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vean cmo Dios posaba en Israel e iban al Beit haMikdash. Muchos se convirtieron al judasmo
en esa poca. Sin embargo el pueblo de Israel pec y por eso fue exiliado y la presencia divina
dej de revelarse en el Templo. El inconsciente colectivo de los pueblos entendi esto de una
manera idlatra y pagana y esto sigue haciendo eco hasta hoy en da. Ellos dijeron en sus
adentros Dios se revel en Israel pero los judos lo echaron de este mundo, los judos mataron
a Dios y as fue formndose el mito cristiano, que tanto sufrimiento trajo a los judos a travs
de la historia.
Por un lado, esto demuestra que gran parte de la humanidad pudo reconocer que El Creador
se revela al mundo a travs de los judos y ellos tienen Su mensaje para la humanidad, ellos
son los encargados de dar un valor trascendental a cada nacin.
Por otro lado, a pesar de ser esta idea correcta, fue deformada y mal usada y es hora de
rectificarla. Es hora de que todo aquel que fue educado bajo el mito cristiano reconozca la
verdad: el pueblo de Israel sigue vivo y hasta tiene su propio estado. A vuelto a ser parte de la
historia y lleg el momento de aprender de l cul es la voluntad divina. Los cristianos y sus
lderes deben reconocer que no es necesario seguir usando la versin copiada y de segunda
mano que les vendieron pues ahora pueden buscar la luz divina a travs de su revelacin en el
pueblo de Israel verdadero.
Por supuesto que esto no puede pasar en un instante sino paulatinamente. Hoy en da hay
muchos Nojidas - quienes siguen las siete leyes de No - como las ensea el Talmud, las leyes
que Dios di a todos los pueblos. Un Nojida que se haya declarado ante un tribunal rabnico
puede hasta decidir cumplir ms preceptos que los siete bsicos y estudiar Tor. Tambin hay
muchos conversos, viviendo tanto en el Estado de Israel como fuera de este.
El Rambam (Maimnides) ya premoniz estos acontecimientos al final de su obra haljica
Mishn Tor Todo lo que provoc Jess de Nazaret y el Ismaelita (refirindose a Mahoma)
que apareci despus de l no son sino para preparar el terreno para el Rey Mashiaj y para
rectificar al mundo haciendo que sirva al Creador en armona, como fue dicho entonces
cambiar a todos los pueblos y usaran palabras claras, todos llamarn al nombre de Dios y lo
servirn como uno Cmo es esto? el mundo ya se llen de la idea mesinica y de la palabra
de la Tor y las Mitzvot (preceptos). Estas ideas se expandieron hasta los confines de la tierra y
en muchos pueblos incircuncisos de corazn. Ellos tratan estas ideas y los preceptos, algunos
dicen estas Mitzvot eran verdaderas e importantes, pero ya fueron anuladas y hoy en da no
es necesario cumplirlas mientras que otros dicen estas son cosas simblicas, no son literales,
ya vino el mesas y revel su verdadero significado. Pero cuando venga el verdadero Rey
Mashiaj, tenga xito, crezca y se enaltezca, instantneamente se arrepentirn y sabrn que sus
padres les hicieron heredar mentiras y sus profetas patriarcas los hicieron errar. Vemos con
nuestros propios ojos cmo las palabras del Rambam dejan de ser hoy en da una
premonicin y se vuelven realidad, en todo sentido.
Otro de los enfoques diferentes que tiene el cristianismo con el judasmo es la forma de
entender al Creador.
En la Tor encontramos que la revelacin de la presencia divina no se limita al alma de la
persona o a lo espiritual, sino que posa en cualquier lado donde l quiera. Por ejemplo, vemos
que El Creador se revela en el Beit haMikdash a travs de ofrendas de animales y vegetales,
acto que a primera vista es ms material que espiritual. Dios le da a Avraham el precepto del
Brit Mil, la circuncisin, acto que lo conecta con l y que miembro representa mejor el lado
animalesco de la persona que el miembro reproductor? Sin embargo ese es el miembro que
Dios elige para conectarse con Avraham.
El cristianismo es el contraste absoluto de esto. La iglesia imagina un dios que solo se revela en
lo espiritual y en el alma, ve al mundo fsico como algo bajo y considera al acto sexual vlido
solo si es un instrumento para crear vida. Dad al Cesar lo que es del Cesar, dice refirindose a
los impuestos. El dinero es para Jesus algo terrenal, imposible de ser vehculo para la presencia
divina. El Gran Templo es innecesario, pues Dios no desea ofrendas terrenales ni actos