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-7 FS HIER, AUJOURD'HUI, DEMAIN

Avant de parler des changementsque la ville de Fs a subis sous influence

europenne
ainsi que de sa rnovationet de sa prservationpossibles,j'aimerais
vous la dcrire brivementen relevant ce qui, en elle, appartientaussi bien au
passqu'au prsent et lui confre sa valeur exemplaire,car elle est peut-tre,
parmi les grandesvilles islamiques,celle qui a le mieux conservsa structure
traditionnelle.
Cette structure est essentiellementdterminepar les facteurs suivants: il y a
d'abord I'eau qui joue un rle de premire importance en pays d'Islam, non
seulement causedu climat plus ou moins sec,mais galementparceque I'eau
sert aux frquentesablutions prescritespar la religion. Dans le cas de Fs,
I'existenced'un fleuve et de nombreusessourcesa certainementdtermin le
choix du site,et nousverronsque I'adductionde I'eaua dessinle plan mmede
la ville. Un deuximefacteur est I'emplacementdu march; il est reli aux
grandesroutes du commerceet situ au centre de la ville, proximit du plus
grand sanctuaire. Ce trait, nous le retrouvons galement dans les villes
mdivalesd'Europe;mais un troisime facteur distinguenettementune ville
musulmane d'une ville chrtienne, savoir la sparation entre quartiers
commerciauxet quartiersrsidentielset, plus gnralement,la sparationentrele
- ou
domainepublic et le domainepriv. Toutes les activitsprofessionnelles
presquetoutes- ont leur sigeautourdu marchcentralou le long des artresqui
y mnent,tandis que les quartiersrsidentielstournentpour ainsi dire le dos au
trafic. Les maisons sont agglomresen groupes compacts, presque sans
interstices,comme des alvoles,mais chacuneest en mme temps isole des
autres,car elle n'estouverteque sur sapropre cour intrieure.
Vue du haut d'unedes collinesenvironnantes,la cit de Fs prsenteune grande
homognit;c'estun amasde formes cubiquesdont la rptitionn'a cependant
rien de monotone;elle est en quelquesortenaturelle,comme celle des cristaux
dans une gode. Avec quelque peine seulementon dcouvre les contours de
Confrenceprononcelors du <Colloque sur la Cit Islamique>quis'esttenu Cambridge(Royaume
Uni) dans le cadre du World of Islam Festival en juillet 1976.A t publie en anglais dawsTheIslamic
City, d.par R.B. Serjeant,Unesco,Paris1980,pp. 166-176.

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chaquemaison et I'ordonnancede sespicesautourd'unecour intrieure.La cit
est I'image de la communaut,de l'untmalt, qui comportedeux aspects:d'une
part, I'Islamest soumission une loi qui ne fait aucunedistinctionde personnes
et qui est la fois religieuseet sociale;sous ce rapport I'individu s'effaceen
quelque sorte dans la collectivit, tout comme les maisons particulires
disparaissent
dans la massecompactedes difices,d'autrepart, I'Islam affirme
le caractreautonomede chaquecroyant,tout homme mari tantl'imarr de sa
famille; c'estdire qu'il remplit une fonction analogue celle du chef religieux
qui prsideaux priresde toute une communaut.Selonle Coran,la personnedu
croyant, sa famille et ses biens sont haram, c'est--direinviolables ou sacrs.
C'est cette dernire dimension que coffespond le caractreautonome de la
maison arabo-musulmane,son retranchementdu monde environnant et son
ouverturesur le ciel.
Reparlonsdu rle que joue I'eau dans la cit musulmane:le site de Fs,
disions-nous,a t choisi causede I'eau.C'est une valle situeentre deux
plaines de niveaux diffrents; toute I'eau de la plaine suprieure,riche en
cet emplacement
de la
sources,doit passerpar elle. Du point de vue stratgique,
mais
ville est loin d'treidal,puisqu'onla dominedes hauteursenvironnantes,
I'abondance
du site en eaucompensece dsavantage.
Comme 1avallese creuse
en forme de conque ou d'amphithtre,il est possible de distribuer I'eau sur
presquetoute son tendue partir de son bord le plus lev,o I'OuedFs est
captet divis en plusieursbranchesqui parcourentles divers quartiersde la cit
en des canaux tantt ouverts, tantt souterrains.De ces canaux partent des
est collecte
conduitesqui desserventchaquemaison.L'eau utiliseou <<morte>
par d'autresconduiteset rameneaux mmes canaux qui, partir d'un certain
point en aval, assumentla fonction d'gouts.Ce systmea fort justement t
compar la circulation sanguineavec sa distinction en artreset en veines.Les
goutsse dversentdans I'OuedBou Khrareb,un cours d'eauqui suit le fond de
la valle et va rejoindre le grand fleuve Sebou dans la plaine infrieure.La
majeurepartie de la ville occupela rive gauchede I'OuedBou Khrareb;pour
alimentersa rive droite en eau,une branchede I'OuedFs,conduiteextra tnLtros,
chevauchele cours de I'Oued Bou Khrareb en amont et parcourt, avant de le
rejoindre,toute la pentede la rive droite. Ce rgime,qui fait de la ville de Fs
une vritable ville d'eau o les fontaineschantentpartout dans les rues et dans
les cours,a d tre labords le douzimesicle.Selon la tradition orale, il
remontemme la fondationde Fs, autourde I'an 800: Idriss II, qui a bti sa
capitale en ce lieu, aurait achetI'eau de I'Oued Fs aux tribus voisines,
perptuit,pour en faire don aux habitantsde la ville. Depuis lors, le droit I'eau
est solidairede la propritfoncire:on achteune maison ou on en hrite avec
le droit de participer I'eaudu fleuve.

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Fs se situe une croisede voies commercialesdont la plus importanterelie la

cte de la Mditerraneau Sahara.Cesvoies taientparcouruespar descaravanes
et leursprolongements
dansla ville mme,conduisantdesprincipalesportesvers
le march central, ne serventqu'aux pitons et aux btes de selle et de somme;
elles ne sont pas carrossableset se rtrcissentd'ailleurs au fur et mesure
qu'ellesapprochentdu centrede la ville, o ellesne dbouchent
pas sur desplaces
ouvertes mais continuent leur cheminement travers le ddale des ruelles
boutiqueso travaillent commerantset artisans.Toutesles marchandisesne sont
pas directementamenesvers le marchcentral;la plupart sont dposesdans les
qui bordentle chemin et servent la fois d'entreptset
fondouksou caravansrails
d'htels.Des ventes la crie y ont lieu priodiquement,
et c'est partir de ces
fondouksque certainesmatirespremiresou des denresde basesont distribues
dans les divers marchs de la ville. Tout le commerce et tout I'artisanat,
I'exceptionde quelquesmtiersconditionnspar le lieu, s'assemblent
autour du
marchcentral ou le long des artresqui y mnent.Les habitationsse situent en
dehorsde ces artres;on les atteint par les cheminsde quartier souventcouverts
par despices <enpont>,et au bout d'troitesimpassesqui ne sontque dessortes
de corridors pntrantdans les <lots> ou groupesde maisons sans fentreset
serresles unes contre les autres.On voit que ce systmede voirie n'a rien de
commun avec le plan d'une ville europenneet qu'il serait faux de vouloir lui
appliquerles critresqui valent pour cettedernire.
Le groupement des divers mtiers en quartiers ou ruelles reflte un ordre
corporatif, qui a malheureusementt affaibli par I'administration d'Etat
remplaantla loi coutumire('otu',fi.A la tte de chaquecorps de mtier, il y
avait un amn ou <<homme
de confiance>,lu causede sa droiture morale et de
son exprienceprofessionnelle,et qui tranchaiten casde litige entremembresdu
mmecorps.Le terme <amn>voquela sunnah,le modleprophtiqueauquel
cetteinstitution se rfere.(On sait queanin. <hommede confiance))ou homme
de conseil,taitle surnomque les Arabesde la Mecquedonnaient Mohammed,
avantque celui-ciait reu samissionprophtique.)
Le noyau du quartier commercial,ou de I'ensembledes quartierscommerciaux,
est la Kissariva, le march des chosesprcieusescomme les tissus fins et les
bijoux; il a sespropresportes,que I'on ferme 1anuit. A Fs, la Kissariya s'insre
entre les deux plus grandssanctuaires,la mosque-mausole
d'Idriss II et la
mosque-universit
des <Kairouanais>.La coutume de placer le principal
marchauprsd'un sanctuaire,et en quelquesortesoussa protection,se rfre
I'exemplede la Mecque, exemplepr-islamiqueconfirm par le Coran, selon
lequel il n'y a pas de mal combinerune visite du sanctuaireavecune recherche

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de gain - la recherche <<d'une
faveur de la part de votre Seigneur>(II, 198).
Selon ce point de lue, le sanctuairen'est gure profan par la proximit du
march;c'est ce dernier qui est bni par le sanctuaire.Selon une toute autre
perspective,les grandesmosquesavec leurs cours intrieures- celle de la
Mosquedes Kairouanaisreprsentele plus grand espacevide au sein de la
mdina- correspondent
auforum desvilles latines,car c'estl que se rassemble
la populationactivede la ville en casde dangercommun.
I1 nous reste dire quelquesmots de I'habitatdont nous avons dj mentionn
les traits les plus caractristiques:
son isolementdu domainepublic et son
ouverturesur une cour intrieure,d'o les picesreoiventair et lumire. Cette
forme de maison coffespond au climat, et plus particulirement au clirnat
estival,quandFsdevientune ville saharienne:
la cour intrieureaccumuleI'air
relativementfroid qui y descendpendantla nuit, alors que I'air chaud du jour
passepar-dessusce puits de fracheur.En hiver, les maisonsde Fs sont bien
moins confortables,mais les citadinsavaientI'habitudede s'installer l'tage
pendant la saison froide et au rez-de-chausse
lors des fortes chaleurs.Mais
plus qu'autre chose, c'est la conceptionislamique de la famille qui a d
dterminerla forme de I'habitat.Le fait que les maisonss'appuientles unesaux
autrescoffespondaux rglesde voisinageprescritespar la sunnah.Considr
dans I'ensemble du tissu urbain, I'espace gagn par cette mthode de
constructioncompactese retrouvesousla forme descours intrieures.
Les maisonsde Fs ont gnralement
plusieursniveauxd'habitation.Les cours
intrieuressont souvententouresd'un clotre d'arcadesou de piliers supportant
deslinteauxen bois de cdre.Parfoisla cour est largieet traiteen jardin avec
des arbreset des buissons fleurs. Une fontaine,ou un bassinrefltant le ciel,
occupentpresquetoujoursle centrede la cour.
*

Au 14mesicle,les rois de la dynastiedesMrinidesbtirentune ville royaleen

amont de I'OuedFs, au bord de la plaine suprieureet I'endroitmme o ils
pouvaient,si ncessaire,
couperI'eauaux habitantsde I'ancienneville. Cetteville
royalenommeFsJadid,existetoujours.avecsonpalais,sa Kasbah-garnison
et
son quartier isralite. Ses rempartssont aujourd'hui relis ceux de I'ancienne
ville.

C'estsur cettemmeplainesuprieure,
maisun peuplus loin du vieuxFs,que
les Franais,devenusmatresdu Maroc en 1912,btirentune ville de style
<colonial>>,
c'est--dire
europen dcorvaguement<<mauresque)),
de caractre

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une ville qui depuis lors ne fit que se dvelopperet secrterdes satellites
plus ou moins industriel.
caractre
Le fait que la nouvelleville europenne
n'empitepas sur 1'ancienne
ville arabe.
qu'elle est spared'elle et de son site naturel, a certainementcontribu
conservercettedernire.au moins dans I'ordre architecturalet dansla mesureo
certainesrgles de prservation,tabliesau temps du protectoratfranais,sont
restesen vigueur. Sous un autre rapport cependant,celui de l'quilibre social,
I'oppositiondes deux centresurbainsa beaucoupnui I'ancienneville. Celle-ci
n'a pas seulementt affaiblie parce que la nouvelle ville attirait vers elle
certainespotentialitscommercialesde I'ancienneville, ainsi que la plupart des
organesadministratifs;elle a t anmieet presquevampirisepar la ville
europenne.
C'est l un dramequi s'inscritdansun contextetrs gnra1,celui
de la destructionpar la technologiemodernedes formes de vie relativementplus
simplessur le plan matriel,quelleque soit leur qualitsur d'autresplans.Or, ce
processusse droule sensunique,non pasparceque la naturedeschosesI'exige
- le progrs,mmerduit I'ordrele plus extrieur.n'estpastoujoursrationnelmais parcequ'un certainparti pris le veut ainsi. Le fait que la Ville Nouvelle a
toujours t le sige des deux pouvoirs, civil et militaire, d'abord sous le
protectorat franais et plus tard dans le cadre national. ce fait lui confre un
prestige particulier: dsormais,habiter la Ville Nouvelle ne signifie pas
seulementjouir des commodits- souventalatoires- de la vie modeme,c'est
une questionde prestigesocial.
Le phnomnede I'acculturation comporte toujours un double mouvement,
matrielet psychologique,et I'un et I'autremouvementsrejaillissent,dansnotre
cas, sur I'ancienneville ou sur I'image qu'on s'en fait. Au dbut, certaines
familles riches et influentesquittrentla vieille ville pour s'tabliren Ville
Nouvelle ou mme plus loin, Rabat et Casablanca,afin d'tre plus prs des
nouveauxcentrescommerciauxet administratifs.Le changementde la capitale
du pays - Fs ayant t remplacepar Rabat- a prparce mouvementet priv
Fs de toute une couche de familles vocation politique. Depuis I'accsdu
Maroc I'indpendance,
alorsqu'il s'agissaitde remplir les cadreslaisssvacants
par le dpartdestrangers,I'exodedevint plus gnral;en mmetemps,la Ville
Nouvelle fut peuplede Marocainssanspour cela perdreson caractreeuropen.
Par un choc en retour,I'exodedesfamillesde vieille souchecitadinecontribua
dprcierla mdinadansI'espritde beaucoupde gens.
Dans ce contexte, il nous faut galement mentionner le transfert du corps
enseignantde la grandemosque-universit
des Kairouanaishors des murs de
I'ancienneville, un vnementqui a eu lieu peu aprs I'accsdu Maroc

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I'indpendance
et qui eut un effet trs nfastepour le milieu de la vieille ville.
quelles que soient les raisons pratiques qui ont pu dicter ce changement.
L'ensei-e,nement,
danscetteuniversitmillnaire,se pratiquaitde faon ouverte,
chaquevisiteurde la mosquepouvantassisteraux coursdonnspar dessavants
traditionnels,en sorte que leur prsenceau sein de la population citadine
exeraitune influencerelle: bien desartisansou despetits commerantsavaient
I'habitude de fermer leurs boutiques pour une heure ou deux afin de suivre
certainscours I'universit.De celle-ci il ne subsisteaujourd'huiqu'un rsidu
install dans le cadre fort banal de I'anciennegarnisonde la ville royale et
entirementsparde 1avie de I'anciennecit.
A I'exodedesfamillesaisesrpondune immigrationmassivede campagnards
en
qute de travail, qui s'installentdans les moindres espaceshabitablesde la
mdina.et cette ruralisationdu milieu urbain pousse son tour des farnillesde
souchecitadine quitterla ville. Au dbutde tout ce mouvementdmographique,
celle-ci offrait encore un cadre de vie trs agrable, mais par suite des
changementsdont nous venons de parler, elle devint, nous ne dirons pas
inhabitable,puisqueprs de 250'000personnesy vivent, mais vivable dans des
conditionsdifficiles. En fait, la populationde la mdina a tripl au cours des
quarantederniresannes.
Une consquence
immdiatede ce surpeuplement
est la dgradationde I'habitat
et, en particulier,de I'intrieurdes maisons;or, on sait que dans I'architecture
maghrbine,tout I'effort artistiquese porte sur la cour intrieureet les picesqui
s'ouvrentsur elle; I'extrieur,les maisons ne comportentgnralementaucun
dcor ni aucun signe distinctif. Quand une maison construite pour une seule
famille - 1aplupartdesmaisonsde Fs sontfaitespour abriterune grandefamille
patriarcale deux ou trois gnrations- est divise en plusieurs compartiments
lous autant de familles venues de la campagne,elle est vite dlabre,les
campagnardsn'ayantni le got ni les moyens de prserverdes uvresd'art. En
outre. le sens mme de la maison islarnique se trouve compromis par la
coexistencede diffrentesfamilles - souventtrangresles unes aux autresautour d'une seuleet mme cour domestique.Au lieu de ce que nous pouvons
appeler,en paraphrasant
le terme arabelrariint,l'<intimit sacre>de la famille
musulmane,c'estla promiscuitqui rgnedansbien desmaisons.
Une autre consquencedu surpeuplement,et qui menacedirectementI'ensemble
architecturalde la ville, est la dgradationdu rseaudesconduitesqui distribuent
I'eaude I'OuedFs et la drainent,une fois use,vers I'OuedBou Khrareb.L'eau
qui devraittrepure estplus ou moinspollue,soit parceque la nappephratique
de la plaine que parcourt I'Oued Fs est dj contamine,soit parce que des

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conduitesdficientespermettentdes infiltrations.Prcisonstoutefois que I'eaude
I'Ouedn'estplus utiliseaujourd'huipour la consommationdirecte;on s'ensert
pour le lavageet pour I'irrigationdesjardins; elle remplit les vasquesde certaines
mosqueset anime les cours intrieures.Un rseaumoderne d'alimentationen
eaupotables'ajoutedansbien descas I'anciennedistributionde I'eaudu fleuve.
Quant aux goutsqui drainentI'eauuse,ils sont galementutilisspour vacuer
les orduresmnagresqu'ony verse desendroitsdterminsde chaquequartier,
ce qui fait que l'Oued Bou Khrareb est surchargde dchets.Il y a l tout un
complexede problmesd'assainissement
dont I'urgencene fait pasde doute.
Comme I'OuedBou Khrareb,qui traversela ville dansson fond, tait devenuun
cloaquemalodorant,on se dcida le recouvrir et construirepar-dessusune
route carrossable.Le projet date de l'poque du protectorat;son excution se
situedansles annes1961 1968.On couvrit I'Oued partir de l'endroit o il
entredansla ville, mais sanscontinuerjusqu'aulieu o il la quitte. On s'arrta
non loin du centre, fort heureusementd'ailleurs, car une route carrossable
traversantla ville entireI'auraitcoupeen deux; elle aurait crune circulation
de passagetrs gnantepour les changesentre les deux rives. Le lit du fleuve
n'tantpas suffisammentlarge pour une route, il a fallu dtruirede nombreuses
maisonssituessur I'uneet I'autrerive. Jusqu'ce jour, la route de I'OuedBou
Khrareb,quoiquedjutilisepour la circulationdesvhicules moteur,donne
I'impressiond'unebrchecausepar un bombardement
ou un sisme.
La percedont il s'agit est comparable une interventionchirurgicaleentreprise
en dsespoird'unegurisonnormale,le maladetantla vieille ville surpeuple.
L'opration,bien que douloureuse,
a russidansce sensqu'ellene semblepas
avoir, pour I'instant, de consquencesnfastes,telle que la perturbation des
marchsde la mdina.Le dangerpersistetoutefois,car il est craindreque le
transport motoris, touchant de si prs le centre de la ville, n'introduise la
longue des formes de commerceincompatiblesavec les marchstraditionnels,
comme des grands magasinsmonopolisant la vente de certainesdenresou
articlesindustriels.
Celanousamne dire quelquesmots au sujetdu commercequi esttypiquenon
seulement de Fs mais de toute ville musulmane ayant conserv son
organisationtraditionnelle.Un petit exemplelinguistiquenous aidera situerles
choses:nous pensonsau changementde signification que subit le terme arabe
rizq en passant traversle jargon commercialdesmarchandsitalienset franais
de la Renaissance.
En fait, le mot risque en franais,ou rlsico en italien, drive
de I'araberizq , qui signifie,non pasune pertepossible,commeson homologue

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franaisou italien, mais tout au contraireun gain possibleet, plus exactement,
ce qui choit chaque tre vivant en fait de subsistance.D'o vient cette
inversion du sens?Pour le marchandeuropen,le gain est le rsultat, en
principeprvisible.de I'oprationcommerciale;le risque,c'estI'imprvu.Pour
le marchandarabeet musulman,par contre, le gain est imprvisible,tout en
tant prdestin,tandis que 1'oprationcommerciale n'est qu'une cause
occasionnelle(sabab), un filet tendu dans I'espoir que le gain - la nourriture
prdestine- se manifestera.C'est ainsi que la marge d' <imprvus>>
n'a pas la
mme significationpour I'un et I'autre: elle est ngativepour le marchand
europenet positivepour le marchandarabeou musulman.En termesde calcul,
les faonsd'agir. de part et d'autre,ne different pas,mais les attitudesdivergent,
et par consquentaussi les coutumes.C'est dans cette perspectivequ'il faut
situerle rle desventes la crie.si frquentesen mdina.ainsi que I'habitude
de marchander:les prix sont fluides, les occasionsde gains irnprvussont
multiplies.
Les commerants installent leurs boutiques autour de I'endroit o les
marchandises
de leur spcialitse vendent la crie.A cela correspondent,
dans
I'ordre architectural,des difices variant entre le fondouk cour intrieureet la
place de march entourede boutiqueset couverted'un toit de roseaux.Des
petitesplacesde ce genrectoientla principaleartrecommercialedu centrede
Fs;ellessontI'expression
d'un urbanismecollectif de grandequalit.
Dans ce mme contexte,il nous faut aussiparler de I'artisanat,dont I'existence
fait queFsn'estnullementune <ville-muse>>,
ni simplementune <ville-dortoir>
pour des ouvriers travaillant au dehors,dans les quartiersindustrielsde la Ville
Nouvelle.Environ un diximedeshabitantsde I'ancienneville sontdes artisans.
Au lieu de spculersur leur avenir, on peut se poser la questionde savoir
comment ils ont survcu malgr la pression qu'exercesur eux I'industrie
moderneavec sa fabricationd'articlesen masse.Il est vrai que beaucoupde
mtiersmanuelstablis Fsrpondentaux besoinsd'uneclientleruralequi ne
sauraittredesserviepar I'industrie:la grandemajoritdespaysansutilise encore
la simple charrueen bois, avec ou sanssoc en fer. I1 est vrai galementque
certains mtiers de la mdina se modernisent partiellement en utilisant de
simplesmachines couperet presserle mtal ou coudrele cuir. Mais ct
de tout cela il existe encoredes mtiersou des arts dont la techniquen'a pas
essentiellement
chan-edepuisle Moyen-ge et qui prosprentmalgrtout parce
qu'ils font partiede tout un systmeconomiqueo les investissements
en argent
sontminimeset les pertesde matirepratiquementnulles:une matirecommela
peau, la laine ou la soie, arrive en ville l'tat brut et subit une srie de
transformations
en passantd'un mtier I'autrejusqu'ce qu'il n'y ait pour ainsi

55
dire plus de dchets;mme les cornesdes vacheset les tourteauxdes presses
d'olives sont utiliss comme matriauxde travail. L'artisann'a pas besoin de
capital; souventil achtesesmatriaux crdit, et sesinstrumentssont des plus
simples.Tout son mtier est dans le savoir-faire,alors que I'industriese fonde
sur la machine,qui est un instrumentdevenuplus ou moins autonome,au point
de dterminerelle-mmele rythmedu travail etjusqu'austylede I'objet.
Certainsmtiers ou arts comme la maroquinerieou la dinanderie,qui occupent
beaucoupd'artisans Fs. subsistenten partie grce au tourisme,ce qui les
pousse faire toutessortesde compromisqui finiront par ruiner le mtier.La
traditionartistiqueconsiste,non pas dansla reproductionde modlestout faits,
qui peuvent
mais dansla transmissiond'un ensemblede typesou de formes-cls,
se combineret se dvelopper I'instard'un langageque I'on domineparcequ'on
en connatles mots et les rglesde syntaxe.Ds que I'artisansort de ce langage.
qu'aucunindividu ne saurait inventer ni remplacer,il perd le contact avec la
sourceo sesanctresont puisleur inspirationet leur crativit.
Heureusement,ce genrede glissadene menacepas,pour le moment,les arts qui
se rattachent directement I'architecturetraditionnelle, comme I'art de la
mosaqueen petitespicesde cramique(zelhj),la sculpturesur pltreet I'artde
la charpenteou de I'assemblage
en bois. Or, c'est la survie de ces arts qui
garantitcelle de monumentscommeles mdersasmrinides,qui comptentparmi
les plus bellesuvresde I'architecture
maghrbineet dont le dcortrs dlicat
en bois de cdre,pltre et mosaquea besoin d'trernov priodiquement.Les
matres experts dans ces techniquesd'art ne manquent donc pas; ce sont les
aux restaurationsqui font dfaut;ils ne suffisentque pour les
crditsncessaires
rparations
les plus urgentes.
Cette remarque ne concerne que les difices grs par I'Inspection des
Monuments Historiques, difices dont font partie notamment les mdersas
mentionnesplus haut. La situationn'estpas la mme pour la grandemajorit
des sanctuairesactuellementen usagequi sont grspar I'administrationdes
habousou fondationspieuses.C'estici le lieu de mentionnercetteinstitutionqui
joue un grand rle dans toute cit musulmane.A Fs, on peut valuer les
propritsfonciresqui sont habous ou <biensde main morte> plus de la
moiti des difices de I'ancienneville. C'est--direque ces biens sont
<immobiliss>,suivant la volont de leurs donateurs,au profit de toutes sortes
d'uvrespubliques.Panni ces uvres,certainescatgories,comme cellesqui
concernentI'enseignementet I'ordrepublic, ont toutefoistendance disparatre,
soit que les immeublesqui leur sont assignsaient perdu leur valeur, soit que
desservicesd'Etatles aientsupplantes.

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Aprs cette rapide description de I'ancienne ville de Fs telle qu'elle est

aujourd'hui,avecsonproblmemajeur,le surpeuplernent
et tout ce qui en rsulte.
il nous reste voquerquelquesperspectivesde rnovation,de prservationou
mrnede rhabilitation.
L'exempledes anciennescitseuropennes
partiellementdtruitespar la gueffe
et rnoves grands frais nous a dmontr qu'un monulnent historique ne
manifestesa vraie significationet sa beautque dans son ambianceoriginelle.
qu'un difice faisantpartie d'un ensembleurbain ne peut donc en tre retranch
sans perdre beaucoupde son intrt (on a propos de dgager la grande
mosquedesKairouanaisen dtruisantles dificesqui la serrentde prs;effeur:
elle n'y gagneraitrien, car ses rlurs extrieurspousentles irrgularitsdes
ruellesadjacentes).
Nous avonsapprisgalementqu'un ensernblemonumental
comme une ville ne peut tre conservque dans la mesureo ses difices
peuventservir desbuts actuels;en d'autrestermes:il faut qu'onpuissey vivre.
C'estdire que la premiretchequi s'irnpose ceux qui aurontI'intentionet les
moyensde sauverFs est I'amliorationdes conditionsde vie dans I'ancienne
ville, oprationqui ne doit pasporterprjudiceaux qualitsarchitecturales
de la
ville, sansquoi toute I'actionne seraitplus d'un intrtuniversel.
Or. amliorerles conditionsde vie Fs.c'estavanttout diminuerla densitde
sa population,tche qui ne peut tre entreprisequ' l'chellede toute la rgion.
En 1950dj.I'urbanistefranaisEcochardavait construitce qu'onappelaitalors
<<lanouvelleville indigne>sur une colline aride au nord-ouestdu vieux Fs.
Cetteville abriteaujourd'hui60.000habitants.Des recensements
ont prouv que
sa constructiona effectivernentdiminu la densitde la populationen mdina,
mais pour un certaintemps seulement,ce qui prouve que le mal dont souffre
I'ancienneville ne peut pastreguri dansle seulcadrede cetteville. Disonsque
ce mal est un dsquilibreque I'ancienneville subit non pas tant par dfaillance
organiqueque par un choc en retour de ce qui se passe en dehors d'elle.
L'quilibrequ'il s'agitde retrouverconcernedonc toute I'agglomration
qui porte
aujourd'huile nom de Fs ainsi que toute la rgiondont Fs est le centrenaturel.
En d'autrestermes,la vieille cit ne peut tre sauveque si I'on peut lui assigner,
dansI'ensembleurbain et rgionalo elle se situe.une fonctioncomplmentaire
de cellesqu'y dtiennentles autrescentresurbains.
C'estla conclusionqui semblese dgagerpar anticipationdes tudesentreprises,
depuis peu de temps. par une quipe pluridisciplinairecharged'laborerun

57
schmadirecteurpour Fs. L'initiative de cette action appartientau Ministre
Marocain de I'Urbanisme,de I'Habitat,du Tourismeet de I'Environnement,et
l'quipeen questionse composed'un groupede spcialistes
marocainscomplt
par un certain nombre d'experts internationaux recruts par I'LJNESCO.
Rappelonsici qu'un schma directeur - master plan - ne comporte pas une
planification dfinitive et immuable mais une srie d'alternatives et de
recommandations,bref une sorte de stratgiedu dveloppementurbain. Dans
cettestratgie,les vocationsinhrentes I'anciennecit de Fsjouerontun r1e
important.I1 s'agit en sorrrre de projeterle dveloppement
de I'agglomration
entire tout en respectantles prrogativesculturellesde I'anciennecit. Ce
schmadirecteurn'aura d'ailleursforce de loi que dans la mesureo il sera
entrinpar I'administrationgouvernementale.
Jusqu'maintenant,I'anciennecit de Fs tait I'objet d'une srie de mesures
conservatoires
souventenfreinteset renduesde plus en plus inefficacespar suite
de la pressiondmographique.
Dsonnais,le nouvelimpratifest de prserverles
monumentsirremplaables
et les caractresessentielsde la ville tout en oprant
une certaine adaptation aux exigences actuelles. Cette adaptation comporte
ncessairement
une modernisation;en mmetempselle doit s'inspirer,non pas de
modleseuropensmais de ce que nous pouvonsappelerI'urbanismeinhrent
I'anciennestructurede la ville. Pour atteindrece but. il y aurabien des obstacles
vaincre,dont le moindre n'estpas le prjugde certainsmilieux l'gardde ce
qu'ils considrentcommeun <<retour
au Moyen-ger.
lui permettrait
Quellessont les vocationsde I'ancienneville dont 1'actualisation
d'assumerun rle complmentaire
de celui de la Ville Nouvelle?Ce ne peuvent
tre que l'enseignement
et I'artisanat,la scienceet I'art. Il est peu probableque
jadis transmis dans la grande mosquedes Kairouanaispuisse
I'enseignement
renatredans sa totalit; il est concevablepar contre, que Fs devienneun centre
d'tudes islamologiques, au mme titre que Grenade et avec davantage de
<background>.
De mme,Fspourraitavoir le privilgede I'enseignement
desarts
traditionnelsqui subissentactuellementune crise, mais qui pourraient bien
s'panouirde nouveau s'ils rpondentaux besoinsque cre, par contraste.la
monotoniede plus en plus lassantedesproduitsindustriels.
Et n'oublionspas I'essentiel:
Fs,telle qu'ellesubsiste,est une ville-modle,dont
la destructionnouspriverait pour toujours du tmoin le plus concretd'unegrande
civilisation.