DOI: http://dx.doi.org/10.

1590/1516-73132014000200003

Entre as crenas pessoais e a formao acadmica:

como professores de biologia que professam f religiosa
ensinam evoluo?
Between personal beliefs and the academic background:
how do biology teachers who profess a religious faith
teach evolution?

Pedro Teixeira1

Marcelo Andrade2

Resumo: O debate entre cincia e religio tem marcado os ltimos sculos, com implicaes atuais para o
ensino de cincias. Passados cento e cinquenta anos do lanamento de A origem das espcies, vivemos
em um mundo no menos religioso do que o enfrentado por Darwin. Como professores de biologia que
professam uma f religiosa crist lidam com a tenso entre criacionismo e evoluo em sua prtica pedaggica? Para responder a esta questo, foram realizadas entrevistas semiestruturadas com dez professores, e
analisou-se o contedo de suas falas, utilizando referenciais histricos, epistemolgicos e ticos. Os entrevistados reconhecem a importncia da evoluo para o ensino de biologia, porm se dividem quanto ao
ensino de criacionismo. Conclui-se que preciso aprofundar o dilogo entre religio e cincia na sala de aula,
tendo em vista suas diferenas epistemolgicas e histricas e o respeito s crenas de estudantes e docentes.
Palavras-chave: Ensino de biologia. Religio. Evoluo. Criacionismo. Cincia e religio.
Abstract: The debate over science and religion has marked the last centuries, with current implications for
Science teaching. After 150 years since The origin of species, we still live in a world no less religious than that
confronted Darwin. How do Biology teachers, who profess a Christian religious faith, deal with the
existing tension between Creationism and Evolution in their teaching? To answer this question, semistructured interviews were conducted with ten teachers, and the content of their speech was analyzed,
using historical, epistemological and ethical frameworks. The interviewees realize the importance of evolution to biology teaching, but feel divided over teaching Creationism. The conclusion is that it is necessary
to deepen the discussion between Religion and Science in the classroom, taking into account the epistemological and historical differences and respect for students and teachers beliefs.
Keywords: Biology teaching. Religion. Evolutionism. Creationism. Science and religion.

Departamento de Educao, Centro de Teologia e Cincias Humanas, Pontifcia Universidade Catlica do

Rio de Janeiro (PUC-Rio), Rua Marqus de So Vicente, 225, Gvea, CEP 22453-900, Rio de Janeiro, RJ,
Brasil. E-mail: teixeirapp86@gmail.com

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Introduo
As tenses entre cincia e religio no esto restritas ao debate atual. Remontam o
surgimento da chamada cincia moderna, na revoluo cientfica do sculo XVI. Pensadores
como Galileu e Newton, embora estivessem dando os primeiros passos na formao do que
hoje chamamos de pensamento cientfico, eram profundamente religiosos (HENRY, 1998). A
histria da relao entre o campo cientfico e o religioso, no entanto, est marcada por conflitos, dilogos, afastamentos e aproximaes.
Um importante captulo dessa histria foi a publicao de A Origem das Espcies
de Charles Darwin (1859). Darwin defende a ideia da evoluo dos seres vivos por meio de
modificaes graduais e extines ao longo de milhes de anos, por meio do processo de
seleo natural. Tal teoria causou grande impacto no meio cientfico e forte reao por parte
de membros de diferentes religies, por ir de encontro s crenas criacionistas, em especial a
crist, para a qual, segundo o Gnesis, Deus criou o universo e todos os seres vivos tais como
eles so hoje, bem como o ser humano a sua imagem e semelhana (MAYR, 1982).
A evoluo considerada o conceito mais importante da biologia atualmente (MAYR,
2009). Ela responde a diversas perguntas sobre as formas dos seres vivos atuais e extintos e,
cada vez mais, amplia os horizontes das cincias biolgicas. Com os avanos de outras reas e
o desenvolvimento de tcnicas mais precisas, a biologia evolutiva tem se tornado um campo
com bases mais slidas e de constante inovao.
Passados mais de cento e cinquenta anos da publicao de A Origem das Espcies,
vivemos num mundo no menos religioso que o de Darwin. Alm disso, a secularizao no
est necessariamente vinculada conscincia individual, como defende Berger (2001, p. 10):
Com certeza, a modernizao teve alguns efeitos secularizantes, em
alguns lugares mais do que em outros. Mas ela tambm provocou o
surgimento de poderosos movimentos de contra-secularizao. Alm
disso, a secularizao a nvel societal no est necessariamente vinculada secularizao a nvel da conscincia individual. Algumas instituies religiosas perderam poder e influncia em muitas sociedades,
mas crenas e prticas religiosas antigas ou novas permaneceram na
vida das pessoas, s vezes assumindo novas formas institucionais e s
vezes levando a grandes exploses de fervor religioso.

Dessa forma, podemos destacar o crescimento de diversos grupos religiosos que

reagem secularizao, como o caso de algumas denominaes evanglicas pentecostais e
neopentencostais no Brasil, que vm crescendo fortemente nas ltimas dcadas (NERI, 2011).
De acordo com Berger (2001), no h hoje elementos suficientes para afirmar que as crenas
religiosas viro a se extinguir.
Nesse contexto, esta pesquisa partiu da hiptese de que o professor de biologia que
professa uma f religiosa crist lida com dois campos fundamentais para a sua identidade, que
possivelmente se confrontam como divergentes no seu processo de formao pessoal e profissional. Por um lado, ser religioso: a religio e suas convices pessoais com base no criacionismo. Por outro, ser professor de cincias: o conhecimento cientfico, sua formao acadmica e
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atuao profissional como docente responsvel pelo ensino da evoluo. Assim, esta investigao teve como objetivo central entender como esses professores lidam com a tenso entre
criacionismo e evoluo; se e como ensinam a evoluo biolgica e o criacionismo; e quais as
razes, estratgias e dificuldades que apontam para sua prtica pedaggica, tendo em vista
suas identidades religiosa e profissional.

Sobre as escolhas metodolgicas

Nesta investigao, optou-se por uma abordagem qualitativa. Tal escolha se deu em
funo do problema de pesquisa e dos objetivos propostos, que se caracterizam por uma
compreenso possvel sobre as relaes entre as crenas religiosas de professores de biologia
que professam uma f crist e suas prticas pedaggicas relacionadas aos temas da evoluo
biolgica e do criacionismo.
Na pesquisa aqui apresentada, os sujeitos so professores de biologia do Ensino
Mdio. Optou-se por este nvel de ensino porque neste momento da Educao Bsica que
a temtica da evoluo mais explorada e aprofundada nas aulas de biologia. Foram entrevistados/as dez professores/as que atuam ou j atuaram no Ensino Mdio. Chegamos a esses
docentes atravs de redes de contato e da lista de e-mails da Sociedade Brasileira de Ensino de
Biologia. Cinco so catlicos, um batista, um testemunha de Jeov, um presbiteriano, um
metodista e um esprita3. Sobre a formao acadmica, vale registrar que nove possuem
estudos de ps-graduao (Apndices 1 e 2).
Dentre as estratgias possveis, foi selecionada para esta investigao, alm da reviso
de bibliografia sobre os temas centrais, o uso de entrevistas semiestruturadas. Zago (2003, p.
301) afirma que elas expressam:
Realidades, sentimentos e cumplicidades que um instrumento com
respostas estandardizadas poderia ocultar, evidenciando a infundada
neutralidade cientfica daquele que pesquisa. O encontro com um
interlocutor exterior ao universo social do entrevistado representa,
em vrios casos, a oportunidade de este ser ouvido e poder falar de
questes sociais que lhe concernem diretamente.

Assim, optamos por realizar entrevistas, porm nos mantivemos flexveis aos novos
elementos que surgiram ao longo dos depoimentos. Para a elaborao do roteiro de entrevista, foram definidos temas e, no interior destes, questes mais especficas para auxiliar na
definio da problemtica, hierarquizando o que era central e o que era perifrico na investigao, de acordo com a orientao terico-metodolgica de Zago (2003). Tambm foi requisitado aos professores que assinassem um termo de consentimento da participao na pesquisa,

preciso registrar que adotamos a autodenominao dos sujeitos de pesquisa. Todos os entrevistados se
identificaram como cristos.
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no qual lhes foi garantido anonimato. Foi solicitado, ainda, o preenchimento de uma ficha que
forneceu dados para a anlise dos seus perfis profissionais e religiosos.
Vale frisar que o objeto desta pesquisa esteve circunscrito ao contedo dos discursos
dos/as entrevistados/as. Reconhecemos os limites de um trabalho com estas caractersticas,
mas estamos convencidos de que a metodologia escolhida propiciou os elementos necessrios para se alcanarem os objetivos e para contribuir no avano da discusso sobre a relao
de professores/as de biologia que professam uma f religiosa criacionista com o ensino do
conhecimento cientfico com base na evoluo.
Aps o cumprimento das entrevistas, elas foram transcritas. Foram realizadas anlises
sobre os relatos adquiridos com auxlio do software ATLAS.ti (2011). A seguir, apresentamos
parte dessas anlises, sobretudo aquelas relacionadas s prticas pedaggicas dos entrevistados,
com foco no processo de ensino-aprendizagem. Assim, o objetivo deste trabalho apresentar
a anlise do contedo da fala dos depoentes sobre suas concepes, estratgias e dificuldades
sobre o ensino da evoluo biolgica e as tenses com suas crenas religiosas pessoais.

Por que e como ensinar evoluo?

A defesa de que a teoria da evoluo central para a biologia enquanto disciplina
acadmica o principal argumento para que o ensino da disciplina escolar tambm seja organizado pela evoluo como seu eixo estruturante. A importncia da evoluo para o ensino de
biologia vem sendo apontada por diversos estudos (ALMEIDA; FALCO, 2010; MEGLHIORATTI; CALDEIRA; BORTOLOZZI, 2006; TIDON; LEWONTIN, 2004). Este argumento tambm est presente nos documentos oficiais brasileiros. Os Parmetros Curriculares
Nacionais do Ensino Mdio (PCNEM), por exemplo, enfatizam a importncia de uma abordagem evolutiva e ecolgica de diversos conceitos biolgicos:
[...] a variabilidade, como conseqncia de mutaes e de combinaes diversas de material gentico, precisa ser entendida como substrato sobre o qual age a seleo natural; a prpria ao da natureza
selecionando combinaes genticas que se expressam em caractersticas adaptativas, tambm precisa considerar a reproduo, que possibilita a permanncia de determinado material gentico na populao. A interpretao do processo de formao de novas espcies demanda a aplicao desses conceitos [...]. (BRASIL, 1998, p. 18)

Tal importncia fica ainda mais explcita nas Orientaes Curriculares para o Ensino
Mdio (OCEM):
Um tema de importncia central no ensino de Biologia a origem e
evoluo da vida. Conceitos relativos a esse assunto so to importantes que devem compor no apenas um bloco de contedos tratados em algumas aulas, mas constituir uma linha orientadora das
discusses de todos os outros temas. [...] A presena do tema
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origem e evoluo da vida ao longo de diferentes contedos no

representa a diluio do tema evoluo, mas sim a sua articulao
com outros assuntos, como elemento central e unificador no estudo da biologia. (BRASIL, 2006, p. 22, grifos nossos)

Fica evidente que os objetivos expressos nesses documentos sobre o ensino de biologia acompanham o pensamento da biologia enquanto rea acadmica na qual a evoluo
seu eixo orientador. Mais do que isso, percebe-se nas OCEM a inteno de que essa temtica
atue, tambm, como um eixo central do ensino.
Dessa maneira, foi perguntado aos sujeitos de pesquisa se ensinavam evoluo e por
qu. Nove entrevistados/as responderam afirmativamente e apenas uma professora declarou
que no:
No! No! Quando eu chego nessa rea de evoluo eu converso como estou
conversando com voc. Ns fazemos assim, grupos de estudo. [...] Porque aqui
tambm um grupo bem religioso. [...] um grupo muito religioso. [...] Alguns
pastores e bispos e tal que colocam pra eles somente uma verdade e se voc for
entrar muito nessa questo voc vai criar atrito com a comunidade. Ento quando voc j comea a falar, voc j encontra atritos com os alunos, mesmo eu me
colocando como algum que tambm acredita na teoria criacionista. Mas mesmo
assim! Alguns mais fundamentalistas ficam revoltados quando eu coloco. (Marta, batista)4

Marta deixa claro que ensina evoluo, mas que no a aborda da mesma maneira que
outros contedos. Segundo ela, a religio dos educandos um fator que gera resistncias ao
tema, pois suas crenas so discordantes dos conceitos de evoluo biolgica. A alternativa
encontrada pela professora apresentar a evoluo como uma hiptese to vlida do ponto
de vista cientfico quanto a explicao criacionista. A evoluo considerada, na perspectiva
acadmica, um fato (MAYR, 1982, 2009; RIDLEY, 2006), e serve de eixo para os conhecimentos em biologia. Assim, tal como defendem os PCNEM, ela deve ser trabalhada em sala
pelo/a professor/a de biologia. Porm, esta orientao curricular oficinal no se verifica no
depoimento de Marta, o que nos leva a considerar que a evoluo um tema de tenso para
a professora.
No queremos defender aqui uma postura autoritria que ignore as diferentes crenas
dos estudantes. interessante que a professora oua e respeite suas crenas. Contudo, isso no
invalida o ensino de biologia no seu eixo orientador, tal como proposto pelos PCNEM.
Alm disso, com essa postura, a professora abre mo da oportunidade de fazer com que os
estudantes tenham contato com ideias diferentes daquelas de seu contexto religioso.

4
Todos os nomes atribudos aos entrevistados so fictcios. Os depoimentos foram transcritos sem a correo
de eventuais erros gramaticais identificados nas falas.

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Os demais professores disseram que ensinam evoluo. No entanto, chama a ateno

que Moiss, Raquel e Jeremias admitem que o primeiro motivo para ensinar evoluo o fato
de estar listada no currculo da disciplina.
Porque eu ensino evoluo? Porque est no programa da escola, esse o primeiro
passo. (Moiss, catlico)
Primeiro porque t no programa. (Raquel, catlica)
Ah, eu ensino porque t l no meu cronograma. Se tivesse l no meu cronograma
que no era pra ensinar eu no ia ensinar. Ou ento, sei l. Ou eu ia comentar
de uma outra forma com eles, mas eu sou funcionrio da escola. Isso um negcio
muito crtico pra gente professor. A gente tem que cumprir o cronograma. (Jeremias, presbiteriano)

interessante notar que, para esses professores, a importncia do ensino da evoluo

est no currculo da disciplina escolar. Nota-se, nos trs casos, uma referncia explcita prioridade do contedo programtico em detrimento ao conhecimento, ou, ainda, uma opo do
professor. Alm dessas afirmaes, outras foram recorrentes, como a aluso centralidade da
evoluo para a biologia:
Bom, eu acho primeiro assim, muitos, at como se eu for me pegar como aluna de
biologia, as coisas fazem muito mais sentido se voc pensar luz da evoluo. [...]
Porque voc entende as coisas dentro de um contexto histrico, dentro de um
contexto de interaes, a eu acho que vai fazendo mais sentido por causa disso...
(Sarah, catlica)
Porque eu acho que tudo na cincia a luz da evoluo, j dizia um autor que
na biologia nada faz sentido a no ser luz da evoluo. Ento a evoluo o
primeiro passo pra se ensinar cincias. [...] Ento voc v que aconteceu essa
evoluo nas estruturas dos animais e, enfim, nos sistemas. Ento, ensinar evoluo porque eu acho que a cincia est pautada na evoluo, ainda mais depois
dessa gentica que foi descoberta, essa evoluo ganhou mais sentido ainda. (Moiss,
catlico)
Mas assim, eu acho que evoluo um tema central da biologia hoje mesmo. Eu
acho que uma das coisas mais importantes que a gente deve ver. Muitos livros
didticos esto sendo feitos com foco na evoluo. Voc v o livro todo programado
pra comear na qumica da vida at chegar no ltimo ser vivo mais adaptado,
mais derivado [...]. Como essa vida surgiu at ela chegar ao ponto que t, n?
Acho que tudo passa pela evoluo, fundamental. (Jeremias, presbiteriano)

Nestes depoimentos, percebe-se, claramente, referncia ao clebre artigo Nada em

biologia faz sentido seno luz da evoluo (DOBZHANSKI, 1973), referncia obrigatria
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nos estudos de evoluo. O uso da expresso luz da evoluo evidencia isso, assim como
a indicao de que no h sentido se no h essa luz. Sarah, Moiss, Nazar e Jeremias concluram sua graduao h menos de seis anos, o que talvez seja um indcio de que a abordagem
dessa temtica na formao de professores de cincias tenha ganhado um maior impulso, o
que tambm se reflete na produo acadmica da rea, tendo em vista os trabalhos citados
anteriormente. Sarah, inclusive, explicita a sua experincia como estudante de biologia. Vale
lembrar que Moiss e Jeremias haviam dito que a principal razo era o currculo e, posteriormente, o carter axial da evoluo para as cincias biolgicas.
Vale destacar que outros dois professores explicam de forma diferente porque ensinam evoluo:
Por que eu acho que se voc vai falar de biologia, que o estudo da vida, voc tem
que falar do comeo da vida. Eu sou bem didtica [...] voc tem que ter comeo,
meio e fim. Fim no tem, ento, eu comeo onde tudo comeou, na origem da vida,
as teorias evolucionistas. (Eva, catlica)
A evoluo eu acho que at na hora de voc organizar o programa da biologia,
ela vem tambm pensando a nvel da evoluo, ou voc comea do ser mais
inferior, voc comea l das molculas que formam os seres vivos, ou seja, do menor
para o maior; ou voc comea do maior para o menor. Nesse estudo que voc faz,
voc passa sempre para um grau de complexidade maior e esse grau de complexidade, ele dito, ele encarado como sendo um grau da evoluo sim, da evoluo
que vai acontecendo nos diferentes seres. (Ado, catlico)

Nesses dois depoimentos percebemos uma referncia ao ensino de evoluo para

entender como a vida surgiu at chegar s formas atuais. Por meio das expresses fim no tem
e evoluo vai acontecendo, possvel identificar que, para Ado e Eva, a evoluo acontece
ainda hoje. Estes professores seguem a ideia da centralidade da evoluo para a biologia,
posto que se referem rea como um todo. Contudo, Ado deixa transparecer uma viso do
processo evolutivo como progresso, quando afirma que comea do ser mais inferior. Tal como
afirma Mayr (1982, 2009), o paradigma dominante na biologia defende que a evoluo continua atualmente e no teleolgica, ou seja, no h uma progresso em direo de um
determinado fim. Se, por um lado, os professores reconhecem a continuidade do processo
evolutivo nos dias de hoje, por outro, evidente uma contradio na fala de Ado, pois
argumenta que h, na evoluo, uma concepo de finalidade (teleologismo).
Quando questionados sobre as dificuldades para o ensino da evoluo, os professores relatam diferentes estratgias pedaggicas a fim de superar algumas resistncias.
A escola recebe muito aluno que evanglico e o evanglico tem uma viso
diferenciada. Ele no aceita muita coisa. Ento, tinha aluno que se recusava a
fazer o trabalho, teve muito aluno que se recusou a fazer este tipo de trabalho,
at de ir ver uma exposio [sobre Darwin]. Eles no gostam muito. (Maria,
testemunha de Jeov)

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Primeiro que a gente comeou vendo l que foram descobertas fsseis, dinossauros... Nossa ento ningum nunca viu um dinossauro? Ento, como que voc t
me falando que existe? A a pessoa que criacionista Voc ento viu dinossauro? Existe ainda dinossauro? Voc viu dinossauro? Algum viu? Ah, professora porque acharam... Ah! Ento acharam o fssil! Ento voc concorda que
existiram os dinossauros? Concordo. Se ele acreditava que tudo que foi formado
existe at hoje Ento eu s jogo uma sementinha (Raquel, catlica)
Nem quando eu trabalhava no colgio X, que um colgio da prpria doutrina que eu sigo, eu no trabalhava sozinha nisso. Em sala de aula entrava o
capelo do colgio acompanhado da minha colega... [...] A gente fazia uma
roda. Ento, tirava todas as carteiras, ns sentvamos em roda, o capelo, eu, a
menina que trabalhava no laboratrio que fazia doutorado tambm, que era
[denominao religiosa] e ns trazamos todas as pessoas que podiam acompanhar aquilo ali praquilo ali no ser traduzido em situaes de constrangimento
para ns profissionais e para o colgio. Porque a gente tinha que ter todo o
cuidado com as pessoas que estavam ali que no eram [denominao religiosa]. Ento, voc v o cuidado que se tem que ter para trabalhar esse assunto,
entendeu? O capelo tava ali pra falar sobre a Bblia. Eu e a menina tvamos
ali pra falar sobre a cincia em si. E a gente fazia um debate e eles perguntavam, perguntavam e a gente tinha coisa que no sabia responder. Mas esse
assunto nunca foi tratado assim de uma forma muito incisiva. (Marta, batista)

Os depoimentos de Maria, Raquel e Marta apresentam as dificuldades no ensino da

evoluo diante das crenas dos estudantes. Por um lado, Maria e Raquel apresentam uma
postura mais crtica, apresentando questionamentos que visam ampliar a percepo dos estudantes. Por outro, Marta relata um esforo de conciliao ou, talvez, um temor frente
profisso de f dominante entre os estudantes e a direo da escola.
Nazar, Moiss e Eva, entre outros, demonstram ateno ao tema, a partir de alguns
eixos estruturantes. Ainda que apresentem um planejamento didtico clssico para o ensino de
cincias, estes professores articulam o conhecimento cientfico e a abordagem consolidada
nos livros didticos de cincias.
Ento, eu tento ir um pouquinho por a, comeando a falar das caractersticas do
planeta que permitiram a origem da vida, como eram os primeiros seres vivos e
depois as modificaes que eles sofreram, at mesmo pelas modificaes ambientais, os processos de mutao, as teorias que tentavam explicar e a que hoje em
dia mais aceita. (Nazar, metodista)
Eu tento ensinar evoluo comparativamente, mostrando exemplos, indcios de
que ela realmente existiu. Novamente, quando eu ensino a evoluo, eu no tomo
como princpio a existncia de Deus. Ento, eu tomo a evoluo como a biologia
quer que ensine, sem essa opinio religiosa, justamente porque seria uma pseudocincia. Ento, luz da evoluo mesmo, simples e puro. (Moiss, catlico)
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Mas origem da vida eu trato no primeiro dia de aula, nas primeiras semanas de
aula. Sempre falo com todas as turmas, a eu falo das teorias evolucionistas. O
conceito de evoluo, aquelas coisas tcnicas: analogia, homologia, freqncia populacional, essas coisas tcnicas mesmo do contedo [de] evoluo no terceiro
ano, mas a parte de teorias evolucionistas eu j dou no primeiro ano. Eu acho que
tem que ter uma seqncia, falar do comeo antes de falar do resto. (Eva, catlica)

Esses quatro professores estruturam suas aulas em um eixo semelhante: origem da

vida; teorias evolucionistas de Lamarck e Darwin; evidncias evolutivas; e neodarwinismo.
Podemos encontrar estrutura semelhante nos livros didticos, conforme anlise de Almeida e
Falco (2010), e nas obras sobre essa temtica (MAYR, 2009; RIDLEY, 2006). interessante
notar ainda que h uma preocupao em mostrar que o conhecimento cientfico transitrio
e no est isolado de uma cultura e de uma poca. Alm disso, Moiss tambm afirma que
procura separar essas discusses da f religiosa, pois, em sua viso, isso no corresponderia ao
pensamento cientfico.
Ainda sobre as prticas docentes, Maria foi a nica entrevistada que relatou algumas
estratgias que procuram dialogar com a cultura de referncia dos educandos. A professora
apresenta, basicamente, quatro estratgias: (1) linguagem visual; (2) pesquisa; (3) leitura de
jornal, e (4) expanso da sala de aula para outros espaos.
Eu levei os alunos para ver aquela exposio de Darwin [...]. As faixas de anos
entre os processos, as diferenas que aconteceram. At porque um assunto para
este tipo de aluno que a gente recebe aqui, fazer uma leitura dessa, ele acha muito
cansativo, ento, com este aluno voc tem que ser muito no visual. Ento, o que
a gente procura, pelo menos eu, particularmente, o que sempre busquei aqui foi
fazer com eles pesquisassem sobre o assunto, porque pesquisando eles teriam
informaes mais diferenciadas e poderiam chegar a uma concluso. Eu sempre
trabalhei com eles, muito, a questo do visual, para que eles pudessem ter esta
memorizao. E a observao mesmo, eu peo para trazer reportagens que eles
possam ler e discutir. (Maria, testemunha de Jeov)

Considerando os depoimentos dos sujeitos de pesquisa, podemos perceber a fora

que o currculo oficial tem na seleo de contedos e em suas prticas pedaggicas. Nota-se,
tambm, que os professores de formao mais recente (Apndice 2) foram os que enfatizaram de maneira mais clara a centralidade do contedo de evoluo para a disciplina escolar de
biologia. Nesta perspectiva, outro ponto marcante foi a semelhana do planejamento destes
professores com o desenho clssico dos livros didticos de cincias e biologia, o que demonstra que o ensino da evoluo ainda fica articulado com os materiais de apoio didtico. Por fim,
vale destacar que as crenas religiosas predominantes entre os educandos ou, mesmo, das
instituies escolares aparecem, nos depoimentos, como uma dificuldade para o processo de
ensino-aprendizagem do tema evoluo. No entanto, os professores relatam algumas estratgias a fim de contorn-las.

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Criacionismo: entre as crenas pessoais e o ensino de cincias

Quando questionados/as sobre se e como tratam o criacionismo em suas aulas,
metade dos/as entrevistados/as adota uma postura na qual se apresenta uma clara diferenciao entre o estatuto epistemolgico da cincia e o carter transcendental do conhecimento
religioso.
Ensinar criacionismo caberia a um professor de teologia, porque uma viso
religiosa, [...] a minha aula uma aula de biologia, a cincia em si no vai se
propor a discutir isso, se Deus existe, se Deus no existe. Na verdade isso uma
questo muito mais metafsica filosfica do que cientfica. Ento, acho que isso
no cabe no espao da aula de biologia. Se algum aluno quiser discutir isso fora
da sala de aula, eu vou falar, estou dando a minha opinio como pessoa, no
como professora, e mesmo eu dando minha opinio, assim, a minha opinio era
essa de que so coisas diferentes, so conhecimentos diferentes. [...] Mas assim, eu
fao essa discusso com eles, mas a eu no vou me aprofundar dentro da parte
religiosa, porque eu acho que no o objetivo da disciplina escolar biologia.
(Sarah, catlica)
No, no ensino criacionismo, at porque, eu acho que isto uma questo de
opinio e ns vivemos em um pas que tem liberdade religiosa. Eu no posso...
o que eu te falei, eu no misturo as coisas, o que est no meu contedo evolucionismo, no meu contedo no tem criacionismo, embora, alguns livros faam
comentrios sobre isto (Maria, testemunha de Jeov)
No ensino diretamente. - Eu vou dar uma aula hoje sobre o criacionismo. No. O
criacionismo surge, porque eu abro para o debate, entende? [...] O criacionismo vem.
Mas eu no preparo uma aula. [...] Eu dou um espao, em uma, duas aulas,
dependendo de como for a dinmica dos alunos, para a gente conversar sobre vises
sobre a origem da vida, e o criacionismo uma dessas vises que surgem em sala de
aula. Mas tudo isto o meu gancho para entrar em evoluo da biologia, com a
viso da cincia e no com a viso do criacionismo. (Nazar, metodista)

Percebem-se, nas falas dos entrevistados, dois motivos para no ensinarem o criacionismo. O primeiro que o criacionismo no , no entendimento dos sujeitos da pesquisa, um
conhecimento cientfico. Como so professores de biologia, afirmam que devem ensinar
contedos relacionados cincia, e no a outras formas de pensamento, como a religio. O
segundo motivo uma preocupao em no expor suas crenas em sala, como forma de
buscar o respeito religio dos estudantes. Assim, identifica-se uma tentativa de ser imparcial,
no sentido de no impor sua crena de forma explcita, tendo em vista a diversidade religiosa
de suas turmas, tal como os depoimentos a seguir.
Eu me policio muito para no deixar minha viso ficar impregnada. Talvez seja
essa a razo. Mas, porque o meu contedo a ser ensinado evoluo pela viso
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Entre as crenas pessoais e a formao ...

da cincia. [...] O meu papel como professora de cincias contar a viso da

cincia. (Nazar, metodista)
A minha opinio sobre isto [criacionismo], eu no gosto de passar para o meu
aluno. Eu no gosto de influenciar as pessoas com aquilo que eu penso, porque eu
acho que voc tem que formar uma opinio para pensar ou no igual a mim. Eu
no posso te obrigar, entendeu? Ento, eu no fao isto com o aluno. (Maria,
testemunha de Jeov)

interessante notar que Ado, Eva, Jeremias e Raquel indicam que ensinam o criacionismo e alegam que o fazem como uma forma de mostrar outras interpretaes de um
mesmo fato.
Numa escola pblica, como o caso da nossa, voc pode colocar ou no a sua
convico, eu sempre me coloquei, eu sempre me coloquei e sempre fui muito sincero
com eles: essa a minha f, vocs aceitem ou no, a vocs que tm que escolher.
E a gente sempre tem os grupos agora mais fechados, mais rgidos nos seus
conceitos, as igrejas pentecostais que tem a, que so muito rgidas so muito
criacionistas no sentido da Bblia; e a gente passa a parte cientfica, eu no tenho
porque esconder a minha f, a a gente passa, mas sempre deixando, respeitando
muito aquilo que eles acham que deva ser o caminho deles. [...] Eu acho que
minha obrigao, passar aquilo que cientfico e dentro do cientfico eu posso
tambm, um direito que eu tenho de passar aquilo que eu acredito... A ento,
isso a sempre feito de forma muito aberta, no indo para o quadro e colocando
sempre, mas sempre na base do dilogo, sempre conversando muito com eles.
(Ado, catlico)
No final eu explico, bom a gente tem que parar pra pensar que de repente
existem criacionistas que no acreditam dessa forma, que algo que no estabelecido, que tem criacionismo que, eu falo no que eu acredito pra eles que... Eu
passo que a gente tem que dar as vises possveis, n? Eu no acho legal tambm
a gente s dar um tipo de viso... A gente tem que dar os lados que so relevantes... (Jeremias, presbiteriano)
Eu ensino que a origem do universo tem vrias teorias. Eu falo at da questo
das lendas indgenas, dos ndios e aquilo... Como eu te falei eu acho que a gente
no deve sonegar informaes. So essas, eu cito todas. [...] A cincia v assim e
tenta explicar dessa maneira. Eu dou a aula mesmo como professor... Eu sei ser
muito imparcial, entendeu? Eu no falo que mais certo, mais errado. Que o
certo hoje, pode no ser daqui a alguns anos tambm, entendeu? As teorias so
essas e vamos falar... Eu falo na criacionista Falo l de acordo com a Bblia
e tal Eu dou a informao. (Raquel, catlica)

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Teixeira, P.; Andrade, M.

interessante notar que Jeremias e Ado admitem apresentar o que acreditam aos
estudantes, como uma forma de fazer um contraponto viso cientfica. J Raquel procura
ponderar a viso cientfica, a sua crena religiosa e outras explicaes sobre a origem da vida.
As afirmaes desses professores demonstram uma preocupao em apresentar a diversidade de crenas existentes e de no desvaloriz-las. No entanto, eles/as no deixam claro se
apresentam as vises religiosas, mitolgicas e cientficas com o mesmo valor, o que poderia
ser um relativismo potencialmente perigoso para a disciplina de biologia, tal como se percebe
na fala de Eva.
Ensino como uma das verses sobre a origem da vida. Eu no opto por dizer que
surgiu assim. H a hiptese criacionista que se baseia nisto. Mas junto com as
outras. [...] Eu acho que o aluno tem que ter todas as verses sobre a histria.
Eu acho que aluno tem que ter clareza de optar, ou por este caminho porque eu
tenho conscincia de que esse caminho e no o outro, entendeu? o mais aceitvel. Eu acho importante. A gente no deve omitir informao nenhuma. Se eu
ensinar s o darwinismo eu no vou t sendo coerente. (Eva, catlica)

Ado, Eva, Jeremias e Raquel afirmam que mostram suas crenas aos estudantes,
porm declaram que se esforam para respeitar as suas vises. No entanto, de acordo com
Cortina (1996, 2005), as religies podem ser entendidas como mximos de felicidade, uma
vez que sua escolha pessoal e subjetiva, ao menos atualmente e em diversos contextos. A
autora afirma que o afastamento das instituies religiosas do poder pblico as levou para a
sociedade civil, de onde podem continuar a fazer as propostas felicitantes para as quais nasceram. Alm disso, Cortina (1996) alerta que necessrio que se discuta que valores os educadores podem ou no ensinar nas escolas pblicas:
Os educadores tambm tm de saber quais so os seus mnimos
decentes de moralidade na hora de transmitir os valores, sobretudo
no que diz respeito educao pblica numa sociedade pluralista.
Pois certo que, por serem educadores, no tm legitimidade para
transmitir, sem mais, apenas os valores que lhes paream oportunos.
[...] No seria urgente descobrir quais so os valores que podemos
partilhar e que vale a pena ensinar? ou no urgente descobrir um
mnimo decente de valores j partilhados? (CORTINA, 1996, p.
57-58)

Tendo em vista os argumentos de Cortina (1996), poderamos afirmar que as prticas defendidas por estes quatro entrevistados estariam em desacordo com os mnimos ticos socialmente estabelecidos, pois no estariam cumprindo os seus papis de docentes de
biologia em escolas pblicas, tal como defendem Nazar e Maria. Nesse sentido, a partir da
posio de Cortina (1996), preciso que se questione a afirmao de que o professor poderia
colocar suas convices religiosas pessoais em sala de aula no mesmo patamar que o conhecimento socialmente estabelecido por uma comunidade cientfica e expresso nos documentos
curriculares nacionais.
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Entre as crenas pessoais e a formao ...

Concluses
Uma primeira concluso possibilitada pela pesquisa foi a de que no se confirmou
nossa hiptese inicial sobre uma crise de identidade entre ser professor de biologia e professar uma f
religiosa criacionista. Para os depoentes, no h uma clara oposio entre a f criacionista e o
ensino da teoria evolutiva. Sobre suas prticas pedaggicas, eles relatam uma srie de arranjos
nos quais evitam ou contornam a suposta contradio entre criacionismo e evoluo.
Uma segunda concluso desta pesquisa foi a constatao de que, apesar de professarem uma f religiosa criacionista, a maior parte dos professores afirma ensinar a evoluo em
suas aulas. Cabe destacar, contudo, que uma das entrevistadas (Marta) diz que no ensina esse
contedo devido grande resistncia de alunos com vises religiosas opostas a ele. Tal dificuldade tambm foi relatada por outras duas professoras entrevistadas (Maria e Raquel) e constatada em outras pesquisas, como a de Cerqueira (2009). A esse respeito, Dorvill e Selles
(2009) e Dorvill (2010) sugerem que se apresente a cincia como um campo de problematizao e descobertas parciais cujo maior mrito consiste no na descoberta em si mesma, mas
na possibilidade de neg-la e produzir novas explicaes parciais. Acrescentam, ainda, que
importante mostrar ao/ estudante que a ausncia de um porto seguro no necessariamente ruim, e isso possibilitaria que, no futuro, os/as educandos/as tenham uma viso mais
crtica da cincia e estejam mais preparados para acolher explicaes cientficas.
Uma terceira concluso refere-se ainda ao tema da diversidade de crenas. Os depoentes declaram que buscam, ao mximo, respeitar, em sala de aula, as crenas dos estudantes.
Porm, apresentam diferentes perspectivas sobre qual deve ser sua postura. Identificamos um
primeiro grupo (Joo, Sarah, Maria e Nazar) que prefere no expor suas crenas e declara
que fundamental ensinar o conhecimento cientfico. Por outro lado, quatro professores (Ado,
Eva, Jeremias e Raquel) afirmam que abordam o criacionismo com a inteno de oferecer
diferentes pontos de vista sobre o surgimento da vida e do universo, porm no deixam claro
se do s crenas religiosas o mesmo valor que dado ao conhecimento cientfico. Como
explicitamos na anlise, os depoimentos desses docentes no esto de acordo com os mnimos ticos esperados para o ensino de cincias (CORTINA, 1996, 2005) e nem com o que
preconizam os documentos curriculares oficiais (BRASIL, 1998, 2006). Ao se dar o mesmo
valor para o criacionismo e a evoluo biolgica, corre-se o risco de cair em um relativismo
que ignora as diferenas histricas e epistemolgicas entre o conhecimento cientfico e o conhecimento religioso.
Uma quarta concluso, j indicada anteriormente, a estruturao curricular do ensino de evoluo fortemente marcada pelos livros didticos de cincias e biologia. Aqui podemos problematizar o tema da autonomia dos professores, bem como suas possibilidades de
refletir e organizar os contedos curriculares pelos quais se sentem responsveis pelo ensino.
Essa estrutura clssica de organizao didtica dos contedos tambm foi apontada por
outros estudos, como o de Almeida e Falco (2010). Esses autores indicam que esse tipo de
disposio dos contedos pode ocasionar distores do ponto de vista da histria e da epistemologia da disciplina acadmica de biologia.
A quinta concluso possvel tem a ver com a formao desses professores. Percebemos que os docentes mais jovens e com formao mais recente ressaltam, com maior clareza,
o carter central e estruturante da evoluo, tanto para a biologia enquanto disciplina acadmi309
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Teixeira, P.; Andrade, M.

ca quanto escolar. Aqui, levantamos a hiptese, para futuras pesquisas, de que a teoria da
evoluo tem ganhado mais fora na formao inicial do professor de cincias e biologia.
Por fim, queremos ressaltar que as questes envolvendo cincia e religio e, mais
especificamente, evoluo e criacionismo esto na ordem do dia no meio acadmico, no meio
escolar e na sociedade como um todo. Devemos deixar de lado o velho ditado de que
religio no se discute se queremos superar alguns conflitos e construir uma realidade mais
plural e tolerante. E, segundo nossas concluses, a escola no pode deixar de dar uma resposta a esse desafio.

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311
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Teixeira, P.; Andrade, M.

Apndice A. Perfil religioso dos/as professores/as entrevistados/as

Professor/a Idade
Ano de
(nome
formatura
fictcio)

Tempo de
magistrio

Sistema de
ensino em
que atua

Anos em que atua

Especializao
/Ps-graduao

Ado

59

1974

36 anos

Federal

Licenciado para
cargo de direo

Mestrado em Ensino de
Cincias, 2005;
Especializao em
Anlise e Avaliao
Ambiental, 2002

Eva

38

1996

15 anos

Federal e
Estadual

Todo o Ensino Mdio

regular e EJA

Especializao (2009) e
Mestrado em Educao
Profissional e Sade (em
andamento)

Jeremias

26

2009

5 anos

Particular no
confessional

Todo Ensino
Fundamental II e
Ensino Mdio

No

Joo

26

2007

3 anos

Particular
confessional
catlico;
Particular no
confessional

8 ano do Ensino
Fundamental, todo
Ensino Mdio e Prvestibular

Mestrado em Histria das

Cincias e das Tcnicas
e Epistemologia, 2011

Maria

43

1998

23 anos

Estadual

Todo Ensino Mdio

Formao para o
Magistrio Superior,
2004; Especializao em
Imuno-hematologia, 2011

Marta

43

1991

23 anos

Municipal e
Estadual

Todo Ensino
Fundamental II e
Ensino Mdio

Especializao em
Microbiologia (1992)

Moiss

28

2006

3 anos

Particular no
confessional;
Municipal

Todo o Ensino
Fundamental e 2 e
3 anos do Ensino
Mdio

Mestrado em Educao,
2011

Nazar

28

2006

5 anos

Particular
confessional
protestante;
Municipal

6, 7, 8 anos do
Ensino Fundamental
e 1 e 3 anos do
Ensino Mdio

Especializao em
Ensino de Biologia;
Mestrado em Educao
em andamento

Raquel

47

1986

26 anos

Municipal

7 ano Ensino
Fundamental

Especializao em
Avaliao de Impactos
Ambientais e Engenharia
de Segurana (1989)

Sarah

30

2007

4 anos

Federal

1 Ano do Ensino
Mdio

Mestrado em Biologia
Marinha, 2007

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Apndice B. Perfil profissional dos/as professores/as entrevistados/as

Professor/a
(nome fictcio)

Religio

Tempo de
confisso

Funes que exerce atualmente

Outras atividades

Ado

Catlico

59 anos

Leigo

Movimento Familiar Cristo

Eva

Catlica

38 anos

Leiga

Nenhuma

Jeremias

Presbiteriano

11 anos

Leigo

Nenhuma

Joo

Esprita
Kardecista

23 anos

Evangelizador de adolescentes
(mocidade esprita); Palestrante em
assuntos educacionais em reunies
pblicas

Nenhuma

Maria

Testemunha
de Jeov

10 anos

Publicadora

Pesquisadora no
Laboratrio de Virologia
Molecular e Animal na
UFRJ/Instituto de Biologia;
Ncleo de Tecnologias
Educacionais na escola em
que trabalha

Marta

Batista

35 anos

Participa da Escola Bblica Dominical

e do Encontro de Casais

Nenhuma

Moiss

Catlico

28 anos

Leigo

Ncleo PSOL Zona Sul

Nazar

Metodista

6 anos

Participa do Ministrio do Louvor;

Organiza visitas a idosas do lar
metodista Ana Gonzaga; Participa da
Sociedade de Jovens

Nenhuma

Raquel

Catlica

47 anos

Leiga

Estudante de direito

Sarah

Catlica

20 anos

Leiga

Grupos de estudos de
professores

Artigo recebido em 27/11/13. Aceito em 13/04/14.

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