Recordar para Olvidar La Desigualdad de Género

Fecha de recepcin: 31 de julio de 2013 / Fecha de aprobacin: 23 de septiembre de 2013
Pblico
Recordar para olvidar la desigualdad

de gnero
Marta Grau
Universidad de los Andes

Facultad de Derecho
Revista de Derecho Pblico N.o 31
Julio - Diciembre de 2013. ISSN 1909-7778
Recordar para olvidar la desigualdad

de gnero*
Marta Grau**
Resumen
Abstract
En este artculo me propongo visibilizar las representaciones y las relaciones de gnero en

los discursos de la memoria del conflicto en
Colombia a travs de las producciones textuales del Centro de Memoria Histrica. Si la memoria tiene el potencial de dar cuenta de las
injusticias del pasado para construir un futuro
diferente, deber tener tambin gran relevancia en la definicin de los arreglos de gnero de
las sociedades postconflicto. Si no se da voz a
colectivos invisibilizados como las mujeres y no
se muestra su sufrimiento desproporcionado en
la guerra, se puede correr el riesgo de revicti-
In this article I propose to visualize the representations and gender relations in the discourses of
mizar y perpetuar la exclusin estructural. Sin

embargo, si se evidencia la discriminacin y se
dignifica a las mujeres enfatizando su rol clave
memory of the conflict in Colombia through textual productions made by the Historical Memory
Center. If memory has the potential to account
for past injustices in order to build a new and
different future, it may also have great relevance
in defining gender relations in the post-conflict
society. If the voice of women is not heard and
their disproportionate suffering is not shown,
there is a risk for memory to victimize again
and perpetuate structural exclusion. However,
if discrimination is explained and women are
dignified by emphasizing its key role in building
peace, memory can contribute to produce more
equitable and fair relations between the sexes.
Cmo citar este artculo: Grau, M. (Diciembre, 2013). Recordar para olvidar la desigualdad de gnero. Revista de Derecho Pblico, 31.
Licenciada en Periodismo (Universitat Autnoma de Barcelona) y en Humanidades, Mster Internacional en Resolucin de Conflictos (Universitat Oberta de Catalunya). Consultora en materia de derechos humanos y garantas para el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (pnud). Correo:
martagraurepullo@gmail.com
**
en la construccin de la paz, la memoria puede
Key words: Memory, Transitional Justice, war,
contribuir a la construccin de relaciones ms

equitativas y justas entre sexos.
gender, power, male and female identity.
Palabras clave: memoria, justicia transicional,

guerra, gnero, poder, masculinidades, feminidades.
Sumario
Introduccin I. COLOMBIA Y LA MEMORIA A. La memoria persigue un futuro diferente B. El

poder de la memoria C. El gnero poderoso II. ANALISIS A. Transversalidad y lenguaje B.
Huyendo de estereotipos C. Silencio a gritos D. Memoria transformadora III. CONCLUSIONES
Bibliografa.
2009 (Salado); La Rochela. Memorias de un cri-
En su andar decidido hacia la firma de acuerdos
men contra la justicia, 2010 (Rochela); Mujeres

que hacen historia. Tierra, cuerpo y poltica en
el Caribe colombiano, 2011 (Caribe) y El Placer.
de paz, Colombia est dando relevancia a la memoria. Incluso, en medio de una guerra que todava no cesa, viene realizando esfuerzos para
elaborar y divulgar una narrativa sobre el conflicto armado que identifique los motivos del surgimiento y la evolucin de los grupos armados
ilegales. As se define la razn de ser del Grupo de Memoria Histrica (gmh), que surge en el
marco de la Comisin Nacional de Reparacin y
Reconciliacin (cnrr), creada en 2005 por la Ley
de Justicia y Paz (Ley 975 de 2005). Si bien la
cnrr se extingue en 2011, esta primera apuesta
por la memoria, lejos de quedar atrs, recibe un
fuerte espaldarazo con la Ley de Vctimas y Restitucin de Tierras (Ley 1448 de 2011). Esta norma crea el Centro de Memoria Histrica1, que
asume el gmh y contina y consolida la lnea de
trabajo iniciada.
En los primeros aos, el Grupo apuesta por hacer memoria a partir de casos emblemticos. En
este artculo me planteo precisamente analizar
algunos de estos casos, seleccionados a partir
de un criterio temporal uno por ao desde el
inicio del mandato del Grupo y que en la parte
II (anlisis) se identificarn con el nombre del lugar que recoge cada publicacin, entre parntesis, as: Trujillo. Una tragedia que no cesa, 2008
(Trujillo); El Salado. Esa guerra no era nuestra,
En la medida que el Centro asume el gmh, y que los textos analizados

pertenecen tanto a antes como a despus de esta modificacin se
opta por hablar de forma genrica del Grupo, entendiendo que hoy
est integrado en el Centro de Memoria.
Recordar para olvidar la desigualdad de gnero
Introduccin
Mujeres, coca y guerra en el Bajo Putumayo,

2012 (Placer). Esta decisin puede aadir a las
conclusiones algn elemento de evolucin respecto a la forma como se narran las relaciones
de gnero. Sin embargo, reconozco que se trata
de una seleccin aleatoria que puede suponer
un riesgo para la generalizacin de hallazgos.
En cualquier caso, mi objetivo no es hacer un repaso exhaustivo de toda la produccin existente
para dilucidar si el Grupo incorpora la perspectiva de gnero. Lo que pretendo es, a travs de
algunos ejemplos, percibir la forma como se
dibujan las feminidades y masculinidades y su
interaccin en los discursos para preguntarme
por el potencial transformador de la memoria en
las relaciones de gnero en Colombia.
En este sentido, teniendo en cuenta que los
discursos expresan significados y reproducen
relaciones de poder, generan representaciones
con visiones e imaginarios que terminan por tener incidencia en la realidad social y que, adems, es a travs del lenguaje que se construye
la identidad de gnero (Scott, 1996), el mtodo
de investigacin que consider ms adecuado
para esta investigacin es el conocido como acd:
anlisis crtico del discurso (van Dijk, 1999).
Normalmente, el acd se ocupa de los discursos
producidos por los grupos dominantes que son
quienes tienen acceso a la manipulacin y uso
de estructuras de dominacin. Sin embargo, en
el presente trabajo planteo usar este mtodo
para los discursos de la memoria que preten-
Revista de Derecho Pblico N.o 31 - ISSN 1909-7778 - Julio - Diciembre de 2013 - Universidad de los Andes - Facultad de Derecho
Marta Grau
den, justamente, dar el poder de la produccin

de discursos a los/as tradicionalmente silenciados/as. A partir de ah, lo que me interesa preguntar es: visibilizar la desigualdad de gnero
a travs del discurso al igual que las iniciativas
de resistencia a la dominacin podra llevar a
transgredir la tendencia que se le ha otorgado
al texto en la perpetuacin/legitimacin de la injusticia? y por lo tanto, se podra encontrar en
los enunciados construidos por la memoria un
mecanismo de accin poltica para transformar
positivamente las relaciones de gnero?
Con la intencin de buscar respuestas a estos
interrogantes proyecto el anlisis a partir de las
siguientes categoras: transversalidad de gnero; interseccionalidad o mltiple discriminacin;
representacin de la mujer/hombre como vctima, violento/a, pacfico/a; cambio de roles en la
guerra y papel de la memoria en las relaciones
de gnero.
Cabe sealar que este trabajo forma parte de
un proyecto de investigacin ms ambicioso en
el que pretendo analizar las relaciones de poder generizadas que entraa el discurso de la
memoria en Colombia, su intencionalidad y su
potencial incidencia en la conformacin de los
arreglos que existirn en el nuevo maana que
se est empezando a construir.
I. COLOMBIA Y LA MEMORIA
A. La memoria persigue un
futuro diferente
La memoria histrica vuelve al pasado para permitir la construccin de un mejor futuro. En esa
medida tal vez sea uno de los mecanismos ms
trascendentes de la llamada justicia transicional en el camino hacia la paz o la democracia.
Para las vctimas y la sociedad victimizada por
un conflicto o una dictadura, la memoria forma
parte del proceso necesario de recuperacin.
Las vctimas necesitan saber no solo qu pas,
sino tambin el porqu, as como conocer el paradero de sus muertos para poder empezar a
superar su prdida. Igualmente, las sociedades
victimizadas, con un capital humano y un tejido
social resquebrajados por la violencia, precisan
conocer el pasado, que se esclarezcan los hechos de forma pblica para procesar un duelo
colectivo que parta del reconocimiento del sufrimiento de las vctimas y de la asuncin de
responsabilidades. Como seala Jelin (2001),
los actores que luchan por definir y nombrar lo
que ocurri durante guerras o dictaduras, as
como los que pretenden honrar y homenajear
a las vctimas e identificar los/as responsables,
visualizan su accionar como si fueran pasos necesarios para ayudar a que los horrores del pasado no se vuelvan a repetir.
La memoria tiene relevancia en la bsqueda
de la no repeticin, en la medida que puede
contribuir al cambio cultural que requiere toda
quedando as desvirtuados y obteniendo resul-
l puede provocar un sentimiento colectivo de

rechazo a la violencia. La construccin de la
memoria abre la puerta a la elaboracin de una
tados perversos. El lado vencedor puede usar la

memoria para reescribir la historia en su favor
y borrar de ella el lado vencido. Tambin puede
narrativa que permita la reescritura colectiva

del pasado y las atrocidades que contiene, que
manipular los imaginarios y presentar a la parte

vencida como victimaria para justificar las vio-
elimine identidades y mitos violentos y facilite la

recuperacin o definicin de nuevos mitos aptos
laciones a los derechos humanos como actos

de legtima defensa. Estos mecanismos pueden
para la coexistencia y la convivencia. Ofrece la

oportunidad de contribuir a la formacin de una
convertirse en instrumentos de nueva violencia

simblica que reproducen el ocultamiento y la
nueva nacin, una nueva comunidad o una nueva identidad tnica (Benavides, 2011). Permite
identificar un compromiso nuevo entre el pasa-
opresin (Benavides, 2011).
do y el presente (Jelin, 2001) donde el futuro

sea ms justo, estable y democrtico (Bickford,
2007).
Por otro lado, la memoria ofrece informacin importante sobre la definicin de los actores, las
motivaciones, los marcos culturales y estructurales, as como los impactos y los costos de la
violencia, y ello debera servir para aumentar la
capacidad institucional y social en la adopcin
de medidas ms acertadas para la prevencin
de las violencias, para contribuir a detenerlas y
para evitar que estas se perpeten.
B. El poder en la memoria
La memoria no es ajena al poder y a las relaciones de superioridad o subordinacin que
este imprime. Depende de cmo hayan sido las
condiciones de los acuerdos de paz o de transicin a la democracia, y de las relaciones de
poder que puedan permanecer despus de estas. Los procesos de construccin de memoria
pueden ser utilizados con beneficios partidistas
transicin: conocer el pasado y horrorizarse con
Los procesos de memoria sufren, como el resto

de mecanismos de justicia transicional, la tendencia dominante de ser promovidos por los
centros de poder, en muchos casos por la cpula de los gobiernos, y en ocasiones terminan
por privilegiar un enfoque nacional centralizado
y vertical marginando las perspectivas locales
y rurales, las visiones diversas y plurales que
puedan existir en la sociedad e incluso las experiencias de las propias vctimas. Para Guzmn y Uprimny (2010, p. 10) esta inclinacin
puede tener una explicacin razonable: las sociedades en transicin usualmente atraviesan
por rupturas institucionales y societarias de tal
entidad que la nica posibilidad de lograr una
transformacin rpida es a travs de medidas
centralizadas, con fuerte respaldo poltico y con
grandes recursos econmicos. Sealan que
para garantizar que los esfuerzos de transicin
fueran alcanzados en una sociedad con estructuras democrticas dbiles, se ha tendido a fortalecer la accin pblica unificada, centralizada
y con pretensiones de universalidad. Sin embargo, la adopcin de esta opcin, como sealan
estos autores, presenta serias debilidades.
Marta Grau
Es fcil deducir que en los casos en que el Esta-
la necesidad de dignificacin de las vctimas
do fue uno de los principales perpetradores de

violaciones a los derechos humanos y donde no
se han dado transformaciones profundas en las
no entendidas como un colectivo compacto

u homogneo sino percibido desde su mxima
pluralidad y diversidad y de considerarlas pro-
relaciones de poder en su interior, el Ejecutivo

tender a responder de forma ms bien limitada
tagonistas.
a las demandas de verdad y reconstruccin de

los hechos del pasado. Es en las borraduras y
olvidos a las que se refiere Jelin (2001) donde
se dan actos polticos voluntarios de destruccin de pruebas y huellas con el fin de promover
olvidos selectivos.
Las lites juegan tambin un papel relevante en
los procesos de transicin, y en ocasiones se ha
privilegiado su atencin en detrimento del resto
de la poblacin, cosa que perjudica el fortalecimiento de la democracia. Es decir, la justicia
transicional y la reconstruccin de un pasado
comn pueden fortalecer la democracia, en la
medida que transforma la relacin de enemigos a adversarios y promueve la gestin de las
diferencias dentro del medio poltico. Pero, por
otro lado, puede tener resultados no deseados
si limita esa construccin de lenguaje comn
a las lites. As ocurri en Argentina en la posibilidad de dilogo entre radicales, peronistas y
Fuerzas Armadas o en Sudfrica entre la clase
poltica blanca y la clase poltica negra (Lefranc,
2007).
moria debe cuidarse desde el mismo proceso

para no incurrir en contradicciones con su objetivo: un futuro en paz y en democracia. En ese
sentido, el proceso de construccin del pasado y la memoria debe disearse y llevarse a la
prctica con la premisa de garantizar la mayor
transparencia y participacin posible (Bickford,
1999; Naidu, 2006; Guzmn y Uprimny, 2010).
C. El gnero poderoso
En muchos casos (Per, Colombia), la mayora
de las vctimas de las graves violaciones a los
derechos humanos pertenecen a colectivos tradicionalmente discriminados, excluidos, marginados o en situacin de vulnerabilidad. Me
refiero a las mujeres, las nias y los nios, los
pueblos indgenas o las comunidades afrodescendientes, as como la poblacin campesina o
rural, entre otros2.
El deber de la memoria es reconocer y hacer p-
La exclusin de las vctimas es prcticamente

un absurdo en un ejercicio de construccin de
blico que estos grupos han sido vctimas de la

violacin sistemtica de sus derechos y que su
condicin de vctimas se ha sumado a una situacin injusta existente en la sociedad anterior
memoria. Sin embargo, esta se da cuando los

procesos de construccin de memoria no parten de la voluntad de superar el conflicto o la
opresin y sus causas, o cuando no parten de
Por la tremenda importancia que tiene, la me-
En algunos casos se trat de determinados partidos polticos o grupos

discriminados por razones tnicas, de orientacin sexual, ideologas o
religiones.
citada en Lamas, 1996). Involucra, en palabras
sufrimiento desproporcionado y no se da la voz

principal a estos colectivos en los mecanismos
de memoria se corre el riesgo de revictimizar y
de Cifuentes (2009), la opcin de contestacin,

de transformacin de ordenamientos injustos,
asimtricos e inequitativos, desde una clara
perpetuar la exclusin estructural que favoreci

la violencia.
comprensin de su potencia estructural, de su

arraigo cultural y de los mecanismos sutiles y
Cada uno de estos colectivos tiene una forma

particular y especfica de interpretarse a s mismos y de comprender el pasado. Igualmente,
tienen necesidades y capacidades diferentes
para enfrentar el duelo, y particulares visiones
sobre lo que es o debe ser la memoria. Como
seala Wills (2009, p. 45) desde la mirada de
gnero, mujeres, hombres y diversidades sexuales leen de distinta manera el pasado y escogen
huellas dismiles para construir sus memorias.
Sus miradas y sus voces no pueden ser silenciadas en ningn ejercicio de memoria que se
considere real. Las narrativas y los relatos del
pasado deben servir, justamente, para reconocer que las mujeres y otros sectores tradicionalmente discriminados tienen los mismos derechos y la misma capacidad para opinar que los
hombres blancos, heterosexuales, propietarios
y educados que, desde su visin de superioridad, han construido histricamente los discursos y han sido los protagonistas de la definicin
de los proyectos de nacin.
La mirada de gnero tiene la capacidad de preguntarse por la diferente y desigual distribucin
del poder entre las mujeres y los hombres, de
ver de forma distinta la realidad y su problemtica. Ayuda finalmente a examinar diferente viejos
problemas con la pretensin de desmantelar
las estructuras de desigualdad (Rayna Reiter,
al estallido de la guerra. Si no se reconoce ese
abiertos de poder a travs de los cuales se legitiman y buscan su perpetuacin.
III. ANLISIS
A. Transversalidad y lenguaje
Los textos del Grupo de Memoria Histrica, en
general, evidencian una preocupacin por las dinmicas de gnero y por evitar la perpetuacin
de la desigualdad estructural entre los hombres
y las mujeres. Sin embargo, los resultados de
los diferentes casos emblemticos seleccionados para este anlisis arrojan resultados diferentes en tan loable y necesario esfuerzo.
El lenguaje sensible al gnero se consigue prcticamente de forma exclusiva en aquellas compilaciones dedicadas de forma especfica a la
situacin de las mujeres (Placer, Caribe). En los
otros informes su uso es ms bien irregular y
demuestra cun arraigada y naturalizada est
la generalizacin del masculino como sinnimo
del gnero humano. Si bien todava los diccionarios aceptan esa generalizacin y, por lo tanto,
lingsticamente hablando puede que no estn
incurriendo en un error, s es una omisin grave
desde el punto de vista poltico en autores/as
que reescriben el pasado para mejorar el futuro.
Si en ese ejercicio no se nombra lo silenciado
Marta Grau
por siglos, tampoco existir o ser relevante en
estereotipo que no es vlido desde una mirada
la nueva sociedad que configure el postconflicto.
de gnero y feminista.
De todos modos, tal vez ms importante que

recordar mencionar el femenino en todas las
construcciones gramaticales es el cuidado en el
En los casos emblemticos del Grupo aparecen

mltiples formas de reconocer la representacin de la feminidad: mujeres vctimas directas
contenido. En todos los volmenes consultados
o indirectas, mujeres lideresas, mujeres arma-
se sealan aspectos diferenciales de gnero

tanto en los diagnsticos como en la narrativa
das, entre otras. Adems, las fronteras entre

esas identidades pueden resultar difusas en
de las acciones emprendidas. Sin embargo, en

algunos anlisis el esfuerzo permea todo el tex-
ocasiones y algunas mujeres pueden estar representadas por varias identidades al mismo
to, en otros se concentra en captulos exclusiva-
tiempo o pueden pasar de una a la otra a lo lar-
mente dedicados a las mujeres o a las relaciones de gnero, y esa perspectiva se diluye en el
resto de secciones.
go de historias de vida desarrolladas en marcos

de violencia. En un conflicto tan complejo como
el colombiano, las identidades pueden ir mutando de acuerdo con el desarrollo de este, con los
procesos que viven las mismas mujeres y con la
etapa de la vida en que se encuentran.
B. Huyendo de estereotipos
En general, el discurso de la memoria huye a la
estereotipacin de lo que es ser mujer y de lo
que es ser hombre. Es decir, se intenta no caer
en las etiquetas de mujer pacfica y/o vctima
y hombre violento, por cuanto se relacionan
con atributos impuestos a cada sexo: la vctima
es dbil, dependiente y frgil; el combatiente
es violento e insensible. Estas construcciones
mentales tradicionales han sido ya ampliamente problematizadas por la academia feminista.
De un lado, la supuesta naturaleza pacfica de
las mujeres no es aceptada por gran parte de
la literatura (El Jack, 2003; Byrne, 1996; Moser
y Clark, 2001; Kelly, 2011, citadas en Tru,
2010) porque despolitiza las mujeres y termina por perpetuar las relaciones de dominacin
que parecen incuestionables al ser dadas por la
naturaleza (Wilches, 2012). Es, finalmente, un
10
Por ejemplo, en Trujillo se identifican tres tipos

de eventos violentos donde aparecen mujeres:
mujeres atacadas por sus vnculos afectivos o
de consanguinidad; mujeres tratadas como emblemas de identidades colectivas perseguidas y
mujeres que son objeto de violencia por haberse atrevido a transgredir el rol femenino tradicional.
En los discursos de la memoria encontramos,
efectivamente, un gran nmero de vctimas que
se convierten en tales por ser esposa de, madre
de, etctera. En Placer se seala que las mujeres eran vistas como parte del entorno afectivo
del enemigo que haba que destruir para humillar, desmoralizar y herir (Grupo de Memoria
Histrica, 2012, p. 134). En este caso, las mujeres no se visibilizan tanto por lo que son sino por
minidad, con la consecuencia de que quien se
los hombres).
saliera de ese estereotipo era considerada una

identidad transgresora. As, atreverse a enfrentar a los armados era sinnimo de guerrillera
A travs de algunos testimonios o comentarios

recogidos, especialmente en la presentacin de
las viudas de La Rochela, se refuerza el este-
(gmh, 2012, p. 146).
reotipo de feminidad dbil, propensa al drama-
A esta categora de identidades transgresoras
tismo y desprovista de ruta y horizonte ante la

ausencia de la figura masculina.
que subvierten roles tradicionales perteneceran

tambin las tipificaciones planteadas en Placer
En cuanto a las agresiones por ser emblemas de
relacionadas con las formas, motivos o razones

por las que las mujeres son perseguidas en el
identidades colectivas perseguidas se encuentran tambin algunos casos donde se las ataca
por ser pariente de. Es la situacin de la sobrina
del padre Tiberio, en Trujillo, donde agrediendo
la mujer se quiere atacar la ideologa y la accin
poltica del hombre. En este caso, el pecado del
padre Tiberio fue precisamente empoderar a las
mujeres.
Muy interesante es, por otro lado, que se destaquen y valoren las identidades transgresoras.
En las obras publicadas por el Grupo aparecen
mujeres que abandonan su rol tradicional de sumisin frente a los hombres y frente al poder,
representado por las armas, y muestran su disconformidad sin tapujos. En Trujillo, por ejemplo, se presenta a Esther Cayap, quien enfrent la polica cuando agredi a su hijo, y a Mara
Elida Gmez, asesinada por hacer comentarios
crticos en presencia de la Fuerza Pblica.
Del relato de El Placer se desprende la conclusin que los/as paramilitares asociaron a la mujer con la reproduccin biolgica, lo pasivo, la
esfera privada, lo dbil, la sumisin, reforzando
as la lectura tradicional y patriarcal de la fe-
sus relaciones con los dems (particularmente
marco del conflicto: i) mujeres informantes y ii)

mujeres relacionadas (de forma falsa o verdadera) con la guerrilla o sus redes.
En el primer caso, los/as paramilitares asuman
que una mujer con un hijo en la guerrilla era
un canal directo de informacin para el bando
opuesto [...] con lo que se construy una analoga entre ser madre y ser informante (gmh,
2012, p. 135). De nuevo el rol de madre o el
parentesco supone una forma forzada para las
mujeres de verse involucradas en la guerra,
como pasaba con las mencionadas identidades
transitorias.
Igualmente, como se relaciona en el segundo
caso, la supuesta militancia en la subversin ha
puesto en peligro las mujeres de Colombia. En
Placer podemos descifrar un ejemplo de estigmatizacin a travs de un testimonio que hace
referencia a la muerte de Miriam: muchacha
trabajadora y buena vecina, la mataron. A vos
te estamos buscando, ya que los paras decan
que era vocera de la guerrilla (gmh, 2012, p.
135).
11
Marta Grau
En ocasiones, sin embargo, las mujeres apro-
reconocerse vctima ofrece la posibilidad para
vecharon su rol tradicional de gnero para subvertirlo y de esta manera engaar al enemigo
y asumir un nuevo rol emancipador como el
la intervencin poltica, la democratizacin de la

experiencia y la transformacin de las relaciones de poder y de gnero.
de proteger al hombre, contrariando el papel

tradicionalmente atribuido a este en cuanto a
En el discurso de memoria generado por el Gru-
proteccin de la familia. De esta subversin del

rol tradicional de las mujeres encontramos un
ejemplo en Placer, donde bajo el supuesto que
la guerra es cosa de hombres las mujeres actuaron tcticamente como escudos humanos
(gmh, 2012, p. 294) acompaando a sus esposos a todas partes en el entendido que andar
con la familia a cuestas blindaba a los pobladores de ser asociados con la guerrilla (gmh,
2012, p. 295).
En los textos en estudio se recogen mltiples
casos de mujeres que transforman su identidad
justamente por su condicin de vctima. Para los
arreglos de gnero es interesante esa apreciacin. Y es que ser vctima no debera traducirse
en una nueva forma de considerar a las mujeres
como seres necesitados de proteccin, frgiles,
vulnerables, dependientes y sin capacidad de
agencia (Tru, 2010). Para huir de esta equiparacin algunas feministas rechazan la identificacin de vctima (Bertain y Riera, 1992;
Pipper, 2005, citadas en Tru, 2010) porque
piensan que limita su autonoma y las considera
portadoras de una marca. Segn Zajovic (2005)
el patriarcado impone a las mujeres el rol de vctimas para quitarles la posibilidad de ser ciudadanas activas. Sin embargo, autoras como Ochy
Curiel (2006, citada en Tru, 2010) consideran
que lo que es antifeminista es la victimizacin
pero no la categora de vctima. Segn ella,
12
po se perciben mltiples ejemplos donde las

mujeres se fortalecen y transforman sus roles
tradicionales justamente por el hecho de ser vctimas, por el hecho de haber visto sus vidas atravesadas por la violencia. La misma lucha por la
memoria ha contribuido a su empoderamiento.
En Trujillo son relacionadas con las luchas que
las vctimas sobrevivientes han tenido que emprender para que el Estado y la opinin pblica
reconozcan la verdad y para que los crmenes no
queden en la impunidad. En estos procesos, algunas vctimas han realizado viajes polticos que
les han permitido desarrollar competencias, ampliar horizontes y liderar iniciativas que defienden los derechos humanos. En el mismo orden
de ideas, se seala en Caribe que a raz del asesinato de los hombres en el marco del conflicto,
ellas pasan a un lugar de liderazgo en el espacio
pblico como reclamantes de derechos, no solo
en su calidad de ciudadanas sino tambin de
vctimas del conflicto (gmh, 2011, p. 127).
De esta manera, el discurso reescribe un pasado donde las mujeres asumen protagonismo.
Debido a la guerra y a su condicin de vctimas,
las mujeres se ven obligadas a enfrentar roles
diferentes, esto es, en lo productivo y poltico
(reclamos de justicia por sus muertos y por los
derechos de los y las sobrevivientes) lo que las
ubica en nuevos escenarios con distintos retos.
Algunas salen adelante y descubren potencia-
los patrones culturales imperantes. Por ejemplo,
ra sospechaban (gmh, 2008, p. 215).
en Trujllo, una joven lder explica cmo ella soporta mejor la prdida del pap asesinado porque tiene licencia para llorar y ser amiga de su
Las representaciones de las masculinidades,

en algunos casos, subvierten tambin sus formas estereotipadas en los casos emblemticos
analizados. En varios de los informes se hace
mencin a la forma diferenciada como hombres
y mujeres enfrentan la catstrofe y se reconoce la dificultad que tienen los primeros con la
masculinidad hegemnica impuesta que, segn
Gilmore (2008), se caracteriza por las tres P:
proteccin, provisin y potencia.
Es novedoso plantear tambin la naturaleza de
vctimas de la violencia que les ha correspondido a los hombres en la guerra, por estar en la
primera lnea de fuego, por ser los que resultan
en mayor nmero asesinados o heridos durante los enfrentamientos armados y por perder en
esos mismos escenarios tambin a hermanos e
hijos. Sin embargo, en el discurso hegemnico
se ha explorado poco esta condicin difcil para
ellos. De hecho, en estas circunstancias se les
presenta tambin como hroes masculinos
(Moser y Clark, 2001, citados en El Jack, 2003).
No reconocer ni considerar a los hombres como
vctimas es silenciar una realidad de gnero en
los conflictos. Efectivamente, admitir esa realidad contribuye a debilitar un mito negativo para
la equidad de gnero y la bsqueda de la no violencia y la paz como imagen de la invulnerabilidad masculina (Segal, 2008).
En el discurso de la memoria analizado se reconoce la dificultad que tienen los hombres con
les que ellas mismas albergaban y que ni siquie-
mam con quien recuerda y elabora el duelo, y

reconoce que sus hermanos no han podido elaborar el duelo por los imperativos que la cultura
impone sobre la masculinidad (si eres hombre,
no llorars) y por haber quedado sin una figura masculina (el padre asesinado) que gue a
los hermanos en su recuperacin. Igualmente
seala que ellos sufren, adems, la culpa por
estar infringiendo otro precepto cultural: el del
hombre proveedor que garantiza la supervivencia de la estirpe. Adicionalmente, se sienten en
deuda con la madre, ya de edad, que debe seguir trabajado para sostenerles (gmh, 2008, p.
223).
De la misma forma, los/as autores de las narrativas en estudio ponen de relieve que la situacin
de prdida es peor asumida por los hombres, refirindose a las estadsticas que muestran que
son ms los hombres (sobretodo mayores) que
enferman y mueren de tristeza.
Si bien con alguno de los ejemplos presentados
se pueden vislumbrar tal cual efectos positivos
de los conflictos en la transformacin de las relaciones de gnero, tampoco hay que olvidar
que sobre todo el paramilitarismo pero tambin las guerrillas imponen en la sociedad las
versiones ms estereotipadas de la feminidad y
la masculinidad. Los imaginarios paramilitares
estigmatizan a los hombres como guerrilleros a
partir de representaciones de gnero basadas
en la apariencia fsica, por ejemplo, desarregla-
13
Marta Grau
do y mechudo (gmh, 2009, p. 143) o el carc-
to de distintas y mltiples mediaciones. Los
ter: los hombres deban ser viriles. De esto se

desprende que no llevar el pelo corto o no ser
agresivo convierte a los hombres en sospecho-
testimonios de las vctimas, por lo tanto, no son

extraos a los principios de la sociedad patriarcal ni a los prejuicios sobre orientacin sexual,
sos, por lo que no se permite espacio ni oportunidad a nuevas formas de masculinidad.
pertenencia tnica, entre otros, imperantes en

el entorno.
Sin embargo, en los textos se recogen algunos

ejemplos de hombres que empiezan a despren-
El reconocimiento que hace el Grupo de esta

situacin es clave. De hecho, en Trujillo se con-
derse, por lo menos en la intimidad, de esa foto

fija de lo que supuestamente es ser hombre. Se
fiesa que la toma de conciencia de la situacin

de machismo anterior a la guerra se despierta
percibe en Caribe (gmh, 2011, p. 142) en el tes-
entre las vctimas con las preguntas de la coor-
timonio de una de ellas:
dinadora de los ejercicios de memoria. Una vez

estirado el hilo, los y las profesionales de memoria extraen de los testimonios la definicin
de la poblacin antes de la masacre: una situacin de machismo apoyada por el ejercicio de
la violencia fsica, donde las mujeres eran explotadas bajo trabajo domstico o en el campo
desde nias, se les impona marido en edades
muy tempranas, algunos padres se mostraban
decepcionados cuando naca una nia y podan
hasta llegar a expresarles aversin por el solo
hecho de ser mujeres (gmh, 2008, p. 219).
He tenido una relacin con hombres que, s,

una reconoce que hay gente machista pero
dentro de los machistas tambin hay hombres
buenos, hombres que uno puede dialogar con
ellos, hombres que son comprensivos con uno
y que s veo que nosotros no los podemos descartar porque nosotros no podemos vivir sin los
hombres ni los hombres sin nosotras. Conforme hay hombres malos hay mujeres malas y
perversas porque tambin las he conocido
C. Silencio a gritos
Los gritos de la memoria tambin pueden estar
llenos de silencios. La exclusin de las mujeres
puede ser tan fuerte y tan interiorizada que ni
siquiera aparece en las propias narrativas elaboradas por ellas. La forma como cada persona
recuerda, interpreta y reinterpreta los hechos
del pasado no puede desligarse del contexto
en el que vive, de su rol en la sociedad, de sus
creencias ni de su moral. Como seala Wills
(2009), los recuerdos no son ajenos de las memorias colectivas y estas son a la vez produc-
14
D. Memoria transformadora
Ello supone que si las personas que recogen
los testimonios tienen conciencia de gnero y
son capaces de llevar las entrevistas hacia el
terreno de la identificacin de las relaciones de
poder existentes entre mujeres y hombres, y el
reconocimiento de la violencia de gnero entre ellas, la sexual dentro y fuera del conflicto,
el ejercicio de la memoria podr tener un poder transformador en la vida de las personas y
las comunidades, en la medida que el recono-
can relaciones discriminatorias de gnero ca-
paso fundamental para definir herramientas

para superarla.
yendo as en la perpetuacin de la desigualdad;

si el lenguaje utilizado puede tener relevancia
en la sustitucin de imaginarios sobre identida-
La sociedad postconflicto no puede tener como

meta retroceder a la sociedad preconflicto donde la vida de las mujeres estaba inserta en prcticas de dominio masculino violento.
A partir de un ejemplo en Caribe (gmh, 2011, p.
158) se pone blanco sobre negro la aspiracin
del Grupo:
MH espera que la reconstruccin de la trayectoria de la vida de Margarita, con sus luchas,
vejaciones y coraje, sirva para inspirar polticas
que garanticen para las mujeres campesinas
de este pas una vida libre de violencias, violencia infringida por manos amigas, as como por
actores armados; y su acceso a una propiedad
rural acompaada de la oferta de un crdito y
asesora tcnica para que puedan cumplir el
sueo de ofrecerse y ofrecerles a los suyos una
vida digna.
De esta manera, la memoria se valora como un
mecanismo que contribuye a la sanacin colectiva a travs de la experiencia individual y posee
la capacidad de incidencia en la transformacin
estructural colectiva hacia un futuro mejor y
ms digno.
des masculinas violentas y mujeres pacficas

por otros no estereotipados que enmarcan las
mujeres y los hombres con activo potencial para
la paz; y si la visibilizacin a travs del texto de
las estructuras de poder machistas existentes
antes y durante la guerra, as como los cambios
de roles provocados por el conflicto podan tener
un potencial para transformar las relaciones de
gnero futuras.
En general, el discurso del Grupo no deja por
fuera el relato de la desigualdad de gnero e incluso provoca la toma de conciencia por parte
de las mujeres a partir de la propia narracin de
su pasado y de su experiencia. A travs de los
casos emblemticos analizados se evidencia
la contribucin del Grupo en cuanto a sacar a
la luz las relaciones discriminatorias de gnero
existentes en Colombia. El reconocimiento es el
primer paso para la transformacin tanto de las
actitudes y comportamientos individuales y colectivos como de la accin del Estado y la priorizacin de polticas que remedien la desigualdad
del pasado.
Los problemas de gnero no se presentan como
consecuencia del conflicto, al contrario, se hace
III. CONCLUSIONES
mucho nfasis en que la discriminacin y la desigual en la distribucin de poder entre mujeres y
En los discursos de la memoria histrica de
hombres existan antes del ruido de las armas.

La violencia contra las mujeres no se inicia tampoco con los actores armados.
Colombia planteados por el Grupo me propuse

buscar si a travs de las palabras se reprodu-
cimiento de una situacin viciada es el primer
15
Marta Grau
Poner esta situacin de relieve es tambin fun-
Cabe decir tambin que, en alguna ocasin, los
damental porque plantea que el objetivo de la

memoria no ser volver al punto de inicio sino
transformar esa situacin de partida desfavo-
discursos caen un poco en el enaltecimiento de

la identidad femenina como pacfica y predestinada al bien. Aunque es cierto que se menciona
rable para ms de la mitad de la poblacin del

pas.
muy de pasada la presencia de mujeres en las

filas armadas, se hace poco nfasis en esa di-
Tambin es de resaltar que la inclusin de la

mirada de gnero no se limita ni concentra en
temas de violencia sexual, como ha ocurrido en
varios de los esfuerzos realizados por anteriores
comisiones de la verdad cuando han querido
plasmar esta perspectiva. Las relaciones de gnero se plantean como algo mucho ms complejo y con impacto en cualquiera de las dinmicas
presentadas.
Las representaciones de la feminidad y la masculinidad se exponen a partir de una gran pluralidad de formas de ser mujer y de ser hombre en
el marco del conflicto colombiano. Las mujeres
son vctimas, son violentas, transgreden sus roles tradicionales y tambin lloran. Los hombres
son vctimas, son violentos, transgreden sus roles tradicionales y tambin lloran.
Por la naturaleza del discurso, se entiende que
la mayora de las mujeres que aparecen sean
vctimas. En ocasiones, como se vio con las viudas de La Rochela, se refuerza la condicin de
vulnerabilidad de las mujeres al presentarlas
como desconsoladas y desconcertadas sin
saber qu papel jugar (gmh, 2010, p. 233). Sin
embargo, en general, se percibe un esfuerzo por
presentar a las mujeres vctimas desde la reivindicacin de la dignidad y no desde la desposesin de la capacidad para agenciarse.
16
mensin de las identidades femeninas. La explicacin puede encontrarse en que los ejercicios
de memoria pretenden dignificar a las vctimas
y no justificar a los/as victimarios/as ni generar
empata con ellos/as tengan el sexo que tengan.
Si bien es cierto que se hace hincapi en la afectacin que supone la dualidad de ser vctimas
y de ser mujeres a la vez, en los discursos se
olvidan nfasis importantes en otros factores
de discriminacin u opresin como la clase, la
edad, la etnia o la orientacin sexual. Dar esa
relevancia de forma ms explcita sera necesario y pertinente para una erradicacin colectiva
de las estructuras desiguales de poder que conlleven a una sociedad efectivamente ms justa
e igualitaria. El despojo de los factores de discriminacin debe ser integral, por lo que no tendra
sentido que una mujer dejara de ser excluida
por ser mujer pero en cambio siguiera siendo
estigmatizada por el color de su piel.
Por otro lado, es muy significativo que la mayora de los perfiles de mujeres presentadas no se
quedan en una foto fija, sino que se muestran
en un proceso, en un camino evolutivo hacia su
empoderamiento. De ah la respuesta sobre los
efectos colaterales (en este casos, positivos) de
la guerra sobre la emancipacin de las mujeres. Evidenciar estos viajes polticos de las mujeres en discursos no especficamente dirigidos
evidenciar que la guerra subvierte esas relacio-
parte de los hombres y el resto de la sociedad. El

desmonte de argumentos para el rechazo al empoderamiento de las mujeres puede contribuir a
nes y en ocasiones proporciona a las mujeres

oportunidades positivas para su emancipacin.
La sociedad debe estar preparada para man-
erradicar este tipo de actitudes contrarias a la

satisfaccin de sus derechos. En los textos, de
tener en el tiempo esos logros gestionando las

tensiones y las transformaciones que ello su-
hecho, se plantean las tensiones que esa emancipacin supone en los hombres y en las repre-
ponga en la vida de los hombres.
sentaciones tradicionales de la masculinidad.
Con ello pretendo llamar la atencin sobre el
Esas presiones se ven tambin en las filas de
hecho que la memoria no solamente debe verse como un mecanismo que sirve a las vctimas
los grupos armados que perpetan estructu-
para empezar procesos de duelo y por lo tanto
ras patriarcales y de dominacin. En mltiples

ocasiones se hace referencia en los libros al
obstculo que supone la guerrilla, y sobretodo
el paramilitarismo, en la transformacin de las
relaciones de gnero tradicionales en vnculos
ms justos y equitativos.
de sanacin o recuperacin; tampoco como una

forma de reparacin. Propongo mostrarla como
una oportunidad para transformar los errores
del pasado, incluso aquellos cometidos antes
de la aparicin del primer disparo en el marco
de un conflicto armado. Su misin no debe limitarse, por lo tanto, a recuperar la verdad y lo
perdido ni en volver al estado de cosas existente antes de la guerra. La memoria debe ir ms
all y propender por una modificacin estructural de las condiciones de opresin que agravaron la afectacin del conflicto en la vida de las
mujeres. La memoria tiene potencial para defi-
Si bien los actores armados se mencionan prcticamente siempre y de forma genrica o particular en masculino, tampoco la presentacin de
identidades masculinas se reduce a la violencia.
Tambin se recogen figuras transformadoras
como la del padre Tiberio y vctimas como los
viudos de La Rochela, aunque se les presente
fuertes (por lo menos externamente), con iniciativa y capaces de enfrentar la responsabilidad
de sacar de la desesperacin y el desconcierto
a las mujeres que han corrido la misma suerte
que ellos en la masacre.
Con estas conclusiones no pretendo dar crditos inmerecidos a la guerra ni plantear que el
conflicto es la nica forma de conseguir la transformacin de los roles tradicionales de la feminidad y la masculinidad. Sin embargo, s quiero
a ellas contribuye a la toma de conciencia por
nir un nuevo sistema de valores que permita la

coexistencia pacfica en todas las esferas de la
vida humana. Pero para que ese propsito llegue a buen puerto, debe estar preparada para
sortear trampas que puedan hacerla naufragar
en nuevas oleadas de revictimizacin y opresin. Para evitarlo debe cuidarse mucho tanto
desde el discurso como desde el mismo proceso de elaboracin.
Una forma imprescindible para sortear trampas es, a mi modo de ver, la incorporacin de
17
Marta Grau
una perspectiva de gnero y, desde mi punto
culina, blanca y heterosexual, tan presente en el
de vista, basada en el feminismo de la diferencia en todos y cada uno de los procesos de

memoria histrica. Para ello es fundamental
origen de mltiples conflictos y violencias.
contar con personas sensibilizadas en todo el

ejercicio de memoria, esto es, quien planifica,
quien escucha, quien transcribe o quien escribe
para evitar que el sistema de valores patriarcal
impregne y sesgue la seleccin de los temas
y su abordaje. Todas las personas que intervienen en la produccin de estos discursos de
memoria, incluidas las vctimas y quienes dan
testimonios, estn inmersas en una cultura machista y han naturalizado e interiorizado infinitos
perjuicios. Para luchar contra ese lastre hay que
hacer un tremendo esfuerzo y una toma de conciencia colectiva, de modo que, en el resultado,
los discursos hagan visible tanto el sufrimiento
padecido por las mujeres como su capacidad de
agencia.
Tampoco hay que caer en la ingenuidad de pensar que la inclusin de las mujeres en las narrativas del pasado producir cambios inmediatos
y mgicos. Igualmente, tampoco es suficiente
que los centros de poder cedan en la incorporacin de las mujeres en el discurso sin una
traduccin real y prctica. Sin embargo, no hay
duda de que si una comisin de la verdad, un
centro o un museo de la memoria no logra la
incorporacin efectiva de la perspectiva de gnero su misin ser incompleta. No solamente
se perdera una oportunidad para contribuir a
transformar la desigualdad histrica entre hombres y mujeres, sino que se estara dando un
espaldarazo seguramente indirecto e involuntario a la perpetuacin de la dominacin mas-
18
Si el objetivo de la memoria es la reescritura colectiva del pasado para eliminar identidades y

mitos violentos, esta no puede dejar por fuera la
violencia generada contra las mujeres. Tampoco
puede dejar de mencionar y resaltar el rol de las
mujeres en la revisin de lo que pas y que ya
haba sido silenciado en la historia oficial. Igualmente, la forma como las mujeres aparecen en
las nuevas narrativas no puede reproducir los
roles estereotipados que han justificado esa violencia durante siglos.
Si la memoria pretende entender los patrones
de violencias para que el Estado pueda impulsar medidas ms acertadas de carcter integral para prevenirlas, detenerlas y evitar que se
perpeten, el anlisis de actores, motivaciones,
marcos culturales, estructurales e interpretativos no puede dejar por fuera un estudio profundo sobre las relaciones de gnero. Sin ello,
las respuestas no sern adecuadas a las necesidades y problemticas ni permitirn revertir
tendencias y contribuir as a las garantas de
no repeticin de las violaciones a los derechos
humanos de las mujeres, sin lo cual no se puede hablar de paz positiva, real ni mucho menos
como una condicin sostenible y duradera.
Si la memoria tiene la voluntad de permitir un
nuevo futuro sin violencia debe partir de un proceso incluyente, transparente y participativo;
debe propender por una transformacin estructural y cultural que elimine las discriminaciones
y las opresiones del pasado. En esa medida tie-
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de las mujeres y el esquema patriarcal. La memoria ofrece por lo tanto la oportunidad de revisar el pasado y, de un lado, generar un nuevo
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La memoria, como el gnero, tiene, en definitiva, el poder y la responsabilidad de transformar.
Recordar para construir un futuro que se olvide
de discriminar.
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Recordar para Olvidar La Desigualdad de Género

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Recordar para Olvidar La Desigualdad de Género

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Fecha de recepcin: 31 de julio de 2013 / Fecha de aprobacin: 23 de septiembre de 2013

Recordar para olvidar la desigualdad

Universidad de los Andes

Recordar para olvidar la desigualdad

En este artculo me propongo visibilizar las representaciones y las relaciones de gnero en

mizar y perpetuar la exclusin estructural. Sin

en la construccin de la paz, la memoria puede

Key words: Memory, Transitional Justice, war,

contribuir a la construccin de relaciones ms

gender, power, male and female identity.

Palabras clave: memoria, justicia transicional,

Introduccin I. COLOMBIA Y LA MEMORIA A. La memoria persigue un futuro diferente B. El

2009 (Salado); La Rochela. Memorias de un cri-

En su andar decidido hacia la firma de acuerdos

men contra la justicia, 2010 (Rochela); Mujeres

En la medida que el Centro asume el gmh, y que los textos analizados

Recordar para olvidar la desigualdad de gnero

Mujeres, coca y guerra en el Bajo Putumayo,

den, justamente, dar el poder de la produccin

quedando as desvirtuados y obteniendo resul-

l puede provocar un sentimiento colectivo de

tados perversos. El lado vencedor puede usar la

narrativa que permita la reescritura colectiva

manipular los imaginarios y presentar a la parte

elimine identidades y mitos violentos y facilite la

laciones a los derechos humanos como actos

para la coexistencia y la convivencia. Ofrece la

convertirse en instrumentos de nueva violencia

opresin (Benavides, 2011).

do y el presente (Jelin, 2001) donde el futuro

Recordar para olvidar la desigualdad de gnero

transicin: conocer el pasado y horrorizarse con

Los procesos de memoria sufren, como el resto

Es fcil deducir que en los casos en que el Esta-

la necesidad de dignificacin de las vctimas

do fue uno de los principales perpetradores de

no entendidas como un colectivo compacto

relaciones de poder en su interior, el Ejecutivo

a las demandas de verdad y reconstruccin de

moria debe cuidarse desde el mismo proceso

La exclusin de las vctimas es prcticamente

blico que estos grupos han sido vctimas de la

memoria. Sin embargo, esta se da cuando los

opresin y sus causas, o cuando no parten de

Por la tremenda importancia que tiene, la me-

En algunos casos se trat de determinados partidos polticos o grupos

citada en Lamas, 1996). Involucra, en palabras

sufrimiento desproporcionado y no se da la voz

de Cifuentes (2009), la opcin de contestacin,

perpetuar la exclusin estructural que favoreci

comprensin de su potencia estructural, de su

Cada uno de estos colectivos tiene una forma

Recordar para olvidar la desigualdad de gnero

al estallido de la guerra. Si no se reconoce ese

abiertos de poder a travs de los cuales se legitiman y buscan su perpetuacin.

por siglos, tampoco existir o ser relevante en

estereotipo que no es vlido desde una mirada

la nueva sociedad que configure el postconflicto.

De todos modos, tal vez ms importante que

En los casos emblemticos del Grupo aparecen

contenido. En todos los volmenes consultados

o indirectas, mujeres lideresas, mujeres arma-

se sealan aspectos diferenciales de gnero