Sobre Mimosos y Revolucionarios

Por Jorge Dorta

El escritor canario Victor Ramirez me dijo en una ocasin que en Canarias no hay
revolucionarios sino mimosos. El mimoso se encuentra incomodo y quiere acabar con su propia
incomodidad, o mejor dicho, quiere que otros - el estado, el pueblo o lo que sea - acaben con su
propia incomodidad. Por eso anda buscando que un lder, un salvador, la ONU, Papa Noel o
Podemos venga y le regale la libertad.

El revolucionario, en cambio, quiere cambiar las cosas para si y para los dems. Esa es la
primera diferencia, el revolucionario acta, el mimoso por el contrario protesta para que otros le
cambien sus circunstancias. El primero asume su propia responsabilidad, el segundo la delega y
con ello alimenta al status quo.

En realidad el mimoso tiene la misma concepcin del poder que el opresor, monoltico, de arriba
hacia abajo. El revolucionario verdadero, en cambio, entiende que la naturaleza del poder es
muy diferente. Todo poder se basa en el consentimiento del gobernado. Todo poder es
consentido y las lites lo saben. Por eso el verdadero cambio solo puede surgir de abajo hacia
arriba.

Dijo Pepe Mujica, el peculiar presidente de Uruguay, en una entrevista a la Sexta, que la
enfermedad de la izquierda es el infantilismo, es decir, el confundir lo que es con lo que nos
gustara que fuera. Pero olvida el mimoso, que solo desde la realidad se puede cambiar la
realidad, tal y como dijera otro hombre de izquierdas, Paolo Freire en su libro "Pedagoga del
Oprimido".

Pero el infantilismo y la mimosera niegan esa realidad porque no le gusta y porque encuentra
consuelo en el mito, en las soluciones "mgicas" ... el pueblo se levantar de forma espontnea
confundiendo lo que es con lo que nos gustara que fuera. La mitificacin de la realidad es
emocionalmente satisfactoria. Nos permite evadirnos. Nos permite culpar a alguien exterior de
nuestra propia incomodidad. Nos permite seguir siendo "mimosos" y eso tiene mucho que ver
con el funcionamiento de parte de nuestro cerebro. La parte emocional de nuestro cerebro es
binaria, acta de forma me gusta/no me gusta tendiendo a centrarse en lo que le gusta e ignorar
lo que no le gusta como hacen los nios pequeos.

Siempre se ha dicho que la libertad tiene un precio, y eso a nuestra parte emocional no le gusta.
La anhela pero quiere que se la regalen, o mejor dicho identifica su incomodidad con su falta de
libertad y lo que realmente quiere no es la libertad sino dejar de estar "incomodo".

El problema es que la verdadera libertad ni se otorga ni se regala, tan solo puede conquistarse,...
y se conquista dentro de nosotros mismos. La consecucin de la libertad reside en escoger el
camino incomodo que nos aleja de nuestra zona de confort y estar dispuesto a pagar el precio.
Uno de los grandes pensadores sobre cambio social, el estadounidense Gene Sharp, lo dice
claramente en su libro "Autoliberacin",..... lo primero que tiene que decidir un pueblo
es si quiere tan solo protestar o si realmente quiere cambiar las cosas. Si tan solo
tiene un sueo de liberacin o si tiene tambin la voluntad y la determinacin para
convertir ese sueo en realidad.

El pueblo se levantar de forma espontanea para conseguir la libertad. piensa el mimoso,

porque no quiere asumir el trabajo de preparar las condiciones para que ese levantamiento, que
ni es espontaneo ni asegura la libertad a menos que exista una estrategia y unas capacidades, se
produzca. El reverendo Andrew Jackson, organizador de los boicots a los comedores de
Nashville en 1960, una de las campaas ms importantes dentro del movimiento pro derechos
civiles de Martin Luther King en USA,... dijo;
No podemos hacer una manifestacin con 25 personas que hacen lo que les da la gana. Deben
tener una disciplina en comn. Esa es la palabra clave. Para mi la dificultad con las personas y
los esfuerzos no violentos radica en que no reconocen la necesidad de una fuerte disciplina y un
entrenamiento feroz. As como la importancia del diseo de estrategias, planificacin,

reclutamiento y de todo lo que hay que hacer para organizar un movimiento. Todo eso no puede
surgir espontneamente debe hacerse sistemticamente.

Y eso es lo que no le gusta al mimoso porque requiere esfuerzo y compromiso.... y porque le da

miedo. Pero es que la mimosera del canario va un paso ms lejos, no solo delega su
responsabilidad sino que trata de impedir que otros ejerzan la suya comportndose como los
cangrejos dentro de un balde que no hace falta taparlo porque se boicotean unos a otros.

La falta de madurez es total. La incapacidad para el dialogo, la incapacidad para la resolucin de

conflictos, la incapacidad para la superacin de las diferencias hacen que el primer puto en el
orden del da del mimoso sea la escisin. As nos va, pero es simple y llanamente falta de
madurez democrtica y una concepcin monoltica, autocrtica y dogmtica del poder. Si no se
pone la coma donde yo digo me escindo.

En realidad son sus miedos y barreras emocionales y en el centro de sus miedos est el
confundir poder con dominio, por tanto hace un proyeccin en los dems que es precisamente el
reflejo de lo que el lleva dentro. Todo esto es fruto de toda la basura que le han metido en el
subconsciente, en su parte emocional, en su parte infantil, pero tambin en su parte consciente
mediante el ego que lo mantiene en la necesidad de "tener razn".

Ya hemos dicho que nuestra parte emocional acta de forma binaria con una cierta tendencia a
centrase en lo que le gusta y a ignorar lo que no le gusta,.... justamente la definicin de
infantilismo que denunciaba Pepe Mjica,... y es ah donde se encuentra la mimosera. Pero
nuestra parte consciente tambin est condicionada por toda una serie de ideas falsas, tpicos,
prejuicios, medias verdades, mentiras, falacias y teoras obsoletas. Por ejemplo con respecto a
que Canarias no se puede desarrollar porque son islas, que dependemos de la caridad del resto
del Estado o que somos ultraperifericos en el centro de mundo globalizado y mil y una
mentiras.

Reconocer que se ha estado equivocado, emocional o intelectualmente, no es fcil para la

mayora ya que choca con el propio ego, nuestro falso yo, y claro, en una sociedad con la
autoestima por los suelos - como ya comentara Manuel Alemn en su obra Psicologa del
hombre canario - el falso ego es el ultimo refugio de la autoestima.
Decir que la culpa es de los dems, del colonialismo, de los espaoles, etc... (que sin duda
tambin han hecho su parte) es muy facil. Por el contrario decir que parte de la responsabilidad
es tambin nuestra es mucho ms complicado y , evidentemente, mucho menos "popular". Es la
parte que nuestro ego y nuestra parte emocional no quiere reconocer, y por ello seguimos
replicando las mismas actitudes subconscientes y contraproducentes que llevan a la
autoderrota. Nos quejamos de que las elites no quieren cambiar las cosas, pero fallamos en
darnos cuenta que nosotros en realidad tampoco, de lo contrario actuaramos de otra manera.

Avanzaremos cuando dejamos de ser mimosos y nos convirtamos en revolucionarios, cuando

seamos capaces del dialogo sincero, cuando recuperemos nuestra autoestima conociendo
nuestra esencia .... y cuando empecemos a preguntarnos que tipo de sociedad queremos
construir y que tipo de sociedad queremos dejar a nuestros hijos,.. o en palabras de Gene Sharp
cuando tengamos la voluntad y la determinacin para convertir ese sueo en realidad.