerca da crtica a Ratzel. Eles dizem respeito: (i) ao determinismo; (ii) associao cincia e poltica; (iii) geopoltica a servio do Imperialismo alemo; (iv) definio do
objeto e do mtodo; (iv) superioridade da cincia germnica, que influencia tanto a Escola
Metdica quanto a Geografia vidaliana. No fundo, trata-se de uma chamada construo de
um pensamento essencialmente francfono. Atentemos a eles.
Como vimos, ao emprestar Geografia o carter de estudo das relaes entre o solo e as
sociedades humanas, ele situa uma questo primordial que permeou a trajetria daquela
mesmo antes da institucionalizao: o problema das influncias geogrficas na apreenso da
histria dos povos. Influncias geogrficas que, de acordo com alguns, eram postas no mesmo plano das influncias humanas. Dito de outra forma, o homem agiria no meio da mesma
forma que o meio reagiria ao homem, sem diferena qualitativa. Igualados, configurar-se-ia
uma situao de determinismo (numa influncia patente das teses de Darwin e Lamarck),
no sobrando quele a possibilidade de transformao das condies geogrficas i.e., fsicas,
naturais de seu territrio. Portanto, ele procura estabelecer a natureza do saber geogrfico,
situando-o junto aos aspectos dados pela natureza, precavendo-se do determinismo de autores
como Montesquieu, Bodin e Cousin e reconhecer a importncia de Michelet, Buffon e Duruy,
posto que se colocam em oposio a tais idias.
Geografia, a natureza, o meio, o palco; Histria, o Homem, a sociedade, a ao.
Consagra aquela como a base fsica desta. Para Febvre, os gegrafos punham o meio dominando o Homem, e foi preciso os historiadores para que tal lgica se invertesse; alis, segundo ele,
foram os historiadores os primeiros a colocar questes onde certos elementos eram de natureza
geogrfica. No entanto, desprezar-se-ia o conhecimento geogrfico? No, de forma alguma.
Parte integrante da compreenso histrica, portanto? Sim, no h dvida. Febvre estava
realmente disposto a dialogar com a Geografia, discutir seus pressupostos e levar em conside-
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rao sua contribuio. Mas da forma como Victor Duruy a resumia, sustentando que A
geografia s explica uma parte da histria, mas explica-a bem. E acrescenta: os homens
fazem o resto (DURUY apud FEBVRE, 1991:29 [1922]).
sob esse prisma que devemos observar as crticas endereadas ao projeto
antropogeogrfico de Ratzel, posto que este extrapolava a constituio dos territrios do saber, desconsiderando as amarras e as restries, dita cientficas, poca impostas. Sua afinidade explcita e intensa com a Antropologia, a Biologia e a Histria, aliado a seu interesse por
temas como o Estado, a Natureza e a Cultura, foram creditados enquanto aspectos tpicos de
uma cincia jovem e ingnua, deveras ambiciosa devendo, portanto, receber a admoestao
das cincias mais velhas e j instaladas (como a Histria), e mesmo das mais jovens e em
expanso (a Sociologia, p.ex.) (FEBVRE, 1991:36 [1922]). Nesse contexto, Febvre classificava o
intuito ratzeliano de estudar todas as influncias que o solo pode exercer sobre a vida social em
geral como quimrico, visto que estaria alm do campo de pesquisas de uma s cincia e
seria empresa grande demais para um s homem. Mas um fator de peso nessa conjuntura
reside tambm no fato de sua reflexo ter apontado para uma mudana no direcionamento das
relaes estabelecidas entre a Geografia e a Histria, onde, tradicionalmente, esta esclarecia
aquela. Ao tentar buscar o alcance lato sensu das influncias do solo sobre a vida social,
Febvre via na explanao de Ratzel uma tentativa de inverso de papis: a possibilidade de
explicar a Histria pela Geografia. Tanto que ele concorda com a crtica de Durkheim ao
subttulo de Antropogeographie, entendido como particularmente ambicioso: Princpios da
aplicao da geografia histria 3. E s enxerga em sua obra o determinismo justamente
o aspecto mpar na promoo dessa inverso hierrquica mantida entre as disciplinas em
tela.
Tal noo seria inadmissvel, j que, para ele, os fatos geogrficos eram diferentes e
deviam permanecer separados dos fatos histricos: Ao fazer referncia a um livro de Arnold
Guyot, J.J. Ampre escrevia que Guyot tentou explicar a histria pela geografia. Vigorosamente,
Vidal de La Blache, que cita a frase, declara que essa pretenso, se fosse desenvolvida, no
seria mais razovel do que a de dispensar a geografia na explicao da histria. Nada mais
exato. Fatos histricos e fatos geogrficos so hoje, para ns, duas ordens distintas de fatos.
impossvel, absurdo querer intercalar uns na srie dos outros, como tantos outros elos de
anis intermutveis. H dois encadeamentos; que permaneam separados; porque, do contrrio, que necessidade h de os distinguir? (idem, p.67, grifo nosso). Explicitamente, do solo,
da terra, que a Geografia deve se preocupar; quando muito, da relao homem-meio mais do
meio do que do homem... Apreender e revelar, em cada momento da sucesso, as complexas
relaes que os homens, autores e criadores da histria, mantm com a natureza orgnica e
inorgnica, com os mltiplos fatores do meio fsico e biolgico, o papel caracterstico do
gegrafo quando se aplica aos problemas e s investigaes humanas (...). mesmo essa a
tarefa do gegrafo. S ter outras por usurpao e capitulao (ibid., p.67-8, grifo nosso).
Estudar o solo, sim. Mas sustentar que suas influncias poderiam ser expandidas s
sociedades a ponto, inclusive, de explicar a Histria, no. O excessivo papel conferido por
Ratzel ao solo, vinculando-o ao Estado, geopoltica e vida social como um todo era algo
inaceitvel para Febvre. Entretanto, ao se empenhar em reconstituir a herana ratzeliana,
Carvalho ressalta que o gegrafo alemo lembrado apenas por seu determinismo e por suas
idias acerca da superioridade racial, ou seja, apenas por uma parte de sua reflexo (CARVALHO, 1997b). Por conseguinte, socilogos, antroplogos, gegrafos ou historiadores tomavam
suas idias como equivocadas enquanto uma maneira de afirmar suas identidades disciplinares (CARVALHO, 1997). E o desdobramento mais visvel desta discusso que boa parte do
potencial heurstico da Geografia a relao sociedade e espao que a aproximaria da
Histria e das demais Cincias Sociais acabou por ser relegado, tendo em vista que a simples
meno quela parecia indicar algo exterior ao ser social, com seu poder explicativo sendo ou
3
Crtica semelhante receberia a gegrafa norte-americana Ellen Semple, de quem menciona Influences of
geographic environment (1911) e American history and its geographical conditions (1903). Sobre este ltimo
e sua pretenso de explicar toda a histria pela geografia, ele se pergunta: Pode o esprito crtico desarmarse em face destas tentativas s por causa de sua boa f? (FEBVRE, 1991:40 [1922]).
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assimilado como mero determinismo ou limitado a servir como um cenrio, um pano de fundo
dos acontecimentos histricos 4. o que ocorreu com Febvre: uma de suas desconfianas para
com a expresso Geografia Humana vem exatamente do determinismo, que denota a incapacidade do gegrafo de trabalhar com o Homem e apreender seu potencial de transformador do
contexto social e da natureza circundante (FEBVRE, 1962:164-165 [1923]). Diante da ameaa
de explicar a ao humana pelo meio ambiente, haveria justificativa mais pertinente para
sugerir, sem nenhum pudor, uma geografia humana modesta? (FEBVRE, 1991:53 [1922]).
Para admitir uma geografia humana, essa a nica forma possvel...
Assim, a sada mais conveniente era adotar a diviso acadmica do trabalho, enquadrando determinados temas a determinadas disciplinas 5 e acusando a geografia ratzeliana de
pilhagem audaciosa em domnios reservados: Pretende-se constituir uma cincia que responda a esta questo: Quais as influncias exercidas pelo meio geogrfico sobre as diversas
manifestaes das sociedades humanas?. Ora, esta questo imensa. Decompe-se numa
multitude de questes secundrias, todas elas de competncia de cincia nitidamente distintas. Portanto, como que um s homem, incompetente em cada uma destas cincias, se
tornaria, com a designao de gegrafo, competente em todas elas? A geografia assim concebida no mais que uma pilhagem audaciosa em domnios reservados a economistas e socilogos: no h concluso alguma que no seja do domnio de qualquer disciplina sociolgica
especial. A geografia desaparece tem de desaparecer enquanto cincia distinta. Logicamente,
s pode exigir para si uma espcie de existncia apendicular, se assim se pode dizer. S o
socilogo (socilogo, gnero; demgrafo, etlogo, etc., espcies) tem, na realidade, o direito de
tratar, com mtodo e prudncia, as questes que at o presente os gegrafos, temerariamente,
reinvidicam para si... (FEBVRE, 1991:46 [1922]).
H outro motivo responsvel pela reprovao a Ratzel. Neste, a relao entre o Estado e
o solo quase simbitica, o Estado assentado num dado tipo de solo e este agindo de forma
incisiva nos rumos daquele. Sua noo de espao vital, a importncia da Geopoltica e o papel
do territrio enquanto sinnimo de Estado-Nao so aspectos cruciais de sua reflexo, e isso
indiscutvel. Pois bem: se lembrarmos que a corrente historiogrfica que antecedeu os Annales
tinha como principal tema de pesquisas a chamada Histria Poltica, possvel que os escritos
do alemo soavam quele historiador como um resgate, uma tentativa de atualizao ou de
renovao dessa modalidade histrica que ele se esforava em combater: Ratzel, dominado, ao
mesmo tempo, pelo seu preconceito de antropogegrafo e por preocupaes de ordem mais
poltica que cientfica, que, por momentos, nos fazem comparar a mais recente e menos fecunda das suas grandes obras, a Politische Geographie, a uma espcie de manual do imperialismo
alemo (...) (idem, p.53). Ratzel no dividia a cincia da poltica, e tampouco a cincia do
Estado o que parece imperdovel a Febvre: Construes como as dum Ratzel, alis fortemente influenciadas por idias e consideraes que no so estritamente cientficas (os acontecimentos posteriores a 1914 mostrararam-no claramente e pode verificar-se que o
4
Edward Soja trabalha com um argumento parecido quando, procurando desvendar as razes da submerso
do espao no incio do sculo XX, admite que uma destas razes seria exatamente a rejeio terica explcita
da causalidade ambiental e de todas as explicaes fsicas ou externas dos processos sociais e da formao da
conscincia humana. Continuando seu raciocnio, fala que A sociedade e a histria estavam sendo separadas
da natureza e ingenuamente providas de ambientes que lhes conferissem o que se poderia chamar de relativa
autonomia do social em relao ao espacial. Impedida de ver a produo do espao como um processo social,
enraizado na mesma problemtica da construo da histria, a teoria social crtica tendeu a projetar a geografia
humana no pano de fundo fsico da sociedade, assim permitindo que seu poderoso efeito de estruturao fosse
jogado fora juntamente com a gua suja de um determinismo ambiental rejeitado (SOJA, 1993:46 [1992],
grifo nosso).
5
Sobre a diviso racional do trabalho (a frase de Febvre) e a localizao da Geografia na mesma, leiamos
o trecho a seguir: Que a natureza do solo ou a natureza do clima influam nas representaes coletivas dos
homens, nos mitos, nas lendas e nas artes dos diversos povos: possvel. uma questo a ver. Mas no
competir sociologia religiosa ou, noutra hiptese, sociologia esttica a funo de dirigir o estudo de tais
influncias? Que a natureza do solo ou a natureza do clima influam no prprio carter das naes, nos seus
hbitos de esprito, nas suas tendncias polticas, jurdicas ou morais: a priori, nada disso impossvel. Mas no
competir etologia coletiva a funo de se certificar de tal, no decurso do inqurito geral feito sobre esses
caracteres, esses hbitos de esprito, essas tendncias de que ela deve deslindar todos os fatores, todas as
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megalostatismo do mestre alemo no era somente um ponto de vista intelectual (...) (ibidem,
p.41).
Quando lemos afirmaes como estas, somos diretamente transportados conjuntura
de disputa entre os Imprios e os Estados Nacionais na qual mergulha a Europa desde o final
do sculo XIX e, particularmente, s frices envolvendo Frana e Alemanha desde a guerra de
1870-71. Rejeitar Ratzel e louvar Vidal contm uma divergncia epistemolgica de Febvre com
aquele, mas nem por isso deixa de ser uma espcie de reao superioridade da cincia alem,
que influenciou a Escola Metdica, a Escola Francesa de Geografia, a Sociologia Durkheimiana
6
e os prprios Annales. No fundo, trata-se de uma chamada construo de um pensamento
essencialmente francfono. o que ele tambm evidencia quando comenta, em 1929, o AtlasManual da Provncia Renana organizado pelos alemes Hemann Aubin e Joseph Niessen. A
despeito de uma ou outra discordncia, o tom elogioso. Mas, no final, acaba se traindo quando demanda a realizao de um atlas francs de geografia histrica digno, ao mesmo tempo,
de nossa geografia e de nossa histria (FEBVRE, 1962:138 [1929]). Cinco anos depois, em
resenha favorvel aos Atlas alemes sobre a Sarre e a Alsace-Lorraine, ele no reclama um
contra-atlas (o termo dele) francesa, mas afirma que, uma vez que seus compatriotas se
dispusessem a faz-lo, o fariam melhor, de modo muito fcil e sem grande esforo (FEBVRE,
1962:138 [1934]). No entanto, dois anos mais tarde, ao saudar um novo Atlas regional alemo,
reconheceria a carncia francesa nesse domnio (FEBVRE, 1962:144 [1936]). Contudo, quo
diferente o tom da apreciao ao LAtlas de France feito pelo Comit National de Gographie
dirigido por De Martonne. Em trs resenhas nos anos de 1934, 35 e 36, grifa-o como indispensvel na compreenso dos problemas atuais do pas, aprova o destaque economia e ressalta o
poder de explicao social das cartas de telecomunicaes. Isso no o isenta de censuras, tais
como a ausncia do relevo e da hidrografia no mapa das rotas nacionais e uma certa tendncia
administrativa que fazia lembrar os antigos recortes oficiais do territrio (FEBVRE, 1962
[1934]).
verdade que, aps a I Guerra Mundial, os nimos nacionalistas foram esfriados. Mas,
como, durante esta mesma guerra quando La Terre foi escrito , no tomar partido frente
ao vigoroso contedo geopoltico e expansionista presente na reflexo ratzeliana? Como no ser
remetido fratura territorial causada pela perda da Alsace-Lorraine para o outro lado do
Reno? Mas, ironicamente, conforme Febvre, esta no uma discusso geogrfica pois, segundo decreta: O solo, no o Estado: eis o que deve preocupar o gegrafo (ibid., p.71). Aparentemente, ele no possui nenhuma predileo pela geografia poltica e pela geopoltica nem
mesmo quando a reflexo possui cores locais. o caso de Brunhes e Vallaux, cujo livro La
Gographie de lHistoire. Gographie de la paix et de la guerre sur terre et sur mer (1921)
tido como mal articulado, alm de sua realizao ser desconcertante e sua composio, estranha. No obra que possa ser considerada uma necessidade intelectual, visto que seu teor j
havia aparecido, pela pena dos prprios autores, em outras ocasies: La Gographie Humaine
(1910), por parte de Brunhes, e Gographie sociale, le sol et ltat (1910), por parte de Vallaux
(FEBVRE, 1962:156 [1923]). Febvre tem uma divergncia de fundo com este ltimo. E no
pelo fato de que, retomando Montesquieu e propondo leis geogrficas, ele cedeu armadilha do
determinismo ao abordar a geografia poltica (idem, p.160). Trata-se de polmica que extrapola
a Geografia, na qual o co-fundador dos Annales, de uma maneira ou de outra, travava com os
historiadores da Escola Metdica em torno do conceito de Estado. Segundo Febvre, ao enfatizar
sua natureza formal e militar, Vallaux no poderia ter escolhido referncia mais inadequada:
modalidades influentes? Que a natureza do solo ou a natureza do clima influam na distribuio dos homens
superfcie do globo, que facilitem ou entravem a sua concentrao ou a sua disperso: mais do que provvel.
Compete ao demogegrafo preocupar-se com o problema quando estudar no seu conjunto esta concentrao
e esta disperso (FEBVRE, 1991:46 [1922]).
6
sob esse prisma que compreendemos porqu Durkheim abre o LAnne sociologique colaborao
estrangeira, abrigando artigos de intelectuais como Simmel, Steinmetz e o prprio Ratzel. Segundo Romano,
a Frana no dispunha, na poca, de pessoal gabaritado para levar adiante uma discusso de flego sobre os
problemas conceituais da Sociologia (ROMANO, 1997:36 [1995]).
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Ratzel e a Politische Geographie (ibidem, p.157; FEBVRE, 1991:88 [1922]). E aqui o historiador em voga adota um ponto de vista que ultrapassa a estreiteza corporativista e alcana um
patamar terico que no pode ser desconsiderado. Assim como o processo histrico se desenrolava segundo ritmos diversos e no apenas numa sequncia cronolgica pura e simples, as
mltiplas manifestaes da vida em sociedade no poderiam ser encerradas no Estado, como
se este fosse algo a control-las e restringi-las 7. Privilegiar a escala nacional era um passo
para fetichiz-la. A espacialidade dos fenmenos no deveria ser estabelecida a priori, mas sim
de acordo com a dinmica dos mesmos (FEBVRE, 1962:159 [1923]). Eis uma crtica interessante e que, caso Febvre tivesse tido a inteno de conhecer um outro Vidal, certamente ia
encontrar outras afinidades para alm da relao homem-meio 8.
No entanto, logo seus ataques se voltam contra os gegrafos que persistem em fazer de
sua disciplina um lugar de discusso geopoltica. Embora veja com bons olhos a diviso de
Vallaux entre solo poltico (espao fsico de atuao estatal) e solo econmico (as riquezas naturais latentes e patentes nas quais os Estados retiram sua fora e permanncia), posto que ela
atua de salvaguarda frente a uma leitura materialista do Estado e a um economicismo grosseiro (FEBVRE, 1991:89 [1922]), tal como ocorria com o tratamento do Homem, os gegrafos
no possuam habilidade suficiente para lidar com o Estado. Consequentemente, acabavam se
confundindo e se metendo num domnio que no lhes pertencia. Que um Ratzel se engane
sobre os conceitos de soberania e sedentarismo, compreende-se, diz ele. Mas Vallaux? (FEBVRE,
1962:158 [1923]). Sua posio inequvoca: Desenhar o mapa dos Estados... Mas, o que um
Estado? O senhor Vallaux nos diz, e precisamente no local adequado para faz-lo: no incio do
livro. Os Estados so sociedades organizadas para garantir aos indivduos que os compem a
segurana pessoal e o gozo tranquilo de seus bens e dos frutos de seu trabalho. Segurana,
propriedade: eis-nos em plena teoria jurdico-poltica. Mas, ento, o que a geografia tem a fazer
aqui? Segurana, propriedade: estas no so, precisamente, noes geogrficas (idem, pp.156157). Mais adiante, retomando a noo de uma geografia humana modesta, arremata: se o
gegrafo no se interessa pela terra enquanto tal, a terra produtiva e fonte de alimentos,
coberta de plantas, animais e metais, no qu, legitimamente, ele se interessar? (ibidem,
p.159).
O DILOGO DE FEBVRE
BLACHE E A DIMENSO
COM A GEOGRAFIA : REABILITANDO
POLTICA
VIDAL
DE
LA
As crticas geopoltica nos fornecem uma ocasio adequada para problematizarmos

trs pontos fundamentais: (i) a forma com que Febvre vislumbrava as trocas entre as cincias;
(ii) a presena indisfarvel do aspecto poltico em seu pensamento; (iii) a escolha de Vidal
como referncia geogrfica par excellence.
No queremos ver na sociedade apenas uma espcie de mola que se move dentro de uma caixa rgida o
Estado , que, umas vezes, se expande, outras vezes se contrai. Pensamos que bem mais necessrio estudar
em si prprios e por si prprios os grupos sociais estabelecidos no solo e extraindo dele a sua subsistncia
(FEBVRE, 1991:88 [1922]). Ele reproduziria integralmente esta passagem em Le problme de la gographie
humaine (FEBVRE, 1962:159 [1923]).
8
Surge aqui um item que parece ser um ponto de convergncia a ser explorado entre gegrafos e historiadores
na Frana da primeira metade do sculo XX: Bloch e Febvre caminhavam na mesma direo que Michotte,
Musset e Demangeon, propagando a defesa do liberalismo econmico face ao protecionismo agrcola e industrial
como sada para a crise de 29 (PARIS, 1999:197; ARRAULT, 2007:507-508). A avaliao negativa do Estado
enquanto regulador das atividades econmicas tambm se fazia presente em Vidal, que reconhece sua lentido
no acompanhamento das mesmas (VIDAL DE LA BLACHE, 1917:106). Se Febvre repreende a Histria
Poltica (e a Geopoltica) em sua fixao nos negcios do Estado, em 1910, Vidal faz, sua maneira, coisa
semelhante: a centralizao poltica ao seu redor do Estado deve ser substituda por um organismo mais
flexvel e adaptado s demandas modernas (VIDAL DE LA BLACHE apud OZOUF-MARIGNIER & ROBIC,
1995:46). Essa uma das virtudes da abordagem metodolgica que enfatiza o cruzamento disciplinar: no
identificar diferenas e afirm-las em nome de identidades cientficas (como se umas fossem superiores s
outras), mas reconhecer semelhanas e compreend-las como parte de um processo histrico comum, e no
algo fragmentado e fixo segundo campos cientficos que parecem se desenvolver revelia uns dos outros.
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Sobre o ponto um: vislumbrava ele uma unidade do conhecimento sem limites rigidamente estipulados, como dizem alguns? (MOTA, 1992:15). Poderamos classificar sua concepo de interdisciplinaridade como algo flexvel, de acordo com outros? (REVEL, 1979:1372).
pertinente concordar que ele no tinha diferentemente de Simiand uma concepo
ideal de Geografia, e sim que sua dmarche foi sendo construda a partir do julgamento
crtico da produo geogrfica de ento? (MLLER, 2003:259). Ou seria mais prudente respeitar suas prprias palavras e acatar que o objetivo de La Terre era, literalmente, determinar
diretrizes? (FEBVRE, 1991:39 [1922]). Nesse sentido sempre se referindo ao meio , ele
no se furta em dizer o que a geografia deve e o que no deve fazer: primeiro, descrever; em
seguida, analisar; e, por fim, tentar explicar (idem, p.71). Ora; era muito conveniente para a
Histria dialogar com a Geografia desta maneira, posto que as posies de cada uma, o status
das mesmas no seio da Academia em nada abalava aquela pelo contrrio! J no foram os
Annales acusados de academicismo? (REIS, 2000:180). Lacoste chega a dizer que Febvre impossibilitou qualquer reflexo geopoltica aos gegrafos... para reserv-las aos historiadores
vidos de geohistria! (LACOSTE, 1988:123 [1976]). Denncia apropriada ou corporativismo
raivoso? Vem de Claval a avaliao mais equilibrada e precisa: quando lutava pela Geografia,
Febvre tambm estava defendendo sua viso de como a Histria deveria relacionar-se com as
Cincias Sociais (CLAVAL, 2007:269).
Ponto dois: as censuras geopoltica so congruentes com a totalidade de seu pensamento? Vejamos: quando sublinha que a anexao francesa do Saara atendia menos a objetivos polticos que econmicos, Vallaux receber a admoestao de Febvre porque, deixando de
falar como gegrafo, perdera a razo: seu discurso parecia o de um negociante ou governante
de pas ocidental avaliando a explorao dos territrios coloniais (FEBVRE, 1991:90 [1922]).
Pois bem: como no interpretar tal leitura como contraditria, se ele e sua revista eram
partidrios abertos do Colonialismo, recebiam artigos de banqueiros e queriam contribuir
para uma melhor tomada de decises dos homens de negcios? Em quais circunstncias ele
acusa Ratzel de megalostatismo e seu livro Politische Geographie como manual do Imperialismo alemo se, em sua sua resenha sobre a Exposio de 1931 e na conferncia em Strasburg
em 1920 constatam-se, francamente, seu apoio causa colonial e o contedo marcadamente
nacionalista que a Histria poderia assumir? (FEBVRE, 1932, 1920). Quais os motivos em
rechaar o formalismo e o militarismo do conceito de Estado em Ratzel e Vallaux se um dos
elogios referida Exposio foi graas possibilidade de admirar, exatamente, os mapas do
Servio Geogrfico do Exrcito? (FEBVRE, 1932:3). Com que razo desqualificar geopolticos
alemes como Haushofer e Kjellen, assim como o Atlas de mesma feio de Braun e Ziegfeld
(FEBVRE, 1962:130-135 [1929]), se conhecido de todos seu interesse apaixonado pelo traado dos estrategistas? (MORAZ, 1998:9).
Por mais que Febvre tenha se esforado em minimizar o papel da poltica (na Geografia
e na Histria!), seus escritos mostram justamente o contrrio. Ao lado de Demangeon, tomar
o Reno como objeto de estudos: alvo de disputas entre a Frana e a Alemanha, no ressaltar
ele que o famoso rio no pertenceria a nenhuma das duas naes, mas Europa como um
todo? (FEBVRE & DEMANGEON, 1935). Sim, no mais a instrumentalizao da cincia
pelo Estado tal como ocorria com a Escola Metdica, mas no deixa de ser um alinhamento
poltico em prol da reconstruo europia aps a guerra de 1914. Outro exemplo reside no
artigo Frontire: le mot et la notion (1928). Resgatando o histrico da palavra fronteira e suas
relaes com o vocbulo limite, Febvre mostra todo seu apreo pelo traado das fronteiras e as
estratgias de sua constituio. Da territorialidade do Imprio Romano e da Idade Mdia,
passando pela ecloso da soberania estatal nos sculos XV e XVI e pelas variedade de divises
na Frana de 1789, ele descobre que, no decorrer do processo histrico, rios, litorais, montanhas tiveram um papel essencial na construo de um discurso poltico sobre a natureza
forjando os limites territoriais do Estado, p.ex. Em outras palavras, os elementos geogrficos
foram essenciais na edificao do mito nacional. Talvez por isso tenha se interrogado: Como a
palavra fronteira, que significava a fachada de uma construo e, depois, frente de uma tropa,
enraizou-se e fixou-se no solo de uma provncia, de uma pas? (FEBVRE, 1928:12). E o que
dizer de Honneur et Patrie, anunciando logo no incio que, ao longo de todo o livro, falaremos
de Estados e Naes? (FEBVRE, 1998:28 [1945-47]).
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RIBEIRO. G.
Ponto trs: sua apropriao de Vidal de la Blache condizente com a totalidade da obra
deste gegrafo? Definitivamente, no. Em primeiro lugar (e eis um ngulo que, at onde nos
foi possvel conhecer, permaneceu totalmente desapercebido pela literatura), sempre nos pareceu muito estranho que a principal referncia geogrfica dos Annales tenha mantido estreitos
vnculos com a historiografia inimiga: a Escola Metdica. Por qu Vidal, se suas ligaes
com a Histria Poltica eram justamente aquilo que Bloch e Febvre buscavam se afastar?
Sendo Lavisse o porta-voz oficial da unio para a recuperao da Alsace-Lorraine e sua preocupao maior a revanche de seu pas diante dos alemes (DOSSE, 1992:40-41 [1987]), optar por
Vidal era absolutamente sensato. No bastasse ser nacionalista, republicano e colonialista
(alm de historiador de formao, o que no deixava de ser uma virtude), encaminhar seus
argumentos rumo indivisibilidade do territrio francs. Instrumento de educao poltica,
portanto, a geografia vidaliana preenchia todos os requisitos necessrios para abrir o projeto
coletivo Histoire de France na qual se insere o Tableau de la gographie de La France em
1903. O que deduzir disso tudo? A resposta uma s: se a mudana programtica, se o contedo historiogrfico muda sensivelmente, politicamente haviam muito mais semelhanas que
diferenas de fundo entre metdicos e annalistes. E o que a geografia vidaliana? Um elo, um
ponto de convergncia entre essas duas correntes. Assim como o republicanismo, o nacionalismo e o colonialismo. Essa conjuntura aponta para outro aspecto de peso: o amplo espectro do
legado de Vidal de la Blache.
Em segundo lugar, Febvre promove uma interpretao redutora face a complexidade
desse gegrafo. Retendo exclusivamente o estudo das relaes homem-meio e a definio de
Geografia como a cincia dos lugares, e no dos homens, ele insiste em fazer dessa cincia
no mais que uma mera introduo Histria. Citada em Les caractres distinctifs de la
gographie (VIDAL DE LA BLACHE, 1913), tal definio tida por Febvre como a tbua de
salvao (FEBVRE, 1991:70 [1922]). Funciona como um bom antdoto contra a geopoltica
alem, p.ex. (FEBVRE, 1962:133 [1923]), bem como outras passagens de um Vidal na falta
de uma expresso melhor mais naturalista que ele utiliza todas as vezes que pretende
legitimar seu conceito de geografia humana modesta.
Iremos nos abster de realizar uma exegese da frase e do contexto em questo. No mnimo, pode-se dizer que ela , em seu contedo literal, infeliz. No mximo (e apenas com o uso do
bom senso), ela no significa, de forma alguma, que Vidal estivesse abrindo mo do Homem na
composio da cincia geogrfica. Lacoste vai alm e chega a dizer que ela uma contradio
de Vidal consigo mesmo (LACOSTE, 1988 [1976]). Estaria o chefe da Escola Francesa querendo dizer que a Geografia estudaria como os homens constrem lugares, diferenciando seu
domnio do da Histria? Febvre poderia t-la admitido dessa maneira...
De qualquer forma, se ele sustenta que Vidal a pronunciou no momento em que estava
no auge do domnio de seu mtodo (FEBVRE, 1991:68 [1922]), nada mais razovel que levasse
em considerao alguns dos textos escritos aps 1913, posto que demonstrariam, na maturidade, um Vidal atento para fenmenos de natureza essencialmente humana como industrializao, urbanizao, disputas territoriais, novos critrios de organizao regional, peso do Estado
na centralizao da vida nacional (VIDAL DE LA BLACHE, 1916, 1917, 1919). Certamente
que Vidal no concordaria com a apologia de Febvre preciosa noo galloisiana de regio
natural como critrio geogrfico de organizao espacial (FEBVRE, 1991:63 [1922]), na medida em que seu raciocnio apontava na direo oposta a dinmica do mundo moderno e a
emergncia das noes de regio industrial e cidade regional 9 (CLAVAL, 1998:135). Assim
como tambm assaz discutvel que Vidal tenha sido medocre no domnio dos conceitos tericos (FEBVRE, 1962:149 [1923]). Ora; alm do prprio Febvre notar, na pgina seguinte, a
brilhante exposio vidaliana sobre a teoria dos gneros de vida (idem, p.150), possvel apreender uma srie de observaes de Vidal em torno dos conceitos de paisagem e regio, bem
como o fato de que suas preocupaes sobre as escalas, a comparao e o dilogo disciplinar so
contribuies terico-metodolgicas que no podem ser desprezadas no processo de formao
1
Vale a pena destacar como Bloch e Febvre so atrados pelas regies naturais tal como Gallois as havia
imaginado. No o caso de ser uma mera coincidncia, mas sim a constatao de que ambos tinham em mente
a mesma idia geral: a Geografia como base fsica da Histria.
132
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das jovens Cincias Humanas (vide RIBEIRO, 2008a:53-87).

Ao preferir forjar um Vidal possibilista (vocbulo que Vidal jamais utilizou), o diretor
da Encyclopdie franaise negligenciava um gegrafo cujo raciocnio no abria mo da estratgia, tal como revelam o lamento pela perda de parte do territrio das Guianas para o Brasil, o
acompanhamento da misso militar de seus compatriotas no Peru e a preocupao com o
desenvolvimento da colonizao francesa e suas fronteiras na frica (VIDAL DE LA BLACHE,
1901, 1906, 1911c). Necessrio dizer que estes comentrios no foram incorporados por Febvre
em sua operao historiogrfica? Todavia, a ausncia mais sentida mesmo La France de
lEst (VIDAL DE LA BLACHE, 1994 [1917]). Discutindo a tenso em torno da posse da AlsaceLorraine entre franceses e alemes, a reflexo histrica, econmica e territorial nele contida
no se encaixaria no manual de Geografia preconizado por Febvre: uma cincia eminentemente a-poltica e cujos olhos s podiam estar voltados para a relao homem-meio como se a
forma pela qual as sociedades lidam com o ambiente pudesse ser desprovida e desvinculada de
conotao poltica. Necessrio dizer que a oposio Ratzel-Vidal demarcada por Febvre no
encontra argumentao suficiente, j que o prprio Vidal, embora guardasse suas reservas
frente a Ratzel, no escondia sua admirao pelo gegrafo alemo e partilhava com ele a noo
de que a geografia poltica podia ser estendida ao conjunto da geografia humana? (VIDAL DE
LA BLACHE, 2002 [1898]).
C ONCLUSO
Enfim, expor tais problemas no um acerto histrico de contas, mas to somente o
reconhecimento de que, no cruzamento entre as cincias supracitadas, a leitura febvriana
reteve apenas uma parte do legado de Vidal. No entanto, se estamos vivendo um momento
onde o mesmo tem passado por uma ampla reviso, integrar La Terre et lvolution humaine
uma etapa obrigatria desse processo. Expor tais problemas no significa tambm que o
projeto de interdisciplinaridade cientfica deva ser abandonado o que seria, sem dvida, um
exagero mas sim que, da forma como praticado por Febvre, precisa ser revisado. Intimamente, nossa empreitada no deixa de ser um chamado para uma reescritura da histria do
pensamento geogrfico sob o ponto de vista do cruzamento disciplinar. No h como negar que,
quando os gegrafos se envolvem nessas questes, a diferena de postura frente aos historiadores salta aos olhos. A despeito de La Terre no ter recebido muita ateno por parte dos gegrafo
de ento embora a resposta de Demangeon tenha sido carregada de ironia, dizendo que a
Geografia no necessitava de ningum que a lembrasse do perigo determinista, que Febvre
no havia compreendido bem o mtodo da geografia humana e que cometera os abusos de
crtica tpicos de seu esprito (DEMANGEON, 1923) , a autoridade de Febvre e sua escola
nos anos seguintes publicao do livro fez com que a representao que ele emprestara a
Vidal, Ratzel e Geografia como um todo fosse referncia quase que incontestvel para vrias
geraes. Da a constatao quase que unnime, por parte dos gegrafos, do imperativo de
rever suas concluses (LACOSTE, 1988 [1976]; CARVALHO, 1997, 1997a; MARTINS, 2001;
BAKER, 2006 [2003]; GMEZ MENDOZA, 2004; CLAVAL, 2007). Roncayolo no sustenta
que, ao criticar os recortes regionais tradicionais, os gegrafos estariam, de uma forma ou de
outra, antecipando a crtica historiogrfica feita pelos Annales? Eis uma viso completamente
diferente da que conhecemos habitualmente envolvendo a Escola Geogrfica Francesa e esta
corrente (RONCAYOLO, 1986). O caminho esse.
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A REPRODUO
CONTRADITRIA DO
RURAL NAS
PEQUENAS CIDADES
THE
CONTRADICTORY
REPRODUCTION OF
RURAL SMALL
T OWNS
LA
REPRODUCCIN
CONTRADICTORIA
DEL RURAL EN LAS
CIUDADES PEQUEAS
J OO E. F ABRINI
UNIOESTE PR
lfabrini@unioeste.br
Prof. do Depto. de Geografia da Universidade Estadual do Oeste do Paran.
Terra Livre
Resumo: As pequenas cidades, embora inseridas no processo

geral de industrializao e urbanizao brasileira,
apresentam forte caracterstica rural em sua dinmica social,
poltica e econmica. A forte presena de caractersticas
agrrias indica uma singular relao entre urbano e rural.
Caladas por diversos suportes tericos, diferentes
interpretaes foram feitas sobre a relao rural-urbano, das
quais ser destacada a oposio entre eles, a espacializao
hegemnica do urbano e a interdependncia e continuidade
entre eles. Neste sentido, necessrio investigar o princpio
da expanso contraditria e conflituosa das relaes
capitalistas para compreender a relao entre rural-urbano
e uma fora rural que se ergue na dinmica das pequenas
cidades brasileiras.
Palavras-chave: Rural, urbano, interdependncia,
contradio, pequenas cidades.
Resumen: Las ciudades pequeas, aunque insertadas en el
proceso general de industrializacin y de urbanizacin
brasilea, presentan fuerte caracterstica rural en su
dinmica social, poltica y econmica. La presencia fuerte de
caractersticas agraria indica una relacin singular entre
urbano y rural. Pavimentado por varios apoyos tericos,
interpretaciones diferentes se hicieron sobre la relacin ruralurbana, del qu ser destacado la oposicin entre ellos, el
hegemnico del espacializacin del urbano y la
interdependencia y continuidad entre ellos. En este sentido,
hay alzar el principio del opuesto y chocando expansin de
las relaciones capitalistas para entender la relacin entre
rural-urbano y a una fuerza rural que sube en la dinmica
de las ciudades brasileas pequeas.
Palabra-claves: Rural, urbano, interdependencia,
contradiccin, ciudades pequeas.
Abstract: Although inserted in the general process of
industrialization and Brazilian urbanization, some small
cities present a strong rural characteristic in its social
dynamics, politics and economic. Such strong presence of
agrarian characteristics indicates a singular relationship
between urban and rural. Paved by several theoretical
supports and different interpretations they based on ruralurban relationship, from which we will outstand the
opposition among them, the hegemonic espacialization of the
urban and the interdependence and continuity among them.
In this sense, it is necessary to investigate the beginning of
the contradictory and conflicting expansion of the capitalist
relationships to understand the relationship among ruralurban and a rural force that rises in the dynamics of the
small Brazilian cities.
Key-words: Rural, urban, interdependence, contradiction,
small cites.
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 137-152 Jan-Jun/2009
137
FABRINI, J. E.
A REPRODUO CONTRADITRIA DO RURAL NAS PEQUENAS CIDADES
I NTRODUO
O contedo rural das pequenas cidades constitui-se como componente importante da
realidade brasileira e exige uma interpretao de gegrafos e cientistas sociais. As discusses
sobre relao entre o rural e o urbano existem j h bastante tempo, porm se tornaram mais
intensas com o advento da industrializao e da urbanizao, ocorrido a partir das dcadas de
1950/60, quando novos contedos foram acrescentados realidade espacial do campo e da
cidade.
O processo de industrializao brasileira foi estendido para a agricultura, possibilitando
a integrao de espaos e fluxos, bem como a formao dos denominados complexos
agroindustriais, que segundo autores como Silva (1996), a expresso da industrializao e
urbanizao da agricultura brasileira. Assim, o urbano no se limitou cidade, estendendo-se
tambm ao campo. Mas, observa-se, no entanto, que este processo desigual e contraditrio.
Com base em diferentes suportes tericos, foram feitas vrias interpretaes da relao
entre o rural e o urbano, inclusive das pequenas cidades. Essas interpretaes vo desde a
dicotomia, passando pelo fim do rural, at a idia de continuidade/interdependncia. No conjunto dessas interpretaes, necessrio investigar o princpio da expanso contraditria e
conflituosa das relaes capitalistas a fim de se compreender como uma fora agrria se ergue
na dinmica territorial das pequenas cidades brasileiras.
A interpretao de oposio entre o rural e o urbano

A partir de uma concepo segmentada, o rural e o urbano apresentam traos essencialmente distintos e podem ser interpretados como opostos. Segundo Solari (1979), ao referenciar
Sorokin e Zimnermann (1929), possvel elaborar uma formulao em que o rural aparece em
oposio ao urbano, portanto, em que ambos possuem um conjunto de traos diferenciadores.
O primeiro trao que distingue o rural de urbano, a qual todos os outros esto vinculados, seria a natureza das ocupaes econmicas, j que, no meio rural, as pessoas esto vinculadas agropecuria, ao cultivo de plantas e criao de animais. A indstria, o comrcio e os
servios seriam atividades econmicas do meio urbano. As atividades industriais no campo
seriam acessrias e desenvolvidas artesanalmente para atender as necessidades de subsistncia.
Outro trao apresentado pelas populaes rurais sua relao com a natureza, pois no
campo elas esto mais expostas s condies do meio fsico. No meio rural, as foras produtivas escapam do controle e da deciso dos camponeses, implicando uma dependncia maior dos
fatores naturais, o que influencia as atividades econmicas, mentalidades e relaes sociais.
Nas cidades, predominaria uma segunda natureza, resultante do desenvolvimento da cincia
e da tcnica.
Um terceiro trao destacado pelos autores mencionados anteriormente o nmero de
habitantes de uma determinada comunidade considerado como elemento importante para a
distino entre o rural e o urbano. A densidade populacional um critrio ainda muito utilizado para caracterizar espaos seria um importante critrio para classificar esses dois mbitos.
Outra diferena significativa a tendncia homogeneidade, existente nas comunidades rurais, resultante da interao social dos sujeitos. A interao social do homem do campo
feita numa escala e diversidade menores, limitadas comunidade, ao bairro rural ou
vizinhana. Os contatos quantitativamente menores estariam diretamente vinculados ao seu
contedo, pois seriam mais diretos, concretos e personalizados.
No campo, predominam as relaes integrais entre os sujeitos. As pessoas seriam conhecedoras da histria de cada um, dos traos da vida familiar, sendo identificadas inclusive
pelo nome e sobrenome, por exemplo. Secundariamente, os sujeitos seriam identificados pela
profisso ou trabalho que desenvolvem.
138
Terra Livre - n. 32 (1): 137-152, 2009
Se, por um lado, as relaes so mais personalizadas, integrais e homogneas no campo,

por outro, nas cidades, elas tendem a ser impessoais e fragmentadas, ou seja, no so
estabelecidas diretamente entre pessoas. O sujeito reconhecido mais pela funo que desempenha como diretor, funcionrio ou cliente do que pela sua pessoa. Embora a interao no meio
urbano seja mais ampla e complexa, ela no construda por personalidades integrais como
ocorre no campo, mas pelo fragmento construdo a partir da funo que desempenha no processo produtivo.
As pessoas das cidades mantm contatos com pessoas de todas as partes do mundo, pertencentes s mais diversas culturas e s mais diferentes religies. O homem do campo, em
geral, s tem contato com sua vizinhana, e, quando muito, escreve uma ou outra carta
queles que foram viver nas cidades... O homem da cidade trata muito menos com personalidades completas do que com indivduos que se distinguem conforme a funo que realizam
frente a ele isto , com enfermeiros, guardas, empregados, mdicos, advogados, aougueiros, policiais, etc. (SOLARI, 1979, p. 9).
A partir das evidncias expostas, possvel concluir que a cidade o espao onde se
realizam as relaes urbanas, e o campo, o espao onde se realizam as relaes vinculadas ao
universo rural. Assim, as relaes urbanas seriam vividas nas cidades e, no campo, as rurais.
Nesta concepo de oposio, o rural entendido como rude, tosco, grosseiro,
rstico, enquanto o urbano entendido como sinnimo de plis, moderno, socivel, refinado,
polido. Solares (1995), a partir de sinnimos e antnimos, destaca algumas compreenses de
rural e urbano:
Por rural, sinnimo: rstico, inculto, agreste, campesino, agrario, labranza, del campo...
Por agrario, sinnimo: campesino, rural, campestre, rstico, agrcola; antnimos: moderno,
de la ciudad, urbano.... por urbano sinnimos: ciudad, metrpoli, capital, poblacin, centro,
cabeza, refinado, sociable, moderno; antnimos: del campo, insociable, tradicional, rustico.
(SOLARES, 1998, p. 8).
Considerando que o espao em que o sujeito est inserido contribui para a construo do
seu ser, a partir desta compreenso, os habitantes do campo, neste caso, os camponeses, seriam portadores de caractersticas rurais, pois esto mais ligados natureza e menos cultura,
civilizao e a plis (poltica). As cidades, onde o fenmeno urbano ocorre com mais intensidade, estariam mais ligadas civilizao, cultura e poltica em funo dos amplos contados
e das mltiplas relaes que este espao permite estabelecer entre os sujeitos.
At mesmo o carter conservador das populaes do campo estaria vinculado sua
geografia, pois o relativo isolamento de cada famlia em sua pequena propriedade no permite
a coeso, conscincia poltica coletiva, capacidade de representao, enfim, o distanciamento
espacial no possibilita a formao de conscincia de classe para si. As caractersticas familiares, localizadas e mais fechadas, em que esto centradas as relaes sociais de produo
camponesa, implicam na dificuldade de elaborao de um projeto coletivo. Marx (1987), ao
estudar os camponeses franceses no sculo XIX, afirma que a unidade e agregao entre eles
seriam semelhantes quela existente num saco de batatas.
Os pequenos camponeses constituem uma massa imensa cujos membros vivem em condies semelhantes, mas sem estabelecer relaes multiformes entre si. Seu modo de produo isola uns dos outros, em vez de lev-los a um intercmbio mtuo... A grande massa da
nao francesa forma-se, assim, pela simples adio de grandezas homlogas, da mesma
forma que batatas em um saco constituem um saco de batatas...Mas na medida que existe
entre os camponeses apenas uma ligao local e em que a igualdade de interesses no cria
entre eles comunidade alguma, ligao nacional alguma, nem organizao poltica, nessa
exata medida no formam uma classe.. (MARX, 1987, p. 137).
Caractersticas das relaes camponesas, como a simples diviso do trabalho, atendimento relativo das necessidades alimentares, produo prpria de ferramentas e instrumentos de trabalho, por exemplo, no contribuem para o estabelecimento de trocas e alargamento
da viso dos camponeses. Assim, a demarcao familiar da propriedade da terra se traduziria
num espao que distancia as pessoas, diferente do que ocorreria no espao urbano.
139
FABRINI, J. E.
A compreenso de superioridade do urbano-industrial de Marx (1987) pode ser cotejada

com a de Santos (2000, 2000b), quando elege a cidade, diferente do campo campons, espao
privilegiado para a construo de agregaes, solidariedade e resistncia globalizao e dominao do capital. Na cidade, o espao aproxima as pessoas. A aproximao das residncias, por
exemplo, permite a ampliao dos laos de solidariedade entre as pessoas.
Segundo Santos (2000), a populao aglomerada em reas menores amplia o dinamismo
para a mistura de filosofias, rebatendo o pensamento nico da globalizao do capital. O
aglomerado populacional assegura novas possibilidades de interpretao do mundo. A populao aglomerada em poucos pontos da superfcie da Terra constitui uma das bases de reconstruo e de sobrevivncia das relaes locais, abrindo possibilidade de utilizao, ao servio dos
homens, do sistema tcnico atual. (Santos, 2000, p. 21).
A partir dessa compreenso, possvel aprender que o campo construdo pelos camponeses apresenta dificuldades para o desenvolvimento de aes de resistncia globalizao do
capital porque o espao distancia as pessoas. Santos (2000b) ainda considera uma perversidade horrvel o sujeito viver no campo, em vista das relaes que se estabelecem neste espao.
Primeiro, no sou f do campo. Acho um negcio horrvel condenar o sujeito morar no
campo. a maior perversidade que pode existir. Na verdade, pode-se viver na cidadezinha e
trabalhar no campo, que a tendncia brasileira recente. (SANTOS, 2000b, p. 57).
Alguns autores, como Abramovay (1992), consideram que, no novo paradigma do capitalismo agrrio, o campo campons tende a desaparecer e ser substitudo por uma agricultura
familiar no-camponesa. Mesmo considerando a agricultura desenvolvida em pequenas propriedades, ela estaria assentada em base familiar (agricultura familiar), e no camponesa.
Segundo Silva (1996), a extenso da indstria para a agricultura teria sido responsvel
por uma srie de transformaes, no sendo mais possvel referir-se a uma agricultura camponesa, mas sim a uma agricultura industrializada, urbanizada, empresarial e desenvolvida
por profissionais.
Embora a compreenso fragmentada entre o urbano e o rural tenha recebido diversas
crticas, a interpretao das diferenas ainda hoje desafia os estudiosos, pois no perdeu seu
sentido. possvel verificar traos do meio rural reproduzidos no urbano e vice-versa, o que
implica a necessidade de interpretar a relao entre o rural e o urbano no contexto contraditrio e conflituoso da expanso das relaes capitalistas de produo. Antes, porm, de tratar
dessa relao no contexto contraditrio e conflituoso, ser discutida a idia da espacializao
hegemnica do urbano.
A espacializao hegemnica do urbano

A idia de que o fenmeno urbano se espacializa no campo implica a superao da viso
dicotmica referida anteriormente. Se, de um lado, nesta espacializao, possvel verificar
uma complementaridade e interdependncia entre o rural e o urbano, resultante da expanso
das relaes capitalistas, de outro, possvel extrair da uma tendncia uniformizao das
relaes em que o urbano se torna hegemnico e submete a organizao espacial sua cadncia.
A partir da idia de espacializao hegemnica, as relaes urbanas se estenderiam
para o rural, desdobrando-se em uniformizao, apagando a distino entre eles. Assim, seria
possvel apontar uma relao de urbanizao da sociedade. O rural, embora no desaparecesse, se constituiria apenas de ilhas, denominadas ilhas de ruralidade:
Com o avano do capitalismo, a propriedade da terra e a produo agrcola tornam-se
negcios dos capitalistas urbanos e passam a ser comandados por estes. Perfila-se um modo
de viver urbano, que penetra nos campos, comportando sistemas de objetos e sistemas de
valores... A urbanizao tende a apagar a distino cidade-campo, mas em decorrncia da
maneira contraditria como ocorre, com o imprio do valor de troca e com a permanncia de
ilhas de ruralidade (ENDLICH, 2006, p. 21/22).
Neste processo de transformaes, o espao do campo e as pequenas cidades teriam seus
140
Terra Livre - n. 32 (1): 137-152, 2009
papis redefinidos, pois perderiam poder decisrio no processo de acumulao capitalista. Acrescenta-se ainda que, na redefinio dos papis, o campo e as pequenas cidades tambm no
seria o lugar principal da confrontao e resistncia a esta acumulao, como anteriormente
destacado.
Embora a cidade seja uma forte expresso do urbano, nem todo o espao urbanizado
seria convertido em cidades. Um grande desafio colocado sociedade seria a conquista dos
benefcios trazidos pela urbanizao, ou seja, o direito vida urbana que a cidade renovada
e transformada proporciona, isto , na direo de entrada para prtica de um direito: o direito
a cidade, isto , vida urbana, condio de um humanismo e de uma democracia renovados
(LEFEBVRE, 2004, p.1).
Dessa forma, possvel apreender que as relaes urbanas, o tecido urbano, espacializase e vai corroendo as relaes manifestadas nas pequenas cidades, bem como no campo. Embora Lefebvre (2004) destaque que a relao urbanidade-ruralidade no desaparece, mas se intensifica, expressando conflitos latentes, mesmo nos pases industrializados, um tecido urbano se estende e se prolifera, corroendo os resduos da vida agrria.
Trazidas pelo tecido urbano, a sociedade e a vida urbana penetram nos campos. Semelhante
modo de viver comporta sistemas de objetos e sistemas de valores. Os mais conhecidos
dentre os elementos do sistema urbano de objetos so a gua, a eletricidade, o gs, que no
deixam de se fazer acompanhar pelo carro, pela televiso, pelos utenslios de plstico, pelo
mobilirio `moderno`, o que comporta novas exigncias no que diz respeito aos `servios`.
Entre os elementos dos sistemas de valores, indicamos os lazeres ao modo urbano (danas,
canes), os costumes, a rpida adoo das modas que vm da cidade. E tambm as preocupaes com a seguranas, as exigncias de uma previso referente ao futuro, em suma, uma
racionalidade divulgada pela cidade. Geralmente, a juventude, grupo etrio, contribui ativamente para essa rpida assimilao das coisas e representaes oriundas da cidade...Entre
as malhas do tecido urbano, persistem ilhotas e ilhas de ruralidade `pura`, torres natais
frequentemente pobres (nem sempre), povoado por camponeses envelhecidos, mal `adaptados`, despojados daquilo que se constitui a nobreza a vida camponesa nos tempos de maior
misria e opresso. (LEFEBVRE, 2004, p.11) (grifo do autor).
Incorporando relaes originrias da cidade, novos contedos espaciais so reafirmados

ou reproduzidos sob o domnio do tecido urbano. Neste sentido, ainda segundo Lefebvre (2004),
a sociedade contempornea, tanto do campo quanto da cidade, aparece como sociedade urbana
depois da era rural e da era industrial. A formao desta sociedade urbana revela-se numa
dimenso mundial do processo de urbanizao, ou seja, a urbanizao da sociedade.
A urbanizao est assentada e relacionada ao processo de industrializao que se desdobrou na agricultura. Silva (1995 e 1996) trata do processo de industrializao da agricultura
brasileira referindo-se passagem do complexo rural para o complexo agro-industrial, que
implica num novo rural. O complexo agroindustrial, fuso entre agricultura e indstria, seria
o auge do processo de industrializao da agricultura, como se uma fbrica se estendesse para
alm do cho da planta fabril. Assim, a agricultura seria um ramo da indstria que comandaria o processo produtivo:
Com a industrializao da agricultura especialmente na fase de consolidao dos CAIs a
partir de meados dos anos 70 impe-se uma crescente urbanizao do meio rural. Dois
processos so a fundamentais: primeiro, a conhecida perda de atividades do setor agrcola1
que caracteriza a ruptura do velho complexo rural: as cidades absorvem gradativamente
atividades que antes se encontravam dissolvidas no interior das fazendas, alm de criar
novos ramos de atividades. Segundo, o que poderamos chamar de urbanizao do trabalho
rural, que se traduz nas transformaes na relaes sociais de produo particularmente
as relaes de trabalho, no crescimento relativo dos contingentes de assalariados permanentes associados a maiores nveis de fora de trabalho e tecnificao crescente dos familiares
ligados aos CAIs. (SILVA, 1995, p. 135).
A industrializao da agricultura ocorreu graas elevao do padro tcnico com a

utilizao de equipamentos, inicialmente importados na sua maioria, e posteriormente produzidos internamente, mecanizao, utilizao de insumos, biotecnologia, etc. A agricultura tornou-se uma importante fornecedora de matrias-primas para as indstrias, bem como um
mercado consumidor de produtos industrializados. Uma agricultura contratual contribui
141
FABRINI, J. E.
para a efetivao das denominadas soldagens a jusante e montante.

A industrializao e a espacializao hegemnica das relaes urbanas se desdobram
nas relaes de classe e trabalho no campo. Nesta compreenso, os camponeses, detentores dos
meios de produo (terras, ferramentas, instrumentos, etc.) tendem a se especializar cada vez
mais em determinadas atividades num processo de intensificao da diviso trabalho, tal qual
ocorre numa fbrica, ao estilo fordista. Especializados em determinadas tarefas, os camponeses perdem o controle do processo produtivo, assemelhando-se a assalariados (ou operrios
disfarados) a servio de corporaes e empresas transnacionais que detm o comando da
produo agrcola. Assim, os camponeses vo se transformando em agricultores familiares
incorporados cada vez mais ao dinamismo econmico e social globalizado.
A transformao do padro tcnico com mecanizao, uso de tecnologias, informtica,
biotecnologia e conhecimentos cientficos trazem implicaes para a gesto do estabelecimento
que, cada vez mais, vai tomando feio empresarial. Com a diminuio da populao economicamente ativa trabalhando em atividades rurais, surge um conjunto de atividades no-agrcolas, assim como tambm ocorrem alteraes no padro de consumo como conseqncia da
adeso a costumes urbanos. Desta forma, o rural vai gradativamente tomando feio urbanoindustrial com o surgimento de um agricultor profissional e especializado.
A industrializao da agricultura implicaria, de um lado, o fortalecimento de uma classe de empresrios rurais modernos (burguesia rural) em substituio a uma oligarquia rural
formada por latifundirios atrasados, os coronis, que exercem poder e acumulao de capital
em bases pr-capitalistas, e de outro, o fortalecimento de uma classe de trabalhadores no
campo. No caso dos pequenos agricultores, tambm se formaria uma classe de trabalhadores
operrios disfarados, pois, embora detentores da terra e meios de produo, todo o controle
da produo seria exercido por modernas empresas capitalistas nacionais e transacionais.
Na dcada de 1950 e 1960, a esquerda vinculada ao Partido Comunista Brasileiro entendia que a industrializao e caificao provocariam uma revoluo na vida do campons, uma vez que, ao incorpor-lo no mundo da mercadoria, eliminaria relaes e tradies
feudais, atrasadas, tpica do mundo agrrio, que impediam o desenvolvimento do processo
revolucionrio socialista. O desenvolvimento das foras produtivas e a modernizao da base
tcnica se desdobrariam na criao de condies emancipatrias, pois haveria incompatibilidade entre as relaes de produo modernas e as relaes sociais atrasadas. O desenvolvimento de foras produtivas removeria obstculos polticos no campo com a forja de um sujeito
mais sintonizado com os ideais revolucionrios socialistas criados no bero urbano-industrial.
Todavia, esta teoria no se confirmou.
Alm dessas mudanas na vida do campons, a industrializao e urbanizao da agricultura provocariam outras mudanas na relao de classe no campo, impactando tambm os
latifundirios. O latifndio, considerado uma irracionalidade na produo capitalista, pois
remunera o proprietrio fundirio sem produo na terra, se transformaria em verdadeiras
empresas rurais, ou seja, imveis altamente produtivos, explorados racionalmente.
Atualmente (a partir da dcada de 1990), esta agricultura passou a ser denominada
agronegcio. O agronegcio apresenta uma explorao agrcola altamente mecanizada, usuria
dos pacotes tecnolgicos modernos, com produo em larga escala em grandes extenses de
terras, geralmente de base monocultora e voltada para a integrao a mercados de exportao.
Nesse modelo, evidencia-se a integrao dos diferentes conjuntos de sistemas, dentre eles os de
produo agrcola, insumos, mquinas e equipamentos, distribuio, comercializao, mercados e operaes financeiras (FERNANDES e WELCH, 2008) e ainda se nega a gravidade da
concentrao fundiria e se ignora a manuteno do rentismo fundirio, relegando parcela
significativa das populaes rurais (e urbanas) marginalizao, pobreza e misria.
Motivada por objetivos distintos daqueles da esquerda, a CEPAL (Comisso Econmica
para Amrica Latina) tambm acreditava no fim do latifndio como condio para o desenvolvimento das foras produtivas, base para o desenvolvimento e industrializao. Os diagnsticos da CEPAL assentados no arcabouo terico estruturalista procuravam demonstrar que a
presena do latifndio e da concentrao de terra representava um atraso econmico, j que,
alm de gerar dificuldades na oferta de alimentos s cidades, fazia com que a produo no
reagisse na mesma proporo das necessidades. Essas condies levariam elevao dos pre-
142
Terra Livre - n. 32 (1): 137-152, 2009
os dos alimentos e, conseqentemente, dos salrios, tornando invivel o processo de industrializao, pois, como as fazendas eram praticamente auto-suficientes e no adquiriam grande
parte dos produtos de que necessitavam, no havia possibilidades de ampliao do mercado
interno.
O obstculo colocado pelo latifndio industrializao brasileira tambm atingia a urbanizao e dificultava a ampliao da malha urbana. A malha urbana rarefeita, conseqncia da forte presena de latifndio, no permitia a formao de um mercado interno local capaz
de dinamizar economicamente as pequenas cidades.
Se, por um lado, a industrializao da agricultura trouxe impactos para as classes
sociais do campo, como os camponeses e latifundirios, por outro, ela foi responsvel por mudanas de natureza espacial, como as ocorridas nas pequenas cidades, que sofreram alteraes
na hierarquia, nas funes, nos papis, na morfologia, etc. A partir do entendimento de industrializao da agricultura e espacializao hegemnica das relaes urbanas, as pequenas
cidades perderam importncia na acumulao capitalista, funo de outras cidades maiores,
que ainda centralizam decises e comandam a acumulao capitalista.
Em pesquisa realizada na regio de Catanduva, no estado de So Paulo, onde predomina o complexo agroindustrial sucroalcooleiro, Bernardelli (2006) destaca que houve importante redefinio dos papis urbanos de pequenas cidades com a consolidao da agroindstria.
Segundo a autora, a industrializao e modernizao da agricultura, resultantes de investimentos privados e estatais atravs de programas como o Pr-lcool e Pr-oeste, desde a dcada
de 1980, provocaram profundas e complexas redefinies de papis urbanos, quando as pequenas cidades passaram a ser portadoras de novos contedos, interaes e fluxos.
Neste caso, as pequenas cidades perderam a centralidade que apresentavam no passado, enquanto outras, como foi o caso de Catanduva, teve sua importncia reforada e ampliada, j que polarizou no somente pessoas, mas tambm investimentos pblicos e privados.
Essa centralidade refora a influncia de cidades de mdio porte sobre as pequenas na regio
devido sua superioridade competitiva e corporativa:
Enquanto Catanduva conseguiu e consegue capitalizar vantagens com o reforo de sua
centralidade, portanto reforando seus papis no escopo da rede regional de cidades, contraditoriamente o inverso foi verificado para as pequenas cidades: perda de centralidade e de
papis, tornando-se a moradia de um contingente expressivo de trabalhadores da agricultura e das agroindstrias da regio, uma das mais fortes funes que continuam a desempenhar essas cidades (BERNARDELLI, 2006, p. 236)
As pequenas cidades da regio Catanduva passaram a desempenhar papis restritos

por causa do baixo poder aquisitivo de pessoas que a se fixaram, verificado por um consumo
bsico destinado apenas reproduo da fora de trabalho. Mesmo que o nmero de habitantes
dessas pequenas cidades tenha aumentado, segundo a autora, o seu papel urbano tem diminudo com o processo de modernizao (industrializao da agricultura) iniciado a partir de 1980:
Trata-se de cidades com papis/funes pouco atrativas para seu entorno, ou seja, no
conseguem atrair uma ampla gama de consumidores, e os que a residem no possuem
renda familiar que permita um padro de consumo variado e elevado, que justificasse o
desempenho de mltiplos papeis nesses lugares. Aliado a este fato, muitos habitantes consomem produtos e servios fora da cidade de origem, por conta da ausncia, da qualidade, do
preo, do atendimento, entre outros, oferecidos nas pequenas cidades o que arrefece ainda
mais os seus papis urbanos. (BERNARDELLI, 2006, p. 244).
As pequenas cidades da regio possuem apenas o papel de moradia, principalmente com

a formao de conjuntos habitacionais criados pelo Estado. Assim, o Estado no atuou somente
na poltica de modernizao da agricultura como o Pr-lcool, mas tambm em polticas pblicas, atravs da formao de conjuntos habitacionais nas pequenas cidades para servir aos
trabalhadores do complexo agroindustrial.
A partir desse exemplo, verifica-se que as pequenas cidades vinculadas ao universo
rural perdem gradativamente sua importncia na acumulao capitalista, representando, no
mximo, um papel secundrio. Contudo, cabe indagar se, ao perderem suas funes importantes para a acumulao de capital, as pequenas cidades perderam tambm os papis huma-
143
FABRINI, J. E.
nos, de resistncia ou negao da ordem mercadolgica.

Autores como Veiga (2001), por exemplo, questiona a urbanizao completa da sociedade, reconhecendo o lugar social do rural e das pequenas cidades, considerando que elas possuem importante papel na acumulao capitalista no mundo contemporneo. Para o autor, os
pequenos municpios no apresentariam predominncia de vida urbana em vista das atividades econmicas a desenvolvidas, ou seja, nas pequenas cidades, o contedo urbano apresentase de modo muito frgil.
Veiga (2001) entende que o Brasil no um pas ultra-urbano com uma populao rural
composta por apenas 18% da populao total, ou seja, cerca de 30 milhes de habitantes (dados
de 2000). Conforme o autor, na realidade, h mais de 50 milhes de habitantes nos cerca de
4.500 municpios que possuem at 20.000 habitantes, ou seja, pequenos municpios rurais.
Acrescenta-se ainda uma faixa de municpios que apresentam caractersticas rurais e urbanas, denominada de Zona Cinzenta; de Centros Rurbanos.
Anis
Municpio Populao (milhes)
Aumento 1996-2000
Nmero
Regies metropolitanas (23) 403
Aglomeraes urbanas (26) 116
Centros urbanos
77
Centros rurbanos
421
Brasil rural
4.490
1996
62,9
12,3
14,6
17,2
50,1
2000
68,9
13,5
16,0
18,5
52,6
milhes
6,0
1,2
1,4
1,3
2,5
%
10
10
10
7
5
Totais
157,1
169,5
12,5
5.507
Fonte: censo demogrfico 2000, In: Veiga 2001b.
Segundo Veiga (2001), o equvoco do entendimento de um Brasil urbano que possui

apenas ilhas de ruralidade deve-se a uma interpretao estritamente estatstica do que o
campo e a cidade. Para interpretar e classificar os municpios rurais ou urbanos, devem ser
levados em conta outros elementos, tais como densidade demogrfica do municpio, localizao
e nmero de habitantes.
A exclusividade estatstica das anlises dos dados do IBGE implicou em reconhecer
como cidades, as pequenas comunidades, distritos, bairros, vilas, dentre outras, que possuem
forte dinmica rural. Portanto, seriam cidades imaginrias, ou seja, uma inveno de cidades a partir de dados estatsticos. Veiga (2001) questiona, inclusive, a realizao de Conferncias das Cidades, pois muitos pequenos municpios apresentam mais caractersticas rurais do
que urbanas.
Embora a interpretao de Veiga (2001) se constitua um avano, pois atenta para a
importncia e lugar da agricultura familiar, do rural e das pequenas cidades para o desenvolvimento, possvel concluir que este lugar garantido pelo seu papel na acumulao de capital. Assim, as pequenas cidades e a pequena agricultura seriam funcionais ao capital, o que
garantiria o seu lugar na sociedade contempornea.
Agricultura familiar e pequenas cidades funcionais ao capital

Na perspectiva de intensificao das relaes capitalistas de produo, dois caminhos
esto colocados para o rural: o primeiro est assentado no grande agronegcio monocultor, e o
segundo, no pequeno agronegcio, de base familiar (agronegcio familiar). A agricultura familiar e as pequenas cidades teriam seu lugar garantido pelo papel que desempenham na acumulao capitalista.
Enquanto a agricultura de ponta, monocultora, precisa e especializada em determinados cultivos (cana, soja, algodo, milho, boi, dentre outros) implica um fraco dinamismo econmico por no estimular iniciativas sua volta, desdobrando-se na urbanizao com redefinio
do papel das pequenas cidades, como visto anteriormente, o agronegcio familiar seria responsvel pela importante diversificao e pelo dinamismo rural.
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Terra Livre - n. 32 (1): 137-152, 2009

Esse particularmente o caso dos estabelecimentos agrcolas nos quais o ncleo familiar
constitui uma pequena empresa, geralmente informal. Eles so frteis mananciais de habilidades empreendedoras e estimuladores de uma fortssima tica do trabalho. Muitas das
pequenas empresas comerciais, artesanais, ou proto-industriais que mais diversificam as
economias locais germinam neste tipo de organizao. (VEIGA, 2001b, p. 9)
A diversificao da produo intrnseca agricultura familiar est em contraponto com

a especializao do grande agronegcio. No caso da criao de gado, por exemplo, os sistemas
policultores com criao de pequenos animais e pecuria de leite se opunha monotonia de
ilhas monocultoras de pastagens extensivas. Alm dessa, outras vantagens se verificam na
agricultura familiar, como a ambiental, fazendo-a infinitamente superior ao grande agronegcio
monocultor. (VEIGA, 2001b, p. 12).
Como possibilidade de desenvolvimento, acrescenta-se diversificao da pequena agricultura as atividades no-agrcolas realizadas, sobretudo, por pequenos proprietrios rurais.
Silva (1996) considera que a renda do agricultor no mais exclusivamente agrcola, marcando a existncia da pluriatividade e desenvolvimento de atividades no-agrcolas, tais como
turismo rural, balnerios, prestao de servios, hotis-fazenda, pesque-pagues, etc. As atividades no-agrcolas seriam responsveis e indicativas de um potencial dinamizador do desenvolvimento, ou seja, as pequenas escalas produtivas agrcolas desempenham papel importante
nas atividades na acumulao capitalista.
Portanto, as ORNAs (ocupaes rurais no-agrcolas) se erguem como alternativa e
motor do desenvolvimento rural, capazes de resolver problemas, por exemplo, de desemprego.
Segundo Silva (1996), ainda, estima-se que cerca de 35% da renda familiar da populao rural
vm de atividades no-agrcolas. Considerando a versatilidade da pequena agricultura capaz
de potencializar o desenvolvimento, as atividades no-agrcolas deveriam ser atendidas tanto
por aes governamentais (polticas pblicas), como por aes empresais privadas capazes de
estimular a economia de municpios rurais.
Assim, a pequena escala produtiva expressa na agricultura familiar realizada em moldes empresariais responsvel pela dinamizao de pequenas cidades. Na construo do lugar
das pequenas cidades, as foras locais so reconhecidas como propulsoras do desenvolvimento,
permitindo referir-se idia de Desenvolvimento Local.
O local entendido como a comunidade, municpios pequenos ou conjunto deles em
detrimento de lugares mais populosos, e a geografizao da agricultura familiar ocorre pelas
trocas, no caso, de mercadoria, em cuja essncia se encontraria a idia de desenvolvimento.
Assim, o desenvolvimento local expressa a importncia que esta esfera (local) assume no estabelecimento de relaes sociais de produo.
Neste entendimento, o contexto local se ergue como esfera privilegiada no processo de
desenvolvimento e colocado como elemento fundante nas relaes. A partir de diferentes
imbricaes, seria possvel chegar ao DTR (desenvolvimento territorial rural). Dessa forma, o
territrio e o local nele implcito surgem como um trunfo para a existncia da agricultura
familiar e para as pequenas cidades, mas um trunfo mercadolgico.
Na essncia, esse desenvolvimento (DTR) expressa uma compreenso marcada pela
criao de oportunidades de negcio (como se o mercado criasse oportunidades iguais a todos)
por meio da potencializao de competitividades. O desenvolvimento nesta perspectiva est
pautado na insero do pequeno agricultor no mundo da mercadoria, ou seja, o desenvolvimento existe quando se eleva a capacidade de produzir e consumir mercadorias. A incorporao s
cadeias produtivas dos diversos setores e agricultura contratual, inclusive do setor energtico,
como a produo agro-combustvel (biodiesel e etanol), na viso daqueles que defendem os
DTRs, seria uma soluo.
Nesse sentido, um dos grandes desafios para os setores vinculados ao agronegcio familiar saber vender o rural. As polticas pblicas, inclusive as elaboradas pelos rgos governamentais, deveriam se pautar nesta compreenso, ou seja, a valorizao do potencial
mercadolgico que as pequenas propriedades familiares e o rural representam.
A educao e as escolas rurais, por exemplo, teriam importante papel no sentido de
ensinar este sujeito a reconhecer os ardis do mundo da mercadoria para saber transitar e
sobreviver nele. preciso saber ser empresrio para garantir o lugar e a existncia do rural e
145
FABRINI, J. E.
das pequenas cidades. O pequeno empresrio, inserido nos esquemas da produo de mercadoria, deveria abandonar aqueles saberes, tradies, costumes e conhecimentos camponeses,
pois eles se traduzem em dificuldades para elevao da competitividade, ganhos e rendas.
Os pequenos agricultores levariam vantagens econmicas ao produzirem com mais eficincia por causa de caractersticas locais. A insero no mundo da mercadoria ampliaria o
horizonte geogrfico do agricultor, ou seja, a geografizao ocorreria pelas trocas, proporcionando sentido sociabilizador e aumento da capacidade de organizao e reivindicao de benefcios, como polticas pblicas, por exemplo.
Alargando a compreenso, o local (pequenos municpios) ainda se apresenta como
potencializador do desenvolvimento, pois possui um conjunto de vantagens que permite formas descentralizadas e participativas de gesto. A descentralizao e o poder de decises so
transferidos para as regies, municpios, conselhos e comunidades e segmentos populares.
A descentralizao, entendida como transferncia de poder decisrio aos estados, municpios e atores locais, expressa, por um lado, os processos de modernizao gerencial da gesto
pblica. Os conselhos, enquanto instrumento da vida em sociedade, so defendidos pelos
liberais e pela esquerda, em seus diferentes matizes. (NUNES e OLIVEIRA, 2004, p. 6).
Contrapondo-se idia de que a tendncia da acumulao capitalista implica uma concentrao cada vez maior dos meios de produo, em que a grande empresa apresenta elevada
eficincia econmica, autores como Veiga (2001) inovam ao reconhecer a eficincia econmica
da pequena agricultura (agricultura familiar), o papel do rural e o lugar das pequenas cidades.
Entretanto, como apontado anteriormente, o lugar da pequena agricultura e das pequenas
cidades est garantido por sua capacidade econmico-produtiva de mercadorias.
O desenvolvimento local est assentado na concepo de negcio (agronegcio) familiar.
De acordo com Fernandes (2001), a agricultura familiar se constitui numa tese que defende a
integrao, e no a negao e luta contra o capital por parte dos pequenos agricultores. O
desenvolvimento local e a agricultura familiar esto inseridos naquilo que Fernandes denomina de paradigma do capitalismo agrrio, que est em contraponto com o paradigma da
questo agrria.
O que h de novo que, desde o incio da dcada de 90, surgiu outra leitura desse processo
em que se defende a integrao ao capital. Essa a tese da agricultura familiar. Compreende
a diferenciao e as desigualdades, mas evidentemente no discute a perspectiva de luta
contra o capital, entendendo o desenvolvimento do agricultor familiar na lgica do capital (...)
De fato, essas idias representam uma mudana, pois reconhecem a inerncia do trabalho
familiar no desenvolvimento do capitalismo. um avano em relao viso de que somente
as relaes capitalistas predominariam na agricultura. Mas um atraso, ao entender que
esteja somente nas polticas formuladas pelo Estado a garantia de uma integrabilidade,
entre trabalho familiar e relaes capitalistas, desconsiderando a essenciabilidade da luta
contra o capital. (FERNANDES, 2001, p. 32).
Alentejano (2003) ao trata da relao campo-cidade no sculo XXI, destaca os limites

para a integrao a esquemas mercadolgicos como possibilidade de desenvolvimento, sem
considerar alterao da estrutura fundiria, razo maior das desigualdades econmicas e sociais existentes no campo brasileiro. O fortalecimento do rural depende de reestruturao da
propriedade da terra atravs da realizao da reforma agrria como passo fundamental para
construir um padro de desenvolvimento capaz de romper a misria, desigualdade e dependncia a que as populaes rurais do pas esto submetidas h muitos sculos.
... nosso entendimento da dimenso territorial do desenvolvimento rural nos leva a relativizar
as formulaes dominantes neste debate brasileiro, especialmente ao otimismo de autores
no que diz respeito possibilidade de criar ambientes virtuosos que impulsionem definitivamente o desenvolvimento de determinadas regies e, especialmente, a aposta na possibilidade de criao de amplos consensos em torno deste desenvolvimento local/regional. A nosso
ver, a criao de um padro de desenvolvimento no meio rural pautado pela eqidade e a
sustentabilidade econmica, social e ambiental, em consonncia com a diversidade regional
brasileira, no pode prescindir de uma reestruturao radical da estrutura fundiria
(ALENTEJANO, 2003, p.36).
146
Terra Livre - n. 32 (1): 137-152, 2009
Portanto, se de um lado h a compreenso de estudiosos, rgos oficiais, multilaterais e

at alguns movimentos sociais de que o local se constitui como possibilidade de negcios, de
outro, necessrio conceber as foras locais como resistncia imposio de regras
mercadolgicas capitalistas. Nesse sentido, o territrio se ergue como possibilidade de resistncia a esquemas de dominao e subordinao engendradas na sociedade capitalista. No
contexto contraditrio de resistncia, conflitos e reproduo de relaes de dominao que
devem ser compreendidas tanto a dinmica territorial agrria de pequenas cidades quanto a
relao campo-cidade.
A contradio como parmetro de interpretao da relao ruralurbano e pequenas cidades

O espao rural e as pequenas cidades apresentam um conjunto de caractersticas que
evidenciam a diversidade, mas no a uniformizao das relaes. Se as pequenas cidades e o
rural apresentam caractersticas que evidenciam a predominncia de relaes pautadas na
acumulao capitalista, o que parece ser uma constituio hegemnica; apresentam tambm
evidncias e indicativos de resistncias e recusa dominao capitalista.
Por isso, possvel afirmar que, no campo campons e nas pequenas cidades, os valores
emancipatrios no foram varridos completamente com a expanso das relaes capitalistas
de produo expressas no agronegcio e complexo agroindustrial (CAI). Muitos destes valores
encontram-se presentes, esto sendo recuperados ou reforados em aes cotidianas ou vinculadas aos movimentos sociais. So recuperados e recriados valores de uma vida comunitria,
saberes, modos de vida, tradies, pagamento em trabalho, produo de autoconsumo, prticas comunitrias e solidrias, ajuda mtua, no apenas na esfera produtiva, mas tambm nos
momentos de necessidade das famlias. So prticas vivas, recriadas e reproduzidas no campo
campons e em pequenas cidades.
Os movimentos sociais, embora no se realizem exclusivamente no campo, tm contribudo para a recuperao de prticas camponesas tpicas do meio rural. Os movimentos esto
presentes na luta por grandes transformaes estruturais da sociedade, tais como luta por
mudanas no sistema econmico e modo de produo, bem como reivindicaes localizadas e
ligadas cidadania e garantia de direitos.
Ao tratar das aes coletivas rurais, Scherer-Warren (1998) estabelece um quadro de
referncias, sintetizando os enfoques estruturalistas e culturalistas, a fim de encaminhar
reflexo sobre o alcance e limites dos movimentos. Afirma, de um lado, que as razes da ao
poltica so macro-fundamentadas economicamente (estruturalista), em que os movimentos
sociais se formam e se organizam relacionados estrutura fundiria, processos produtivos,
por exemplo; e os sujeitos coletivos so definidos por categoria abrangentes, como o campesinato,
proletariado, etc. Por outro lado, h as relaes micro-fundamentadas scio-culturalmente
(culturalistas), que enfatizam uma lgica de mobilizao coletiva a partir de relaes sociais
cotidianas vinculadas a identificaes culturais especficas de grupos como os indgenas, seringueiros, mulheres agricultoras, etc.
Desta forma, na primeira, trata-se de buscar na estruturao fundiria e na configurao
de processos produtivos as possibilidades de formao de movimentos sociais rurais e, em
ltima instncia, nas relaes entre macro-fundamentos econmicos, ideolgicos e polticos.
De acordo com a segunda, a construo de identidades coletivas, de polticas contestatrias e
de novas manifestaes poltico-culturais tem suas razes nos micro-fundamentos das relaes sociais cotidianas, ou seja, em torno de identificaes culturais especficas (SCHERERWARREN, 1998, p. 223).
Ainda de acordo com Scherer-Warren (1999), a criao de uma rede de movimentos

sociais implica o estabelecimento de relaes democrticas abertas ao pluralismo e diversidade cultural, em oposio s aes polticas caracterizadas pela centralidade das decises e
hierarquizao do poder. Nesse sentido, a criao de redes de movimentos sociais possibilita a
difuso de ideal democrtico, conectando as filosofias locais ao global, e vice-versa, em que
questes do cotidiano se tornam globais e planetrias. Por meio da rede, seria possvel alcan-
147
FABRINI, J. E.
ar a integrao da diversidade numa relao mais democrtica, horizontal e plural, conectando

diferentes espaos e momentos histricos.
As lutas e resistncias camponesas foram visualizadas e consideradas importantes por
grande parte de estudiosos e pelos prprios sujeitos, quando realizadas no interior dos movimentos sociais, que se constituram como paradigmas na realizao destas lutas. Entretanto,
existe uma prtica de resistncia entre os camponeses que extrapolam os limites dos movimentos sociais, ou seja, uma resistncia para alm dos movimentos sociais, como se existisse
um movimento campons mais amplo do que os movimentos sociais.
O fortalecimento de organizaes mundializadas de camponeses entendido por alguns
autores como uma alternativa de organizao e resposta ao processo de globalizao do capital.
Trata-se, tambm, de uma resposta em escala mundial com base em amplas alianas dos
diferentes movimentos sociais populares.
... temos de procurar uma articulao dos excludos, desprezados, dominados e explorados
em escala mundial, incluindo os que vivem nos paises desenvolvidos; uma coordenao,
cooperao e alianas entre os sujeitos polticos e sociais que participam nas lutas
emancipadoras procurando a construo de entidades mundiais. necessrio elaborarmos
uma estratgia que inclua a articulao com foras que operam nos trs grandes blocos de
poder mundiais, e estabelecer relaes multilaterais com cada um deles como uma maneira
de deslocar a partilha poltica das zonas de influncia entre os mesmos (HARNECKER,
2000, p. 393).
Muitos estudiosos e os prprios movimentos sociais camponeses tm valorizado as aes

em escala ampla e massiva, como a realizao de grandes encontros, marchas, eventos e
manifestaes variadas que criam um fato poltico e garantem grande repercusso. As pequenas manifestaes acabam sendo depreciadas, sendo as lutas consideradas isoladas, no
portadoras de potencial transformador da sociedade.
O exemplo tpico de movimentos camponeses de escala nacional que oferece maior resistncia opresso engendrada na produo capitalista o MST. O fato de o movimento ser
espacializado nacionalmente e articulado a outros movimentos, inclusive de outros pases,
tem trazido importantes resultados e conquistas para os camponeses.
Segundo Fernandes (2004), o fato de o MST possuir uma ao nacional, presente em 23
unidades da Federao, semelhante construo de uma rede, faz dele no apenas um movimento social, mas um movimento scio-territorial. O Movimento dos Sem-Terra se tornou um
movimento scio-territorial no momento que as lutas isoladas foram articuladas nacionalmente, quando foi fundado o MST, em Cascavel/PR, no ano de 1984. Antes disso, o movimento
era isolado, pontual e localizado, o que dificultava a ampliao das lutas e conquistas.
No entanto, importante destacar que a articulao de diferentes espaos e momentos
histricos, o que permite as resistncias e negao de ordem opressora, no necessariamente
resultante da globalizao dos movimentos sociais (como se existisse uma boa globalizao)
com a articulao de diferentes escalas espaciais. A resistncia camponesa, por exemplo, tambm ocorre fora dos grandes esquemas de globalizao dos movimentos sociais, ou seja,
existe uma articulao de territrios que no provm de laos comandados por redes globais de
movimentos sociais.
Assim, muitas manifestaes locais entre os camponeses, no inseridas nas redes de
movimentos, expressas em conhecimentos, saberes, costumes, tradies, so gestadas, cultivadas e difundidas independentemente da formao de redes e insero em grandes esquemas
globais.
Se, por um lado, verifica-se uma ao menos territorializada dos movimentos sociais
com lutas mundializadas, por outro, ganha sentido uma fora local sustentada no territrio
campons, como o acampamento de sem-terra, assentamento, comunidades, bairros e mesmo
propriedades/lotes de pequenos agricultores. O local no somente uma especificidade ou detalhe, mas espao portador de contedo total, alm de apresentar caractersticas que podem
favorecer a realizao das lutas camponesas.
Embora, os movimentos sociais tenham defendido e servido para recuperar prticas
comunitrias, solidrias, preservacionistas, coletivas e de resistncia dos camponeses; contra-
148
Terra Livre - n. 32 (1): 137-152, 2009
ditoriamente, verificam-se relaes sociais no meio rural e nas pequenas cidades no comandadas pela igualdade e harmonia entre os diferentes sujeitos. Os ideais romnticos e utpicos
de pequenas cidades como refgio de classes mdias, porque a relaes de explorao, violncia, opresso e dominao ainda no se fazem presente como nas grandes cidades, no corresponde
realidade.
No corresponde realidade tambm o ideal popular de que os camponeses so sujeitos
autnomos por serem os proprietrios de meios de produo (terra, instrumentos, ferramentas, etc.) ou porque o produto de seu trabalho lhe pertence no final do processo produtivo. Vejase o caso dos territrios conquistados pelos camponeses, como nos assentamentos de reforma
agrria, por exemplo, que so entendidos muitas vezes como territrio livre da dominao do
capital. Nos assentamentos, contudo, so reproduzidas diversas relaes de dominao que,
muitas vezes, esto por trs das pequenas escalas de ao dos sujeitos.
O exemplo da famlia camponesa ilustrativo para caracterizar as desigualdades a
existentes, pois ela est marcada tambm por relaes autoritrias, centralizadas e
antidemocrticas. A figura masculina na famlia camponesa, por exemplo, assume papel central nas decises. As mulheres so responsveis por afazeres menos importantes economicamente, pela produo de miudezas no stio, mas fundamental na reproduo do grupo familiar.
Portanto, os territrios dominados pelos camponeses, bem como aqueles de forte dinamismo agrrio, como nas pequenas cidades, reproduzem relaes de dominao. Por isso, no
devem ser considerados territrio livre e arrebatado da opresso e dominao. O territrio dos
camponeses no est livre do modo de controle das relaes capitalistas de produo, a que se
refere Mszros (1999).
Mszros (1999) destaca que o capital no apenas um modo de produo, mas um
modo de controle. O capital um modo especfico de controle do metabolismo social que deve
ter sua estrutura de comando apropriada em todas as esferas e em todos os nveis, porque no
pode tolerar absolutamente nada acima dele mesmo. (p.116).
Segundo Mszros (1999) ainda, o capitalista e proprietrios fundirios no assumem
esta condio apenas porque tm dinheiro. Eles somente sero capitalistas e proprietrios
fundirios se inserirem seu dinheiro numa regra controlada pelo prprio capital, ou seja,
empregado na compra de bens de produo (terra, matrias-primas, instrumentos, mquinas)
para explorarem a fora de trabalho de outros ou apropriarem-se da renda da terra. Isso revela
que apenas o domnio dos meios de produo no suficientemente necessrio para romper
com a hegemonia capitalista. Acrescenta-se ao modo de controle do metabolismo social do
capital o papel desempenhado pelo Estado, pois ser dele a garantia de controle das resistncias e negaes.
Todavia, se existe, de um lado, o domnio das relaes capitalistas no campo e pequenas
cidades, de outro, o modo de produo no exerce domnio completo de todas as relaes sociais
a servio dos interesses acumulativos. As pessoas agem e reagem a este processo de formas
variadas, tanto nos movimentos sociais, como destacado anteriormente, quanto nas aes
cotidianas assentadas no territrio para alm dos movimentos sociais. No h uniformizao
da imposio das relaes capitalistas de produo, como se fosse uma via de mo nica, e nem
hegemonizao de relaes igualitrias, o que marca um confronto desigual entre diferentes
relaes.
No sentido de interpretar a relao entre rural e urbano, campo e cidade, como totalidade, e no como oposio, surgiu a idia de complemento, interdependncia e continuo
(continuum). A idia de contnuo est colocada como parte das crticas concepo dicotmica
de oposio entre rural e urbano.
Segundo este autor Robert Redfield existiriam variaes e continuidades entre os
aspectos culturais das populaes urbanas e no-urbanas. Como o aumento da
heterogeneidade e complexificao dos grupos sociais, este continuum caminharia para o
urbano. Assim, a urbanizao enfraqueceria os laos estabelecidos pelos grupos rurais, difundindo traos prprios da vida urbana com o aumento da individualidade e a fragmentao
das comunidades. (ROSA e FERREIRA, 2006, p. 194).
149
FABRINI, J. E.
Embora a idia de continuum possa apresentar como trao essencial uma concepo de
evoluo de rural para o urbano com tendncia homogeneizao em vista das diversas e
intensas interaes entre populaes rurais e urbanas, principalmente com a industrializao, segundo Rosa e Ferreira (2006), este pode ser um conceito utilizado para interpretar a
natureza das relaes entre campo-cidade e rural-urbano.
Rosa e Ferreira (2006) chamam a ateno para a retomada do conceito de continuum
numa outra perspectiva, diferente daquela de homogeneidade, evoluo de rural para urbano
e superioridade de cidades. Em vista das intensas relaes entre rural e urbano e a reproduo
de hbitos rurais reproduzidos no urbano e vice-versa, possvel reconhecer uma continuidade
entre campo e cidade, ou seja, o rural e urbano se constituem como elementos de uma mesma
totalidade. Assim, o campo e a cidade somente poderiam ser compreendidos na totalidade
expressa pelo continuum:
Diante da presente reflexo, acredita-se que a abordagem do campo e da cidade, bem como
do rural e do urbano deve levar em considerao noo de um continuum, j que a riqueza
de informaes surge quando percebemos a relao prtica que se estabelece entre essas
esferas. Todavia, verifica-se que necessrio repensar o conceito de continuum, no abandonando as formas de produo e consumo, as relaes sociais e a prpria configurao espacial - dos grupos de uma dada rea (ROSA e FERREIRA, 2006, p. 202).
Entretanto, embora uma nova interpretao de continuum possa apresentar um contedo importante ao reconhecer o rural e o urbano numa mesma totalidade, cabe destacar que
a interdependncia e o complemento implcito em sua concepo possuem limitaes, pois no
enfatizam a natureza conflituosa e contraditria da relao campo cidade. A partir da perspectiva de continuum e de complemento, no se atenta, por exemplo, para o conflito entre a
sobreposio (imposio) de ideologias e costumes do meio urbano. A disseminao do padro
urbano que se sobrepe ao rural, ou sua negao, no ocorre de forma harmnica e
interdependente, mas conflituosa e contraditria. Na concepo de continuum no est implcito o princpio da contradio e do conflito de relaes.
A resistncia e negao das superposies permitem fazer referncias a descontinuidades,
que no significam, necessariamente, dualidade, dicotomia ou fragmentao dos diferentes
espaos e grupos sociais existentes, mas sim contradio no processo de materializao das
relaes sociais. As contradies se expressam nas negaes, resistncias e permanncias de
relaes tpicas do campo nos espaos urbanos. Elas no so resqucios, ilhas de ruralidades e
resduos que mais cedo ou tarde vo desaparecer, mas parte da essncia do espao.
Verifica-se, assim, a reproduo de relaes tpicas do meio rural no urbano e viceversa, ou seja, as relaes urbanas esto presentes no campo e na cidade, bem como as relaes relativas ao universo rural tambm vivem no campo e na cidade, sobretudo nas pequenas
cidades.
Os traos agrrios das pequenas cidades so verificados na esfera poltica, produtiva,
dos valores, costumes, etc. Na esfera da produo, por exemplo, no raro encontrar nas
pequenas cidades uma agricultura urbana, sobretudo naquelas cidades pequenas e onde a
fertilidade da terra proporciona elevada renda da terra diferencial. Hortas e criao de animais tambm so exemplares de atividades rurais que se reproduzem nas cidades.
Outro exemplo a acumulao capitalista rentista, tpica acumulao do Brasil rural, verificada nas cidades, como no caso dos vazios urbanos. Este vazio de relaes urbanas no significa que vazio no todo, pois so preenchidos por relaes agrrias, ou seja,
permitem uma acumulao tpica do meio rural, como rentismo e especulao.
Ao estudar cidades do Oeste do Paran, Ferrari Jr. (2006) refere-se ao preo do solo
urbano nas cidades desta regio paranaense regido pelo rural, ou seja, pela safra de soja,
inclusive daqueles agricultores brasileiros que desenvolvem atividades agrcolas no Paraguai.
Muitos agricultores brasileiros investem a renda obtida com as lavouras no Paraguai (e tambm no Brasil) na aquisio de lotes urbanos nas cidades brasileiras de fronteira para futura
valorizao. O autor exemplifica o caso das safras de soja de 2003 no Brasil e Paraguai, em
que o preo do lotes urbanos das cidades brasileiras da fronteira sofreu elevadas altas em vista
da procura, ou seja, agricultores que transportavam a renda da terra rural (diferencial) para
150
Terra Livre - n. 32 (1): 137-152, 2009
urbana (absoluta). Dessa forma, verifica-se que a dinmica do preo da terra urbana regulada/condicionada pelas safras no meio rural. Apresenta-se a uma forma de como o rural se faz
presente na cidade, inclusive numa regio altamente urbanizada.
A fora do rural no urbano desdobra-se tambm na hierarquia espacial, pois, se de um
lado, verifica-se a produo do espao rural comandado pelas foras urbanas e industriais,
como ocorre no complexo agroindustrial (CAI), por exemplo, como tratado anteriormente, verifica-se a importncia do rural no estabelecimento dos preos da terra urbana, indicando que
este processo no uma via de mo nica.
Acrescenta-se tambm o exemplo de muitos municpios pequenos em que h assentamentos de reforma agrria, onde praticamente todo o dinamismo e a vida econmica da sede
(pequenas cidades) so comandados por uma fora agrria proveniente da pequena agricultura, camponesa.
Nas pequenas cidades no se reproduzem apenas relaes econmicas vinculadas ao
rural, mas tambm polticas. Este o caso de prticas polticas tpicas da oligarquia rural
quando as foras clientelistas, oligrquicas e autoritrias se erguem nestes espaos. Um exemplo
so os cargos pblico-eletivos de comando, que geralmente so tomados por foras coronelistas
locais, ou a servio delas, num processo de prefeiturizao das relaes nas pequenas cidades.
Muitas administraes de prefeituras de pequenas cidades assemelham-se mais gesto de uma fazenda em que os vnculos pessoais, autoritrios e controle dos diferentes setores
sociais esto sob a tutela do lder poltico centralizador e impermevel diversidade e oposies. Esses administradores pblicos agem geralmente mais como um capataz de fazenda do
que um gestor pblico capaz de conviver com as diferentes posies polticas, ou seja, posies
polticas divergentes no so toleradas. Estas so prticas administrativas semelhantes s de
coronel de serto, vinculadas oligarquia rural e que se reproduzem e se perpetuam nos
espaos das cidades.
Acrescenta-se ainda o fato de que os lderes polticos locais possuem o controle dos diferentes cargos na administrao pblica, e dominam as pessoas pelo mecanismo de concesso
de empregos. No so raras, inclusive, as prticas em que o patrimnio e recursos pblicos so
entendidos pelo gestor como propriedade privada, distribudos de acordo com critrios pessoais
e eleitoreiros.
C ONSIDERAES
FINAIS
A partir dos apontamentos feitos, verifica-se que, no processo contraditrio e desigual da

produo o espao, ergue-se uma fora agrria, principalmente nas pequenas cidades, onde se reproduzem relaes ora rurais, ora urbanas, o que indica que a fora hegemnica da urbanizao e industrializao no se realiza de maneira homognea e uniforme. Portanto, no possvel verificar o fim
do rural ou permanncia somente de ilhas de ruralidade. A idia de continuum e interdependncia,
que pressupe harmonia entre o rural e o urbano, tambm apresenta limites como instrumental de
interpretao. Por isso, necessrio que as pequenas cidades e o seu dinamismo agrrio sejam
interpretados a partir de uma unidade conflituosa e contraditria.
A contradio se manifesta tambm nas resistncias e negaes cotidianas, ou vinculadas aos
movimentos sociais, dominao capitalista. Nas pequenas cidades e no campo campons so
reproduzidas relaes humanas, solidrias, igualitrias e de resistncias. Todavia, considerando que
as pequenas cidades so condio e reflexo da reproduo ampliada do capital, a tambm se reconhece a reproduo de relaes de dominao tanto estrutural como cotidiana.
Eis, pois, como as pequenas cidades apresentam um carter agrrio na sua dinmica territorial,
interpretadas no processo contraditrio e conflituoso das relaes de produo capitalistas.
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152
T ERRITRIO E
I DENTIDADE : UMA
ANLISE DA
COMUNIDADE
QUILOMBOLA DA
OLARIA EM IRAR,
B AHIA
T ERRITORY
I DENTITY :
AND
AN
ANALYSIS OF THE
COMMUNITY
QUILOMBOLA OF THE
POTTERY IN IRAR,
B AHIA
T ERRITORIO E
IDENTIDAD : UN
ANLISIS DEL
QUILOMBOLA DE LA
COMUNIDAD DE LA
CERMICA EN I RAR,
B AHA
J UCLIA B ISPO
S ANTOS
DOS
FACULDADE NOBRE FEIRA DE SANTANA.

* Mestre em Estudos tnicos
e Africanos pela Universidade
Federal da Bahia
Terra Livre
RESUMO: Atualmente no Brasil consideram-se remanescentes

das comunidades dos quilombos os grupos tnicos raciais,
segundo critrios de auto-atribuio, com trajetria prpria,
dotados de relaes territoriais especficas, com presuno
de ancestralidade negra relacionada com a resistncia
opresso histrica sofrida, conceito construdo com base em
conhecimento cientfico antropolgico e sociolgico, e fruto
de ampla discusso tcnica, reconhecido pelo Decreto n 4.887/
03 em seu art. 2. O Estado brasileiro, por meio dos rgos
pblicos, trabalham com esta categoria, assim como toda a
sociedade: imprensa, rgos pblicos e agentes polticos. Hoje
se fala de quilombos como uma designao jurdicoconstitucional para delimitao do territrio quilombola.
Portanto, entende-se que relevante a elaborao de estudo
aprofundado que ampare os elementos que constituram o
conceito de quilombo.
Palavras-chave: quilombo, poltica, cidadania.
A BSTRACT : Currently in Brazil the ethnic groups are
considered remaining of the communities of the quilombos
racial, according to auto-attribution criteria, with proper
trajectory, endowed with specific territorial relations, with
swaggerer of related black ancestry with the resistance to
the historical oppression suffered, to constructed concept on
the basis of antropologico and sociological scientific knowledge,
and fruit of ample quarrel technique, recognized for the
Decree n 4,887/03 in its art. 2. The Brazilian State, by
means of the public agencies, works with this category, as
well as all the society: the public press, agencies and agent
politicians. Today if quilombola speaks of quilombos as a
legal-constitutional assignment for delimitation of the
territory. Therefore, one understands that the elaboration of
deepened study is excellent that supports the elements that
had constituted the concept of quilombo.
Word-key: quilombo, politics, citizenship.
RESUMEN: Actualmente en el Brasil consideran a los grupos
tnicos restantes de las comunidades de los quilombos
raciales, segn criterios de la automvil-atribucin, con la
trayectoria apropiada, dotada con relaciones territoriales
especficas, con swaggerer de la ascendencia negra
relacionada con la resistencia a la opresin histrica sufrida,
al concepto construido en base de antropolgico y
conocimiento cientfico sociolgico, y fruta de la tcnica amplia
de la pelea, reconocida para el n 4.887/03 del decreto en su
arte. 2. El estado brasileo, por medio de las agencias
pblicas, trabaja con esta categora, as como toda la sociedad:
la prensa, las agencias y los polticos pblicos del agente.
Hoy si el quilombola habla de quilombos como asignacin
legal-constitucional para la delimitacin del territorio. Por
lo tanto, uno entiende que la elaboracin del estudio
profundizado es excelente que apoya los elementos que haban
constituido el concepto del quilombo.
Palabra-llave: quilombo, poltica, ciudadana.
So P aulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 153-172 Jan-Jun/2009
153
SANTOS, J. B.
TERRITRIO E IDENTIDADE: UMA ANLISE DA...
I NTRODUO
A Bahia tem um ndice populacional de uma estimativa de 13 950 146 hab. De acordo
com os critrios cor/etnias temos os seguintes nmeros: brancos 20,9% negros 14,4% pardos
64,4% amarelos ou indgenas 0, 3%. O nmero de negros e mestios do corresponde maioria
da que habitam nesse territrio1. A populao negra habita espaos que vistos como segregados, como as regies perifricas das cidades e do campo. Por meio das produes literrias
possvel pontuar que, na Bahia, assim com em outros estados do Brasil, no perodo ps-abolio, os negros foram expulsos das regies centrais da cidade 2. Eles foram perseguidos, pois
eram vistos como smbolo do no-desenvolvimento e da no-civilizao3. Essa questo promoveu uma diviso territorial dos espaos urbanos e rurais que foi definido uma territorialidade,
em que os grupos de cor foram se estabelecendo em lugares segregados, como as comunidades
negras rurais.
A comunidade de quilombo da Olaria, lcus desse estudo, um desses espaos baianos,
habitado majoritariamente, por pessoas negras. Esse fator tnico racial sempre chamou a
ateno, dos outros habitantes do municpio. Por conta desse aspecto, no contexto regional,
essas pessoas so vistas como excntricas. Entretanto, atualmente, algo mudou no processo de
identificao dessas pessoas. Nos finais dos anos 90 do sculo XX, a Fundao Palmares 4
identificou, por meio de um censo, os antigos stios de comunidade quilombolas do Brasil.
Assim, pontuou-se que no municpio de Irar existem comunidades remanescentes de quilombo5.
A catalogao da Palmares foi executada para atender as expectativas da Constituio
de 1988 no Art. 68 do Ato das Disposies Transitrias diz o seguinte6: Aos remanescentes das
comunidades dos quilombos que estejam ocupando suas terras reconhecida propriedade
definitiva, devendo o estado emitir-lhes os ttulos respectivos. A identificao das comunidades de Irar est relacionada com um movimento que se fez presente no cenrio internacional
e nacional e que manifestam de maneira enftica os enfoques tericos, ideolgicos e mesmo
militante de intelectuais e de organizaes na defesa da etnicidade como um valor em si mesmo7. A consolidao desse direito acendeu um entusiasmado debate sobre o conceito de quilombo
e de remanescente de quilombo. O reconhecimento de uma comunidade remanescente de
quilombos define quem tem o direito propriedade da terra.
Nos dias atuais, comum ouvir a expresso quilombolas, ou remanescente de quilombo.
Essas terminaes possuem uma conotao que est marcada a partir de diversos contextos e
por mltiplas anlises. Falar dos quilombos e dos quilombolas no atual contexto , portanto,
falar de uma luta poltica e, conseqentemente, uma reflexo cientfica em processo de construo.
O termo quilombo surgiu oficialmente no Brasil na constituio do sculo XVIII, quando, em 1740, o Conselho Ultramarino valeu-se da seguinte definio, de que quilombo era: toda
1
www.ibge.gov.br/estadosat/perfil. ba
CARRIL, Lourdes de Ftima B. Quilombo, favela e periferia: a longa busca da cidadania 2003, Tese
(doutorado em geografia) USP, So Paulo.
3
www.ibge.gov.br/estadosat/perfil. ba
A Fundao Cultural Palmares uma entidade pblica vinculada ao Ministrio da Cultura, que formula
e implanta polticas pblicas com o objetivo de potencializar a participao da populao negra brasileira no
processo de desenvolvimento, a partir de sua histria e cultura.
5
ANJOS, Rafael Sanzio Arajo dos. Territrios das Comunidades Remanescentes de Antigos
Quilombos no Brasil-Primeira Configurao Espacial , edio do autor, Braslia, 1999.
6
O Direito tnico, consagrado pelo art. 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias, combinado com
os artigos 215 e 216 da Carta Mxima busca, no apenas, promover polticas pblicas afirmativas, como
tambm, preservar a cultura tradicional dos grupos formadores da sociedade brasileira, em suas vrias
formas de expresso e modos de viver, tombando, inclusive, documentos e stios detentores de suas
reminiscncias histricas.
7
POUTIGNAT, Philippe e STREIFF-FENART, Jocelyne. Teorias da Etnicidade. So Paulo: UNESP, 1997.
154
Terra Livre - n. 32 (1): 153-172, 2009
habitao de negros fugidos, que passem de cinco, em parte despovoada, ainda que no tenham ranchos levantados e nem se achem piles nele8. Pelos tradicionais livros de histria, a
idia de quilombos est associada reunio de escravos fugidos que resistiam s tentativas de
captura ou morte. Este exemplo poderia ser compreendido na identificao de grupos de fugitivos que viviam na estrada custa de assaltos s fazendas ou mesmo aos passantes, ou seja,
uma espcie de grupo nmade de economia predatria at uma organizao complexa9.
A categoria quilombos saiu do mbito jurdico constitucional, sobretudo, da legislao
que visionava o controle social, para caracterizar a narrativa da escravido. Estas produes
cientficas debruaram nos documentos oficiais, que retratavam as fugas e as resistncias dos
grupos de escravos que fugiam da escravido. Tal discusso passou a fazer parte do que se
chamam de historiografia clssica dos quilombos, que foi utilizada, no Brasil, por alguns
intelectuais. Esse aspecto historiogrfico foi responsvel pela construo da idia de quilombos
como um local isolado, formado por escravos negros fugidos. Nesse exemplo, surge logo a
reflexo do quilombo de Palmares, com seu heri Zumbi. Essa noo de quilombos que foi
construda pela histria oficial, ainda permanece enraizada no senso comum10.
A perspectiva da historiogrfica ganhou nfase, no Brasil, at meados dos anos 70,
especialmente atravs das contribuies de Artur Ramos11 e Edson Carneiro12. Esses autores
atribuam, excepcionalmente, a origem dos quilombos a um histrico passado, cristalizando
sua essncia, no perodo em que vigorou a escravido, no Brasil. Dessa forma, os quilombos
eram exclusivamente caracterizados como expresso da negao do sistema escravista. Ou
seja, a formao de quilombos era vista como um fato estabelecido no passado, bem distante do
tempo distante.
O conceito clssico de quilombos foi fundamentado atravs de anlises que se prendiam,
exclusivamente no perfil das fugas dos negros escravos e na posterior organizao desses
sujeitos. O quilombo advinha da resistncia a explorao, na qual o negro africano criava
constantes atos de rebeldia, desde tentativas de assassinato de feitores e senhores at fugas e,
mesmo, suicdio. O escravizado via no quilombo perspectiva de ter uma vida em liberdade
longe das punies e das regras estipuladas pela escravido13:
Um quilombo um esconderijo de escravos fugidos. preciso distingui-lo dos verdadeiros
movimentos insurrecionais organizados contra o poder branco. O quilombo quer paz, somente recorre violncia se atacado, se descoberto pela policia ou pelo exercito que tentam
destru-lo, ou se isto for indispensvel sua sobrevivncia. Quilombos e mocambos so
constantes na paisagem brasileira desde o sculo XVI. Reao contra o sistema escravista?
Retorno prtica da vida africana ao largo da dominao dos senhores? Protesto contra as
condies impostas aos escravos, mais do que contra o prprio sistema, espao livre para a
celebrao religiosa? Os quilombos so tudo isso ao mesmo tempo (MATOSO, 1990: 158-59).
Essa noo de quilombos traz uma significao pressa ao passado remoto de nossa
histria, ligado exclusivamente ao perodo no qual houve escravido no Brasil. Nessa perspectiva terica, o quilombo era exclusivamente formado atravs da rebelio contra esse sistema
colonial escravista. Ou seja, aps as fugas os negros iam se esconder e se isolar do restante da
populao, nos lugares mais remotos da colnia. Os ex-escravos formavam agrupamentos
recebiam nomes variados, conforme as especficas regies do Novo Mundo: quilombos ou
mocambos no Brasil; palenques na Colmbia e em Cuba; cumbes, na Venezuela; marrons no
Haiti e nas demais ilhas do Caribe francs; grupos ou comunidades de cimarrones, em diversas partes da Amrica Espanhola; maroons, na Jamaica, no Suriname e no sul dos Estados
8
GOMES, F. S.: Quilombos do Rio de Janeiro do Sculo XIX, In: REIS, J. J. & GOMES, F. S. (orgs.):
Liberdade Por um Fio. Histria dos Quilombos no Brasil . So Paulo: Cia. das Letras, 1996.
9
Idem.
10
CARVALHO, Jos Jorge. Prefcio. In CARVALHO, Jos Jorge (Org) O Quilombo do Rio das Rs.
Histrias, Tradies, Lutas. Salvador, EDUFBA, 1996 p. 7-10.
11
RAMOS, A. O Negro na Civilizao Brasileira. Casa do Estudante Brasileiro, Rio de Janeiro. 1953.
12
CARNEIRO, E: O Quilombo dos Palmares. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1958.
13
MATTOSO, Katia de Queiros. Ser escravo no Brasil. 3. ed. Sao Paulo: Brasiliense, 1990.
155
SANTOS, J. B.
Unidos14.
Contemporaneamente foram elaboradas novas interpretaes sobre da histria dos
quilombos no Brasil. Os estudos recentes se empenham em entender a complexa rede
estabelecida entre os quilombolas e os diversos grupos da sociedade com quem os fugitivos
mantinham relaes15. Essas novas discusses apontam que os quilombos mantiveram relaes com a sociedade ao seu redor, ou seja, a mesma sociedade que os dominou muitas vezes
manteve contatos com quilombolas em troca de benefcio econmico. Os autores Joo Jos Reis
e Flvio Jos Gomes mostram como um quilombo podia manter relaes de sociabilidades com
outros sujeitos que viviam ao redor das comunidades quilombolas. Eles exemplificam essa
considerao, atravs das anlises como as que foram desenvolvidas em torno da histria dos
coiteiros no quilombo do Oitizeiro - Bahia, 180616. Joo Reis problematiza a perspectiva
historiogrfica que consideravam que escravos fugidos viviam escondidos, estabelecendo apenas relaes divergentes com os moradores livres. Na rediscusso do conceito de quilombos,
Flvio dos Santos Gomes apresenta a idia de campo negro. Essa relao destaca como os
negros viviam uma complexa rede social permeada por aspectos multifacetados que envolveram, em determinadas regies do Brasil, inmeros movimentos sociais e prticas econmicas
com interesses diversos 17. Essas so algumas, das vrias investigaes que revem o conceito clssico.
J possvel considerar que, muitos dos atuais quilombos se formaram antes e depois
da Abolio. Pois, as analises recentes consideram que esses grupos tiveram origens variadas.
Assim, os quilombos so analisados como um dos inmeros movimentos sociais da resistncia
dos negros na Amrica18. Nesses novos estudos, os quilombos no so mais vistos como grupos
que surgiram genuinamente atravs da resistncia que os negros estabeleceram no perodo da
abolio. Os estudiosos dessa temtica costumam apontam diversas possibilidades para explicar a origem dos quilombos contemporneos. Sendo que as mais provveis se enquadram, nas
seguintes probabilidades: da prestao de servios guerreiros, em perodos de guerras ou rebelies; de prestaes de servios religiosos; de desagregao de fazendas de ordens religiosas; da
ocupao de fazendas desagregadas devido a enfraquecimento econmico; da compra e doao
ou herana, entre outros19.
No Brasil, a partir dos anos 70 do sculo XX, sobreveio uma preocupao acentuada em
torno da discusso da identidade das comunidades negras rurais. Esses debates formam travados, especialmente pelos antroplogos e militantes dos movimentos sociais, com nfase maior do movimento negro. Esta luta proclamava uma reivindicao de uma reparao da incomensurvel dvida do Estado brasileiro para com a populao negra, que sofre a dupla opresso enquanto camponesa e parte de um grupo racial inserido numa sociedade pluritnica, mas
desigual. Por conta desses debates, foram promovidas novas perceptivas em torno da
conceituao de quilombos. Portanto, essas abordagens associam idia de quilombos a formao dos grupos dos descendentes que escravos que vivem durante o Brasil colonial e nos
perodos posteriores. Com isso, aparece a argumentao que considera que um processo de
resistncia permanente por parte dos sujeitos, que vivem nessas comunidades. O conceito de
resistncia se ampara no mbito da resistncia cultural. Dessa forma, a categoria quilombos
14
MIRADOR. 1980. Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa. So Paulo: Enciclopdia Britnica do

Brasil/ Companhia Melhoramentos de So Paulo.
15
16
REIS, Joo Jos & GOMES, Flvio dos Santos (org.). Liberdade por um fio. Histria dos quilombos no
Brasil. So Paulo, Companhia das Letras, 1996.
17
Liberdade Por um Fio. Histria dos Quilombos no Brasil . So Paulo: Cia. das Letras, 1996.
18
As contribuies destes autores so importantes, todavia essas no destacam as diversidades das relaes
entre escravos e sociedade escravocrata e nem as diferentes formas pelas quais os grupos negros apropriaramse da terra.
19
ABA. 1994. Documentos do Grupo de Trabalho so bre as comunidades Negras Rurais. Em

Boletim Informativo NUER, n.1.
156
Terra Livre - n. 32 (1): 153-172, 2009
se configura na esfera da segregao social dos povos que descenderam os antigos escravos,
que experimentaram a vida no cativeiro.
O movimento negro prefere utilizar, no momento, atual a denominao comunidades
negras rurais. Pois, tem uma significao muito abrangente, podendo ser empregada para
indicar qualquer situao social em que os agentes a ela referidos se auto-representassem
como pretos e/ou descendentes de escravos africanos que vivessem em meio urbano ou rural20. Tal discusso tem sua origem na crescente organizao dos trabalhadores do campo e na
ascenso do movimento negro, enquanto movimento poltico que afirma a identidade tnica
inserida no conjunto das lutas dos trabalhadores pela posse da terra.
Esta discusso tenta reparar a imensa dvida do Estado brasileiro para com a populao
negra, que sofre a dupla opresso enquanto camponesa e parte de um grupo racial inserido
numa sociedade pluritnica, mas desigual21. Conforme Almeida, para conceituar quilombos,
nos vigentes dias, deve-se levar em considerao o critrio da auto-definio dos agentes sociais, a autonomia do grupo social, o modo de apropriao ou posse e o uso dado aos recursos
naturais disponveis22. Quando se fala em quilombos, logo se faz uma relao entre presente e
passado de um povo que precisa garantir um futuro mais digno, onde todas as discriminaes
possam ser reparadas numa nova expectativa de cidadania. Assim, a idia de quilombo
definida, atravs da perspectiva de analisa a transio da condio de escravo para a de campons livre. Nessa vigncia nascem novas esperanas de conquistas de direitos, para as pessoas que residem nesses espaos23.
Os agrupamentos, que so vistos pelas abordagens atuais, recebem diferentes nomenclaturas, como: terras de preto, territrio negro e comunidades de quilombos. Contudo, todas
essas denominaes so utilizadas por vrios autores para enfatizam a categoria de quilombo
como uma coletividade camponesa, definida pelo compartilhamento de um territrio e de uma
identidade24. Presentemente, a identidade quilombola vem sendo discutida, no Brasil, a partir
da necessidade de lutar pela terra. A conscincia em torno da identidade quilombola constitui
o critrio fundamental para o reconhecimento de uma comunidade remanescente de quilombo.
Assim sendo, o processo de conscientizao da identidade quilombola tornou-se um critrio
essencial na luta pelo reconhecimento das comunidades, enquanto remanescentes de quilombos.
Os estudos sobre a identidade quilombola tm preocupado muitos intelectuais, sobretudo os antroplogos, pois muitos grupos quilombolas esto no processo de luta pelo reconhecimento de seus direitos territoriais. As teorias enfatizam os estudos das diferenas culturais
dessas comunidades quilombolas, que so reconhecidas como grupos tnicos. A fim de amparar essa discusso, a Associao Brasileira de Antropologia (ABA), na tentativa de orientar e
auxiliar a aplicao do Artigo 68 do ADCT anunciou, em 1994, um balano que se define o
termo remanescente de quilombo25:
Contemporaneamente, portanto, o termo no se refere a resduos ou resqucios arqueolgicos de ocupao temporal ou de comprovao biolgica. Tambm no se trata de grupos
isolados ou de uma populao estritamente homognea. Da mesma forma nem sempre
foram constitudos a partir de movimentos insurrecionais ou rebelados, mas, sobretudo,
consistem em grupos que desenvolveram prticas de resistncia na manuteno e reproduo de seus modos de vida caractersticos num determinado lugar...
20
ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Terras de preto, terras de santo, terras de ndio - uso
comum e conflito. In: Na Trilha dos Grandes Projetos - Modernizao e conflito na Amaznia. Org. Edna M.
R. de Castro, Jean Hbette. Belm: NAEA/UFPA,1989. . Quilombos: sematologia face as novas identidades.
In: Frechal: Terra de Preto - Quilombo reconhecido como Reserva Extrativista. So Lus: SMDDH/CCN-PVN,
1996
21
Idem.
Idem.
ALMEIDA, A.W. .Os quilombos e as novas etnias. In: LEITO (org.) Direitos Territoriais das
Comunidades Negras Rurais. So Paulo: Instituto Socioambiental, 1999.
22
23
24
AJOS, R.S.A.dos. Territrios das Comunidades Remanescentes de Antigos Quilombos no Brasil :

Primeira Configurao Espacial. 3. ed. Braslia: Mapas Editora e Consultoria, 2005. 92 p.
25
ABA. 1994. Documentos do Grupo de Trabalho sobre as comunidades Negras Rurais . Em

157
SANTOS, J. B.
Os estudos antropolgicos alcanam essas comunidades, como, comunidades tradicionais, com culturas, dialetos, formas de produo e regras internas prprias26. Dessa forma, as
relaes sociais que caracterizam um perfil especial de identidade tnica, que so expressas
por sinais diacrticos e nas experincias simblicas.
A caracterizao de um grupo como remanescente de quilombos baseia-se nos seguintes
elementos: identidade tnica, territorialidade, autonomia27. Na atual discusso da antropologia, os quilombos so percebidos como grupos tnicos, mediante a anlise da organizao
social de comunidade. Assim, o foco da investigao torna-se, de fato, a fronteira tnica que
define o grupo 28. Esta, segundo Barth, no pode ser vista como uma forma de organizao
social definitiva. O que interessa, de fato, so a auto-atribuio e atribuio por outros. Ou
seja, a ateno que recai sobre um conjunto de membros que se identifica e identificado por
outros como uma populao distinta. Portanto, a interao , em si, no nico fator gerador
de cultura e de limites para cada grupo. Tambm se observa os contatos externos a um grupo
so tambm constitutivos da estrutura desse grupo, enquanto comunidade. Essa organizada
por meio de uma construo coletiva, simbolicamente instituda, atravs de seguinte probabilidade. Na perspectiva de Cohen, a comunidade se expressa29:
A comunidade como experimentada por seus membros no consiste em estrutura social
ou no fazer do comportamento social. Ela inerente no pensar sobre ela. nesse sentido
que podemos falar de comunidade como um construto simblico antes que estrutural. Ao se
procurar compreender o fenmeno da comunidade, ns temos que considerar suas relaes
sociais constituintes como repositrios de significado para seus membros, no como um
conjunto de elos mecnicos. (Cohen, 1985, p. 98,).
Este conceito de comunidade serve para se analisar que a etnicidade se constri nos
limites da sociedade menor. A estrutura comunitria das comunidades de quilombos se estabelece por meio de vnculos demarcados pelo pertencimento. O sentimento de pertena que
articulado nas comunidades quilombolas se estabelece atravs da ligao do grupo a terra, o
que configura na expresso da identidade tnica e da territorialidade, construdas sempre em
relao aos outros grupos com os quais os quilombolas se confrontam e se relacionam. Nessas
comunidades, o parentesco constitui-se por meio de normas que indicam ligao, ou excluso
de membros.
O uso comum da terra caracterizado atravs da ocupao do espao que tem por base
os laos de parentesco e de vizinhana, assentados em relaes de solidariedade e de reciprocidade30. Dessa forma, as comunidades de quilombos podem ser vistas como grupos minoritrios
que valorizam acentuadamente seus traos culturais diacrticos e suas relaes coletivas, a
fim de ajustar-se s presses sofridas. Nesta perspectiva os indivduos constroem identidades
que esto relacionadas em conexo com a terra, enquanto um territrio impregnado de significaes relacionadas resistncia cultural.
O recente conceito de quilombos que desenvolvido no Brasil, sobretudo, nos estudos
antropolgicos, discorre sobre a luta poltica em torno das reivindicaes das comunidades que
se inserem no perfil de remanescente de quilombo. Essa causa tem movido diversos movimentos sociais, no campo, que se baseiam na seguridade do direito da terra determinado atravs
da constituio de 1988.31 Ao tomar como base a vigncia da lei estabelecida constitucionalmente e novas discusses tericas dos quilombos, a Fundao Palmares catalogou e reconhe26
Idem.
27
ARRUTI, J.M. Recuperao da memria do lugar auxilia laudo antropolgico. Entrevista concedida
em 10/03/2004. Disponvel em www.comcincia.br.
28
BARTH, Fredrik. Os grupos tnicos e suas fronteiras. Em P. Poutignat & J. Streiff-Fenart (orgs.).
Teorias da Identidade. So Paulo, UNESP, 1998. p. 185-227.
29
COHEN, Anthony. The Symbolic Construction of Community. Londres: Routledge, 1985.
30
ARRUTI, Jos Maurcio. Mocambo: Antropologia e histria do processo de formao quilombola .

Bauru- So Paulo Edusc, 2006.
31
ANDRADE, Lcia e TRECCANI, Girolamo. Terras de quilombo. So Paulo. mimeo., p.21.
158
Terra Livre - n. 32 (1): 153-172, 2009
ceu diversas comunidades no Brasil32.

Na legislao brasileira atual, o conceito de comunidade quilombola estabelecido atravs critrio do auto-reconhecimento coletivo. Esta condio foi estabelecida, na legislao
federal em novembro de 2003, atravs do Decreto n 4.887. Depois da criao deste artigo, o
conceito de quilombos do Brasil entrou na pauta de um projeto intelectual tenso e contraditrio, uma vez que este pode est a servio dos interesses dominantes, mas para outros ele
renasce com uma expresso terica de movimentos revolucionrios.
As elites fundirias brasileiras tem se apropriado do conceito clssico de quilombos, o
qual raciocina a origem desses grupos pressa ao passado da escravido, a fim de negar a luta
das atuais comunidades quilombolas. Para os senhores de terras, muito mais interessante
pensar que as atuais comunidades negras rurais, surgiram pela ordem natural da diviso
espacial. Dessa forma, o conceito de quilombos clssicos freqentemente reivindicado pelos
grandes proprietrios fundirios, a fim de neutralizar os recentes movimentos sociais que so
organizados em prol da causa dos quilombolas.Vale salientar, que o conceito de quilombo no
uma categoria construda indiferentemente aos projetos polticos33. Pois, este uma demarcao da condio de ser quilombola, sempre esteve associada s expectativas de ideologias polticas de pocas.
O sentido de ser quilombola na comunidade da Olaria em Irar,

Bahia:
Embora a comunidade da Olaria j tenha sido identificada na demarcao do censo da
Fundao Palmares, ainda no foi reconhecida com a titulao e definio de suas terras. No
incio dessa pesquisa, as pessoas que residem nesses espaos, designados externamente como
remanescentes dos quilombos no se reconheciam enquanto quilombolas. Pde-se constatar
essa questo na experincia em campo. Os nativos que habitam essas localidades ainda no
visualizavam a possibilidade de utilizao da identidade quilombola, fomentada por meio da
Constituio de 1988, a qual determina atravs do artigo 68 do Ato das Disposies Transitrias o reconhecimento e a titulao das chamadas terras remanescentes de quilombos. Percebe-se que o Estado brasileiro avanou juridicamente na luta em prol das comunidades de
quilombos; porm, no tem assegurado para esses sujeitos que tm histrias demarcadas em
comunidades negras rurais a seguridade do reconhecimento de sua identidade tnica, voltada
para um sentido poltico.
Poucos, na regio de Irar, j tinham ouvido a expresso quilombo, enquanto conceito
jurdico e poltico ou qualquer derivao dessa nomenclatura, como: quilombola, ou remanescentes de quilombos. Durante vrios anos, os moradores da comunidade da Olaria, considerados remanescentes de quilombos, no relacionam o seu passado com a nomenclatura clssica
de quilombos. Porm, algumas pessoas de fora da comunidade consideram que esse grupo
possui determinadas especificidades, que fazem com que este seja distinguido de uma forma
especial na regio de Irar.
A Fundao Palmares aponta que existem vrios ncleos de resistncia negra, no Brasil, conhecidos como comunidades remanescentes de quilombos. Essa demarcao procedeu de
uma catalogao feita, nas diversas regies do pas34. Conforme elementos recolhidos por meio
de pesquisas, esses grupos so distinguidos atravs da relao de descendncia de negros dos
quilombos.
De acordo com a primeira configurao espacial dos territrios das comunidades rema32
BRASIL. Constituio da Republica Federativa do Brasil. Braslia: Senado, 1988.
33
BRASIL. Decreto Presidencial 4.887/2003 de 20 de novembro de 2003. Regulamenta o procedimento

para identificao, reconhecimento, delimitao, demarcao e titulao das terras ocupadas por remanescentes
das comunidades dos quilombos de que trata o art. 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias. In:
Dirio oficial da Unio Edio Nmero 227 de 21/11/2003.
34
ANJOS, R. S. A. Projeto mapeamento dos remanescentes de quilombos no Brasil- sistematizao

dos dados e mapeamento- Relatrio Tcnico, Fundao Palmares, Braslia, 1997.
159
SANTOS, J. B.
nescentes de antigos quilombos no Brasil, atualmente, existem no Brasil cerca de 2 milhes de

quilombolas35. Nos dias atuais, a Bahia possui 396 grupos registrados como comunidades de
quilombos. Esses esto espalhados entre os 417 do estado. Conforme a abordagem de Sanzio a
extenso territorial dos quilombos e as revoltas dos povos negros no Brasil, configurao
territorial etnolgica africana no pas e a distribuio da populao negra em vrias regies da
Bahia favoreceram o mapeamento dos remanescentes de quilombos no pas que mostra os
territrios quilombolas que j foram demarcados desde a Constituio de 1988, inclusive na
micro-regio de Feira de Santana, onde o municpio de Irar est inserido, que tem as seguintes comunidades:
Tabela 1: Configurao Espacial das Comunidades de Quilombos da Micro-regio de Feira de Santana.
FEIRA DE SANTANA
Lagoa do Negro
Lagoa Grande
Matinha
Roado
GUA FRIA
Paramirim dos Crioulos
IRAR
Crioulo
Mocambinho
Olaria
ONFIG
Tapera
TERRA NOVA
Caboat
Malemba
Esta coleta foi feita pelo Centro de Cartografia Aplicada e Informao Geogrfica do
Departamento de Geografia da Universidade de Braslia (UnB). Conforme as informaes do
CIGA, existem em Irar quatro comunidades de quilombos36: Crioulo, Olaria, Mocambinho e
Tapera.
35
Fundao Cultural Palmares (FCP), do Ministrio da Cultura. Projeto de Melhoria da Identificao e

Regularizao de Terras das Comunidades Quilombolas Brasileiras, 2003.
3
Idem.
160
Terra Livre - n. 32 (1): 153-172, 2009
Figura 4: Mapa de Irar; localizao no estado da Bahia; mapa das comunidades quilombolas de Irar, que
foram recenseadas pela Fundao Palmares.
Crioulo, Olaria e Tapera fazem parte do prprio municpio de Irar; Tapera est localizada a sete quilmetros de distncia do distrito-sede, ao sudeste de Irar. Olaria fica centrada
na regio da Serra de Irar, ao noroeste. J Mocambinho, atualmente, faz parte do municpio
de Santanpolis.
A princpio, pensei em centrar essa pesquisa em todas as comunidades. Mas, quando se
deu a investigao, na perspectiva etnogrfica, percebei que isso seria impraticvel, dentro do
prazo de uma pesquisa de mestrado, s pelo fato de as localidades estarem em regies diferentes. Dessa forma, optei por estudar, apenas, uma regio, a fim de me centrar melhor nos
estudos etnogrficos. Assim, foi escolhida a comunidade da Olaria, porque, de todas as comunidades recenseadas, essa se destaca pelo perfil de maior excluso social e miserabilidade37.
A Fundao Palmares executou uma demarcao dessa regio tomando como ponto de
referncia os dados do IBGE38, pois, para as pesquisas oficiais, essas regies so divididas
atravs de limites geogrficos que se estabelecem no espao por meio de vales, rios, montanhas, estradas, ou seja, atravs de limites visveis.
Ao noroeste do municpio de Irar, distante a cinco quilmetros do distrito- sede, entre
as terras cortadas pelas serras do Urubu e do Periquito, encontra-se a comunidade da Olaria,
em torno desta rodovia que liga o municpio de Irar aos municpios de Santanpolis e Feira de
Santana. Vale ressaltar que para se chegar at este lugar, percorre-se a BA 504, a nica
estrada que permite o acesso regio.
regio remanescente de quilombo da Olaria que foi fundada no sculo XIX por exescravos que saam do cativeiro e passaram a ocupar as terras da Serra de Irar. No decorrer
do percurso histrico, a comunidade foi recebendo denominaes novas. Estas so novas no37
DUPAS, Gilberto. As vrias dimenses da excluso social e da pobreza. In: DUPAS, Gilberto. Economia
global e excluso social: Pobreza, emprego, Estado e o futuro do capitalismo. 3.ed. So Paulo: Paz e Terra,
1999. Cap. 1, p. 13-27.
38
Fundao Cultural Palmares (FCP), do Ministrio da Cultura. Projeto de Melhoria da Identificao

e Re gulari zao de Ter ras da s Comu nidade s Quil ombola s Bras ileira s, 2003.
161
SANTOS, J. B.
menclaturas que so utilizadas para designar a regio que foi fundada, antes da lei Aura, as
quais correspondem s seguintes comunidades: Olaria, Mangueira, Periquito e Urubu. Vale
a pena salientar que, os nomes dessas comunidades esto relacionados com uma tradio local
que demarcam as seguintes caractersticas:
O SIGNIFICADO DOS NOMES:
OLARIA:
PERIQUITO:
MANGUEIRA:
URUBU:
Os primeiros moradores desenvolviam os

servios do oleiro. Os homens faziam telhas
e as mulheres faziam objetos utilitrios:
potes, panelas, cabors, engana-gato, etc.
Segundo os moradores dessa comunidade,
esse local sempre foi refgio de muitos
periquitos, ouro e petrleo, uma espcie de
Eldorado. As pessoas mais velhas contam
que circulava um carneiro de ouro no topo
da serra, o que significava que ali era um
lugar de riquezas minerais.
Nesse lugar existiam muitas mangueiras,
por isso a comunidade recebeu essa
nomenclatura.
Esse lugar habitat natural dos urubus da
regio. Segundo os moradores, esses
animais dormem nesse espao da Serra.
Logo que o dia amanhece, eles vo passear
em outros lugares do municpio, mas ao
entardecer eles vem dormir no topo da
serra.
Tabela 2: Origem do significado dos nomes das comunidades de pretos da Serra de Irar.
De acordo com a memria dos nativos das comunidades remanescentes de quilombos,

essa regio dividida a partir da seleo de caractersticas que se manifestam nos traos de
sua identidade que tem a ver com o passado vinculado ao cativeiro. Dessa forma, as pessoas se
diferenciam das outras que esto ao seu redor, sabendo quais so as que fazem parte do grupo
e quais no fazem parte. Essas categorias de dentro e de fora apontam para o limite tnico
que definem os grupos39. Os traos tnicos raciais fundamentam a atrao e a separao dos
mesmos. Alguns critrios so acionados pelos nativos na afirmao da identidade do grupo
como: sobrenome, memria do cativeiro, fentipos raciais, locais de moradia, parentesco e
situao econmica. Portanto, a etnicidade apresenta-se como um importante elemento diacrtico,
sendo indispensvel como identidade social. Esses elementos esto presentes nas relaes sociais que os descendentes dos ex-escravos contruram aps a Abolio na relao deles com os
outros que esto ao seu redor. Estes outros fazem parte das chamadas comunidades de brancos, que so as seguintes: Aougue Velho e Murici. Estas comunidades abrigam as famlias
que possuem os seguintes sobrenomes: Pinto, Mascarenhas, Lopes, Pinheiro e Carneiro. A
representao tnica racial destes espaos, especialmente a do Murici composta de pessoas
brancas, que se casam entre si.
As pessoas que residem na comunidade da Olaria lidam com um processo de reconstruo identitria tpica das comunidades quilombolas, pois existe uma afirmao delas, enquanto grupos que promovem um diferencial dos outros, o que implica a construo de discursos
de auto-afirmao tnica, que se baseiam no passado vinculado escravido. Nos depoimentos, as pessoas se identificam como negros e descendentes de escravos. Assim, rememoram
com nitidez pai e me, av e av, bem como traam com facilidade suas genealogias at o
cativeiro. Produzem, assim, uma representao sobre a escravido destacando o papel central
da famlia escrava.
39
POUTIGNAT, Philippe e STREIFF-FENART, Jocelyne- Teorias da etnicidade, seguido de grupos tnicos

e suas fronteiras de Fredrik Barth . So Paulo: Unesp, 1998.
162
Terra Livre - n. 32 (1): 153-172, 2009
Os moradores mais velhos da Olaria, como o senhor Joo dos Santos, conhecido na
comunidade com Seu Dil, explicam que a formao dessa regio est pautada com a relao
que as pessoas estabeleceram nesse espao e a histria de vida que elas tm e que so includas
com a memria cativeiro40:
Eu no arcansei o cativeiro, mas o povo mais velho conta sobre o cativeiro. Aqui nessa regio
tem muita gente que tem rama com o cativeiro... A Olaria toda! Essa regio toda que senhora
t veno, fazia parte da Olaria. Era uma s propriedade. Hoje o povo no gosta de falar que
da Olaria, como vergonha... Mas, toda essa regio que vosmic est veno fazia parte da
Olaria. Pega essa regio toda da Serra do Urubu, Serra do Piriquito e da Mangueira. Comeava l de onde o Aogue Veio. Depois o foi mudano de nome. Hoje o povo no quer ser da
Olaria porque tem vergonha de ser nego... O povo diz que ser da Olaria ser nego... L o
Murici sempre foi terra de branco... Hoje o povo j chama isso aqui de Murici II... Mas, tudo
histria porque aqui tudo Olaria na verdade...
Neste discurso, possvel observar a memria do cativeiro, fortemente marcada por

algumas identidades sociais historicamente construdas. As pessoas se reconhecem e so
distinguidas conforme as caractersticas tnicas que se respaldam nas relaes de parentesco
com a escravido. Ao mesmo tempo que existe a memria da cativeiro, essa memria coletiva
tambm negada atravs da interao entre os membros. Assim, ocorrem os movimentos de
mobilizao e desmobilizao, por conta dos preconceitos gerados pelos estigmas existentes no
interior do grupo e sofridos por ele. Tendo em vista o modo como a sociedade concebe indivduos
estigmatizados, o encontro entre estes grupos e o meio social abrangente, coloca-se em evidncia o efeito do estigma, fator que provoca uma situao angustiante para todos os envolvidos41.
Esta rejeio tambm pode designar uma fuga, na medida que o grupo pode ser utilizado como
amparo ou escudo contra uma discriminao j prevista. Nesse caso, o estigmatizado, ao
entrar numa situao social mista, pode passar a responder de maneira defensiva, tentando
aproximar-se com retraimento ou atravs de uma atitude hostil, incmoda aos outros, temendo a rejeio.
As pessoas da comunidade da Olaria afirmam que experimentam conflitos tnico-raciais com os outros que esto ao seu redor. Eles no se misturam. comum surgirem conflitos
diretos em situaes de festas populares e at mesmo quando as crianas se encontram na
escola. No local existe uma distino que separa os descendentes dos ex-escravos, das outras
pessoas. Por conta dessa questo, em algumas situaes, muitos sujeitos que residem no
territrio remanescente de quilombo negam sua identidade, posto que ser da Olaria, por exemplo, sempre representou excluso da socieade regional, j os ancestrais da Olaria tm um
passado vnculado escravido.
Nessa regio, o negro visto como diferente devido a sua cor. Essa diferena aumenta ainda mais o ndice de rejeio e discriminao por parte de muitos brancos, que ainda
vem os negros como seres inferiores42
A negao da identidade negra por alguns moradores da Olaria advm da ao do racismo no cotidiano daquelas pessoas, sendo, muitas vezes, manifestado por determinados sujeitos
que residem ao seu redor. Vale ressaltar que a estruturao desses grupos no um fenmeno
isolado, uma vez que esses processos esto relacionados com caractersticas polticas, econmicas e culturais que foram estatabelecidas conforme o projeto da estruturao social que se
organizou no projeto da colonizao em vrias partes do mundo. No contexto descrito, ocorre o
acirramento das identidades tnicas, considerando-se que a etnicidade resultante da relao com o outro tnico, sendo posta em pauta pelos sujeitos em virtude de necessidades impos-
40
ENTREVISTA: Senhor Joo de Jesus, morador da localidade de Olaria, cedida no dia 14/08/2005.
41
GOFFMAN, E. (1988). Estigma: notas sobre a manipulao da identidade deteriorada . (M. B. M.

L. Nunes, Trad.). Rio de Janeiro: Zahar Editores. (Original publicado em 1963).
42
NASCIMENTO, Abdias do. NASCIMENTO, Elisa Larkin. Enfrentando os termos: O significado de raa,
racismo e discriminao racial. Revista para alm do racismo: Abraando um futuro interdependente.
Estados Unidos, Brasil e frica do Sul, jan. de 2000.
163
SANTOS, J. B.
tas43. A etnicidade, portanto, aparece nas relaes sociais como uma dinmica que assume
caractersticas determinadas em funo dos conflitos tnicos impostos pelo entorno regional.
Percebe-se que a comunidade investigada, apesar de ter demonstrado a existncia de
conflitos em relao prpria identidade, manifestou, ainda que inconscientemente, algumas
situaes que evidenciaram a existncia de processos que contribuem para a constituio de
sua identidade negra. Nessas relaes aparecem as marcar da etnicidade: a criao de limites
e critrios de auto-adiscrio subjetivos, e a de um discurso social determinado de diferenciao cultural, pois eles so eleitos conforme a criao dos termos de incluso e de excluso 44.
No discurso de Sr. Joo, a etnicidade aparece como uma unidade discreta, dotada de
uma cultura, de histria e de comportamentos especficos que os separam eles dos diferentes
sujeitos que residem ao redor, como os que no tm ancestrais escravos. De acordo sua fala,
possvel perceber elementos que anunciam como ocorre esse processo de diferenciao dos
sujeitos que residem na comunidade, tanto interna quanto externa. De acordo com Weber essa
questo pode expressa da seguinte forma45:
Assim como toda comunidade pode atuar como geradora de costumes, atua tambm de
alguma forma, na seleo dos tipos antropolgicos, concatenando a cada qualidade herdada
probabilidades diversas de vida, sobrevivncia e reproduo, tendo, portanto funo criadora, e isto, em certas circunstncias, de modo altamente eficaz.
Assim sendo, a atribuio do parentesco realiza a unio entre pessoas de descendncias

raciais diferenciadas, mas que partilham a crena numa origem comum. Hoje, o territrio
ocupado pelas famlias dos parentes, dos descendentes dos casais fundadores. Todo esse espao
definido pela descendncia e pelas trocas matrimoniais. Nesse sentido, chega-se concluso
de que, de acordo com uma lgica interna, esse territrio remanescente de quilombo est
dividido em quatro sub-regies (Olaria, Periquito, Mangueira e Urubu), delimitado-as simbolicamente, pelo parentesco. A interao entre essas sub-regies se d atravs da organizao de
uma grande famlia, o que forma a comunidade dos quilombos. As informaes citadas fazem
parte dos aspectos gerais da regio que objeto da presente pesquisa: a comunidade remanescente de quilombo da Olaria, localizada no municpio de Irar.
Identidade Quilombola e Excluso Social:

A excluso social da comunidade da Olaria est localizada num contexto mais amplo,
que no se limita apenas aos contornos da comunidade. Tal processo de excluso iniciou-se
juntamente ao processo de colonizao da regio de Irar, quando os homens brancos europeus
promoveram um processo de ocidentalizao do mundo46. Trs referncias histricas considerveis sintetizam a abrangncia e complexidade do processo de excluso social: o brutal genocdio
de indgenas, o brbaro escravismo de negros africanos e as mazelas. Dentro desse contexto, os
sujeitos tnicos passaram a ocupar posies inferiores, no que se refere ao controle dos bens
materiais e ao poder do Estado. Conexo a esse processo, tm-se outros efeitos como o caso da
dispora de povos africanos, a qual promoveu um desenraizamento forado de populaes inteiras e sua disperso pelos diversos continentes.
A excluso social dos sujeitos, como os quilombolas da comunidade da Olaria , est
historicamente relacionada grande expanso europia por meio da fundao de imprios
coloniais gigantescos. Dessa forma, estruturou-se um eficiente sistema econmico globalizado
de superexplorao, com a constituio de novas sociedades de periferia, com populaes
43
POUTIGNAT, P. & STREIFF-FENART, J. Teorias da etnicidade, seguido de Grupos tnicos e suas

fronteiras, de Fredrik Barth. So Paulo: Editora da Unesp, 1998.
44
BRANDO, Carlos R. Identidade e Etnia. Brasiliense, So Paulo, 1986.
45
WEBER, Max. Relaes comunitrias tnicas. In: Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia
compreensiva. Braslia: Editora da UnB, 1994 [1922].
46
SILVEIRA, Renato. Etnicidade. In: Antonio Albino Canelas Rubim. (Org.). Cultura e Atualidade. 1 ed.
Salvador: Edufba, 2005, v. , p. 29-47.
164
Terra Livre - n. 32 (1): 153-172, 2009
miscigenadas de que os europeus assumiram os postos de comando. O projeto de europeizao

do mundo se avivou atravs da explorao colonial, a qual construiu um territrio global
demarcado pela idia de desigualdades e conflitos. Na contramo do sistema, surgiam as
comunidades de resistncia, onde diversos indivduos, sobretudo ex-escravos, tentavam encontrar possibilidades de sobrevivncia longe da explorao econmica introduzidas pelos senhores detentores das riquezas.
Nessa mesma conjuntura, as elites brancas coloniais tomaram posse de grande parte
dos recursos materiais, excluindo e inferiorizando outros sujeitos na aquisio de bens necessrios para garantirem o mnimo de dignidade, especialmente os sujeitos de cor. Essa ao
se reflete na questo que Pierre Bourdieu aponta como sendo o resultado de um processo de
visualizao e demarcao do espao, frente ao Estado ou a qualquer outro agente poltico, o
que implica uma negociao e um conflito em torno do poder de legitimao e distribuio de
recursos.47 Essa organizao social promovida por uma diviso desigual.
Mesmo com a finalizao do pacto colonial, as bases ideolgicas de uma sociedade opressora continuam. No h mais um colonizador, mas h agora uma pequena elite dominante
que pretende manter sua posio e status social. Nos dias atuais, observam-se diversos sujeitos, como os quilombolas, sofrendo as conseqncias desse projeto de explorao que se estruturou
atravs da colonizao. Tal processo estabeleceu disparidades na distribuio dos recursos
materiais em que so emersas as desigualdades da participao poltica, sobretudo quando se
trata de participao das minorias. Dessa maneira, defronta-se com a emergncia de variados
grupos minoritrios sociais e distintos, que colocam um problema para ser resolvido ou, pelo
menos, para ser compreendido: a presena da diversidade ou pluralidade cultural.
A excluso social dos sujeitos que moram na Serra de Irar pode implicar privao, falta
de recursos, ou, de uma forma mais abrangente, ausncia de cidadania, enquanto, a participao plena na sociedade, nos diferentes nveis em que esta se organiza e se exprime: ambiental,
cultural, econmico, poltico e social. A falta de acesso s oportunidades oferecidas pela sociedade aos sujeitos quilombolas acarretou o aparecimento de zonas de pobreza, antes restritas a
bolses determinados, trazendo ao setor pblico desafios quase que intransponveis.
Na comunidade em destaque, a excluso social pode ser entendida como um mecanismo
ou conjunto de mecanismos que fazem com que um indivduo ou famlia, independentemente
de seu esforo ou mrito, esteja limitado em sua possibilidade de ascenso social no presente,
ou tenha artificialmente reduzida a probabilidade de ascenso futura. Nesse sentido, considera-se aqui a excluso social essencialmente como: uma situao de falta de acesso s oportunidades oferecidas pela sociedade aos seus membros. Do ponto de vista central desta reflexo, h
que assinalar que, na origem da excluso social, podem estar fatores econmicos ligados ao
funcionamento do sistema econmico, s relaes econmicas internacionais, ao sistema financeiro, entre outros.
Pode-se considerar, portanto, que a excluso social dos quilombolas da comunidade da
Olaria, apresenta-se em mltiplas dimenses e tende a se modificar em funo do momento
histrico, das condies da economia, de fatores culturais e das diversidades regionais. Porm,
esses processos de segregao social no foram estabelecidos basicamente por conta dos fatores
internos: tais processos se deram atravs de diversos fatores que esto inseridos no processo de
globalizao, cujas transformaes em escala mundial atingem espaos que representam o
territrio dos sujeitos excludos, como o caso das comunidades de quilombos.
Esses fatores de ordem macro so de natureza estrutural, na sua grande maioria, e
esto relacionados com o funcionamento global das sociedades: tipo de sistema econmico;
regras e imposies do sistema financeiro; modelo de desenvolvimento; estrutura e caractersticas das relaes econmicas internacionais; estratgias transnacionais. Entretanto, o acontecimento global d-se diferentemente, segundo cada contexto social, ou seja, de acordo com o
qu cada sociedade diagnostica, considera e como trata as questes sociais que emergem em
dadas conjunturas. Enfim, diante do exposto, pode-se deduzir que os fatores econmicos tm
47
BOURDIEU, Pierre (1980a). Le Nord e Le Midi: Contribution a une analyse de leffet Montesquieu, in
Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 65 novembre.
165
SANTOS, J. B.
exercido um peso decisivo (embora no nico, nem por vezes suficiente) na explicao de grande parte das situaes de excluso social brasileira.
Na comunidade da Olaria, as pessoas tm conscincia de seu processo de marginalizao,
mas consideram que este est ligado a uma dimenso scio-histrica. Os moradores desse
lugar so em sua maioria, analfabetos e, portanto, nunca leram uma produo cientfica que
trate da histria dos quilombos. O carter desse processo ideolgico pode ser visto como um
fenmeno social total, misto de interaes e conexes recprocas e, como tal no pode ser
dissociado, tratado isoladamente. Tal ao remete alienao coletiva que perpassa por uma
conscincia ingnua que se configura numa prtica social, no dotada de sentido poltico.
Mesmo no tendo acesso ao saber cientfico, essas pessoas possuem ricas informaes
sobre os processos de resistncia dos quilombos, ou seja, as pessoas tm noes prvias sobre a
sua histria e seu processo de dominao. Apenas ainda no encontraram uma relao entre
as lutas locais e os projetos de libertao ou de reparao social que so estabelecidos nas
polticas pblicas do Estado brasileiro. Nesses grupos, as fontes orais predominam sobre as
escritas. A memria da escravido assim como a memria das comunidades quilombolas vm
passando durante vrios anos por um processo de marginalizao. Recuper-la representa
assumir uma tarefa rdua e um processo difcil, geralmente carregado de significado poltico.
Vale a pena salientar que falar de histrias e memrias de quilombolas representa, acima de
tudo, denunciar ordens sociais que foram projetadas atravs da perspectiva da colonialidade
do poder eurocntrico, que utilizou a categoria de raa para promover a excluso social de
indivduos negros e mestios. Excluso que tambm estabelecida no campo da memria
oficial.
Segundo Paulo Freire, a colonizao espanhola e portuguesa na Amrica Latina promoveu uma ideologia que silenciou os sujeitos oprimidos: eles no desenvolveram uma leitura
crtica sobre a dominao sofrida. As relaes desiguais entre os grandes proprietrios de terra
e os camponeses deixaram traos na sociedade brasileira. Reduzidos ao silncio durante vrios
sculos, os nativos acabaram por aceitar tacitamente esta dominao, criando assim uma
conscincia de dominado48. Por conta disso, os indivduos que residem na Serra de Irar,
durante vrios anos, no associaram o sofrimento e a marginalizao coletiva do grupo aos
processos desiguais que foram construdos historicamente.
Dessa forma, esses indivduos embrenharam-se num silncio secular, que apagou da
memria de alguns o passado da escravido e da resistncia. O silncio, sob o qual vivem as
populaes negras rurais pode ser balanceado atravs de uma ao, em que os sujeitos oprimidos possam falar de seu passado, visando reparao de diversas injustias que foram
estabelecidas em torno do desenvolvimento do Estado brasileiro, que sempre privilegiou uma
elite branca, oligrquica, que oprime sujeitos racializados, a fim de manter-se no poder. As
ideologias dessas elites foram cuidadosamente desenvolvidas em torno da narrativa da histria da nao, a qual desprezou durante muitos anos a documentao verbal. Essa valorizao
da memria oficial, portanto, escrita exclua as comunidades tradicionais da histria, visto
que esses grupos tm um passado demarcado por lutas e conflitos em torno da sobrevivncia
material e da resistncia cultural. A alienao cultural fez-se acompanhar da alienao poltica: o sistema de valores dos camponeses se adaptou para justificar e assim perpetuar o
status quo. Os dominados no so, assim, capazes de tomar conscincia da prpria situao49.
A construo do perfil da excluso se destaca, entre os sujeitos racializados, na participao
poltica e apropriao de recursos materiais. Assim sendo, essa pesquisa assumiu o desfio de
ao poltica que almeja a liberdade dos sujeitos dominados. O centro da questo da prtica
cientfica volta-se para as aspiraes coletivas que vem a liberdade e a dignidade humana
como uma possibilidade imutvel para aqueles que foram impedidos de desfrutar dessas condies.
48
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2005
49
Idem.
166
Terra Livre - n. 32 (1): 153-172, 2009
Um Novo Sentido para a Identidade Quilombola:
No decorrer dessa pesquisa, foi possvel notar que algumas pessoas da comunidade
quilombola da Olaria passaram a rever a sua histria coletiva, sobretudo porque tiveram
curiosidade de entender por foram considerados como quilombolas, de acordo com o censo da
Fundao Palmares. Os sujeitos que so considerados quilombolas, passaram relacionavam
suas lutas e seu processo de opresso como conseqncia de uma relao desigual, a qual
determina opressores e oprimidos de acordo com a posse dos bens materiais, sobretudo a posse
da terra. Nesta expectativa, os nativos solicitaram um projeto de discusso sobre quilombos
na associao de morodores, a fim se estabelecerem debates em torno da temtica dos quilombos,
ou seja, essas pessoas ficaram curisoas para entenderem o significado da palavra quilombos,
para fazerem uso desse termo por meio de uma articulao que fomentasse um projeto de
poder no local.
A experincia da pesquisa nesta comunidade quilombola reproduziu na pesquisadora
um esteretipo de descobridora de quilombos. A sociedade local passou a associar a pesquisa
como uma espcie de achado excntrico, j que no era comum ouvir-se falar nessas paragens
sobre a existncia de comunidades de quilombos. Esse efeito promoveu uma discusso abrangente
sobre a temtica em outros grupos, sobretudo nas escolas pblicas de Irar, municpio que
abriga as comunidades negras rurais que investigo. Aps as vrias etapas: de leituras e visitas
ao campo de pesquisa, pode-se ento concluir que o essa pesquisa poderia voltar-se, de uma
forma especial, para uma prtica humanizada, pois se verificou que o conhecimento cientfico
dialoga com saberes dos sujeitos que sofrem, que tm histrias de opresso, e que ocupam
lugares inferiorizados na sociedade. Portanto, definiu-se que o objeto manteria um dilogo
entre pesquisa e pesquisados. Um dos axiomas do Mtodo em questo pontua-se no fato de que
no existe ao cientfica neutra. Portanto, a pesquisa de campo foi vista como um processo de
construo e reconstruo contnua de significados de uma dada realidade prev a ao do
homem sobre essa realidade. Essa produo compreende que o campo de investigao um
espao de produo de dilogos, os quais no devem se apresentar de uma forma esttica,
imutvel, determinada, ou movimentada pela crena de que a causalidade est submetida a
sua anlise: mas sua ao e reflexo podem alter-los, relativiz-los, transform-los.
Os moradores dessa regio querem fazer uso do conceito de quilombo por meio de uma
perspectiva poltica. Ou seja, eles querem saber como possvel fazer uso da identidade
quilombola, na perspectiva de atingirem a reparao social e racial de sujeitos que vivem
numa condio de pobreza e escravismo contemporneo. Mediante a proposta da metodologia
dos estudos descoloniais50, a pesquisadora se aproximou dos nativos com o objetivo de construir
um discurso poltico em conjunto acerca da categoria quilombo, uma vez que se projetou criar
uma estratgia de pesquisa menos tcnica e imparcial, e assumindo uma postura poltica que
critica51. Assim, assumiu-se o papel de um intelectual nativo descolonizador, que avoca a tarefa de refletir, juntamente como os sujeitos oprimidos, a superao das desigualdades.
MALDONADO Torres, Nelson. Pensamento crtico desde a subalteridade: os estudos tnicos como cincias
descoloniais ou para a transformao das humanidades e das Cincias Sociais no sculo XXI.Afro-sia [en
lnea] 2006, (034): [fecha de consulta: 15 de octubre de 2007.
2
Colonialidade um conceito que d conta de um dos elementos fundantes do atual padro de poder e de
classificao social bsica e universal da populao do planeta em torno da idia de raa.QUIJANO, A
Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina, em Edgardo Lander (org.), Colonialidad del
saber, eurocentrismo y ciencias sociales (Bueno Aires: Clacso-Unesco, 2000), pp. 201-246
167
SANTOS, J. B.
Figura 43: A liderana da Associao de moradores: Joemia, esquerda da foto, e Evandro direita.
Tudo comeou quando eles convidaram a pesquisadora para ministrar um curso na

associao de moradores da comunidade em fevereiro de 2007, onde pudesse explicar o conceito
de quilombos. Essa associao rural foi fundada em 1997. Os atuais lderes da associao so:
Evandro Silva Vieira e Joemia Xavier. Juntos, eles dirigem as reunies que ocorrem mensalmente. Nos encontros, eles discutem questes pertinentes dinmica da vida local e falam
sobre possibilidades de mudanas na comunidade.
Em meio a toda essa conjuntura, alguns nativos de comunidades negras rurais da
Serra de Irar demonstraram o desejo de organizarem palestras permanentes, na regio, as
quais deveriam articular a discusso sobre os quilombos no Brasil para, na seqncia, pensarse na discusso em contexto regional. Para os moradores dessas comunidades, as discusses
sobre a formao histrica e o reconhecimento das terras de quilombos podem movimentar a
regio atravs de um projeto de reparao social de diversas comunidades negras rurais, as
quais vivem em uma condio de extrema pobreza, j que a falta de recursos materiais, como
a terra, nesse municpio, est associada condio tnica racial. Essa situao tem incomodado vrios movimentos sociais internos, as pessoas dessa regio tm sofrido, durante vrios
anos, um processo de marginalizao que oprime as famlias de camponeses, e que se consolida atravs da falta de terras dos oprimidos.
Compreende-se que a identidade quilombola, no discurso poltico, tem de ser forjada
com eles (os oprimidos quilombolas) e no para eles, enquanto homens, ou povos. De tal modo,
acredita-se que na prtica da pesquisa dialgica possa-se desenvolver uma discusso incessante, visando recuperao da humanidade de sujeitos que vivem sob o efeito da colonialidade.
Na constituio da metodologia dialgica, pde-se construir um espao de discusso para tratar da opresso coletiva e de suas causas, atravs da reflexo dos prprios oprimidos. Vale
salientar que essa ao consolida-se numa ao voluntria que est sendo desenvolvida, lado a
lado com os movimentos sociais locais, e no tem tempo para se findar. Porm, foi firmado um
acordo de que acontecessem as reunies uma vez por cada ms, para que os agentes
multiplicadores que fazem parte do grupo, em que se discutem temas vinculados ao processo
de escravido e da formao de comunidades negras rurais.
Os encontros, mensais relacionam-se saberes prvios, ou seja, o conhecimento da cultura, com saberes cientficos, a fim de estudar o conceito de quilombos com os nativos da regio.
Esse trabalho uma espcie de etno-histria, atravs do qual busca-se a memria da servido,
restos arqueolgicos, documentos escritos, e tudo que envolva a memria coletiva e denuncie o
passado de opresso. Considera-se que esse conhecimento seja obtido de uma forma
autenticamente reflexiva, e implica o ato constante de desvelar a realidade, posicionandose nela. Ao se relacionarem os saberes da memria local, acredita-se que possa ser gerada a
168
Terra Livre - n. 32 (1): 153-172, 2009
percepo da necessidade de transformar o mundo porque, assim, os sujeitos se descobrem

como seres histricos.
Os habitantes dessa regio vislumbram que esse trabalho possa resultar numa perspectiva de engajamento na luta por sua libertao coletiva. Esse movimento social local emergiu na regio pesquisada, especialmente atravs da articulao de jovens catlicos e representantes da associao dos moradores. Esse pblico letrado aprofundou-se na discusso sobre os
quilombos atravs de informaes que so veiculadas pela mdia, especialmente a televiso,
que divulgou durante os ltimos dias o reconhecimento de comunidades quilombolas, por meio
da titulao conferida pela Fundao Palmares.
Por meio dessa investigao, percebeu-se que j existem os movimentos sociais alternativos que emergem em comunidades negras rurais. As pessoas que moram nas comunidades
negras da Serra de Irar sentem-se excludas no entorno regional e, por conta disso, querem
rever a histria de sua comunidade. Como diz Sivanilda Jesus Puscena52:
O povo tem vergonha de ser da Olaria, porque as outras pessoas ficam falando
que a gente bagunceira. Quando a gente
passa l no Murici, o povo j fala assim: L
vem os pisa barro da Olaria. Por isso muita
gente tem vergonha de ser da Olaria. porque tem vergonha de ser nego tambm. As
outras pessoas falam que aqui no Olaria s
tem nego. Por conta disso todo mundo tem
vergonha. Mas, quando eu entro no nibus
da escola e o povo fala: j vem o povo da Olaria... eu logo digo: sou da Olaria mesmo! E
da? No tenho vergonha de ser de l...
Apesar de serem discriminados, os
sujeitos que moram na regio pesquisada
mantm uma organizao social que faz com
que fortaleam a sua identidade, atravs da
manuteno de um conjunto de signos que
os distinguem como um grupo diferenciado.
A fidelidade s origens mantida atravs da
afirmao do parentesco. Contudo, essas pessoas afirmam em seus discursos que elas so
diferenciadas dos outros, na regio, por conta de seu perfil racial e de pobreza.
O depoimento de Sivanilda repleto de elementos que falam do perfil da identidade do
grupo, quais seguem os aspectos culturais que fazem com que as pessoas se sintam parte da
comunidade, identificando-as como grupo e as diferenciando-as dos outros. O perfil da etnicidade
do grupo aparece no seguintes elementos: fator tnico-racial, condio econmica, e trabalho
de produo de cermica. Segundo Barth (1998), um grupo tnico um grupo de pessoas que
se identificam umas com as outras, ou so identificadas como tal por terceiros, com base em
semelhanas culturais ou biolgicas, ou ambas, reais ou presumidas. Dessa forma, a organizao social da regio pesquisada engloba uma clssica caracterstica da atribuio tnica, ou
da identidade tnica, por ser categorizada por si mesmo e pelos outros; um tipo de organizao
baseada na auto-atribuio dos indivduos s categorias tnicas. Quando a jovem diz: sou da
Olaria mesmo! E da? Ou quando enfoca aquilo que socialmente efetivo, os grupos tnicos,
deixa clara, a atribuio de uma identidade ou categoria tnica determinada por uma origem
comum presumida e destinos compartilhados, afirmando o sentimento de grupo. Nesse exem-
Sivanilda Jesus Puscena, lavradora, me de dois filhos, nascida em 03/12/85, residente na Olaria.
169
SANTOS, J. B.
plo, os processos de identificao tnica no derivam, apenas, da psicologia dos indivduos,

mas da constituio de espaos de visibilidade e das formas de interao com o mundo externo53.
Para Barth (1998), cada grupo compartilharia uma cultura comum e diferenas interligadas que distinguiriam cada uma dessas culturas tomadas separadamente de todas as
outras. Nesse caso, a etnicidade aparece nos processos sociais de excluso ou incorporao de
elementos propiciadores de significados simblicos (uma identidade), tanto em nveis coletivos
como individuais. Assim, as pessoas conseguem assegurar uma unidade grupal, porque a
comunidade possui carter organizacional.
A solidariedade tnica manifesta-se no confronto com elementos estrangeiros, como
oposio ou desprezo pelo que diferente, despertando neste embate entre o ns e os outros
o sentido de unidade grupal54. Dessa forma, as pessoas se organizam em prol da coletividade,
na qual se desenvolvem ajudas mtuas.
C ONSIDERAES F INAIS :
Hoje, essas pessoas esto vivendo um processo de construo identitria: elas tm conscincia que de descendem diretamente de ex-escravos africanos, e sua caracterstica comum
est ligada ao desenvolvimento de prticas de resistncia na manuteno e reproduo de
seus modos de vida. Conforme voz corrente na comunidade, as terras que so habitadas pelos
nativos foram doadas pelos ancestrais. Essa histria tem inco no momento em que colonizadores e colonizados firmaram as bases iniciais dos seus relacionamentos na sociedade local. Em
decorrncia disso, a comunidade da Olaria acabou por ocupar no sistema finalmente estabelecido, em se tratando da sua situao fsica, geogrfica e cultural, um lugar muito alm das
formas pelas quais a comunidade integrada ao entorno regional. Dessa forma, os nativos
almejam relacionar a memria da escravido e da resistncia com a atual discusso sobre o
conceito de quilombos. Atravs dessas atividades, as pessoas que ali residem, planejam executar um trabalho respaldado na memria dos mais velhos, em que ltimos passaro a fazer um
retorno quele passado fincado na escravido e a lembranas pouco ou nada prazerosas que
costumam se apagar da memria.
O alvo inicial desse povo a conquista da titulao das terras das comunidades e a
construo de um perfil de identidade quilombola que se firme politicamente, posto que a
legislao brasileira j adota este conceito de comunidade quilombola e reconhece que a determinao da condio quilombola advm da auto-identificao. O auto-reconhecimento garantido no Decreto n 3.572, de 22 de julho de 1999 s foi estabelecido na legislao federal em
novembro de 2003, atravs do Decreto n 4.887. Depois da aproximao dos sujeitos, atravs
dos encontros promovidos na associao local, notou-se o quanto essas pessoas esto vidas por
entenderem o significado da palavra quilombos, a fim de mudarem a sua comunidade. De
acordo com o seguinte depoimento percebe-se55:
A gente quer saber por que agora t dizendo que aqui um quilombo. Antes o povo mais
velho falava da escravido e dessa histria que os negros se escondiam no mato. Mas, agora
a gente quer saber por que as pessoas se interessaram para dizer que aqui um quilombo.
Eu ouvi na televiso que o quilombola tem direito a vaga na universidade. Eu quero saber
como a gente pode ter vaga para estudar na universidade, porque ainda eu sonho em
continuar com meus estudos. Alm disso, tem outras coisas que sempre aparece na televiso, mas a gente no entende bem o que passa na televiso. A gente quer saber como ns
visto como quilombola e que a gente pode ganhar com isso...
Foi possvel perceber que esses sujeitos j no querem mais assumir uma postura pas53
POUTIGNAT, P. & STREIFF-FENART, J. Teorias da etnicidade, seguido de Grupos tnicos e suas

fronteiras, de Fredrik Barth. So Paulo: Editora da Unesp, 1998.
54
WEBER, Max. Relaes comunitrias tnicas. In: Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia
compreensiva. Braslia: Editora da UnB, 1994 [1922].
554
Elza dos Santos, moradora da Olaria, nascida em 30/01/1982.
170
Terra Livre - n. 32 (1): 153-172, 2009
siva diante da sua trajetria coletiva. As pessoas que moram nessas comunidades sonham
com a transformao do lugar. Dentre as principais questes que as pessoas almejam, aparecem as seguintes: melhoria e/ou implantao dos servios de sade com qualidade nas comunidades; implantao do Programa Sade da Famlia nas comunidades; implementao de
aes efetivas de deteco e controle da anemia falciforme nas comunidades; atendimento
odontolgico; cursos que promovam o desenvolvimento das potencialidades dos jovens das comunidades nas reas de educao e de qualificao profissional; realizao de cursos de alfabetizao para jovens e adultos; melhor estruturao da escola existente na comunidade com
suporte de materiais pedaggicos; reforma e ampliao da escola que existe na regio (Escola
Municipal Ana Souza Carneiro); transporte escolar com qualidade e segurana para os jovens
que estudam fora da comunidade; revitalizao do trabalho com a cermica; e demarcao das
terras que pertenceram aos ancestrais.
Hoje, os sujeitos que moram na comunidade quilombola da Olaria querem recuperar da
histria desses grupos, a fim de fomentarem a luta por terras. Portanto, tornou-se interessante a aproximao dos sujeitos pesquisados para, juntos pensarem no contexto das desigualdades e explorao coletiva. Uma vez que nesses espaos os indivduos j nascem com papis
definidos- uns nascem para mandar e outros para obedecer, uns oprimem e outros so oprimidos- a prtica da pesquisa pode ser um meio de promover a transformao social em busca da
igualdade e da valorizao do ser humano. Portanto, a pesquisa que articula a metodologia
descolonial no pode exercer um papel imparcial, mas sim criar um espao para discusso e
luta pela mudana. Assim, a pesquisa aproximou-se de uma prtica que objetivou a libertao
dos aparatos de dominao constitudos a partir do colonialismo, o qual tirou o direito de ser
dos negros, como os quilombolas.
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172
M OBILIDADE
SULISTA DO CAPITAL
E DA FORA DE
TRABALHO PARA O
MATO GROSSO DO
SUL : MODERNIZAO
AGROINDUSTRIAL ,
DESCOMPASSOS E
CONTRADIES
SCIO - TERRITORIAIS
S OUTHERN
MOBILITY OF
CAPITAL AND
WORKFORCE FOR
THE MATO GROSSO
DO SUL :
MODERNIZATION
AGROINDUSTRIAL ,
MISMATCH AND
CONTRADICTIONS
SOCIAL AND
TERRITORIAL
EL SUR DE
MOVILIDAD DEL
CAPITAL Y FUERZA
LABORAL PARA EL
MATO GROSSO DO
S UL :
MODERNIZACIN
AGROINDUSTRIAL ,
DESAJUSTE Y LAS
CONTRADICCIONES
SOCIAL Y
TERRITORIAL
M ARCOS L EANDRO
M ONDARDO
U F BA
marcosmondardo@yahoo.com.br
Terra Livre
RESUMO: Analisamos aqui as mutaes geogrficas recentes em

Mato Grosso do Sul, especialmente no municpio de Dourados, a
partir da dcada de 1970 com a mobilidade sulista de
trabalhadores e do capital (ou daqueles atores que personificam
o capital e a fora de trabalho), criando e territorializando redes
de uma modernizao agrcola de conexes globais vinculadas
principalmente ao complexo agroindustrial da soja e difundida,
em grande medida, por migrantes sulistas que conjugam
tentativas de controle poltico e econmico com um redesenhar
de territrios que produzem uma nova dinmica scio-territorial.
Essa entrada avassaladora da monocultura da soja e do
agronegcio manifesta mudanas que operam tanto sobre o espao
agrcola como no urbano, revelando processos contraditrios da
recente modernizao implementada que se caracteriza por
realizar descompassos e contradies scio-territoriais pois, ao
mesmo tempo em que produz riqueza reproduz pobreza e
precarizao das condies de vida das populaes locais, sendo
os indgenas os sujeitos exemplares desse processo de
precarizao scio-territorial.
Palavras-chave: mobilidade do capital e da fora de trabalho;
territorializao; modernizao; precarizao; Dourados.
ABSTRACT : We analyze here the recent geographical changes in
Mato Grosso do Sul, especially in Dourados, from the 1970s to
the southern mobility of labor and capital (or of those actors who
embody the capital and labor), creating and territorial networks
of agricultural modernization of global connections, linked
mainly to the agroindustrial complex of soy and disseminated to
a large extent by Southern migrants who attempt to combine
political and economic control and a redrawing of territories that
produce a new dynamic socio-territorial. This entry overwhelming
of soybean monoculture and agribusiness obvious changes that
operate on both the agricultural areas and in urban, revealing
contradictory processes of recent modernization of which is
characterized by contradictions and mismatches achieve socioterritorial because, while it produces wealth reproduces poverty
and precarious living conditions of local populations, and the
indigenous subjects examples of this process precarious socioterritorial.
Key-words: capital and labor force; territorial; modernization;
impoverishment; Dourados.
RESUMEN: Se analizan aqu los recientes cambios geogrficos en
Mato Grosso do Sul, especialmente en Dourados, a partir de la
dcada de 1970 al sur de la movilidad de mano de obra y el
capital (o de los actores que personifican el capital y el trabajo),
la creacin de y las redes territoriales de la modernizacin
agrcola de las conexiones mundiales, principalmente vinculadas
al complejo agroindustrial de la soja y difundidos en gran medida
por los migrantes del Sur que intentan conciliar el control poltico
y econmico y un nuevo trazado de los territorios que producen
una nueva dinmica socio-territorial. Esta entrada aplastante
de monocultivo de soja y de la agroindustria cambios obvios que
operan tanto en las zonas agrcolas y en las zonas urbanas, los
procesos contradictorios de la modernizacin revelar reciente de
las cuales se caracteriza por las contradicciones y discrepancias
lograr socio-territorial, ya que, mientras se produce la riqueza
reproduce la pobreza y precarias condiciones de vida de las
poblaciones locales, y los ejemplos indgenas sujetos de este
proceso socio-territorial precaria.
Palabras-claves: el capital y fuerza laboral; territorial; la
modernizacin; empobrecimiento; Dourados.
So P aulo/SP
A no 25, V.1, n. 32
p. 173-187 Jan-Jun/2009
173
MONDARDO, M. L.
MOBILIDADE SULISTA DO CAPITAL E DA FORA DE TRABALHO...
I NTRODUO
Este estudo trata das mutaes geogrficas recentes em Mato Grosso do Sul, especialmente em Dourados, a partir da dcada de 1970 com a mobilidade sulista de trabalhadores e
do capital (ou daqueles atores que personificam o capital e a fora de trabalho), criando e
territorializando redes de uma modernizao agrcola de conexes globais vinculadas principalmente ao complexo agroindustrial da soja e difundida, em grande medida, por migrantes
sulistas, que conjugaram tentativas de controle poltico e econmico e de um redesenhar de
territrios que no apenas corroboram para essa nova dinmica territorial, mas tambm
envolvem a tentativa de legitimar o domnio e at mesmo a criao de (novas) unidades poltico-administrativas no estado.
importante lembrar que toda essa dinmica envolve o processo de mobilidade de sulistas e do capital que deslocaram cooperativas agrcolas dos estados do Sul do Brasil (Paran,
Santa Catarina e Rio Grande do Sul) e, a partir da dcada de 1970, impulsionados pelo Estado
e pela grande oferta de terras, invadem o interior do Brasil e, portanto, Mato Grosso do Sul,
para a expanso da fronteira agrcola (OLIVEIRA, 1996), da fronteira demogrfica (TAVARES
DOS SANTOS, 1993; GOETTERT, 2008) e da frente pioneira (MARTINS, 1997).
Neste contexto, para compreender o recorte temporal (1970 a 2009) e espacial (o municpio de Dourados, em Mato Grosso do Sul), importante discutirmos algumas transformaes nacionais e globais que ocorreram a partir de 1970, sobretudo em relao mudana do
regime de acumulao e a emergncia da globalizao, que participaram diretamente dessa
mobilidade sulista do capital e da fora de trabalho.
Algumas mudanas ocorridas nas ltimas dcadas, especialmente aquelas referentes
ao processo de acumulao do modo de produo capitalista foram substanciais, ocasionando
constantes transformaes que condicionaram, por exemplo, sujeitos, grupos e/ou classes a
migrar. A transio do sistema de acumulao fordista pelo sistema de acumulao flexvel,
que se inicia nas dcadas de 1970 e 1980, proporcionou um conturbado perodo de reestruturao
econmica e de ajustamento social e poltico (HARVEY, 1994, p. 140) que acarretaram, dentre
outros processos, na globalizao, isto , do processo de modernizao que se deu em funo da
formao e generalizao das relaes da forma mercadoria no mbito da criao do mercado
mundial (HEIDEMANN, 1998, p. 15), e na compresso do tempo-espao que compreende a
acelerao (desigual) do capital, da fora de trabalho e das informaes em escala mundial
(HARVEY, 1994).
Segundo Boaventura de Sousa Santos (2005, p. 26), com a compresso do tempo-espao
houve a intensificao das relaes sociais mundiais que unem localidades distantes de tal
modo que os acontecimentos locais so condicionados (e condicionantes) por eventos que acontecem a milhas de distncia, criando uma enorme capacidade de mobilizar e imobilizar capital
e fora de trabalho pelo espao geogrfico. Essas transformaes possibilitaram o maior deslocamento de fluxos de pessoas, de informaes, de capitais e do desenvolvimento/espraiamento
(desigual) do meio tcnico-cientfico-informacional (SANTOS, 2004). Essa mudana resultou
em novas/velhas formas de mobilidade espacial do capital e da populao como, por exemplo, a
do capital monopolista e financeiro e da fora de trabalho sulistas para o Mato Grosso do Sul.
No Brasil, a partir da dcada de 1970 o desenvolvimento do meio tcnico-cientficoinformacional demonstrou a expresso geogrfica da globalizao no territrio. Conforme Santos & Silveira (2006, p. 49), os anos 70 so tambm um marco na modernizao da agricultura, no desenvolvimento do capitalismo agrrio, na expanso das fronteiras agrcolas, na
intensificao dos movimentos dos trabalhadores volantes os bias-frias e de migrantes em
busca de terra e trabalho. Da unio entre e cincia e a tcnica difunde-se e configura-se no
territrio brasileiro novos e poderosos recursos da informao com o perodo da globalizao,
sob a gide do mercado global financeiro. O mercado, alis, graas fuso da cincia, da
tcnica e da informao, torna-se global(lizado).
O territrio brasileiro, assim, ganhou (desigualmente) novos contedos, novas relaes,
novos usos, apropriaes e dominaes graas s enormes possibilidades da produo, mas,
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Terra Livre - n. 32 (1): 173-187, 2009
sobretudo, das novas possibilidades de circulao dos insumos, dos produtos, do dinheiro, das
idias, das informaes, das ordens e, em grande medida, de pessoas na condio de
personificadores da mobilidade do capital ou na condio de fora de trabalho para o capital
(VAINER, 2005).
Inserido neste contexto, o estado de Mato Grosso do Sul vive uma fase de transformao
desde a dcada de 1970 (o sul do ento Mato Grosso, at 1977 quando foi desmembrado Mato
Grosso do Sul), com cada vez mais importncia e participao da cincia, da tcnica e da
tecnologia no processo de produo/organizao do territrio e da mobilizao do capital e da
mobilidade da fora de trabalho, tendo grande destaque por sua magnitude e quantidade a de
origem sulista. Surgiram novas territorializaes do capital com o complexo agroindustrial da
soja (MLLER, 1989) e novas territorialidades com a mobilidade espacial da populao como
a dos sulistas que migraram de seus estados de origem para o Mato Grosso do Sul em busca de
terras e do interesse em adentrar no mercado da moderna agricultura da soja nas terras
planas.
Buscaremos compreender, aqui, a mobilidade sulista do capital e do trabalho tendo
como recorte territorial, especificamente, o municpio de Dourados, no estado de Mato Grosso
do Sul. Nosso objetivo com isso analisar o novo padro de acumulao implementado pelo
complexo sojfero a partir da dcada de 1970, em Dourados, procurando compreender as implicaes realizadas com o modelo agroindustrial implantado para a ampliao dos fluxos considerados, aqui, a mobilidade sulista do capital e do trabalho que participam do processo gerador
do novo movimento de acumulao. No interior desse processo da mobilidade do capital e da
fora de trabalho sulista para o municpio de Dourados, em Mato Grosso do Sul, entre 1970 e
2009, no contexto do novo padro de acumulao com as modernizaes do territrio operadas
pelo complexo agroindustrial, consubstancias e circunscritas pela monocultura da soja demonstraremos os conflitos gerados com as populaes os indgenas.
A metodologia da pesquisa teve um carter exploratrio pois alm do trabalho bibliogrfico e documental para captao das informaes e do referencial terico necessrio interpretao, foram realizados levantamentos de dados e de estudos j realizados em Dourados e Mato
Grosso do Sul em prefeituras, rgos pblicos e privados, em Universidades alm das observaes, dados e informaes obtidas durante o trabalho de campo realizado entre 2007 e 2009 em
Dourados.
A mobilidade do capital e da fora de trabalho na fronteira agrcola

O territrio brasileiro se formou a partir da mobilidade espacial da populao (de nacionais e de estrangeiros) num processo de re-ocupao e re-apropriao de reas. no interior
do processo de desenvolvimento e expanso do capitalismo que se deu a mobilidade do trabalho
para a definio e construo da sociedade brasileira a partir, por exemplo, da expanso da
fronteira agrcola e demogrfica, sobretudo, a partir de 1940. De acordo com Alves (2006) a
dinmica migratria esteve condicionada produo de mercadorias e a expanso do capitalismo pelo interior do territrio nacional, pois, ao mesmo tempo em que o capital escolhe uma
rea para a produo de uma mercadoria, escolhe uma classe e/ou grupo social e a coloca em
movimento em funo dos seus interesses e do projeto que est sendo desenvolvido.
Nessa perspectiva, o sujeito mobilizado caracterizando aquilo que Gaudemar (1977, p.
17) chamou de mobilidade forada, pois, Toda estratgia capitalista de mobilidade igualmente estratgia de mobilidade forada. Ou, como afirma Heidemann (1998, p. 17), O migrante
(...) um protagonista social e cultural, como sujeito histrico, isto , sujeito sujeitado a uma
organizao econmica e social, que determina os comportamentos e as atuaes do migrante.
Nesse processo, reproduz-se, conforme Peliano (1990, p. 97), a instituio da propriedade privada dos meios de produo: de um lado os proprietrios das condies objetivas de
trabalho, personificando o capital; e, de outro os no-proprietrios, personificando o trabalho.
H desse modo, uma relao indissocivel, contraditria e desigual entre o deslocamento daqueles migrantes que personificam o capital e daqueles migrantes que personificam o trabalho.
175
MONDARDO, M. L.
Segundo Peliano (1990, p. 100), o processo de expanso do capital requer sua mobilidade
continua e progressiva em busca de novos espaos econmicos de valorizao. E o processo de
valorizao do capital implica a alterao crescente de sua composio orgnica da rea onde
ir projetar suas relaes econmicas. O processo de expanso do capital recria suas relaes
de produo em espaos econmicos novos, assim parte dos trabalhadores emigra seguindo o
capital em emigrao espacial.
Assim, entendemos que a migrao est vinculada mobilidade do trabalho, ou seja, a
propriedade que todo homem possui enquanto trabalhador (ou mercadoria) de vender sua fora
de trabalho e se deslocar de acordo com as regras ditadas pelo capital. Sobre relao entre
capital e trabalho, Gaudemar afirma que:
A circulao das foras de trabalho o momento da submisso do trabalhador s exigncias
do mercado, aquele em que o trabalhador, merc do capital e das crises peridicas, se
desloca de uma esfera de atividade para outra; ou por vezes aquele em que sucede o trabalhador ser sensvel a toda variao da sua fora de trabalho e da sua atividade, que lhe deixa
antever um melhor salrio GAUDEMAR (1977, p. 194).
O autor afirma, ainda, que a mercadoria proveniente do trabalhador (a fora de trabalho), deve ser compreendida enquanto livre sob dois pontos de vista:
Liberdade positiva: a fora de trabalho uma mercadoria que pertence, como bem particular,
ao trabalhador, que pode dela dispor sua vontade; o trabalhador ento considerado como
actor da sua prpria liberdade. Liberdade negativa: o trabalhador no tem diante de si outra
hiptese que no seja vender ou no a sua fora de trabalho; no tem mais nada para vender,
e na prtica, ou vende a sua fora de trabalho para viver, ou no a vende e morre (GAUDEMAR,
1977, p.190).
Ao trabalhador no sobram muitas alternativas a no ser se sujeitar s regras ditadas

pelo capital, e se mobilizar em busca de melhores oportunidades, no importando muito o
emprego, mas sim, os ganhos que podem ser obtidos com ele. As migraes como produtos
especficos do modo de produo capitalista devem ser compreendidas, a partir dessa perspectiva, em funo das suas relaes entre mobilidade da fora de trabalho e mobilidade do capital. A partir da leitura da obra de Marx, Gaudemar (1977) concebe o trabalho como forma de
trabalho em atividade, e a acumulao de capital como relao social que se desenvolve qualitativa e quantitativamente.
Segundo Pvoa Neto (1997, p. 19), a mobilidade da fora de trabalho pretende ressaltar
que as migraes no podem ser encaradas fora da realidade do trabalho social, e sim como
pressupostos econmicos do mesmo. A ateno s migraes conduz necessariamente, portanto, s condies em que ocorre a produo e se estruturam as relaes de trabalho em um
determinado espao. A reestruturao produtiva do espao participa, portanto, das condies
da mobilidade da fora de trabalho. Nesse sentido, de acordo com Rocha (1998, p. 10), os meios
de trabalho em exerccio so as foras de trabalho, fora produtiva. O desenvolvimento das
foras produtivas criam as relaes de produo que se apropriam da natureza e, portanto, do
espao. As relaes de trabalho efetivam a apropriao social da natureza pelo homem, o
trabalho humano implica uma interao entre natureza, meios e objetos de trabalho, com a
comunidade de trabalho. Define-se assim a fora de trabalho.
A mobilidade forada vista a partir da mercantilizao do homem, o homem se torna
uma mercadoria em movimento. Peliano (1990) considera que nessa perspectiva, a circulao
da fora de trabalho o momento da submisso da mobilidade do trabalhador s exigncias do
mercado, onde o trabalhador se desloca geogrfica e funcionalmente em razo do capital(ismo).
Em sntese, a mobilidade vista a partir do sistema de produo capitalista regida por uma
lgica prpria, onde capital e trabalho se articulam dando a forma de uma mobilidade da fora
de trabalho, portanto, de uma mobilidade forada. O indivduo nesta anlise compreendido
como uma mercadoria a servio do capital, o seu deslocamento no espao determinado pelas
leis gerais de acumulao capitalista.
Assim, o desenvolvimento do capitalismo seria o motor da mobilidade do trabalho. Para
Pvoa Neto (1997, p. 19), nessa concepo, a migrao no pois mero mecanismo de
176
Terra Livre - n. 32 (1): 173-187, 2009
redistribuio espacial de populaes, adaptando-se s solicitaes do sistema econmico. Em

estruturas capitalistas marcadas pela rigidez ou expanso de sua morfologia econmica, as
formas de mobilidade do trabalho surgem como fenmenos de submisso e no de liberdade,
devido tendncia geral do capitalismo de aambarcar todas as formas pretritas de produo.
Nesse sentido, o trabalho e a fora de trabalho se tornam uma mercadoria.
Logo, na concepo da mobilidade do trabalho, a mobilidade se liga produtividade e
expanso fsica (geogrfica) do capital, apresentando-se como condio e conseqncia do desenvolvimento das foras produtivas. Por seu papel essencial no processo de acumulao, as
condies em que ela se manifesta podem retratar a prpria natureza do ciclo econmico, na
medida em que permite o uso extensivo da fora de trabalho pelo capital (SALIM, 1992, p.
128).
Para Harvey (2005, p. 64), a expanso territorial do capitalismo se d pela intensificao geogrfica, pois, Para o capitalismo sobreviver, dever existir ou ser criado espao novo
para a acumulao. Ou seja, o capitalismo precisa constantemente de novas reas para a
produo de mercadorias para a sua expanso que, na perspectiva espacial, se daria atravs
da criao e intensificao das relaes de produo em uma nova rea. Considera que a
expropriao violenta dos meios de produo o principal condicionante que pem excedentes
de capital na mo de poucos, enquanto a maioria forada a tornar-se trabalhador assalariado
para viver. O ponto importante, no entanto, reconhecer que os excedentes de capital e fora
de trabalho podem ser gerados fora da circulao do capital, e mobilizados mediante diversos
processos de acumulao primitiva e concentrao geogrfica (p. 134). Assim, a mobilizao
do trabalho est vinculada venda da fora de trabalho ao capital que necessidade de um
ponto ou rea no espao para a produo.
Para isso, o capital e a fora de trabalho devem se unir em algum ponto especfico do
espao para ocorrer a produo. Conforme Harvey (2005, p. 150), a capacidade tanto do capital
como da fora de trabalho de se moverem, rapidamente e a baixo custo, de lugar para lugar,
depende da criao de infra-estruturas fsicas e sociais fixas, seguras e, sem grande medida,
inalterveis. A capacidade de dominar o espao implica na produo de espao.Contudo, essas
infra-estruturas necessrias absorvem capital e fora de trabalho na sua produo e manuteno. E, assim, parte da totalidade do capital e da fora de trabalho tem de ser imobilizada no
espao, congelada no espao, para proporcionar maior liberdade de movimento ao capital.
As migraes, justamente por serem produtos especficos do capitalismo, se manifestam por vrios tipos de fluxos e direes de deslocamentos e, mais ainda, so geradas e, portanto, caracterizadas pelas transformaes nas relaes de produo espacial e diferenciadamente
estabelecidas na sociedade e produtora de dinmicas scio-territoriais. Estudar as migraes,
portanto, reportar s condies sob as quais se realiza a produo e s relaes de trabalho
correspondentes a um pas, regio, estado ou municpio a fim de estabelecer sua dinmica
especfica territorialmente materializada. Nesse sentido, apontamos para a compreenso da
mobilidade da fora de trabalho aliado a perspectiva territorial, isto, relacionado produo,
organizao, territorializao e controle das relaes de produo (do trabalho e do capital) em
um territrio.
O territrio passa, nesses aspectos, a ter importncia fundamental para a compreenso
da mobilidade espacial do capital e do trabalho na perspectiva de anlise em nosso estudo.
Nesse sentido, Milton Santos (2006), considerou em sua argumentao a utilizao do territrio, em que o uso (econmico, na maioria das vezes) o seu definidor, aliado s tcnicas e s
redes. O autor em sua conceituao e proposio terico-metodolgica utiliza a expresso territrio usado como sinnimo de espao geogrfico. O territrio compe, nessa pesrpectiva, um
conjunto indissocivel do substrato fsico, natural ou artificial, ou seja, sua base material
natural e/ou produzida e seu uso, que se constituiria atravs da base tcnica e das prticas
sociais. Aqui, portanto, Santos concebe o territrio para alm da tcnica, assumindo as prticas sociais, da poltica e, assim, de poder da sociedade que incide e (trans)forma o territrio.
Alm disso, traz (como o faz para o espao) a dialtica entre o novo/velho, as modernizaes
(seletivas) e as pocas (o tempo).
Desse modo, pretendemos nessa pesquisa analisar a relao da mobilidade sulista do
capital e do trabalho para o Mato Grosso do Sul, especialmente, para Dourados buscando
177
MONDARDO, M. L.
discutir e analisar as relaes de apropriao, dominao e uso do territrio pelo complexo

agroindustrial da soja, que transformou as relaes sociais produzindo simultaneamente riqueza e pobreza. Essas relaes efetivadas pelos migrantes sulistas desencadearam uma nova
formao de ordenao e disposio espacial vinculada s redes de uma econmica moderna
global, que produziu um territrio extrovertido, isto , voltado para os interesses e projetos
internacionais do capital e do Estado para a produo de gros.
Mobilidade sulista do capital e do trabalho para Dourados: o processo

contraditrio da modernizao do territrio pelo agronegcio
A agroindstria da soja, que vem se expandindo em Mato Grosso do Sul desde a dcada
de 1970 de maneira efetiva, se caracteriza por ser grande absorvedora de tecnologia e, portanto, de capital e de mo-de-obra cada vez mais especializada nas lavouras. Por isso, essas
implementaes tcnicas introduziram novas relaes com o espao, com implicaes de ordem social, econmica, poltica e territorial que esto atreladas, fundalmentalmente, mobilidade espacial do capital e do trabalho. O que propomos aqui compreender essas novas
relaes implementadas pela mudana de padro de acumulao de capital, especialmente
aquelas novas relaes atreladas com a mobilidade espacial do capital e do trabalho sulista
para o territrio sul mato-grossense.
Isso se justifica pela expressiva migrao sulista do capital (ou dos atores que personificam o capital) e da fora de trabalho que se deslocaram para o estado de Mato Grosso do Sul.
A partir dos dados dos Censos Demogrficos do IBGE (na tabela 1, a seguir), podemos assinalar que no ano de 1970 migraram para o estado 44.213 sulistas, destacando-se o fluxo de
origem paranaense com 38.111 migrantes; em 1980 migraram 116.365 sulistas, sendo 98.571
de origem paranaense; em 1991 deslocaram 67.664 para o estado, sendo 51.363 oriundos do
estado do Paran; e, em 2000 o fluxo migratrio aumenta consideralvemente deslocando-se
164.012 sulistas para o territrio sul mato-grossense sendo, destes, 114.641 de origem geogrfica do Paran. Esses dados demonstram, de modo geral, a relevncia da migrao sulista
para o territrio sul mato-grossense, tendo destaque para a mobilidade paranaense que, durante o perodo de 1970 a 2000, sempre expressou o maior contingente de migrantes.
178
Terra Livre - n. 32 (1): 173-187, 2009

Tabela 1: Migrao sulista para o Mato Grosso do Sul - 1970 a 2000
Ano: 1970
Migrantes
Pessoas naturais do Paran
38.111
Pessoas naturais de Santa Catarina
1.019
Pessoas naturais do Rio Grande do Sul
5.083
Total de migrantes sulistas no estado

Ano: 1980
44.213
Migrantes
Pessoas naturais do Paran:
98.571
Pessoas naturais de Santa Catarina:
3.780
Pessoas naturais do Rio Grande do Sul:
14.014
Total de migrantes sulistas no estado:
116.365
Ano: 1991
Migrantes
51.363
5.354
10.947
67.664
Ano: 2000
Migrantes
114.641
12.296
37.075
164.012
FONTE: IBGE, Censo Demogrfico de 1970, 1980, 1991 e 2000.

FONTE: IBGE, Censo Demogrfico de 1970, 1980, 1991 e 2000.
O movimento migratrio sulista para o estado de Mato Grosso do Sul se mostra expressivo e atual, pois est ligado expanso da fronteira agrcola, especialmente s transformaes operadas no padro de acumulao que se inter-relaciona com a globalizao, que aproxima as mais variadas e distantes reas do globo terrestre dinmica produtiva global da
acumulao capitalista como, por exemplo, atravs expanso da cultura da soja e do agronegcio.
As transformaes mais recentes do sistema capitalista no contexto da globalizao revelam
novas formas de mobilidade espacial da populao, do capital e da fora de trabalho. O modelo
de acumulao, impulsionado pelo progresso tcnico-cientfico-informacional (SANTOS, 2004),
busca a reproduo ampliada do capital atravs de novas articulaes do espao/tempo (HARVEY,
1994). Assim, medida que os meios tcnicos e tecnolgicos permitem uma reestruturao e
re-funcionalizao de territrios, as modernizaes tcnicas e tecnolgicas ao mesmo tempo
homogenezam e fragmentam o espao, dependendo da nfase na qualidade particular dos
lugares e de seus interesses para o capital, tendo inerente a inter-relao com a mobilidade da
fora de trabalho e do capital (SILVEIRA, 1999).
Em pases semi-industrializados como o Brasil, em regies antes consideradas perifricas, a exemplo do Centro-Oeste, sob o impulso da tcnica, h condies para atividades com
alto nvel de capital, tecnologia e organizao, criando condies e sendo condicionado pela
mobilidade do capital e da fora de trabalho (BERNARDES, 1996). No Mato Grosso do Sul, as
179
MONDARDO, M. L.
atividades agroindustriais esto concentradas, especialmente, em Dourados, que, atravs de

uma rede de atividades produtivas modernas expande-se territorialmente interligando vrios
municpios da poro sul do estado, o que fez com que houvesse intensa atrao de capital e de
fora de trabalho a partir das transformaes consubstanciadas da dcada de 1970 em diante.
No incio dos anos 1970, com o objetivo de abastecer os centros urbanos e de incentivar
a exportao de produtos agroindustriais (soja, milho e trigo principalmente), o governo brasileiro colocou em ao programas que se constituram no sustentculo do desenvolvimento que
se iniciava no Brasil, especialmente nas regies Centro-Oeste e Amaznia, desencadeando
uma poltica que visava o aumento da produo e da produtividade em atividades agropecurias
voltadas para o mercado externo (CASTRO et al, 1994). De acordo com Silva (2003), as grandes empresas, via de regra oriundas do Centro-Sul, quase sempre se deslocaram para a regio
dispondo de instrumentos tcnicos que aumentam o seu poder, mobilizando importantes recursos de capital para esse espao, seja em termos de instalaes, maquinrios e equipamentos, seja em estoques armazenados ou em infra-estrutura e, consequentemente, gerando atrao de mo-de-obra para essas atividades.
O Mato Grosso do Sul procurou desenvolver as condies de integrao em uma dinmica de mercado global, a partir do complexo agroindustrial da soja gerenciado por empresas,
por atores (migrantes sulistas que personificaram o capital) e por migrantes que acompanharam o capital como fora de trabalho, especialmente a de origem sulista (MENDONA, 1989).
Com a ampliao da introduo de mudanas nos transportes e comunicaes, de acordo com
Lamoso (1999), ampliaram-se os fluxos e a velocidade do deslocamento de capital e de pessoas,
assim como a transmisso da informao, possibilitando a participao em mbitos de
comercializao mais amplos, instituindo no territrio as condies que mais favoream o
processo de acumulao e a mobilidade de capital e de fora de trabalho.
Conjugou-se, portanto, geogrfica e historicamente com a mobilidade sulista do capital
e do trabalho no Centro-Oeste e no Norte do Brasil, o ideal linear de uma modernizao
amplamente comandada pelos interesses privados e uma natureza dominada pela planura
que, ao mesmo tempo em que estimulava o padro geomtrico de ocupao e facilitava a
mecanizao agrcola (HAESBAERT, 1996), condicionava tambm as disputas territoriais em
termos de limites entre propriedades, entre municpios, entre os Estado do Mato Grosso e
Mato Grosso do Sul (SOUZA, 1997).
Como considera Andrade (1994 e 2001), com a expanso do povoamento do Centro-Oeste
e da Amaznia, com a explorao da floresta pelas madeireiras, seguida da cultura da soja e da
pecuria extensiva, provocaram fortes impactos sobre a populao local (indgenas, sobretudo)
e os migrantes que chegaram a essas reas modificaram as paisagens impondo uma nova
organizao scio-territorial. Esse avano provocou, para o autor, a criao de novas unidades
territoriais como, em 1977, a criao do estado de Mato Grosso do Sul, desmembrado do estado
de Mato Grosso. O estado, alis, teve, segundo Jovam Vilela da Silva (1996), um gacho como
primeiro governador, Harry Amorim Costa que, atravs das suas boas relaes com o presidente da poca Ernesto Geisel, e das suas intenes na criao de uma nova unidade polticoadministrativa, o levou ao poder do recm criado territrio de Mato Grosso do Sul.
Com a mobilidade sulista desencadeou-se em territrio sul-mato-grossense e, em Dourados de maneira especial, linearidade do padro retangular da maioria das unidades agrcolas (sobretudo, aquelas cujos donos eram sulistas). Para Oliveira (1993), um novo arranjo
territorial se imps com a mobilidade do capital e de trabalhadores do Sul do Brasil e com isso
os vetores da modernizao agrcola so territorializados com suas normas, suas regras oriundas da expanso do capitalismo global com a expanso da fronteira agrcola.
Para Castro (1996, p. 290), o processo de modernizao constitui-se na mudana econmica, social e poltica pelo qual so superadas estruturas consideradas tradicionais, criando
novas formas de produo, mecanismo racionais de dominao e novos padres de comportamento. Para a autora, do ponto de vista econmico, a modernizao envolve expanso e
transformao do sistema produtivo mediante a incorporao de inovaes tcnicas. Os desdobramentos sociais, polticos e territoriais desta incorporao so muitos pois cada inovao
pode transformao profundamente a distribuio geogrfica da produo, as relaes de trabalho e as relaes de poder dos agentes do sistema produtivo.
180
Terra Livre - n. 32 (1): 173-187, 2009
Assim, com o processo de modernizao o territrio de Mato Grosso do Sul passou a ter
uma nova funcionalidade: o de produzir alimentos, sobretudo, para o mercado exterior que
atravs da geomtrica da modernizao implantada, caracterizou cada vez mais Dourados
como um ponto nodal de grande produo de soja e de milho do estado sendo, caracterizada por
isso, como o lugar modelado/organizado/produzido por essa modernizao do capital global
que, pela sua rapidez e intensidade, transformou em pouco tempo as relaes polticas e econmicas do municpio e do estado (SILVA, 1992). O territrio teve sua funo alterada, passou a
ser comandado de fora, pelos atores do capital global, cujos vetores dessa modernizao foram levados e implementados, em grande medida, pelos migrantes sulistas, especialmente,
aqueles que personificaram e personificam o capital monopolista. O territrio, por isso, se
tornou extrovertido (SANTOS & SILVEIRA, 2006), tendo ordens e funes econmicas e polticas comandadas em grande parte por foras exteriores ao pas, sobretudo ligadas s bolsas de
valores (BMF, por exemplo), aos capitais transnacionais e aos interesses/intencionalidades do
mercado exterior na produo de monoculturas como a soja e aos projetos do Estado em relao
exportao de produtos primrios.
Redes em linha reta, velocidade de movimento, maior agilidade no processo produtivo e
conseqentemente maior rotatividade e intensificao geogrfica do capital e da fora de trabalho (HARVEY, 2005) foram elementos que estiveram e esto intimamente ligados a essa
nova dinmica territorial com a expanso da fronteira agrcola. Alguns atores personificam de
maneira mais radical esta condio moderna, agentes da globalizao, da busca obsessiva
pelo novo e de uma verdadeira paixo pelo movimento, pela abertura de novas fronteiras
como afirmam alguns sulistas (paranaenses, gachos e catarinenses) que migraram para o
Mato Grosso do Sul e para outros estados do interior do Brasil (HAESBAERT, 1995 e 1997).
Foram os desbravadores, novos bandeirantes, geralmente so aqueles que foram mobilizados pela busca de terra (com menores preos e com maiores reas) e pelas novas condies
econmicas, especialmente, para a mobilidade da fora de trabalho e para a mobilidade do
capital, da terra barata e do lucro.
De acordo com Silva (1992) a cidade de Dourados passou a centralizar relaes vinculadas ao agronegcio, sendo importante centro de gerenciamento da produo, seja no
armazenamento e comercializao da soja, seja na comercializao de insumos (sementes,
abudos, agrotxicos dentre outros) para as lavouras, alm de infra-estrutura para as mquinas pesadas utilizadas na agricultura moderna como, oficinas mecnicas, borracharias, lojas
de peas dentre outros. Esses empreendimentos, contudo, muitos foram criados e so gerenciados/
controlados atualmente por migrantes sulistas como, por exemplo, em Dourados a Agrobonser
(comrcios de insumos agrcolas), Comid Mquinas Agrcolas, Viacampus Agropecuria e a
Cooperativa Cotriju (de origem sul rio-grandense) que posteriormente foi desmembrada originando a COAGRI Cooperativa Agropecuria e Industrial e que recentemente foi vendida
para outro grupo.1
O processo de modernizao capitalista implementado em Dourados a partir da dcada
de 1970, de tal magnitude que poderamos denominar o municpio como um desses espaosrede transnacionalizados (SANTOS, 1997), e que circunscrevem e revelam suas marcas geogrficas atravs de um jogo multiescalar do capital e da poltica que acompanha as normas e
as regras que se difundem, atuam e des-territorializam o capital nas suas diversas formas de
manifestao e concretude territorial, sobretudo, no campo, isto , na agricultura com o processo de agroindustrializao em Mato Grosso do Sul.
1
A COOAGRI possui a idade do Mato Grosso do Sul. Nascemos juntos. No inicio ramos uma regional da
COTRIJUI, com sede em Iju RS. 0 ponto de partida foi o ano de 1977. Participamos do processo de crescimento
da fronteira agrcola e fomos agentes ativos da sedimentao da agricultura no Estado. Em 1990, por deciso
soberana dos associados, surgiu a COOAGRI, desvinculando se jurdica e politicamente da cooperativa me.
Nesta poca, a COOAGRI j operava o primeiro grande frigorfico de aves em Dourados e moderna indstria
de beneficiamento de milho em Maracaju. Sempre esteve presente na produo de sementes, com qualidade
reconhecida e disputada. Incentivou a pesquisa agropecuria, criando e mantendo a Fundao MS em
Maracaju e regio. Planejou e executou uma forte estruturao em toda sua cadeia produtiva, resultando no
que hoje somos. Em 1999 aps concluso o processo de reestruturao a cooperativa comea a se tornar uma
forte empresa do ramo agropecurio do estado, tendo seu processo de reestruturao como modelo onde fora
analisado por varias outras empresas do mesmo segmento (Disponvel em www.agrosoft.org.br/agropag).
181
MONDARDO, M. L.
A agroindstria da soja constitui um desses investimentos dinmicos seletivos, que

ocorre de forma desigual no territrio em Mato Grosso do Sul, concentrando-se de forma exemplar em Dourados. Vejamos os dados da tabela 2 da produo de soja em Mato Grosso do Sul e
em Dourados.
Tabela 2: Produo de soja em Mato Grosso do Sul e Dourados (1990 a 2007)
Quantidade produzida (Toneladas)
Ano
Mato Grosso do Sul
Dourados - MS
1990
2.038.614
209.610
1991
2.017.935
186.480
1992
1.871.188
170.380
1993
2.289.171
215.000
1994
2.392.506
231.300
1995
2.283.546
269.740
1996
2.003.904
230.000
1997
2.184.283
240.000
1998
2.319.161
178.860
1999
2.799.117
275.000
2000
2.486.120
212.800
2001
3.115.030
330.750
2002
3.267.084
324.000
2003
4.090.892
407.247
2004
3.282.705
179.208
2005
3.718.514
291.600
2006
4.153.542
364.800
2007
4.846.031
434.000
Fonte: IBGE - Produo Agrcola Municipal.
A partir da mobilidade sulista do capital e da fora de trabalho territorializou-se, portanto, um complexo agroindustrial no estado, tendo Dourados como um ponto nodal de convergncia dos atores do capital global estabelecem um know-how geogrfico no territrio, sobretudo no campo, que com a permisso do Estado, monopolizado pelas grandes corporaes
econmicas (como as cooperativas agrcolas, principalmente) (MIZUSAKI, 2004). Essa produo tambm est atrelada aos incentivos e subsdios do Estado atravs da Superintendncia de
Desenvolvimento do Centro-Oeste SUDECO que atingiu Mato Grosso do Sul e o CentroOeste de maneira expressiva (em nmero de pessoas e em transformao scio-territorial) a
partir da dcada de 1970 (ABREU, 2001).
Segundo Mendona (1989) com a territorializao dessas corporaes econmicas oriundas da mobilidade sulista do capital e da fora de trabalho ocorreram novos arranjos e disposies territoriais (como abertura e melhoria de estradas, da maior difuso da informao, da
tcnica e da tecnologia com o espraiamento [desigual] do meio tcnico-cientfico-informacional)
que irradiaram e possibilitaram melhores fluxos de pessoas e de capital, com o escoamento da
produo e com a chegada de mquinas e inovaes tecnolgicas, alm, claro de atrao de
mo-de-obra para o trabalho. Aliado migrao e, em especial, aqui, a de origem geogrfica
sulista temos o aumento populacional do municpio de Dourados a partir da dcada de 1970,
182
Terra Livre - n. 32 (1): 173-187, 2009
como podemos verificar na tabela 3 a seguir.

Dourados
Mato Grosso do Sul
Anos
Urbana
Rural
Total
Total
1970
31.599
47.587
79.186
998.211
1980
84.849
21.644
106.493
1.369.567
1991
122.856
13.128
135.984
1.780.373
1996
139.695
13.486
153.181
1.927.834
2000
149.679
14.995
164.674
2.078.001
2001
168.197
2002
171.043
2003
173.872
2004
179.810
2005
183.096
2006
186.357
2007
181.869
2.265.274
2008
187.601
2.335.345
2009
189.762
2.359.744
Fonte: IBGE, Vrios Censos Demogrficos, Contagens e estimativas populacionais.
Podemos verificar que a populao de Dourados aumentou em quase 25 mil pessoas em

9 anos, pois, em 2000 eram 164.949 habitantes e em 2009 estima-se que sejam 189.762 pessoas. Quando comparado com o ano de 1991, h 18 anos, que se pode ver o quanto a populao
da cidade cresceu at 2009. Em 1991 eram 122.856 habitantes na cidade, ou seja, daquele ano
at 2009, quase 67 mil pessoas chegaram ao municpio! Assim, Dourados hoje a segunda
maior cidade do Mato Grosso do Sul.
Assim, esse processo de modernizao do territrio sul mato-grossense se insere numa
dinmica muito mais ampla da criao de espaos mundiais econmicos, onde uma rede
planetarizada interliga-se atravs de redes de informao/circulao/produo contedo tcnico e tecnolgico, que permitem novos ritmos muito mais acelerados ocorrendo transformaes
scio-territoriais. Para Elias (2003), essas redes transnacionais do capital constroem uma
trama hierrquica de fluxos econmicos comandados a partir do exterior por empresas
multinacionais ligadas ao campo, sobretudo, aquelas ligadas a produo de insumos (sementes, agrotxicos, adubos etc.) e ao transporte e comercializao (circulao e venda de mercadorias).
Com uma modernizao arrasadora trazida pelos migrantes sulistas (sobretudo, por
aqueles que personificam o capital) a partir da dcada de 1970 ao estado do Mato Grosso do
Sul, os ritmos do capital e da tecnologia globais exigiram uma nova ordenao do espao sendo
a mais linear e geometrizada possvel, especialmente no campo, onde os circuitos de informao, de produo e de circulao de mercadorias pudessem fluir sob o menor constrangimento
espacial e temporal possvel como na poro sul do estado onde o municpio de Dourados polariza as relaes do agronegcio (do capital) e tambm como grande centro absorvedor de mode-obra (SOUZA, 2008). A geografia dos espaos reduzidos e tempos de longa durao dos
183
MONDARDO, M. L.
antigos habitantes (indgenas e caboclos) de Mato Grosso do Sul viu-se, portanto, radicalmente alterada por esse novo cenrio e essa nova paisagem dos complexos agroindustriais que
impuseram o tempo breve, veloz da tcnica e do lucro arrasador e a escala macro das grandes
corporaes/exploraes capitalistas, alm, do capital globalizado.
Com a migrao sulista do capital e do trabalho houve a ocupao e apropriao privada
de amplas parcelas de terras que se acelera na dcada de 1970 e que se consolida na dcada de
1990 com a ampliao do fluxo de migrantes sulistas (como verificado na tabela 1) e de empresas do agronegcio (em sua grande maioria, de mesma origem geogrfica) para Dourados e
Mato Grosso do Sul. O resultado desse processo de ocupao e de apropriao privada da terra
foram os conflitos desencadeados com os indgenas e com as populaes locais que viram suas
terras (parte ou grande parte delas) transformadas em mercadorias e atualmente
supervalorizadas pela monocultura da soja e por um mercado imobilirio do qual, tambm,
participam muitos latifundirios sulistas reproduzindo um forte controle territorial sobre a
produo do espao agrcola e urbano.
Com a entrada avassaladora da monocultura da soja e do agronegcio em Dourados, as
manifestaes de mudanas operaram-se tanto sobre o espao agrcola que se alterou com o
novo aparato tcnico e tecnolgico se tornando homogneo e geomtrico, e sobre o espao da
cidade que ganha novas formas e funcionalidades, sobretudo aquelas ligas ao agronegcio, a
cultura da soja e ao capital internacional. Por isso, tanto o municpio de Dourados bem como
grande parte do estado de Mato Grosso do Sul, especialmente, a sua poro sul, revelam
processos contraditrios da recente modernizao implementada, pois transformaram-se simultaneamente em espaos de produo de riqueza e espaos de produo de pobreza manifestando conflitos e crises, como, por exemplo, entre latifundirios e indgenas. Esse conflito
atualmente ganha novos contornos e maior tenso com a proposta do Estado juntamente com
a FUNAI, para a demarcao das terras indgenas no estado que esto acarretando discusses, protestos e mobilizaes de ambos os lados envolvidos na questo, desembocando tenses
no interior do municpio de Dourados e em vrios outros municpios de Mato Grosso do Sul.
Assim, as modernizaes no territrio sul mato-grossense ao mesmo que se anunciam
como formas inovadoras que aceleram o ritmo da produo aumentando a produtividade e
tendo maior circulao das mercadorias sob a liderana de empresas globais, evidenciam cada
vez mais a expropriao de pequenos proprietrios e a precarizao das condies de vida de
indgenas que, enclausurados em reservas, tem como nica possibilidade venderem sua
fora de trabalho nas lavouras modernas de gros e/ou no corte da cana-de-acar. Assim a
modernizao implementada pelo complexo agroindustrial da soja em Dourados e em Mato
Grosso do Sul se caracteriza por realizar descompassos e contradies scio-territoriais, pois,
ao mesmo tempo em que produz riqueza reproduz pobreza e precarizao das condies de vida
das populaes locais, sendo os indgenas os sujeitos exemplares desse processo de precarizao
e excluso scio-territorial.
C ONSIDERAES F INAIS
Os migrantes sulistas classe mdia e alta reterritorializaram-se, transplantado para
Dourados e Mato Grosso do Sul a prpria paisagem da regio de origem (do Paran, de Santa
Catarina ou do Rio Grande do Sul), buscando construir e controlar novos territrios (municpios, distritos e at o estado de Mato Grosso do Sul, por exemplo), ou, pelo menos, fazer alianas com as elites locais, tendo como territrio dessas negociaes e tramas territoriais e de
poder econmico e poltico os Centro de Tradies Gachas - CTGs. Municpios como Dourados, Ponta Por, Maracaj, Chapado do Sul, Amamba, Jardim, Nova Alvorada do Sul,
Eldorado, Mundo Novo, So Gabriel do Oeste dentre outros tiveram suas origens atreladas
com a migrao sulista e com a expanso do agronegcio, especialmente, com a cultura da
soja. Por isso, a participao econmica e poltica nesses municpios de sulistas de grande
relevncia, pois articulam a produo e organizao desses territrios em torno do complexo
agroindustrial que est vinculado, portanto, a mobilidade do capital e da fora de trabalho.
Esses migrantes atrados pelas novas oportunidades e pelas terras baratas em sua
expanso capitalista (especialmente atravs do plantio de soja, viabilizado no Centro-Oeste
184
Terra Livre - n. 32 (1): 173-187, 2009
graas aos direcionamentos/investimentos em infra-estruturas pelo estado via biotecnologia

atravs de melhoramentos genticos produzidos pela EMBRAPA), esses novos pioneiros aproveitaram incentivos fiscais do Estado atravs da Superintendncia de Desenvolvimento do
Centro-Oeste SUDECO atingindo Mato Grosso do Sul de maneira expressiva (em nmero
de pessoas e em transformao scio-territorial) a partir da dcada de 1970.
Economicamente, o estado do Mato Grosso do Sul parece estar ligado ao processo de
abastecer/integrar-se ao mercado externo e estruturando materialmente de acordo com os
interesses do capital global, como se o sulista tivesse chegado ao territrio para utiliz-los
como uma espcie de plataforma de produo agrcola. O que se verifica, portanto, um
territrio que est incorporado cada vez mais de maneira incisiva ao mercado externo, as
relaes e demandas oriundas do exterior, mercado e intencionalidades do capital transnacional
atuando no sentido de dar uma funo socioespacial ao territrio de Mato Grosso do Sul, sendo
que Dourados expressa essa dinmica com muita fora em sua produo scio-territorial e
consequentemente nas relaes que se desdobram em funo da mobilidade do capital e da
fora de trabalho. Contraditoriamente, toda essa modernizao produziu, de um lado, para os
latifundirios, riqueza, e de outro, para as populaes locais, especialmente para os indgenas,
pobreza atravs da precarizao das condies de vida sendo resultado dos descompassos dos
projetos polticos do Estado com a mecanizao e com o modelo de exportao implantado na
agricultura a partir da dcada de 1970 em territrio brasileiro.
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187
MONDARDO, M. L.
188
T URISMO ,
PATRIMNIO
CULTURAL RURAL E
IMIGRAO
ITALIANA: A
REFUNCIONALIZAO
ESPACIAL NA
COLNIA MACIEL
M UNICPIO DE
P ELOTAS /RS
T OURISM , RURAL
CULTURAL HERITAGE
AND ITALIAN
IMMIGRATION : THE
REFUNCIONALIZATION
OF THE SPACE IN
COLONY M ACIEL P ELOTAS /RS C ITY
T OURISME ,
PATRIMOINE
CULTUREL RURAUX
ET IMMIGRATION
ITALIENNE : LA
REFUNCIONALIZAO
SPATIALE LA
COLNIA MACIEL V ILLE DE P ELOTAS /
RS
M ARCELO P ANIS
panis@ige.unicamp.br
M ELISSA RAMOS DA
S ILVA O LIVEIRA
melissa@ige.unicamp.br
UNICAMP
Este artigo parte da pesquisa
de mestrado . Apoio CNPq.
Terra Livre
R ESUMO : No Brasil, as regies de imigrao italiana tm sido

reconhecidas por seu patrimnio, sendo marcadas tanto pela presena
de bens materiais mveis e imveis quanto por traos identitrios da
reproduo social dos descendentes de imigrantes, alm de elementos
naturais que compem a paisagem rural. Na atualidade, o conjunto
destes objetos, costumes e tradies, adquiri novos usos e funes
medida que se tornam mercadorias e so procurados por pessoas no
pertencentes ao lugar, ou seja, so refuncionalizados de forma a
atender a uma nova demanda, entre s quais est a promoo de
atividades de turismo e lazer, situao em que o patrimnio
revalorizado e resignificado sob a tica do capital mercantil. Assim,
esse trabalho tem como proposta analisar a Colnia Maciel, no Distrito
de Rinco da Cruz, municpio de Pelotas, no Rio Grande do Sul,
procurando estabelecer uma relao entre as antigas paisagens e os
velhos usos e as novas formas e funes encontradas na paisagem
rural. Ou seja, procura avaliar a coexistncia do novo e do velho, bem
como a nova dinmica scio-espacial que se constitui a partir da
consolidao do turismo na regio, resgatando a identidade e as
tradies e (re)valorizando a colnia enquanto lugar de cultura.
Palavras-chave: Patrimnio cultural; Refuncionalizao; Turismo;
Imigrao italiana; Espao rural.
ABSTRACT: In Brazil, the regions of italian immigration have been
recognized for its heritage and is marked by the presence of both
material goods and assets, and by identifying traces of social
reproduction of the descendants of immigrants, and natural elements
that make up the rural lands. Currently, all these objects, customs
and traditions, acquire new uses and functions as they become
commodities and are sought by people outside the place, or are
refunctionalized in order to meet a new demand, among which is the
promotion of tourist activities and leisure, in which the asset is revalued
and reframing the perspective of merchant capital. Thus, this work is
proposed to analyze the Colonia Maciel, Distrito de Rinco da Cruz,
Pelotas city, in Rio Grande do Sul, trying to establish a link between
the ancient landscapes and old customs and new forms and functions
found in the rural landscape. That is, attempts to assess the coexistence
of new and old and the new socio-spatial dynamics that is based on the
consolidation of tourism in the region, restoring their identity and
traditions and (re)valuing the colony as a place of culture.
Keys-word: Cultural heritage, Refuncionalization, Tourism, Italian
immigration, Rural space.
RESUM: Au Brsil, les rgions de limmigration italianne a t
reconnue pour son patrimoine et est marque par la prsence tant
des biens matriels et des biens, et en identifiant les traces de la
reproduction sociale des descendants dimmigrs, et des lments
naturels qui composent la rural paysage. Actuellement, toutes les
fonctions de ces objets, les coutumes et les traditions, acqurir de
nouvelles utilisations et les fonctions quils deviennent des
marchandises et sont recherchs par les gens en dehors du lieu, ou
sont refonctionnaliss afin de satisfaire une nouvelle demande, parmi
lesquelles est la promotion des activits touristiques et de loisirs, dans
lequel lactif est rvalu et le recadrage des perspectives du march
des capitaux. Ainsi, ce travail est propos danalyser les Colnia Maciel,
dans le Distrito de Rinco da Cruz, ville de Pelotas, Rio Grande do Sul,
en essayant dtablir un lien entre les paysages anciens et des vieilles
coutumes et les nouvelles formes et les fonctions prsentes dans les
rural paysages. Autrement dit, tente dvaluer la coexistence de
dynamiques nouvelles et anciennes et les nouvelles conditions sociospatiale qui repose sur la consolidation du tourisme dans la rgion, le
rtablissement de leur identit et leurs traditions et de (re) valorisation
de la colonie comme un lieu de culture.
Mots-cls: Patrimoine Culturel; Refuncionalization; Tourisme;
Immigration italienne; Espace ruraux.
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 189-200 Jan-Jun/2009
189
PANIS, M. E OLIVEIRA, M. R. S.
TURISMO, PATRIMNIO CULTURAL RURAL E IMIGRAO ITALIANA...
I NTRODUO
So inmeros os bens materiais e imateriais, provenientes de outros momentos histricos, que encontramos na cidade ou no campo cotidianamente. No entanto, no apenas pela
antigidade que esses bens so considerados patrimnio. A transformao de um bem em
patrimnio implica no reconhecimento, pela sociedade, de algum valor excepcional e singular
que justifique a sua preservao enquanto um representante cultural. Conforme destacou
Maria Ceclia Londres Fonseca (1997, p. 11):
A constituio de patrimnios histricos e artsticos uma prtica caracterstica dos Estados
modernos que, atravs de determinados agentes, e com base em instrumentos jurdicos
especficos, delimitam um conjunto de bens no espao pblico. Pelo valor que lhes atribudo, enquanto manifestaes culturais e enquanto smbolos de nao, esses bens passam a
ser merecedores de proteo, visando a sua transmisso para geraes futuras.
Enfim, pelo valor que lhes atribudo que esses bens so diferenciados dos demais e
podem receber uma proteo especfica. Dessa maneira, abordar a questo do patrimnio
tratar de formas-contedo (SANTOS, 1999), de um produto histrico socialmente produzido,
resultado de aes cumulativas, no s no que se refere determinao econmica (produo,
distribuio, circulao, troca, acumulao de capital), mas, tambm, s relaes sociais,
polticas, ideolgicas e jurdicas que atuam na dinmica do espao.
A categoria forma-contedo diz respeito associao de uma funo, um contedo social
forma, visto que elas (as formas) no so somente materialidades resultantes dos modos de
produo que lhes originaram, mas, tambm, constituem objetos sociais (formas utilizadas)
valorizados pela sociedade por meio da imposio de uma nova funo. Para Santos (1999, p.
103) a idia de forma-contedo une o processo e o resultado, a funo e a forma, o passado e o
futuro, o objeto e o sujeito, o natural e o social, ou seja, a forma-contedo no pode ser
considerada apenas como forma nem apenas como contedo.
No caso do patrimnio cultural rural, so reconhecidos e valorizados todos os elementos
construdos e naturais relacionados s tcnicas, os costumes, crenas e o saber fazer do meio
rural. ARGOLLO FERRO (2007) destaca que so considerados patrimnio cultural rural:
Os antigos casares e senzalas, colnias e casas de trabalhadores dispersas construdas com
tcnicas tradicionais da arquitetura rural ou com materiais e tcnicas alternativas de construo, toda arquitetura vernacular, antigas capelas rurais, antigos engenhos e casas de
mquinas, o prprio maquinrio desativado, antigos equipamentos de produo e energia
(monjolo, rodas dgua, etc), elementos e sistemas estruturais antigos (pontes, diques, barragens, etc.), o espao fsico destinado s manifestaes culturais locais (praas, terreiros,
largos, vilarejos, etc). (ARGOLLO FERRO, 2007, p. 94)
Alm desses elementos, destacados por Argollo Ferro (2007), acrescentam-se os costumes, as crenas, as manifestaes artstico-culturais, as formas de expresso, as comidas, as
vestimentas, os utenslios domsticos e de trabalho, entre outros.
Nas colnias de imigrao europia na poro sul do Rio Grande do Sul (figura 01),
especificamente a Colnia Maciel, no Municpio de Pelotas (Figura 2), so considerados
patrimnio cultural rural a arquitetura e a paisagem rural, os costumes e as tradies italianas que representam o conjunto do arranjo espacial, revelado nas casas de pedra, nos moinhos, nas cantinas de vinho, nas ferramentas de trabalho, dentre outros; alm da reproduo
social cotidiana, tais como a religiosidade, as tcnicas de trabalho, a produo do vinho, as
prticas de lazer e as festas religiosas.
190
Terra Livre - n. 32 (1): 189-200, 2009
11
Figura 01: Representao do municpio de Pelotas com destaque para o Distrito de Rinco da Cruz.
Fonte e elaborao: Marcelo Panis, 2007
191
Figura 02: Representao do Distrito com pontos localizados em campo.

Fonte e elaborao: Marcelo Panis, 2007
Portanto, este trabalho quer contribuir no entendimento de como a presena do patrimnio

cultural rural1 pode ser elemento na busca do reconhecimento enquanto 5 Colnia de Imigrao Italiana na regio colonial de Pelotas. Ainda, como a presena deste patrimnio pode se
tornar um potencial atrativo na promoo de atividades de turismo e lazer na regio.
1
O conceito de patrimnio cultural engloba todas as adjetivaes comumente usadas, como histrico,
arquitetnico, arqueolgico, natural, etc. No obstante a todas as adjetivaes, remete idia de herana e de
construo social, algo do passado que permanece at a atualidade (PAES-LUCHIARI, 2006).
192
Terra Livre - n. 32 (1): 189-200, 2009
FORMAO DO
RIO GRANDE
AGRICULTORES EUROPEUS
DO
SUL :
DOS JESUTAS ESPANHIS AOS
O estado do Rio Grande do Sul foi palco de guerras e conflitos internos e externos, bem
como lugar de acolhimento de povos que chegavam para construir nestas terras uma nova
ptria, entre os quais esto os imigrantes europeus. Estes imigrantes, por meio de diferentes
processos, construram a atual configurao social, econmica, cultural e poltica do estado.
Assim, como evidencia Antnio Carlos Robert de Moraes (2000, p. 17), a constituio de um
territrio um processo cumulativo na medida em que envolve a relao de uma sociedade
especfica com seu espao, num intercmbio contnuo que humaniza essa localidade, materializando sincronicamente as formas de sociabilidade reinantes numa paisagem e numa estrutura territorial.
Nestes termos, Magnoli, Oliveira e Menegotto (2001, p. 31) destacam que as vrias
fases da ocupao do estado gacho possibilitaram chegar diversidade cultural existente nele
na atualidade. Isto significa dizer que o processo iniciado com os jesutas espanhis, com a
formao das redues guaranticas, at a vinda dos imigrantes alemes e italianos, foram
etapas importantes para a formao do territrio Rio-Grandense, visto que o territrio um
produto socialmente produzido, um resultado histrico da relao de um grupo humano com o
espao que o abriga (MORAES, 2000, p. 18). Portanto, uma expresso da relao sociedade/
espao, construdo com base na apropriao e transformao dos meios criados pela natureza.
A vinda de imigrantes europeus no-portugueses para o Brasil2, durante o sculo XIX,
correspondia a uma demanda de mo-de-obra, de um lado, para as fazendas de caf na regio
de So Paulo e, de outro lado, para as pequenas propriedades no Rio Grande do Sul, pela
necessidade de produzir gneros alimentcios que suprissem o mercado interno local (DE BONI
& COSTA, 1984).
a partir da necessidade da produo de alimentos para as cidades, em pleno crescimento em termos de populao, que o Governo Imperial do Brasil inicia sua campanha de
imigrao na Europa, inicialmente com os alemes. Estes, quando chegados ao pas, se instalaram nos vales das principais bacias hidrogrficas da regio norte do estado do Rio Grande do
Sul, com maior destaque para a Regio do Vale dos Sinos, pertencente atual Regio Metropolitana de Porto Alegre. A segunda parte do processo seria a vinda dos imigrantes italianos a
partir da dcada de 1870.
O interesse do Governo Imperial estava voltado para a agricultura e a produo de
alimentos que atendesse ao mercado interno. Neste sentido, a campanha de imigrao do
Brasil na Europa queria atingir apenas agricultores de profisso, por este motivo muitos
italianos mentiam a profisso a fim de poderem vir para o Brasil e fugir da Itlia, que estava
em crise por conta do processo de industrializao do norte, reflexo da segunda revoluo
industrial (DE BONI e COSTA, 1984, p. 83).
Especificamente, a vinda dos italianos para o Brasil aconteceu de duas formas: a imigrao espontnea e a imigrao organizada. A primeira ocorria desde o final do primeiro
quartel do sculo XIX. Baseava-se na vinda de famlias e indivduos isolados que tentariam a
sorte nas cidades que, crescentemente, demandavam mais servios e mo-de-obra, devido ao
processo de modernizao no perodo. Os imigrantes, neste caso, contavam com seus conhecimentos adquiridos na Europa (PEIXOTO, 2003, p. 8). Foram estas famlias de imigrantes,
conforme destaca Anjos (1999, p. 40) que, instalados em Pelotas, passaram a dominar a rede
de hotis do municpio, utilizando-os para reunies e encontros de famlias nos quais podiam
falar o idioma italiano, o que permitia o fortalecimento e a manuteno da identidade cultural.
A imigrao organizada, promovida por empreendedores particulares ou pelo prprio
governo, consistiu ou no sistema de parcerias e no trabalho assalariado, como o caso das
fazendas de caf em So Paulo, considerado mais rentvel e mais produtivo do que a mo-deobra escrava, ou, de outra forma, na fixao do imigrante terra, por meio da venda de lotes
2
Destaca-se que a classificao de imigrantes europeus no-portugueses tem o intuito de fortalecer que a
regio sul no composta apenas de imigrantes portugueses, trao mais marcante na cidade de Pelotas,
expresso por meio da arquitetura e cultura imaterial.
193
de terra s famlias de imigrantes, com o objetivo de estes produzirem alimentos para suprirem s cidades locais, processo que predominou na formao das colnias de imigrao italianos no Rio Grande do Sul (PANIS, 2007, p. 67).
ESPAO COLONIAL PELOTENSE
A Lei de Terras, na dcada de 1850, consagrou o sistema de compra das terras devolutas,
acabando com as sesmarias, que prevaleceram durante todo o perodo colonial (FAORO, 1998,
p. 127). A sesmaria a terra inculta ou de cultura abandonada que os reis de Portugal doavam
aos sesmeiros. A origem do nome sesmaria est ligada organizao territorial dos conselhos.
Para melhor distribuir os casais, passou-se a dividir as terras dos conselhos em sesmos ou
sextas partes. A fim de evitar injustias nas doaes e fiscalizar o cumprimento das condies
legais, era indicado um homem bom para cada sesmo. Os delegados municipais receberam a
denominao de sesmeiros e as terras como sesmarias.
Esta lei, bem como a presso internacional para por fim ao regime escravista, foram
dois elementos que influenciaram a formao das colnias de imigrantes em todo o Brasil. De
um lado, a Lei de Terras passou a permitir a propriedade da terra somente pela compra ou
pela herana, de outro, a presso pela abolio no Brasil obrigou a busca de outro tipo de mode-obra, sendo que, a partir da metade do sculo XIX, na Itlia, havia o processo de unificao
e de industrializao no norte do pas, fato que contribuiu na excluso social e no empobrecimento de muitos italianos.
Dessa maneira, a Itlia tinha a necessidade de exportar mo-de-obra, pessoas ainda
economicamente ativas, que o Brasil utilizou, em muito, para substituir pelos escravos. Este
processo reflexo da segunda revoluo industrial no qual o regime escravista passaria a ser
substitudo, visto que os escravos no recebiam salrios e, portanto, no consumiam. Assim, a
contratao de mo-de-obra assalariada com os imigrantes ou mesmo o sistema de parcerias,
garantiria maior mercado consumidor interno (DE BONI & COSTA, 1984).
Por efeito da Lei de Terras, o Governo Imperial passou a vender a terra a quem quisesse
colonizar o sul, dando preferncia aos europeus chegados ao Brasil, por sua maior tradio
camponesa e para maior garantia dos empreendimentos agrcolas, afinal, as campanhas de
imigrao foram promovidas, em sua maior parte, pelo prprio governo.
Estando na terra, o colono recebia ferramentas, sementes e auxlio para a derrubada
das rvores, tendo um espao para cultivar e erguer sua casa. Os valores dos equipamentos e
sementes deveriam ser pagos junto com a terra. Alm disso, recebiam tambm alguma ajuda,
em dinheiro e alimentos, at comearem a garantir o prprio sustento com sua produo
(PANIS, 2007, p. 72).
Entretanto, frente realidade na qual os imigrantes se deparavam, Grando (1990, p.
64) analisa que a economia camponesa foi instaurada, no sul do Brasil, em condies precrias no que se referia tanto ao meio natural quanto aos recursos. Contudo, as colnias que
conseguiram melhores mercados para o consumo de seus produtos, terras mais frteis e melhores condies de comunicao com outros lugares, progrediram economicamente, formando
outra caracterstica na paisagem por conta dos processos sociais que se estabeleceram.
Este , em parte, o cenrio da formao da regio colonial do municpio de Pelotas/RS,
bem como de outras colnias de imigrantes italianos e alemes. Cabe ressaltar, ainda, que a
iniciativa da colonizao de imigrantes europeus no-portugueses no municpio partiu da prpria administrao municipal para introduzir a agricultura na economia do municpio, a qual
se encontrava centrada na pecuria e na indstria do charque. Tambm, porque as terras da
regio serrana no eram adequadas para a pecuria e plantio do arroz, muito caracterstico da
regio sul do estado, devendo ser utilizada para outras finalidades, neste caso, para a agricultura colonial.
No processo de ocupao da regio colonial, abordando os imigrantes italianos em geral,
Grando (1990, p. 64) aponta que esta foi dividida em pequenas propriedades, em torno de 30
hectares cada uma, o que multiplicava a formao de comunidades menores.
Este o contexto de parte do processo que caracteriza a ocupao colonial no municpio.
Em se tratando dos imigrantes italianos, cabe ressaltar, que a literatura histrica tem sido
194
Terra Livre - n. 32 (1): 189-200, 2009
tema de novos estudos e aprofundamentos em diversas reas das cincias humanas, entretanto, ainda bastante restrita no que diz respeito ocupao do espao rural. Este aspecto pode
refletir o desejo dos descendestes de imigrantes italianos em buscarem o reconhecimento histrico enquanto 5 Colnia de Imigrao Italiana do Rio Grande de Sul.
A implantao desta colnia de imigrantes estava inserida dentro de um processo de
explorao econmica, no sentido de diversificar as atividades econmicas, que, at ento,
eram baseadas na produo do charque e na atividade pecuria. As terras recebidas pelos
imigrantes do Governo Imperial serviam para explorao independente, mas estes deveriam
dedicar-se, em primeiro lugar, agricultura e suinocultura (PEIXOTO, 2003, p. 8).
A respeito dos imigrantes que se instalaram na regio colonial do estado Peixoto (2003,
p. 8) relata que as colnias foram espalhando-se pela serra e organizando-se de modo independente. As colnias fundadas pelo governo foram emancipadas em pouco tempo e passaram a se
auto-administrar. Fica evidente, assim, que o governo, na qualidade de fundador das colnias, tinha apenas a preocupao com a venda dos lotes e com a liquidao das dvidas dos
colonos.
Neste sentido, a afirmao acima vem corroborar com o fato de que muitas colnias na
regio serrana foram ocupadas segundo o interesse da oligarquia organizada. Entretanto, o
Governo Imperial tambm demarcou terras devolutas, na regio de Pelotas e Canguu, a fim
de fixar os imigrantes terra e formar colnias que produzissem gneros alimentcios escassos na regio. Neste caso, foram trs as colnias criadas no sul do estado: Acioli, Afonso Pena
e Maciel (GRANDO, 1990, p. 71).
No que concerne especificamente Colnia Maciel, segundo o Relatrio do Conselheiro
Rodrigo Augusto da Silva, Ministro dos Negcios Estrangeiros e interino da Agricultura, Comrcio e Obras Pblicas ([1889, p. 72] APUD Peixoto 2003, p. 6) foi criada, uma parte, em
devolutas, ocupando uma rea total de 18.564.848 m2, divididas em trs ncleos, com as
seguintes caractersticas:
1 ncleo: composto por 50 lotes rsticos e 31 urbanos, sendo que 2 destes lotes foram
reservados para o cemitrio e a escola e, posteriormente um deles foi dado ao vigrio de
Canguu para a construo da Igreja. rea total de 13.840.744 m 2.
2 ncleo: composto por 7 lotes rsticos. rea total de 2.677.285 m 2.
3 ncleo: composto por 8 lotes rsticos. rea total de 2.046.819 m 2.
(os lotes dos ncleos 2 e 3 foram vendidos em concorrncia pblica, sob condio de pagamento vista). (PEIXOTO, 2003, p. 6) (grifo nosso)
Em 1889, o primeiro ncleo j havia sido ocupado por 50 famlias de imigrantes, sendo
que haviam desembarcado 72 imigrantes no ano anterior, estes chamados por parentes j
estabelecidos em ncleos coloniais (FETTER, 2002). O cotidiano das famlias assentadas na
colnia era ordenado em torno do trabalho na lavoura e por festividades religiosas e esportivas3.
Este , basicamente, o histrico da formao da colnia Maciel e da chegada e instalao
dos imigrantes italianos na regio sul do Rio Grande do Sul, tendo Pelotas, em sua regio
serrana, como o ncleo mais representativo deste processo imigratrio.
RECONHECIMENTO
DA
5 COLNIA
DE
IMIGRAO ITALIANA
RIZAO DO PATRIMNIO CULTURAL RURAL
E A VALO -
A preservao do patrimnio uma prtica dos Estados modernos. De um lado, havia

uma preocupao em salvaguardar heranas do passado e, de outro lado, em eleger monumentos representativos da memria, histria e cultura de cada nao (FONSECA, 1997). Mas,
cabe salientar que os primeiros monumentos a receber ateno salvaguarda e preservao,
mesmo por meio de mecanismos legais, eram predominantemente urbanos.
3
Segundo Peixoto (2003) o lazer resumia-se ao jogo de bocha, aos jogos de carta, aos bailes organizados nas
escolas e na igreja e ao futebol. O lazer infantil era limitado s horas vagas, pois as crianas tambm trabalhavam
na lavoura. As brincadeiras mais comuns incluam brinquedos que eles mesmos fabricavam.
195
As Cartas Patrimoniais, que contribuem nas deliberaes a respeito da salvaguarda do

patrimnio, referem-se a uma coletnea dos principais documentos e recomendaes conclusivas das reunies relativas proteo e salvaguarda do patrimnio, ocorridas em diversas
pocas e partes do mundo. Essas Cartas so um balizador importante no acompanhamento do
pensamento sobre preservao. No Brasil, essa publicao foi organizada pelo Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional IPHAN, publicada em 1995 (IPHAN, 1995).
Mas, estas Cartas, difundidas largamente ao longo do sculo XX, entre outras questes,
enfocam predominantemente o patrimnio urbano, enquanto o patrimnio rural pouco abordado. Somente com a Recomendao de Paris, instituda pela Conferncia Geral da Unesco,
em 1962, a preservao do patrimnio rural foi mencionado pela primeira vez em um documento, inserindo-se, assim, na pauta dos principais rgos internacionais de preservao.
Esse documento dispe sobre a salvaguarda das paisagens e stios naturais ou rurais. De
acordo esta carta:
Para os efeitos da presente recomendao, entende-se por salvaguarda da beleza e do carter das paisagens e stios a preservao e, quando possvel, a restituio do aspecto das
paisagens e stios, naturais, rurais e urbanos, devido natureza ou obra do homem, que
apresentem um interesse cultural ou esttico, ou que constituam meios naturais caractersticos (IPHAN, 1995, p. 99).
Essa Recomendao tambm menciona, no artigo III, itens 14 e 15, a necessidade de um

planejamento fsico territorial das reas rurais, nas quais o planejamento deveria ser feito
segundo ordem de urgncia. No entanto, a nfase maior ainda no patrimnio urbano, j que
cita a urgncia de disposies especiais para as paisagens e stios urbanos, que geralmente so
os mais ameaados pelo processo de desenvolvimento urbano e pela especulao imobiliria.
A Carta de Veneza, de 1964, tambm dispe sobre o patrimnio rural, mas muito pouco
se detm a falar a respeito. Essa carta definiu o patrimnio (monumento histrico) como a
criao arquitetnica isolada, bem como o stio urbano ou rural que d testemunho de uma
civilizao particular, de uma evoluo significativa ou de um acontecimento histrico (IPHAN,
1995, p. 109, art 1).
A Recomendao Relativa Salvaguarda dos Conjuntos Histricos e sua Funo na
Vida Contempornea de 1976, tambm conhecida como Recomendao de Nairbi, o primeiro
documento a ter um item especfico sobre o patrimnio rural. O artigo 34 dessa Recomendao
menciona que
() nas zonas rurais, todos os trabalhos que implicarem uma degradao da paisagem, assim
como quaisquer mudanas nas estruturas econmicas e sociais, deveriam ser cuidadosamente controlados para preservar a integridade das comunidades rurais em seu ambiente
natural (IPHAN, 1995, p. 264, art 34).
Todas essas discusses internacionais demonstram que, aos poucos, a preservao do

patrimnio rural vem ampliando sua rea de atuao e, apesar da predominncia da preservao do patrimnio urbano, o patrimnio rural est se consolidando como uma rea da preservao na atualidade.
Possivelmente, o no-reconhecimento da 5 Colnia de Imigrao Italiana na Regio de
Pelotas, seja decorrente desse processo que privilegia primeiramente o tombamento e a valorizao do patrimnio urbano frente ao rural. No entanto, importante destacar que essa regio
j reconhecida pelos prprios imigrantes e pela comunidade local como um importante
referencial para sua cultura e memria. Assim, seus bens materiais e imateriais so valorizados como patrimnio cultural rural, mesmo sem o reconhecimento oficial e/ou o seu tombamento. Isso equivale a dizer que seu patrimnio legitimado socialmente pela comunidade
local, fazendo parte da sua histria e consolidando seus laos identitrios. Tal aspecto de
fundamental importncia porque a legitimao social inclui a populao local na prtica da
preservao.
O estado do Rio Grande do Sul conta, oficialmente, com quatro Colnias de Imigrao
Italiana: a primeira, segunda e terceira colnia so, respectivamente, Conde DEu, Dona Izabel
e Campo dos Bugres, que atualmente esto situadas na regio das cidades de Garibaldi, Bento
196
Terra Livre - n. 32 (1): 189-200, 2009
Gonalves e Caxias do Sul, situadas na conhecida regio da Serra Gacha 4. A quarta colnia
situa-se no municpio de Silveira Martins e regio central do estado.
No que diz respeito ao reconhecimento histrico, de modo geral, o que possibilita isso
a comprovao de que as terras adquiridas pelos imigrantes provinham do Governo Imperial,
fossem terras devolutas ou do prprio governo. Nesta medida, por meio das campanhas de
imigrao, como se tratou anteriormente, o governo buscava mo-de-obra dos imigrantes italianos para a produo de alimentos, assentando-os em pequenas propriedades (lotes) de aproximadamente 30 hectares cada um. Entretanto, apesar de serem campanhas do prprio governo, no significava que os imigrantes ganhariam as terras, ao contrrio, haviam prazos para
o pagamento destas, bem com despesas de viagem, ferramentas e ajuda para se manterem at
o incio da produo5.
Entretanto, a colnia de imigrantes que se instalou no municpio de Pelotas, a Colnia
Maciel, nunca obteve este reconhecimento histrico oficial, apesar de haver sido fundada ainda no perodo imperial, e haverem dados que, segundo os trabalhos de Fetter (2002) comprovem historicamente que grande parte das terras na qual se instalaram diversas famlias,
muitas delas devolutas, foram vendidas pelo Governo Imperial.
O no-reconhecimento oficial como Regio da 5 Colnia de Imigrao Italiana produziu,
no decorrer das dcadas, um descontentamento da comunidade italiana da regio. Tal afirmao pode ser verificada pela iniciativa da comunidade local, representada pelo padre e outros
membros da comunidade, juntamente com a Sociedade Italiana Pelotense SIP, que propem
Universidade Federal de Pelotas UFPEL, um projeto de criao de um museu que tivesse
como objetivo, dentre outros, o resgate da memria dos primeiros imigrantes, bem como do
processo de ocupao ocorrido ao longo das dcadas na regio, desde a chegada dos primeiros
imigrantes. Dessa foram, em junho de 2006, foi fundado o Museu Etnogrfico da Colnia
Maciel MECOM, o qual possui uma gesto entre a comunidade local e a UFPEL6 (PANIS et
all., 2006).
Dessa maneira, fica evidente que mesmo sem o ttulo oficial enquanto 5 Colnia de
Imigrao Italiana, esse patrimnio tem sido reconhecido, preservado e legitimado pela prpria populao. Esse patrimnio, sendo um sistema de objetos socialmente apropriado
(MENEZES, 1979, p. 23) no se constitui como objeto isolado, mas, sim, como um conjunto
articulado, apropriado socialmente pelas representaes estabelecidas nos diversos segmentos
que compem essa sociedade.
Assim, o patrimnio cultural, enquanto um conjunto de formas-contedo, uma herana
da ao humana sobre um determinado territrio, expressa em cada momento as relaes
sociais que lhe deram origem. Apesar de serem governadas pelo presente, as formas contm
um pouco do passado, pois surgem dotadas de certos contornos e finalidades historicamente
contextualizadas, que lhe conferem uma significao social. Embora sofra alteraes, o
patrimnio continua ostentando as marcas de sua histria e das condies de sua origem e
desenvolvimento, revelando o peso do passado na organizao do espao atual.
No espao convivem formas novas e antigas, embora expressem tempos distintos. Dentre as formas antigas, muitas assumem novas funes de uso. Primeiramente, porque as
formas obedecem a um dado ordenamento scio-poltico do grupo que as constri, respondendo
funcionalmente a uma sociabilidade vigente, a qual regula o uso do espao e dos recursos nele
contidos, definindo modos singulares de apropriao. Segundo, porque essa permanncia ocorre devido ao fato da maioria das formas se transformarem em capitais fixos, apresentando
tanto um determinado nvel de remunerao do capital investido quanto um valor para a
4
Vale destacar que as colnias situadas na conhecida turisticamente Serra Gacha na verdade esto
situadas na regio fisiogrfica do Planalto, que a denominao oficial. A regio da Serra, oficialmente, se
localiza entre os municpios de Canguu, Santana da Boa Vista e Caapava do Sul, no sul do estado.
5
Em Fetter (2002) pode-se consultar a lista dos imigrantes chegados e as respectivas terras adquiridas, com
tamanhos e valores, compradas do Governo Imperial.
6
Cabe ressaltar que apesar de inicialmente os imigrantes terem se instalado na localidade da Colnia Maciel,
no decorrer das dcadas, passam a ocupar outras colnias nas proximidades, o que caracteriza que o Distrito
de Rinco da Cruz, basicamente, que representa a regio de imigrao italiana.
197
sociedade. Conseqentemente, a forma sofre certo grau de adaptao fsica e funcional para
poder abrigar as necessidades inerentes dos usos atuais. No caso da Colnia Maciel, o fato de
haver um patrimnio reconhecido pela comunidade local, possibilita aos habitantes a
implementao de atividades tursticas, realidade cada vez mais presente, verificada por meio
das aes de marketing gerado pela venda da imagem do patrimnio cultural rural e das
belezas coloniais.
Estas abordagens so bastante relacionadas, uma vez que o reconhecimento da Regio
da 5 Colnia de Imigrao Italiana levar a um processo que ampliar a divulgao deste
espao colonial, tornando-o mais desejoso por queles que buscam destinos tursticos. Cabe
ressaltar que este reconhecimento no apenas histrico, mas , sobretudo, um reconhecimento social, pois legitima ao mesmo tempo um processo histrico ocorrido, como tambm,
uma situao atual, do qual a comunidade local um dos atores principais.
Entretanto, na medida em que este reconhecimento acontea e a regio se torne conhecida, sendo divulgada para outros lugares, demandar aes que focalizem o planejamento e a
gesto do espao, no sentido de que este no venha a ser, futuramente, um lugar de explorao
de atividades de turismo e lazer, no qual a comunidade seja deslegitimada dos processos locais.
Esta preocupao reflete, na verdade, processos apontados por alguns pesquisadores,
em diferentes lugares e trabalhos, nos quais grande parte dos habitantes do lugar, em que se
verifica a existncia de patrimnio, foram excludos dos espaos tursticos por no se classificarem no nvel de consumo exigido e por no possurem capital para investir nessa atividade.
Esta abordagem foi feita no circuito das praias da costa nordestina do Brasil, apontado por
Cruz (2005). Tambm, por Cifelli (2005) e Oliveira (2005) quando tratam do uso e explorao
do patrimnio cultural para o turismo na cidade de Outro Preto/MG, processo do qual PaesLuchiari (2006) denomina de segregao scio-espacial.
Todos estes trabalhos referem-se basicamente ao espao urbano. Entretanto, o processo
de busca aos destinos tursticos est-se voltando, cada vez mais, para o espao rural, devido
existncia de patrimnio, marcado pela presena de elementos da natureza e por bens materiais e imateriais representativos de modos de produo antigos. Esta realidade denota, nesta
medida, um imperativo para que estes processos sejam estudados e aprofundados, como se
est desenvolvendo no Distrito de Rinco da Cruz, no sentido de contribuir no entendimento
dos processos que se estabelecem, de forma a disponibilizar ferramentas para os lugares com
este potencial turstico, evitando analisar apenas efeitos da promoo da atividade turstica.
PROCESSO DE REFUNCIONALIZAO DO PATRIMNIO CULTURAL RURAL
PELA ATIVIDADE TURSTICA
No tocante presena dos descendentes de imigrantes, na regio colonial de Pelotas,

destacam-se dois elementos a serem abordados: primeiramente, a busca do reconhecimento
historiogrfico enquanto da 5 Colnia de Imigrao Italiana, averiguada, entre outros aspectos, pela existncia do patrimnio cultural existente na regio por conta de presena dos imigrantes, representado no legado material e imaterial existente na regio colonial.
Cabe ressaltar que as comunidades rurais, principalmente quelas de regies ocupadas
por imigrantes europeus e seus descendentes, como no caso do Distrito de Rinco da Cruz, do
qual a Colnia Maciel faz parte (figura 01), possuem a marcante presena de bens culturais.
No que diz respeito ao patrimnio cultural, concorda-se com a contribuio de Canclini (1994,
p. 96), quando o autor afirma que o patrimnio cultural expressa a solidariedade que une os
que compartilham um conjunto de bens e prticas que os identifica, mas tambm costuma ser
um lugar de cumplicidade social.
Um segundo elemento desta abordagem a respeito do patrimnio cultural est relacionado ao outro tema abordado neste trabalho: a refuncionalizao do espao para a promoo de
atividades de turismo e lazer em comunidades rurais.
Em um artigo que discute alguns elementos pertinentes temtica, Luchiari (2006, p.
49) analisa que turismo, patrimnio cultural e qualidade ambiental seriam os novos ingredientes na atribuio de novos sentidos paisagem urbana, o que permite estender ao patrimnio
198
Terra Livre - n. 32 (1): 189-200, 2009
cultural rural, uma vez que h, cada vez mais, um movimento de busca pelo verde, ampliado
por um reencantamento dos elementos naturais.
Em anlises anteriores sobre o Distrito de Rinco da Cruz, foi possvel verificar que o
espao rural tem sido o destino de viajantes, ou mesmo de pessoas prximas, muitas vezes,
devido presena marcante de elementos da natureza, podendo, por meio de iniciativas organizadas ou individuais, engendrarem lugares com potenciais tursticos. Este aspecto fortalecido devido presena, no Distrito do Rinco da Cruz, do patrimnio material construdo,
principalmente, deixado pelos imigrantes italianos, bem como pela exuberante presena do
patrimnio natural, representado por uma diversidade de fauna e de flora. Ainda, por conta do
patrimnio imaterial representado nos costumes, festas, culinria, entre outros aspectos, que
tendem a se tornar um atrativo s visitas de pessoas no pertencentes ao lugar (PANIS, 2007).
R EFUNCIONALIZAO
DERAES FINAIS
DO PATRIMNIO CULTURAL E O TURISMO : CONSI -
Segundo Evaso (2005, p. 36) a refuncionalizao do sistema de objetos do espao um

processo no qual as formas adquirem novos contedos sociais, passando a possuir outra funcionalidade, de acordo com interesses ou as necessidades locais. A refuncionalizao do patrimnio
material uma ao bastante comum nos lugares os quais h a promoo de atividades de
turismo e lazer.
Nesta perspectiva de anlise, observa-se que o sistema de objetos do espao rural vem
adquirindo novas funes, ou seja, so um potencial de refuncionalizao das formas-contedo, paisagens naturais e culturais, que possuem significados e sentidos segundo os contedos
a elas atribudos. Este processo, tambm, decorrente do surgimento e da incorporao de
outras atividades econmicas que, principalmente, esto presentes no processo de diversificao das funes espaciais, refuncionalizando seu patrimnio material construdo (LUCHIARI,
2002).
Apesar da paisagem colonial no Distrito de Rinco da Cruz no constituir uma representao idntica a dos antepassados italiano, mas, sim, uma paisagem hbrida, composta de
elementos histricos e modernos somado disponibilidade de elementos da natureza, percebese uma crescente procura por parte de pessoas que buscam lugares para visitao, descanso e,
at mesmo, construo de segundas-moradias.
Estes elementos, somados instituio do Museu Etnogrfico da Colnia Maciel, do
Museu da Famlia Grupelli, das cantinas de vinho familiares que ainda produzem o vinho e
so uma referncia cultura italiana na regio colonial de Pelotas, alm de alguns produtos
coloniais, dentre outros fatores, inscrevem a regio numa perspectiva da promoo de atividades de turismo cultural e de lazer.
No obstante oferta que a regio disponibiliza ao turismo, a comunidade mantm
suas atividades produtivas tornando o turismo uma possibilidade de gerao de trabalho e
renda, bem como uma oportunidade de resgate e divulgao da memria dos imigrantes,
principalmente, na busca do reconhecimento histrico enquanto da Regio da 5 Colnia de
Imigrao Italiana.
Todos estes aspectos podem contribuir, no apenas, no reconhecimento, mas, inclusive,
permitir que a regio colonial de Pelotas passe a fazer parte dos roteiros culturais da imigrao italiana no Rio Grande do Sul e, assim, possibilitar a continuidade da cultura e dos bens
materiais e imateriais nesta parcela do estado.
R EFERNCIAS
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SANTOS, Milton. A natureza do Espao: Espao e tempo, razo e emoo. So Paulo: HUCITEC,
1999. 392 p.
Artigo recebido em maio de 2009.
200
R ESUMO : As ltimas trs dcadas foram alvos de grandes
S OBRE AS P OSSVEIS
G EOGRAFIAS DO
I MPRIO EM T EMPOS
DE III R EVOLUO
I NDUSTRIAL :
B IOTECNOLOGIA ,
C AADORES DE
GENES E
E XTRATIVISMO DA
M ATRIA - PRIMA HOMEM
ABOUT THE POSSIBLE

GEOGRAPHIES OF THE
EMPIRE IN TIMES OF
III I NDUSTRIAL
R EVOLUTION :
B IOTECHNOLOGY ,
HUNTERS OF G ENES
AND E XTRACTION OF
THE H UMAN - RAW MATERIAL
S OBRE LAS P OSIBLES

G EOGRAFAS DEL
IMPERIO EN TIEMPOS
DE III R EVOLUCIN
I NDUSTRIAL :
B IOTECNOLOGA ,
C AZADORES DE
GENES Y E XTRACCIN
DEL M ATERIA - PRIMA HOMBRE
J LIO C ZAR R IBEIRO

jcezarr@hotmail.com
Prof. Dr. Geografia
UFMS/Trs Lagoas.
Terra Livre
transformaes e adubo a outras que esto sendo ensaiadas, em

especial pela maior potncia econmico-militar que o planeta j
viu: falta de petrleo; crise de superacumulao; fim da guerra
perdida e no cicatrizada; perda de paridade na relao ourodlar; fim do bloco socialista; af de solidificao da pax
americana, se preciso via violncia; e, entre outras, investimento
em reestruturao a partir de vrias frentes, como a das
pesquisas em biotecnologia. Para lastrear as tentativas de
soerguimento da economia da superpotncia solitria, novas
formas de imperialismo so desenvolvidas, maiormente
identificadas com ataques preventivos e pipocamento de guerras
unilaterais s expensas das instituies internacionais
enxergadas como importantes at ento. Na nova geografia, tende
a ser mais desigual e combinado o desenvolvimento inter-naes,
como possvel que guerras por partilhas ou usufrutos territoriais
sejam deflagradas.
Palavras -chave : biotecnologia, biopirataria, biopoder,
bioespao, imperialismo.
A B ST RA CT : The last three decades were objects of great
transformations and fertilizer to another that are being

rehearsed, especially for the largest economical-military potency
that the planet already saw: lack of petroleum; superaccumulation crisis; end of the lost war and no scarred; parity
loss in the relationship gold-dollar; end of the socialist block;
enthusiasm for the solidification of the American pax, if need
with violence; and investment in restructuring through several
fronts, as of the researches in biotechnology. To subsidize the
attempts of invigoration of the economy of the lonely superpower,
new forms of imperialism are developed, identified mainly in the
preventive attacks and in the declarations of unilateral wars, to
the margin of the international institutions deliberately seen as
important until then. In the new geography, it tends to be
unequaler and combined the development among the nations, as
possible that wars for shares or territorial usufructs are
deflagrated.
Key-words: biotechnology, biopiracy, biopower, biospace,
imperialism.
RESUMEN: Las ltimas tres dcadas fueran objetos de grandes
transformaciones y fertilizante para otras que estn

ensayndose, en especial para la potencia econmico-militar ms
grande del planeta: la falta del petrleo; la crisis de speracumulacin; el fin de una guerra perdida y no cicatrizada; la
pierda de paridad de la relacin oro-dlar; el fin del bloque
socialista; afn de solidificacin del pax americana, si necesario
a travs de la violencia; y inversin en un arranque de la
reestructuracin en varias frentes, como a travs de las
investigaciones en la biotecnologa. Para subvencionar los
esfuerzos de fortalecimiento de la economa de la superpotencia,
se desarrollan nuevas formas de imperialismo, identificado
capitalmente con los ataques preventivos y en las declaraciones
de guerras a la revela de las instituciones internacionales. En
esa nueva geografa, tiende a ser ms desigual y combin el
desarrollo entre las naciones, y es posible que otras guerras por
las particiones o los usufructos territoriales sean iniciadas.
Palabras -claves : biotecnologa, biopiratera, biopoder,
bioespacio, imperialismo.
So Paulo/SP
Ano 25, V.1, n. 32
p. 201-218 Jan-Jun/2009
201
RIBEIRO, J. C.
I NTRODUO ( A
SOBRE AS POSSVEIS GEOGRAFIAS DO IMPRIO EM TEMPOS DE...
NOVOS TEMAS E VELHOS PROBLEMAS )

Eles querem te vender. Eles querem te comprar. Querem te matar a sede. Eles querem te sedar. Quem so eles?
(3a do Plural, Engenheiros do Hawaii).
Para alguns, vivenciamos a poca do paradigma tecnocientfico qumico-biolgico, conquanto outros prefiram rotul-la de nova era do biolgico. De maior nitidez so os avanos das
investigaes cientfico-moleculares nos campos da fsica (quntica) e da biologia (molecular),
fenmenos irrefutavelmente atrelados aos progressos das nanocincias e das nanotecnologias
atualmente liderados pelos Estados Unidos e Japo, mas, por outro lado, com estudos
experienciando brando crescimento em pases como o Brasil, que deve receber novo flego com
a recente criao do Centro de Nanocincia e Nanotecnologia Csar Lattes, em Campinas/SP.
Incontestavelmente um novo arco de alianas comea a gravitar o que vem se nomeando biopoder, embora saibamos que a seduo pela matria-prima-viva desse novo setor seja h
tempos alvo de desconfiana pblica nacional por conta das inmeras pinceladas ideolgicas
que os pases centrais espargiram sob a fachada nada convincente da conscincia ambiental.
Quem no se recorda, a propsito, do lobby de agentes internacionais que propunha
conceder o perdo de parte da dvida externa brasileira por uma fatia do territrio nacional
com o pretenso discurso, mais economicista do que humanista, de proteger o patrimnio
universal, preservando-o s geraes futuras? Embuste: primeiro porque se omitia a informao de que a dvida externa j havia sido paga h tempos, sendo reinventada pelos
especuladores globais; segundo, por encorpar-se como ideologia encobridora de conduta nada
moralista, como a que exibia vrios atores norte-americanos que diziam em alto e bom tom
que dvidas foram criadas para no serem pagas e o exemplo estadunidense marcante, j
que a maior economia do planeta do mesmo modo a que ostenta a maior dvida, dbito que
pode ser reduzido mediante a impresso de sua prpria moeda, tornada padro internacional.
Diluindo-se o falso discurso ambientalista, dissolvendo-se a falsa moral economicista do
bom-pagador, o que de real resta por trs dessa espessa cortina ideolgica? O fenmeno acusado como novo imperialismo, o da era da IIIa Revoluo Industrial, a revoluo toyotista (psmoderna, para alguns) que carrega em seu ventre outra revoluo, significativa o bastante
para ser batizada de biorrevoluo.
Decididamente as fontes de energia e lucro comeam a dar mostras de paulatina substituio; gradual porque potenciais energticos como, entre outros, o elico e o atmico esto
longe de serem abandonados (talvez nem o sejam); contudo, notrio o transpassar energtico
do subsolo (recursos fsseis, inorgnicos e no-renovveis) superfcie (recursos vegetais, orgnicos e renovveis). Na mira, algo que tem sido nomeado de colonialismo gentico, nova
variante do velho imperialismo e razo de os megaconglomerados globais fitarem sequiosos a
faixa de terra amazonense que responde por cerca de metade da riqueza biolgica do mundo,
tramando as mais ardilosas estratgias para afanar seus recursos, como a que recheava a
aspirao do perdo da dvida externa; artimanha, antecipemo-la, no reduzida somente ao
Brasil, pondo-se como realidade global, pois o interesse-mor que dvidas (bandas podres que
dificilmente sero quitadas) sejam negociadas pelos credores em troca do uso e aplicao de
projetos ecolgicos ou mediante apropriao direta de reservas e recursos (Thomaz Jr., 2005,
p. 71-72)1.
Isso, para no aludirmos celeuma cercando a definio da Reserva Raposa do Sol em
Rondnia, um territrio indgena to cheio de riquezas quanto alvo de cobia regional e particularmente transnacional, j que ponto de convergncia de inquietaes (aparentemente
humansticas) de organismos governamentais e no-governamentais de todo o mundo, mas
que sob os olhos de altos funcionrios das Foras Armadas brasileiras comparece como artifcio geopoltico de autonomizao dessa banda setentrional do territrio para que foras globais
1
Nesse ponto, como adiante trataremos, que reside as discusses, haja vista que os contornos globais das
formas desse, como entendem alguns, neocolonialismo, ainda no esto por completo definidos.
202
Terra Livre - n. 32 (1): 201-218, 2009
estrangeiras possam mais bem atuar.

Nesses novos tempos no est descartado o domnio direto sobre outros pases, tornando-os, como definiu Milton Santos, territrios nacionais controlados por vetores transnacionais
do globalitarismo, todavia, qui sob parmetros ainda mais hostis do que os conjeturados pelo
gegrafo. H membros da inteligncia norte-americana, como o estrategista do Pentgono,
Barnett, por exemplo, que narram planos mirabolantes da superpotncia solitria, como o
concernente criao de uns Estados Unidos maior at 2050, com doze Estados-naes sendo
anexados consensualmente alm de suas fronteiras, destaque para Mxico e pases do Oriente Mdio2; uma proposta sustentada no fato de os EUA no se identificarem exclusivamente
com o territrio, mas sim com uma idia. O que Barnett esconde que a idia a do lucro,
custa de guerras se preciso, para que sejam impostos o domnio e a resignao a outras
territorialidades (Ribeiro, 2006). Outro possvel elemento, que igualmente no quis explicitar,
talvez esteja acoplado s projees que apontam a China como nova superpotncia nesse decurso de tempo, mesmo considerando-se a inevitvel desacelerao de seu crescimento. A discusso, destarte, fica em aberto a respeito de o imperialismo territorial persistir e se reinventar
conforme os padres da teoria clssica ou, pelo contrrio, de acordo com Moreira (2006), de
a estao situar-se apenas como transitiva, passarela forma de domnio poltico prpria
globalizao em andamento, na qual os Estados Unidos para galgar o futuro (gerao de
biomassa) devero primeiro apoiar-se no passado (apropriao de recursos fsseis).
Circunstncias que revelam que muitos dados ainda devem ser lanados.
O fato que parece ter-se encerrado o tempo em que, devido a uma economia tradicionalmente centrada no ramo industrial de base taylor-fordista, propostas de imprios valorizavam sobremaneira os aglomerados econmicos, isto , os poderosos centros urbano-industriais, como se pde notar com o objetivo alemo acalentado na Segunda Grande Guerra, confessado h pouco tempo atrs, de controlar o sudeste brasileiro, deixando ao seu aliado sul-americano na empreitada, a hermana vizinha Argentina, o domnio florestal amaznico. No que
tenha acabado a era do imprio, seu foco que mudou de direo em compasso com as necessidades arrumadas pelo arranjo paradigmtico em que se encontra imantado o modo de produo; da que propsitos de partilha geogrfica desse tipo jamais seriam admitidas hoje, pois
pases com apetites imperialistas no podem mais traar estratgias desse naipe, mesmo
porque as indstrias-chaves de ontem no so as de hoje e provavelmente nem sero as de
amanh; contudo, se verdade que o ardil ficou no passado, factual que a lgica do desenvolvimento desigual e combinado continua a se fazer presente ao costurar inmeras unidades
contraditrias, como a atinente a pases centrais/pases dependentes, obviamente que sem
alcanar aplacar totalmente a contraditoriedade encorpada pelas burguesias nacionais perifricas que apetecem ascender na rede hierrquica do poder polarizando-se com as que indispem de melhores condies endgenas ou com as que se encontram tolhidas pelos mecanismos escorregadios das correntes da verticalidade global, aos quais algumas do conta de afrouxar.
Toda uma configurao territorial nova exigida. Dos anos 1970 em diante, governos de
naes centrais tm-se empenhado nisso e o fruto do esforo o conhecido neoliberalismo que
exige o domnio econmico sem tocar direta e obrigatoriamente no territorial. Perspectiva
ainda difusa no horizonte coevo, pois a geografia poltico-econmica relativa ao rearranjo tcnico-cientfico-informacional em marcha d mostras que o hemisfrio norte, em que se concentra a maior parte dos pases ricos, busca majorar as formas de explorao predatrias sobre o
hemisfrio sul, onde est alocada a maior parte do patrimnio gentico da Terra, podendo
inclusive atribuir-se o direito de posse dessas reas se acordos se mostrarem inexeqveis3.
Porm, diante de todas as jogatinas ideolgicas de poder erguem-se vozes contrrias aos
danos ambientais suscitados por um modelo de civilizao altamente destrutivo. A Confern2
Ao que parece, o Brasil no consta na ideao, j que as projees norte-americanas em relao ALCA
tambm no so claras a esse respeito, isto , se sero respeitadas poltico-juridicamente as fronteiras
atuais dos pases do continente.
3
At quando os EUA permanecero silenciosos ante a aproximao dos sul-americanos na UNASUL? O que
vir com/aps o Plano Colmbia (que tem menos de Colmbia e mais de Venezuela e Amaznia)? O Obama
que recebe o Nobel da Paz o que destina 30 mil soldados ao Afeganisto no final de 2009.
203
RIBEIRO, J. C.
cia das Naes Unidas sobre o Meio Ambiente e o Desenvolvimento, popularmente conhecida
como ECO-92, realizada no Rio de Janeiro entre os dias 3 e 14 de junho daquele ano e por isso
tambm identificada como Rio-92, tornou-se um marco ambiental recente por contar com
representantes de 172 pases, ainda que boa parte das convenes no tenha saltado do papel:
exemplo simblico foi o da transferncia de tecnologia, um dos elementos que mais se discutiu
sem que se tenha conseguido modificar a estrutura economicista da mercantilidade como
requisito essencial ao conseguimento de um bem ou servio til humanidade.
Da bem-querncia dos ecologistas, de resto quase nada verdadeiramente de eco a ECO
gerou alm de sinalizar necessidade da discusso sobre o tema , pelo menos em curto e
mdio prazos e no sem exaustivas tergiversaes.
A questo ambiental motiva rachas entre a prpria camada dominante global; entre os
dominantes norte-americanos h divises que a oligopolizao da economia poder, quem
sabe, anular entre segmentos ligados guerra e os que no o so, para os quais a guerra
mais perturba que favorece o comrcio de modo geral.
O que importante entendermos que a classe trabalhadora (no s o operrio, como o
proletrio, subproletrio, desproletarizado, etc., expresses do trabalho social total) a maior
contradio antagnica aos efeitos desastrosos que a economia global gera ao todo-ambienteplanetrio; a contradio estrutural, irreconcilivel e antagnica portanto a que brota das
fissuras da relao capital/trabalho e somente o conhecimento metdico dialtico e no-estruturalista da estrutura do modo de produo pode municiar-nos no desvendamento dessas questes.
Nesse contexto, necessria a distino das expresses preservacionismo e
conservacionismo, em que pese elas serem quase que sinonimizadas no capitalismo por que,
ao visar menores gastos e ou por se mostrarem impossibilitadas de investirem em P&D, as
empresas de pases satlites priorizam a compra e aplicao de tecnologias elaboradas nos
pases centrais, inda que invariavelmente sejam mais danosas a essas paragens; desgastando
a tese j desbotada do desenvolvimento sustentvel.
Diante do exposto, quais so as relaes existentes entre os desarranjos e rearranjos da
economia global com o meio ambiente e mais especificamente a Amaznia e seu grandioso
patrimnio gentico? O imperialismo a liga; a saga do lucro extrapolado, a mola; a misria e
destruio scio-ambiental, as conseqncias.
Antes de aprofundarmos a temtica da biorrevoluo na sociedade classista contempornea, faamos um ligeiro resgate do tema biotecnologia no tempo, inclusive em sociedades
no-classistas, para entendermos na seqncia o que verdadeiramente h de novo na realidade e na intencionalidade que sobre ela se inclina.
OS
PRIMRDIOS HUMANOS DA BIOTECNOLOGIA E OS PRIMRDIOS DESU -
MANOS DE SEU USO CLASSISTA : REVISITANDO A QUESTO DO MITO , DA

CINCIA E DO LUCRO
A pedra do gnesis est bem aqui e agora (A pedra do

gnesis, Raul Seixas/Lena Coutinho)
sabido que o homem altera as plantas h pelos menos 10 mil anos e que medida que
migrava transportava espcies de animais e de plantas, estas pelo domnio da agricultura
conseguido com a sedentarizao das coletividades no-classistas. Por conta disso, h quem
alegue que a biotecnologia quase to antiga quanto a humanidade, presente na seleo de
animais e plantas, na lenta descoberta de remdios a partir dos erros e acertos vivenciados no
mundo dos experimentos, no fabrico do po e do vinho e no que mais garantisse a alimentao
e o prazer do viver.
O grande salto cientfico no mbito da gentica deu-se contudo por volta dos anos 1900
com as tcnicas da seleo e hibridao; as ervilhas do jardim de Mendel so emblemticas
nesse sentido. J se vive ento em sociedade classista e os melhoramentos realizados pelo
saber humano so progressivamente mercatilizados, segmentados, individualizados, sendo
escolhidas no laboratrio tanto as virtudes quanto os defeitos ao que se quer chegar.
204
Terra Livre - n. 32 (1): 201-218, 2009
Ademais, distintamente de espaos de sociedades primitivas no-classistas, as transformaes humanas no ambiente, em termos genticos, tomam dilatada amplitude geogrfica e
apresentam alteraes mais cleres, notadamente nos casos de os caracteres de certas plantas
serem transferidos para outras para melhorar a espcie, sobretudo nos quesitos produtividade, resistncia, adaptabilidade, lucratividade. A transformao de uvas em vinho e de leite em
queijo, a seleo das melhores mudas ou sementes para o plantio, o cruzamento entre diferentes raas animais da mesma espcie, a manipulao e criao de produtos como insulinas,
coalho, o fator IX da coagulao do sangue (produzido em ovelhas que recebem genes humanos
nas glndulas mamrias) e o fator VIII, ilustram alguns dos avanos propiciados pela
bioengenharia.
Multiplicam-se as pesquisas no homem e no meio antrpico.
Em termos territoriais, os dados revelam que ultrapassam os 60 milhes os hectares no
mundo cultivados com transgnicos hoje (Paterniani, s/d); um agronegcio que transpe fronteiras de pases valendo-se de estratagemas ilegais de multinacionais, como o que se deu com
as sementes injetadas no Estado sul-rio-grandense a partir da Argentina, apoiadas pelos agricultores sulistas otimistas com a reduo dos gastos com herbicidas neste lado da fronteira 4;
sem contar os cainguanges da reserva situada a 400 km da capital que se proclamaram
adeptos do novo produto de to cansados de ficar em desvantagem em relao aos brancos.
Incidentes que foraram a Unio o governo hodierno que em campanha presidencial se dizia
avesso transgenia a abrir precedente comercializao que no mais teve fim, misturando
produtos transgnicos com os que no o so, alm de no poderem ser monitorados pelo Conselho Nacional de Biossegurana, fundado em 2003 (Sevilla, 2003); unamos a isso a barreira
federal a estudos de impactos ambientais em reas forradas por transgnicos e a impedio ao
Ministrio do Meio Ambiente (MMA) em instituir licenciamentos (Matsubara, 2007). A ltima
grande fronteira isenta da transgenia foi assim neocolonizada pela Monsanto (ir)responsvel
no mundo por 80% da venda de sementes de organismos geneticamente modificados (OGM)
, alterando a geografia do agronegcio global ao tornar mais difcil a pases como China ou os
do bloco europeu conseguirem soja tradicional dos maiores produtores mundiais (EUA, Brasil
e Argentina).
No mbito da cincia, polmicas dividem os que so pr e contra a transgenia; o que
compreensvel, dada a agilidade com que o fenmeno se (im)ps.
Um dos que se posicionam favorveis Ernesto Paterniani (s/d). A seu ver:
Os resultados indicam que tais produtos so to ou mais seguros do que os correspondentes
no transgnicos para a sade humana e animal, sendo alm disso, mais benficos para o
meio ambiente. Isso tem sido comprovado ao longo de seis anos de consumo desses produtos
por milhes de pessoas em todo o mundo, sem que tenha havido qualquer registro de dano
sade ou ao meio ambiente.
Para contestar o que sentido como otimismo exacerbado levanta-se Rubens Onofre
Nodri, p ara quem, ao contrrio de outras biotecnologias, a transgenia afeta a sade humana
e ao meio ambiente negativamente e sob vrios aspectos, basicamente por que: a) o fenmeno
no possui controle; b) perde-se o comando sobre a disseminao de plen e sementes; c) nem se
sabe os efeitos sobre a gua e solos; d) desconhecendo-se os possveis impactos scio-econmicos.
Nodri recorda, para atestar sua opinio, que em 1989 Tiedje publicou com colegas na
Revista Ecology um artigo que expunha que a transgenia poderia: a) criar novas pragas e
plantas daninhas; b) aumentar as pragas pela combinao de plantas transgnicas com espcies correlatas; c) produzir substncias txicas em organismos no-alvos; d) alterar o ecossistema
natural pela contaminao das espcies nativas com plantas transgnicas distintas geneticamente das demais; e) poluir o ambiente com substncias txicas secundrias. Por fim, lembrou que as trs primeiras conseqncias j haviam sido evidenciadas e que a quarta se
encontrava em vias de comprobao.
4
Contrariando a ideologia, h estudos nos EUA que provam que em nove anos o uso de herbicidas tende a
aumentar drasticamente: ultrapassando em at 86% seu consumo ante o da soja tradicional; no milho, o uso
aps nove anos eleva o patamar a 20%; e no algodo o aumento de 56% (Weid, 2007).
205
RIBEIRO, J. C.

Alm disso, os primeiros estudos feitos de longa durao em propriedades agrcolas feitos em
larga escala (60-70 propriedades) na Inglaterra concluram inequivocadamente de que o
sistema de cultivo que inclui variedades de beterraba e colza transgnicas com resistncia a
herbicidas diminuem drasticamente a biodiversidade e prejudicam a cadeia alimentar (Nodri,
s/d).
Diante de tamanha incerteza e insegurana, o autor sugeria precauo e transparncia, cuidados que o af do lucro corriqueiramente atropela. Risco endossado por Weid (2007),
que delata todo o jogo de cena montado por instituies e empresas globais que apelam a falsas
pesquisas comparativas entre produtos transgnicos e no-transgnicos com o fito de distorcer
a relao custo-benefcio e ensombrecer as reais conseqncias.
Existem outrossim relatos de que a soja transgnica est sendo inserida na regio amaznica, evento que poder afetar a fauna e a flora da regio; sem contar as contradies e
prejuzos econmicos despertos entre as prprias fraes dominantes, tendo em vista que, ao
passo que o agronegcio da soja pode aumentar as divisas do produtor ou das madeireiras no
campo, as do setor farmacolgico dependente desse ecossistema podero ser decrescidas com o
desaparecimento de espcies no catalogadas, solues a doenas atuais e vindouras. Fenmeno que to-s comprova a contraditoriedade existente nas relaes intracapitalistas 5: para
uns, derrubar a mata para criar pasto ou cultivo gera dividendos, para outros mant-la de p
engorda a renda.
No que concerne aos estudos relacionados ao Homem, o que aparenta que os cientistas
queriam em determinado perodo enveredar-se pelo prosaico: em 1987 o antroplogo italiano
Brunetto Chiarelli dizia ser possvel criar o chimpanzomem a partir de vulos de macaca de
chimpanz com espermatozide de homem, em que pese, a posteriori, ter afirmado que a
experincia no prosseguira e que o chimpanzomem de Atlanta no fora instalado em nenhum
tero.
J em 1983, no mbito do cruzamento de espcies no-humanas, o resultado foi outro
com a criao do Geep, um hbrido de cabra (goat) e ovelha (sheep).
Mitos se tornavam realidade e sonhos humanos ganhavam asas.
Perde-se genesicamente no tempo o ideal de criao de mitos sobre o incrvel. Dentre as
inmeras monstruosidades mitolgicas, saltam mente: o unicrnio (com seu corpo de cavalo,
rabo de leo, patas traseiras de gazela, barbas de bode e chifre na testa), o grifo (uma metade
leo, outra guia), basiliscos (serpentes nascidas de ovos de galinha chocados por sapos, detentoras de mortferos silvos), a Esfinge (cabea e peito de mulher em corpo de leo provido de
asas), o Minotauro (de um corpo dividido entre homem e touro), centauro (o corpo dividido
entre a figura humana e a de um cavalo), as encantadoras sereias (metade peixe e metade
mulher), o Ipupiara (metade peixe, metade homem), Medusa (criatura alada que teve a cabea
decepada por Perseu e de cujo corpo originou-se Pgaso, o cavalo alado), Argos (monstro de cem
olhos, cinqenta dos quais nunca descansam), o lobisomem (homem e lobo dividindo o mesmo
corpo), mula-sem-cabea (hbrido de jumento com gua destitudo de cabea).
Do mito para a memria, gravuras, registros, filmes e cinemas para, agora, quererem
encarnar-se na realidade. O homem que antes sonhava era no mximo refm de um imaginrio sem ameaador poder destrutivo.
Hoje, efeito da busca pela ampliao de capital, cedo as empresas se lanam caa do
clice dourado do lucro, contribuindo tanto para converter o sonho em realidade como para que
a vida, em seu sentido pleno, fique em segundo plano, se muito ocupando o andar dos sonhos
irrealizveis no espao do capital. Misturam-se realidade e fico e embaralham-se as prprias
fices, cientficas e no-cientficas.
A explorao de sonhos do sobrelucros, pouco importam as implicaes.
Estava dada a justificativa criao de empresas privadas de engenharia gentica nos
anos 1970 nos EUA, com interesse deliberado do governo em investir massivamente a partir
da nervura universitria, devido tanto ao aprofundamento da crise capitalista como pelo setor
necessrio registrarmos a concorrncia das empresas da rea da transgenia com as que desaprovam essa
biotecnologia, convencidas pelo negativo das pesquisas de opinio (Agro Amaznia, 2008).
206
Terra Livre - n. 32 (1): 201-218, 2009
se pintar dos mais cativantes. O prestgio foi ratificado quando o Departamento de Energia
(DOE), instncia estatal produtora de armas nucleares, recebeu autorizao governamental
para atuar com o DNA recombinante, avanando o processo de militarizao da cincia no
ramo da biologia molecular.
O momento de opo de atuao do DOE coincidiu com o final da Guerra Fria, quando
as verbas s reas militares foram reduzidas, agravando os perigos de desemprego e de retrao
de lucros nas indstrias blicas (Oliveira, 2004); alm disso, tinha-se por objetivo suturar a
ferida aberta pela guerra do Vietn, como forma de levantar a auto-estima do povo (idem, s/d).
Desde ento ao DOE e ao Instituto Nacional de Sade caberiam a responsabilidade pelo avano
dessa nova frente cientfica.
O processo adianta-se em 1983 quando o DOE cria o Gen-Bank, Banco Gnico ou biblioteca gnica no Estado da Califrnia, uma espcie de banco de dados de DNA parcial ou total de
uma espcie. Seguindo a crista da onda, dois anos depois criada a Biblioteca Nacional de
Genes para armazenar cromossomos e fragmentos do genoma humano, ao que parece de vrias partes do mundo; o discurso o da preservao de qualidades genticas humanas em museus de genes, nada se fazendo de prtico para se preservar a vida dos seus portadores vivos
espalhados pelo globo.
1990 foi a data definida implantao do Projeto Genoma Humano (PGH), voltado a
descobrir, localizar e conhecer todos os genes humanos at o ano de 2005.
vido pelo prosseguimento no tope das naes desenvolvidas, a esse pas se delineava
quase que forosa a investida no projeto genmico; na verdade ele seria mais um dos grandes
planos que sempre participaria com posio de liderana cientfica: depois do Projeto Manhattam
(ao lado de Gr-Bretanha e Canad, criador das bombas atmicas que devastaram Hiroshima
em 6/8/1945 e Nagasaki em 9/8/1945) e do Projeto Apolo (que em 1969 levou o primeiro norteamericano Lua) era chegada a vez do PGH, identificado como a grande ambio do que se
vinha denominando big science, a biocincia que tem por meta o conhecimento do conjunto de
genes de cada ser vivo.
Inquieto no entanto com a solitria corrida norte-americana nessa vereda cientfica,
um conjunto de pases ricos comeou a realizar presses e a manifestar reiteradamente seu
descontentamento frente a esse unilateralismo. O resultado foi a criao por parte dos EUA,
no ano de 1988, da Organizao do Genoma Humano (HUGO), composta por 42 pesquisadores
dos EUA, Alemanha Ocidental, URSS, Japo, Canad, Gr-Bretanha, Itlia, Frana, Holanda,
Sua, Sucia, Austrlia e Grcia. Um movimento de peas que, na seqncia, fez da comunidade cientfica da HUGO uma cooperao internacional do G-7, elitista e praticamente domesticada pelos EUA.
Sapientes porm que o PGH seria outro empreendimento conspirado a custa da fome,
explorao e destruio ecolgica de cinco continentes pela transferncia de sobretrabalho e
recursos de pases pobres a centrais, em 1990 organizado por cientistas e empresrios latinoamericanos o Programa Latino-Americano do Genoma Humano (PLAGH), algo que desfraldar
a bandeira da luta pela garantia da descoberta e liberdade no uso dos conhecimentos conquistados na rea da gentica; guiados por esse ideal, caber a essa associao dois anos depois
realizar em Caxambu/MG/Brasil a Ia Conferncia Sul-Norte do Genoma Humano, que contou
com a presena de cerca de 200 cientistas de 22 pases e de cujas entranhas nasceu o Programa de Diversidade do Genoma Humano (PDGH), bastio central defesa de ideais humanistas
nessa seara.
Os holofotes no palco da bioengenharia estavam agora divididos.
No princpio, como princpio, o PDGH ansiava escrever a bio-histria do homem opondo-se s biopatentes e ao imperialismo cultural dos pases ricos. Todavia, apesar da criao do
PLAGH ser considerada uma salutar oposio ao PGH e HUGO dos ricos, pouco de concreto
ela pde fazer para frear a extrema cobia no setor; o mapa gentico das sociedades era visto
como viaduto nova ilha de riquezas e engenho ao refreamento da crise que se abatia no
sistema.
Resultado: aps o trabalho de concreto tornar-se abstrato, mercadoria para o capital,
agora o homem era a matria-prima examinada com o intuito do lucro; eis o porqu de hoje se
estudarem povos que esto em vias de desaparecerem; tarefa de um PDGH que almeja mapear
207
RIBEIRO, J. C.
mais de 700 sociedades indgenas e patentear suas clulas6.

O mais poderoso pas do mundo conseguiu assim contornar as contradies jorradas de
todas as partes, seja como fez com o PLAGH planeado pelos pobres, seja como fez com o HUGO
dos ricos, balanando ao som de sua msica ideolgica naes momentaneamente conflitantes
na rede econmica global nucleada em seu solo.
Na tela, e a informao chega-nos do entrevistador Marcus Colchester, assistimos ao
processo no qual, nas palavras de Leonora Zabalata, porta-voz dos Arhuaco do norte da Colmbia:
Nossa terra, nossa cultura, nosso subsolo, nossa ideologia e nossa tradio, tudo tem sido
explorado. Isso poder se constituir em outra forma de explorao. S que desta vez esto
nos usando como matria-prima (Los cazadores de genes. Revista del Sur, 5[45], 1995, p. 3940 apud Oliveira, 2004, p. 91; idem, s/d., p. 2; idem, 2005, p. 4).
Alguns episdios marcantes denunciam o prenncio da escravido gentica7 que os EUA

passaram a conduzir como vampiro imperial: 1) observemos o caso divulgado em 1995 da ndia
panamenha da tribo dos Guayami que teve suas clulas extradas como remdio para doenas
degenerativas e leucemia, uma patente gentica que os Estados Unidos s no conseguiram
auferir devido atuao do presidente do Congresso Geral Guayami, Isidro Costa, que conseguiu no mbito do GATT obter o repatriamento do material gentico em conformidade com o
acordado na Conveno da Biodiversidade8; 2) em maro do mesmo ano o vampiro igualmente
atacara: naquela vez cercando o patenteamento da linhagem celular de indgenas de Papua,
Nova Guin; 3) no que atine Amaznia brasileira, relatos apontam a atuao do vampirismo
desde pelo menos brasileira, os relatos apontam que 1996 osdo uso da qual icipara aiores
produtores (EUA, 1996: so vastos os noticirios sobre venda de DNA de ndios Karitiana e
Suru de Rondnia pela Internet e em congressos cientficos; a responsvel era a empresa
norte-americana de gentica Coriell Cell, a que nada fez o governo brasileiro (Oliveira, s/d,
2005). Mas os ataques j sobrevoam as Ilhas Salomo, Mxico e vrios solos ptrios, com
atuao conjunta de pases pobres (Ribeiro, 2004).
A probabilidade real do desenvolvimento dessa rea de estudos deriva dos isolamentos
espcio-culturais de populaes indgenas nos cinco continentes, gerando um insulamento
gentico que pode representar a preservao de informaes sobre a origem e evoluo de
vrios ramos da humanidade. Quer-se mapear e lucrar com as diferenas de resistncias que
cada povo desenvolveu ao longo do tempo com o PDGH, visto que o seqenciamento do DNA
permite a definio da hora e do local de origem da primeira mulher Homo sapiens, cujos
descendentes ainda se encontram vivos.
Apesar de s vezes serem tratadas como equivalentes, meritrio esclarecermos que h
diferena entre biotecnologia e engenharia gentica: biotecnologia tecnologia aplicada vida,
ao passo que a engenharia gentica a biotecnologia que trabalha diretamente com o DNA,
em ltima instncia com o gene ou o cdigo gentico; inegvel, no entanto, que a mais realada
seja a bioengenharia9 atinente s manipulaes genticas ou ao adestramento de genes,
designando o ramo da tecnologia da produo e utilizao de peas que substituem partes de
seres vivos, numa clara aluso idia de construo de alguma coisa viva.
A superao da velha idia de imutabilidade da natureza de Georges Curvier (17691832) pelas do transformismo e do evolucionismo, para as quais os caracteres dos seres vivos
mudam ao longo do tempo e dos espaos, posteriormente acrescida pelos estudos da hibridao
comprovantes da transferncia gentica, alm das pesquisas sobre a seleo natural e a luta
6
Sublinhemos que em geral a patente garante a exclusividade de uso de dez a vinte anos ao proprietrio,
reguardando-se ainda o direito de segredo industrial ou comercial; noutras palavras, monoplio.
7
Expresso cunhada por Paulo Fernandeso Silvestre Jnior e apresentada no jornal Folha de So Paulo de
1995, com o ttulo A luta pelos genes do 3 Mundo.
8
A Conveno da Biodiversidade foi criada na Rio-92 com assinaturas de 157 pases excetuando-se os EUA,
que a assinou no ano seguinte. Teoricamente possui fora de lei e apelo tico, garantindo que bioindstrias
paguem pelo uso das biodiversidades nativas aos pases portadores.
9
Para os franceses, a bioengenharia atine s engenharias gentica, microbiolgica e enzimtica.
208
Terra Livre - n. 32 (1): 201-218, 2009
das espcies e o papel das mutaes, como resultado de sculos de estudos que renem Gregor
J. Mendel (1822-1884), o naturalista francs Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet (17441829), Charles Robert Darwin (1809-1882) e Alfred Russel Wallace (1823-1913), incorporando
os neodarwinianos e demais mutacionistas, como Hugo de Vries (1848-1935), entre numerosos
outros pesquisadores, sintetiza uma trajetria que longe est de vislumbrar fim.
O que se mostra de modo quase transparente o poder da lgica que impulsiona as
pesquisas, como o temor sobre as seqelas que podem ser geradas em domnios imperiais
(diretamente territoriais, como no colonialismo tradicional, ou sob o molde do neocolonialismo
gentico que se delineia).
LENDA DA POO MGICA E OS ENCANTOS QUE SEDUZEM : A BUSCA
PELO CLICE DOURADO
Afasta de mim esse clice de vinho tinto de sangue

(Clice, Chico Buarque).
Elixir da juventude, quem nunca ouviu falar ou sonhou em provar desse mel da eternidade qui fel, se concordarmos que as noes de satisfao e realizao pessoais so
questionveis por se identificarem com o narcisismo e consumismo individualista de objetos
que parecem se tornar sujeitos em sociedades classistas.
Muitos tm apontado que o sculo atual ser da biotecnologia, mas desde que Hobsbawm
identificou o sculo como o breve perodo de identidade de determinados eventos histricos,
talvez seja mais apropriado empregarmos a expresso de era da biotecnologia fase na qual as
bioindstrias so quem imprime o que se vem chamando de biorrevoluo, responsvel em
parte pela reestruturao inconclusa que o capitalismo tem experienciado nos ltimos decnios.
Antigos sonhos e remotas lendas podem virtualmente tornar-se realidade, a poucos que
seja, porque a cor dourada do clice da (sobre)vida acena ao lucro que as bioindstrias querem
peneirar pelo seqenciamento do DNA humano e de outras espcies e reinos naturais, mais e
mais inter-relacionados. Por conta disso, mitos, religiosos ou no, da arca, clice ou fonte da
juventude, por exemplo, ganham relevo com a reviravolta tecnocientfica em arranque.
Como aparente paradoxo, notamos que o pas que mais investe em engenharia gentica
aquele em que forte a difuso do iderio religioso do fator anti-biotico que o fenmeno
porta: caso dos criacionistas norte-americanos organizados em frentes religiosas as mais diversas para protestar contra a teimosia e o absurdo erro de se investir em estudos da
autotransformao do homem, como que querendo evitar decises sobre o que s a Deus pertenceria (embora os prprios smbolos mximos das religies costumeiramente recorram a
mdicos quando doentes!). Teatro de fantoches (verso velha do bode na sala de estar): indcios
apontam que vrias dessas instituies so financiadas para prender a populao nessa discusso secundria enquanto os laboratrios ampliam os estudos margem do circo, permitindo aos EUA largarem na frente e se distanciarem substancialmente na constituio do banco
gentico que quer tornar o homem matria-prima aperfeioadora da biologia da elite social, j
que, pelo sinal, ser esse o segmento que poder arcar com as invenes biopatenteadas
registradas pelo Cdigo de Propriedade Intelectual que monopoliza o saber, muitas vezes aprimorado de saberes roubados de populaes de pases perifricos. Numa frase: quer-se examinar entre 4.000 e 8.000 populaes no mundo, tomando-lhes o que de melhor possuem em
termos evolutivos para, enfim, negar-lhes o desfrute da virtual (re)evoluo biolgica, a no
ser que paguem os royalties liberalizantes de produtos engenheirados ou que se curvem
condio de cobaias.
Mediante restries e sanes comerciais, dentre uma sacola de engenhos persuasivos,
os Estados hegemnicos tentam salvaguardar o poder imperial de suas empresas costurando a
nova superestrutura regulatria identificada na lei de patentes para reordenar as divises
tcnica e territorial do trabalho, com o que, via monopolismo gentico, querem tanto garantir
a reproduo ampliada do capital como evitar a tendncia lei decrescente da taxa de lucro.
O GATT, metamorfoseado na atual OMC, tem sido a arena poltica central na qual os
pases ricos, EUA frente, tentam impor seus interesses; alm do BID, do FMI, BIRD, entre
209
RIBEIRO, J. C.
outros. No caudal poltico de imposies constam presses e retaliaes aos pases subdesenvolvidos, ainda que algumas brechas sejam ocasionalmente encontradas pelos pases pobres
para fazerem valer seus interesses.
No mbito da Amrica, conhecido o interesse norte-americano pela criao da ALCA,
para que ela torne realidade o velho sonho monrosta de uma Amrica para os (norte)americanos,
sobretudo pelas benesses que seus grupos agroqumico-farmacuticos aufeririam, buscando-se
estender para todo o hemisfrio americano ocidental o que tm sido praticado no campo geogrfico do NAFTA. como se, numa cartada quase proftica, o imprio antecipasse em mais
de sculo a importncia do recurso do futuro, visto que na Amrica Latina encontra-se quase
a totalidade do patrimnio gentico do planeta.
No fundo assistimos a distenso da geoestratgia dos Estados Unidos aos demais Estados-nacionais, a propagao de seus interesses como os melhores e mais seguros acumulao
capitalista efetivada mediante a fora de seus fluxos econmicos, que percorrem essas entidades territoriais e as atam a seu centro de poder; o que vem sendo feito principalmente aps a
Primeira Grande Guerra, quando o comando poltico-econmico mundial comeou a deixar
solos europeus.
Combinam-se como faces da moeda do imprio capitalista as lgicas poltica (diplomacia
geradora de consenso transnacional) e econmica (intervencionismo gerador de resignao
territorial, invariavelmente de modo direto e fora). Quando falha uma forma de convencimento, emprega-se costumeiramente a outra. (Se bem que temos que reconhecer que nem
todos os pases tm-se mostrado adeptos da idia de patenteamento da vida: a Frana, a guisa
de exemplo, h tempos se perfilha com um dos ns da discrdia, prometendo doar ONU os
resultados das pesquisas; dissonncias estas presentes em mltiplas outras questes 10. Porm, no obstante as oposies de certos pases aos ideais do patenteamento, vrios deles
prosseguem investindo em pesquisas e no registro das descobertas, seguindo a poltica do se
no consegue venc-lo, junte-se a ele)
Vejamos de perto a(s) modalidade(s) do imperialismo dos EUA em seu repontar recente,
para dispormos de melhores ferramentas para conjeturar as conseqncias que podem ser
criadas a partir de seu ventre.
O NDA
VAI , ONDA VEM ...
DA LIBERDADE
E VOLUO ,
CRISE E REVOLUO NO
IMPRIO
O senhor da guerra no gosta de crianas (A cano

do senhor da guerra, Legio Urbana).
O poder imperial se faz global sem perder seu centro territorial; os maiores interesses,
dos mais ricos capitalistas, s poderiam ser protegidos com unhas e dentes pela maior potncia
capitalista, fato que refora a sua fora imperial como ciclo vicioso e cujas razes penetram
fundo no tempo-espao da civilizao (nada-ps)moderna.
No segredo que o findar da Guerra da Secesso (1861-1865) assinala a suplantao da
mercantilidade agroescravista sulista pelo perfil industrial e salariado nortista, alicerando
uma geografia capitalista mais madura apoiada no migrante europeu (outra cultura de trabalho), na urbanizao e na industrializao galopante.
Com o ninho interno ento minimamente arrumado, a guia comea a mirar os
derredores, comandando a expanso rotulada por alguns como imperialista a partir da compra
do Estado da Lousiana por Thomas Jefferson em 1893, dando incio no sculo XIX ao que ele
chamaria de imprio da liberdade.
A extenso foi de tamanha envergadura que no final do sculo XIX os EUA j haviam
saltado de treze para cinqenta Estados, matando ndios, espanhis, mestios e quem quer
que fosse nas terras que queriam suas. Internacionalmente como nacionalmente, j que as
geografias interagiam aplicava-se a Doutrina Monroe de 1823, assumindo como oficial a
viso do estadista James Monroe (1759-1831) de repdio a intervenes europias em questes
10
Conferir as observaes de Chesnais em Tendncias profundas do imperialismo e ampla crise de leadership

(Revista Margem Esquerda, 2003, p. 11-18).
210
Terra Livre - n. 32 (1): 201-218, 2009
poltico-territoriais americanas.
Simultaneamente s guerras que iam sendo deflagradas foram se delineando algumas
das razes do imperialismo estadunidense, como: (a) a do culto pela lgica individualista internamente ao pas: o mais forte o mais capaz e, por direito, lder; (b) a do culto pela lgica
nacionalista intensificado com os atentados de 2001, a ponto de em certos momentos cheirar
a xenofobia11; (c) a da dependncia e fragilidade externa ligada fonte fssil do petrleo; e do (d)
culto ideolgico pela auto-identificao de policial global, tambm em nvel internacional, que
nega, oprime e boicota regimes paralelos, como o cubano, venezuelano, equatoriano, etc.
Se quisermos listar mais guerras dos EUA, podemos principiar pela que converteu o
Caribe no seu lago atravs do confronto com a Espanha; depois, a guerra contra as Filipinas;
e mais guerras e conquistas com a Segunda Grande Guerra, apesar de aparente perda de
domnio poltico (no econmico); a seguir, Guerra Fria, em-si tambm guerra interimperialista,
quer no quesito ideolgico, quer na ameaa concreta de confronto durante episdios como a
crise dos msseis12; entre uma infinidade de arranques imperialistas que permitiram definir o
sculo XX como o da pax americana, sucessora da anterior geografia poltica da ptria-me
bret.
Entretanto, segundo ponderao de David Harvey (2003), no rastro da teoria gramsciana,
h que se perceber que os traos histricos da geopoltica norte-americana e que perfilham sua
hegemonia, tanto interna como externamente, cambiam entre o consenso (consentimento) e a
coao (represso).
Numa metfora, como se se afigurasse como pacfica paternidade moralista ou como
severo repressor quem sabe, recombinando as atuaes. Ora polcia, outra ladro.
Notemos a propsito, internamente a esse pas e como exemplos de coao sugeridos por
Harvey, a extenso da vigilncia e punio atravs da Lei Patriota e da Lei de Segurana
Nacional; externamente, basta lembrarmos do intervencionismo defendido eufemisticamente
como ataque-preventivo aps dcadas de prticas de apoios a governos militares e de direita
pela CIA e FMI em vrias partes do mundo 13 ditadores que representantes dos Estados
Unidos chamavam de seus filhos da puta, discernindo-os dos das ditaduras de esquerda
(Mszros, 2002). Ainda internamente aos Estados Unidos, h os que argem que basta banir
os republicanos de Washington e os falces do Departamento de Defesa (neoconservadores),
substituindo-os por polticos social-democratas (neoliberais), para que a paz se estabelea14; j
externamente, como exemplos de consenso, podem ser arrolados o apoio norte-americano
Declarao dos Direitos Humanos e os planos de reconstruo dos pases assolados pela Grande Guerra.
Difcil disfarar as contas de um pas sob dficit e que se d ao luxo de gastar sozinho
com armamentos quase o que todas as demais naes em seu conjunto.
Como a aposta estadunidense para a superao da crise de sobreacumulao dos anos
1970 orientou-se ao monetarismo desmaterializado nucleado na hegemonia do setor rentistafinanceiro, que engordou o capital-fantasma nos quatro cantos do mundo, trabalhou-se incessantemente desde ento espreitando a queda das barreiras poltico-territoriais a essa forma de
reproduo ampliada do capital.
Atualmente, bolhas ameaam estourar sequencialmente devido opo engendrada
pelas abusivas ofertas de crdito e capital, grande parte do qual se autovalorizou de modo
ficcional e sem lastro econmico concreto. Tenciona-se agora impor regulaes ao capital sem
que se perca o gosto pela queda das barreiras territoriais, especialmente s mercadorias produzidas pelo imprio (que sempre d um jeito de diminuir importaes de produtos estrangeiros).
11
Analisar as semelhanas entre Adolf Hitler e Bush no Dossi Guerra (Margem Esquerda, 2003).
12
Em 1962, um ano aps a revoluo cubana depor o ditador pr-estadunidense Fulgncio Batista e de os EUA
orquestrarem a invaso da Baia dos Porcos, a URSS foi flagrada construindo quarenta silos subterrneos na
ilha, o que levou Kennedy a endurecer as relaes com Kruschev.
13
Ditadores apoiados pelos EUA no ps-1945 na Amrica Latina, para torn-la seu quintal.
14
Ou seja, a sada social do imprio ainda seria pela via direita, pavimentada pelo capital.
211
RIBEIRO, J. C.
Muitas vezes os desajustes nas economias de pases satlites abrolham da ordenana

geopoltica ditada hegemonicamente pelo vetor-um do capitalismo global. No deixemos de
lembrar todavia que alm do direcionamento coercitivo desse pas para ordenar a economia (s
vezes quase) transterritorial, h formas de espoliao econmica e no estrita e diretamente
territorial, como alianas e consensos costurados com a classes dominantes nacionais ou com
a camada poltica dirigente de pases satlites conformistas e entreguistas, gerentes fisiologistas
que vivem sugando da mquina, se preciso privatizando, quase que doando, partes da engrenagem estatal a atores externos sob preos mdicos.
Capitalismo central se centrando na usura e no canibalismo de capitalismos perifricos
camaleo (Ribeiro, 2006) ou encarnados no ornitorrinco (Oliveira, 2003),
como se o capitalismo atuasse exportando capitais para financiar sua reproduo ampliada
para, depois, retom-los multiplicadamente15, como para gerenciar as crises de subvalorizao
no terceiro mundo; situao que nos pe em alerta sobre a tese de o capitalismo valer-se de
no-capitalismo ou extracapitalismo como, baseado em Rosa Luxemburgo, argumentam Harvey
e Moreira (2006)16. Alis, se estiver certo o Moraes (2006) valorizador da proposta de consolidao do pensamento genuinamente construdo a partir de povos como o nosso localizados
margem do capitalismo global e de certa forma apoiador da tese de Lefebvre (2002) sobre a
sociedade urbana , opositor do agrarismo e dos ideais de construo do futuro a partir do
passado remoto (de raiz maosta), ento, como ele cremos que o presente concreto melhor que
os mitos idealistas do passado e que nesse purgatrio que o pensamento deve se erguer.
Tal como no passado, os pases perifricos so arrumados geograficamente para servirem de sustentculo aos investimentos dos pases centrais, que sugam um constante fluxo
lquido de lucros, garantindo a manuteno do fornecimento de matrias-primas a baixos
preos e a explorao de mo-de-obra extremamente barata se comparada a de seus solos
ptrios.
Longe, diante disso, est a tese do fim do imperialismo ou de que o mesmo fora enterrado junto cova da Guerra do Vietn, tal qual enunciaram Michael Hardt e Antonio Negri. O
imperialismo prossegue como antes e o detalhe da recente novidade que, se necessrio, farse- mais aberto, agressivo, direto.
O estado de direito sempre foi e ser o ditado pelo Estado mais forte, aquele que resguarda os objetivos das classes mais poderosas e que se autoconfere esse direito para impor suas
prerrogativas a todo custo a Estados satlites.
A crise dos anos 70, a desvinculao ouro-dlar por Nixon, a perda da no-cicatrizada
guerra do Vietn (1968-1975), o boicote dos pases rabes na exportao do petrleo ao mercado
externo (em especial devido ao apoio dos Estados Unidos a Israel na guerra de Yom Kippur, em
1973), demonstraram a vulnerabilidade norte-americana ao petrleo e instabilidade que o
circunda.
Durante a fase ligada reao da sociedade norte-americana em apoiar guerras e mais
perdas de filhos em combates, os EUA conteriam o mpeto militarista e vrias seriam as
brechas que surgiriam diante dessa situao (notem os casos da Etipia em 1974; das colnias
africanas de Portugal, como Angola, Moambique e Guin-Bissau, em 1974-75; Granada em
1979; Nicargua em 1979; Ir em 1979; Zimbbue em 1980). Mas, depois, o imprio voltaria
ao seu eixo17, jungindo militarizao, guerra e coao direta. Ronald Reagan entrava em cena
nos anos 80: alm do investimento na Guerra Fria, houveram tentativas para que naufragassem as revolues dos anos 1970 para que o aumento do mapa vermelho do anticapitalismo
m
15
A corrida insana dos capitalistas na pista usurrio-especulativa parece criar um atletismo econmico nutrido
na venda de simulacros que (como frascos de verdades) agem como esterides anabolizantes, gerando
inchao de sobreacumulao e parasitismo que denota mais doena que robustez econmica.
16
No aprofundaremos a crtica de certa ala da esquerda de que essa proposta busca to-s a urdidura de
sociabilidades diferentes sob o interesse da unidade poltico-classista e nem os possveis desdobramentos,
tanto pelo desvio que se faria como pelos limites postos ao artigo.
17
Parece-nos que as querelas entre os tericos rondam as discusses de a atitude belicosa norte-americana
ser estrutural ou conjuntural ao atual estgio do sistema e de a coao ser decorrente do quadro polticorepresentativo momentneo norte-americano ou derivativo de sua endemia sistmica.
212
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fosse contido, espalhando msseis nucleares na Europa apontados para o corao do Imprio
do Mal, alm do lanamento nos EUA da idia de criao do escudo antiareo, ponta-p da
Guerra nas Estrelas; tambm apoiou-se silenciosamente a guerra afeg contra os soviticos;
sustentou-se econmico-militarmente o Iraque de Hussein (na guerra Ir-Iraque de 1980-88);
invadiu-se sem sucesso o Lbano no incio do anos 80; conduziu-se medidas contra governos de
esquerda que pleiteavam autonomia; e promoveu-se guerras secretas contra os sandinistas na
Nicargua e a foras revolucionrias na Guatemala e El Salvador. Em 1983, a poltica da
guerra segue com a invaso da ilha de Granada. J sob mandato de Bush-pai (1989-1992),
sucessor de Reagan, ordenada a invaso do Panam em 1989 tendo, sob pontaria, o novo
controle da Amrica Central.
Aps 1989 a geografia do imprio capitalista estadunidense quer avanar paulatinamente por sobre onde fora domnio sovitico. O imprio mais forte quer ocupar o canteiro
daquele que mirrava e em 1991 o processo acelera-se com o fim do bloco geogrfico ps-capitalista.
Escancaravam-se as veias do Mdio Oriente. Veio a Guerra do Golfo sob a forma de
Tempestade no Deserto (1990-1991). Adiante, o pretexto da vez foi o Kuwait, pois os EUA j
sabiam que ele seria invadido e a vitria de Bush-filho (2001-2008) fora sobrevalorizada pelo
orgulhoso Bush-snior para simboliz-la como marco de exorcismo Sndrome do Vietn.
No foram poucos os elogios que a cria recebeu do falco-pai pela Guerra do Iraque de 2003;
guerra que chega aos dias de hoje sem apoio popular. Alm disso, tem-se por costume afirmar
que a cada dez anos a guerra providencial ao setor militar norte-americano para se testar
armamentos e novos inimigos e eixos do mal que fazem girar a roda da morte e da fortuna.
No nos esqueamos porm do governo do socialdemocrata Bill Clinton (1993-2000), em
que os Estados Unidos se envolveram em guerras no Corno da frica, Oriente Mdio, Caribe e
no leste europeu (Blcs), como a guerra na Iugoslvia (Kosovo) em 1999. Noutra frente,
expandiu-se a rede geogrfica de bases norte-americanas na sia Central, tradicional zona de
influncia sovitica.
No entanto, guerras declaradas e unilaterais so particulares ao incio do sculo XXI.
Como disse o direitista Thomaz Friedman no New York Times Magazine:
A mo escondida do mercado nunca funcionar sem um punho escondido o McDonalds no
pode florescer sem um McDonnel Douglas, o construtor dos F-15. E o punho escondido que
mantm a proteo das tecnologias de Silicon Valley chama-se Exrcito, Fora Area, Marinha e Fuzileiros Navais dos Estados Unidos (28/3/1999 apud Foster, 2005, p. 32).
O fato que o punho, de to inchado e afoito por bater, torna-se pouco escondido. Est
praticamente fora das mangas, pronto para golpear. Arranjo novo de um mundo (por enquanto?) unipolar.
Na poltica do consenso, o neoliberalismo o duto que transfere o nus da crise dos anos
1970 para os pases pobres. Na poltica da coao, as armas e o intervencionismo reiteram o
que o dilogo no obtm, trazendo fora para seu campo de poder os recursos momentaneamente renegados partilha pelas naes perifricas.
Ningum hesitava perante o fato de que a superpotncia, quando esfacelada a URSS,
seguiria o destino de mandos e desmandos. As dvidas dirigiam-se ao ponto de se as novas
guerras imperiais seriam feitas solitariamente ou se auxiliadas por parceiros menores (o que
se comprovou); tampouco imaginava-se que elas viriam sem aviso prvio e sem bases verdicas (caso do simulacro de ameaa qumico-biolgica iraquiana embutido pelo falco-filho). O
poder colossal das armas no quer mais ficar na algibeira. A renovao do complexo militar
produtivo/destrutivo requer o aproveitamento do valor-de-uso/abuso das mercadorias da morte
para retroalimentar-se incessantemente (motivo de Bush II ter-se negado a assinar o Acordo
Abrangente de Interrupo de Experincias para limitar o desenvolvimento de armas nucleares).
Combinao perigosa a que a histria mostra: o pas que detm o maior poderio nuclear
tambm ostenta grande predisposio em utiliz-lo, inclusive em pases no-nucleares; pas, a
propsito, que consta entre os maiores poluidores do mundo e que tem se postergado a assinar
213
RIBEIRO, J. C.
o tratado de Kyoto (e que, agora, parece assumir metas18).

Esta uma questo prpria ao arranjo histrico-geogrfico do imprio, no importa se
gerenciado por falces ou pseudopombos da paz; o novo imprio capitalista a verdadeira ave
de rapina, a mquina de produo-destruio em massa, ou seja, at que o pas desenvolva sua
auto-sustentabilidade agroenergtica dever prosseguir com guerras por combustveis fsseis
e com investimentos militares que garantam esmagadora vitria blica e parca perda de soldados; une-se fome com vontade de comer. Ento, a poltica poder ser mudada se o setor de
biotecnologia cristalizar-se a ponto de sustentar sob novos pilares a economia, mas enquanto
isso no ocorre (ocorrer?), a arma da poltica identifica-se com a poltica das armas. Tambm
no de todo absurdo especularmos se a poltica das armas persistir como poltica imperial
vampiresca providencial captura de recursos, s que no lugar do ouro negro (petrleo): o ouro
azul (gua) ou verde (biotecnologias). Por ora, visualizamos apenas que o freio mquina da
guerra est mais na mo da sociedade civil norte-americana do que na dos polticos (secundariamente bipartidrios, porque primariamente partidrios do capital), mas mesmo isso o capitalismo vem dando um jeito de contornar, arregimentando outros tipos de soldados em uma
nova rede geogrfica de aliados em costura (internamente: negros, latinos e clandestinos;
externamente, ingleses, australianos, colombianos, etc.).
Presentemente as esperanas so depositadas no governo socialdemocrata de Barack
Obama, porque no se percebe que ele far o que lhe permitido: a retirada das tropas de um
pas asitico que ainda possui chances de se tornar a nova Sndrome do Vietn, o fechamento
da base de Guantnamo em Cuba, entre outras questes pontuais. A idia de que as minorias
recebero a redeno no passa de iluso, pois isso somente se conseguiria apertando o cerco
da explorao e transferncia de renda do restante do mundo para os EUA, j que seu sistema
previdencirio no suporta extenso de polticas assistenciais; sem parecermos dualistas,
isso talvez signifique que a reestruturao do centro implica em maior desestruturao da
periferia.
Na esfera internacional, dvidas: o imprio pode estar sondando meios de ganhar as
novas guerras alcunhadas de terroristas, de guerrilha urbana, etc.; a ave de rapina pode estar
tomando flego para novo mergulho em busca de presas, podendo ser esse o silncio que precede a batalha. Nesse nterim, outras foras podem surgir na arena poltica: a CE ou a China
podem vir a realinhar o poder global (caso no seja deflagrada guerras entre si caso das
desavenas entre China, Taiwan, Japo, etc.), para no aludirmos importunada Rssia, que
se recusa a ser escanteada na grade da nova rede de poder, em especial por seu enferrujado
porm eficaz paiol blico.
Por enquanto, especulaes sobre a geografia poltica e a geopoltica em reengenharia. A
seu lado, pesquisas de bioengenharia e reestruturao capitalista dos pases hospedeiros do
macropoder.
A Amaznia est sob foco (nas cartilhas educacionais norte-americanas essa parte do
Brasil j afirmada como territrio internacional sob a chancela moralista de patrimnio
universal, educando ideologicamente as novas geraes, com novas convices e, se preciso,
forte poder de defend-las); rumores foram feitos ultimamente sobre a questo de a quem ela
pertenceria, a que o presidente respondeu: aos brasileiros.
O diferencial agora, para retomarmos as discusses anteriores, que a guia ou vampiro norte-americano, o imprio que quer se dilatar (sempre poltico-economicamente, s vezes
territorialmente), cobia formas novas de recursos. Tudo o que puder se apropriar, devorar: o
homem at. Caadores de genes se unem aos tradicionais biopiratas, saqueadores da selva;
uns querem saberes e plantas, outros, saberes sobre a gentica humana; todos servem ao
senhor do lucro e da guerra19.
A ideologia tenta criar o consenso poltico de entreguismo e resignao. Falhando a
estratgia, caber ao punho estabelecer a nova ordem, derrubando pees, torres, cavalos, bispos, rainhas e reis adversrios.
18
Atualmente, os protagonistas da no-adeso planilha de metas ambientais discutidas em Copenhague so

principalmente China e ndia.
19
A nosso ver, a guerra no deve ser compreendida somente luz do confronto, mas, sob muitos aspectos,
como conflito, como um estado de guerra espiritual (vide a Guerra Fria).
214
Terra Livre - n. 32 (1): 201-218, 2009
Se guerras por petrleo cobriram por dcadas a superfcie da terra com sangue, que
esperar do desejo por recursos de ecossistemas, biomas, genes?
Numa simplificao, pertencemos a fase da histria em que a humanidade que outrora
vivenciara a escravido direta e no-salarial (tpicas antiguidade greco-romana, por exemplo), atualmente se encontra envolta em um tipo de escravido salarial e indireta (relativa ao
capitalismo) que a est potencialmente conduzindo, via descoberta do mapa gentico humano,
a um perigoso momento de escravido dos genes, tornando-os caracteres privativos dos detentores de capital. Acontecimento que poder dividir ainda mais a humanidade; s atuais divises sociais, polticas, culturais e econmicas poder-se- jungir a diviso biolgica ou gentica
do espcime Homem.
Semblantes ainda obscuros do extrativismo gentico, expostos pela biorrevoluo escudada
no estender das asas do imperialismo estadunidense.
C ONSIDERAES
E QUESTIONAMENTOS FINAIS
( SOBRE
POSSVEIS CON -
SEQNCIAS DAS GARRAS E DOS ALVOS DO NOVO IMPRIO )
No cante vitria muito cedo, no (No leve flores, Belchior).
Atualmente os geneticistas e pesquisadores da engenharia gentica j discutem se o

DNA alm de guardar o inegvel cdigo gentico da evoluo no pode igualmente conter o
segredo da memria de outras vidas (se isso se comprovar, o ganha po das videntes estar
com os dias contados!).
Vrias so as interrogaes sobre os melhoramentos genticos: para quem sero? Como
tornar-se-o acessveis na sociedade classista? Tais estudos, longe da biotica e prximo da
avidez das bioindstrias, no podero dar margem, a depender dos rumos do imperialismo,
criao de uma humanidade geneticamente dividida? No estaremos novamente dando margem, gradativamente, ao rebentar de racismos?20
Alis, sobre o racismo ariano, geneticistas feministas confirmam a ligao entre nazismo e Novas Tecnologias Reprodutivas Conceptivas (NTRc) a partir de Heirinch Himmler
(1900-1945), chefe da guarda pessoal e Ministro do Interior de Hitler (1889-1945), que utilizou
cobaias de campos de concentrao para tratar da infertilidade das arianas. Pesquisadoras
que vo alm e assinalam os problemas do machismo no setor quando polemizam sobre fatos
que ligam projetos genmicos com a mulher, notadamente no que toca : hereditariedade,
procriao e reproduo, particularmente o diagnstico gentico pr-natal, medicina fetal,
contracepo e NTRc, cujo bito de mulheres-cobaias escondido como segredo de negcio
patriarcal.
Isso sem tocarmos no que poderamos aqui titular como outras formas de racismos
mestios, os praticados contra os no-brancos de pases perifricos (vide o tratamento recebido por nordestinos e indgenas no Brasil, por exemplo).
Sabe-se que em tempos de crise a poltica tende a se envergar extrema direita. Sero
o unilateralismo cientfico-militar-intervencionista dos EUA, que s vezes cheira xenofobia e
dogmatismo religioso, prenncios de sua auto-imagem como superioridade humana? Que dizer do mapeamento da carga gentica humana e do seu emprego pelos governos dos pases
centrais e ou emergentes que queiram se apropriar diretamente dos filhos da ptria apreciados como mais inteligentes ou biologicamente evoludos com o objetivo de controle social?
H que se ter precauo, pois o antigo mundo das fbulas e da mitologia est dando
lugar ao do fetichismo e hiperalienao capitalistas via mercadorizao da natureza-totalidade, dos recursos do ambiente e da matria-prima-homem.
Devemos traar essa geografia que se desenha, os muros que se erguem, as falsas
20
Para provar que as esferas econmica e cultural se cruzam e negar que a gentica atua em prol da
humanidade, citemos o caso da primeira doena molecular catalogada em 1910: a anemia falciforme, dominante
entre negros e que resulta da mutao na molcula de hemoglobina, ainda hoje sem cura.
21
Isso no implica nutrir viso pessimista sobre as fantsticas conquistas tecnolgicas, to-s contestar a
concentrao e centralizao social e geogrfica em curso.
215
RIBEIRO, J. C.
cercas que se cogitam derrubar, deslindar os projetos de universalizao do patrimnio humano para demonstrarmos que se trata de privatizao antes de coletivizao e de privilgio ao
invs de socializao21. Ajuda bastante a continuidade das discusses sobre a muralha do
fsico/humano, a problematizao das ideologias do ecodesenvolvimento e do desenvolvimento sustentvel, para que possamos nos lanar totalidade, mapeando agora, inversamente, o
DNA do capital, isto , o seu insano desejo de lucro e as implicaes retumbantes.
O homem que fora escravo-trabalhador direto de outrem agora convocado a dar lucros
mediante a matria-prima-gnica contida em seu corpo; o capital j no quer lucrar somente
com fora de trabalho, ele quer manipular genes, fixar patentes, quer fazer crer que a vida
micromanipulada nos laboratrios concerne a um tipo de inveno a-espacial, algo integralmente novo que surge do nada e que passa de gerao gerao desconsiderando o meio
geogrfico em que se inscreve. As patentes, ademais, so justificadas na idia de preservao
e registro da inveno do cientista, mas sabemos que a vida humana no foi inventada no
laboratrio (ela decorre do processo no qual a natureza foi se autotransformando e criando
conscincia de si) e mesmo que o fosse, no o seria como fruto da descoberta de um cientista
mas produto de esforos coletivos sintetizados nos cruzamentos tmporo-espaciais. Feitos que
invalidam a legitimidade e legalidade da patente monopolista22.
O lado oculto da moeda que os pases que se dizem pr-lei de patentes e contrrios
pirataria so exatamente os que roubam recursos sem nada deixar aos detentores das matrias-primas (mineral, vegetal, animal, humana). Patente que o patenteamento implica proibio aos pobres ao direito de aprender!
Contra caadores e ladres de genes, biopiratas que buscam o clice dourado do lucro
sob a fachada da preocupao com a vida humanas, deve haver um redobrado nimo para os
desafios que se pem ao homem de hoje ou, em termos mais precisos, classe trabalhadora
explorada a cada dia por frmulas inovadas tramadas pelos detentores dos meios de produo
e consortes, pois ela que sempre paga caro com trabalho e com sangue a crise e reestruturao
que o capitalismo anseia e ensaia.
Talvez haja menos desenvolvimento sustentado do que se cr; o que se v praticamente
a emergncia do mais do mesmo: o novo paradigma econmico que transita do no-regulatrio
(fsico-mecnico) em termos naturais para o auto-regulatrio (qumico-biolgico) no simplesmente por precauo ambiental, mas porque minoram os recursos no-renovveis (gerando
inflao) e porque novas alternativas devem ser postas e combinadas s antigas at que a
transio se complete, com novas fontes de energia movimentando a parafernlia tcnicocientfica que no pra de se agigantar.
A crise ecolgica alardeada aos quatro ventos reflete, no fundo, a crise econmica da
qual se tenta ensaiar sadas e a temtica do patenteamento do patrimnio gentico nacional
fica na penumbra nos meios de comunicao brasileiros, mesmo porque os seus grandes anunciantes so empresas transnacionais (exceo recente coube a Rede Bandeirantes); o mesmo
lobby que chega aos interiores do Planalto, onde h tempos se armam mecanismos de transferncia do poder de explorao da dita natureza natural para agentes transnacionais, quando
o evento deveria ser encarado como marco questo da soberania nacional. Caso no se ergam
contratendncias, perdero os trabalhadores brasileiros que vero subirem os preos de vrios
produtos (sementes modificadas geneticamente por indstrias sementeiras multinacionais
que no podero ser reproduzidas artesanalmente23, como adubos, herbicidas, defensivos
agroqumicos, produtos frmacos, etc.), alm da pequena e mdia burguesia do setor
farmacolgico, incapacitada a competir em p de igualdade com os tits globais.
Manipulam-se o saber e sabor das coisas; cheiro e sabor de alimentos alterados pelas
indstrias agroalimentares podero sofrer variaes ainda maiores. O Brasil tenta acompanhar o processo modernizante por meio das universidades ligadas ao setor e mediante a
EMBRAPA sabemos porm que esta uma corrida desigual e talvez por isso no sejam vistas
22
O homem a-tpico da era fsico-matemtica (geografia quantitativista) quer dar passagem ao do gene aespacial da biologia (geografia neorganicista?). Mas a matriz terico-ideolgica continua positivista.
23
Caso da soja transgnica estril da Monsanto: terminator, que no momento da germinao produz uma
toxina letal ao embrio vegetal.
216
Terra Livre - n. 32 (1): 201-218, 2009
por muitos como vs as pesquisas que ela desenvolve em associao com a Monsanto, que j se
utilizava de espionagens e maracutaias genmicas dentro do territrio norte-americano antes
de espalh-las pelo mundo.
Incorpora-se o receiturio do desenvolvimento sustentvel: concepo positivista de desenvolvimento mecnico-linear numa sociedade na qual 2/3 da humanidade encontra-se alijada
do mundo das mercadorias que garantem o bem-estar social (mercadolgico), aliada concepo mtico-harmnico-idealista de sustentabilidade num ser mercantilizado que multiplica os
passivos ambientais.
Busca-se harmonizar na idia o que no concreto impossvel. Tenta-se amenizar a
situao com pseudo-solues, parciais e irrisrias, como as que concernem s cotas de poluio, que a bem da verdade so pagas pelos pases subdesenvolvidos, que as vendem aos mais
poluidores; disfara-se a depredao ambiental no mercado verde ao se molhar as mos de
pases emergentes para, por fim, apresentar os nmeros sociedade global. Nesse grande
circo, os pases ricos e mais poluentes so os que invariavelmente reclamam dos pases dependentes por no conseguirem conter a destruio das florestas. E para espargir a falsa inquietao, em especial devido instituio da Rio-92, vai a ONU, capitaneada pelos pases centrais, propagandear o iderio do desenvolvimento sustentvel atravs de reunies e fruns
que em tese objetivam atingir o estabelecido na Agenda 21 que no fundo no passa de uma
carta de sugestes bem-intencionada, sem fora de lei; caso por exemplo da Comisso de Desenvolvimento Sustentvel, em que se concentram mais de 300 ONGs.
margem disso, pases extremamente pobres como o Haiti amargam situaes deplorveis de miserabilidade, praticamente desfocados do visor das ONGs. Por que nos ltimos
anos cresceu astronomicamente o nmero de ONGs no Brasil, com especial concentrao
geogrfica na Amaznia? Por que o meio ambiente est mais na moda que o homem? Minimamente por duas razes: perdura seja a dualidade fsico/humano como a diferenciao classista
nas vestes coloridas da preservao (mercantil) ambientale melhoria da vida (classista) na
terra24.
Outros no entanto compem a corrente de pensamento que aposta que o jogo capitalista
est perto do fim e que as contradies do sistema trabalham a toda fora no desenlace do
xeque-mate; crem que a agressividade da poltica norte-americana apenas camufla a debilitao do imprio, os ltimos brados do gigante que ensaia queda25. No est ntido se o sobreflego
do capitalismo, caso se firme, segundo outra corrente interpretativa, resultar da revitalizao
da processualidade da revoluo paradigmtica em marcha26 ou de seu desenvolvimento em
territrios nacionais perifricos, onde as vantagens comparativas fascinam. No causar
estranhamento se se confirmarem ambos os fatores; pelo menos at o ponto, nisso as correntes
crticas se aproximam, em que o nvel de antagonismos determinado pela intensificao das
contradies entre foras produtivas/relaes de produo no mais consiga se manter custa
da extensificao territorial das mltiplas formas de reproduo do capital, por meio da
complexificao das relaes de produo, da superexplorao do trabalho e dos recursos, para
os quais o capital se move como nuvem de gafanhotos.
O ponto crucial ao verdadeiro transe identificar-se- com o impedimento de que guerras capitalistas conduzam a civilizao ao estado de barbrie, o que, na provocao de Mszros (2003), j
poder ser considerado um sucesso no caso de a hecatombe nuclear no se realizar e nem de a classe
trabalhadora cumprir seu papel histrico. O temor tem razo de ser: na louvada era da biologia
(biocincia, biotecnologia, biocombustvel, biomassa, etc.) urge o controle e reverso dos antagonismos fomentados sociobiodiversidade (bioignorncia, biopirataria, bioterrorismo, biocdio, ecocdio,
etc.).
24
A indstria da reciclagem foca o lixo rentvel, no necessariamente o ecologicamente mais poluente e

pouca renda distribui aos catadores-coletores. Como estamos vendo, a defesa moralstica do ambiente
(amaznico) e do homem (ndio) diretamente proporcional s riquezas que encarnam
25
Apreciar o Dossi: Guerra, no qual Immanuel Wallerstein e Ricardo Antunes relacionam a guerra luz da
crise estrutural (Margem Esquerda, 2003, p. 11-63).
26
Diferentemente, Sposito (2006) reflete sobre o que seria um momento de transio/reestruturao do
capital, e no sua fase terminal, ao passo que Moreira (2006) enxerga na brecha da reestruturao a possibilidade
de instituio da nova sociedade.
217
RIBEIRO, J. C.
Talvez seja este o nico modo no desintegrao do bioespao, grafado pela simbiose de fome
e morte pelo vampirialismo em seu estgio maduro.
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DOSSI: Guerra. Revista Margem Esquerda. Perdizes: Boitempo, 2003, p. 11-36.
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218
RESENHA
219
220

MATO GROSSO DE QUEM PARTIU E DE QUEM FICOU
GOETTERT, Jones Dari. O espao e o vento: olhares da migrao gacha para o

Mato Grosso de quem partiu e de quem ficou. Dourados- MS: editora da UFGD, 2008, 487p.
Silvana AP. Lucato Moretti

Doutoranda PPGG - IESA- UFG.
O Espao e o vento: Olhares da migrao gacha para Mato Grosso de quem partiu e
de quem ficou, discute o processo de mobilidade social recente dos gachos para o Mato Grosso. Elaborado pelo Prof. Dr. Jones Dari Goettert, resulta da sua tese de Doutorado, defendida
junto ao Programa de Ps-graduao em Geografia da Universidade Estadual de So Paulo Presidente Prudente, no ano de 2004.
O autor atualmente docente da Faculdade de Cincias Humanas, do curso de Geografia, da UFGD. Embora sua formao acadmica inicial tenha sido em Historia, construiu a
sua produo acadmica e cientifica na cincia geogrfica; esta sua construo acadmica
colabora com a comunicao entre estas duas cincias. Cabe esclarecer, ainda, que o autor
gacho de nascimento e migrante para a regio central do Brasil o que permite um olhar
diferenciado sobre o processo de mobilidade social.
O livro esta estruturado em oito captulos, obedecendo como critrio de ordenao dos
captulos o processo cronolgico da mobilidade social do grupo social analisado.
Os embates na deciso de sair do local de origem at o processo de migrao, e a apresentao dos conflitos no local de origem - o sul do Brasil - , esto presentes no primeiro
captulo da obra, introduzindo o leitor ao entendimento da origem do processo migratrio.
Dos captulos dois ao quatro o autor narra a chegada, o fazer-se sujeito e o estranhamento
na construo da terra nova, no Mato Grosso, relata o desafio em construir no diverso, na
forma de trabalhar, de pensar a vida, as praticas do cotidiano em conflito com as praticas
locais, no conflito do ficar na nova terra ou do voltar terra de origem.
Os captulos cinco e seis so permeados pela idia do retorno as origens. As distancias da
famlia original e parentes so destacadas, o esquecimento da origem e o questionamento do
local produzido na mobilidade social. analisada a perspectiva de quem ficou em relao a
quem partiu, e o olhar de quem partiu ao narrar a nova vida para quem ficou, nestes dois
captulos, o autor resgata a mudana dos lugares para quem ficou e para quem partiu.
Por fim, e de forma clara GOETTERT, nos captulos sete e oito, aprofunda a analise da
relao entre quem ficou e quem partiu, e a construo da representao dos lugares, reflete
sobre a formao de novas identidades, na consolidao da produo do lugar como a produo
da vida.
Na obra em analise o autor trabalha com jogo de palavras, e de metforas, caracterstica lingstica j presente no ttulo que utiliza como referencia a obra, do tambm gaucho,
Erico Verssimo, O tempo e o vento. Verssimo retrata a conflitante disputa pela terra no sul
brasileiro, e aborda a simbologia que ocorre em torno do poder do territrio da terra isto
em um perodo especifico da historia do Brasil.
O livro O Espao e o vento, de Jones Goettert, analisa a ocupao da terra em um
Brasil recente, a partir da dcada de 60 do sculo XX, em uma rea de forte atrao econmica,
o Mato Grosso. Nesta rea o poder nem sempre est efetivamente representado com a posse da
terra e sim com o seu poder simblico de efetivao e da busca da terra, que ao se concretizar
gera conflitos de diferentes e variadas formas, desde as sociais como as econmicas. Contraditoriamente muitos dos migrantes gachos passam a viver a margem do poder, em periferias
221
MORETTI, S. AP. L
RESENHA: O ESPAO E O VENTO...
urbanas e rurais.
O objetivo principal do autor foi o de elaborar uma reflexo sobre as categorias de analise da geografia, partindo de um recorte analtico, o processo recente de mobilidade social no
Brasil. Para tanto se utiliza de categorias de analise da historia e da geografia: o tempo e o
espao, consideradas as principais categorias para compreender o processo que envolve a questo da migrao e os movimentos sociais que so produzidos.
Para compreender o recorte da mobilidade social existente no livro, ou seja, a busca pela
terra, preciso o entendimento sobre historia da produo do espao, que o autor aborda a
partir da idia do estranhamento do local, como uma forma da perda da identidade trazida e
a construo de novas identidades, constituindo assim as gentes e os lugares. Identidades
culturais que so produzidas a partir do estranhamento e das novas identidades de grupos e
distanciamento das originais.
No caso do tema do livro, este processo de mobilidade social abordado como conseqncia do processo de constituio do capitalismo recente, que desconsidera, em nome do econmico, os elementos sociais e culturais que transcendem a materialidade, que impossibilitam o
pertencimento levando ao estranhamento do local.
Este processo, baseado apenas nos valores econmicos, desvaloriza a cultura local, o
individuo que vive e produz a vida, valorizando a sua capacidade produtiva material e a valorizao da monocultura agrcola baseada no agronegcio. Neste contexto nem todos os migrantes
conseguem sobreviver, alguns ficam a margem, como observado nos relatos apresentados no
livro, e acabam na periferia das cidades, a margem da sociedade.
O destaque do livro a forma como o autor apresenta os dilogos com os seus entrevistados, ele utiliza a fonte oral como metodologia, com o objetivo de integrao entre o objeto de
investigao e o pesquisador, desta forma consegue estabelecer um dilogo entre a teoria cientfica e as experincias de vida relatadas no livro.
O universo social so os gachos da periferia da cidade de Rondonpolis, no estado de
Mato Grosso, rea de atrao migratria e de expanso do agronegcio. Um lugar considerado
com facilidades para fazer a vida, acumular terras, dinheiro e poder, mas ao chegarem neste
local enfrentam os conflitos pela posse da terra, problemas scios culturais so estabelecidos,
passam a vivenciarem novos conflitos, estranhos ao seu cotidiano estabelecido no lugar de
origem.
A leitura da obra permite compreender que o processo de mobilidade social conflituoso
e contraditrio, o estranhamento, o distanciamento, se fazem presentes no cotidiano, que nem
sempre ocorre conforme o idealizado e desejado. Ao longo da leitura, fica evidente que a mobilidade social uma deciso de um grupo social e, portanto, um processo de produo espacial.
A analise da mobilidade social aponta para o desejo a busca de um lugar que permita a
consolidao do iderio do campo como produtor de riqueza, mas na prtica, no cotidiano, o que
ocorre um processo de gerao de riqueza concentrada, com a valorizao de alguns elementos da vida, aqueles que possibilitam a reproduo ampliada do capital, e o fortalecimento do
poder conservador, em detrimento dos elementos que possibilitam a construo do sonho dos
migrantes em produzirem um lugar onde a riqueza pertena a quem a produz.
222
NORMAS
223
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Terra Livre - n. 32 (1): 219-226, 2009
REVISTA TERRA LIVRE

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data entre parnteses. Ex.: A esse respeito, Milton Santos demonstrou os limites... (1989).
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letra minscula aps a data. Ex.: (Santos, 1985a), (Santos, 1985b).
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8. A bibliografia deve ser apresentada no final do trabalho, em ordem alfabtica de
sobrenome do(s) autor(es), como nos seguintes exemplos.
a)
no caso de livro:
SOBRENOME, Nome. Ttulo da obra. Local de publicao: Editora, data. Ex.:
VALVERDE, Orlando. Estudos de Geografia Agrria Brasileira. Petrpolis: editora Vozes, 1985.
b)
No caso de captulo de livro:
SOBRENOME, Nome. Ttulo do captulo. In: SOBRENOME, Nome (org.). Ttulo do
livro. Local de publicao: Editora, data, pgina inicial-pgina final. Ex.: FRANK, Mnica
225
NORMAS PARA PUBLICAO
Weber. Anlise geogrfica para implantao do Parque Municipal de Niteri, Canoas RS. In:
SUERTEGARAY, Dirce. BASSO, Lus. VERDUM, Roberto (orgs.). Ambiente e lugar no urbano: a Grande Porto Alegre. Porto Alegre: Editora da Universidade, 2000, p.67-93.
c)
No caso de artigo:
SOBRENOME, Nome. Ttulo do artigo. Ttulo do peridico, local de publicao, volume
do peridico, nmero do fascculo, pgina inicial- pgina final, ms(es). Ano. Ex.: SEABRA,
Manoel F. G. Geografia(s)? Orientao, So Paulo, n.5, p.9-17, out. 1984.
d)
No caso de dissertaes e teses:
SOBRENOME, Nome. Ttulo da dissertao (tese). Local: Instituio em que foi defendida, data. Nmero de pginas. (Categoria, grau e rea de concentrao). Ex.: SILVA, Jos
Borzacchiello da. Movimentos sociais populares em fortaleza: uma abordagem geogrfica. So
Paulo: Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo,
1986. 268p. (Tese, doutorado em Cincias: Geografia Humana).
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texto; tampouco seguir a tramitao usual para os pareceristas ad hoc da Revista Terra
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E.g.:
Frank, Monica Weber. Geographical analysis for implementation of the Municipal Park of Niteri,
Canoas - RS. In: SUERTEGARAY, Dirce. BASSO, Luis Verdun, Roberto (eds.). Environment and place
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SEABRA, Manoel F. G. Location (s)? Guidance, So Paulo, n.5, p.9-17, out. 1984.
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Paulo: Faculty of Philosophy and Humanities at the University of So Paulo, 1986. 268p. (Thesis,
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direccin postal del(los) autor(es).
5. El texto debe estar acompaado de resmenes en portugus, ingls, espaol o francs, con un
mnimo 10 y como mximo 15 lneas, en espacio simple, y una relacin de 5 palabras clave que
identifiquen el contenido del texto.
6. La estructura del texto se debe dividir en partes no numeradas y con subttulos. Es esencial
contener introduccin y conclusin o consideraciones finales.
7. Las notas al pie de pgina no debern ser usadas para referencias bibliogrficas. Este
recurso puede ser utilizado cuando sea extremadamente necesario y cada nota debe tener alrededor
de 3 lneas.
8. Las citaciones textuales largas (ms de 3 lneas) deben constituir un prrafo independiente.
Las menciones a ideas y/o informaciones en el transcurso del texto deben subordinarse al esquema
(Apellido del autor, fecha) o (Apellido del autor, fecha, pgina). Ej.: (Oliveira, 1991) u (Oliveira, 1991,
p.25). En el caso de que el nombre del autor est citado en el texto, se indica slo a la fecha entre
parntesis. Ej.: A este respecto, Milton Santos demostr los lmites... (1989). Diferentes ttulos del
mismo autor publicados en el mismo ao se deben identificar por una letra minscula despus de la
fecha. Ej.: (Santos, 1985a), (Santos, 1985b).
8.1. Las citas, as como vocablos, conceptos que no estn en portugus, debern ser ofrecidas al
lector en nota al pie de pgina.
9. La bibliografa debe ser presentada al final del trabajo, en orden alfabtico de apellido
del(los) autor(es), como en los siguientes ejemplos.
a)
En el caso de libro:
APELLIDO, Nombre. Ttulo de la obra. Lugar de publicacin: Editorial, fecha.
Ej.:
VALVERDE, Orlando. Estudos de Geografia Agrria Brasileira. Petrpolis: Editora Vozes, 1985.
b)
En el caso de captulo de libro:
APELLIDO, Nombre. Ttulo del captulo. In: APELLIDO, Nombre (org). Ttulo del libro. Lugar de
publicacin: Editora, fecha, pgina inicial - pgina final.
Ej.:
FRANK, Mnica Weber. Anlise geogrfica para implantao do Parque Municipal de Niteri, Cano-
229

as RS. In: SUERTEGARAY, Dirce. BASSO, Lus. VERDUM, Roberto (orgs.). Ambiente e lugar no
urbano: a Grande Porto Alegre. Porto Alegre: Editora de la Universidad, 2000, p.67-93.
c)
En el caso de artculo:
APELLIDO, Nombre. Ttulo del artculo. Ttulo del peridico, lugar de publicacin, volumen del peridico, nmero del fascculo, pgina inicial - pgina final, mes(es). Ao.
Ej.:
SEABRA, Manoel F. G. Geografa(s)? Orientao, So Paulo, n.5, p.9-17, oct. 1984.
d)
En el caso de disertaciones y tesis:
APELLIDO, Nombre. Ttulo de la disertacin (tesis). Lugar: Institucin en que fue defendida, fecha.
Nmero de pginas. (Categora, grado y rea de concentracin).
Ej.:
SILVA, Jos Borzacchiello da. Movimentos sociais populares em fortaleza: uma abordagem geogrfica. So Paulo: Facultad de Filosofa, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de So Paulo,
1986. 268p. (Tesis, doctorado en Ciencias: Geografa Humana).
10. El no cumplimiento de las exigencias anteriores, acarrear la no aceptacin del referido
texto; tampoco seguir la tramitacin usual para los funcionarios de pareceres ad hoc de la Revista
Terra Livre.
11. Los artculos se enviarn a los funcionarios de pareceres, cuyos nombres permanecern en
sigilo, omitindose tambin el(los) nombre(s) del(los) autor(es).
12. Los originales sern apreciados por la Coordinacin de Publicaciones, que podr aceptar,
rechazar o representar el original al(los) autor(es) con sugerencias de alteraciones editoriales.
Las versiones que contendrn las observaciones de los funcionarios de pareceres, as como
partes de las evaluaciones de los funcionarios de pareceres que la Comisin Editorial juzgue importante dirigir a los autores, sern comparadas con las versiones que debern retornar de los autores a
la Comisin; caso en el caso que no haya el cumplimiento de las solicitudes sealizaciones por los
funcionarios de pareceres y que implican en la desfiguracin y demrito de la Revista, los textos sern
rechazados por la Comisin Editorial.
13. La Asociacin de los Gegrafos Brasileos (AGB) se reserva el derecho de facultar los
artculos publicados para reproduccin en su sitio o por medio de copia xerogrfica, con la debida
citacin de la fuente. Cada trabajo publicado da derecho a dos ejemplares a su(s) autor(es), en el caso
de artculo, y un ejemplar en los dems casos (notas, reseas, comunicaciones, ...).
14. Los conceptos emitidos en los trabajos son de responsabilidad exclusiva del(los) autor(es),
no implicando, necesariamente, en la concordancia de la Coordinacin de Publicaciones y/o del Consejo
Editorial.
15. Direcciones electrnicas, para las cuales los textos debern ser dirigidos sern divulgados
en cada llamada especfica para cada nmero de la revista.
16. Los autores podrn mantener contacto con la Comisin Editorial a travs de la direccin
electrnica de la Comisin Editorial de la Revista Terra Livre, terralivre@agb.org.br, as como por
medio de la direccin va postal de la AGB/Nacional: Direccin Ejecutiva Nacional / Coordinacin de
Publicaciones Terra Livre - Av. Prof. Lineu Prestes, 332 Edificio Geografa e Historia Ciudad
Universitaria CEP 05508-900 So Paulo (SP) Brasil.
230
COMPNDIO DOS
NMEROS ANTERIORES
231
232
Terra Livre - n. 32 (1): 227-240, 2009
COMPNDIO
DOS NMEROS ANTERIORES
01)
MOREIRA, Ruy. O Plano Nacional de Reforma Agrria em questo. Ano 1, n. 1,
p. 6-19, 1986.
02)
THOMAZ JNIOR, Antonio. As agroindstrias canavieiras em Jaboticabal e a territorializao
do monoplio. Ano 1, n. 1, p. 20-25, 1986.
03)
OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino. A Apropriao da renda da terra pelo capital na citricultura
paulista. Ano 1, n. 1, p. 26-38, 1986.
04)
VALVERDE, Orlando. A floresta amaznica e o ecodesenvolvimento. Ano 1, n. 1,
p. 39-42, 1986.
05)
SALES, W. C. de C., CAPIBARIBE, P. J. A., RAMOS, P., COSTA, M. C. L. da. Os agrotxicos e
suas implicaes socioambientais. Ano 1, n. 1, p. 43-45, 1986.
06)
CARVALHO, Marcos Bernardino de. A natureza na Geografia do ensino mdio.
Ano 1, n. 1, p. 46-52, 1986.
07)
SANTOS, Douglas. Estado nacional e capital monopolista. Ano 1, n. 1, p. 53-61, 1986.
08)
CORRA, Roberto Lobato. O enfoque locacional na Geografia. Ano 1, n. 1, p. 62-66, 1986.
09)
PONTES, Beatriz Maria Soares. Uma avaliao da Lei Nacional do Uso do Solo Urbano. Ano
1, n. 1, p. 67-72, 1986.
10)
PLANO DIRETOR DA AGB NACIONAL GESTO 85/86. Ano 1, n. 1, p. 73-75, 1986.
11)
A AGB e o documento final do projeto diagnstico e avaliao do ensino de Geografia no Brasil.
Ano 1, n. 1, p. 76-77, 1986.
12)
GONALVES, Carlos Walter Porto. Reflexes sobre Geografia e Educao: notas de um debate. n. 2, p. 9-42, jul.1987.
13)
VLACH, Vnia Rbia Farias. Fragmentos para uma discusso: mtodo e contedo no ensino
da Geografia de 1 e 2 graus. n. 2, p. 43-58, jul.1987.
14)
VESENTINI, Jos William. O mtodo e a prxis (notas polmicas sobre Geografia tradicional
e Geografia crtica). n. 2, p.5 9-90, jul.1987.
15)
REGO, Nelson. A unidade (diviso) da Geografia e o sentido da prtica. n. 2, p. 91-114, jul.1987.
16)
PONTUSCHKA, Ndia Nacib. Anlise dos planos de ensino da Geografia. n. 2, p. 115-127,
jul.1987.
17)
PAGANELLI, Tomoko Iyda. Para a construo do espao geogrfico na criana. n. 2,
p. 129-148, jul.1987.
18)
VIANA, P.C.G., FOWLER, R.B, ZAPPIA, R.S., MEDEIROS, M.L.M.B.de. Poluio das guas
internas do Paran por agrotxico. n. 2, p. 149-154, jul.1987.
19)
AB SABER, Aziz Nacib. Espao territorial e proteo ambiental. n. 3, p. 9-31, mar.1988.
20)
GOMES, Horieste. A questo ambiental: idealismo e realismo ecolgico. n. 3, p. 33-54, mar.1988.
21)
BERROS, ROLANDO. Planejamento ambiental no Brasil. n. 3, p. 55-63, mar.1988.
22)
BRAGA, Ricardo Augusto Pessoa. Avaliao de impactos ambientais: uma abordagem
sistmica. n. 3, p. 65-74, mar.1988.
23)
LIMA, Samuel do Carmo. Energia nuclear uma opo perigosa. n. 3, p. 75-88, mar.1988.
24)
SUERTEGARAY, Dirce Maria Antunes e SCHFFER, Neiva Otero. Anlise ambiental: a
atuao do gegrafo para e na sociedade. n. 3, p. 89-103, mar.1988.
25)
ESTRADA, Maria Lcia. Algumas consideraes sobre a Geografia e o seu ensino - o caso da
industralizao brasileira. n. 3, p. 105-120, mar.1988.
26)
MESQUITA, Zil. Os espaos do espao brasileiro em fins do sculo XX n. 4, p. 9-38, jul.1988.
27)
RIBEIRO, Wagner Costa. Relao espao/tempo: consideraes sobre a materialidade e dinmica da histria humana. n. 4, p. 39-53, jul.1988.
28)
SILVA, Jos Borzacchiello da. Gesto democrtica do espao e participao dos Gegrafos. n.
4, p. 55-76, jul.1988.
29)
REGO, Nelson. A experincia de autogesto dos trabalhadores agrrios de Nova Ronda Alta e
o seu significado para o Movimento dos Sem Terra. n. 4, p. 65-76, jul. 1988.
30)
VALLEJO, Luiz Renato. Ecodesenvolvimento e o mito do progresso. n. 4, p. 77-87, jul.1988.
31)
VLACH, Vnia Rubia Farias. Rediscutindo a questo acerca do livro didtico de Geografia
para o ensino de 1 e 2 graus. n. 4, p. 89-95, jul.1988.
32)
SCHFFER, Neiva Otero. Os estudos sociais ocupam novamente o espao... da discusso. n. 4,
p. 97-108, jul.1988.
33)
SANTOS, Milton. O espao geogrfico como categoria filosfica. n. 5, p. 9-20, 1988.
233
COMPNDIO
DOS
NMEROS ANTERIORES
34)
SOUZA, Marcelo Jos Lopes de. Espaciologia: uma objeo (crtica aos prestigiamentos
pseudo-crticos do espao social). n. 5, p. 21-45, 1988.
35)
GOMES, Paulo Csar da Costa e COSTA, Rogrio Haesbaert da. O espao na modernidade). n.
5, p. 47-67, 1988.
36)
SILVA, Mrio Cezar Tompes da. O papel do poltico na construo do espao dos homens). n. 5,
p. 69-82, 1988.
37)
SOUZA Marcos Jos Nogueira de. Subsdios para uma poltica conservacionista dos recursos
naturais renovveis do Cear). n. 5, p. 83-101, 1988.
38)
KRENAK, Ailton. Tradio indgena e ocupao sustentvel da floresta. n. 6, p. 9-18, ago.1989.
39)
MOREIRA, Ruy. A marcha do capitalismo e a essncia econmica da questo agrria no Brasil.
n. 6, p. 19-63, ago.1989.
40)
SADER, Regina. Migrao e violncia: o caso da Pr-Amaznia Maranhense. n. 6, p. 65-76,
ago.1989.
41)
FAULHABER, Priscila. A terceira margem: ndios e ribeirinhos do Solimes. n. 6, p. 77-92,
ago.1989.
42)
TARELHO, Luiz Carlos. Movimento Sem Terra de Sumar. Espao de conscientizao e de
luta pela posse da terra. n. 6, p. 93-104, ago.1989.
43)
OLIVEIRA, Bernadete de Castro. Reforma agrria para quem? Discutindo o campo no estado
de So Paulo. n. 6, p. 105-114, ago.1989.
44)
BARBOSA, Ycarim Melgao. O movimento campons de Trombas e Formoso. n. 6,
p. 115-122, ago.1989.
45)
MENDES, Chico. A luta dos povos da floresta. n. 7, p. 9-21, 1990.
46)
BARROS, Raimundo. O seringueiro. n. 7, p. 23-42, 1990.
47)
GONALVES, Carlos Walter Porto. A defesa da natureza comea pela terra. n. 7,
p.4 3-52, 1990.
48)
COLTRINARI, Lylian. A Geografia e as mudanas ambientais. n. 7, p. 53-57, 1990.
49)
SILVA, Armando Corra da. Ponto de vista: o ps-marxismo e o espao cotidiano. n. 7,
p. 59-62, 1990.
50)
COSTA, Rogrio Haesbaert da. Filosofia, Geografia e crise da modernidade. n. 7,
p. 63-92, 1990.
51)
RIBEIRO, Wagner Costa. Maquiavel: uma abordagem geogrfica e (geo)poltica. n. 7,
p. 3-107, 1990.
52)
CASTROGIOVANNI, Antonio Carlos e GOULART, Lgia Beatriz. Uma contribuio reflexo
do ensino de geografia: a noo de espacialidade e o estatuto da natureza. n. 7,
p. 109-118, 1990.
53)
CORDEIRO, Helena K. Estudo sobre o centro metropolitano de So Paulo. n. 8,
p. 7-33, abr.1991.
54)
MAURO, C.A., VITTE, A.C., RAIZARO, D.D., LOZANI, M.C.B., CECCATO, V.A. Para salvar a
bacia do Piracicaba. n. 8, p. 35-66, abr.1991.
55)
PAVIANI, Aldo. Impactos ambientais e grandes projetos: desafios para a universidade. n. 8, p.
67-76, abr.1991.
56)
FURIAN Snia. A nave espacial terra: para onde vai? n. 8, p.77-82, abr.1991.
57)
ALMEIDA, Rosngela D. de. A propsito da questo terico-metodolgica sobre o ensino de
Geografia. n. 8, p. 83-90, abr.1991.
58)
FILHO, Fadel D. Antonio e ALMEIDA, Rosngela D. de. A questo metodolgica no ensino da
Geografia: uma experincia. n. 8, p. 91-100, abr.1991.
59)
ESCOLAR, M., ESCOLAR, C., PALACIOS, S.Q. Ideologia, didtica e corporativismo: uma
alternativa terico-metodolgica para o estudo histrico da Geografia no ensino primrio e secundrio. n. 8, p. 101-110, abr.1991.
60)
ARAJO, Regina e MAGNOLI, Demtrio. Reconstruindo muros: crtica proposta curricular
de Geografia da CENP-SP. n. 8, p. 111-119, abr.1991.
61)
PEREIRA, D., SANTOS, D., CARVALHO, M. de. A Geografia no 1 grau: algumas reflexes. n.
8, p. 121-131, abr.1991.
62)
SOARES, Maria Lcia de Amorim. A cidade de So Paulo no imaginrio infantil piedadense.
n. 8, p. 133-155, abr.1991.
63)
MAMIGONIAN, Armen. A AGB e a produo geogrfica brasileira: avanos e recuos. n. 8,
p.157-162, abr.1991.
234
Terra Livre - n. 32 (1): 227-240, 2009

64)
SANTOS, Milton. A evoluo tecnolgica e o territrio: realidades e perspectivas. n. 9,
p. 7-17, jul.-dez.1991.
65)
LIMA, Luiz Cruz. Tecnoplo: uma forma de produzir na modernidade atual. n. 9, p. 19-40, jul.dez.1991.
66)
GUIMARES, Raul Borges. A tecnificao da prtica mdica no Brasil: em busca de sua
geografizao. n. 9, p. 41-55, jul.-dez.1991.
67)
PIRES, Hindemburgo Francisco. As metamorfoses tecnolgicas do capitalismo no perodo atual. n. 9, p. 57-89, jul.-dez.1991.
68)
OLIVEIRA, Mrcio de. A questo da industrializao no Rio de Janeiro: algumas reflexes. n.
9, p. 91-101, jul.-dez.1991.
69)
HAESBAERT, Rogrio. A (des)or-dem mundial, os novos blocos de poder e o sentido da crise. n.
9, p. 103-127, jul.-dez.1991.
70)
SILVA, Armando Corra da. Ontologia analtica: teoria e mtodo. n. 9, p. 129-133,
jul.-dez.1991.
71)
SILVA, Eunice Isaas da. O espao: une/separa/une. n. 9, p. 135-141, jul.-dez.1991.
72)
ANDRADE, Manuel Correia de. A AGB e o pensamento geogrfico no Brasil. n. 9,
p. 143-152, jul.-dez.1991.
73)
MORAES, Rubens Borba de. Contribuies para a histria do povoamento em So Paulo at
fins do sculo XVIII. n. 10, p. 11-22, jan.-jul. 1992.
74)
AZEVEDO de Aroldo. Vilas e cidades do Brasil colonial. n. 10, p. 23-78, jan.-jul. 1992.
75)
PETRONE, Pasquale. Notas sobre o fenmeno urbano no Brasil. n. 10, p. 79-92,
jan.-jul. 1992.
76)
CORRA, Roberto Lobato. A vida urbana em Alagoas: a importncia dos meios de transporte
na sua evoluo. n.10, p.93-116, jan.-jul. 1992.
77)
VALVERDE, Orlando. Pr-histria da AGB carioca. n. 10, p. 117-122, jan.-jul. 1992.
78)
SOUZA, Marcelo Jos Lopes de. Planejamento Integrado de Desenvolvimento: natureza, validade e limites. n. 10, p. 123-139, jan.-jul. 1992.
79)
ANDRADE, Manuel Correia de. Amrica Latina: presente, passado e futuro. n. 10,
p. 140-148, jan.-jul. 1992.
80)
GONALVES, Carlos Walter Porto. Geografia poltica e desenvolvimento sustentvel.
n. 11-12, p. 9-76, ago.92-ago.93.
81)
RODRIGUES, Arlete Moyss. Espao, meio ambiente e desenvolvimento: reeleituras do territrio. n. 11-12, p. 77-90, ago.92-ago.93.
82)
EVASO, A.S., VITIELLO, M.A., JUNIOR, C.B., NOGUEIRA, S.M., RIBEIRO, W.C. Desenvolvimento sustentvel: mito ou realidade? n. 11-12, p.91-101, ago.92-ago.93.
83)
DAVIDOVICH, Fany. Poltica urbana no Brasil, ensaio de um balano e de perspectiva. n. 1112, p. 103-117, ago.92-ago.93.
84)
MARTINS, Srgio. A produo do espao na fronteira: a acumulao primitiva revisitada.
n. 11-12, p. 119-133, ago.92-ago.93.
85)
IOKOI, Zilda Mrcia Gricoli. Os dilemas histricos da questo agrria no Brasil.
n. 11-12, p. 135-151, ago.92-ago.93.
86)
FERNANDES, Bernardo Manano. Reforma agrria e modernizao no campo.
n. 11-12, p. 153-175, ago.92-ago.93.
87)
ROCHA, Genylton Odilon Rgo da. Ensino de Geografia e a formao do gegrafo-educador. n.
11-12, p. 177-188, ago.92-ago.93.
88)
PONTUSCHKA, Ndia Nacib. Licenciandos de Geografia e as representaes sobre o ser
professor. n. 11-12, p. 189-207, ago.92-ago.93.
89)
VESENTINI, Jos William. O novo papel da escola e do ensino da Geografia na poca da
terceira revoluo industrial. n. 11-12, p. 209-224, ago.92-ago.93.
90)
PAGANELLI, Tomoko Iyda. Iniciao s cincias sociais: os grupos, os espaos, os tempos. n.
11-12, p. 225-236, ago.92-ago.93.
91)
RIBEIRO, Wagner Costa. Do lugar ao mundo ou o mundo no lugar? n. 11-12, p. 237-242, ago.92ago.93.
92)
PINHEIRO, Antonio Carlos e MASCARIN, Silvia Regina. Problemas sociais da escola e a
contribuio do ensino de Geografia. n. 11-12, p. 243-264, ago.92-ago.93.
93)
SILVA, Armando Corra da. A contrvrsia modernidade x ps-modernidade. n. 11-12,
p. 265-268, ago.92-ago.93.
235
COMPNDIO
DOS
NMEROS ANTERIORES
94)
ROSA, Paulo Roberto de Oliveira. Contextos e circuntncias: princpio ativo das categorias. n.
11-12, p. 269-270, ago.92-ago.93.
95)
CALLAI, Helena Copetti. O meio ambiente no ensino fundamental. n. 13, p. 9-19, 1997.
96)
CAMARGO, L.F. de F., FORTU-NATO, M.R. Marcas de uma poltica de excluso social para a
Amrica Latina. n. 13, p. 20-29, 1997.
97)
KAERCHER, Nestor Andr. PCNs: futebolistas e padres se encontram num Brasil que no
conhecemos. n. 13, p. 30-41, 1997.
98)
CARVALHO, Marcos B. de. Ratzel: releituras contemporneas. Uma reabilitao? n. 13, p.
42-60, 1997.
99)
PONTES, Beatriz Maria Soares. Economia e territrio sob a tica do estado autoritrio
(1964-1970). n. 13, p. 61-90, 1997.
100) SOUSA NETO, Manuel Fernandes de. A gora e o agora. n. 14, p. 11-21, jan.-jul. 1999.
101) FILHO, Manuel Martins de Santana. Sobre uma leitura alegrica da escola. n. 14, p. 22-29,
jan.-jul. 1999.
102) COUTO, Marcos Antnio Campos e ANTUNES, Charlles da Frana. A formao do professor
e a relao escola bsica-universidade: um projeto de educao. n. 14, p. 30-40, jan.-jul. 1999.
103) PEREIRA, Diamantino. A dimenso pedaggica na formao do gegrafo. n. 14, p. 41-47, jan.jul. 1999.
104) CASTELLAR, Sonia Maria Vanzella. A formao de professores e o ensino de Geografia. n. 14,
p. 48-55, jan.-jul. 1999.
105) CALLAI, Helena Copetti. A Geografia no ensino mdio. n. 14, p. 56-89, jan.-jul. 1999.
106) PONTUSCHKA, Ndia Nacib. Interdisciplinaridade: aproximaes e fazeres. n. 14,
p. 90-110, jan.-jul. 1990.
107) CAVALCANTI, Lana de Souza. Propostas curriculares de Geografia no ensino: algumas referncias de anlise. n. 14, p. 111-128, jan.-jul. 1990.
108) SOUZA NETO, Manoel Fernandes de. A Cincia Geogrfica e a construo do Brasil. n. 15, p. 920, 2000.
109) DAMIANI, Amlia Lusa. A metrpole e a indstria: reflexes sobre uma
urbanizao crtica. n. 15, p. 21-37, 2000.
110) SOUZA, Marcelo Lopes de. Os oramentos participativos e sua espacialidade: uma agenda de
pesquisa. n. 15, p.39-58, 2000.
111) FERNANDES, Bernardo Manano. Movimento social como categoria geogrfica. n. 15, p. 5985, 2000.
112) ALENTEJANO, Paulo Roberto R. O que h de novo no rural brasileiro? n. 15,
p. 87-112, 2000.
113) BRAGA, Rosalina. Formao inicial de professores: uma trajetria com permanncias eivadas por dissensos e impasses. n. 15, p. 113-128, 2000.
114)
ROCHA, Genylton Odilon Rego da. Uma breve histria da formao do(a) professor(a) de
Geografia do Brasil. n. 15, p. 129-144, 2000.
115) PONTUSCHKA, Ndia Nacib. Geografia, representaes sociais e escola pblica. n. 15,
p. 145-154, 2000.
116) OLIVEIRA, Mrcio Pion. Geografia, Globalizao e cidadania. n. 15, p. 155-164, 2000.
117) GONALVES, Carlos Walter Porto. Navegar preciso, viver no preciso: estudo sobre o
Projeto de Perenizao da Hidrovia dos Rios das Mortes: Araguaia e Tocantins. n. 15,
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118) VITTE, Antonio Carlos. Consideraes sobre a teoria da etchplanao e sua aplicao nos
estudos das formas de relevo nas regies tropicais quentes e midas. n. 16, p. 11-24, 2001.
119) RAMIRES, Blanca. Krugman y el regresso a los modelos espaciales: La nueva geografa? n.
16, p. 25 - 38, 2001.
120) FERREIRA, Darlene Ap. de Oliveira. Geografia Agrria no Brasil: periodizao e conceituao.
n. 16, p. 39-70, 2001.
121) MAIA, Doralice Styro. A Geografia e o estudo dos costumes e das tradies. n. 16,
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122) SPOSITO, Eliseu. A propsito dos paradigmas de orientaes terico-metodolgicas na Geografia contempornea. n. 16, p. 99-112, 2001.
123) MENDONA, Francisco. Geografia socioambiental. n. 16, p. 113-132, 2001.
124) CALLAI, Helena Copetti. A Geografia e a escola: muda a geografia? Muda o Ensino? n. 16, p.
236
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125) PIRES, Hindenburgo Francisco. Ethos e mitos do pensamento nico globaltotalitrio.
n. 16, p. 153-168, 2001.
126) REGO, Nelson. SUERTEGARAY, Dirce Maria. HEIDRICH, lvaro. O ensino de Geografia
como uma hermenutica instauradora. n. 16, p. 169-194, 2001.
126) SUERTEGARAY, Dirce M. Antunes; NUNES, Joo Osvaldo Rodrigues. A natureza da Geografia Fsica na Geografia. n. 17, p. 11-24, 2001.
127) OLIVA, Jaime Tadeu. O espao geogrfico como componente social. n. 17, p. 25-48, 2001.
128) NETO, Joo Lima Santanna. Por uma Geografia do Clima antecedentes histricos,
paradigmas contemporneos e uma nova razo para um novo conhecimento. n. 17, p. 49-62, 2001.
129) SEGRELLES, Jos Antonio. Hacia uma enseanza comprometida y social de la Geografa en
la universidad. n. 17, p. 63-78, 2001.
130) RIBEIRO, Jlio Czar; GONALVES, Marcelino Andrade. Regio: uma busca conceitual pelo
vis da contextualizao histrico-espacial da sociedade. n. 17, p. 79-98, 2001.
131) CIDADE, Lcia Cony Faria. Vises de mundo, vises da Natureza e a formao de paradigmas
geogrficos. n. 17, p. 99-118, 2001.
132) NETO, Manuel Fernandes de Sousa. Geografia nos trpicos: histria dos nufragos de uma
Jangada de Pedras. n. 17, p. 119-138, 2001.
133) ANJOS, Rafael Sanzio Arajo dos. O espao geogrfico dos remanecentes de antigos quilombos
no Brasil. n. 17, p. 139-154, 2001.
134) GUIMARES, Raul Borges. Sade urbana: velho tema, novas questes. n.17, p. 155-170.
135) CAPEL, Horcio. A Geografia depois dos atentados de 11 de setembro. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 1136.
136) HAESBAERT, Rogrio. A multiterritorialidade do mundo e o exemplo da Al Qaeda. Ano 18, v.
1, n. 18, p. 37-46.
137) ZANOTELLI, Cludio Luiz. Globalizao, Estado e culturas crimonosas. Ano 18, v.1,
n. 18, p. 47-62.
138) SEGRELLES, Jos Antonio. Integrao regional e globalizao. Uma reflexo sobre casos do
Mercado Comum do Sul (Mercosul) e da rea de Livre Comrcio das Amricas desde uma perspectiva
europia. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 63-74,
139) RIBEIRO, Wagner Costa. Mudanas climticas, realismo e multilateralismo. Ano 18, v. 1, n.
18, p. 75-84.
140) MANGANO, Stefania. Evoluo do conceito da planificao territorial na Itlia. Ano 18,
v. 1, n. 18, p. 85-94.
141) STRAFORINI, Rafael. A totalidade do mundo nas primeiras sries do ensino fundamental:
um desafio a ser enfrentado. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 95-114.
142) KEINERT, Tnia M. M., KARRUZ, Ana Paula, KARRUZ, Silvia Maria. Sistemas locais de
informao e a gesto pblica da qualidade de vida nas cidades locais. Ano 18, v. 1, n. 18,
p. 115-132.
143) GOMES, Edvnia Trres Aguiar. Dilemas nas (re)estruturaes das metrpoles. Ano 18,
v. 1, n. 18, p. 133-142.
144) DINIZ Filho, Luis Lopes. Contribuies e equvocos das abordagens marxistas na Geografia
Econmica: um breve balano. Ano 18, v. 1, n. 18, p. 143-160.
145) CARLOS, Ana Fani Alessandri. A Geografia brasileira, hoje: algumas reflexes. Ano 18,
v. 1, n. 18, p. 161-178.
146) NUNES, Luci Hidalgo. Discusso acerca de mudanas climticas (notas). Ano 18, v. 1,
n. 18, p. 179-184.
147) MELAZZO, Everaldo Santos. Renda de cidadania: a sada pela porta (resenha). Ano 18, v. 1,
n. 18, p. 185-186.
148) RAMIREZ, Blanca. Terra Incognitae: el surgimiento de nuevas regiones y territorios em el
marco de la globalizacin (resenha). Ano 18, v. 1, n. 18, p. 187-190.
149) MARTIN, Jean-Yves. Uma Geografia da nova radicalidade popular: algumas reflexes a partir
do caso do MST. Ano 18, v. 2, n.19, p. 11-35.
150) CALLE, Angel. Anlisis comparado de movimientos sociales: MST, Guatemala y Espaa. Ano
18, v. 2, n. 19, p. 37-58.
151) CALDERN ARAGN, Georgina. Un lugar en la bandera (la marcha zapatista). Ano 18,
v. 2, n. 19, p. 59-74.
237
COMPNDIO
DOS
NMEROS ANTERIORES
152) FABRINI, Joo Edmilson. O projeto do MST de desenvolvimento territorial dos assentamentos
e campesinato. Ano 18, v. 2, n. 19, p. 75-94.
153) MARQUES, Marta Inez Medeiros. O conceito de espao rural em questo. Ano 18, v. 2, n. 19, p.
95-112.
154) FERNANDES, Bernardo M., DA PONTE, Karina F. As vilas rurais do Estado do Paran e as
novas ruralidades. Ano 18, v. 2, n. 19, p. 113-126.
155) SMITH, Neil. Geografia, diferencia y las polticas de escala. Ano 18, v. 2, n. 19, p. 127-146.
156) ARANA, Alva Regina Azevedo. Os avicultores integrados no Brasil: estratgias e adaptaes
o caso Coperguau Descalvado SP. Ano 18, v. 2, n. 19, p. 147-162.
157) GES, Eda, MAKINO, Rosa Lcia. As unidades prisionais do Oeste Paulista: implicaes do
aprisionamento e do fracasso da tentativa da sociedade de isolar por completo parte de si mesma.
Ano 18, v. 2, n. 19, p. 163-176.
158) LEAL, Antonio Cezar, THOMAZ Jr., Antonio, ALVES, Neri, GONALVES, Marcelino A., DIVIESO,
Eduardo P., CANTIA, Silvia, GOMES, Adriana M., GONALVES, Sara Maria M. P. S., ROTTA,
Valdir E. A reinsero do lixo na sociedade do capital: uma contribuio ao entendimento do trabalho
na catao e na reciclagem. Ano 18, v. 2, n. 19, p. 177-190.
159) SANTOS, Clzio. Globalizao, turismo e seus efeitos no meio ambiente. Ano 18, v. 2, n. 19, p.
191-198.
160) REGO, Nelson. Gerao de ambincias: trs conceitos articuladores. Ano 18, v. 2, n. 19,
p. 199-212.
161) SILVA, Silvio Simione. A liberdade no fazer cincia em Geografia. Ano 18, v. 2, n. 19,
p. 213-228.
162) SILVA, Tnia Paula da. Fundamentos tericos do cooperativismo agrcola e o MST. Ano 18, v. 2,
n. 19, p. 229-242.
163) TFOUNI, Leda Verdiani, ROMO, Luclia Maria Sousa. O discurso sobre Canudos e a retrica
do massacre. Ano 18, v. 2, n. 19, p. 243-256.
164) FRANCO GARCA, Maria, THOMAZ Jr., Antonio. Trabalhadoras rurais e luta pela terra no
Brasil: interlocuo entre gnero, trabalho e territrio. Ano 18, v. 2, n. 19, p. 257-272.
165) STACCIARINI, Jos Henrique Rodrigues. tica, humanidade e aes por cidadania:
do impeachment de Collor ao Fome Zero do governo Lula. Ano 18, v. 2, n. 19, p. 273-284.
166) BESSAT, Frdric. A mudana climtica entre cincia, desafios e decises: olhar geogrfico. Ano
19, v. 1, n. 20, p. 11-26.
167) SARTORI, Maria da Graa Barros. A dinmica do clima do Rio Grande do sul: induo emprica
e conhecimento cientfico. Ano 19, v. 1, n. 19, p. 27-49.
168) SANTANNA Neto, Joo Lima. Da complexidade fsica do universo ao cotidiano da sociedade:
mudana, variabilidade e ritmo climtico. Ano 19, v. 1, n. 20, p. 51-63.
169) ZAVATINI, Joo Afonso. A produo brasileira em climatologia: o tempo e o espao nos estudos
do ritmo climtico. Ano 19, v. 1, n. 20, p. 65-100.
170) NUNES, Luc Hidalgo. Repercusses globais, regionais e locais do aquecimento global. Ano 19,
v. 1, n. 20, p. 101-110.
171) SILVA, Maria Elisa Siqueira, GUETTER, Alexandre K. Mudanas climticas regionais observadas no Estado do Paran. Ano 19, v. 1, n. 20, p. 111-126.
172) PACIORNIK, Newton. Mudana global do clima: repercusses globais, regionais e locais. Ano 19,
v. 1, n. 20, p. 127-135.
173) VERSSIMO, Maria Elisa Zanella. Algumas consideraes sobre o aquecimento global e suas
repercusses. Ano 19, v. 1, n. 20, p. 137-143.
174) ASSIS, Eleonora Sad de. Mtodos preditivos da climatologia como subsdios ao planejamento
urbano: aplicao em conforto trmico. Ano 19, v. 1, n. 20, p. 145-158.
175) FRAGA, Nilson Csar. Clima, gesto do territrio e enchentes no Vale do Itaja-SC. Ano 19, v. 1,
n. 20, p. 159-170.
176) BEJARN, R., GARN, A. De, SCHWEIGMANN, N. Aplicacin de la prediccin meteorolgica
para el pronstico de la abundancia potencial del Aedes aegypti en Buenos Aires. Ano 19, v. 1, n. 20, p.
171-178.
177) FERREIRA, Maria Eugenia M. Costa. Doenas tropicais: o clima e a sade coletiva. Alteraes
climticas e a ocorrncia de malria na rea de influncia do reservatrio de Itaipu, PR. Ano 19, v. 1,
n. 20, p. 179-191.
178) CONFALONIERI, Ulisses E. C. Variabilidade climtica, vulnerabilidade social e sade no
238
Terra Livre - n. 32 (1): 227-240, 2009

Brasil. Ano 19, v. 1, n. 20, p. 193-204.
179) MENDONA, Francisco. Aquecimento global e sade: uma perspectiva geogrfica notas
introdutrias. Ano 19, v. 1, n. 20, p. 205-221.
180) CLAVAL, Paul. The logic of multilingual cities and their political problems. Ano 19, v. 2,
n. 21, p. 11-23.
181) ALENTEJANO, Paulo Roberto R. As relaes campo-cidade no Brasil do sculo XXI.
Ano 19, v. 2, n. 21, p. 25-39.
182) BOMBARDI, Larissa Mies. Geografia Agrria e responsabilidade social da cincia. Ano 19, v. 2,
n. 21, p. 41-53.
183) GRABOIS, Jos, CEZAR, Lucia Helena da S., SANTOS, Ctia P. dos, GREGRIO Filho, Gregrio.
O habitat e a questo social no Noroeste Fluminense. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 55-71.
184) ALMEIDA, Rose Aparecida de. O conceito de classe camponesa em questo. Ano 19, v. 2, n. 21, p.
73-88.
185) FERNANDES, Bernardo M., SILVA, Anderson A., GIRARDI, Eduardo P. DATALUTA Banco de
Dados da Luta pela Terra: uma experincia de pesquisa e extenso no estudo da territorializao da
luta pela terra. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 89-112.
186) OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de. Barbrie e modernidade: as transformaes no campo e o
agronegcio no Brasil. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 113-156.
187) BERNARDES, Jlia Ado. Territorializao do capital, trabalho e meio ambiente em Mato
Grosso. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 157-167.
188) ABREU, Silvana de. Racionalizao e ideologia: o domnio do capital no
espao matogrossense. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 169-181.
189) OLIVEIRA, Cristiane Fernandes de. A busca do desenvolvimento sustentvel na gesto dos
recursos hdricos brasileiros. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 183-192.
190) PASSOS, Messias Modesto dos. A construo da paisagem no Pontal do Paranapanema uma
apreenso geo-foto-grfica. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 193-211.
191) MARTINS, Csar Augusto vila. Empresas na pesca e aqicultura: anotaes do
uso do territrio. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 213-223.
192) ZANOTELLI, Cludio Luiz. Desterritorializao da violncia no capitalismo globalitrio: o caso
do Brasil e do Esprito Santo. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 225-240.
193) MORATO, Rbia G., KAWAKUBO, Fernando S., LUCHIARI, Ailton. Mapeamento da qualidade
de vida em reas urbanas: conceitos e metodologias. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 241-248.
194) HENRIQUE, Wendel. A natureza nos interstcios do social uma leitura das idias
de natureza nas obras de Milton Santos. Ano 19, v. 2, n. 21, p. 249-262.
195) PANCHER, Andria M. FREITAS, Maria Isabel C. de. Mapeamento do crescimento urbano em
reas de vrzea na passagem do Rio Corumbata por Rio Claro/SP. Ano 19, v. 2, n. 21,
p. 263-279.
196) SPOSITO, Eliseu Savrio. Dinmica regional e diversificao industrial (Resenha). Ano 19, v. 2,
n. 21, p. 281-284.
197) SEABRA, Manoel. Os primeiros anos da Associao dos Gegrafos Brasileiros. Ano 20,
v. 1, n. 22, p. 13-68.
198) VIEIRA, Alexandre B., PEDON, Nelson R. O papel das comunidades cientficas: a AGB Nacional
e a Seo Local de Presidente Prudente/SP. Ano 20, v. 1, n. 22, p. 71-83.
199) Associao dos Gegrafos Brasileiros Seo Dourados. AGB Seo Dourados: memria e
histria de um processo de construo coletiva. Ano 20, v. 1, n. 22, p. 85-97.
200) SANTANA, Mrio Rubem C., AMORIM, Itamar G. De, GOMES, Denize S. AGB
Salvador, quase 50 anos de Geografia. Ano 20, v. 1, n. 22, p. 99-112.
201) FONTOURA, Luiz Fernando M., DUTRA, Viviane S. Os 30 anos da Associao dos Gegrafos
Brasileiros Seo Porto Alegre. Ano 20, v. 1, n. 22, p.113-123.
202) CROCETTI, Zeno Soares. AGB: Desejos de transformao. Ano 20, v. 1, n. 22, p. 125-132.
203) CHAVES, Manoel R., MESQUITA, Helena A. da, MENDONA, Marcelo R. Insero, crtica e
interveno na realidade: a AGB e a Geografia em Catalo GO. Ano 20, v. 1, n. 22,
p. 133-143.
204) ALENTEJANO, Paulo Roberto R. AGB-Rio: 68 anos de histria. Ano 20, v. 1, n. 22,
p. 145-152.
205) FONSECA, Valter Machado da. A histria da AGB Uberaba (MG) e a perspectiva de construo de um plo do pensamento geogrfico no Tringulo Mineiro. Ano 20, v. 1, n. 22,
239
COMPNDIO
DOS
NMEROS ANTERIORES
p. 153-160.
206) ROMANCINI, Snia R., SILVESTRI Magno. Trajetria histrica e perspectivas da AGB Seo
Local Cuiab. Ano 20, v. 1, n. 22, p. 161-168.
207) GOMES, Horieste. Associao dos Gegrafos Brasileiros Seo Goinia. Ano 20, v. 1,
n. 22, p. 169-176.
208) ANTUNES, Charlles da Frana. AGB-Niteri: notas de um comeo de histria. Ano 20, v. 1, n. 22,
p. 177-189.
209) Diretoria Executiva da Associao dos Gegrafos Brasileiros Seo Bauru. O trabalho tcnicopoltico-pedaggico da Associao dos Gegrafos Brasileiros na Seo Local Bauru AGB/Bauru. Ano
20, v. 1, n. 22, p. 189-195.
210) RODRIGUES, Arlete Moyss. Contribuio da AGB na construo da Geografia Brasileira: uma
outra Geografia sempre possvel. Ano 20, v. 1, n. 22, p. 199-209.
211) ANDRADE, Manuel C. De. A AGB 1961/62 Um depoimento. Ano 20, v. 1, n. 22,
p. 211-212.
212) ALEGRE, Marcos. Os setenta anos da AGB 1934 2004. Ano 20, v. 1, n. 22, p. 213-230.
213) ALVES, William Rosa. A permanente busca do horizonte: a histria da AGB-BH. Ano 20,
v. 1, n. 22, p. 231-255.
214) RODRIGUES, Renata M. de A. Estudos de Impacto Ambiental e o perfil do gegrafo.
Ano 20, v. 1, n. 22, p. 237-248.
215) ELIAS, Denise, RODRIGUES, Renata M. de A. Os presidentes da Associao dos
Gegrafos Brasileiros. Ano 20, v. 1, n. 22, p. 251-260.
216) BENKO, Georges. Murano et les verries: um district industriel pas comme les autres. Ano 20, v.
2, n. 23, p. 15-34.
217) HAESBAERT, Rogrio. Precarizao, Recluso e excluso territorial. Ano 20, v. 2, n. 23, p. 3551.
218) GOETTERT, Jones Dari. Lcia Gramado Kaigang: como me redescobri na Serra Gacha. Ano
20, v. 2, n. 23, p. 53-74.
219) REFFATTI, Lucimara Vizzotto, REGO, Nelson. Representaes de mundo, geografias adversas
e manejo simblico proximaes entre clnica psicopedaggica e ensino de Geografia. Ano 20, v. 2, n.
23, p. 75-85.
220) SILVEIRA, Mara Laura. Escala geogrfica: da ao ao imprio? Ano 20, v. 2, n. 23,
p. 87-96.
221) LIMA, Luiz C., MONI, Frdric, BATISTA, Francisca G. A nova geografia econmica mundial e
a emergncia de um novo sistema porturio no Estado do Cear: o Porto do Pecm.
Ano 20, v. 2, n. 23, p. 97-109.
222) KAWAKUBO, Fernando S., MORATO, Rbia G., CORREIA JUNIOR, Paulo A., LUCHIARI,
Ailton. Utilizao de imagens hbridas geradas a partir da transformao de IHS e aplicao de
segmentao no mapeamento detalhado do uso da terra. Ano 20, v. 2, n. 23,
p. 111-122.
223) SCOLESE, Eduardo. De FHC a Lula: manipulaes, nmeros, conceitos e promessas de reforma
agrria. Ano 20, v. 2, n. 23, p. 123-138.
224) OLIVEIRA, Ivanilton Jos de. Sustentabilidade de sistemas produtivos agrrios em paisagens
do cerrado: uma anlise no municpio de Jata-GO. Ano 20, v. 2, n. 23, p. 139-159.
225) GADE, Daniel W. Geografia: leituras culturais (Resenha). Ano 20, v. 2, n. 23, p. 163-164.
226) CLAVAL, Paul. Geografia: leituras culturais (Resenha). Ano 20, v. 2, n. 23, p. 1165-167.
227) CLAVAL, Paul. The nature and scope of Political Geography. Ano 21, v. 1, n. 24, p. 13-28.
228) VLACH, Vnia R. F. Entre a idia de territrio e a lgica da rede: desafios para o ensino
de Geografia. Ano 21, v. 1, n. 24, p. 29-41.
229) AUED, Idaleto M.; ALBUQUERQUE, Edu Silvestre de O mtodo de desconstituio do capital e
a Geografia. Ano 21, v. 1, n. 24, p. 43-60.
230) HASSLER, Mrcio L. reas de proteo ambiental e unidades territoriais de planejamento na
poro leste da regio metropolitana de Curitiba. Ano 21, v. 1, n. 24, p.
61-75.
231) MORETTI, Edvaldo C.; LOMBA, Gilson K. Precarizao do trabalho e territorialidade da atividade
turstica
em
Bonito-MS.
Ano
21,
v.
1,
n.
24,
p. 77-99.
232) SOUSA, Givaldo V. de; DUTRA JUNIOR, Wagnervalter. O imaginrio social e territrio no
240
Terra Livre - n. 32 (1): 227-240, 2009

distrito de Jos Gonalves BA. Ano 21, v. 1, n. 24, p. 101-117.
233) GIL FILHO, Sylvio F. Geografia da religio: o sagrado como representao. Ano 21, v. 1,
n. 24, p. 119-133.
234) SUERTEGARAY, Dirce M. A.; VERDUM, Roberto; BELLANCA, Eri T.; UAGODA,
Rogrio S. Sobre a gnese da arenizao no Sudoeste do Rio Grande do Sul. Ano 21, v. 1, n. 24,
p. 135-150.
235) HENRIQUE, Wendel. Proposta de periodizao das relaes sociedade-natureza: uma abordagem geogrfica de idias, conceitos e representaes. Ano 21, v. 1, n. 24, p. 151-175.
236) PINHEIRO, Antonio C. Tendncias terico-metodolgicas e suas influncias nas pesquisas acadmicas sobre o ensino de Geografia no Brasil. Ano 21, v. 1, n. 24, p. 177-191.
237) CUSTODIO, Vanderli. Inundaes no espao urbano: as dimenses natural e social do problema.
Ano 21, v. 1, n. 24, p. 193-210.
238) LORENTE, Silvia Dez. Propuesta metodolgica y conceptual para el estudio de los Riesgos
Naturales: la situacin en Espaa. Ano 21, v. 1, n. 24, p. 211-230.
239) SEEMANN, Jrn. Geografia: cincia do complexus: ensaios transdisciplinares (Resenha). Ano
21, v. 1, n. 24, p. 233-236.
240) PINHEIRO, Antonio C. Ensinar geografia: o desafio da totalidade-mundo nas sries iniciais
(Resenha). Ano 21, v. 1, n. 24, p. 237-241.
241) ELIAS, Denise; PEQUEO, Renato. Espao urbano no Brasil agrcola moderno e desigualdades
socioespaciais. Ano 21, v. 2, n. 25, p. 13-33.
242) SERPA, ngelo. Espao pblico, cultura e participao popular na cidade contempornea. Ano
21, v. 2, n. 25, p. 35-48.
243) FABREGAT, Clemente Herrero. La formacin simblica del profesorado en Geografa. Ano 21, v.
2, n. 25, p. 49-65.
244) MARANDOLA JR, Eduardo. Arqueologia fenomenolgica: em busca da experincia.
Ano 21, v. 2, n. 25, p. 67-79.
245) MIZUSAKI, Mrcia Yukari. Mato Grosso do Sul: impasses e perspectivas no campo.
Ano 21, v. 2, n. 25, p. 81-93.
246) CARVALHO, Mrcia S. de. A Geografia da Alimentao em frente pioneira (Londrina-Paran).
Ano 21, v. 2, n. 25, p. 95-110.
247) CARVALHO, Antnio Alfredo Teles de. Josu de Castro - entre o ativismo e a cincia, a
introduo da Geografia da Fome na histria do pensamento geogrfico no Brasil. Ano 21, v. 2,
n. 25, p. 111-120.
248) IORIS, Antnio A. R. gua, cobrana e commodity: a Geografia dos Recursos Hdricos
no Brasil. Ano 21, v. 2, n. 25, p. 121-137.
249) SOUZA, Bartolomeu Israel de; SUERTEGARAY, Dirce Maria Antunes. Contribuio ao debate
sobre a transposio do Rio So Francisco e as provveis conseqncias em relao a desertificao
nos Cariris Velhos (PB). Ano 21, v. 2, n. 25, p. 139-155.
250) CASTRO, Joo Alves de. Tantos cerrados: mltiplas abordagens sobre a biodiversidade e singularidade sociocultural (Resenha). Ano 21, v. 2, n. 25, p. 159-162.
251) CHASE, Jacquelyn. Colapso: como sociedades escolhem o fracasso ou o sucesso (Resenha). Ano
21, v. 2, n. 25, p. 163-166.
252) OLIVEIRA, Ariovaldo Umbelino de. A Amaznia e a nova geografia da produo da soja. Ano 22,
v. 1, n. 26, p. 13-43.
253) SILVA, Slvio Simione da. Camponeses da floresta: apontamentos para a compreenso da
diferenciao dos trabalhadores seringueiros do campesinato acreano. Ano 22, v. 1, n. 26,
p. 45-61.
254) CRUZ, Valter do Carmo. R-existncias, territorialidades e identidades na Amaznia. Ano 22, v.
1, n. 26, p. 63-89.
255) NOGUEIRA, Amlia Regina Batista. A geograficidade dos comandantes de embarcao no Amazonas. Ano 22, v. 1, n. 26, p. 91-108.
256) SZLAFSZTEIN, Claudio.; STERR, Horst.; LARA, Rubn. Estratgias e medidas de proteo
contra desastres naturais na zona costeira da regio amaznica, Brasil. Ano 22, v. 1, n. 26, p. 109-125.
257) CAMPOS, Agostinho C.; CASTRO, Selma S. de. Unidades de Conservao, a importncia dos
parques e o papel da Amaznia. Ano 22, v. 1, n. 26, p. 127-141.
258) ROCHA, Genylton O. R. da; AMORAS, Izabel C. R. O ensino de geografia e a construo de
representaes sociais sobre a Amaznia. Ano 22, v. 1, n. 26, p. 143-164.
241
COMPNDIO
DOS
NMEROS ANTERIORES
259) COSTA, Maria A. F.; RIBEIRO, Willame de O.; TAVARES, Maria G. da C. Entre a valorizao da
diversidade humana e a negao da historicidade scio-espacial: o que pode o ecoturismo na Amaznia? Ano 22, v. 1, n. 26, p. 165-175.
260) TRINDADE JR, Saint-Clair C. da. Grandes projetos, urbanizao do territrio e metropolizao
na Amaznia. Ano 22, v. 1, n. 26, p. 177-194.
261) BRITO, Llian S. A.; COSTA, La M. G. Estratgias de desenvolvimento regional para a Amaznia ps-1950: lies do passado, possibilidades do futuro. Ano 22, v. 1, n. 26, p. 195-205.
262) SILVA, Jos Borzacchiello da. La fabrication du Brasil: une grande puissance en devenir (Resenha). Ano 22, v. 1, n. 26, p. 209-210.
263) ALEGRE, Marcos. Os setenta anos da AGB-1934-2004 (Depoimento). Ano 22, v. 1, n. 26, p. 213221.
264) MONTEIRO, Carlos Augusto de Figueiredo. Aziz Nacib AbSaber gegrafo brasileiro. Ano 22, v.
2, n. 27, p. 15-30.
265) VITTE, Claudete de Castro Silva. Integrao, soberania e territrio na Amrica do
Sul: um estudo da IIRSA (Iniciativa de Integrao da Infra-estrutura Regional Sul- Americana). Ano
22, v. 2, n. 27, p. 31-48.
266) GES, Eda; ANDR, Luis Andr. Violncia e fragmentao: dimenses complementares da
realidade paulistana. Ano 22, v. 2, n. 27, p. 49-68.
267) ANTUNES, Ricardo. Perenidade e superfluidade do trabalho: alguns equvocos sobre a
desconstruo do trabalho. Ano 22, v. 2, n. 27, p. 71-84.
268) MASSEY, Doreen. Travelling thoughts / Pensamentos itinerantes. Ano 22, v. 2, n. 27, p. 85-92 /
93-100.
269) LINDN, Alicia. Os hologramas scio-espaciais e o constructivismo geogrfico. Ano 22, v. 2, n. 27,
p. 101-120.
270) NUNES, Joo Osvaldo Rodrigues; SANTANNA NETO, Joo Lima; TOMMASELLI, Jos Tadeu
Garcia; AMORIM, Margarete Cristiane de Costa Trindade; PERUSI, Maria Cristina. A influncia dos
mtodos cientficos na Geografia Fsica. Ano 22, v. 2, n. 27, p. 121-132.
271) HESPANHOL, Antonio Nivaldo; HESPANHOL, Rosangela Aparecida de Medeiro. Dinmica do
espao rural e novas perspectivas de anlise das relaes campo-cidade no Brasil. Ano 22, v. 2, n. 27,
p. 133-148.
272) FERREIRA, Maria da Glria Rocha. (Re)organizao do espao a partir da produo de soja:
Balsas-MA. Ano 22, v. 2, n. 27, p. 149-164.
273) QUEIROZ FILHO, Alfredo Pereira de. Consideraes sobre a interatividade na Cartografia. Ano
22, v. 2, n. 27, p. 165-184.
274) NUNES, Flaviana Gasparotti. A importncia do econmico na Geografia atualmente: algumas
questes para o debate. Ano 22, v. 2, n. 27, p. 185-196.
275) REOLON, Cleverson Alexsander; SOUZA, Edson Belo Clemente de. Reestruturao scio-espacial: as estratgias espaciais de ao adotadas pelas empresas do Paran. Ano 22, v. 2, n. 27, p. 197210.
276) FERRAZ, Cludio Benito O. Geografia de exlio (resenha). Ano 22, v. 2, n. 27, p. 213-216.
277) Manuel Correia de Andrade, Correinha: (Terra e) Homem do Nordeste. Jones Dari Goettert. Ano
23, v. 1, n. 28, p. 15-26
278)A Geografia escolar: gigante de ps de barro comendo pastel de vento num fast food?
Nestor Andr Kaercher. Ano 23, v. 1, n. 28, p. 27-44.
279) Ensino de Geografia, Mdia e Produo de Sentidos. Iara Guimares. Ano 23, v. 1, n. 28, p. 45-66.
280) O Raciocnio na era das Tecnologias Informacionais. Valdenildo Pedro da Silva. Ano 23, v. 1, n.
28, p. 57-90.
281) Lugar e Cultura Urbana: Um Estudo Comparativo de Saberes Docentes no Brasil. Helena
Copetti Callai; Lana de Souza cavalcanti; Sonia Maria V. Castellar. Ano 23, v. 1, n. 28, p. 91-108.
282) O Lugar da escola na Cidade: A Escola Normal da Parahyba no incio do sculo XX. Carlos
Augusto de Amorim Cardoso. Ano 23, v. 1, n. 28, p. 109-128.
283) O ensino de Geografia nas sries iniciais do Ensino Fundamental: uma anlise dos descompassos
entre a formao docente e as orientaes das polticas pblicas. Maria Cleonice B. Braga. Ano 23, v.
1, n. 28, p. 129-148.
284) Estudos em Geografia: Um desafio para o Licenciando em Pedagogia. Marcea Andrade Sales.
Ano 23, v. 1, n. 28, p. 149-162.
285) Ensino e pesquisa: refletindo sobre a formaoprofissional em Geografia pautada no desenvol-
242
Terra Livre - n. 32 (1): 227-240, 2009

vimento da competncia investigativa. Ana Maria Radaelli da Silva; Juara Spinelli. Ano 23, v. 1, n.
28, p. 163-176.
286) A Geografia, a educao e a construo da ideologia nacional Rogata Soares del Gudio; Rosalina
Batista Braga. ANO 23, V. 1, N. 28, P. 177-196.
287) A Ideologia nos Livros Didticos de Geografia Durante o Regime Militar no Brasil. Edinho Carlos
Kunzler; Carme R. F. Wizniewsky. Ano 23, v. 1, n. 28, p. 197-220.
288) A educao docente: (re)pensando as suas prticas e linguagens. ngela Massumi Katuta. Ano
23, v. 1, n. 28, p. 221-238.
289) A Educalao Ambiental como Possibilidade de Unificar Saberes. Graa Aparecida Cicillini;
Sandra Rodrigues Braga; Walter Machado da Fonseca. Ano 23, v. 1, n. 28, p. 239-256.
290) Saberes e Prticas na Construo de Sujeitos e Espaos Sociais: Educao, Geografia,
Interdisciplinaridade. Cludia Luiza Zeferino Pires (resenha). Ano 23, v. 1, n. 28, p. 259-261.
291)SANTOS, Avacir Gomes dos; ALMEIDA, Maria Geralda de. Culturas Desviantes: Espacialidades
dos Povos Ribeirinhos do Vale do Guapor. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 17-31
292) ANDRADE, Luiz Antnio Evangelista de. Espao, poltica e periferia: as polticas sociais na re
produo das relaes sociais de produo. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 33-48
293) ALONSO, Sergio Fernandes; SANTOS FILHO, Ernani Martins dos. O papel dos fatores locacionais
na criao do tecnoplo Campina Grande-PB. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 49-62
294) CARVALHAL, Marcelo Dornelis; JUNIOR, Antonio Thomaz. A formao profissional na dinmica territorial do capital. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 63-74
295) CANDIOTTO, Luciano Zanetti Pessa. A relevncia do lugar na interpretao geogrfica em
tempos de globalizao. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 75-91
296) SILVA, Marcio Rufino. A renda da terra em Marx e a questo da moradia urbana em Engels. Ano
24, v. 2, n. 31 p. 93-101
297) REOLON, Cleverson Alexsander. Metropolizao, reas metropolitanas e aglomeraes urbanas: revisitando conceitos. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 103-110
298) ROMA, Cludia Marques. Segregaao socioespacial interurbana: uma hiptese? Ano 24, v. 2, n.
31 p. 111-132
299) BRAGA, Sandra Rodrigues; SOUZA, Murilo Mendona de Oliveira. A (in)justia social e a
cidade: notas sobre acesso e equidade no transporte pblico urbano. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 133-144
300) TORRES, Avan Terezinha Gonalves; VIANNA, Pedro Costa Guedes. Hidroterritrios a influncia dos recursos hdricos nos territrios do semirido nordestino. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 145-162
301) ALBUQUERQUE, Maria Adailza Martins de. A autoria de livro didtico de geografia em
pernambuco no sculo xix: uma relao entre a legislao e a elaborao. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 163-171
302) SILVA, Jorge Luiz Barcellos da; RAMIRES, Regina Rizzo. Onde se constri a identidade formativa
do gegrafo e do professor de geografia? ou ainda, possvel fazer geografia nos cursos de geografia?
Ano 24, v. 2, n. 31 p. 173-179
303) MARTINS, Csar Augusto vila. Territrio e Poltica Estatal: A Indstria da Pesca no Brasil.
Ano 24, v. 2, n. 31 p. 181-201
304) LIMA, Maria do Cu de. Pesca artesanal, carcinicultura e gerao de energia elica na zona
costeira do Ceara. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 203-213
305) SANTOS, Leandro Bruno. (Resenha). Adam Smith em Pequim: Origens e Adam Smith em
Pequim: Origens efundamentos do sculo XXI. fundamentos do sculo XXIAno 24, v. 2, n. 31 p. 217219
306) HARVEY, David. Discurso de abertura na Tenda de Reforma Urbana, 29 de Janeiro de 2009,
Frum Social Mundial, Belm. Ano 24, v. 2, n. 31 p. 221-227
243
COMPNDIO
244
DOS
NMEROS ANTERIORES
Ttulo
Preparao de originais
e reviso de textos
Arte final da capa
Editorao eletrnica
Formato
Tipologia
Papel
Nmero de pginas
Tiragem
impresso
OS DISCURSOS E AS PRTICAS
GEOGRFICAS
Edvaldo Csar Moretti
Marise Massem Frainer
Tiago Bassani Rech
18x26
Century
Sulfite 75g
244
300 exemplares
Solidus Grfica e Editora
(solidus@graficasolidus.com.br)
245

Terra Livre: Discursos e Práticas Geográficas desde 1934

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Associao dos Gegrafos Brasileiros

Jones Dari Goettert (UFGD)

Editores responsveis: Alexandre Bergamim Vieira (AGB-Presidente Prudente) e

1992/93 11/12 (editada em 1996)

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DE LUZES E SOMBRAS : A PROPOSTA DE ENSINO DE

C ONSERVAO A MBIENTAL E U RBANIZAO - A S C ONTRADIES

FERNANDA LODI TREVISAN

ANTONIO CARLOS QUEIROZ FILHO

DILOGO EM TORNO DA IDENTIDADE

DO DETERMINISMO CIENTFICO E A GEOGRAFIA

CLUDIO BENITO OLIVEIRA FERRAZ

RODRIGO DUTRA GOMES

MATRIZES MODERNAS DA IDEIA D E N ATUREZA: GALILEU GALILEI

FABRCIO PEDROSO BAUAB

ANTONIO CARLOS VITTE

LER GEOGRAFIA OU A GEOGRAFIA SEGUNDO LUCIEN FEBVRE

REPRODUO CONTRADITRIA DO RURAL NAS PEQUENAS

UMA ANLISE DA COMUNIDADE

IRAR, BAHIA 153-172

JUCLIA BISPO DOS SANTOS

SULISTA DO CAPITAL E DA FORA DE TRABALHO PARA

O MATO GROSSO DO SUL : MODERNIZAO AGROINDUSTRIAL ,

MARCOS LEANDRO MONDARDO

PATRIMNIO CULTURAL RURAL E IMIGRAO ITALIANA : A

SOBRE AS P OSSVEIS G EOGRAFIAS DO I MPRIO EM T EMPOS DE

JLIO CZAR RIBEIRO

ESPAO E O VENTO: OLHARES DA MIGRAO GACHA PARA O

DE QUEM PARTIU E DE QUEM FICOU

SILVANA AP. LUCATO MORETTI 221-222

OF LIGHT AND SHADES : THE PROPOSAL OF EDUCATION OF

LA PROPOSITION D ' ENSEIGNEMENT

AMBIENT CONSERVATION AND U RBANIZATION - THE P ARTNER -S PACE

Y TERRITORIO EN EL ESPACIO DE LA NARRATIVA FLMICA

IN THE SPACE OF THE FILM NARRATIVE

ANTONIO CARLOS QUEIROZ FILHO

T HE D OM N ATIONAL : DIALOGUE ABOUT NATIONAL IDENTITY

ASPECTOS DEL DETERMINISMO CIENTIFICO Y LA GEOGRAFA

I DEA : G ALILEU G ALILEI (1564-1642)

THE GEOGRAPHY BY LUCIEN FEBVRE

A GEOGRAFA SEGN LUCIEN FEBVRE

T HE CONTRADICTORY REPRODUCTION OF RURAL SMALL TOWNS

AN ANALYSIS OF THE COMMUNITY

QUILOMBOLA OF THE P OTTERY IN I RAR , B AHIA

MOBILITY OF CAPITAL AND WORKFORCE FOR THE MATO

GROSSO DO SUL : MODERNIZATION AGROINDUSTRIAL , MISMATCH AND

SUR DE MOVILIDAD DEL CAPITAL Y FUERZA LABORAL PARA EL MATO

GROSSO DO SUL : MODERNIZACIN AGROINDUSTRIAL , DESAJUSTE Y LAS

CONTRADICCIONES SOCIAL Y TERRITORIAL

MARCOS LEANDRO MONDARDO

RURAL CULTURAL HERITAGE AND ITALIAN IMMIGRATION : THE

REFUNCIONALIZATION OF THE SPACE IN

C OLONY M ACIEL - P ELOTAS/

TOURISME , PATRIMOINE CULTUREL RURAUX ET IMMIGRATION ITALIENNE 189-200

P OSSIBLE G EOGRAPHIES OF THE EMPIRE IN T IMES OF III

ESPAO E O VENTO: OLHARES DA MIGRAO GACHA PARA O

DE QUEM PARTIU E DE QUEM FICOU

SILVANA AP. LUCATO MORETTI 221-222

COMPENDIUM OF THE PREVIUS NUMBERS

RESUMO: O texto trata da chamada Proposta de Ensino de Geografia

Ano 25, V.1, n. 32

TERRITRIO DE LUZES E SOMBRAS: A PROPOSTA DE...