Universidade Federal do Rio de Janeiro

Escola de Belas Artes

Bacharelado em Histria da Arte

Aluna: Vera Rozane Arajo Aguiar Filha

Disciplina: Historiografia da Arte I
Prof. Patrcia Guimares
Resenha: BELTING, Hans. A histria da arte como esquema narrativo. Vasari e Hegel:
incio e fim da velha historiografia da arte. In: O Fim da Histria da Arte Uma reviso
dez anos depois. So Paulo: Cosac Naify, 2012. pp: 215-233.

Hans Belting (1935- ), historiador da arte alemo, um importante nome para a

historiografia contempornea da arte. Seu estudo pe em cheque categorias e conceitos
j esgarados no mbito da histria da arte e problematiza os caminhos percorridos
pelos historiadores do passado e do seu prprio tempo. Datada do ano de 1983, Das
Ende der Kunstgeschichte, foi revisada e republicada em 1995, com ttulo original de
Das Ende der Kunstgeschichte - Eine Revision nach zehn Jahren, sendo aqui, estudado
um fragmento da traduo deste ltimo.
No prefcio, o autor chama ateno para as questes referentes ao ttulo da obra,
que, segundo ele, no impressiona mais tanto os leitores, na medida em que o debate j
se popularizou, seja dentro dos muros da academia, seja fora dele. Para ele o discurso
do fim no significa que tudo acabou, mas exorta a uma mudana no discurso, j
que o objeto mudou e no se ajusta mais aos seus antigos enquadramentos (BELTING,
2012:12-13). At metaforiza, quando diz que a premissa no ser a do fim do jogo e
sim a continuidade da partida de outra maneira, sendo possvel enunciar o sentido do
fim no como encerramento e sim como finalidade (nova).
Nos fragmentos selecionados, primeiramente, temos A histria da arte como
esquema narrativo. Aqui, encontraremos uma breve histria de como a arte tornou-se
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objeto da escrita da histria, surgindo a chamada historiografia da arte. O primeiro

nome para esse intento o de Giorgio Vasari e seu Vidas, publicado em meados dos
Seiscentos. Em sua obra, Vasari prope, nas palavras de Belting:
[...] no queria simplesmente fazer uma tabela com artistas e obras,
mas explicar o curso das coisas para o leitor, pois a histria
verdadeiramente o espelho da vida humana, tambm permitindo,
portanto, conhecer as intenes e aes dos homens. (Idem, Ibidem:
215).

Belting acrescenta que esse primeiro momento, com a obra de Vasari, acabou
resultando num esquema narrativo sem a inteno de s-lo. Porm, no momento em que
outros narradores entram em cena, a necessidade por um modelo oficial e universal de
narrativa se faz cada vez mais forte (Idem, Ibidem: 216).
Um segundo nome o de Johann Winckelmann e sua obra Geschichte der Kunst
ds Altertums [Histria da arte da Antiguidade], de 1764. Esse anunciou uma nova
exigncia, seu objetivo no era mais a mera narrativa da sucesso temporal e muito
menos a habitual biografia dos artistas. O que Winckelmann est se propondo uma
histria da arte num sentindo estrito das obras em vez de falar das circunstncias
externas. Criticava o fato da no penetrao efetiva e intima na arte e por terem apenas
narrado histrias sobre a arte (Idem, Ibidem: 217). A base dessa reflexo vem de Ccero,
o qual pensava numa retrica particular de narrativa histrica. Essa mxima vai
constituindo uma nova forma de conceber a histria da arte. Aqui, temos um conceito
absoluto, datado do sculo XVIII, e um conceito retrospectivo que se anuncia no sculo
XIX.
Em 1792, o abade Luigi Lanzi publicou o seu Storia della pittura italiana
[Histria da pintura italiana] e evocou a necessidade de uma histria da prpria arte.
J a Escola de Viena, em fins do XIX, assume a direo de uma histria da arte nica,
universal, um desenvolvimento contnuo e uniforme da prtica artstica. No ano de
1820, na Alemanha, temos a publicao de Johann David Passavant intitulada Ansichten
ber die bildenden Kunste um Darstellung derselben in Toscana [Perspectivas e
apresentao das artes plsticas na Toscana]. Segundo Belting, ele tinha a inteno de
fazer uma apresentao geral ilustrativa do curso das artes plsticas desde os
primeiros impulsos at seu declnio.

Assim, Belting conclui, aps mostrar algumas perspectivas da antiga

historiografia da arte, como esses esquemas narrativos foram possveis dentro dos seus
cenrios e arremata:
A histria da arte s pode ser narrada onde a arte encontrou sua
verdadeira determinao. O que era essa verdadeira determinao, a
doutrina clssica da arte do sculo XVIII circunscreveu, pela ltima
vez, de um modo universalmente vlido. (Idem, Ibidem: 221)

Logo em seguida encontramos o fragmento: Vasari e Hegel: incio e fim da

velha historiografia da arte. Aqui o autor evidencia que a histria da arte sempre esteve
ligada a um conceito de arte que deveria ser comprovado por meio dela prpria. As
questes referentes a gneses e decadncias do bom estilo era um tema recorrente, pois
permite aos intrpretes revelar as normas pelas quais a arte se desenvolvia. Ainda nos
diz que o conceito de estilo servia para dominar as fases isoladas dos acontecimentos e
orden-las ciclicamente em torno das condies do clssico (Idem, Ibidem: 223).
No Renascimento, os valores da beleza ideal deveriam se tornar cnones em
qualquer manifestao historicamente constituda. Esse era o ponto alto, a arte
entendida como um ciclo, que j encontrava suas razes nas formas clssicas da
Antiguidade e no Renascimento, estava em seu estgio mais avanado de
desenvolvimento. A norma da arte j havia sido descoberta na Antiguidade e podia
ser redescoberta no Renascimento, como um crculo que sempre alcana qualquer ponto
delimitado de sua extenso. Era a formulao de um novo com bases slidas em algo
j absolutamente estabelecido. A partir disso, Belting questiona: do mesmo modo que
Vasari escrevia a histria de uma ideia, a sua histria tambm se apoiava numa ideia
(Idem, Ibidem: 225).
Esse modelo historiogrfico se fez muito prtico para Vasari, porm, no para os
seus sucessores. Johann Winckelmann, em seus escritos datados da segunda metade do
sculo XVIII, no se deteve na escrita da arte de seu tempo, e sim, na busca da
compreenso da Antiguidade autntica e seus ideais artsticos construdos. O
verdadeiro curso da histria da arte seria redescoberto a partir do estudo das obras de
arte da Antiguidade. A ideia de ciclo enfraquece, e o conceito retrospectivo vai
ganhando espao como vimos no captulo anterior.
Belting avana e afirma que, num perodo subsequente, toda a historiografia da
arte se transformou. Os dilogos com a filosofia fizeram-se fundamentais para tais
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mudanas. Aqui, a arte era concebida como principio puro, fora dos contextos histricos
e empricos, a chamada histria do esprito, em que, a finalidade da arte seria uma
forma para obter a realizao do esprito. Muitos mtodos surgiram a partir da filosofia
da arte de Hegel. O seu sistema terico fornece uma fundamentao filosfica para o
desenvolvimento histrico da arte na medida em que se v a necessidade de conhec-la
cientificamente. Para Hegel, a cincia do esprito, como nos aponta Hans Belting, a
que v a arte como produto cultural ligado a um estgio passado da histria do esprito,
e, assim, no permite a satisfao completa do mesmo, sendo s a filosofia - um
pensamento puro e infinito capaz de alcan-la. Belting chama ateno:
A nova cincia da arte , no fundo, uma tomada de poder do
intelecto que tambm v a arte comear e terminar, por assim dizer, a
partir da viso superior de Deus, arrogando-se um juzo sobre para que
serve a arte. (Idem, Ibidem: 227)

O que Hegel prope um olhar muito mais terico e reflexivo sobre a arte e seu
estatuto, diminuindo o poder de qualquer esttica de artista e crtica de arte. O que ele
quer conceituar a funo da arte na sociedade. Belting destaca um bom exemplo para
caracterizar a filosofia da arte hegeliana: o classicismo, pois esse nunca se repete e
esteve sempre ligado a um desenvolvimento do esprito e da cultura de um dado tempo
e espao. Assim, podemos dizer que a arte teria o seu lugar temporalmente delimitado
na histria, logo, finita em seus aspectos materiais e infinita em seu contedo terico
(a prpria filosofia). Da, vimos florescer a arte como cincia, herana da tradio
hegeliana que expe a finitude da representao para eternizar o pensamento. Belting
conclui: mata-se a arte para fazer a histria da arte (idem, Ibidem: 233).