O contexto poltico, social e cultural d OS MAIAS (Ea de Queiroz)

JUNHO 2, 2011
tags: Ea de Queiroz, Os Maias
A sociedade portuguesa aps 1850: a poca da Regenerao

A partir de meados do sculo XIX, Portugal governado por um movimento poltico conhecido
pelo nome de Regenerao. Trata-se de um perodo que vai de 1851 at implantao da
Repblica, em 1910.

A Regenerao ou o movimento poltico regenerador divide o sculo XIX em 2 partes distintas:

separa o perodo das ideias revolucionrias que caracterizam a poca do chamado 1
Romantismo (cujos expoentes mximos na literatura portuguesa foram Alexandre Herculano e
Almeida Garrett), poca esta dominada pela instabilidade poltica, social e econmica, da
poca seguinte a Regenerao caracterizada pela estabilidade associada ao prindustrialismo.

Os polticos regeneradores pretendiam, numa 1 fase, aproximar Portugal, pas atrasado a

todos os nveis relativamente aos restantes pases europeus, do progresso que se fazia sentir
l fora; no entanto, essas tentativas de modernizar o pas foram, em geral, malogradas e o
progresso apregoado pelos polticos, mais aparente que real visto que se limitou construo
de linhas frreas que agora ligavam Portugal Europa e ao desenvolvimento dos transportes,
em geral.

A verdade que os polticos regeneradores foram sobretudo demaggicos na medida em que

prometeram uma nova era de bem-estar para todos burguesia descontente com a lenta
evoluo das estruturas econmicas da altura, que no passou de miragem devido elevada
corrupo existente entre os polticos nacionais. Assim, os deputados, divididos em dois
grandes partidos constitucionais, ignoravam comodamente o estado da nao e, recrutados
entre engenheiros, doutores, professores e bacharis, iludiam o povo com banalidades porque
sabiam argumentar a seu favor e deturpar, atravs de um discurso rebuscado, as maiorias
iletradas, contribuindo para a centralizao poltica e administrativa do pas.

A nvel econmico, Portugal estava dependente do emprstimo estrangeiro, sobretudo ingls,

e a riqueza nacional aproveitava mais aos estrangeiros residentes no pas do que aos
portugueses. Consequentemente, o pas caiu no marasmo econmico, salvando-se apenas a
burguesia capitalista.

A nvel cultural, o pretenso progresso apregoado pelo movimento regenerador nada trouxe de
novo, proporcionando, assim, a instaurao da mediocridade entre os intelectuais apoiados
pelo regime poltico do governo; neste clima degradado, o tdio invadia tudo e todos e a
grande preocupao dos portugueses letrados da poca era poder imitar o que se fazia no
estrangeiro, sobretudo em Frana, pas do qual Portugal estava dependente em matria de
moda, cultura e pensamento.

A poltica levada a cabo pelos regeneradores ser alvo de ataques cerrados por parte de um
grupo de jovens intelectuais formados em Coimbra e que faro parte da clebreGerao de 70,
qual pertenceu Ea de Queirs, entre outros nomes ilustres das Letras portuguesas.

Lisboa, sc. XIX

*Chegara o momento em que a burguesia portuguesa, aps trinta anos de confrontaes

polticas e ideolgicas, num clima de grande instabilidade que forosamente impediu um
desenvolvimento do capitalismo em Portugal ao ritmo europeu, toma conscincia da urgncia
de encontrar uma plataforma conciliadora dos interesses das vrias classes detentoras do
poder econmico e uma forma de governo capaz de ser estvel, de modo a viabilizar um
projecto expansionista da economia nacional que permitisse o fomento material, necessrio
ao prprio avano do capitalismo. () Havia que, de uma forma mais ou menos demaggica,
encontrar uma frmula nova para governar Portugal; essa frmula, como bem notou Oliveira
Martins, tem o seu modelo na Frana do Segundo Imprio () e chamou-se entre ns
Regenerao. Havia que regenerar Portugal, dar-lhe ou fingir dar-lhe, vida nova, num
esprito de concrdia nacional ()

Rua lisboeta, sc. XIX

Paz poltica, conciliao nacional, estabilidade social so estes os pressupostos da aco

regeneradora, o que obrigou a um certo esvaziamento ideolgico da vida poltica, em favor da
integrao dos tcnicos e dos especialistas ( o caso evidente de Fontes Pereira de Melo),
esvaziamento consagrado, primeiro, no Acto Adicional Carta de 1852, pela fuso de
setembristas e cartistas no novo Partido Progressista e, depois, na chamada Fuso, em 1865,
quando histricos e regeneradores admitem a inutilidade do rotativismo entre eles e se unem
num partido nico que visa apenas melhoramentos materiais. () A poltica fontista de
lanamento das grandes infra-estruturas de comunicao, caminhos-de-ferro e rede rodoviria
Fontes declara-se fantico pelas vias de comunicao integrava-se, evidentemente,
naquele objectivo ao facilitar o comrcio interno, ao permitir a penetrao das relaes
capitalistas no campo e ao terminar com os pequenos monoplios locais, o que no foi
conseguido sem algumas resistncias. () O fomento da rede de comunicao foi possvel
graas ao endividamento em relao ao capital estrangeiro, sobretudo ingls ()

Fruto deste projecto poltico unanimemente aceite, assiste-se, de facto, durante os primeiros
quinze anos da Regenerao, a uma certa expanso, quer industrial quer agrcola e a uma
certa euforia do progresso e dos melhoramentos materiais. () tendo conseguido um
substancial aumento da riqueza colectiva, a verdade que a riqueza criada aproveitava apenas
a estrangeiros, ou ento, a uma estreita camada de privilegiados e no Nao no seu
conjunto ()

Uma poltica de to grande dependncia em relao a Inglaterra fazia de Portugal e,

particularmente, do nosso imprio colonial, presa fcil da ganncia britnica, num momento
em que as potncias capitalistas se lanavam avidamente na partilha de frica, em busca de
novos mercados e de matrias-primas. assim que o Ultimatum de 1890 e a crise poltica e
nacional que se lhe seguiu no constituiu uma surpresa para os espritos mais lcidos. ()

*As Mscaras do Desengano, Isabel Pires de Lima, ed. Caminho, 1987 (excerto)

a 2 Gerao Romntica (o ultra-romantismo)

Imagem alusiva ao poema ultra-romntico O Noivado do Sepulcro de Soares de Passos.

O aparecimento da chamada 2 Gerao Romntica coincide genericamente com o surgimento

da Regenerao, no campo da poltica nacional. Desta 2 Gerao Romntica fazem parte
escritores que ficaram conhecidos na histria da literatura por Ultra-romnticos; estes
literatos sucederam aos que fizeram parte da chamada 1 Gerao Romntica, marcada pelas
personalidades literrias dos escritores que introduziram o Romantismo nas Letras
portuguesas: Alexandre Herculano e Almeida Garrett, romancistas, novelistas e poetas da 1
metade do sculo XIX que lutaram pela instituio do movimento poltico liberal e que
pagaram com o exlio em Frana e Inglaterra essa adeso partidria.

Contrariamente aos escritores da gerao literria que os precedeu, os ultra-romnticosforam

escritores em grande parte comprometidos com o regime poltico da Regenerao que
elogiavam e que, em troca, os recompensava com cargos na poltica, no jornalismo e na funo
pblica. Gerou-se, assim, o fenmeno da literatura oficial, cuja caracterstica principal foi o
conservadorismo (apego excessivo ao passado literrio e contestao das ideias novas) e fraca
qualidade literria. Fortemente apreciados na poca em que escreveram, os poetas ultraromnticos comoviam um pblico pouco letrado e informado com versos tristonhos,
pessimistas, mrbidos e excessivamente sentimentais e pouco criativos. Soares de Passos foi o
poeta ultra-romntico mais lido e o poeta Antnio Feliciano de Castilho o mais influente no
panorama literrio portugus, devido proteco governamental de que gozava e que lhe
permitia decidir quais os escritores que deveriam ser promovidos. Contra ele, iro insurgir-se
os jovens da chamada Gerao de 70, sobretudo o poeta Antero de Quental, como veremos
mais adiante.

A Gerao de 70

A Torre da Universidade de Coimbra

Costuma designar-se por Gerao de 70 (1870) um grupo de jovens intelectuais que alteraram
o panorama literrio portugus, na segunda metade do sculo XIX. A Gerao de 70 surge em
Coimbra, cidade onde estudavam e se formaram aqueles que a ela iro pertencer, como o
caso do poeta e pensador aoriano Antero de Quental (cabea do grupo), do romancista Ea
de Queirs, dos historiadores Tefilo Braga e Oliveira Martins, do escritor Ramalho Ortigo e
do poeta Guerra Junqueiro.

Ea ( direita) e Ramalho Ortigo

A partir de 1864 Coimbra fica ligada a Paris por linha frrea e esta abertura Europa
influenciou os jovens estudantes de Coimbra que puderam, assim, ter acesso s ideias e obras
publicadas no estrangeiro.

Este conhecimento do panorama intelectual, social e poltico europeu, consciencializou-os do

atraso cultural e econmico portugus, facto que os levou a tentar a mudana. De facto,
apenas renovam o panorama cultural, embora tivessem pretendido alterar a mentalidade
portuguesa em geral. Idealistas, acreditavam que as revolues sociais aconteceriam por si
mesmas.

Estes jovens intelectuais comearam a sua actividade contestria em Lisboa, em reunies onde
expunham os seus ideiais reformistas; juntaram-se, ento, em casa de um dos elementos do
grupo e estas sesses conjuntas de carcter intelectual ficaram conhecidas pelas reunies do
Cenculo, termo que significa reunio de pessoas que professam as mesmas ideias.

Foi no Cenculo que nasceu a ideia por parte dos seus elementos de realizar as chamadas
Conferncias do Casino Lisbonense. Mas a primeira manifestao contestatria da Gerao de
70 consistiu no papel que desempenharam, sobretudo Antero de Quental, na polmica que se
arrastou nos jornais durante largo tempo e que ficou conhecida na Histria da Literatura
portuguesa por Questo Coimbr.

Retrato de famlia da Gerao de 70 (Ea de Queiroz o 1 a contar da esquerda; ao centro,

Antero de Quental)

A 1 Conferncia do Casino: o texto proferido por Antero de Quental

Programa Das Conferncias Democrticas

Ningum desconhece que se est dando em volta de ns uma transformao poltica, e todos
pressentem que se agita, mais forte que nunca, a questo de saber como deve regenerar-se a
organizao social.

Sob cada um dos partidos que lutam na Europa, como em cada um dos grupos que
constituem a sociedade de hoje, h uma ideia e um interesse que so a causa e o porqu dos
movimentos.

Pareceu que cumpria, enquanto os povos lutam nas revolues, e antes que ns mesmos
tomemos nelas o nosso lugar, estudar serenamente a significao dessas ideias e a
legitimidade desses interesses; investigar como a sociedade , e como ela deve ser; como as
Naes tm sido, e como as pode fazer hoje a liberdade; e, por serem elas as formadoras do
homem, estudar todas as ideias e todas as correntes do sculo.

No se pode viver e desenvolver-se um povo, isolado das grandes preocupaes

intelectuais do seu tempo; o que todos os dias a humanidade vai trabalhando, deve tambm
ser o assunto das nossas constantes meditaes.

Abrir uma tribuna, onde tenham voz as ideias e os trabalhos que caracterizam este
momento do sculo, preocupando-nos sobretudo com a transformao social, moral e poltica
dos povos.

Ligar Portugal com o movimento, moderno, fazendo-o assim nutrir-se dos elementos
vitais de que vive a humanidade civilizada;

Procurar adquirir a conscincia dos factos que nos rodeiam, na Europa;

Agitar na opino pblica as grandes questes da Filosofia e da Cincia moderna;

Estudar as condies da transformao poltica, econmica e religiosa da sociedade

portuguesa:

Tal o fim das Conferncias Democrticas.

Tm elas uma imensa vantagem, que nos cumpre especialmente notar: preocupar a
opinio com o estudo das ideias que devem presidir a uma revoluo, do modo que para ela a
conscincia pblica se prepare e ilumine, dar no s uma segura base constituio futura,
mas tambm, em todas as ocasies, uma slida garantia ordem.

Posto isto, pedimos o concurso de todos os partidos, de todas as escolas, de todas aquelas
pessoas que ainda que no partilhem as nossas opinies, no recusam a sua ateno aos que
pretendem ter uma aco embora mnima nos destinos do seu pas, expondo pblica mas
serenamente as suas convices e o resultado dos seus estudos e trabalhos.

Lisboa, 16 de Maio de 1871

A 3 Conferncia esteve a cargo de Ea de Queirs e nela destacam-se os princpios definidores

do movimento esttico e literrio designado por Realismo:

a negao da arte pela arte; a proscrio do convencional, do enftico e do piegas;

a abolio da retrica considerada arte de promover a emoo, usando da inchao do

perodo, da epilepsia da palavra, da congesto dos tropos;

a anlise com o fito na verdade absoluta. Por outro lado, o Realismo a reaco contra o
Romantismo: o Romantismo era a apoteose do sentimento,o Realismo a anatomia do
carcter, a crtica do Homem.

a arte que nos pinta os nossos prprios olhos para condenar o que houver de mau na nossa
sociedade. (excerto)

Pela boca de Ea propunha-se uma arte que respondesse s aspiraes do esprito dos tempos,
que agisse como regeneradora da conscincia social e que, desterrando o falso, pintasse a
realidade, procedendo pela observao e pela experincia (as novas descobertas cientificas de

Darwin, as teorias de Marx e Engels, a crtica segundo Taine so o ponto de partida para o
Realismo).

Charles Darwin

A 2 Conferncia do Casino foi escrita e proferida por Antero de Quental que a intitulou

Causas da Decadncia dos Povos Peninsulares nos ltimos trs sculos

Antero de Quental

Meus Senhores:

A decadncia dos povos da Pennsula nos ltimos trs sculos um dos factos mais
incontestveis, mais evidentes da nossa histria () Como peninsular, sinto profundamente ter
de afirmar, numa assembleia de peninsulares, esta desalentadora evidncia. Mas, se no
reconhecermos e confessarmos francamente os nossos erros passados, como poderemos
aspirar a uma emenda sincera e definitiva?

()

A histria dos ltimos trs sculos perpetua-se ainda hoje entre ns em opinies, em crenas,
em interesses, em tradies, que a representam na nossa sociedade e a tornam de algum
modo actual.

H em todos ns uma voz ntima que protesta em favor do passado, quando algum o ataca: a
razo pode conden-lo: o corao tenta ainda absolv-lo. que nada h no homem mais

delicado, mais melindroso do que as iluses: e so as nossas iluses o que a razo critica;
discutindo o passado, ofende sobretudo em ns.

()

J o disse h dias, inaugurando e explicando o pensamento destas Conferncias: no

pretendemos impor as nossas opinies, mas simplesmente exp-las: no pedimos a adeso
das pessoas que nos escutam; pedimos s a discusso; ()

Meus Senhores: a Pennsula, durante os sculos XVII, XVIII e XIX, apresenta-nos um quadro de
abatimento e insignificncia, tanto mais sensvel quanto contrasta dolorosamente com a
grandeza, a importncia e a originalidade do papel que desempenhmos no primeiro perodo
da Renascena, durante toda a Idade Mdia, e ainda nos ltimos sculos da Antiguidade. ()

Deste mundo brilhante, criado pelo gnio peninsular na sua livre expanso, passamos quase
sem transio para um mundo escuro, inerte, pobre, ininteligente e meio desconhecido. Dirse- que entre um e outro se meteram dez sculos de decadncia: pois bastaram para essa
total transformao de 50 ou 60 anos! ()

O povo emudece; negam-lhe a palavra, fechando-lhes as Cortes; no o consultam, nem se

conta j com ele. Com quem se conta com a aristocracia palaciana, com uma nobreza
cortes, que cada vez se separa mais do povo () Nunca povo algum absorveu tantos
tesouros, ficando ao mesmo tempo to pobre! ()

Tais temos sido nos ltimos trs sculos: sem vida, sem liberdade, sem riqueza, sem cincia,
sem inveno, sem costumes.

()

Baixmos sobretudo, pela religio. Da decadncia moral esta a causa dominante! () J no

cremos, certamente, com o ardor apaixonado e cego de nossos avs, nos dogmas catlicos:
mas continuamos a fechar os olhos s verdades descobertas pelo pensamento livre. () Somos
uma raa decada por ter rejeitado o esprito moderno: regenerar-nos-emos abraando
francamente esse esprito. O seu nome Revoluo: revoluo no quer dizer guerra, mas sim
paz: no quer dizer licena, mas sim ordem, ordem verdadeira pela verdadeira liberdade. ()

Antero de Quental, 27 de Maio de 1871, na sala do Casino Lisbonense

Entrevista a Ea de Queiroz:

in Dilogo com Ea de Queirs A. Campos Matos

(Entrevistador): Como comentou as Conferncias do Casino, acontecimento dos mais

relevantes do seu tempo, que o governo viria a proibir?

Ea de Queirs: () As conferncias ho-de encontrar resistncias. Em primeiro lugar o nosso

pblico inteligente e literrio ama o bel-esprit, a oratria, a frase. Moda peninsular. Ora as
conferncias, pela sua natureza cientfica, experimental exigem justamente o contrrio dos
aparatos retricos. So a demonstrao, no so a apstrofe; so a cincia, no so a
eloquncia. As declamaes tm tirado democracia o seu carcter privativo de realidade e de
cincia. Temos ouvido cantar a democracia, berr-la, solu-la: tempo de a vermos
demonstrar. Deixemos no bengaleiro a nossa perptua inclinao nacional de escutar odes e
entremos s com a tendncia humana de resolver problemas.

E, depois das Conferncias fechadas, como foi o teor do seu protesto?

Que se quis fazer calar nas Conferncias? Foi a crtica poltica? Para que se deixa ento circular
no pas os livros de Proudhon, de Girardin, de Luis Blanc, de Vacherot? Foi a crtica religiosa?
Para que se consente ento que atravessem a fronteira ou a alfndega os livros de Renan, de
Strauss, de Salvador, de Michelet?

Queremos a revoluo preparada serenamente na regio das ideias e da cincia; espalhada

pela influncia pacfica de uma opinio esclarecida; realizada pelas concesses sucessivas dos
poderes conservadores; enfim, uma revoluo pelo governo, tal qual ela se faz lentamente e
fecundamente na sociedade inglesa.

 assim que queremos a revoluo. Detestamos o facho tradicional, o sentimental rebate de

sinos; e parece-nos que um tiro um argumento que penetra o adversrio um tanto de
mais!

Como funcionava o Casino por ocasio das Conferncias?

Antes de haver conferncias no Casino havia ali canonetas. Mulheres decotadas at ao

estmago, com os braos nus, a pantorrilha ao lu, a boca avinhada, cantavam, entre toda a
sorte de gestos desbragados, um reportrio de cantigas impuras, obscenas, imundas!

()

Como lhe pareceu a literatura em Portugal, no ano das Conferncias do Casino, ou seja, 1871?

Convencional, hipcrita, falsssima, no exprime nada: nem a tendncia colectiva da

sociedade, nem o temperamento individual do escritor. Tudo em torno dela se transformou,
s ela ficou imvel. De modo que, pasmada e alheada, nem ela compreende o seu tempo, nem
ningum a compreende a ela. como um trovador gtico que acordasse de um sono secular
numa fbrica de cerveja.

Fala do ideal, do xtase, da febre, de Laura, de rosas, de liras, de primaveras, de virgens plidas
e em torno dela o mundo industrial, fabril, positivo, prtico, experimental, pergunta meio
espantado, meio indignado:

- Que quer esta tonta? Que faz aqui? Emprega-se na vadiagem levem-na polcia.

Excerto de Dilogo com Ea de Queirs, A. Campos Matos, ed. Caminho, 1998

Acerca do Realismo e do Naturalismo na literatura e na pintura

O Realismo e o Naturalismo foram movimentos estticos que tiveram expresso nas artes
plsticas e na literatura. Ambos nasceram em Frana por volta de 1850 e, apesar das
semelhanas, so tendncias estticas diferentes e correspondem a escolas literrias
diferentes.

O Realismo e o Naturalismo preocuparam-se com a fidelidade realidade fsica, social e

psquica observada pelos artistas que a elas aderiram no tempo histrico e nas sociedades em
que viveram; foram, portanto, correntes estticas que tiveram como objectivo principal imitar
a realidade e, simultaneamente, rejeitar o movimento esttico precedente o Romantismo,
acusado de ser excessivamente imaginativo, subjectivo e sentimental, para alm de expressar
mais a personalidade do artista do que a realidade social na qual esse artista vivia.

Para os escritores realistas e naturalistas, os romnticos mentem porque deturpam a realidade

com os prprios sentimentos, desejos, sonhos, etc. Mentindo, falseiam a imagem do tempo
em que viveram, contribuindo para o alheamento dessa realidade concreta por parte dos
leitores. Ora, segundo os escritores defensores das novas ideias, as sociedades evoluem
atravs do reconhecimento da verdade e no atravs da fuga permanente a essa realidade
pela via da iluso.

Imitar a realidade , assim, a palavra de ordem para os realistas e naturalistas, mas o grau em
que se processa essa imitao varia e vai fazer distinguir uma corrente esttica da outra.

Enquanto que o Realismo pretende copiar o mais fielmente possvel a realidade, oNaturalismo,
surgido depois do Realismo, vai mais longe ao defender que o indivduo , quer queira quer
no, o produto de leis imutveis e inexorveis que so, por isso, determinantes naquilo em
que esse ser humano h-de vir a ser; essas leis apoiaram-se nos progressos realizados pela
medicina e conhecimentos cientficos da poca (biologia, fsica, psicologia) e defendiam o
seguinte ponto de vista: qualquer ser humano produto de trs factores determinantes na sua
vida, a saber:

- factores hereditrios;

- meio social em que cresce;

- educao recebida.

Tentando trazer a cincia para dentro das obras artsticas, os temas naturalistaspreferidos
eram o alcoolismo, a prostituio, o adultrio, as taras hereditrias, o vcio do jogo, enfim, os
problemas de natureza psquica e ou social comuns a muitos indivduos e que, na perspectiva
naturalista, era preciso denunciar para corrigir a sociedade.

Tanto o Realismo como o Naturalismo so anti-idealistas e preocupam-se em retratar a vida

contempornea com preciso e fidelidade. Ambos os movimentos se interessam pela verdade,
pela anlise minuciosa da realidade social, pela observao dos factos e pelo rigor descritivo
do mundo observado. Os romances so as formas literrias privilegiadas pelos escritores
realistas e naturalistas que analisam a vida burguesa na cidade, plo de tenses polticas,
sociais e econmicas.

Trs nomes e trs correntes de pensamento esto por detrs das novas correntes estticas: o
positivismo de A. Comte, o evolucionismo de Darwin e o determinismo de Taine.

O termo realismo j era conhecido pelos membros da Gerao de 70 na altura da Questo

Coimbr; na Conferncia do Casino proferida por Ea de Queirs a palavra aparece no ttulo
O Realismo como Nova Expresso da Arte; no entanto, Ea no distingue o Realismo do
Naturalismo e os dois conceitos surgem com idntico significado.

Ea de Queirs escreveu a propsito do Realismo/ Naturalismo (no distingue as duas

correntes estticas, como foi dito antes) no texto da sua Conferncia:

Por outro lado, o realismo uma reaco contra o romantismo: o romantismo era a apoteose
do sentimento; o realismo a anatomia do carcter, a crtica do homem. () A norma agora
so as narrativas a frio, deslizando como as imagens na superfcie de um espelho, sem
intromisso do narrador. O romance tem de nos transmitir a natureza em quadros
exactssimos, flagrantes, reais.

Pintura realista: Monet, Frana, sc. XIX

E ainda:

Na carta a Rodrigues de Freitas (30 de Maro de 1878), em que agradece penhoradamente

um artigo elogioso sobre o Primo Baslio, faz uma calorosa defesa da sua escola:

O que lhe agradeo profundamente a sua defesa geral do Realismo. Os meus romances
importam pouco; est claro que so medocres; o que importa o triunfo do Realismo que,
ainda hoje mconnu e caluniado, todavia a grande evoluo literria do sculo e destinada a
ter nas sociedades e nos costumes uma influncia profunda. O que queremos ns com o
Realismo? Fazer o quadro do mundo moderno, nas feies em que ele mau, por persistir em se
educar segundo o passado; queremos fazer a fotografia, ia quase a dizer a caricatura do velho
mundo burgus, sentimental, devoto, catlico, explorador, aristocrtico, etc. ()

In Ea, Discpulo de Machado?, Alberto Machado da Rosa, ed. Presena, 2 edio (excerto)

De uma maneira ou de outra, a concepo do realismo exposta por Ea no Casino deve ter
causado sensao pela sua originalidade e pelo seu carcter suis generis, explicados por
tudo o que dissemos e, indubitavelmente tambm, porque se trata de uma concepo
integradora ou antecipadora do naturalismo. Por isso, dizamos, o seu realismo desde a
primeira hora de cariz claramente naturalista.

E um texto posterior, datado de 1879 e mantido indito pelo autor, Idealismo e Realismo
projectado para ser um prefcio 2 edio de O Crime do Padre Amaro, de leitura
fundamental para a compreenso do conceito de realismo em Ea de certo modo a
confirmao daquela dimenso original, suis generis e primitivamente naturalista do
realismo queirosiano. Nele, o autor recusa-se a aceitar o naturalismo como uma escola, com
a sua retrica prpria e a atribuir a sua paternidade a Zola:

No perdoem-me no h escola realista. Escola a imitao sistemtica dos processos

dum mestre. Pressupe uma origem individual, uma retrica ou uma maneira consagrada. Ora
o naturalismo no nasceu da esttica peculiar dum artista; um movimento geral da arte, num
certo momento da sua evoluo. () O naturalismo a forma cientfica que toma a arte, como
a repblica a forma poltica que toma a democracia, como o positivismo a forma
experimental que toma a filosofia. ()

in As Mscaras do Desengano, Isabel Pires de Lima, Caminho

Sntese das caractersticas do Realismo/ Naturalismo*:

- Os escritores e artistas em geral devero expressar contedos ideolgicos com profundidade,

baseados na reflexo sobre as condutas sociais e sobre as leis que as determinam; como
questionou Antero de Quental aquando da polmica da Questo Coimbr:

Ser possvel viver sem ideias? Esta que a grande questo.

A literatura dever inspirar-se nas grandes questes contemporneas a nvel poltico, social,
cultural, religioso e cientfico.

- o escritor pretende ser impassvel/objectivo e isento face realidade descrita, seja de

natureza fsica, seja de carcter social ou moral.

A busca da impassibilidade corresponde tentativa de refrear a expresso das emoes e

sentimentos individuais; assim, a realidade poder ser transportada para a obra tal como ,
fielmente retratada por artistas que conservam a neutralidade perante o que observam; sero
evitados os juzos de valor (consideraes sobre a moralidade ou imoralidade das aces
humanas, sobre o que bem ou o que mal, o feio ou o belo, o vcio e a virtude, etc.).

- a impassibilidade enunciada no ponto anterior no significa que o artista desista da crtica

social e da tentativa de alterar os costumes/ mentalidades/ tendncias que impedem a
reforma social pretendida pelos escritores realistas. A crtica social e de costumes o principal
objectivo a atingir e os realistas no hesitam em transformar em discurso literrio as cenas e
aspectos sociais degradantes que antes se encontravam completamente arredados da boa
literatura.

Aliando-se ao Naturalismo, os romances realistas so construdos para comprovar teses,

sendo, por isso, deterministas, isto , o comportamento social tem causas que o explicam e
essas causas esto relacionadas com a gentica, o meio em que os indivduos se desenvolvem
e com a educao (valores, conceitos) que lhes foram ensinados desde a infncia.

Consequentemente, o romance tipicamente naturalista vai defender que, por exemplo, um

indivduo alcolico o em funo das tais causas anteriormente referidas. No haver sada
para este indivduo cuja vida de adulto determinada por factores que ele no controla.

- busca do rigor no discurso escrito: as aces devero ser referidas sem convencionalismo e
com naturalidade, j que a literatura espelha a realidade. Os escritores realistas procuram
desenhar com palavras os espaos fsicos, o retrato fsico, psicolgico e moral das
personagens, recorrendo a abundantes pormenores descritivos que se aglomeram em
fragmentos textuais descritivos normalmente longos.

No entanto, no so os espaos fsicos os privilegiados nos romances realistas/naturalistas,

mas o espao social, devido tentativa de reformar os costumes.

Gustave Courbet
*O Naturalismo difere do Realismo na medida em que faz da narrativa literria um meio de
demonstrao de teses cientficas. Controlando ou pondo de lado a sua sensibilidade, o
escritor naturalista analisa as feridas sociais por mais desagradveis que sejam com um rigor
tcnico mais prprio de um livro cientfico do que literrio. Devido a esta confuso entre obra
literria e cientfica, o movimento naturalista teve curta durao relativamente ao Realismo.
O fim da Gerao de 70

- Os Vencidos da Vida

Os Vencidos da Vida

Esta a designao atribuda 2 fase da Gerao de 70 aps terem desistido da aco poltica
e ideolgica que antes propunham levar a cabo.

O grupo, profundamente insatisfeito com o cenrio poltico, social e cultural portugus, surgiu
em 1887, mesa do restaurante lisboeta Tavares, mas a maioria dos encontros passou a

realizar-se no Hotel Bragana que foi o primeiro grande hotel construdo em Lisboa, nas
primeiras dcadas do sculo XIX.

As finalidades desta associao de intelectuais lisboetas e personalidades de relevo na vida

poltica e social eram de convvio de mentalidades afins e de diverso; eram conhecidos pela
designao de os onze do Bragana e o carcter fechado, exclusivo e snob destas reunies
provocou algum ressentimento na vida intelectual lisboeta que se traduziu em ataques e
crticas contra os membros desta aristocracia intelectual e mundana.

O grupo separou-se por volta de 1894, devido morte de alguns dos seus membros e/ ou a
diferentes rumos de vida e, tambm, devido situao poltica que o pas atravessava.

H, assim, a primeira fase, a de uma linha ideolgica nitidamente evolutiva, que vai do
perodo polmico, antes da dcada de 70, do Bom Senso e Bom Gosto polmica de
Antero, ainda ao lado de Tefilo Braga, em Coimbra, contra o provincianismo cultural da
degenerescncia romntica dominada por Antnio Feliciano de Castilho () A segunda fase,
que a fase final e que corresponde ao fim do sculo, a fase dos Vencidos da Vida. a fase
em que Ea (como, alis, Antero e Oliveira Martins) renuncia aco poltica e ideolgica
imediata. Surge ento a idealizao vaga de uma aristocracia iluminada, contraponto do
socialismo utpico. () a fase tambm da suprema ironia queirosiana. Do mesmo ano de
1889, note-se outro texto de Ea, publicado anonimamente no n 29 do jornal O Tempo, em
resposta a um comentrio que, na vspera, Pinheiro Chagas fizera, no Correio da Manh,
designao de Vencidos da Vida. O escritor comea por caricaturar, referindo-se ao grupo
jantante que todas as semanas se reunia no Hotel Bragana:

Homens que assim se renem poderiam logo, neste nosso bem amado pas, ser suspeitados
de constituir um sindicato, uma filarmnica ou um partido. Tais suposies seriam
desagradveis a quem se honra de costumes comedidos; o respeito prprio obriga-os a
especificar bem claramente, em locais, que, se em certo dia se congregam, e apenas para
destapar a terrina da sopa e trocar algumas consideraes amargas sobre o Colares.

Logo adiante, o tom mais dramtico, definindo bem o esprito da Gerao de 70 nesta sua
fase final do grupo dos Vencidos da Vida:

para um homem, o ser vencido ou derrotado na vida depende, no da realidade aparente a

que chegou mas do ideal ntimo a que aspirava.

Que este ideal ntimo, a que os mais importantes representantes da Gerao de 70

aspiravam, no foi historicamente atingido prova-o ainda o suicdio de Antero, em 1891.
Entretanto, a burguesia fin-de-sicle, indiferente s aspiraes dos Vencidos da Vida,
prepara-se para uma nova fase da sua histria, a da instaurao da Repblica, uma repblica
que nasceu da pequena burguesia e que foi, como disse Antnio Srgio, meramente formal,
sem ideias, sada de uma romntica dramatizao da poltica e sem nada melhorar no que
estrutural e bsico.

A Gerao de 70 uma revoluo cultural e literria, por lvaro Manuel Machado, ed.
Biblioteca Breve.

Ideias 1 parte

- Psicologia das personagens;

- Decadncia nacional;

Rafel Bordalo Pinheiro: Z Povinho

Psicologia das personagens*

A autenticidade psicolgica das personagens queirosianas tem sido posta em causa por mais
de uma vez por alguns crticos da obra do romancista. A seu ver, o narrador omnisciente nem
sempre mantm no desenrolar da narrativa a impassibilidade necessria e desejvel,
carregando o trao na descrio de certas figuras de tal modo que as diminui ou desumaniza,
tornando-as francamente grotescas ou at mesmo ridculas. Ea manifestaria, assim, uma
parcialidade e uma tomada de posio na sua escrita, que condicionaria o esprito do leitor,
influindo o juzo que, sobre elas, este pudesse eventualmente formar, levando-o a aderir a um
ponto de vista que sensivelmente o do prprio autor. ()

Mas os tipos e as figuras secundrias que se encontram na fico de Ea, desempenham uma
funo especfica. Elas incluem-se, efectivamente, no campo de viso do realismo crtico. Para
Ea a sociedade portuguesa da Regenerao deve ser observada com todos os vcios e defeitos
da sua educao ultra-romntica. Ela deve ser entendida e verberada no que tem de caduco,
de inadequado aos valores do mundo moderno. A ironia, que implica o distanciamento crtico,
impe a perspectiva correcta de anlise, constituindo para Ea e para os ficcionistas que se
integram na mesma corrente, um processo eficaz de conseguir a objectividade narrativa. ()

De Taine, no plano terico, Ea no herda apenas as noes gerais da doutrina psicolgica e as

pistas a seguir no descobrimento da vida psquica. O romancista tem decerto conhecimento
do estudo daquele autor, intitulado De lideal dans lart (Paris, 1867), porque as suas tcnicas
de caracterizao das personagens e o fio condutor da fbula romanesca pautam-se, em larga
escala, pela orientao a definida como essencial na avaliao de uma obra de arte. Taine
sustentava que s a convergncia de efeitos, convenientemente doseados, permitia ao autor
atingir na sua obra aquela integridade que lhe conferia a qualidade artstica. O processo que
levava a essa convergncia, desenvolvia-se seguindo trs linhas fundamentais: o estudo dos
caracteres; as situaes e acontecimentos que constituem a aco e o estilo.

Ora, na anlise dos caracteres, Ea detm-se nos chamados factores inatos e nos
condicionamentos que os moldam. () A inteligncia e a vontade so, porm, as faculdades
mestras que definem o carcter. Ora, a vontade varia, na sua intencionalidade, de acordo com
a tmpera moral de cada personagem. Se as condies em que se forma o carcter de Amlia
e o de Amaro, por um lado, e o de Lusa e o de Baslio, por outro, no tm comparao com as
que assistem formao de um Carlos da Maia, a verdade que a educao sentimental de
cada um deles acusa, em momentos de crise, efeitos muito semelhantes. Os dois primeiros
formam-se num meio provinciano, devoto e hipcrita; os segundos movem-se num meio
urbano, que a extenso da comdia daquele. Mas j o ltimo conhece uma educao
completamente diferente, moldada no padro britnico da aco e de um pensamento
pragmtico, voltado para realidades concretas. Contudo, o ambiente no propcio. Carlos
abre um consultrio mdico, mas, em lugar de doentes, quem o procura so os amigos.
Gradualmente a sua vontade de realizao profissional vai sendo embotada. Ideia, ento, com
os amigos, grandes projectos de interveno social que, escorada em slida propriedade
fundiria, vive de grossas rendas, gera a disponibilidade para a aventura amorosa e a
satisfao do capricho pessoal como panaceia contra o tdio. neste contexto que aparece
Maria Eduarda. A sua presena causa sensao no estreito crculo mundano lisboeta. Porque a
sua beleza, alm do halo cosmopolita que lhe confere o trato das grandes cidades, faz dela um
ser singular, colocando-a muito acima da mediania. Carlos enamora-se desta formosura mpar.

Ora, M Eduarda , de certo modo, o produto de uma seleco sexual que mostra uma
vertente darwiniana at hoje no detectada no enredo dOs Maias. A sua compleio de
mulher sadia, a beleza que irradia e transmite filha, os traos fsicos, como a pupila azul de

Rosa que leva Carlos a interrogar-se acerca da sua possvel origem, so alguns dos indicadores
que alertam o leitor para esta pista.

Carlos, ser eugenicamente perfeito, tal como M Eduarda, vai ser corrodo na sua fora de
vontade pelo meio, enleado cada vez mais naquela paixo que por todo o seu ser a uma
grande prova: a descoberta de que M Eduarda sua irm. O seu intenso conflito interior, os
seus sucessivos adiamentos em consumar a inevitvel ruptura, o prolongar das relaes entre
eles, calando o segredo, at sentir a repulsa fsica que o afasta do corpo dela, nada tm a ver,
como s vezes se tem alegado, com qualquer determinismo biolgico. Toda essa experincia
o caminho para a autenticidade psicolgica e a tomada de conscincia de ter vivido apenas
aparncias e iluses no amor, nos seus objectos e aspiraes. O Acaso, que sela esta tragdia,
uma monstruosidade absurda.

Mas o acaso tem razes longnquas e complexas, que se podem entender como um conflito
mais amplo dentro da perspectiva da seleco sexual definida por Darwin. EmThe Descent of
Man and Selection in Relation to Sex (1871), sustenta este que, em todas as espcies tirante o
gnero humano, a fmea exerce geralmente o poder de seleco. Nas sociedades humanas
domina a escolha do homem, embora nos pases civilizados as mulheres tenham uma escolha
livre, ou quase livre, sendo a beleza o factor primacial que a governa. ()

*Lus de Sousa Rebelo, Graciliano Ramos e Ea; Psicologia das Personagens (excertos)

Decadncia

E Rufino findava, com uma altiva certeza na alma! Sim, meus senhores! Desde esse
momento, a dvida fora nele como que a nvoa que o sol, este radiante sol portugus, desfaz
nos ares E agora, apesar de todas as ironias da cincia, apesar dos escrnios orgulhosos de
um Renan, de um Littr e de um Spencer, ele, que recebera a confidncia divina, podia ali, com
a mo sobre o corao, afirmar bem alto havia um Cu!

- Apoiado! mugiu da coxia um padre sebento.

E por todo o salo, no aperto e no calor do gs, os cavalheiros das Secretarias, da Arcada, da
Casa Havanesa, berrando, batendo as mos, afirmaram soberbamente o Cu! ()

Faz nojo! rugiu surdamente o poeta.

Tremia, revoltado! Numa noite daquelas, toda de poesia, quando os homens de letras deviam
mostrar como so, filhos da Democracia e da Liberdade, vir aquele pulha pr-se ali a lamber os
ps famlia real Era simplesmente ascoroso!

Os Maias, cap. XVI, pp. 590, 591

O tema da decadncia das sociedades e, em particular, da sociedade portuguesa atravessa de

um modo recorrente e obsessivo a fico de E.Q. bem como as suas crnicas e textos de
jornalismo. Tema marcante na cultura portuguesa oitocentista, embora com razes muito
anteriores () Conceito vincadamente ideolgico, decadncia pressupe a memria de um
passado grandioso (ou, pelo menos, de um passado em que se afirmaram feitos e qualidades
que se perderam), o contraste entre um presente de deteriorao, de dissoluo e
mediocridade e um passado de progresso em que se evidenciavam nobres virtudes () A ideia
de decadncia, muito em voga em alguns pases da Europa na segunda metade do sculo
passado e nas primeiras dcadas do sculo XX, prende-se nessa poca com as correntes do
evolucionismo (segundo o qual a evoluo a lei geral dos seres, no apenas do ponto de vista
fsico mas espiritual e social), o biologismo social e o organicismo, que encaram as sociedades
como organismos anlogos a seres vivos que, percorrendo um ciclo vital, do nascimento
decadncia e morte, passam por um perodo ureo, de acordo com leis semelhantes s leis
biolgicas. Naturalmente, tais doutrinas no so estranhas emergncia do positivismo,
definio e desenvolvimento da sociologia como nova cincia, definio de mtodos
positivos no domnio das cincias naturais, baseados na observao dos fenmenos e na
introduo de leis. Lembre-se que Herculano, personificando Portugal, considerava-o num
estado de velhice aborrida e decrpita () Tambm Ea, nos textos de jornalismo, se referiu
metaforicamente ao invlido-Portugal, esse doente que no tinha ningum que o curasse
ou lhe desse uma vida proveitosa, a um estado em que o pas vegetava na sua sonolncia
animal, ao corpo exangue deste malfadado pas, febre da sua decadncia. ()

Mas a ideia de decadncia s faz sentido ao admitir o seu reverso, isto , ao trazer
habitualmente implcito, ou pelo menos ao pressupor, por anttese, determinado modelo ideal
de perfeio () lembre-se o perfil vertical de Afonso da Maia, presena forte em todo o
romance, a acentuar o contraste com o meio dissoluto em que se movia, que acabou por
sucumbir, vtima desse mesmo meio.

Noutros textos do Jornal de vora, a decadncia surgir associada a inrcia, a conscincias

maculadas, a espritos enegrecidos () Outros termos associados a decadncia so
morte, abaixamento de Portugal, indolncia, perversidade, desmoralizao,
pobreza, infmia, vileza, crise, inferioridade. De to longa e excessiva relao de
palavras directamente associadas a decadncia, podemos aferir a complexidade desta ideiachave. Decadncia algo de ntimo, profundamente enraizado nas conscincias, algo de
aviltante entorpecedor, arrastando consigo ideias ditatorais. um sentimento dissolvente que
h muito penetrou na sociedade portuguesa, um movimento regressivo, desorganizador e
anarquizante, no sentido de uma entropia mxima: Vivemos h muito tempo nesta anarquia
de todos os abusos, de todas as licenas, de todas as corrupes: necessrio ordenar e
regularizar o pas. (E.Q., Pginas de Jornalismo, 1867).

Outros ingredientes do declnio so para o jovem Ea a preguia e a esterilidade da juventude

burguesa abonecada, bem composta e vazia de ideias e de sentimentos, o falso
janotismo, a dependncia do Estado e do patrocinato, as educaes atrofiadoras, o
sentimentalismo mrbido e, como se j no chegassem estes vcios bem portugueses,
impiedosamente farpeados por Ea e Ramalho em As Farpas, acrescenta-lhes o desleixo dos
interiores domsticos, a religio por chique, a porcaria inveterada, etc. () outra componente
do ideia queirosiana de decadncia: a degenerescncia da raa em Portugal (por contraste
implcito com a inglesa): Quando chego a Portugal, depois de um ano em Inglaterra alm de
tanta, tanta coisa que estranho h uma coisa que me deslumbra, e outra que me desola:
deslumbram-me as fachadas caiadas, e desola-me a populao anmica. Que figuras! O andar
desengonado, o olhar mrbido e acarneirado, cores pele de galinha, um derreamento de rins,
o aspecto de humores linfticos, a passeata triste de uma raa caqutica em corredores de
hospital: e depois um ar de vadiagem, de ora aqui vou,sim senhor, de madrice, olhando em
redor com fadiga, o crnio exausto, e a unha comprida, para quebrar a cinza do cigarro,
catita.

in Carta a Joaquim de Arajo, 1878

Subiram ao comprido da Avenida, procurando. E quem avistaram logo foi o Eusebiozinho.

Parecia mais fnebre, mais tsico, dando o brao a uma senhora muito forte, muito corada,
que estalava num vestido de seda cor de pinho. Iam devagar, tomando o sol. E o Eusbio nem
os viu, descado e molengo, seguindo com as grossas lunetas pretas o marchar lento da sua
sombra.

- Aquela aventesma a mulher contou o Ega.

Os Maias, cap. XVIII, p. 705

Numa outra carta, desta vez a Fialho de Almeida, o romancista caracteriza o perfil do
portugus que retrata na sua fico, sob os seus costumes diversos, como um homem
indeciso, dbil, sentimental, bondoso, palrador, deixa-te ir; sem mole de carcter ou de
inteligncia, que resista contra as circunstncias (Notas Contemporneas)

Repare-se que para Ea, de acordo alis com os princpios do naturalismo, a prpria poltica
era condicionada pelo meio, ou seja, pela raa, pelo clima, pela ascendncia e pela natureza,
aquilo a que ele chama condies de constituio que actuam fatalmente. (Pginas de
Jornalismo, 1867)

Adoptando esta concepo determinista, no de admirar que afirme sobre o carcter dos
portugueses: A nossa preguia natural bem conhecida, o nosso carcter meridional bem
meridional. (Pginas de Jornalismo, 1867)

Por outro lado, o carcter bom e sofredor dos portugueses seria produto da beleza do
nosso meio natural. A prpria dinmica do progresso, a lei do progresso a que Ea se refere
noutros textos, seria, na sua opinio determinada pelo factor rcico: por toda a parte onde
apareceu a raa gaulesa, raa fcil e simptica, a civilizao deu alguns passos. E devemos dizlo com verdade: onde tem aparecido a raa ibrica, raa arrogante e violenta, o movimento
social tem-se retardado. (in Cincias Sociais e Polticas, 1867)

A que distncia nos encontramos ainda do seu antifrancesismo da maturidade (expresso em

tantas crnicas e na correspondncia a partir dos anos 80), dessa reaco excessiva e
perniciosa influncia da cultura francesa em Portugal, em domnios to diversos como a moda
ou a culinria! ()

A decadncia que ele define como um processo (trata-se de uma ideia essencialmente
dinmica) no sentido de um estado de runa e de misria incurvel (Pginas de Jornalismo),
teria como eplogo, muito provavelmente, uma invaso estrangeira, uma simples anexao ()
O povo poder sacrificar-se, mas no poder resisitir. As naes enfraquecidas e doentes
esto merc de qualquer abalo.

Pensamos que esta atitude pessimista, este quase apelo da catstrofe em que, apesar de tudo,
a honra e a coragem se salvariam, s poder entender-se cabalmente no quadro do
determinismo sociolgico que Ea j teoriza aos 21 anos. () De qualquer modo e
independentemente da aferio da verdade contida em certas reflexes queirosianas sobre
Portugal e o seu porvir, importa realar que para Ea tudo se passa como se o doentePortugal estivesse, de h longa data, submetido a um destino inelutvel, a determinados
factos e processos necessrios e inevitveis, a leis sociais, de acordo com mecanismos
semelhantes aos que regem os fenmenos naturais.

Subjacente maior parte das obras de fico, encontramos mais ou menos explcita, por vezes
apenas implcita ou subtilmente acentuada, a obsesso decadentista. O seu expoente mximo
ser sem dvida, Os Maias, essa histria simblica da runa de uma famlia que, a seu modo,
na sucesso das suas geraes desde o antigo regime at ao Portugal contemporneo de Ea,
representa o destino e at os perodos da histria de um pas Portugal, histria de uma
degenerescncia, do malogro trgico de uma ds melhores famlias da sociedade portuguesa.
Irremedivel parece ser essa fatal e dissolvente decadncia que amarfanha o pas e destri a
fibra nacional (J. Medina, O Niilismo de E.Q. nOs Maias, E.Q. e a Gerao de 70)

Irremedivel fora igualmente o incesto de Carlos e M Eduarda, como que a reforar a ideia
central do romancista: a fatalidade, o destino amargo que empurrava Portugal para um
processo de dissoluo, para um falhano inevitvel. *

*Campos Matos, Dicionrio de Ea de Queirs, ed. Caminho (excertos)

Uma viso crtica e pessimista de Portugal

Carlos ria-se desta ideia do Ega. Trs mulheres de gosto e de luxo, em Lisboa, para adornar
um cenculo! Lamentvel iluso de um homem de Celorico! O marqus de Souselas tinha
tentado, e para s uma vez s, uma coisa bem mais simples um jantar no campo com
actrizes. Pois fora o escndalo mais engraado e mais caracterstico () Depois, os chulos, os
queridos, os polhos, complicaram medonhamente a questo; uns exigiam ser convidados,
outros tentavam desmanchar a festa; houve partidos, fizeram-se intrigas enfim, esta coisa
banal, um jantar com actrizes, resultou em o Tarqunio do Ginsio levar uma facada

- E aqui tens tu Lisboa.

- Enfim exclamou o Ega se no aparecerem mulheres, importam-se, que em Portugal

para tudo recurso natural. Aqui importa-se tudo. Leis, ideias, filosofias, teorias, assuntos,
estticas, cincias, estilo, indstrias, modas, maneiras, pilhrias, tudo nos vem em caixotes
pelo paquete. A civilizao custa-nos carssima, com os direitos da Alfndega: e em segunda
mo, no foi feita para ns, fica-nos curta nas mangas Ns julgamo-nos civilizados como os
negros de So Tom se supem cavalheiros, se supem mesmo brancos, por usarem com a
tanga uma casaca velha do patroIsto uma choldra torpe.

Os Maias, cap. IV

- E a propsito, a tua comdia, o Lodaal? perguntou Carlos, que entrara um instante

para a alcova de banho.
- Abandonei-a disse o Ega. Era feroz de mais E alm disso fazia-me remexer na podrido
lisboeta, mergulhar outra vez na sarjeta humana Afligia-me...
Os Maias, cap. XII, p. 383
- Portugal vs Inglaterra

Os paos de Celas, sob a sua aparncia preguiosa e campestre, tornaram-se uma fornalha de
actividades. () E as discusses metafsicas, as prprias certezas revolucionrias adquiriam um
sabor mais requintado com a presena do criado de farda desarrolhando a cerveja, ou
servindo croquetes.

Carlos, naturalmente, no tardou a deixar pelas mesas, com as folhas intactas, os seus
expositores de medicina. A Literatura e a Arte, sob todas as formas, absorveram-no
deliciosamente.

Publicou sonetos no Instituto e um artigo sobre o Partnon: tentou num atelier

improvisado, a pintura a leo; e comps contos arqueolgicos, sob a influncia de Salamb.
Alm disso todas as tardes passeava os seus dois cavalos. No segundo ano levaria um R se no
fosse to conhecido e rico. () tinha nas veias o veneno do diletantismo e estava destinado,
como dizia Joo da Ega, a ser um desses mdicos literrios que inventam doenas de que a
humanidade papalva se presta logo a morrer!

Os Maias, cap. IV

As semanas foram passando nestes planos de instalao. Carlos trazia realmente resolues
sinceras de trabalho: a cincia como mera ornamentao interior do esprito, mais intil para
os outros que as prprias tapearias do seu quarto, parecia-lhe apenas um luxo de solitrio:
desejava ser til. Mas as suas ambies flutuavam, intensas e vagas; ora pensava numa larga
clnica; ora na composio macia de um livro iniciador; algumas vezes em experincias
fisiolgicas, pacientes e reveladorasSentia em si, ou supunha sentir, o tumulto de uma fora,
sem lhe discernir a linha de aplicao. Alguma coisa de brilhante, como ele dizia: e isto para
ele, homem de luxo e homem de estudo, significava um conjunto de representao social e de
actividade cientfica; o remexer profundo de ideias entre as influncias delicadas da riqueza; os
elevados vagares da filosofia entremeados com requintes de sport e de gosto; um Claude
Bernard que fosse tambm um Morny No fundo era um diletante.

Os Maias, cap. IV

Carlos j falava a srio da sua carreira. Escrevera com laboriosos requintes de estilista, dois
artigos para a Gazeta Mdica, e pensava fazer um livro de ideias gerais que se devia chamar
Medicina Antiga e Moderna.

De resto ocupava-se sempre dos seus cavalos, do seu luxo, do seu bricabraque. E atravs de
tudo isto, em virtude dessa fatal disperso de curiosidade que, no meio do caso mais
interessante de patologia, lhe fazia voltar a cabea se ouvia falar de uma esttua ou de um
poeta, atraa-o singularmente a antiga ideia do Ega, a criao de uma revista, que dirigisse o
gosto, pesasse na poltica, regulasse a sociedade, fosse a fora pensante de Lisboa

Era porm intil lembrar ao Ega este belo plano. Abria o olho vago, respondia:

- Ah, a revistaSim, est claro, pensar nisso! Havemos de falar, eu aparecerei

Os Maias, cap. V

Diletantismo:

Qualidade prpria do indivduo que se dedica a uma arte de forma ligeira, sem se preocupar
com o estudo e a reflexo permanentes, por considerar que a arte deve ser uma forma de
puro lazer, onde a vocao e o trabalho no tm lugar.

()

O diletante, com efeito, corre entre as ideias e os factos como as borboletas (a quem desde
sculos comparado) correm entre as flores, para pousar, retomar logo o voo estouvado,
encontrando nessa fugidia mutabilidade o deleite supremo.

Carlos Ceia, Dicionrio de Termos Literrios

A influncia britnica em Os Maias:

- um ingls, uma espcie de doido?

Ega encolheu os ombros. Um doido!Sim, era essa a opinio da Rua dos Fanqueiros o
indgena, vendo uma originalidade to forte como a de Craft, no podia explic-la seno pela
doidice. O Craft era um rapaz extraordinrio!Agora tinha ele chegado da Sucia, de passar
trs meses com os estudantes de Upsala. Estava tambm na FozUma individualidade de
primeira ordem!

- um negociante do Porto, no ?

- Qual negociante do Porto! exclamou o Ega erguendo-se, franzindo a face, enojado de

tanta ignorncia. O Craft filho de um clergyman da igreja inglesa do Porto. () Tem viajado
por todo o universo, colecciona obras de arte, bateu-se como voluntrio na Abissnia e em
Marrocos, enfim vive, vive na grande, na forte, na herica acepo da palavra. necessrio
conhecer o Craft. Vais-te babar por ele

Os Maias, cap. IV

Carlos tranquilizou Miss Sara. Oh, ela via bem que mademoiselle estava boa. ()Oh, se fosse
uma criana inglesa saa com ela para o ar Mas estas meninas estrangeiras, to dbeis, to
delicadas E o labiozinho gordo da inglesa traa um desdm compassivo por estas raas
inferiores e deterioradas.

Os Maias, cap. IX

A teoria mais vivel para explicar a extraordinria incidncia de aspectos ingleses nOs Maias
parece ser a de que, aps mais de uma dcada de vida em Inglaterra, Ea se tornou vtima
daquilo a que se pode chamar o efeito da ausncia um fenmeno por ele pressentido e
lamentado j em 1878, quando em 8 de Abril desse ano, se queixa a Ramalho da dificuldade
em descrever Portugal e os portugueses longe do grande solo de observao, ou quando,
em carta a Lus de Magalhes, de 26/10/1888, reconhece a desnacionalizao dos
caracteres dOs Maias.

Dois temas importantes do romance a educao e o gentleman so de bvia influncia

inglesa. ()

|Eusebiozinho| a caricatura de uma criancinha deslambida e molengona educada num

ambiente de senhoras muito religiosas de provncia, que lhe probem uma vida natural e sadia
e o obrigam a declamar poemas ultra-romnticos fazendo dele a personificao do meninoprodgio. () Carlos detestava-o. () Ea parece ter querido demonstrar o resultado de uma
educao obsoleta, falsamente religiosa. Afonso da Maia quem caracteriza tal educao,
fortemente contrastante com a que o prprio Afonso dera ao seu neto Carlos. ()

*Dicionrio de Ea de Queiroz, A. Campos Matos, ed. Caminho, 1988

Educao portuguesa versus educao inglesa

- Mas enfim os clssicos arriscou timidamente o abade.

- Qual clssicos! O primeiro dever do homem viver. E para isso necessrio ser so, e ser
forte. Toda a educao sensata consiste nisto: criar a sade, a fora e os seus hbitos,
desenvolver exclusivamente o animal, arm-lo de uma grande superioridade fsica. Tal qual
como se no tivesse alma. A alma vem depois A alma outro luxo. um luxo de gente
grande

Os Maias, cap. III, p. 63

No havia verdadeiramente seno uma coisa digna de se estudar, eram as lnguas. Parecia
insensato que se torturasse uma criana com botnica, astronomia, fsica Para qu? Coisas
inteis na sociedade. Assim, o pequeno dela, agora, tinha lies de qumica Que absurdo! Era
o que o pai dizia para qu, se ele o no queria boticrio?

Os Maias, cap. IX, p. 294

Uma referncia caracterizao das personagens dos Maias que no passasse pela
problemtica da educao seria forosamente uma referncia lacunar. Em primeiro lugar,
porque se trata de um sector fundamental da existncia da personagem; e isto sobretudo
quando nos situamos no contexto da esttica naturalista, mas tambm num romance como Os
Maias, parcialmente tributrio ainda dessa esttica, como se viu j. Em segundo lugar, porque
o tema da educao possui, nas obras de Ea de Queirs, uma representatividade
considervel: no Primo Baslio e no Crime do Padre Amaro (ainda, portanto, na fase
vigorosamente naturalista); na Relquia e na Correspondncia de Fradique Mendes, passando
pelos Maias, de que aqui nos ocupamos, sempre os programas pedaggicos a que se sujeitam
as personagens tm um lugar de relativo destaque.
Introduo leitura dOs Maias, Carlos Reis, ed. Livraria Almedina, 1984 (excerto)