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LIDERAZGO ESPIRITUAL Totalmente actualizado Incluye guta de estudio ideal para pequefios grupos J. OSWALD SANDERS B EDITORIAL PORTAVOZ “Twlo del oxginl Sprital Leadership de J. Oswalt ‘Sande. Texto atalzo 1094 por Mar Fact, Ph D. Preguntas pa cstudio pr les. Cal 8D. Copytight {©1907 1880, 1934 por Moody Pes, Cheapo ina. o> ‘on lou derechos ceserva, icin encapati:Liderag expr, © 19 y pubes. ‘Sopa atl Para ial Kregel Publiaons, Grand Rapids Michigan #990. Todos lo derechos servos. [inguna pane det poblictl pode rpradusine de i {guns Frma sin perio escrito previo defen dire, cea ‘Shcepldn Go prcnes over en ei yo rete ‘Taducrén Date N. Rosso Dist dla prada: Al G. Haran EDITORIAL pORTAVOZ Poona Grand Raph Michigan 49508 5, 0. Vistenos en: wrpetaor com ISBN 08254-16507 5.6.7 8 ctciwato 04 03 02 OF Printed in the United States of Ameren CONTENIDO refacio del editor para a eden actuaiznda Prafco de la primera ediciin.. 1, Una ambicién honorable 2. Labtisqueda de lideres 3. Elprincipio maestro del Maestro 4, Liderazgo natural y espizitual 5. gPuede usted hacerse un lider? 6 EB 8 9. iscernimiento de Pablo sobre el lidera2g0 Discernimiento de Pedro sobre el liderazgo Cualidades esenciales del liderazgo ). Mis cualidades esenciales del liderazgo 10, Por sobre todas las cosas 11, La oracién y el liderazgo 12, Bllder y el tiempo 13, Ul lider y la letra. 14, Como mejorar el liderazgo 15, El costo del liderazgo coe 16, Las responsabilidades del liderazgo 17, Las pruebas del liderazgo . 2AI3 a9 128 Liperazco esvuriruat, 1B, El arte de dolegar responsabilidad ........0.2.00199 19. Como reemplazar lideres ' a4 20. Cémo reproducir ideres .. 149 21. Los peligros del lideraago. 2155 22, Bllider Nehemias ..-.e.es0+e eet Preguntas para estudio 2-169 Indice de texts bbicos Serena iss) frnice de nombres props ses eseee 187 PREFACIO DEL EDITOR PARA LA EDICION ACTUALIZADA ergo esa, ce Oswald Sanders, ha adquiido Teconoeimiento ome estdio " Para que el mundo ojga la vor de Ia Iglesia hoy 9 neces tan Tideres de autora espinituaes y saerificados. De ato- ridlad, porque la gente quiew lderes que sepan a dénde van y tengatt la onlianza de que legeran ela meta. Espitituales, Porgue sit uns fuere relocién con Dios, hasta las personas Ins aractivasy competentes no pueden gular as personas al Sefioe Sacrifeadas, porque esto sigue el modelo Ge Je, Guese dio asf mismo por edo el munto,y nos lama a segue cise pasos. as Iglesias crecen en todas las éreas cuando son guiadas por lideres fuerte y espirtuaes, con el toque radiant de lo Sobrenaturalen su servicio. Sin dicho lideraago la iglesia se hhunde en la confusion y desaeén moral. Son pocos los que predican con majestad y poder esprtual, Ta fesonante vor {eI Iles eh velo stro pate, Loe ldres de hhoy —los que son realmente expiritiles- deben pasar la nforche ain gente joven como th deber de primera ine. ‘Muchas personas consideran que ls Iidres han sido dote- dos de inelect, temperament vigoroso y entusiasmo nat tales. Dichas clalidades por cierto relzan el potencial del liderazgo, pero no deinen al ider espirtua. Los verdaderos lideres deben estar dispuestos a sufrir por amor a objetivos ue sean Jo aickentomente grandes como para exigit una sine Sim obediencn ® pets ‘Los liceres exprituales no son elegidos, ni designados, ni creados por sinedos 0 asambleas ebesdsticas, Sélo Dios puede formarios. La persona no se Velve lider simplemente porque ocupa un cargo, porque ha tomada tn curso en ese 18 ‘Lapeeazgo esrnervAl OE uta mn ae a hen lime vender ie cn ala peso ur foe pte cp debs rire ied i on. me ges Espiritu de Dios comienza a obrar a través de esa vida. ii oie eels en ol og ngs de Dio net wa eet oes el I ope sees Se laa ne eps 27,222) cca ere ire eo is ps mut serge acs [No se gana por promacién, sino por muchas oraciones y ligrimas, Se logs por Ia confesién del pocado,¥ mucho exa- ‘men de concencia¥ humillacon ante Dios; por a rendicién de ‘Si mismo, un sacefico valeroso de todos los Kolo, {Go abrazo sin queja de Incr, y pr la miradasin vs ta en Joss crcificado, No se gana por buscar grandes cosas para nosotros mismos, sino como Pablo, por coniar esas cosas ‘queson ganancia para nosotros como pérdida para Crist. Este ‘e9 un gran precio, peo debe ser pagado por el lider que no er Mefamente nominal sino un verdadero lider de Fombres, un lider cuyo poder sereconocey 9e manifesta en el clelo,en ia tera y en elnino.” Die gle mons de gona cu rte a rent es (Cre), Pero no oo fog apa a ie Thogo extn dlopeston a papain preci personal tar alto. No ‘Satan, ag no hay comproniag ete frei se aga en os Tecesos serous del com antes ce calguirofiio honor public. Nuestro Stor expe clramen Sontagoy Juan {ue los alos cargos en el reino de Dio estan reserves para {Tueloscuyo cola aun los Iigaressecretow done ine {Elmo puede sondear— ex cllicado, La Torna soberana Ex que Dion excudtiha nucston corazones, y luego lama al iktsg womb costo y hte my ae ‘Ua ima cova debe deci, una epecie de adverts si Toe ye ene nfsencin sobre or rcxsan en gases La BUSQUEDA DE LIDEKES 19 tnacia los lagares espirituales superiores, entonces ciertamente Jn senda hacia las tereas inferiores estara muy gastada, La ‘gente visa junta; ninguno vive una vida independiente y soli- faria, Noms 1. Henry George Liddell (1811-1898) fue dscono de Christ Church, en la, Universidad de Oxford, y eapellin de la reina, Lewis Carroll esceibig Alicia en ef pals de las marsoi- Jas para Ia hija de Liddell, que se llamaba Alicia. 2, Citado en Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epworth, 1962), p. 109. William Sangster (1900-1960) fue lider en él metodismo brtiaico. 8. Samuel Logan Brengle, The Soul-Winner's Secret (Londres: Salvation Army, 1918), p. 22 3 EL PRINCIPIO MAESTRO DEL MAESTRO EI que quien haceee grande entre sata ser oust serio, lq de ots sr primey, ser sro deo, le " m Mateos 10:43, 44 sorcerer ae Sosa odramos pear que lab saree cia saree es alee mien ae el Rees 1a importancia de que en la iglesia haya EL PRINCWPIO MAESTRO DHL. MAESTRO 21 todos» no agradara a la mayoria de las personas, Hl asegurar ‘usiras propias comodidades fica eo una mision mucho tds comin. Pero ssereo» ex el reqsito para los que quieren far ens eno, jag contrast entre nuestros iden comunes acres det liderazgo la revolucion que Jets anus en ninguna otra parte pas lao queen Mateos 102,42: = Subs quetos §e son tenis por pobernantes clas acionss so ensonore= ade elas, y sus grates jercen sobre las potesind. Pero no seri as enire vorotos, sino que el que quiets hacerse grande entre vosotros eré vest sevidor ye que de wosotrce que ‘a serel primer, ser sien de todos * ta idea era tan revolcionaria que sun tos mis cercanes a Jes Toe dips Jobo Jus wsaron a a embicse madre de ells en un ardid para asegurar los cargos supe Flores en fa vena del reino, antes de que los otos ez fea bieran To que les correspond, Estos dos disipuls tomaron ‘uy en saio la promesa de Jsis de sentarse en los tronos de soriay agar alas ts de ferael (M1928), poss entene= Fon ma coin llegar al ‘A pesar dela amistad de lls, Jas no ced aun palmo 4 sus cpa por ls cingos, , No abd lo que peli, fue au respuesta (Mt 20:23} Jacobo y Juan queran fn gloria, pero no la copa de vergienza a corona, pero no la ct el Ego de amo, pero noe de sero, Jeni en Ocation para epee los panos de rng que nila amas be a soberani del iderngoexpirinn, El sentaros 9 mi derecha yam zqierda, no x rio dara, sino a aquellos pata cjlenes ets preparaion (is 100) ‘Una epi conn haba: I honor acto via son pata fos que se han preparado para ell, y trabajo Aariuamente para logerlo, Poros vemos dftenci une damental entre la ensehanza de Jonny nuestra ideas uma ras, Dios aaignnIigares de minstro ylelernepo eoprital Conforme ast soberana voluntad El iderargoespiritalefenr no viene como resultado det adiestramientoteolegico ni tio de seminaro, aun conside Fando la importancia de In ec ens es joa sus ‘ipulos «No me eegisteis vosotos aah sino ue yo 0 leg 2 Vosotro.» (Jn. 116). La seroma eieca por parte de 2 LibeRAzGo esruTUAL Dios da gran confianza a los obreros crstianos. Realmente podemos deci, «No estoy aqui, ni por la decision de un ind ‘iduo, ni por la eleccign ce tn grupo, sino por la omnipoten- tedesignaciin de Dios.» Seer eenee ser eee aso spac, ose butadon coma atsmocon que yo cmt ee ee cee eee ee ee coe a dre ted ne ere a BELAMEG ie cna eats esa il on opty ne meena eens or nachna ee a eee oe eee vaunted denen, eter: rere i pia a eer Bela wee tee So cee soles alatandioarsaama co eg pr usoneetna igor acetone yi NTE Oe ee et Oe ee ee Parca tomer hes ec eee ae resto Sefor anuneié que 5 proveeria un a jlo» para los seer gs Elen renee me itn py sO et Fee enrermerneerents C1 22 yeu ope de unt. sey Pep shat ethene erecteeterce eenainaae EL espffru De SERvIDUMBRE La enseftanza de Jests sobre la servidumbre y l sufrimien- {ono tenia simplemente [a intenci6n deinspirar buen compor- tamiento, Jess querfa impart el espiritu de servidumbre, el sentido del compromiso personal y la identidad que El expre- ‘86 cuando dijo: «.. Mas yo estoy entre vosotros como el que Sirven (Le, 22:27), Hay simples actos de servicio que podrian realizarse por motivos que estin lejos de ser espirituales. i lsafas 42, loemos acerca de las actitudles y motivos inter~ BL PRINCIPIO MAESTRO DEL MAESTRO 23 soe gue el Mesias vender demosiraia come el servo ideal Get Senor Donde fsvc races en vivir de nerd con ete deal el Manan tenia to ¥ lon prncpioe desu vidas am una norma para nosotros ‘Depenienciae «He aqui mi siervo, yo le sostendré...» (Is. 4213) tate erica habla de nie venier. Jey cmp it proce cuando se denpop asi mmo de a presogatirn din emia. H29). Rind pr legos de su naturale dvinay schizo dependent Ge st Pld cna Se enti plenarmente a sna con nc tea humankind. Qué paradoje abrumadora, A mecida que nosotros nos sdespojamose del 0 ydepenemos de Dose prt Sto nowt. “prota, «hi esogidoen quien mi alma tien conten- talento.» ls 42), Dion tao gran coneninento eh Seo ee, eve contami epoca, En oto a ied onguo Testament eferene al Mesias veniero el testifica: «El hacer tu voluntad, Dios mfo, me ha agradado..» (Sal, 408). ‘Modest. «No gritar, ni alzaré su voz, ni la hard oft en las calles» (Is. $22). Ni estridente, ni ostentoso, el siexvo de Dios ‘ondvice tn ministerio que se distingue por la modestia, Qué aztec I at muda aogate de ee abundant ‘Seruatonalistao’ de hoy, ant dentro como fuera de ile Edablo fant a Jon en eae smo punto, natin a ga sto dade pal po ale que pro- cil itlaes de primers plana (Mt 45). ero Jeatsno bu ‘an ln itr, no cada a confabulacon Tana yds rane del Servo qu cts luda de que haya exis. Jess ejempiifcs a descip= ‘dn que Dis da después on Insts «Verdaderamente teres Dios que tence» (4515) Esta calidad parece que a comparten todas las hueses celeste Aun descipaon {ue seo dade lo scrafnen os angeles ners de Don oe dice que sam coat de aus al alas para exconder sus toatos yu pes. Eillostmbin e contentan con el servicio ‘alld dist (ls 62). Emp. sNo qudbra la caa cascada 1 apaganél pa to que humesre-> (i. 423) El sono dl Sefor ef compssivo cn lo debe, comprensivo y misercrdiowo on Toe que femran, Cuan a mendgo las petsonas que facaan leven is ‘areas del malta de sus Coperegrins, Poo el Servo idl * LDERAZCO pSMRITUAL pecatedcsiae e cei ip See § dr Jor Su ts econ bt tp Dc wp om op Sf fhe et emo de pry De en Nota, 1. Paul. Rees, “The Community Clue”, on Lifeof Faith (26 de septiembre de 1976), p. 3. 4 LIDERAZGO NATURAL Y ESPIRITUAL Cando fi ows. mpl ni pein fc Iran praia mone tar ec etl Esp y de poder 1 Corintion 2-4 iderazgo es infiuencia ela enpacidad de : fe una persona I eine a otas para que sigan ge, Le res famoss siempre han sabido esto. H gran lider militar iermard Montgomery hab del liderazgo an ests termine «Liderazgo oslaeapacidod y voluntad de reunit a hombres y Imajeres pave un propésto Comin, y el cardter que inspire santana? Un plo extocdinara de tle fe Se inston Churchill Ider de Gran Brean durante ln segunda sgugra mundial ance fimit,almirante de a fltn naval noreamericana, do: sAllideraego velo pace defi somo eo cual qs, ir fete conta en os subrdinaes como par ue Eslen disputes aceptar los puntos de vista Hever a coo pe del lider» be a * {enoral Charles Gordon le foemlé cierta vera Hu Chang un lider en China, dos preguntas Que es el lideras: aot ZY cme est divide la fumanidad?s 1 Hang espe Ele: stay blo tres clases de persona: Ins inamovtbles, es movibles, y jlas que las mueven!» ” John R. Mott lider mundial entre los crcuos estudiantes, crc gue sun de on hombre que conoc el camino, que ruede mantener la delantera, y que logra que otros le sigan» PT Chandaplls lider deeatadiantes en la inca, denial liderazgoerstiano como una vocacion que combine las cua 2 2% Lipe2azco KSPIRITUAL, dades humanas y divinas en la ammonia de an ministero de Dios y su pueblo para la bendicion de ots El prsiente Hay S Taman (19451953) dijo con convi= cid: eUn lider wna persona que tiene la eapacidad de finer que ottos hagan fe que no quleren hacet, y que les ste BNET ideraego espiritual combina las cualidades naturales y ceprituales‘Sin embargo, aun las cualidades naturales son ann cena ais Ae iad de Ider de ens fos qu etn bao Cuidado debe ir apayla por una vida inch ef es trabajo aro, y hacerlo bien require tempo, preparacié,extulo y orai. Some Brengle se amentaba Conta siguientes palabra ‘Ay, jguldn tuviera maestros entre nosotros, ideres que saben cémo ler los corazones yaplicar la verdad a las neces dades de la gente, como el buen médico que ausculta los pacientes y apica ls remedios para sus males. Hay enferme> dades del alma, abierlasy oscuras, aguas exes, super lates y profundas que la verdad en Jeads puede sanae Pero no cla misma verded para cada necesidad, como tampoco 10 8 Jn misma medicina para todas is enfermedades. Por 50 e& sje deers esti niin con mich cilgenin y rat Poriauninacn constant y pero del Espn? Juan Wesley ein estos dnes. Nun parti en el vulgar smenospreio del intleto siempre tats de promovet e onocimientodelas Hseriturt la tenovacionespntual ena fume Estab dotado del doninttctual y posit imps Sante dominio de ls Merstura ingles. Ut eminent prdiea: dor daclané que’ no conocta setmonae que dire mayor tvidencia de on conociieto intima de le eatun lsc DiscuennauavTo De Patio SOURE HL LUDERAZCO a ‘general que los de Wesley. Sin embargo todos lo conocfan ‘Como unt persona ece un solo Libro». Ese vasto conocimiet to, enfocado en las Hserituras, es un ejemplo eximio del into ecto consagrado del lider espiritual, Sint a ae alts re tes oe Picrars gaa Cone PALpsBE wee mun ds one eer neal en Sete ee Se Jeger espn ee scart cites eeere ses Renta hae srigcinenemacosece ee, Uneey rotenone teste nt SEALS aioe lly st Spent aR A Pic ts epi mr ent ae neni ee Seen ee lena ed Sime afaik eet tuigedecatea Tage eget cel rs tse iit senorita ferent ane Cee cacy thew on psc nea iene ae poe gimme ameter te Ill oe Ba a eaten gre ety cede ca telat et ie ate rise nl ty sence Speman oped eter St en dion a eee ea ea deen puna Orn nace ja at Ie Hida ttt nore eae on gn at: ry Mey lor va ee oes SiS Si aa yt Ee 2 LIDERAZCO BSPIRITUAL iplivian, ye sek bueno». Adem, eta wen una buena Jona deport Qu pena, efor, respond Fletcher, «Danhas io me conviene.Allfhay demasia dinero y my poco trabajo» SEs una lst recacar dics fata de vido, dj Fl, «clapton Madly ‘ites, sera el hgae perfecto para mi» Y en es igh si el Hombre quien aoe pore nada cl dines, ave un mint exraocaigueodvi ss ene gone Reguisitos pomésricos "ler ein cna dee eos cpacdad dsr sna persona «qa goblere bon suen, que tenga ase jos en sein con ls ened (113 No ptemosneplat a imagen de un parca sever, que snea sont, que e& i a a Han igenable mas emociones. Sit embargo, Pablo recomienda un hogar bien oxdenado, donde el rexpeto mtuo y ln amon susentadora sean las hole clave Bf. ‘aso en mantener uh hogar en orden ha smpedi que muchos pistes y misionerosalancen la plentud desu potencal, Pars logrardicha mel, una exposn debe compart pena- nt las aspiracionesespiitunis del ier y sar dispucsta $Tinire en Ibs sacificos que sean nocetatiog Muchos lider de talento han perdido la oportunidad de despa ao Cargo ydesarllr cca epstun debido na esposa que to coopera con ll Sin unt discplina bondadosayflosen {Toga gpuede espera que un rer cristiano dita ‘minserio! Puede ofrecere hoopitalidad ei no se retinge el tal composamienio de os ier Puce un mistro s a Chun fan considerate ec a fain esponsale et en desorden? i “Aung un lider est decicado I gli y st misin, no dip dcuidat tf, la chal @ 90 teponsebliad pmsl pl deep dun cng eo de lomo nos excusn dl oto, Sempre hay tempo para todas Inn obligacioneslegitimas. Pablo infere que ltcapacidad Ge ta persona para administaren la ensa ce una fut evden ‘inde a apd para goiren el ministro ‘Mapunez, ‘La macurezespirtual es imprescindible para el liderazgo. No DDiscurymeivro DE PABLO SOBRE HL. LIDERAZGO_ 43 cher nts liderozgo a ningin net o eign conver Ene planta nesta mp pare ear kes y marae, vel pros no pus parse ase tse qu ech a- 2S fees abaplanes de pode evar ro hai arb. J. hice he los novidosgenealmente een sa ab dang de flo y que stain na ha sito paces pos cer ett Li, a ceie «os request “in abl xt 2 on tn somo Pm iglesia de eso ya tenia diez aos cuando a Timoteo lo asignan como #u pastor Esta gia tenia ‘na. gala de te dads detent pore que haba muchos hombres Te ralurs cxpeinca en Congepaion, For eo Pablo nas. tSenqucel nuevo postr foee snag no dela misma edod teen ino epiuainente aid y cto Pablo ‘Eire nmadurer como un roqusto ptm pur single Slgue rein se hab oubecdo eh Crea (it 155), dane tesvianofbicmuenbres mau tn ne pimerse tapes de ‘Senin dune igtsin nose puede tren gue tod tne Ta madutey near, peso bora idee aco de que Ee au desrelqn ave genndecarstter estab tenga pe. peta epialy no ambionen los crgen Pablo Riviere ue a una person que m0 pata el iderasg, ho oe ln debe empujt al minster, Fen le envaneceniove cigs en lt condensin del dialer ER) Un ecen conver tefvin no pose la et Saat que es impressnaible pas poder gue con Shida Ins personae! No ex sblo air cagos deve SSemasiad pronto, sun alos que han manuestado power tx iets prometcore, porque cao oe de aruinar a iste wigs Rigichy "basin est leg de Gemplos de ieres Facguadoe qifees se los design deunasaco pronto. Un bit, uieh so colon ep enum eng de ator Tear eet peligro de vlventengride, En camo a cor= ‘chide de Baen'potenel fe debe dar una oportunidad ‘Ss yes mao ampia para que reste servi en teens mas faites mente premanentes gue desrolen tn lost Tek nares como fos espitnies Debs evtarse que fromucran denacado rapido, para que no s enorgullezes, Fimpec debertan relent, para gst no se dena sono designs ancians gn tae is pss durante ple vin miloneo: A veces espe aot una vn poste 4 Lipenzao rsraruaL sor cuando ya esti conforme con ls cuestones respect al desaroloespiritual ch. 1423) Timoteo se convirtis duran teal primer visjede Pablo, peo no fae ordenado pastor hasta tl segundo vigje* Dietrich Bonhoeffer escibié: «La marca de un hombre acito, al comparrlo con un joven imberbe, esque ence tim su contro de gravedad Gondeaiers que’ castalmente se tncventre en exe moment, J no miporta tanto ase lograr eft den dso, loo parm qu se qude en Su puesto haga sabajos so es exactamente 10 que n inudvo convert halla ipl de hacer aura earartea {que acompafia ana cecente madre yesabilide. “andres se masta enn magrnimo empiri yuna amplia vision El encuentro que Pablo tuvo con Cristo To trnusformé de un fanaico de mental extrecha en un der incondicional. F Cristo que peso a morat en su interior, ‘grands ot pasin porns Sok personas, mpi a panto de ‘ta del mind, y prong ss conviciones. ia importancl dels requis mencionados para el Tide- azgo ena iglesia cistana hasta se reconoce en fen crcslos fctlazes. Onosender el pagano descbié al comandante de ampaia ideal con estae'palabras: eDebe tener un prudent Slominio deaf mismo, see brie frugal, perseverante eel tp niligant, en amor poral dtesoyni fren n vif es ponible el padre de sna familia, capa de hablar de modo Eompetentey de buena eputaciin.» Sie mundo exige tales mormas de sus ideres la Iglesia del Dios vivionte debe electonna sue dere con un cukdado jin ayor, Notas 1. William Barclay, Letters to Timothy and Titus (Edimburgo: St. Andrews, 1960), p. 82. Jeremy Taylor (1613-1667) era un ‘obispo anglicano y’capellin del rey Carlos 1. Hoy se lo ona po sus esrits devosinals specilment aly Living (1650) y Holy Dying (1651) que eseribié después que , Jess noes Pld a tostdoce que se sentarany tomran notasen in aula formal. “Las las de Jesus eran fos ems dein vida, sn prneiplos ¥ valores log recbieron en medio de In experiencia daria Jess cotacaba alos dscfpulos en iternados (Le. 1097-28) que Iespermitan aprender diane el facano yd xo eS 29), Les delego autoridad y responsabilidad @ medida que podion soporiarias La ensedanes maravillosa de Jesus en Jug 13 al 16 fue el discurso de groduacion para ellos. ‘Dios prepara liderestenfendo en cuenta el lugar y la area dfigos, Los mélocos de entrenamient se adaplan 8 In Info, y Tos dones naturales y esprituales se otorgan con un ‘ropésio caro, Un ejemplo de esto es Pablo, quien Jamis = a su8 discipulos de un modo espléndido para a 2 Lupexazco BSMRITUAL ‘podria haber realizado tanto sin un entrenamiento dirigido y Etalento divine. De forma similar, Dios preparé a Adoniram Judson para ‘que fuera a Birmania como misionero pionero, ¥ le dio a este lider extracrdinario las cualidades necesarias para que dise- rminara el evangelio en el subcontinente de la India: confianza ‘en sf mismo equilibrada por la humildad, energfa restringida Ia pridencia,elolvidarse de simismo, coreje,y pasion por alas. ‘Se ha deserito a Martin Lutero como a un hombre accesible, in vanidad personal, y tan sencilo en sus gustos que la gente fe preguntaba como podia sustentar su vida con tan poco, ‘Tenia sentido comdin, sn humor juguet6n, una risa divide, ere sincero y honesto. Agregados a esas cualidades estaban sit ‘coraje, conviceién, y pasion por Cristo, No es extrafio que ins: pirara una lealtad que tent la fortaleza del acero. El profesor G, Warneck describié a Hudson Taylor, el misio~ nero, qie fue ala China, con estas palabras: «Un hom= brelleno de fey del Espiritu Santo, de rendicién total a Dios y su llamado, de gran abnegacién, genuina compasién, de raro poder en la oracion, maravillosa facultad de organizacion, pereverancia infatigable, y de asombrosa influencia con los hombres, ademas de una simplicidad pueril en si persona." Dios le dio a ests lideres dones y nlentos que eran adecua- ddos para Ia misién a Ta cual fueron llamados. Lo que elevs a estos hombres por encima de sus congéneres fue el grade al ‘que desarrollaron dichos dones mediartte devocién y displ Disciruva Sin esa cualdad indispensable, tos los demés dones quedan como etanos: no pueden crecer Por fo fn, la dsc Sina aparece prmero ex nacstn lt, Ante que podamas Eongultar el mundo, debemes congulsiar el ee ‘Un ier es una persona que ha aprendicles obedecer une sic inpunth dene tom, ge nego he ape tins Giscpling ins rigurosa desde steno. Las que se rebelan Gini inated y desea le uincpin—uc ehe. yen los rigors y ealejan dels sacifitosrno clean pace Mideraago Miuchoe que sbandonan el ministers ene Sienfes domes, pro fanon muchos sepectos importantes de a ‘ida que tat bes del contol del Expt Santo. La pero- (CUALDADUS BSENCIALES DEL IDERAZGO 3 nna que es haragana y desorganizada nunca se muestra capa, Ae @veraraverdadereideaago. tuchos. que aspiean al i ue munca han aprendico a sep Son como fos muchactos qu gan ala guerra en las calles, pero foo esta callado. Cuando sees, pregunta: «Hay tuna tregua?> ellos responden: «No, tos Somos generalea. Nadi quire obedecer la orden de atacar> Donald Barnhosse anoté con interés que a edad promedio de’ las 40.000 personas en la lista del Who Is Who tr America {Quien es quitn en fos Estados Unidas) —Ia gente que gobier- gel pois era menos de velntocho nie. La dscplina en la javentud que est dispuesta a hacer sacefcis afin de adqui- Fela preparacién adecuala para la tae vitalicia, prepare el camino para las grandes realtzactones ‘Un gran estadista pronuncis un discus y cambié el curso de es asuntos nacionales,«jPuedo preguntare cunt tempo dedi para preparar ese discurso le preguns un admirador ‘Toda mi vides, leresponci. joven con calibre deliderazgo trabaaré mientras ott desperdician el tempo, estudiaré mientras as otros dorian, forara mientras los otros sueian despierts. Los habits perc: onon eben vencer, ya se en elmo de pevsar, de ebrr, 6 de vest. BI lider emergento se alimenta correctamente, se para erect y se prepara para hacer una buena guersa Sin fenaenciaeniprene In domngrnabletven que ots evitan © cl deber celta que ots exquivan porque no produce splat 50 public, A medida que el Espiita lena su vida, aprende a no eva las situaiones dfs oalejarse de personas impa- lentes, Con mucha bondad y corjeadministraréreprensin ‘cuando sea necesaro, o ejecta Ia diciplina necesaria cua 4 los inteceses del Senior la demanuten. No obrara con dila- ln, sino que prefered boca as tareas ms dfs primero. Su oraeign ser Senor, enduréceme contra mi mismo, lcobarde con vor patticn Que ansiareposo, descanso y gozo. Yo mismo, arquitraidor de nv mismo, Mi amigo mas fal, Mi enemigo més mortal, [Mi impedimente, dondequira que voy* ot Lupreazco esmemuAL nee cetera oo er ee Sar snc otiee ferro: ee tee Votes dtite hinge owt So cen bomen Sere oni dort ee Ipacetnes St ss Senet tbe lee eget Se ec ee ee ee oa ee ee eee Seep cree ie dome pe See saree rp eee ie As aac pert oorer eee any ome ge noe a, penn ee ee ag giro ge tar cae meer, eeioe inh cadae ase Se Seah hse seats tac pe ees pogo [No fue por la bondadosa dulzura y abmegacin femenina que ella pesto produc ol orden del cao elo owptaes le Scutar, vestir al rite brtinic con sus propio recursos, y dliscrinar su dominio sobre ls filas apretadasy renuentes de Tas autoridades del mundo oficial; fue mediante el método ‘stico, mediante una displinn ett, mediante Ia igida atencion a deta, mediante la labor incesant, mediante I ja dleterminacién de una voluntad indomable. Debejp de su sere no ytranquilo aemblante habia fuegosltentes, fires y paso nados Samuel Chadwick, el gran predicador metodista y director dol Clif College, tuvo un inmenso impacto en su generacion, Se levantaba alos seis cada maiiana y se bataba con agua fia, fen verano o invierno. La luz de su estudio raras veces se apaga~ ba antes de las dos de la mafana. Ese estilo de vida rigugoso era la expresién exterior de su Intensa diseiplina interna.” (CUALIDADES ESENCIALES DEL_LIDERAZGO 8 Durante toda su vida, George Whitefield se levanté a las ‘cuatro de Ia mafiana y s¢ fle a dormir a las diez de la noche. ‘Cuando sonaba esa hora, se levantaba del asiento,no importa quienes fucran sus. visitantes o de qué tema estuviezan Rablando, y decia de buen humor a sus amigos: «Muy bien, caballeros, es hora de que toca la gente buena esté en easa.n” Barday Buxton del Japéx, insta a Tos creyents aviv ‘das diiplinada, no import i aban en el comercio 0 ‘cnlaobma evangelistic, Eno inte diseiptina ene estudio de Telia y ln erin, en dezmarel diet, ene xo del em po, en caida Ia slid mediante la allmentacion adocuada y Almay en hacer econ Inelfaof igor dela comunin , dijo ‘Theodore Roosevelt Cosi todas nosotros somos «demasiado a avenue sabios después del suceso> ‘a sabidura otoga equilnio al lider, le ayuda aevitar la cexcentricidad y la extravagancin, Si el cotocimlento viene por estudio la stbiduria viene cuando somos llenos del Espiritu Santo. ntonces el ider puede apicarcorreclamente el fon0- ‘imiento.«Lleno de sabldsria» ara uno de los requisites an ‘pata lideres suborinados en lo iglesia primitive (ch 63). (CUALIDADES HSENCIALIS DEL LIDERAZGO 59 El conccimientoy la sabidurt, lejos de ser una sola cosa, ‘A menudo no tienen conexién. Bl conocimiento mora En eaberas rpletas de pensamiantos de otros hombres: [a sabiduria en las mentesatentas los suyos propio. HLconocimlento esta argulioso de haber aprenalido tanto, [i sabia ex humilde de que no sabe mi, tor desconocido D. E. Hoste conocia la importancia que Ia sabiduria tenia para los lideres: Cuando un hombre en viru de un cng oficial exge abe- {do destierra asa del santuarioy adja paraeleabare, para fl lub nocturno, y pars las maestrs de caremonias® El humor es una gran ventaje, y un lubricante invalorable cen la vida misionera. En realidad, considero una deficiencia muy seria que un misionero carezcn de sentido del nsmor. Los ‘amigos de tn misionero sueco le instaban para que abandona~ ra la idea de volver a la India debido a que alli hacia mucho calor, «Flombre —le dijo uno de ellos jhace cuarenta y cinco ‘grados.a la sombral» “Bueno —dijo el sueco con noble desdén— no tenemos por tug quedamos en la gombra todo ef tempo, verdad ‘ACE. Nomtis, un misionero que fue ala india, testifios ast [Nunca conoe iderazgo sin sentido del humor la capacidad de pararsefaers de uno mismo y de las eireunstancias perso rales, para ver las cosas en su verdadera perspectiva y TOPs xa ev una gran vélvsla de segeridad, Nunca podrems guine otros muy leos gin el gozo cel Senor y su concomitant, e Sentido del humor? ‘Douglas Thornton siempre fue més divertida de lo que ta taba de ser: Tenia una forma muy agradable de mezclar dos pproverbios o expresiones idiomsticas afines, Cierta vez le dijo 2 sus colegas gue siempre se aseguraba de contar con dos recursos. Entonces los amigos le preguntaron si tenia una carts escondida en la manga. Estas cosas animan las pesadas reuniones de comités y producen una risa san. ‘Después de medio siglo de ministerio, FJ. Hallett afirmé {que en el trabajo eal de una parroguia, lider de mas éxito fe el que posee un aguco sentido del humor combinado con tun dlaro sentido de la gracia de Dios. Bl sentido del humor ddaba agudeza, originalidad y elocuencia a los sermones. ‘De un gran predicador se dijo que usaba el humor como ccondimento y estimulante. A veces los paroxismos de Ia risa sacudian a la congregaci6n, aunque nunca acerca de las cosas 2 LipRRAzco esmmeTUAL sagradas, Desputs del cist sempre solia volver a lo subli tne. Sr humor jams descend a fivolidad ‘Una buena prueba de lo aproplado de un chistes si el humor nos controls a nosottes 0 nosotros controlamos el tnumor, Acerea de Kennath Strachan, fundador dela Mision Latinoamericana, se dijo: «Tena un agudo sentido dl humor Pe eta sent de propiedad de a cops. Sabine fag para un chste y su humor era contolado.»" BL ENOJO eB esto cosrecto? {Un lider enojado? Efectivamente, Jess tena esta cualidad, y'cuando la usamos correctamente, Segui ‘mos su ejemplo, En Marcos 35, Jestis los mir6 «con enojo» [El enojo santo es la contraparte del amor. Ambos Forman pate de a naturteza de Dis, El amor de Jens pore hom re que tenia seca una mano suscit6 su enojo contra los que dquerfan negarle la sanidad, El amor dle Jesus por la casa de Digs hizo que se enojara contra los vendedores y comprado= sys quehablan hecho del emplo una seve de drones» Mt "I Los grandes lideres —personas que cambian la direccion de log acontecimientos— se han enojado ante la injusticia y el ‘que deshonran a Dios y'esclavizan a los débiles. lberforce movis cielo y terra para emaneipar a los esclavos dle Inglaterra y climinat et comercio de esclavos; y estaba seriamente enojado. TE. W. Robertson describié su enojo en una ocasién especial: «En ese momento cortia fuego por mis venas, y recordé que cierta vez en mi vida habia sentido un poder terrible; sabia, y me regociaba en saber que estaba impenendo a sentencia de ‘un cobardley el infierno de un mentiroso »* Martin Ltero aft- ‘m6 que «nunca habia hecho nada bien hasta que sit ira se habia excitado, y luego podia hacer cualquier cosa bien». Pero se puede abusat del enojo santo, Muchos que lo sien- ten permiten que el enojo se vuelva st ruina, El obispo Butler tensefia que hay seis condiciones que hacen que el enojo sea pecado: * Cuando, para favorecer un resentimiento © enemistad, nos imaginamos un agravio que nos han hecho. © Cuando tun agravio que nos ha hecho se vuelve, en aues- tas mentes, algo mis grande de lo que realmente es. (Mids CUALIDADES ESENCIALES DEL, LIDERAZGO a * Cuando, sin sn verdadero agravio,sentimos resent tmientodebide al dolor ola inconventencia + Cuando ln indignacion es exagerada y abume nuosta “xpicided de resting. + Glanvo gratifeamos rsentimientoscausando dolor © diano por vengonsa «Gian extn pst y enon por el pedo én nuestra propio vidas que prestamente proyeetos oj hacia el pecado que descbrimos en lo dems Pablo arguye en favor del enoj santo cuando repite el con- jo dl Sol dt: salto, pero no pequen (BE 420) Ene “hoje es egotsta y no se cena emel olor que uno sien shorn. Para se libre del pec dicho enoj debe ser celoso por la yerda y la parea, co a gloria de Dios como su prin Spal objetivo, Volveos ardientes En ln eta del Sehr Bnoj y elo Yet gozo del valient, Quien as dijo que o snttis Declavos del pesado? ‘Autor desconocido Pactencia Los lideres esptituales necestan una abundante dosis de pcienla, Crisétomo cjo qa lapacionl ela ena de as iden A menao peas dei psn ey Woot ives, como ti In persona pociente extra totalmente Bea edi dormir et vrs deg pea necesta ina correcionbilica, Barclay enaefa de 2 Pedro 1 {La palabra nunca sigalfica a clase de spit que se sienta ‘on las manos cruzadasy simplemente aguant ls cosa. Bs la persoverancin vctrios fy] la constancia bajo Ta prueba. Hs Ia Jnmtabilidad eestana, la aceptacién de todo lo que la vida ros puede hacer, y la tansmutacion de aun lo peor hacia otto [paso en in senda ascenclente, Is la expacidad valiente y iar ante de soportar ls casas, que le permiten a un hombre pasar slpuno lite y no quebrantars,y siempre sakudando a to ‘que no puede ver con ogocio. 2 Lipmeazco wsrRITUAL {La pactencia encuenta su prucba més dif en las reaco- nes personales. Pablo perdi In paciencis al ttar con Juan ‘Mortos Hudson Taylor confesé una ver: Mi mayor tentacion perder Ia pacioncia debido a ln nepiigeniae eviacn tan destisionane de las personas de quienes depend. Fini ‘qe pierda la paciencn sd ln boning, Pero, oh qué prea thn grande e ean fachosTideres pueden identfcarse con la lucha de Iylor Pero, a pesnr del ncrédlo. Toms, del inestble Peto, y del tticionero Judas, jeudn maravillosa eo Ta Paciencia del Seat ‘Un lider mucst pacioncia no corriendo demasiado ad- Jonte desis seguidores par que nose desanimen, Mien ‘maniione adelante, a queda cers lo suficente para que ellos puedan vero ita lamado a svanizat. No'es tan fuerte Eomo para no poder most na frtalecinte simpata por la SNSGT ogee Romanos 1 de “Ast quo los que somo Tusrtesdebemnos sopotr las lagu: ans dios dies. ae persona qu es impackente con Is faquezas de otos serd defectuon ona lderogo. La Cvidencia de nat for falera no ent en Ie cstacia que nos separa de los otos core dores, sino en io creano que estamos sel en nuestro paso ins lento poramoraclos,en nutes ayia para qu se fet poten y Hague a la met met Cordon desenbis su padre, A.J. Gordon, con estas palabra: «Rest ln cela yn postin in secrninacions? ‘Cuando guiamos por persuasion mésbien que por ot, a pacienciae indispensable Lo dere debe cultvareoice- EEmente ol arte dela persasin de formna que ls permita por Un lado, deserllae a mdsima eapactiad para toner decso- ‘es individualmente por el ote, Lossy gue todos aquellos {ue aboran con ellos sdopten sus planes y se comprometan Seguin. A menudo el plan de action de unger debe eape- fare apoyo de su colegas-stempre plente— hasta que el ‘sulpo cats preparado-.E Hoste record aun gran ies con sso palabras ‘Nunca olvidaré la impresin que me caus6 Hudson Taylor len conexién con estos asuntes. Una y ota verse vio obligado ‘8 modifcarconsiderablemente 0 dejar de lado, proyectos que fran enbalesy sles pero que enfrentaron una determinada ‘MAS CUALIDADES ESENCIALES DEL. LIDERAZGO_ 2B ‘oposicldn.. Més tarde, en respuesta ana pacentey continua ign, muchos de [ests] proyectos se Pusiron en ect crac Awistap Lon ideres punden made orl cantiday calidad de sus amigos. Al jusgar por eta vara de tha, Palo oa un genio lets amistad Eaencllnent, rain hombre sociable. Si sl {én con Timoteo era ur odo d asta entre dos gener Sones, Pablo y Linas son tin modelo’ de amistad’ ene contemporsnest ‘A Simpson e gan este gr but La gli del eovo- ramiento de a dtango fue que eran amigo del hombre ‘Amabe a hombre que finns lado yamaba ala Ruma saci hiderangoe David sugide geioc ssias Sltededora hombres de fama que etabon dispaeston a mocie por é Conguists ton plenamente el afecto ya dlidad de $s gue ut deseo expretado en forma de tus era ara ello ting orden @8. 2815-16) taba copueston a mori por lps ibn que David esta plant pues a ‘De maners similar, ol apdstol Pablo tenia amigos lees. Ning hombre del Nuevo Tesiamento hizo enemigos mas acirimoe que Pablo, pero pocos hombres en el mun uve: toniajrc nig Se pina asad a a uc hasta podamos peer evista la personalidad de ellos ov eu detocons' Kloatamente, abo gud su anges cia toda ert de esgos por aor a Cristo, pore sega gorosamente conflaios en su amor por ello Las eras de Febto bilan’ con el calsroso aprecia yafecto personal que seni or aus copa. Tos fires deen mativalo mejor nla gete yl amistad lo logra mucho mejor que el angumento prongadoola mere logic Jolin R. Mot aconsibn a ow ders =” que -go- ternaran por el coraaén. Cuondo I ig, tos arguments y elas formas de persussinFacasn, recta a amistad senuiin del corn» Robett A alley desempeN un papel muy importante en lograr que Vietnam se sbi al evangelo. Lo ho mayor. tmentedabido asa cuslidad que comparten todos los grandes lidcten «Nada puede ocupa el hagr del afecto El nteleto m8. LipeRAZG0 BSPIRITUAL, ‘no puede lograso. El conocimiento de a Biblia noe suficien- ts fat amabn an gente por su propio mesos. Se ena felzen a presencia de seres humans, calor qe aes tea o color de cllosn?™ ocoslideres eristanos gozan de la reputacén gue adqu- 16 Charles Spsngeon, elms grande praticagor butince de finales det siglo diecineve, Et autor de su blograia waco aie «ejecta atridad absolt, no por mera intencion, Pesardeque era sn hombre intenconal sin debido a sure Focida digi. Los hombres se inline su ator Porque rm ina aitorided respaldada por la sabitura el Recon Uno mayor que Spurgeon, o David o Pablo, gober asus disciple mediante raising y elie. So Sorbie de ‘que scomo habs ama a los sujos que estaban en el mando, Te am snl fn Gr 13:1), lectvarantey eda conens con pena, en esptst al pacnt fect de Jeni: senor loses todo, tsabes qu te amo» Qn 2117) TacTo y DIPLoMACIA significado de a tz de sation tee que ver con toca. 1 sent tcl ela capacidad de sentir nedante el acto de tocar Cuando aorta de rlacones humana acto ein cpa Cidad de trator on los personae deforma snl, de evita fers ce tener un seid dens palabras oreapuest apro- Pladas para una stuaion delicada a ciplomacta en enpacidd de mance situciones dll cadaseapecitentecunndo involcran personae de cures diteenenycetamente ce opmiones diferentes, Loe iertsdeben se copaces de reconcliarpuntos de vista agus ah ender cbmpromet tm psp, On Her dle per proyetarse dent se avid, rsdn mete de okt dejo te lado iss prefeencins personales eta on Udo ia forma que ae inks slecunda Ean peice pueden Sprondorse y dearolase. ‘lider eco ln cepacidad para negocio ls diferencia, de forma que se econotzan foo derechos intlgenca ma fs ya la verse lope una solion somontora. El comprender Simo gente see reacelonn e fundamental a est por Fos td de una inrecion maui cuando didi In tera promelia ene In ib de lorae,Cualguiet medida tqulvdcadn habriadividido ua nacin ya vacate Josie ‘MAS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO, 5 tein que se rzonable as come impacal- Su discec6a ne ‘are il cnn tru an y Ga econ propo allay eat provocaron una gucta cil Josué tn in sabldnla qu aprender excucs de Dios, Sucominar de Corea con Digs lense ia dipomacia para taza un curso Slgjdo del devramamienio inectsario de sangre y hacia Ia ‘econelalén nana Wiliam Cavey er inonscientement,undiplostice. Uno de us cologas fast lla logrado ol ai atte de gobemar 9 reg aos sin imponer a suloridad in que offs sln- tbnsu sulecényy tadg lo hace sin la menor apaienia de dlngnio de au pate Europe pe INsPIRAR oct Hl poder de inspiar a otos para el servicio y sacrifiio amare a lider de Dos lider e como wna Iz pra los que {ston aleededor Charles Cowvman taba con Shino, pero tambien poseia a capacidat para hacer ue ottos ambi iea- bhjran con ahinco: bu colo ¢ impulso —e inapiracin—eren -contagiosos."® pastor Hsi fue uno de los vedaderos grandes lideres de su tismpo en China. Hl tambien posta est poder hasta {indo extraondnaro. Un amigo éoments sobre In presencia {hspircora de si con etos palabras «Se poder en ea dire clon ers extiaordinaroy in eer algano, sparetemente, pare influ ene iz de tod. insintivamente la gente Teepe yconfioba eno Asiminmo, posta gran poder den Clativs,energia' eonpresn que eran exaotdinates, Uno no podia cater con coin adguirts nial totalmente revo de a ‘ida el servicio critange TH profeta Nehemias tenia esin culidad, La gento en Jerusslén estaba desanimada y decade cuando ai ego a la {itdad Ei corto theo los ed y los conic en wn po de cbrero eficientes Soa poder een tales qe poco Pues leemos que sel pucblo estaba animado para hacer la Sora ‘Ceando el general Mark Clare habla ana clase de so dados biofce,djo de Winston Churchill «Dudo que ningun Si hombre ela historia haya dich cosas tan funestasy sun satay dado au publ ta eno de orale, aber Say hata de ben moe “Glando las fuerzas miltares alemanas invadieron a 76, Liupeeazco sererruat Francia, ¢ Inglaterra se quedé sola en la batalla, el gabinete briténico se reunié en sus cémaras con uma sensaeién de pro- undo pesimismo. Cuando entré Churchill, y miré a su alrede- dor a los desconsolados ministros, dijo: «Caballeros, hallo que testo es mis bien inspirador» No es nada extrafio que él haya odio galvanizar a una nacién para un contraataque tan ef- CAPACIDAD BJECUTIVA ‘No importa cuén espiritual sea un lider, no podré transfor rar la visién en accion si carece de capacidadl ejecutiva, Es veriad que en la organizacién hay peligros muy sutiles, por gue si es demasiado celoso puede ser tun sustitito insatisace torio para a obra del Espirit Santo, Pero la falta de metodo y 2 faeaso en no organizar las cosas han significado la suing para muchos pastores de gran porven Tua Versin Antigua de ia traduccién de Reina-Valera dice cen Isafas 30:18; «lt Sefior es un Dios de juicio.» La palabra ‘sjuicio» aqui quiere decir método, orden, sistema o ley Por lo tanto, Dios es metédico y ordenado. ¥ Dios requiere de sus administradores y mayontomos que todo se haga «decente: -mente y con orden Sit George Smith, el comentarista Dolio, eseribé: «Bs una gran verdad que el Todopoderoso y ‘Todomisericordioso es tambien Todemetécico. No hay ning na religion que sea completa en su credo, o sana en si influen- Cla, que no insist igualmente on todas esta cosas.» ‘Nuestro deber es tratar de refljar el proceder met6ico en tedo lo quehagamos pat el efor Hlevangesmo no sce tion de Organizar alas personas para que enteen en el reino, ero fampoco se stn que Ia Sara evangelistic se realise Sin una planificacién euidadase. Dependemos del Tspfrita Santo para que gute alos convertdos&lasalvacién, pero tam- bin debemos planear y poner en prictica nests planes por amor a la expansion del evangelo ‘Wesley era un genio de la onganizacion, y esa cualidad todavia es evidente en la iglesia que fandé. Debide a que era tun jecutivo de tanto talent, el movimiento se mantavo firme cuando la muerte lo privé de sut presencia y gula, Su criterio de los demés, su pericia en desplegarlos en fa forma més ven- tsjosa para la mision y de ganar Ia sumisién lea deelos, ran casi geniale y protegievon al movimiento de los desastes que otros experimentaron.” MAS CUALIDADES ESHNCIALES Dit UDUIAZGO 7 La ranaria pe escucuar Para poder atc as aces de los problemas un Mier debe domino el ate deencusar Demin indice que fe nen peronalidades fuerte son conversdores compulivos. “No quiere ot que te cios, dela un mistonea anda: seve la respuesta antes de que yo tnge la oportunidad de expla problema” ara muchas personas escuchar con compan no da ese tudo: es exporar hasta que ot persona pueda exablecer wh Punto importante. Pero el genio ecuchar es lar decom renders ota persona sin gc, Elncunta por con del frobiema se resuelve unos To expres. Un misonero Fessler ome bra ads Nowe alguien con quien por compar: mi poles» ie irs que queren moor seat bern esci- har eon frecuencia y durante mucho tempo, y ser breves Fabia poses ves. Muchos de fos lamas cers esta ‘demasiado ocupados como poe poce excucha. Los verdad tos lets sabtn que el empo dedicado a escichar es ua inten invest ‘Em presuntopotico se aero af jez. Olver Wendt Holme para pada conojos sobre mo gana la elecrones. Holmes lerespondi sia pacidad de pier exuchar ates tn forma comasiv yconprensiv, ques sev el mecatano ‘hs eflca en el muna pats levaree ben og as personas y Cimentar par sitet amistnd con ellos EL AnTe De EScRIWIR CARTAS Cuatquier cargo de liderazgo involucra una cantidad con derable de coresponcenci,y as cartasrevelan ls seni, tony penmamienton de la ponona, Témese el ejemplo. de Pabto, Sabemos mis de si Integridad moral, honestidad ie teletualy vida espirtual de sus cartas que de cualquiera otra focie! Cuando na acon il Feuer a ten, ‘ojaba sc puma en grams, no en Sido: «Porque por la tmuche tbulacon y angustia del cornzén ox aerilt con schas lgrimas.» (2 Co. 2), ‘Después de a seria carn los descrtriaos crits, In compas de Pablo hizo que se progntara hab sido my severo: «Porque aunque of contisté con Ta cara, no me pes, sunque entonces lo lament; porque veo que aquela ert, ‘tune por agin empo, os const, Ahora mie goz0.. por B Lape zc0 egrRITUAL Si Latero estaba siempre ocupado, yoraba, nosotros tant bign podemos hacerlo ‘Cando tno tata de explicarexactamentecimo obra a oracion en seguida se enfenta con enigmas muy dices Pero los que son escfpicos en evant ala validery el poder de la oration gencraimente son los que no la practican con Senn Obey cand Di np oa. No femos aprender a ora sino es orando, Ning sofa Fido enocné a orn a un ana Los problemas intelecusles Felsconados con Ia oracion se saistacen en el goz0 de In ort Cin contestaday en tina communion mas etre con Ds. idler cristiano que busca sega un ejemplo barf bien en acuta vida del ism Jest: Nivstracreenia en la nece- Sidad de Ia oraion viene de observa su vide. Con toda segu- rida que sslguno podia haber vivido si In oracign habia LAORACIONY BL LIDHRAZOO 9 sido el mismo Hijo de Dios Sil oracién fuera absurd o inne: tesara, Jens no haben perdido tiempo en ela. Perey ‘momento. La oraciin era a caractrstica dominante ae "Yuna parte recurrent de sv ensehanga, La orcion mane tuvo lara Y agua su visin moral. La oracion le do eoraje Jie pastor en a perf poo dloronnvoluntd de sa Fee pen prea camino por ls neuron is la oracion no fue algo qu se agregaba presurada- ‘mente, sino una gozasa necesidad En Luca 5:16 tenemos ui afimactin genera que Lalersbre lapses daa Senor Masse apart tha logars dest yon» una oi cco sno demathos que elevanglita habla net ga Lycos de nose Ser eure pra ora Cuano separate ies hombres oir jon algae decides on he goes desires, La sop en lo tesigon este en eto. de qu uno tan poeroo, un aente dotao de poder espa enco tram ncn acai none ftlz,p li poder reser a expt condo, Pra nosotes, lomo & a mayo dea el Principe den Va Verb eterno, el Unigeito de Parse posts en msec ate oe Se Bn ahs aos pr pc pun un temp 1 Sefior pasaba noches enteras en oracién (Le. 6:2). A smenuclo se levantaba antes del all para tener comunign ini terrumpida con su Padre (Mr. 1:3). Las grandes crisis de = Vida y minster comencaron son perfodes de oraion espe- ial como el Lucas 6:16: «Mas Bl se apartaa a lugares desler tos, orabas, declaracién que indiea tna costumire regula, Meclante palabra y ejemplo instruyé a sus diseipulos en la importante de estae solo en la oracion (Mi 646, después de almentar aos cinco mil Le 928, antes de la aniguracin). ta Ia persona a quien corresponds Ia responsabilidad de seleceionar ero pa cargos espittuales especficos, el ‘emplo del Sefor que pasa la noche en oracin antes de ee- gira sus apéstols (Le 612) es thuminador “Tanto nuestro Sehr como su esclavo Pablo establecen con laridad que la verdadera oracion no es un ensueio ni un arobamient: «Todos fs asitos nvolucrados en la oracin de vital importanca consumen la vitalidad dl hombre. La co LipeRAzco EspiRiTUAt, ‘erdaderaintercesin es un sacrficio, un sarificio de sangre», tscnblo H Jowet Jon eimai nin sea alguna de fatiga externa, pero ofrecié «ruegos y siplicas con gran clamor y Migeimas» (He. 5:7). aves nesta oracones son pid y dies compara das con las de Pablo o Epatras. elpafras ~ siempre rogando ‘encareeidamente por vosotros en sus oracionesr, excibi6 Pablo en Colosenses 4:12. Y al mismo grupo: «Porque quiero ue sepsis cud grande lucha sostengo por vosotros.-» (Col. 1), 1 palabra greg que se sa para uch e a a de ‘ucstras palabras wagons y eagonizars. Se dsa para desc Bia una persona qu lucha oni obra hasta que est tt. mente cansada (Col 1:28), 0 compitiendo en el estadio por un ‘premio de atletismo (1 Cor. 9225) Describe aun soldadlo bata- Trando por su vida (iT. 6:12), 0 a un hombre que lucha por salar sus amigos dl peligro (i836) La verdadera dre ‘ign es un ejercicio esprttual Vigoroso que demanda la maxi- ‘ma disciplina y concentracion mentales "Nos alienta nolar que Pablo, quien probablemente sea el mayor eampesn humano de la Gracin, confess: «Pues qué hhemos de pedir como conviene, no lo sabemos..» Y luego aflade en seguida: .. pero el Espiritu mismo intercede por anos oy mids dele Mas qu ei x corazanes sabe cual es la intenci itu, porque con- foxme ala vountad de Dios intercede por ls santas (Ro. 826-27). El Espirita se une a nosotros en oracion y vierte sus ‘siplicas en ne nuestra. “Todos fos cristianos necesitan més ensefanza en el arte de ‘orar,y el Espiritu Santo es el maestro eximio. La ayuda que el ‘Spica ot da coco ocuc 9 imnciona on BIB con nfs frecuencia que cualquier otra ayuda de su parte. Toda fracién verdadera proviene de Ia actividad del Espiritu en ‘uestras alms, Tanto Pablo como Judas ensefian que Ta ora- ln eficaz es corando en ol Espirit Santo». Esta frase signif a que oranos de acuerdo con las mismas indicaciones, aeorca de las mismas cosas, yen el mismo nombre, que el Fspiriti Santo La verdadera oracin se eleva en el eapiritu del eisto- no que surge del Eapiita que mora en note, EL orar en el Espiritu es importante por dos razones. Primero, debemos orar en el reino del FSpfrity, porque el opiritu Santo es Ia esfera y atmésfera de la vea de eitian. esto fracasamos con frecuencia, Gran parte de la oracin es LAQRACION Y Ht DHRAZGO, EN ua mds bien que episitua, en el reino mental solamen- Grd produce de tues propia forma de per y no dela cena dl Expt, Pero a vendaderaomcion ems pro finda Usa el cuerpo, ruler a cooperacin dela mentey So imi en rio bres! dl apn Fa fora de crat ‘perme el ino clea "Semando, debemos orar en cl poder y la energia del spit «Oran en tcl emo con toda oraion y splca nel Expt.» (BE 618), Para su tren sobrehamany a ore lin oxige més que poder Numano.Tenemo el Espa de odes asl come ol Haiti deoraion, Toa a energa uma: del oraz, ese ya volun pues par rans ‘aula hurance, pnb el craton & Hap Son Hers ‘cums sobrenaturaien Espiritu Sano se deleita en ayudamnas a ora. En cada sna de ncstra ve desventajas poems conta con la ayuda {eT pint A veces ol peendo en esto corazén no imide gir Am dese on cnn J suis ctu Santo noe gla a sangre de Coe, ques lin Ae oda las manchos = . ‘Algunst veces la ignorancia de auestias mentesestoba nuestas oracioes, Peto el Esprit conoce la mente de Dies y Comparts dicho conocimiento com nonetros medida. que ‘eporamen yexcuchamos. Hl Expiita hace esto al darmoe na clara convgeion ce que una slid dterminada por que Hayamen ord forma ono forma parte dela vast de Dos PR voces tris apegadoe terra debi a ents ocr etamosapegados la eta debido al enerme- dad del cuerpo. Now erfermatnos, nos senimos ma, somes Pablo afiema que Dios tiene un plan para enda vids. Hemos sido «.. creado en Crist Jesis para bitenas obras, las cuales Dien preparo de antemano para que anduvigsemos en ellas» (EE, 210}. Mediante la oracion diaria, of lider descubre os Aotales de ese plan y arogla el trabajo como cores ‘Cada media hora deberia llevar su carga de utlidad. Juan Wesley y FB. Meyer, hombres que influyeron al miunclo para Cristo, divieian sus dias en perfodos de cinco ‘mimutos, iuego trataban ce hacer que cada tno valiera In ‘pena. Todos nosotros podtriamos beneficiams de una disc pina similar, Por ejemplo, mucha lectura. puede hacerse Surante minutos que de otta forma se perderian. lbidgrato de Meyer cuenta de cémo sla redimirel tempo: Si fen que hacer un viaje largo por ten, sla acomodarse ‘en au rncon det vay, aba vali que esta provista de artculos de escitorio, y se ponta a tabaja en algtin aiuto abstruso, si tener en cuenta lo que le odeaba. Muchas veces ‘en convenciones prolongadas, hasta en recmiones de coms, ‘cuando las delberaciones no exigan su cancentrada atencion, sola abrir indiscrtamente su portaolio y se ponia a contestat cota, ‘Otro que era tacato con el tempo era W. E Sangster. Su hijo cescribié de d lo siguiente: ‘Nunca desperdicaba el tiempo. La diferencia entre un ‘minuto y des era de considerable consecuencia para él. Sola i de estado y decime «Muchacho, no ests haciendo nada. Tengo eactamenteveintide minutos, Vamos aceminat tun poco. Fodemes dar una vuelta al parque en ese Hemp.» [Luego slia precipitadamente dea casa a tremenda velocidad, 12 Lapeeazco esmetuaL 1 yo generalmente tenia que correr para aleanzario. Entonces {igcursaba sobre Jos asuntos actuals (cinco minutos) las posi bislidades de ganar del condado de Surrey en el eampeanato el pais (os minutos), a necesidad de un avivarsiento cinco ‘ines, Ta realidad del monstruo de Loch Ness (os minu- {os),y a santidad de Wiliam Romaine (tes minutos). Para ese momento soliamos estar de vuelta en esa” HL Mder necesita un enfague equloade del emp, de lo conireio scm ha clclavltud y rua. Sin un contol firme de empo, elder taba bajo a tension que noes ‘ectsaria. Aun cuando el lider haya hecho todo to poable prs cumphrcon ais cblgacones dias, muchas Stee de ato segurin pendientes: Toa lomada pisiendo ayuda no ccnecesntamente una lama origina por Dios porque Iimponble responder a odas las neceidades St ier since ‘mente hace plan de sien acy Ie lo cata on oda st eneray vehemencia, ex sent Efe es Tepe adel gu ts der lene de ‘Elen lo dabe confine eto amantey competent Padre clea “La lac el Ind de empo, es una de as armas mas pets del labo pre dtrucaenon dl pation cro Exfcostumbre de epstergar es otal par lidrazgo esp tual Spor redeem nuestra rnwenciae dat co los Aleisionés importantes” El tomar decisions, atuar s0re ‘ibe stempre quote energ moral, Paro el paar del tne fonuncatse gi lancan en mi fester Iyoria de ins decsiones son misdifiles nda despuc, use amt er i venta por dia demo {Thortign nunca seré ms fill de ai ue shor. sHigilo ahora» e un loma que fa goad a muchas perso- nasal xto en el mundo, y et iguanente pertinent en los ‘Sino copies Unindlosparveerla disoe cetablecerfachos Tite, y nunca perder ni postrgar augue senna “Aun que habia leo toda su vida le preguntaron Jo a= gos =z Coo congue emp pars hacerlo contest: «No Elgo tempo lo tomo." Huulpevey miro Notas 1. Miguel Angel Buonarot (1475-156) era un escultor, pin- tory posta aan Sus omens obras mctayen I etatun dle wBavide y el cielo raso de la Capila Sixtina en el Vatican. William James (1642-1910) era un psicologo y flgsofo de Harvard, a quien generalmente se lo acreita con ia popwlarizacin de un nuevo enfogue al conceimien tollamade pragmatism. 2, Maty lessor (1848-1919) fue a Calabar, Africa Occidental, en 1876, una rgd no contoleda por ninguna ‘colonial, Susentido del humor y coraje le gané la confian- ‘a los aise greta cnbuye mcs ‘mola vida denis y mujeres. 23, JeStunt Holden, Te Cope 9 the Second Chance (Londres: Marshell Brothers, 1912), p18. 4, WE Bullerton, FB. Mejer(Londtes: Marshall, Morgan Scot, sin fecha}, p. 70. redevick Brotherton Meyer (1847- 1929) era un predicador bautsta con un ppto de scala runelaly base en Londres, Se I conocta por las eruzadas Contra la prostitucin, las bebidas aleohslicas y et boxeo profesional, y a favor de los nifios abandonados y las Tnadres no caadas Juan Wesley (1708-1791) es muy Zono- ido como el energéticn cofundador del metodismo. 5. Paul E. Sangster, Docar Smgster (Londres: Epsworth, 1962), p.314 6. Sunde Schl Tines, 22 noviembre 913, p. 713. 13 EL LIDER Y LA LECTURA Toe cuando vengas, los bos, yormene as perganinas. 2 Timoteo 3 1a letura hace a we hombre completo idioma, lo hace prepara; Imescrtua lo hace exact, Trancls Bacon I consjo de Pablo a Timoto, socipate dela lecture, seguramente se reftia la icra pablica det Angus esamento, Pero el consjo de Pablo es ns spropiado jam oro temas delcura también. La bros de Pablo los {jue queria que Timoteo le tsjrs— probablement eran obese deiatistons dels judios,expiacones de ale y le pro tas y guts algunos dels poeas pagans gue Pablo ara tn ste Sermonesyavertaciones. Hablendo sido unestudlon: {chaste ely Pablo quia dedicat Uempe a extudo Durante st encarelamientoy poco ates desu marti on 1536, Wiliam Tyndale le escebi ol. gobernador general pidiéndole que le enviavsalgonos artic Una gorra més abrigada, una vela, un pedazo de tela para remendar mis polainas.. Peo, especialmente, le suplico e Imploro que en's clemencia ur al Procurador a Fin de que ‘bondadosamente me permila tener mi Biblia en Nebreo, Mi ‘gramaticn hebrea y dicconatio hebseo, para que yo pueda dediar tempo a estudiar eon ellos! ‘Tanto Pablo como Tyndale dedicaron sus tiltimos dias en la tierra al estudio de pergeminos, Los lideres espirituales de 104 Lute v La LECTURA 105 ctda generacién deben tener una pasién consumidora por conocer la Palabra de Digs mediont ol estudio cliente J To iluminacion det Espita Santo. Pero en este capitulo nucsto interés epecil ser a lectura complementania Gel lider. BE liger que procura cecer capital inelectunimente debe leer contantemente. Los abogacos deben leer continan mente para mantenerse ai din con as leyes de los diferentes casos. Los médlicos ceben leer para mantenctse al corrente on el mado slompre cmbinnte Gel cudado dela salud, Por Totanto elder esprital debe adquiir dominio dela Palabra de Dis suspicion y finn conocer ns ments de ks jue acuden alder para que los gufen, Para lograrl, el lider eke tener una vidalactiva en la ectura, Eh la ttualiad, Ia préctica de leer los clsicos espirtuales vacen dedlive, Hoy tenemos més atos de ocio que nunca antes {na historia, pero muchas personas licen que iene en o para lee tn lider espictal no puede usar esa excusa, an Wesley tenia pastn porate, To hacia cos sem prea caballo” A mentido aniaba a cabal achenta, a veces Fst cento teint klometros en un dia, St costnbre er cabalgar levando in tomo de cencia 0 historia © medina poyedo-en la peril de su montura,y de esta forma lord Iker miles de bros. Adem del Nuevo Testamento en greg, tres grandes libros tomaron posesiGn de lamentey corazn de Wesley durante sa dns on Oxf Laie de Crt, Fly Ling and Dying [La vida y la muerte piadosas),y A Serious Gatto Deo Holy Le [i lnmanento serto ann vida de devocién y santidad}. Estos tres eran sus gas espiiuales fs frend pase de oy socisadss met, Wesley ies ajo que leyeran o que se fueran del ministeria ‘ioe lderes deben determinarse & pasar un ininimo de media hora por dia leyendo Iibos qué allmentan el alma Cstimelan Ta! mente. En una serie perpicaz sobre el uso y abuso de los libros ("The Use and Abuwe of Books", A. W. Tove die Per qué el eratiano de hoy halla que a lecture de los gran os libeos esti md alls de su aleance? Seguramente qe 1a tapacidad intelectual no disminuye de una generacgn a ote Somos tan intligentes como nestros padres, y cualquier pen Samiento que ellos puedan abrigar, nosotros también podemos abrigatlo st estamos lo suficientementeinteresados en hacer el 106 Lapsnazco esenerruat, esfuerzo La principal casa de la dectinaein en acai de Ja iteratiencrstians actual no es intleetal sino expiritl EL gozar den gran libro religioso requiere un grado de consngra- dn a Dios y separacisn del mundo que poces cisianes ‘modems tienen Los primeros padeescristianos, lo misticos, Jos puritanos, no son difcles de entender, pero ellos habitan las eras atas donde el aire es vigrizante y enrarcedo,y in _guno.xcepto los enamorados de Dios pueden Hgar all. Una ‘au6a por la quela gente no puede entender los grandes ) en el vestculo 27 se usa para Inciles que no era ecuados para acute moneda. Dichos Inetales no podian aguantar Ia pric; el proceso de rein Imlentolos dejaba por debaje de fa norma, Pablo se refiereaqut 2 perder el codicado premio por no haber cumplido con {eflamentos dea competencia. ‘metfora de Pablo lo oloca en est cago eno desempe- ‘to de dos funciones. Es un competidor en ln competenia,y taimbign el herald que ants los reglamentes del juego J [0s PeLIGROS DEL. IDERAZGO 163 «que llama a los coredores a I linea de parti. Pablo tema {ve después de actuar como un herado (predicando), Ihismofracsara por as mismas norma que predicaba En ee ‘uo, positon como healdo slo seria para agrovar Su propia clip, vergienza y desgracia, iment que Pablo tane frente asus ops en cat caso ese fracaso del coerpo, ¥ para p contra él es neces eircom naan ios, Char Hegre ‘queen a Esritura ol cuerpo es el snenio'yGrgano del pec Diyas refer a, toa neta nataralezapecaira, Pablo no ‘lose esforzaba por poner bajo sufecon su naturaleza sen ‘ua sino tambien toda as preispostclones al mal que alber- abs en su corazény? Pablo cela gue podia ser eliminado no soo por errores de doctina orteiosoqsvocnos sobre te, ina por las pasio= ‘es desu cuerpo, Pablo se esforaba por dominat los apeltos Gal euerpo mediante la moderacindisipinada:n el asce ‘no por tins pare (como et hacerse dano negandose los nece thn san) nt ded po no perder fern fica mediante una diets descuideda, por ejemplo). Pablo no calaba dispuesto a ceder ante los apetitos del cuerpo, como st Tteran samo, Isistia en mantenet el contol dela neces dee y reuerimientos desu propio cuerpo. A.5. Way tradujo ‘te pasafe de siguiente forma «Amearento mi propia nat faleza animal, y no a trato como mi amo sito como mi esca- Noras Robert Lou Stevenson, en The Ree lio de 1942), p ‘Stephen Neill, en The Revord (28 de marzo de 1947), p. 161. | Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Piladeltia: Fortress, 196). WY. Pallerton, FB. Meyer (Londres: Marshall, Morgan & Scot, sin fecha), p. 172. Citado en la obra de Thielecke, p. 219, N. G. Dunning, Samuel Chadisick (Londres: Hodder & ‘Stoughton, 1934), p. 206. 7, H.C, Dixon, A. C. Diron (Nueva York: Putnam, 1931), . 277. Amai Clarence Dixon (1854-1925) fue pastor de la [lesia Mondy Memorial Church y del Metropolitan Tabernacle de Londres. 164 LIDERAZGO SPIRITUAL 8 Bit, p. 158, Reuben Archer Torrey (1856-1928) un pastor congregacionaista, foe el primer superintendente del Instituto Biblico ‘Moody “(anterionmente a Chicago Erongelaton.Sockty) pastor dela Manly Menoral ‘Chureh (anteriormente fa Chicago Avene Chur). Diigid ‘ruzadasen Europa, Asia yel Oriente, Mtr fue prest- entedel ibe Institute of Los Angeles (hy Biola Untorsiy) Y pastor de la Church ofthe Open Daor en el eentzo de Los ‘Angels. 9. Charles Hodge (1797-187), citado aqut sin referencia, era profesor de teologia en el Princeton Seminary. En materia Le docteina erm presbiteriano conservador, tambien creia aque la Biblia pennite la eslavitud, y s6lo condenaba su uso, una pasicidn que le ocasion inmersa controversia durante la cumbre de su carer, 22 EL LiDER NEHEMIAS Acurlate de mi, Dias mio, para bien Nehemios 13:21 ‘chemias es uno de los lderes més inspitadores de la Biblia, A veces sus métodos parecen algo vigorosos, peto fueron usados por Dios para activar reformas ‘espectaculares en fa vida de su nacién en tin tiempo asombro- samente corto. Un andlisis de su personalidad y métodos revela que los métodes que adopts eran eficaces s6lo debido a In calidad de su propio earécter Su carkcren La primera impresiin que el lector recibe de esta sincera Fistoda es que Nehemias era an hombre de oracion, Pars [Nehemiao ia orien formats parte ordinarin dela viday trabajo, La oracidn fue su primera renccion cuando oy de a situacién en que estaban los emigrantes en Jerusalén Nehemyas no era un extraho ante ef ono de Is graia (Ne 1, 6; 2:4 4 9; 5:19; 6:14 114, 2,29). “Moats coraje ante el peligro « {Un hombre como yo ha de ui? 2¥ qn, que era eomo yo, entrar l tempo para selvarse la vida? No entrarés (6:1). Esa clase de intepiez ingpirara a euafguier pueblo que ete desalentado Shu genuina preocupacion por el bienesta de otros era tan exit qu un sun enemigos don event de al 10) Expres out preoeupacign con ayuno,oracign yIsgeimas (1. 65} Nehemian se denies con ty pucboen sue tees) os peeados«.- Confeso los pecadcs de les hijos de israel que 165 1665, LioneaZzco ist uat hemos cometido conte tii, yo y Ta easa de mi padre hemos peeados (6). ‘Nefcoias exhibi6 una profunda prudenca,Sabia que con seguridad habia oposicign, por lo tanto se aseguré de bt: ne cares del rey como salvoconducto y pars obtener los Fecursos que necesitaba para realizar la tale Pare que Te ‘ds madera para enmadetar las puertas del palacio dela casa, Yip emir del cada» G8), Pane au esta con "Alo lago de sus aventuas y corse corre una nota de pre- caueién. No se abocd al trabajo de medinto cuando ego, So ge expt tes la pert. eaun a saan Qa) Y Cuando ge aboc al asunty no lo anunciG en una conferencia 4 prensa, sno que mantavo en secret casi todas sus melas, fun acca rons sects 9 smb de Te hein poi tm econ clan No postr responder al lamado dif, sino que heria en Io vivay pro- ‘nuelabajco. Y sus decstones eran imparcales; no atuaba on aorta, Cando at ala censure 9 ox ‘oficiales y efecatvos tao como a fs obreros (6). ‘Nehelas mostaba tna empatia extraoinaria para con tos demés, Prestabaatencin alas queasy actuaba para reme- lara situacion (410-1, 51-12), Permit que la gente lors fa en su hombros, Se compadecia de los dems. Nehemias cra un realist, entendia el mecanismo del mundo rea «ntoncesoramos a nuestro Dis, y por causa de is ans nr con lis a in) de ee, 9) ‘Aciptaba ls responsabilidad con la ftencion de seguir todas fas tareas hasta el final, la agradables fas desagra- Alables asia que el trabajo se erin. ‘Nehemios era un administrador vigoroso, un gerente de caltna en la crisis un iniiador ntrépido, un ejecutivoresuel- {oy un lider perseverante. Era resueto ante fs amenazas y ‘lant conta la tsiiny fe uid que 8 gan y Mant Us a pena conflanza de sus seguldores ‘Sus MEropos Nehemias levant6 Ia moral de sus colegas, un aspecto importante de la obra de cualquier lider. Reforz6 la fe de ellos Ihaciende que su enfoque cambiara de «io imposiblew a la [grandeza de Dios. Alo largo de toda la erdnica hay promesas BL Liber NEHEMIAS 167 como éstai_«.. Hl Dios de los cielos, El nos prospears.» (220); y «porque gozo de Johows es vest furz4- (10), ai edilica af. Bl psimismo destaye laf. La principal tare del dor esprit es edifice af dels deme 'Nehemiae alemté mucho a puch, Cunndo lege, el pueblo estaba cesalentadoy desmoraltado, Primero, reaei6 ls espe- Farzatestificando de a vision y providencia de Dog, seguro lacoopersein de ellow entones ls declare cm a mao de mi Dios habia siio buena sobre mi, asimism iat palabras que el rey me haba dicho. Y djror: Levantemonos Jredifiguemes. Ast esforzaron sus manos paa bens 19) ‘as alton y tom fracoon deben corpo, pero ch metodo cambia totalmente las css: Nehemvas pa ota oe defec- tos del pueblo y hallar esperanza para sn dia mejor St fey fron ciacplinn personal gané la confanzn de ellos enabler Sibau autorided ‘Nehemiae. se enfrent6 inmediatamente con debilidades pote en plan. Pon con tan et ee PWielo estaba desanimadoy cansado, Los opositores hacian in vide imposible (4108) La pla de escombros uments yestorbabaelprogreso, Nehentias prime diigid invstn de elon hacia Woy iuego Ton army los ubicd en pnts etaloe. Aprovesh issn den nia fan sy orden etd sea ana bia mat ofrs’mantena vgilanca'y desansaba, Ei pub recuperaba leorajen medide que Neberine reson fos verdadero pro- Biemnas mediante la econ decisive nel sande clomplo el pueblo estaba desilusionado por In avaricin dean propos hermanos ioe (81-15). La maya del pucblevivia en tera hipotcada igus Rabon versio sus hijs ala esclevitud para cumplircon las obligaciones.«. Yno tenemos posbiidad de resntrlag, porgue nuestas ti fas ynucstas vias ton de oon» (59) Oud confusion ter ble: fos hijo de Tes indigentes victims de tna, econo ‘onde i guera estaba en Ins manos de unos pocos,y sos ppocos no bana absieel puto, Nehemfas esuchd ss historias Ye compadecis del sufimicnt. Reprendio alos nobles po Su denpiadada usuta (571 ape a lis para que deran ai ‘io lnmesito asus hermanos (1), Ta ec Fe In nego “cin que la eopuesta de los nobles fue simple: +. Hares Sselcoma ti dcen» 12), 'Nebemias tabled la sutoridad de In Palabra de Dios en 168 LIDERAZGO ESMIRITUAL 1a vida del pucblo (81). Las reformas que instituyé brian Gurado. poco tempo 0 habrian sido imposble. sin cll Restaura festa dels taberndculos, que no se habia celebra- do desde los dis de Jeu. Gui al pots al arrepenimiento ‘ediante la lectra de In iy (3-5) Punfies el tempo de In Infuencia pagana (13549), Incentivé al diermo, resale e descanso del sabado, prohibis los caamienton con los extra jeron pnganos,y ai recupero In identdedeqpcial de Tse) fEomo al pucbloescopido de Dns 'Nehetnaspodia organizar proyectos y personas. Antes de hacer planes Setalacos eval x cabo ta cuidodoso enti de la stsacion Q:11-16). Hizo una evaluactn detaoda del personal disponible. No descwide In poco atractveclorumen- {ec del tnbsjo. Lego establecio objetivo claves, fs sig ‘a lideresreaponsables (hombres de ey piedad) Tos puso 2 trabajar (71-2), Otorg of reconocimientoadecund a Tidenes Subordinedos, mencionandoloe por nombre e indicando el Igor donde cada tno trabojba (3-32) Seles hizo sentir de tquceran me que mero engranajesen una maquina, racticd Ai Sain delegaion dela responsable. «Mande a mi her ‘mano. Hanani, y- 9. Hananios, Jefe ‘de In fortaleza de Jerusalém» (0:2) Tena mucha confanza en In ntegridnd de Jos. subordinados que escogie. Por cemplo, seleciond Haneriag porque este cre tarén oe vordad y femroey de Dion ans que muchooe, Todo esto abi el potencal de lide: mins se enfent6 aa oposicion sin forear una confiane taciin violent, Aguant6 insuos, nsinsaclones, indian ttsciin, Pasa tnves de eles con la cabeza en alt los oj Bien abiertoe, com mucha orion (3). Siempre que po, ignced al adversaio, Sempre tome prosmecones (16) Nunca permit que ta opostén desvism sus enorgias In faren central. Sempre mantuvo sa fe en Dis (20). a pric del idernngo espirital ela reallzaion del obje= tive Enel caso de Nehemia In erica ent car ‘ue terminado, pues, el muro... (615). PREGUNTAS PARA ESTUDIO quieren mejorar sus capacidades de licernzgo. Pero el estudio y la diseusign del libro con un pequetio grupo de ‘amigos cercanos puede produce beneficios aun mayores: Esta Bula de estudio se desarroll6 para permitir que pequerios gr pos discutan los conceptos que contiene el ibro en seis sesio- ‘es. El formato para cada sesion se divide en tres partes, Ls spiritual 0s wn libro stil para casi todos los que af lepine experecin comanes de a via yayuia a todos los miembros del grupoa participarenla di {in Enna sesin de sna hort, no dedigue ints cinco minutos a estas preguntas, El evfoque dal ema enfoca et punto principal de tres o cuatro expt dee prvec memati pra discs de pasajes iblicos clave. Estas preguntas requiren in promedio edd 45 minutos de tiempo de dscusion, La dlscusdn prictioa hace que los miembros det grupo cntyen en a fase de acién con sugerencis que pueden api arse tla vida real. Reserve de 10. 18 minutos para dscutit estas prguntns Haga que cada miembro del grupo lea los capitulos y pre pare In fespestas antes dela teu del grap Asegdrese Geabri y cerrr el tempo dediscusion con una oracoh 19 a Labeeazco rsRITUAL, PRIMER ESTUDIO ‘Lea los Capitulos 1 al 3 le Liderazgoespiritual, luego prepa re las respuestas a las siguientes preguntas para diseusion en ‘grupo. Fase inicial T. Cuente de cuando usted aspiraba a ser licler en algiin amp dela vida zQue arg apirab tener Que sce- io? Enfogue del tema 2 Hor quées tan dif para os erstanos de hoy estar total frente de acirdo con Pablo en que ol idera go esprit ‘Sunaambieion honorable (buena obra desea»)? Cap.) 43, gPor qué no hay suficientes lideres en la actualidad? (Cap. a. 4. {Cues el papel del adiestramiento de Iideres si solo Dios ‘onfiere el liderazgo espiritual? (Cap. 2). 5. ¢Cémo se comparan las capacidades de liderazgo que el mundo adimira con las capacicades que se requieren para log lideres espirituales? (Me. 10-41-45) 6. .Cémo describisia usted el sliderazgo del siervow aun joven emprendedor que hace poco se conviri6 en eesti 10? (Cap. 3). 17. {Como seria diferente su iglesia sl desarrollara los lideres tspirituales que se describen en este capitulo? (Cap. 3). PRIEGUNTAS PARA ESTUDIO am Discusién prictica ‘9. 2Qué ambiciones deben restringirse para el Hderazgo? 10, :Dénde necesita exhibir més una actitud de abnegacién en lservicio? im Lipmeazco wsrreUAt, SEGUNDO ESTUDIO Lea los Capitulos 4 al 7 de Liderazgoespritual, luego prepa +e las resputtas alas siguientes preguntas para discusién en grupo. oscil ae ul 1 Segin lx opinin de otras personas, .qué eapacdades sreturalasedeiderago poste used? Cap. 4) Enfoque del tema 2 Segan su opinion, jcudl es la diferencia clave entre el i= dderazgo natural y el liderazgo espiritual? (Cap. 4). 5. :Ciémo puede lide ago capintaal? (Cap 9) natural transformarse en lide 4, .Cufles de los puntos en la lista de Sanclers le conciesnen ‘mas a usted en su propio desarrollo como lider? (Cap. 5). 5. “mo decide a iglesia cudndo alguien es idéneo para el ffaerazgo capital? Oe results ha dado ol proceso Inata ahora? (Cap. 6). 6. zQué consgjo de Pablo acerea del lderazgo es apropiado para usted? (Cap. 6) PREGUWTAS PARA BSTUDIO 1 7. 4Qué deficiencias y fracasos nota usted mas @ menudo en {os lideres? (Cap. 7). 8. gf's importante que alguien fracase tanto como Pedro a fin de tener un corazén humilde? Como aprendieron humil- ‘dad algunas personas que usted conoce? (Cap. 7)- 9. ZA quién prefiere usted como modelo de liderazgo, a Beato o a Pablo? zPor qué? nee nigateat = Pee dn pal ment thas atenclon en su vida? {Cmo pace comengar a atch amass 74 Lipseazco BSeIRrTUAL, ‘TeRCER ESTUDIO, Lea los Capitulos Bal 10 de Liderzgo espirtual, luego prepa- re las respuestas a las siguientes preguntas para discusion en Brupo. Fase inicial 1 Sia sted le concedieran un deseo y pudliera en forma ins- tantanea y permanente adquirir una sola cualidad de lide- razgo, cual elegitfa? Enfoque del tema 2. gcamo puede la visién crear problemas? (Cap. 8) 3 Puede la gente seria aprender asergraciosa?2Por qué os {ite parte! lider mantener el sentido del humor? (Cap. 9). 4 :Como puede el enoj ayudar a un Ider? OSmo puede penile? (Cp. 9 5, qPor qué es Ia paciencia una virtud particularmente dificil ‘de dosarrollar para los lideres? (Cap. 9). 6, Cusles son las cuaidales de liderazgo que segiin usted Son las mas escasas entre los cristianos? PROGUNTAS PARA ESTUDIO 175 7 Alenfrentarse cog una decisign de hacer algo o ir a.alguna parte como puede elder dare cuenta dela diferencia {Ete fs stgetencias del Espirit Santo y las ineinaciones propias? (Cap. 10) ‘8 sCuil es la diferencia entre tener dones de liderazgo na- furales y tener dones espiituates? (Cap. 10). Discusién prictica 9. Prepare una libreta de calificaciones de sus cualidades de liderazgo. gEn cudles de ellas ha mejorado recientemente? in aisles todavia necesita mejorar més? 176, LAbeRAZGO ESPURITUAL, Cuanro esrupio Lea los Capitulos 11 al 14 de Liderazgo espritual, luego pre pare las respuestas a las siguientes preguntas para discusién fn grupo. Fase inicial 1, Durante una semana promedio, 8 cu‘l de estas actvida- des dedica ms Hempo?: zeuidado del césped o proyectos ‘caseroe? lectura de libros, revistas 0 diarlos? ymirar tele: vision, ver peliculas? gla oracin? Enfoque del tema 2. zAlguna ver. se sinté triste acerca de su vida de oracién? {Que cambios hizo? (Cap. 11). 43, ¢Cuéles son algunos de los obstéculos que impiden que la gente ore? (Cap. 1). 4 (Sie! tempo no fucse una considers importante gue trabajo de la iglesia gozarta més? (Cap. 12) 5. Por quélosldresespirtuales a menudo sinter una ten- Sin tdebida enol ueo del empo? (Cap 12). 6, Si usted estuviera varado en una isla, gousles serfan los tres libros (0 subscripciones de revistas) que mss desearia tener? (Cap. 13). PREGUNTAS PARA ESTUDIO 7 7, Silas nota y archivos deo que sted les as entregarn Sun dtetvepiclogo pars que malice sw caren conclusién sacaria de usted? (Cap. 13). “a 8. Qué significa guiar con intensidad? yCémo apzende a {hacer esto na persona? (Cap. 14). 8, Discuta sobze Ia idea de que el Hderazgo espiritual es sicmpre de aniba para abajo, no de abojo para arriba, Cues extsemos presentan peligros para este punto de ‘Vista? Qué problemas sofucions este punto de vista? (ap. 19. Discusién préctica 10, Qué decisién podria tomar esta semana para empezar a Aprovechar mejor el tiempo para el reino de Dios? 11, gCémo podria haar el tiempo que necesita para orar? 178, LIDERAZCO ESPRITUAL Quinto nsrupi0 Lea los Capitulos 15 al 18 de Lideraagoespiritul, luego pre pare las respltestas a las siguientes preguntas para discusion fen grupo. puede ser dif gpd sey xg Cl nlp uesto a pagar? Enfogue del tema 2 Cb signin para un lider tomar su cruz? (Cap. 15) 3. sCémo debven los lideres tratar con I critica y el rechazo fmparciales? (Cap. 15). 4. :Cuil de las replas de Benson para lt vida es mis diel de Seg parm usted? (Cap 16) 15, {Cul es ia diferencia entre el buen compromise (lo opues fo la obstinacién) y el mal compromiso (lo opuesto a la obligacién)? zCémo puede saber cusndo el compromiso es correct y bxteno? (Cap. 17) 6, ¢Cusnto tarda en vencer Ia Sensacién de fracaso? {Con ‘uién diseute sobre el fracaso? (Cap. 17)- PREGUNTAS PARA STUDIO. 19 asountas arawerup 0 7. aCusl prueba de liderazgo teme més? (Cap. 17) 8, {Cémo sabe que he comunicado las instrucciones con Suficiente cuidado? 2De qué forma pueden causarle preocupacién Jas ambigiedades en la delegacién de Fesponsabilidades? (Cap. 18) 9, 4Qué hace o adéncle va para roeuperarse dela fatiga? Discusién prictica Yo. Qué decisiones puede tomar esta semana que lo ayuda ‘na preparasse mejor para las prucbas de liderazgo que finalmente enfrentars en el futuro? 180 Lapeeazco esrnerruAL SexTO ESTUDIO Lea los Capitules 19 al 22 de Lidernago espiritual, luego pre~ pare lag reapuestas 4 as siguientes preguntas para la discu- sign en grupo, Fase inicial {Qué cambios fueron difcles para sted el ao pasado: {fel trabajo? Jen In ples? zen el hogar? Enfoque del tema Cuando mira al pasado, mo ha estado obrando Dios a fin de prepararle para el iderazgo? (Cap. 19) 3, aDe qué se ha subilado» por haberse terminado su mejor Eontedbucién o porque el tiempo era adecuado para otro lider? :Qué sentimientos experiment6? (Cap. 19}. 4. {Qué clase de peligros la popularidad le presenta a un lider? (Cap. 20). 5. Cuil de los peligros del liderazgo le preocupan mas a lusted? (Cap. 21) 6, gCusles aspectos de la «moderacién» gon cruciales a su Sdoneidad para el servicio espiritual? (Cap. 21). PREGUNTAS PARA ESTUDIO 1st 7. smo trata con ls personas que creen que munca estén equivocadas? (Cap. 21). 4 we 8. {Qué admira més en el liderazgo de Nehemias? (Cap. 22) 9, Cuando mira adelante al fin de su vida, zqué clase de smutros» quisiera dejar en pie? (Cap. 22) 10. gHasta qué grado deben los hombres y mujeres aspirar a fos diferentes cargos de liderazgo? ” one Re ae eg ee iGo ale ae ape em

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