Apologa del nihilismo

La cuestin de la posmodernidad, qu es la posmodernidad, y porqu la

posmodernidad?, es un asunto presente de gran importancia y relevancia. Gianni
Vattimo1 en el texto El fin de la modernidad, muestra un panorama general del
precedente y los elementos a posteriori de lo que actualmente llamamos la era
posmoderna. Elementos como, nihilismo, humanismo, hermenutica, entre otros,
nos ayudarn en el anlisis de la condicin posmoderna.2 El nihilismo como elemento
precedente y posterior a la vez del pensamiento posmoderno, ser el motivo de nuestro anlisis en el presente trabajo.

En orden primario se debe poner en claro que el nihilismo no es netamente una

cuestin historiogrfica, aunque pareciera contradictorio, s es un problema
histrico, "en el sentido de la conexin que establece Heidegger entre Geschicht
(historia) y Geschick (destino)"3. Dado que el nihilismo se encuentra en una
constante accin, un devenir de la accin, es imposible hacer un balance de l.
Vattimo propone una postura que debemos tomar frente al nihilismo que consiste
en recurrir a los textos de nietzscheanos, especficamente la actitud encuentra
esplendor en la expresin "nihilismo consumado".
En primera instancia Nietzsche concibe al nihilismo como: "la situacin en la cual
el hombre abandona el centro para dirigirse hacia la x" 4; en cambio para
Heidegger es: el proceso en el cual, al final del ser como tal ya no queda nada, no
es cuestin de error o engao, porque si fuese as, el hombre podra valerse de la
solidez actual y siempre presente del ser mismo, que parece olvidado, pero en
realidad no se encuentra desaparecido o disuelto.
En el nihilismo se atae ante todo al ser mismo, no es solamente una cuestin
humana. Heidegger y Nietzsche en sus concepciones del nihilismo muchas veces
encuentran concordancia en sus contenidos y formas de manifestacin:

Nietzsche: la totalidad del proceso nihilista se sintetiza en la muerte de Dios, que

conlleva a la desvalorizacin de los valores supremos (con esto se crea un
relativismo axiolgico).
Heidegger: el ser se aniquila, el ser se destruye en cuanto se transforma en valor,
sta postura se encuentra permeada por la idea nietzscheana del nihilista
consumado.
Aunque como he expuesto, existen diversas coincidencias en las concepciones de
Heidegger y Nietzsche en cuanto al nihilismo; sin embargo tambin existen
algunas diferencias metodolgicas. Para Heidegger, despus del nihilismo hay
algo ms, existe la posibilidad; mientras que para Nietzsche, el nihilismo es la
finalidad misma de todo cuanto existe. Es todo lo que el hombre debe esperar y
querer, es un limitante volitivo, que demarca el alcance de la esperanza. Pero
cmo entender lo que pareciera una contradiccin?, por un lado el nihilismo
como la muerte de Dios y por otro lado, la desvalorizacin de los valores
supremos, trascendentales y en cierto grado la tentativa de alcance de los valores
universales, que trae consigo la reduccin del ser a valor, por lo que el ser se
transforma o convierte en nada.

Con lo anterior expuesto podemos afirmar a manera de sntesis, que para el

nihilismo desde una perspectiva heideggeriana, es la indebida pretensin de que
el ser se encuentra a merced del sujeto, dejando as de subsistir autnomamente.
Para la comprensin del nihilismo heideggeriano y su relacin ntima con la
concepcin nihilista nietzscheana, se debe atribuir al valor (como trmino), la
aceptacin rigurosa de valor de cambio, dejando a un lado la perspectiva de
valor como reduccin del ser?, por supuesto que no, sino que se debe buscar la
reduccin del ser en el sentido de cambio, una reduccin del ser como valor de
cambio.
An con los argumentos sostenidos, an sigue abierta la cuestin: cul es la
similitud o coincidencia de posturas nihilistas nietzscheanas y heideggerianas?
Segn Vattimo, "la coincidencia se ve, si se considera el hecho de que tambin
para Nietzsche los que desaparecieron no son los valores tout court, sino los
valores supremos, resumido precisamente en el valor supremo por excelencia,
Dios. Con ello Heidegger a argumentar que el concepto valor libera en sus
potencialidades slo all donde no se encuentra la instancia final del valor
supremo, o sase Dios, as en ste proceso los valores se despliegan en su
verdadera naturaleza.5 Por lo tanto como primer indicio de conclusin, tenemos
que la concepcin nietzscheana-heideggeriana de nihilismo, es la transformacin
del valor de uso en valor de cambio; ello no significara que el nihilismo delegara
el poder al sujeto, sino que el ser se encontrara disuelto completamente en el
discurrir del valor, en la transformacin indefinida de la equivalencia universal.
Por ltimo haciendo un anlisis de nuestra realidad en el rubro del impacto
nihilista, cmo podemos juzgar la postura de la cultura del siglo XX, ante el
confronto nihilista? Cul fue su respuesta? En el rubro filosfico, especficamente
en la rama marxista, se tuvo la pretensin de recuperar en el plano prctico
poltico, el valor de uso y nominatividad. Aqu la sociedad socialista se concibe
como "sociedad en la que el trabajo se libera de sus caracteres de alienacin
porque el producto del trabajo sustrado al crculo perverso de la mercantilizacin,
mantiene con el productor una relacin fundamental6 (pero cuanto ms se esfuerza esta
desalienacin del trabajo en huir de la idealizacin de la produccin artesanal y artstica, tanto ms se debe definir en
trminos de complejas mediciones polticas que terminan por hacerla problemtica al revelar por fin su carcter mtico)."7

Ahora hagamos el proceso inverso, cul es la visin del nihilismo, sobre la

cultura del siglo XX? La cultura en ste tiempo parece como si todo proyecto de
reapropiacin quedara eliminada o extinta. "La perspectiva de la reapropiacin ya
en la forma de la defensa de una zona libre del valor de cambio, y en la forma ms
ambiciosa (que pone en campaa, por lo menos en el plano terico, el marxismo y
la fenomenologa), de dar un nuevo fundamento a la existencia dentro de un
horizonte sustrado al valor de cambio y centrado en el valor de uso, ha sufrido un
deterioro no slo en cuanto normativo, sino que, en realidad, la perspectiva de la
reapropiacin perdi precisamente significacin de norma ideal.