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Si Latero estaba siempre ocupado, yoraba, nosotros tant bign podemos hacerlo ‘Cando tno tata de explicarexactamentecimo obra a oracion en seguida se enfenta con enigmas muy dices Pero los que son escfpicos en evant ala validery el poder de la oration gencraimente son los que no la practican con Senn Obey cand Di np oa. No femos aprender a ora sino es orando, Ning sofa Fido enocné a orn a un ana Los problemas intelecusles Felsconados con Ia oracion se saistacen en el goz0 de In ort Cin contestaday en tina communion mas etre con Ds. idler cristiano que busca sega un ejemplo barf bien en acuta vida del ism Jest: Nivstracreenia en la nece- Sidad de Ia oraion viene de observa su vide. Con toda segu- rida que sslguno podia haber vivido si In oracign habia LAORACIONY BL LIDHRAZOO 9 sido el mismo Hijo de Dios Sil oracién fuera absurd o inne: tesara, Jens no haben perdido tiempo en ela. Perey ‘momento. La oraciin era a caractrstica dominante ae "Yuna parte recurrent de sv ensehanga, La orcion mane tuvo lara Y agua su visin moral. La oracion le do eoraje Jie pastor en a perf poo dloronnvoluntd de sa Fee pen prea camino por ls neuron is la oracion no fue algo qu se agregaba presurada- ‘mente, sino una gozasa necesidad En Luca 5:16 tenemos ui afimactin genera que Lalersbre lapses daa Senor Masse apart tha logars dest yon» una oi cco sno demathos que elevanglita habla net ga Lycos de nose Ser eure pra ora Cuano separate ies hombres oir jon algae decides on he goes desires, La sop en lo tesigon este en eto. de qu uno tan poeroo, un aente dotao de poder espa enco tram ncn acai none ftlz,p li poder reser a expt condo, Pra nosotes, lomo & a mayo dea el Principe den Va Verb eterno, el Unigeito de Parse posts en msec ate oe Se Bn ahs aos pr pc pun un temp 1 Sefior pasaba noches enteras en oracién (Le. 6:2). A smenuclo se levantaba antes del all para tener comunign ini terrumpida con su Padre (Mr. 1:3). Las grandes crisis de = Vida y minster comencaron son perfodes de oraion espe- ial como el Lucas 6:16: «Mas Bl se apartaa a lugares desler tos, orabas, declaracién que indiea tna costumire regula, Meclante palabra y ejemplo instruyé a sus diseipulos en la importante de estae solo en la oracion (Mi 646, después de almentar aos cinco mil Le 928, antes de la aniguracin). ta Ia persona a quien corresponds Ia responsabilidad de seleceionar ero pa cargos espittuales especficos, el ‘emplo del Sefor que pasa la noche en oracin antes de ee- gira sus apéstols (Le 612) es thuminador “Tanto nuestro Sehr como su esclavo Pablo establecen con laridad que la verdadera oracion no es un ensueio ni un arobamient: «Todos fs asitos nvolucrados en la oracin de vital importanca consumen la vitalidad dl hombre. Laco LipeRAzco EspiRiTUAt, ‘erdaderaintercesin es un sacrficio, un sarificio de sangre», tscnblo H Jowet Jon eimai nin sea alguna de fatiga externa, pero ofrecié «ruegos y siplicas con gran clamor y Migeimas» (He. 5:7). aves nesta oracones son pid y dies compara das con las de Pablo o Epatras. elpafras ~ siempre rogando ‘encareeidamente por vosotros en sus oracionesr, excibi6 Pablo en Colosenses 4:12. Y al mismo grupo: «Porque quiero ue sepsis cud grande lucha sostengo por vosotros.-» (Col. 1), 1 palabra greg que se sa para uch e a a de ‘ucstras palabras wagons y eagonizars. Se dsa para desc Bia una persona qu lucha oni obra hasta que est tt. mente cansada (Col 1:28), 0 compitiendo en el estadio por un ‘premio de atletismo (1 Cor. 9225) Describe aun soldadlo bata- Trando por su vida (iT. 6:12), 0 a un hombre que lucha por salar sus amigos dl peligro (i836) La verdadera dre ‘ign es un ejercicio esprttual Vigoroso que demanda la maxi- ‘ma disciplina y concentracion mentales "Nos alienta nolar que Pablo, quien probablemente sea el mayor eampesn humano de la Gracin, confess: «Pues qué hhemos de pedir como conviene, no lo sabemos..» Y luego aflade en seguida: .. pero el Espiritu mismo intercede por anos oy mids dele Mas qu ei x corazanes sabe cual es la intenci itu, porque con- foxme ala vountad de Dios intercede por ls santas (Ro. 826-27). El Espirita se une a nosotros en oracion y vierte sus ‘siplicas en ne nuestra. “Todos fos cristianos necesitan més ensefanza en el arte de ‘orar,y el Espiritu Santo es el maestro eximio. La ayuda que el ‘Spica ot da coco ocuc 9 imnciona on BIB con nfs frecuencia que cualquier otra ayuda de su parte. Toda fracién verdadera proviene de Ia actividad del Espiritu en ‘uestras alms, Tanto Pablo como Judas ensefian que Ta ora- ln eficaz es corando en ol Espirit Santo». Esta frase signif a que oranos de acuerdo con las mismas indicaciones, aeorca de las mismas cosas, yen el mismo nombre, que el Fspiriti Santo La verdadera oracin se eleva en el eapiritu del eisto- no que surge del Eapiita que mora en note, EL orar en el Espiritu es importante por dos razones. Primero, debemos orar en el reino del FSpfrity, porque el opiritu Santo es Ia esfera y atmésfera de la vea de eitian. esto fracasamos con frecuencia, Gran parte de la oracin es LAQRACION Y Ht DHRAZGO, EN ua mds bien que episitua, en el reino mental solamen- Grd produce de tues propia forma de per y no dela cena dl Expt, Pero a vendaderaomcion ems pro finda Usa el cuerpo, ruler a cooperacin dela mentey So imi en rio bres! dl apn Fa fora de crat ‘perme el ino clea "Semando, debemos orar en cl poder y la energia del spit «Oran en tcl emo con toda oraion y splca nel Expt.» (BE 618), Para su tren sobrehamany a ore lin oxige més que poder Numano.Tenemo el Espa de odes asl come ol Haiti deoraion, Toa a energa uma: del oraz, ese ya volun pues par rans ‘aula hurance, pnb el craton & Hap Son Hers ‘cums sobrenaturaien Espiritu Sano se deleita en ayudamnas a ora. En cada sna de ncstra ve desventajas poems conta con la ayuda {eT pint A veces ol peendo en esto corazén no imide gir Am dese on cnn J suis ctu Santo noe gla a sangre de Coe, ques lin Ae oda las manchos = . ‘Algunst veces la ignorancia de auestias mentesestoba nuestas oracioes, Peto el Esprit conoce la mente de Dies y Comparts dicho conocimiento com nonetros medida. que ‘eporamen yexcuchamos. Hl Expiita hace esto al darmoe na clara convgeion ce que una slid dterminada por que Hayamen ord forma ono forma parte dela vast de Dos PR voces tris apegadoe terra debi a ents ocr etamosapegados la eta debido al enerme- dad del cuerpo. Now erfermatnos, nos senimos ma, somesPablo afiema que Dios tiene un plan para enda vids. Hemos sido «.. creado en Crist Jesis para bitenas obras, las cuales Dien preparo de antemano para que anduvigsemos en ellas» (EE, 210}. Mediante la oracion diaria, of lider descubre os Aotales de ese plan y arogla el trabajo como cores ‘Cada media hora deberia llevar su carga de utlidad. Juan Wesley y FB. Meyer, hombres que influyeron al miunclo para Cristo, divieian sus dias en perfodos de cinco ‘mimutos, iuego trataban ce hacer que cada tno valiera In ‘pena. Todos nosotros podtriamos beneficiams de una disc pina similar, Por ejemplo, mucha lectura. puede hacerse Surante minutos que de otta forma se perderian. lbidgrato de Meyer cuenta de cémo sla redimirel tempo: Si fen que hacer un viaje largo por ten, sla acomodarse ‘en au rncon det vay, aba vali que esta provista de artculos de escitorio, y se ponta a tabaja en algtin aiuto abstruso, si tener en cuenta lo que le odeaba. Muchas veces ‘en convenciones prolongadas, hasta en recmiones de coms, ‘cuando las delberaciones no exigan su cancentrada atencion, sola abrir indiscrtamente su portaolio y se ponia a contestat cota, ‘Otro que era tacato con el tempo era W. E Sangster. Su hijo cescribié de d lo siguiente: ‘Nunca desperdicaba el tiempo. La diferencia entre un ‘minuto y des era de considerable consecuencia para él. Sola i de estado y decime «Muchacho, no ests haciendo nada. Tengo eactamenteveintide minutos, Vamos aceminat tun poco. Fodemes dar una vuelta al parque en ese Hemp.» [Luego slia precipitadamente dea casa a tremenda velocidad,12 Lapeeazco esmetuaL 1 yo generalmente tenia que correr para aleanzario. Entonces {igcursaba sobre Jos asuntos actuals (cinco minutos) las posi bislidades de ganar del condado de Surrey en el eampeanato el pais (os minutos), a necesidad de un avivarsiento cinco ‘ines, Ta realidad del monstruo de Loch Ness (os minu- {os),y a santidad de Wiliam Romaine (tes minutos). Para ese momento soliamos estar de vuelta en esa” HL Mder necesita un enfague equloade del emp, de lo conireio scm ha clclavltud y rua. Sin un contol firme de empo, elder taba bajo a tension que noes ‘ectsaria. Aun cuando el lider haya hecho todo to poable prs cumphrcon ais cblgacones dias, muchas Stee de ato segurin pendientes: Toa lomada pisiendo ayuda no ccnecesntamente una lama origina por Dios porque Iimponble responder a odas las neceidades St ier since ‘mente hace plan de sien acy Ie lo cata on oda st eneray vehemencia, ex sent Efe es Tepe adel gu ts der lene de ‘Elen lo dabe confine eto amantey competent Padre clea “La lac el Ind de empo, es una de as armas mas pets del labo pre dtrucaenon dl pation cro Exfcostumbre de epstergar es otal par lidrazgo esp tual Spor redeem nuestra rnwenciae dat co los Aleisionés importantes” El tomar decisions, atuar s0re ‘ibe stempre quote energ moral, Paro el paar del tne fonuncatse gi lancan en mi fester Iyoria de ins decsiones son misdifiles nda despuc, use amt er i venta por dia demo {Thortign nunca seré ms fill de ai ue shor. sHigilo ahora» e un loma que fa goad a muchas perso- nasal xto en el mundo, y et iguanente pertinent en los ‘Sino copies Unindlosparveerla disoe cetablecerfachos Tite, y nunca perder ni postrgar augue senna “Aun que habia leo toda su vida le preguntaron Jo a= gos =z Coo congue emp pars hacerlo contest: «No Elgo tempo lo tomo." Huulpevey miro Notas 1. Miguel Angel Buonarot (1475-156) era un escultor, pin- tory posta aan Sus omens obras mctayen I etatun dle wBavide y el cielo raso de la Capila Sixtina en el Vatican. William James (1642-1910) era un psicologo y flgsofo de Harvard, a quien generalmente se lo acreita con ia popwlarizacin de un nuevo enfogue al conceimien tollamade pragmatism. 2, Maty lessor (1848-1919) fue a Calabar, Africa Occidental, en 1876, una rgd no contoleda por ninguna ‘colonial, Susentido del humor y coraje le gané la confian- ‘a los aise greta cnbuye mcs ‘mola vida denis y mujeres. 23, JeStunt Holden, Te Cope 9 the Second Chance (Londres: Marshell Brothers, 1912), p18. 4, WE Bullerton, FB. Mejer(Londtes: Marshall, Morgan Scot, sin fecha}, p. 70. redevick Brotherton Meyer (1847- 1929) era un predicador bautsta con un ppto de scala runelaly base en Londres, Se I conocta por las eruzadas Contra la prostitucin, las bebidas aleohslicas y et boxeo profesional, y a favor de los nifios abandonados y las Tnadres no caadas Juan Wesley (1708-1791) es muy Zono- ido como el energéticn cofundador del metodismo. 5. Paul E. Sangster, Docar Smgster (Londres: Epsworth, 1962), p.314 6. Sunde Schl Tines, 22 noviembre 913, p. 713.13 EL LIDER Y LA LECTURA Toe cuando vengas, los bos, yormene as perganinas. 2 Timoteo 3 1a letura hace a we hombre completo idioma, lo hace prepara; Imescrtua lo hace exact, Trancls Bacon I consjo de Pablo a Timoto, socipate dela lecture, seguramente se reftia la icra pablica det Angus esamento, Pero el consjo de Pablo es ns spropiado jam oro temas delcura también. La bros de Pablo los {jue queria que Timoteo le tsjrs— probablement eran obese deiatistons dels judios,expiacones de ale y le pro tas y guts algunos dels poeas pagans gue Pablo ara tn ste Sermonesyavertaciones. Hablendo sido unestudlon: {chaste ely Pablo quia dedicat Uempe a extudo Durante st encarelamientoy poco ates desu marti on 1536, Wiliam Tyndale le escebi ol. gobernador general pidiéndole que le enviavsalgonos artic Una gorra més abrigada, una vela, un pedazo de tela para remendar mis polainas.. Peo, especialmente, le suplico e Imploro que en's clemencia ur al Procurador a Fin de que ‘bondadosamente me permila tener mi Biblia en Nebreo, Mi ‘gramaticn hebrea y dicconatio hebseo, para que yo pueda dediar tempo a estudiar eon ellos! ‘Tanto Pablo como Tyndale dedicaron sus tiltimos dias en la tierra al estudio de pergeminos, Los lideres espirituales de 104 Lute v La LECTURA 105 ctda generacién deben tener una pasién consumidora por conocer la Palabra de Digs mediont ol estudio cliente J To iluminacion det Espita Santo. Pero en este capitulo nucsto interés epecil ser a lectura complementania Gel lider. BE liger que procura cecer capital inelectunimente debe leer contantemente. Los abogacos deben leer continan mente para mantenerse ai din con as leyes de los diferentes casos. Los médlicos ceben leer para mantenctse al corrente on el mado slompre cmbinnte Gel cudado dela salud, Por Totanto elder esprital debe adquiir dominio dela Palabra de Dis suspicion y finn conocer ns ments de ks jue acuden alder para que los gufen, Para lograrl, el lider eke tener una vidalactiva en la ectura, Eh la ttualiad, Ia préctica de leer los clsicos espirtuales vacen dedlive, Hoy tenemos més atos de ocio que nunca antes {na historia, pero muchas personas licen que iene en o para lee tn lider espictal no puede usar esa excusa, an Wesley tenia pastn porate, To hacia cos sem prea caballo” A mentido aniaba a cabal achenta, a veces Fst cento teint klometros en un dia, St costnbre er cabalgar levando in tomo de cencia 0 historia © medina poyedo-en la peril de su montura,y de esta forma lord Iker miles de bros. Adem del Nuevo Testamento en greg, tres grandes libros tomaron posesiGn de lamentey corazn de Wesley durante sa dns on Oxf Laie de Crt, Fly Ling and Dying [La vida y la muerte piadosas),y A Serious Gatto Deo Holy Le [i lnmanento serto ann vida de devocién y santidad}. Estos tres eran sus gas espiiuales fs frend pase de oy socisadss met, Wesley ies ajo que leyeran o que se fueran del ministeria ‘ioe lderes deben determinarse & pasar un ininimo de media hora por dia leyendo Iibos qué allmentan el alma Cstimelan Ta! mente. En una serie perpicaz sobre el uso y abuso de los libros ("The Use and Abuwe of Books", A. W. Tove die Per qué el eratiano de hoy halla que a lecture de los gran os libeos esti md alls de su aleance? Seguramente qe 1a tapacidad intelectual no disminuye de una generacgn a ote Somos tan intligentes como nestros padres, y cualquier pen Samiento que ellos puedan abrigar, nosotros también podemos abrigatlo st estamos lo suficientementeinteresados en hacer el106 Lapsnazco esenerruat, esfuerzo La principal casa de la dectinaein en acai de Ja iteratiencrstians actual no es intleetal sino expiritl EL gozar den gran libro religioso requiere un grado de consngra- dn a Dios y separacisn del mundo que poces cisianes ‘modems tienen Los primeros padeescristianos, lo misticos, Jos puritanos, no son difcles de entender, pero ellos habitan las eras atas donde el aire es vigrizante y enrarcedo,y in _guno.xcepto los enamorados de Dios pueden Hgar all. Una ‘au6a por la quela gente no puede entender los grandes ) en el vestculo 27 se usa para Inciles que no era ecuados para acute moneda. Dichos Inetales no podian aguantar Ia pric; el proceso de rein Imlentolos dejaba por debaje de fa norma, Pablo se refiereaqut 2 perder el codicado premio por no haber cumplido con {eflamentos dea competencia. ‘metfora de Pablo lo oloca en est cago eno desempe- ‘to de dos funciones. Es un competidor en ln competenia,y taimbign el herald que ants los reglamentes del juego J [0s PeLIGROS DEL. IDERAZGO 163 «que llama a los coredores a I linea de parti. Pablo tema {ve después de actuar como un herado (predicando), Ihismofracsara por as mismas norma que predicaba En ee ‘uo, positon como healdo slo seria para agrovar Su propia clip, vergienza y desgracia, iment que Pablo tane frente asus ops en cat caso ese fracaso del coerpo, ¥ para p contra él es neces eircom naan ios, Char Hegre ‘queen a Esritura ol cuerpo es el snenio'yGrgano del pec Diyas refer a, toa neta nataralezapecaira, Pablo no ‘lose esforzaba por poner bajo sufecon su naturaleza sen ‘ua sino tambien toda as preispostclones al mal que alber- abs en su corazény? Pablo cela gue podia ser eliminado no soo por errores de doctina orteiosoqsvocnos sobre te, ina por las pasio= ‘es desu cuerpo, Pablo se esforaba por dominat los apeltos Gal euerpo mediante la moderacindisipinada:n el asce ‘no por tins pare (como et hacerse dano negandose los nece thn san) nt ded po no perder fern fica mediante una diets descuideda, por ejemplo). Pablo no calaba dispuesto a ceder ante los apetitos del cuerpo, como st Tteran samo, Isistia en mantenet el contol dela neces dee y reuerimientos desu propio cuerpo. A.5. Way tradujo ‘te pasafe de siguiente forma «Amearento mi propia nat faleza animal, y no a trato como mi amo sito como mi esca- Noras Robert Lou Stevenson, en The Ree lio de 1942), p ‘Stephen Neill, en The Revord (28 de marzo de 1947), p. 161. | Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Piladeltia: Fortress, 196). WY. Pallerton, FB. Meyer (Londres: Marshall, Morgan & Scot, sin fecha), p. 172. Citado en la obra de Thielecke, p. 219, N. G. Dunning, Samuel Chadisick (Londres: Hodder & ‘Stoughton, 1934), p. 206. 7, H.C, Dixon, A. C. Diron (Nueva York: Putnam, 1931), . 277. Amai Clarence Dixon (1854-1925) fue pastor de la [lesia Mondy Memorial Church y del Metropolitan Tabernacle de Londres.164 LIDERAZGO SPIRITUAL 8 Bit, p. 158, Reuben Archer Torrey (1856-1928) un pastor congregacionaista, foe el primer superintendente del Instituto Biblico ‘Moody “(anterionmente a Chicago Erongelaton.Sockty) pastor dela Manly Menoral ‘Chureh (anteriormente fa Chicago Avene Chur). Diigid ‘ruzadasen Europa, Asia yel Oriente, Mtr fue prest- entedel ibe Institute of Los Angeles (hy Biola Untorsiy) Y pastor de la Church ofthe Open Daor en el eentzo de Los ‘Angels. 9. Charles Hodge (1797-187), citado aqut sin referencia, era profesor de teologia en el Princeton Seminary. En materia Le docteina erm presbiteriano conservador, tambien creia aque la Biblia pennite la eslavitud, y s6lo condenaba su uso, una pasicidn que le ocasion inmersa controversia durante la cumbre de su carer, 22 EL LiDER NEHEMIAS Acurlate de mi, Dias mio, para bien Nehemios 13:21 ‘chemias es uno de los lderes més inspitadores de la Biblia, A veces sus métodos parecen algo vigorosos, peto fueron usados por Dios para activar reformas ‘espectaculares en fa vida de su nacién en tin tiempo asombro- samente corto. Un andlisis de su personalidad y métodos revela que los métodes que adopts eran eficaces s6lo debido a In calidad de su propio earécter Su carkcren La primera impresiin que el lector recibe de esta sincera Fistoda es que Nehemias era an hombre de oracion, Pars [Nehemiao ia orien formats parte ordinarin dela viday trabajo, La oracidn fue su primera renccion cuando oy de a situacién en que estaban los emigrantes en Jerusalén Nehemyas no era un extraho ante ef ono de Is graia (Ne 1, 6; 2:4 4 9; 5:19; 6:14 114, 2,29). “Moats coraje ante el peligro « {Un hombre como yo ha de ui? 2¥ qn, que era eomo yo, entrar l tempo para selvarse la vida? No entrarés (6:1). Esa clase de intepiez ingpirara a euafguier pueblo que ete desalentado Shu genuina preocupacion por el bienesta de otros era tan exit qu un sun enemigos don event de al 10) Expres out preoeupacign con ayuno,oracign yIsgeimas (1. 65} Nehemian se denies con ty pucboen sue tees) os peeados«.- Confeso los pecadcs de les hijos de israel que 1651665, LioneaZzco ist uat hemos cometido conte tii, yo y Ta easa de mi padre hemos peeados (6). ‘Nefcoias exhibi6 una profunda prudenca,Sabia que con seguridad habia oposicign, por lo tanto se aseguré de bt: ne cares del rey como salvoconducto y pars obtener los Fecursos que necesitaba para realizar la tale Pare que Te ‘ds madera para enmadetar las puertas del palacio dela casa, Yip emir del cada» G8), Pane au esta con "Alo lago de sus aventuas y corse corre una nota de pre- caueién. No se abocd al trabajo de medinto cuando ego, So ge expt tes la pert. eaun a saan Qa) Y Cuando ge aboc al asunty no lo anunciG en una conferencia 4 prensa, sno que mantavo en secret casi todas sus melas, fun acca rons sects 9 smb de Te hein poi tm econ clan No postr responder al lamado dif, sino que heria en Io vivay pro- ‘nuelabajco. Y sus decstones eran imparcales; no atuaba on aorta, Cando at ala censure 9 ox ‘oficiales y efecatvos tao como a fs obreros (6). ‘Nehelas mostaba tna empatia extraoinaria para con tos demés, Prestabaatencin alas queasy actuaba para reme- lara situacion (410-1, 51-12), Permit que la gente lors fa en su hombros, Se compadecia de los dems. Nehemias cra un realist, entendia el mecanismo del mundo rea «ntoncesoramos a nuestro Dis, y por causa de is ans nr con lis a in) de ee, 9) ‘Aciptaba ls responsabilidad con la ftencion de seguir todas fas tareas hasta el final, la agradables fas desagra- Alables asia que el trabajo se erin. ‘Nehemios era un administrador vigoroso, un gerente de caltna en la crisis un iniiador ntrépido, un ejecutivoresuel- {oy un lider perseverante. Era resueto ante fs amenazas y ‘lant conta la tsiiny fe uid que 8 gan y Mant Us a pena conflanza de sus seguldores ‘Sus MEropos Nehemias levant6 Ia moral de sus colegas, un aspecto importante de la obra de cualquier lider. Reforz6 la fe de ellos Ihaciende que su enfoque cambiara de «io imposiblew a la [grandeza de Dios. Alo largo de toda la erdnica hay promesas BL Liber NEHEMIAS 167 como éstai_«.. Hl Dios de los cielos, El nos prospears.» (220); y «porque gozo de Johows es vest furz4- (10), ai edilica af. Bl psimismo destaye laf. La principal tare del dor esprit es edifice af dels deme 'Nehemiae alemté mucho a puch, Cunndo lege, el pueblo estaba cesalentadoy desmoraltado, Primero, reaei6 ls espe- Farzatestificando de a vision y providencia de Dog, seguro lacoopersein de ellow entones ls declare cm a mao de mi Dios habia siio buena sobre mi, asimism iat palabras que el rey me haba dicho. Y djror: Levantemonos Jredifiguemes. Ast esforzaron sus manos paa bens 19) ‘as alton y tom fracoon deben corpo, pero ch metodo cambia totalmente las css: Nehemvas pa ota oe defec- tos del pueblo y hallar esperanza para sn dia mejor St fey fron ciacplinn personal gané la confanzn de ellos enabler Sibau autorided ‘Nehemiae. se enfrent6 inmediatamente con debilidades pote en plan. Pon con tan et ee PWielo estaba desanimadoy cansado, Los opositores hacian in vide imposible (4108) La pla de escombros uments yestorbabaelprogreso, Nehentias prime diigid invstn de elon hacia Woy iuego Ton army los ubicd en pnts etaloe. Aprovesh issn den nia fan sy orden etd sea ana bia mat ofrs’mantena vgilanca'y desansaba, Ei pub recuperaba leorajen medide que Neberine reson fos verdadero pro- Biemnas mediante la econ decisive nel sande clomplo el pueblo estaba desilusionado por In avaricin dean propos hermanos ioe (81-15). La maya del pucblevivia en tera hipotcada igus Rabon versio sus hijs ala esclevitud para cumplircon las obligaciones.«. Yno tenemos posbiidad de resntrlag, porgue nuestas ti fas ynucstas vias ton de oon» (59) Oud confusion ter ble: fos hijo de Tes indigentes victims de tna, econo ‘onde i guera estaba en Ins manos de unos pocos,y sos ppocos no bana absieel puto, Nehemfas esuchd ss historias Ye compadecis del sufimicnt. Reprendio alos nobles po Su denpiadada usuta (571 ape a lis para que deran ai ‘io lnmesito asus hermanos (1), Ta ec Fe In nego “cin que la eopuesta de los nobles fue simple: +. Hares Sselcoma ti dcen» 12), 'Nebemias tabled la sutoridad de In Palabra de Dios en168 LIDERAZGO ESMIRITUAL 1a vida del pucblo (81). Las reformas que instituyé brian Gurado. poco tempo 0 habrian sido imposble. sin cll Restaura festa dels taberndculos, que no se habia celebra- do desde los dis de Jeu. Gui al pots al arrepenimiento ‘ediante la lectra de In iy (3-5) Punfies el tempo de In Infuencia pagana (13549), Incentivé al diermo, resale e descanso del sabado, prohibis los caamienton con los extra jeron pnganos,y ai recupero In identdedeqpcial de Tse) fEomo al pucbloescopido de Dns 'Nehetnaspodia organizar proyectos y personas. Antes de hacer planes Setalacos eval x cabo ta cuidodoso enti de la stsacion Q:11-16). Hizo una evaluactn detaoda del personal disponible. No descwide In poco atractveclorumen- {ec del tnbsjo. Lego establecio objetivo claves, fs sig ‘a lideresreaponsables (hombres de ey piedad) Tos puso 2 trabajar (71-2), Otorg of reconocimientoadecund a Tidenes Subordinedos, mencionandoloe por nombre e indicando el Igor donde cada tno trabojba (3-32) Seles hizo sentir de tquceran me que mero engranajesen una maquina, racticd Ai Sain delegaion dela responsable. «Mande a mi her ‘mano. Hanani, y- 9. Hananios, Jefe ‘de In fortaleza de Jerusalém» (0:2) Tena mucha confanza en In ntegridnd de Jos. subordinados que escogie. Por cemplo, seleciond Haneriag porque este cre tarén oe vordad y femroey de Dion ans que muchooe, Todo esto abi el potencal de lide: mins se enfent6 aa oposicion sin forear una confiane taciin violent, Aguant6 insuos, nsinsaclones, indian ttsciin, Pasa tnves de eles con la cabeza en alt los oj Bien abiertoe, com mucha orion (3). Siempre que po, ignced al adversaio, Sempre tome prosmecones (16) Nunca permit que ta opostén desvism sus enorgias In faren central. Sempre mantuvo sa fe en Dis (20). a pric del idernngo espirital ela reallzaion del obje= tive Enel caso de Nehemia In erica ent car ‘ue terminado, pues, el muro... (615). PREGUNTAS PARA ESTUDIO quieren mejorar sus capacidades de licernzgo. Pero el estudio y la diseusign del libro con un pequetio grupo de ‘amigos cercanos puede produce beneficios aun mayores: Esta Bula de estudio se desarroll6 para permitir que pequerios gr pos discutan los conceptos que contiene el ibro en seis sesio- ‘es. El formato para cada sesion se divide en tres partes, Ls spiritual 0s wn libro stil para casi todos los que af lepine experecin comanes de a via yayuia a todos los miembros del grupoa participarenla di {in Enna sesin de sna hort, no dedigue ints cinco minutos a estas preguntas, El evfoque dal ema enfoca et punto principal de tres o cuatro expt dee prvec memati pra discs de pasajes iblicos clave. Estas preguntas requiren in promedio edd 45 minutos de tiempo de dscusion, La dlscusdn prictioa hace que los miembros det grupo cntyen en a fase de acién con sugerencis que pueden api arse tla vida real. Reserve de 10. 18 minutos para dscutit estas prguntns Haga que cada miembro del grupo lea los capitulos y pre pare In fespestas antes dela teu del grap Asegdrese Geabri y cerrr el tempo dediscusion con una oracoh 19a Labeeazco rsRITUAL, PRIMER ESTUDIO ‘Lea los Capitulos 1 al 3 le Liderazgoespiritual, luego prepa re las respuestas a las siguientes preguntas para diseusion en ‘grupo. Fase inicial T. Cuente de cuando usted aspiraba a ser licler en algiin amp dela vida zQue arg apirab tener Que sce- io? Enfogue del tema 2 Hor quées tan dif para os erstanos de hoy estar total frente de acirdo con Pablo en que ol idera go esprit ‘Sunaambieion honorable (buena obra desea»)? Cap.) 43, gPor qué no hay suficientes lideres en la actualidad? (Cap. a. 4. {Cues el papel del adiestramiento de Iideres si solo Dios ‘onfiere el liderazgo espiritual? (Cap. 2). 5. ¢Cémo se comparan las capacidades de liderazgo que el mundo adimira con las capacicades que se requieren para log lideres espirituales? (Me. 10-41-45) 6. .Cémo describisia usted el sliderazgo del siervow aun joven emprendedor que hace poco se conviri6 en eesti 10? (Cap. 3). 17. {Como seria diferente su iglesia sl desarrollara los lideres tspirituales que se describen en este capitulo? (Cap. 3). PRIEGUNTAS PARA ESTUDIO am Discusién prictica ‘9. 2Qué ambiciones deben restringirse para el Hderazgo? 10, :Dénde necesita exhibir més una actitud de abnegacién en lservicio?im Lipmeazco wsrreUAt, SEGUNDO ESTUDIO Lea los Capitulos 4 al 7 de Liderazgoespritual, luego prepa +e las resputtas alas siguientes preguntas para discusién en grupo. oscil ae ul 1 Segin lx opinin de otras personas, .qué eapacdades sreturalasedeiderago poste used? Cap. 4) Enfoque del tema 2 Segan su opinion, jcudl es la diferencia clave entre el i= dderazgo natural y el liderazgo espiritual? (Cap. 4). 5. :Ciémo puede lide ago capintaal? (Cap 9) natural transformarse en lide 4, .Cufles de los puntos en la lista de Sanclers le conciesnen ‘mas a usted en su propio desarrollo como lider? (Cap. 5). 5. “mo decide a iglesia cudndo alguien es idéneo para el ffaerazgo capital? Oe results ha dado ol proceso Inata ahora? (Cap. 6). 6. zQué consgjo de Pablo acerea del lderazgo es apropiado para usted? (Cap. 6) PREGUWTAS PARA BSTUDIO 1 7. 4Qué deficiencias y fracasos nota usted mas @ menudo en {os lideres? (Cap. 7). 8. gf's importante que alguien fracase tanto como Pedro a fin de tener un corazén humilde? Como aprendieron humil- ‘dad algunas personas que usted conoce? (Cap. 7)- 9. ZA quién prefiere usted como modelo de liderazgo, a Beato o a Pablo? zPor qué? nee nigateat = Pee dn pal ment thas atenclon en su vida? {Cmo pace comengar a atch amass74 Lipseazco BSeIRrTUAL, ‘TeRCER ESTUDIO, Lea los Capitulos Bal 10 de Liderzgo espirtual, luego prepa- re las respuestas a las siguientes preguntas para discusion en Brupo. Fase inicial 1 Sia sted le concedieran un deseo y pudliera en forma ins- tantanea y permanente adquirir una sola cualidad de lide- razgo, cual elegitfa? Enfoque del tema 2. gcamo puede la visién crear problemas? (Cap. 8) 3 Puede la gente seria aprender asergraciosa?2Por qué os {ite parte! lider mantener el sentido del humor? (Cap. 9). 4 :Como puede el enoj ayudar a un Ider? OSmo puede penile? (Cp. 9 5, qPor qué es Ia paciencia una virtud particularmente dificil ‘de dosarrollar para los lideres? (Cap. 9). 6, Cusles son las cuaidales de liderazgo que segiin usted Son las mas escasas entre los cristianos? PROGUNTAS PARA ESTUDIO 175 7 Alenfrentarse cog una decisign de hacer algo o ir a.alguna parte como puede elder dare cuenta dela diferencia {Ete fs stgetencias del Espirit Santo y las ineinaciones propias? (Cap. 10) ‘8 sCuil es la diferencia entre tener dones de liderazgo na- furales y tener dones espiituates? (Cap. 10). Discusién prictica 9. Prepare una libreta de calificaciones de sus cualidades de liderazgo. gEn cudles de ellas ha mejorado recientemente? in aisles todavia necesita mejorar més?176, LAbeRAZGO ESPURITUAL, Cuanro esrupio Lea los Capitulos 11 al 14 de Liderazgo espritual, luego pre pare las respuestas a las siguientes preguntas para discusién fn grupo. Fase inicial 1, Durante una semana promedio, 8 cu‘l de estas actvida- des dedica ms Hempo?: zeuidado del césped o proyectos ‘caseroe? lectura de libros, revistas 0 diarlos? ymirar tele: vision, ver peliculas? gla oracin? Enfoque del tema 2. zAlguna ver. se sinté triste acerca de su vida de oracién? {Que cambios hizo? (Cap. 11). 43, ¢Cuéles son algunos de los obstéculos que impiden que la gente ore? (Cap. 1). 4 (Sie! tempo no fucse una considers importante gue trabajo de la iglesia gozarta més? (Cap. 12) 5. Por quélosldresespirtuales a menudo sinter una ten- Sin tdebida enol ueo del empo? (Cap 12). 6, Si usted estuviera varado en una isla, gousles serfan los tres libros (0 subscripciones de revistas) que mss desearia tener? (Cap. 13). PREGUNTAS PARA ESTUDIO 7 7, Silas nota y archivos deo que sted les as entregarn Sun dtetvepiclogo pars que malice sw caren conclusién sacaria de usted? (Cap. 13). “a 8. Qué significa guiar con intensidad? yCémo apzende a {hacer esto na persona? (Cap. 14). 8, Discuta sobze Ia idea de que el Hderazgo espiritual es sicmpre de aniba para abajo, no de abojo para arriba, Cues extsemos presentan peligros para este punto de ‘Vista? Qué problemas sofucions este punto de vista? (ap. 19. Discusién préctica 10, Qué decisién podria tomar esta semana para empezar a Aprovechar mejor el tiempo para el reino de Dios? 11, gCémo podria haar el tiempo que necesita para orar?178, LIDERAZCO ESPRITUAL Quinto nsrupi0 Lea los Capitulos 15 al 18 de Lideraagoespiritul, luego pre pare las respltestas a las siguientes preguntas para discusion fen grupo. puede ser dif gpd sey xg Cl nlp uesto a pagar? Enfogue del tema 2 Cb signin para un lider tomar su cruz? (Cap. 15) 3. sCémo debven los lideres tratar con I critica y el rechazo fmparciales? (Cap. 15). 4. :Cuil de las replas de Benson para lt vida es mis diel de Seg parm usted? (Cap 16) 15, {Cul es ia diferencia entre el buen compromise (lo opues fo la obstinacién) y el mal compromiso (lo opuesto a la obligacién)? zCémo puede saber cusndo el compromiso es correct y bxteno? (Cap. 17) 6, ¢Cusnto tarda en vencer Ia Sensacién de fracaso? {Con ‘uién diseute sobre el fracaso? (Cap. 17)- PREGUNTAS PARA STUDIO. 19 asountas arawerup 0 7. aCusl prueba de liderazgo teme més? (Cap. 17) 8, {Cémo sabe que he comunicado las instrucciones con Suficiente cuidado? 2De qué forma pueden causarle preocupacién Jas ambigiedades en la delegacién de Fesponsabilidades? (Cap. 18) 9, 4Qué hace o adéncle va para roeuperarse dela fatiga? Discusién prictica Yo. Qué decisiones puede tomar esta semana que lo ayuda ‘na preparasse mejor para las prucbas de liderazgo que finalmente enfrentars en el futuro?180 Lapeeazco esrnerruAL SexTO ESTUDIO Lea los Capitules 19 al 22 de Lidernago espiritual, luego pre~ pare lag reapuestas 4 as siguientes preguntas para la discu- sign en grupo, Fase inicial {Qué cambios fueron difcles para sted el ao pasado: {fel trabajo? Jen In ples? zen el hogar? Enfoque del tema Cuando mira al pasado, mo ha estado obrando Dios a fin de prepararle para el iderazgo? (Cap. 19) 3, aDe qué se ha subilado» por haberse terminado su mejor Eontedbucién o porque el tiempo era adecuado para otro lider? :Qué sentimientos experiment6? (Cap. 19}. 4. {Qué clase de peligros la popularidad le presenta a un lider? (Cap. 20). 5. Cuil de los peligros del liderazgo le preocupan mas a lusted? (Cap. 21) 6, gCusles aspectos de la «moderacién» gon cruciales a su Sdoneidad para el servicio espiritual? (Cap. 21). PREGUNTAS PARA ESTUDIO 1st 7. smo trata con ls personas que creen que munca estén equivocadas? (Cap. 21). 4 we 8. {Qué admira més en el liderazgo de Nehemias? (Cap. 22) 9, Cuando mira adelante al fin de su vida, zqué clase de smutros» quisiera dejar en pie? (Cap. 22) 10. gHasta qué grado deben los hombres y mujeres aspirar a fos diferentes cargos de liderazgo? ” one Re ae eg ee iGo ale ae ape em