LA MORAL

JOHANA ROCIO CARDENAS OMAA COD. 1310406

PRESENTADO AL PROFESOR SIMEON SEPULVEA

UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTANDER

FACULTAD CIENCIA, ARTES Y HUMANIDADES
LICENCIATURA BIOLOGIA Y QUIMICA
ETICA PROFESIONAL
SAN JOSE DE CUCUTA
2014

LA MORAL

JULIANA BEATRIZ ARAQUE VILLAMIZAR COD. 1310500

PRESENTADO AL PROFESOR SIMEON SEPULVEA

UNIVERSIDAD FRANCISCO DE PAULA SANTANDER

FACULTAD CIENCIA, ARTES Y HUMANIDADES
LICENCIATURA BIOLOGIA Y QUIMICA
ETICA PROFESIONAL
SAN JOSE DE CUCUTA
2014

LA MORAL
La moral es la conciencia que tiene una persona del bien y del mal por la cual se siente
responsable de sus actos. La moral pertenece a nuestro mundo interior, mientras que la
tica nicamente tiene que ver con la relacin que los individuos deben observar con sus
semejantes y est marcada por las costumbres y los usos sociales. No se puede, bajo
ningn pretexto, confundir la bella moral, que es fuente de toda virtud, con la tica. La
tica no es ms que una caricatura de la moral, pues slo tiene como objetivo cuidar que
los componentes de una determinada sociedad no trasgredan las normas establecidas y
puedan convivir segn esas mismas normas.
Se puede observar que existen personas ms conscientes y evolucionadas que otras y
que, por lo tanto, existen diferentes tipos de moral. Unas son perfectas y superiores y
otras muchas brutales y brbaras. Por ello es necesario que comprendamos que, en
realidad, existen tantas morales como seres humanos, y que los deberes de unas
personas no son los mismos que los deberes de otras as como sus privilegios.
Existen unas leyes en este Universo que estn ms all de las leyes humanas y que rigen
el funcionamiento de la Vida. Se pueden comprobar viendo como al abuso de las
facultades fsicas sucede el dolor, y a los extravos del espritu siguen el pesar y el
arrepentimiento. El conocimiento de estas leyes y su respeto genera en las personas la
moral, la virtud y el bien. De esta forma, una persona puede acceder a una moral ms
elevada cuanto mayor sea su conocimiento sobre las leyes que gobiernan la Vida, cuanto
mayor sea su conocimiento espiritual. A simple vista parece que la persona moral y
virtuosa se halla muchas veces en desventaja para competir con un adversario inmoral.
En una circunstancia concreta tiene ms probabilidad de alcanzar un fin quien puede
emplear cualquier medio, porque no tiene consciencia, que la persona virtuosa, pues sta
tiene que valerse con unos medios muy limitados. Pero si bien esto es verdad cuando
consideramos un asunto aislado no es menos verdad que, con el tiempo, los
inconvenientes de la virtud se compensan con las ventajas, as como las ventajas del vicio
se compensan con los inconvenientes. En ltimo trmino una persona espiritual y virtuosa
llegar a conseguir el fin que prudentemente se proponga, y el inmoral expiar tarde o
temprano sus iniquidades, encontrando la perdicin en sus malos y tortuosos caminos. Lo
recto y lo til a veces parecen andar separados, pero no suelen estarlo sino por un corto
recorrido. En apariencia llevan caminos opuestos y, sin embargo, el punto al que se
dirigen es el mismo. Dios quiere por estos medios probar nuestra fortaleza, y el premio a
nuestra constancia no siempre se hace esperar todo en la otra vida. Y aunque esto
suceda alguna vez no es poca la recompensa el morir con la consciencia tranquila y sin
remordimiento.
La moral es un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente, que regulan la
conducta individual y social del hombre. Tambin se dice que es el conjunto de reglas que
la sociedad exige que un hombre observe y lleve dentro de ella. Por ltimo se dice que es
el conjunto de normas y formas de vida a travs de las cuales el hombre aspira a realizar
el valor de lo bueno:

Plano normativo: seala siempre un deber ser. toda norma da una o implica una orden,
manda cmo debe la persona comportarse.
Plano fctico: seala que existe para ser realizada. No tendra sentido prescribir una
norma, si no fuera posible llevarla a cabo. El Plano Fctico. La moral existe para ser
realizada. No tendra sentido prescribir una norma, si no fuera posible llevarla a cabo.
Cuando se habla de la realizacin de la moral, se refiere uno al plano fctico (de factum,
hecho), al plano de los hechos. El plano fctico est formado por los actos concretos que
se realizan conforme a las normas establecidas (plano normativo). Un ejemplo del plano
fctico de la moral es el siguiente: el hecho de que, teniendo en cuenta la norma debes
acatar la voluntad del Estado, Scrates no haya aceptado fugarse de la crcel cuando su
amigo Critn le facilitaba todos los medios para ello; pero tambin podra haber sucedido
que S-crates violara esta norma. De todas maneras ambos tipos de comportamiento
perte-necen al plano fctico de la moral (uno es positivo y el otro negativo).
El plano fctico origina lo que se conoce como moralidad. No deben confundirse, pues,
estos trminos: moral es el conjunto de normas, reglas o imperativos, producto de una
determinada poca o sociedad; mientras que la moralidad comprende los ac-tos
realizados conforme a la moral imperante.
La moralidad es la moral hecha realidad (moral efectiva), es la manera cotidiana en que
se viven las normas, es decir, la serie de actos efectivos, tal como se realizan
cotidianamente.

NORMAS MORALES Y OTROS TIPOS DE NORMAS

Qu es una norma?
Una norma es una regla que nos indica cmo actuar en determinadas ocasiones de
acuerdo con ciertos valores.
Tipos de normas
Hay normas de distinto tipo. Pero no se diferencian por su contenido, por lo que la norma
dice que debemos hacer, sino por una serie de elementos formales. En muchas
ocasiones una misma norma puede ser moral, social, religiosa o jurdica. EJEMPLO. No
matars" o "no debes matar", en este contexto es una norma religiosa. El que ordena es
Dios y en caso de desobedecer la norma habr que responder ante l. Si una persona no
mata porque Dios ordena no matar, est obedeciendo una norma religiosa. Otra persona
puede que no mate porque no quiere ir a la crcel. Esa persona est obedeciendo una
norma de tipo legal o jurdico. En ambos casos el contenido de la norma es el mismo (no
debes matar), pero se diferencian por una serie de caractersticas que tienen que ver no
con su contenido, sino con su forma. Esas caractersticas o elementos formales son los
siguientes:

Quin promulga la norma, quin nos la impone y nos obliga a cumplirla A quin va dirigida
Ante quin se responde en caso de incumplimiento. Cul es la sancin o castigo para
quin incumple la norma. De quin se puede esperar obediencia.
TABLA 1. COMPARATIVO DE TIPOS DE NORMAS
RELIGIOSA

JURIDICA

Dios

El rgano
legislativo

Destinada a

Todos los seres

humanos

Los miembros
de una
comunidad
poltica

Los miembros
de una
sociedad

Cada persona

Se responde
ante

Dios

Los tribunales

La sociedad

Uno mismo

Sancin

Conciencia del
pecado

Rechazo social,
ostracismo

Remordimiento

Se puede
esperar
obediencia de

Los creyentes

La determinada
por la ley
Los miembros
de la
comunidad
poltica

Los miembros
de esa
sociedad

De todos los
seres humanos.

Promulgada por

SOCIAL
Las costumbre
o modas
sociales

MORAL
Uno mismo

Una norma moral es una regla o mandato que nos imponemos nosotros a nosotros
mismos. En el caso de no cumplirla hemos de responder ante nosotros mismos y la
sancin o castigo se presenta en forma de remordimiento de conciencia. Por ltimo, es
una norma que pretende ser universal ya que cuando nos la imponemos esperamos que
sea vlida para todos los seres humanos

NORMAS MORALES Y OTROS TIPOS DE NORMA.

La Moral est formada por un plano normativo y un plano factico, el primero est
constituido por regla de conducta o normas morales. A la tica le interesa saber qu
naturaleza tiene la norma moral, cules son sus caractersticas esenciales frente a otros
tipos de normas o reglas. Estos problemas corresponden, en la tica, al tema llamado la
esencia de la norma moral.

NORMA MORAL Y LEY NATURAL.

Sobre la Ley Natural se han expresado muchas definiciones, todas ellas tienen en comn
lo siguiente: la ley es una relacin constante entre los hechos. La ciencia se ocupa de las
relaciones constantes e invariables entre los hechos, y a este tipo de relaciones les llama
leyes. La palabra ley (en griego nomos) significa mandato, imperativo. Se llama as la
relacin permanente entre los fenmenos, debido a que es forzosa.

La Norma Moral se distingue de la ley natural en que no expresa una relacin constante o
necesaria, sino que descansa en el supuesto de la libertad. Por su finalidad las leyes
naturales y las normas morales se diferencian porque las leyes son explicativas. El
Cientfico no hace juicio de valor, solo se pregunta a que leyes obedecen ciertos
fenmenos. La funcin de la ley consiste en explicar un hecho con base en la relacin
que este guarda con otro. En cambio, las normas morales son prcticas, no tratan de
explicar sino de provocar, de suscitar un comportamiento que se considera adecuado o
valioso.

NORMAS MORALES Y LEYES TECNICAS

Las reglas tcnicas son aquellas que nos dicen cmo debemos actuar para llegar a un fin
determinado, y si no las cumplimos no llegamos a ese fin. Por ejemplo: Los cdigos de
procedimientos nos dicen cmo debemos actuar en un proceso judicial para probar un
hecho (medios de prueba, plazos, formas, etc. y si no cumplimos esas reglas no llegamos
al resultado buscado: que el juez nos d la razn. El Cdigo Civil nos dice cmo
debemos actuar para adquirir el dominio de un inmueble por actos entre vivos (Ej. realizar
una compraventa por escritura pblica) y si no lo cumplimos no adquirimos el dominio. 8.
El Cdigo de Comercio nos dice que requisitos tiene que tener un cheque para ser
considerado ttulo ejecutivo, y si no cumplimos con ese requisito el banco no lo paga. 9.
La ley de matrimonio civil dice cmo debemos actuar para contraer matrimonio, si no
cumplo con los requisitos no me consideran casado (Ej. hacerlo ante el jefe del registro
civil) 10. La Constitucin Nacional dice que nadie puede ser penado sin juicio previo
fundado en ley anterior al hecho del proceso, si a un delincuente no se lo juzga
cumpliendo estos requisitos no puede ser condenado.

LAS NORMAS TCNICAS

Previenen la forma ms adecuada para ser bien una cosa; por ejemplo, la serie de
medidas que el mdico debe tomar para realizar con xito una intervencin quirrgica.
Quien viola la norma tcnica, recibe una sancin: el fracaso.
IMPERATIVO CATEGRICO
El imperativo categrico es un concepto central en la tica kantiana, y de toda la tica
deontolgica moderna posterior. Pretende ser un mandamiento autnomo (no
dependiente de ninguna religin ni ideologa) y autosuficiente, capaz de regir el
comportamiento humano en todas sus manifestaciones. Kant emple por primera vez el
trmino en su Fundamentacin de la metafsica de las costumbres (1785).
Segn Kant, toda la moral del ser humano debe poder reducirse a un solo mandamiento
fundamental, nacido de la razn, no de la autoridad divina, a partir del cual se puedan
deducir todas las dems obligaciones humanas. Defini el concepto de imperativo

como cualquier proposicin que declara a una accin (o inaccin) como necesaria. En
su opinin, las mximas morales anteriores se basaban en imperativos hipotticos, por lo
cual no eran de obligado cumplimiento en cualquier situacin y desde cualquier
planteamiento moral, religioso o ideolgico.
Un imperativo hipottico impulsara a una accin en determinadas circunstancias. Por
ejemplo: Si quiero el bien comn, debo no cometer un asesinato, de manera tal que
quien no comparta la condicin (querer el bien comn) no est obligado por esa clase
de imperativos. En cambio un imperativo categrico denotara obligacin absoluta e
incondicional, y en todas las circunstancias ejercera su autoridad, ya que sera
autosuficiente y no necesitara justificacin externa.

FORMULACIONES
Segn Kant, del imperativo categrico existen tres formulaciones:
Obra slo de forma que puedas desear que la mxima de tu accin se convierta en una
ley universal...
Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier
otro, siempre como un fin, y nunca slo como un medio.
Obra como si, por medio de tus mximas, fueras siempre un miembro legislador en un
reino universal de los fines.
o
o
o
o

Pero tambin, indica que los hombres tienen dos caminos a seguir:
Heternomo: irreflexivo, obedece reglas impuestas por una autoridad exterior.
Autnomo: cuando utiliza la razn.
Sapere aude: "ten el valor de hacer uso de tu propia razn".

Kant centra sus estudios en una doctrina de la moral humana y en buscar cual es el
ncleo esencial de la moral humana. Kant piensa que lo prctico y lo verdaderamente
moral para nosotros es la buena voluntad, que lo nico a lo que nosotros no debemos
renunciar es a una buena voluntad, esto quiere decir que si yo acto de buena voluntad
sean las que sean las consecuencias nadie me puede reprochar moralmente nada. Toda
la moral est formada por imperativos es decir hay que hacer esto, hay que hacer
aquello, etc. Estos imperativos estn en toda nuestra vida pues constantemente nos
estamos dando rdenes de acuerdo con lo que queremos hacer. Lo verdaderamente
moral seran unos imperativos que no estuvieran condicionados con nada ms que
porque somos seres humanos que nos acondiciona o manda a cumplir dichos
imperativos. Este imperativo que deberamos cumplir todos solo por ser humanos es decir
por ser racionales. Kant lo expresa de varias maneras pero el ideal es que cada uno de
nosotros acte de acuerdo con una mxima que pueda desear que se convierta en ley
universal para todos, es decir que si yo actu de un modo pueda decir ojala todo el
mundo puesta en estas condiciones actuase de esta misma manera que voy a actuar.

IMPERATIVOS HIPOTETICO
Son imperativos hipotticos problemticos (reglas de la habilidad) cuando el fin o
propsito para el que es buena la accin es slo posible, es decir, no es un fin al que los
hombres tiendan por naturaleza, sino que se puede querer o no querer; el mandato
debes entrenar esta tarde pertenece a este tipo pues describe el modo de comportarse
adecuado para un fin nada universal: jugar bien en el partido de ftbol de maana. Son
imperativos hipotticos asertricos (reglas de la prudencia, consejos de sagacidad)
cuando el fin en cuestin es real, esto es, un fin al que se puede suponer tienden todos
los hombres por naturaleza; este fin es, segn Kant, la felicidad; el mandato debes
moderar tus pasiones y deseos pertenece a este grupo pues describe el modo de
comportarse para la realizacin de un fin universal o comn a todos los hombres: la
felicidad.
Los imperativos hipotticos tienen la forma general "debes hacer X si quieres conseguir
Y". Kant crey que las ticas materiales slo pueden fundamentar mandatos
problemticos o mandatos asertricos, pero nunca mandatos morales en sentido estricto
o imperativos categricos. Los imperativos hipotticos (al igual que los juicios sintticos a
posteriori) son particulares y contingentes: los de la habilidad no mandan de forma
universal ya que no todo el mundo tiene los mismos fines; los de la prudencia tienen un
carcter ms universal puesto que se refieren a la felicidad, algo a lo que todos aspiran,
pero en sentido estricto tampoco son universales y necesarios:
lo que sea la felicidad depende de las circunstancias empricas de cada persona;pero
incluso aunque fuese la misma para todos (por ejemplo una vida de conocimiento como
parece suponer Aristteles) el modo de realizar la felicidad depende de circunstancias
empricas (el modo de realizar la vida contemplativa depende de las circunstancias
sociales, econmicas y polticas de cada poca).

NORMA JURIDICA Y NORMA MORALES

NORMA JURIDICA:
La norma jurdica es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por la
autoridad competente del caso, con un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae
aparejado una sancin. Generalmente, impone deberes y confiere derechos.
Se diferencia de otras normas de conducta en su carcter heternomo (impuesto por
otro), bilateral (frente al sujeto obligado a cumplir la norma, existe otro facultado para
exigir su cumplimiento), coercible (exigible por medio de sanciones tangibles) y externo
(importa el cumplimiento de la norma, no el estar convencido de la misma).
Por ltimo, cabe mencionar tambin que los iusnaturalistas aadirn a la definicin
anterior "con miras al bien comn."

Para algunos, las normas jurdicas se diferencian de las reglas del derecho, porque las
primeras tienen intencin prescriptiva, mientras que las reglas tienen carcter descriptivo.
Inclusive de esta manera podran estar presentes en un mismo texto.
Adems, el trmino est muy relacionado con el de derecho. A este ltimo concepto
pueden atribursele diferentes sentidos, siendo uno de los ms recurrentes el de
ordenamiento o sistema de normas jurdicas.
La relacin entre ordenamiento jurdico y norma es el de todo con la parte. Es de carcter
cuantitativo. El ordenamiento jurdico estara constituido por el conjunto de las normas
jurdicas. Es comn que se confunda el concepto de norma jurdica con el de ley o
legislacin. Sin embargo, la ley es un tipo de norma jurdica, pero no todas las normas son
leyes, pues son normas jurdicas tambin los reglamentos, rdenes ministeriales, decretos
y, en general, cualquier acto administrativo que genere obligaciones o derechos. Cabe
agregar que constituyen normas jurdicas aqullas emanadas de los actos y contratos
celebrados entre particulares o entre stos y rganos estatales cuando actan como
particulares, sujetndose a las prescripciones de derecho privado.
NORMAS MORALES:
Son de orden individual o social, constituyen deberes elementales impuestos por los
sentimientos de moralidad del grupo social para su propio bienestar. El imperio de la
moral es condicin indispensable para la existencia de la sociedad. Estas normas rigen la
conducta del individuo ya para consigo mismo, ya para los demas hombres; su violacin
trae como consecuencia el remordimiento, o el desprecio social, o ambas sanciones a la
vez.

NORMAS JURIDICAS Y NORMAS MORALES

Norma Moral

Es aquella conducta (norma) Impuesta por la sociedad como obligatoria, su acatamiento

es voluntario y que el no acatamiento tiene como consecuencia el rechazo de la misma
sociedad, enderecho es una de las fuentes formales del derecho, al convertirse la norma
moral en norma jurdica se ase obligatoria y se tiene la capacidad de hacerse cumplir por
la fuerza por un rgano jurisdiccional

Norma jurdica

Es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por la autoridad

competente del caso, con un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una
sancin. Generalmente, impone deberes y confiere derechos. Regla o precepto de
carcter obligatorio, emanado de una autoridad normativa, la cual tiene su fundamento de
validez en una norma jurdica que autoriza la produccin normativa de sta, y que tiene
por objeto regular las relaciones sociales, o la conducta del hombre que vive en sociedad,

son diferentes a las normas sociales, ya que tienen la caracterstica de la coercibilidad, la

posibilidad legitima de recurrir al uso de la fuerza socialmente organizada en caso de su
incumplimiento, busca cumplir con las finalidades concretas del ordenamiento jurdico, la
paz, el orden y la seguridad. Se diferencia de otras normas de conducta en su carcter
heternomo (impuesto por otro), bilateral (frente al sujeto obligado a cumplir la norma,
existe otro facultado para exigir su cumplimiento), coercible (exigible por medio de
sanciones tangibles) y externo (importa el cumplimiento de la norma, no el estar
convencido de la misma).

NORMA SOCIAL
Norma social es una regla que se debe seguir o a la que se deben ajustar las conductas,
tareas y actividades del ser humano. La palabra moral proviene del latn moralis,
equivalente al griego fhos. Sin embargo, la traduccin latina adquiere un matiz distinto de
la griega y pierde parte del significado inicial. Moral quiere decir carcter o costumbre, en
cuanto algo que ha sido adquirido, y ya no tiene el sentido de estructura originaria.
El sistema de normas, reglas o deberes que regula las acciones de los individuos entre s
es lo que llamamos moral. sta, entonces, exige el cumplimiento de aquellas normas, que
se vuelven deberes morales adquiridos.
La sociedad es el origen de la moral. "Cada sociedad dicta las reglas que los individuos
deben acatar para vivir en ella y son la defensa de la estructura social, que se vera
quebrantada por el comportamiento desordenado de sus miembros cuando obedece
nicamente a los intereses particulares". Las reglas morales representan necesidades
sociales y colectivas, por lo que tambin son el origen del derecho, el cual aplicar la
coaccin y la sancin, con el fin de que se cumplan las leyes
La sociedad que tenemos hoy en da no es muy diferente, en lo que se refiere a normas
sociales, a aquellas del periodo romntico (siglo XIX). El sistema de normas sociales
relativas a los diferentes sistemas sociales y a los papeles rol segn posicin social y que
las personas identifican y asumen, lo estudia la sociologa.

NORMAS MORALES
Son aquellas que se caracterizan por ser autnomas, internas, externas unilaterales e
incoercibles es decir la sancin slo es interna y nadie ms puede intervenir para
sancionar estos actos

NORMAS MORALES Y NORMAS RELIGIOSAS

NORMAS MORALES:
Son los hbitos y costumbres familiares que pasan de generacin en generacin. No
cumplir con ellas crea un sentimiento de remordimiento moral (culpa) en el hombre ya que
regulan el comportamiento interno al tratar de evitar que conductas buenas sean
sacrificadas por conductas malas; se acatan en forma libre y consiente, y son autnomas
porque el sujeto mismo se las impone o que son producto de su auto legislacin.
NORMAS RELIGIOSAS:
Son dogmas de moral religiosa. No acatarlas significa el castigo divino, excomunin por
parte de la iglesia; son fuente de obligatoriedad Dios mismo, el Papa y la Iglesia.

BIBLIOGRAFA
Kant, Immanuel (1999). Fundamentacin de la metafsica de las costumbres.
Traducido por Jos Mar Domingo (edicin bilinge). Barcelona: Ariel.
Autor desconocido. Vase en: http://www.proyectopv.org/1-verdad/moral.htm
Autor desconocido. Vase en: http://es.slideshare.net/rosaelisa5/normas-morales15860901
Escobar Valenzuela Gustavo. tica. Mc Graw Hill. Cuarta edicin. Mxico.
Garca Alonso Luz. tica o Filosofa Moral. Ed. Trillas. Segunda edicin. Mxico.
Mndez Aquiles. tica Profesional. Ed. Herrero Hermanos. Decima cuarta edicin.
Mxico.
Autor desconocido. Vase en: http://zavalax.wordpress.com/plano-factico/
Autor desconocido. Vase en: https://es.scribd.com/doc/60730063/6-NormasMorales-y-Otros-Tipos-de-Normas-Chuy
Autor desconocido. Vase en: http://leylaquintana.blogspot.com/2011/02/normamoral-y-ley-natural.html
Autor desconocido. Vase en: http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-ImperativosHipoteticos.htm
Autor desconocido. Vase en: http://filosofiayderecho.blogia.com/temas/normasjuridicas-y-normas-morales.php