Plan Pastoral Vocacional

Congregacion SCJ

DEHONIANOS CHILE

Introducci
troduccin
2

Introduccin
No es sorpresa para nadie que el trabajo vocacional es una de las grandes preocupaciones de las
congregaciones e Iglesia en general hoy, basta con acercarse a los captulos provinciales o a las
asambleas para darse cuenta que siempre el tema es analizado, discutido y todos llegamos a la
pregunta qu podemos hacer frente a esto?
La ausencia de vocaciones, el poco inters por lo religioso, las cientos de oportunidades
acadmicas que los jvenes hoy tienen, la falta de compromiso, el poco apoyo de la familia en
esta decisin, las expectativas, el apego a lo material entre otras cosas son para algunos las
razones del alejamiento y negacin de stos a ingresar a la vida religiosa o sacerdotal. Para
otros, ms crticos, el tema es ms interno y apelan a dar vuelta la mirada al nosotros y pensar
Qu ofrecemos nosotros a los jvenes hoy? nuestro proyecto personal y comunitario es
atractivo? mostramos autntica felicidad de seguir a Cristo? somos capaces de desprendernos
de lo material y somos efectivamente una opcin diferente, apegada slo a l? Somos
respuesta a las problemticas sociales desde la fe y desde el mensaje cristiano? sigue siendo la
Iglesia profeta, capaz desde su mensaje de vivir en el ahora el Reino de Dios? Muchas
preguntas, interpelaciones, para afuera, para adentro cuestionamientos profundos que como
provincia chilena, en proceso de refundacin, nos han hecho ubicar la Pastoral Juvenil,
Vocacional y Misionera como una de las prioridades de nuestro trabajo apostlico.
A ejemplo de la Santsima Trinidad, no podemos concebir la una sin la otra, pues entendemos el
trabajo juvenil enlazado con lo vocacional (trabajo ms interior)y que muchas veces de la
experiencia misionera (extra, en comunidad, a la gente) se ha ido reafirmando. De igual forma,
la experiencia de descubrimiento vocacional va haciendo en el joven intensificar su vivencia
comunitaria de la fe y a su vez abrindolo a la Misin y desde ella a las personas y sus
necesidades.
En esta clave, hemos intensificado el trabajo juvenil de nuestra provincia, pese al nmero
reducido de religiosos jvenes chilenos, con la ayuda de muchos laicos comprometidos con la
congregacin y con la misin en la Iglesia. Laicos que han descubierto precisamente desde la
pastoral juvenil su vocacin y misin y que hoy quieren contribuir a que muchos jvenes
tambin lo hagan para que tengan una vida plena y feliz.
El proyecto no solo aspira a que los jvenes encuentren la vocacin religiosa, que es uno de los
intereses que tenemos, sino tambin la vocacin que Dios le ha regalado y que desde sus dones
y talentos, va a poner al servicio de la construccin del Reino.
Para ello vamos desde experiencias macro, masivas, de muchedumbre para llegar a momentos
de reflexin y acompaamiento ms personal. Todo ello enmarcado siempre en una
experiencia de comunidad pastoral de base, que como veremos, es el apoyo que el joven
necesita para responder al llamado que Dios le hace.

El Proyecto
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Para comenzar
comenzar
Cuento Los hombres y la tierra, de Mamerto Menapace.
Publicado en el libro La sal de la Tierra, Editorial Patria Grande, pp.51-55
Hay muchas maneras de estudiar la tierra. De relacionarse con ella. He conocido un grupo de
ingenieros que vinieron al campo, extrajeron pequeas muestras de tierra, y luego las
analizaron minuciosamente en sus laboratorios. Al tiempo volvieron acompaados por otros
hombres e instalaron una ladrillera. Araaron la superficie de la tierra y le sacaron toda la capa
frtil. La humillaron prolijamente en el pisadero, la mezclaron con otros elementos, de la zona
unos y otros trados de afuera. Moldearon el amasijo, luego lo resecaron al sol y lo apilaron de a
miles formando un hormiguero. El fuego complet la obra, endureciendo esta tierra frtil,
desmenuzada sin identidad en una infinitud de paraleleppedos tiles para ser transportados y
apilados en cualquier parte. Cuando se agot la tierra frtil y el paisaje mostr su rostro agrio de
mdano y de tosca, esos hombres levantaron el campamento y se fueron a reanudar su minera
en paisajes nuevos. No creo que la nostalgia haya tenido nada que hacer en su despedida. Nada
dejaban all esos hombres que fuera obra suya, a no ser los restos de hornallas de color entre
rojo y negro, que en ese paisaje de tierra semejaban bocas de pualada en el cuerpo de un
finado. Tambin he visto un grupo de hombres que en trminos cientficos hablaban de la fauna
y de la flora. De cada yuyo distinto sacaron un par de hojitas. Descubrieron flores raras y se
indignaron al comprobar que otras se haban extinguidos. Estos hombres, con qu respeto y
con qu altura hablaban de la tierra! Con trminos precisos y correctos aborrecieron el trabajo
de los ladrilleros.
Y luego de unos das, agotado ya lo que tenan que decir, se fueron tambin ellos del paisaje, sin
que quedara de ellos ni un recuerdo en absoluto. A su paso, es cierto, el paisaje no qued
humillado. Pero tampoco se aport nada nuevo al paisaje. No se vio all organizarse un trebolar,
ni verdear un trigal, ni prearse los surcos en el batatal.
Al tiempo, una ley declar a ese paisaje: Parque Nacional. Y con ello esa tierra fue sentenciada
a virginidad perpetua; a ser para siempre tierra de turismo, paisaje para ser gozado o estudiado
sin compromiso; con prohibicin absoluta de que all se hiciera ni organizara nada.
Y he visto tambin otros grupos de hombres. Vinieron con todo lo poco que tenan, y algunos
animales. Tenan muchas menos posibilidades que los ladrilleros y mucha menos ciencia que los
sabios. Pero tenan una gran riqueza: tenan tiempo y cario por la tierra.
Comenzaron por incendiar un trozo de pajonal. Ordenaron un pequeo trozo de paisaje y all se
instalaron para vivir. Traan semillas distintas, nuevas para ese paisaje viejo. Al principio todo
pareci quedar igual, salvo los pequeos tablones de geografa cambiada. Y la presencia
constante de aquellos hombres en dilogo continuo con la tierra, interpelndola por los abrojos,
por la qunoa y el chamico.

Nuestros hombres no interpelaban a la tierra por lo visible de la tierra, por lo que la tierra
mostraba. Interpelaban a la tierra por lo que en la tierra haba de oculto. No se limitaron a
recoger u organizar lo que encontraron en su superficie. La incendiaron, la roturaron, la
recorrieron tranco a tranco sembrndola de semillas nuevas. Despus supieron esperar.
Esperaron vigilantes, carpiendo siempre el rebrote del paisaje viejo. Y lo que es importante:
vivieron en la tierra; no se fueron de ella.
Eran hombres con fe en la tierra. Con un cario profundo por la tierra. Saba que la tierra tiene
posibilidades muchsimo ms ricas que aquello que puede dar cuando es dejada a sus solas
fuerzas.
No es que se hayan propuesto liberarla de algo: yuyos invasores o antiguo pajonal. No quisieron
liberar la tierra de algo. Quisieron liberar algo en ella. Sus posibilidades ocultas, su capacidad de
trigal, su florecer de linares, sus rastrojos de maizal fortificado de trojas.
La tierra acept a estos hombres. Les devolvi con inmensa generosidad las semillas que ellos
haban sembrado. Al tiempo comenz a haber una identificacin entre esos hombres y la tierra
liberada.
Bajo un mismo sol, la tierra y los hombres comenzaron a tener la piel color trigal. Y cuando el
hombre se acost a dormir en el surco, la tierra se levant a vivir en el alma de sus hijos.
As cuentan que naci el folklore, con sus coplas.

Hemos querido poner este texto al iniciar nuestro proyecto, porque al igual que el tercer grupo
de hombres, queremos ir a la profundidad de los jvenes con los que trabajamos, ayudndolos
a clarificar su vocacin y el llamado que Dios les hace.

Objetivo
Buscamos que la pastoral juvenil de nuestras obras sea altamente formativa en el plano
comunitario. Creemos que la experiencia del llamado y de seguimiento de Jess tiene que darse
en la comunidad cristiana que camina en plan de discipulado. Por lo tanto es sumamente
importante que nuestras pastorales juveniles sean germen de este llamado. Para esto
necesitamos una pastoral juvenil unida, constante, diversa, bien organizada, altamente
formativa y con una fuerte presencia de nuestra espiritualidad,

Despus de que nuestros jvenes encuentren una comunidad que sea de su inters, los acoja,
los acompae y los ayude a su formacin cristiana, es necesario otro tiempo y nuevos espacios,
donde ellos puedan madurar su fe y el llamado que el Seor les hace. Este nuevo tiempo y
espacio es lo que nosotros queremos presentar en este plan. No queremos sacar al joven de la
pastoral juvenil de su parroquia o colegio, al contrario, con esta nueva propuesta de formacin
y de encuentro con el Seor, deseamos que sea un tiempo de una motivacin ms profunda al
compromiso con la pastoral y vida sacramental.

Nos hemos abierto, durante el ltimo tiempo, a nuevas formas de pastoral juvenil en clave
vocacional fortaleciendo el grupo juvenil misionero denominado Reparadores (que une a todos
los jvenes de las obras de la congregacin y de otros lugares) y las comunidades de vida
universitaria, formadas por ex alumnos y antiguos participantes de la pastoral juvenil de la
congregacin, que hemos llamado VAS (Ver, Amar y Servir), ambas buscan que los jvenes
descubran su vocacin en la vivencia de la fe comunitaria y en la misin que cada uno
desempea en los diferentes lugares donde se mueve. La experiencia reciente en lo vocacional,
nos ha hecho poner la mirada y ofrecer respuesta a personas que descubren el llamado de Dios
ms tardamente, por ello, las comunidades de representar una instancia de acompaamiento
ms acorde a sus tiempos y motivaciones.

En conclusin, buscamos una pastoral juvenil, vocacional y misionera que trabaje en conjunto,
en esta clave, a fin de ofrecer a los jvenes participantes el acompaamiento y las herramientas
adecuadas para descubrir el llamado a la vocacin que Dios quiere para ellos.

Las fases del trabajo

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Proponemos cuatro etapas en el camino de discernimiento vocacional:

Tiene como objetivo

Semillero (Dehonianos In Situ)

Situ)

Acompaar a los jvenes a develar los misterios de su identidad personal, ayudndolos a

descubrir en la propia identidad, las seales de un misterioso llamado de Dios destinado a
crecer y ocupar su vida. Queremos que los jvenes en esta etapa tengan la oportunidad de
contactarse con su propia vocacin como una experiencia personal y comunitaria, superando
los esquemas individualistas.

Metodologa.
Estas sern visitas tipo jornadas de un da a las diferentes comunidades SCJ. Sern mnimos
dos encuentros anuales por obra. Esta presente en este proceso la figura del religioso y un
equipo de laicos. La idea de este proceso es motivar la participacin del joven en las jornadas
vocacionales amplias del prximo ao.

Temas para los encuentros vocacionales

Estos encuentros sern presentados desde la Espiritualidad Dehoniana.
Primer encuentro: Desde antes que nacieras
Objetivo: En este encuentro se invita a los jvenes ha iniciarse en el camino de descubrir el
llamado que Dios les hace. Desde antes que naciramos.
Segundo encuentro: Consagracin bautismal mi primera vocacin
Objetivo: Ayudar a que el joven descubra la importancia de su consagracin bautismal y el lugar
que ocupa como bautizado en el interior de la comunidad cristiana, en la construccin del
Reino.
.

Jornadas vocacionales amplias:

amplias: Manos a la obra!
obra!

Tiene como objetivo

Que el joven entre en profundo dilogo con Dios, para as escuchar en el interior de su corazn
un llamado al servicio del Reino. Que sea una instancia donde pueda armonizar su llamado
vocacional y su proyecto vital.
Este proceso tiene como destinatario los jvenes que se destacan por su inquietud en querer
profundizar an ms su llamado al servicio del Reino. Se les invita a plantearse un proyecto de
vida cristiano, en el que ellos puedan proyectarse mejor para el servicio al Reino de Dios. Se
suscita en ellos el inters de madurar como personas desde el autoconocimiento. Adems de
adentrase e ir conociendo ms profundamente a la persona Jess, como camino de realizacin
personal. Se presenta el seguimiento de Jess como proyecto de vida a la luz de nuestra
espiritualidad dehoniana.

Metodologa.
Se proponen como medios de accin y formacin dos jornadas al ao y un retiro de invierno. Se
enfatiza la importancia de la presencia constante de un s.c.j. en el acompaamiento espiritual,
se enva al joven material de oracin y reflexin. Al final de este proceso se invita al joven a vivir
la experiencia de campamento vocacional en el verano.

Temas para cada jornada

Primera jornada (mayo o un fin de semana largo del primer semestre)
La persona de Jess y las bienaventuranzas
Retiro (julio, viernes a domingo)
Proyecto de vida y vocacin a la luz del evangelio y la Espiritualidad Dehoniana
Segunda jornada (octubre o un fin de semana largo del segundo semestre)
El seguimiento de Jess en el proyecto del Padre Dehon

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Campamento vocacional: Te he llamado por tu nombre

nombre
Son siete das de encuentro y reflexin en los cuales se profundiza y concretiza la opcin de
vida cristiana en el servicio, a la luz de la persona de Jess y de la espiritualidad dehoniana. Se
presenta la vida religiosa dehoniana como un camino de plenitud y felicidad hacia la
realizacin personal.
Creemos que es importante estar atento dentro de la vida del campamento a las siguientes
dimensiones:

Dimensin celebrativa

Dimensin recreativa

Dimensin de servicio y vida comunitaria

Dimensin de oracin tanto personal y comunitaria.

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Jornadas vocacionales:
vocacionales:

Maestro donde vives?

vives?
Al final de este proceso, el joven debe ser capaz de discernir si la
vocacin SCJ como proyecto de vida es su llamado de Dios.
Trataremos de ayudarlo en este proceso entregndole instrumentos
espirituales y sicolgicos que lo ayuden a discernir, para que su
respuesta a esta invitacin de Dios sea hecha en forma libre y madura.
El candidato en esta instancia debe ser acompaado constantemente
en el plano espiritual mediante entrevistas mensuales. Estas
entrevistas sern hechas por un religioso del equipo de
acompaamiento de la comisin, adems debe ser conocido por el
promotor vocacional y por el equipo de formadores.
Segn el proceso personal de discernimiento vocacional de cada
joven, existe la posibilidad de realizar algn tipo de experiencias en
una comunidad SCJ determinado por el promotor.

Acompaamiento Vocacional
Es la etapa final de su proceso para entrar al aspirantado de nuestra
congregacin tiene que estar marcado por los siguientes criterios. El
primero de ellos es la intensificacin en esta etapa del
Acompaamiento Vocacional al joven.
Dicho acompaamiento deber tener las siguientes caractersticas:
a) Respeto a la libertad e iniciativa del joven, primer responsable
del proceso.
b) Personalizado, sistemtico, secuencial y regular.
c) Con la frecuencia de por lo menos una vez al mes durante el
ltimo ao.
d) Buscar un real conocimiento del joven.
e) Se realizar en lo posible sin apartar al joven de su ambiente
natural.
f) Debe ser acompaado adems de alguien de la comisin
vocacional por un Director Espiritual.
g) Con cercana a la vida del joven pero con la debida discrecin.
h) Atender especialmente su situacin familiar.

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Contenidos del Acompaamiento Vocacional sern:

La revisin de la historia personal del joven.

La lectura de fe de su vida cotidiana.

La reflexin sobre su experiencia religiosa.

La reflexin sobre sus motivaciones vocacionales.

Las caractersticas propias de la Vida Consagrada.

Experiencia de Fe y su Trabajo Pastoral.

El segundo criterio del discernimiento vocacional atender a la experiencia de fe y a la pastoral
del joven. En este sentido nos parece importante tener en cuenta las siguientes
consideraciones:

Se buscar que el joven pertenezca a un grupo juvenil o participe en algn servicio

apostlico, procurando que en dicho servicio establezca relaciones de horizontalidad.

Se le vincular a una Comunidad de trabajo scj.
Sobre las caractersticas del joven queremos subrayar las siguientes:
a) Anhelo explcito de seguir a Jess.
b) Prctica de su fe: Eucarista, oracin, servicio.
c) Disposicin para el servicio.
d) Capacidad de trabajo en equipo.
e) Sensibilidad social.
f) Espritu de aventura.
g) Disposicin a la vida comunitaria.
h) Buenas relaciones con sus iguales (con equilibrio entre autonoma y dependencia,
pesimismo y optimismo).
i) Con conocimiento y aceptacin de su propia historia.
j) Normalidad en la relacin afectiva con la mujer.
k) Estudios medios concluidos al momento del ingreso de iniciar este ltimo proceso.
l) Documentos civiles y militares en regla.

Ideas importantes
1. El acompaamiento espiritual para este nuevo plan es clave y para eso cuatro de los
religiosos que conforman esta comisin se prepararan este ao. La idea es tener adems
de una experiencia comunitaria de discernimiento otra que consideramos de suma
importancia que es nivel individual.
2. Consideramos de suma importancia las visitas a las casas de los candidatos, conociendo
su realidad familiar para si poderlo acompaar mejor.
3. La pastoral de nuestras obras tiene que estar en clave vocacional.

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La Animacin de la Pastoral Vocacional

Las siguientes orientaciones se refieren a la animacin de la Pastoral Vocacional en nuestra
Provincia. En este sentido consideramos que la tarea de la animacin o el despertar vocacional
corresponde a todos los miembros de la comunidad cristiana en su conjunto. Dicha animacin
deber despertar el inters y la valoracin de las diversas vocaciones en la vida de la Iglesia. En
relacin especfica con la Pastoral Vocacional hacia la Vida Religiosa queremos subrayar los
siguientes medios.
a) En primer lugar el testimonio personal y comunitario.
b) Un testimonio de carcter ms familiar que institucional.
c) La calidad de la relacin personal con los jvenes. Relacin que ha de ser afectiva y
cercana con ellos.
d) La importancia de sembrar inquietud vocacional en diversos momentos de la vida de los
jvenes.
e) La explicacin de nuestra espiritualidad (estilo de vida, carisma, trabajo pastoral, etc.)
f) La valoracin de las diversas vocaciones en la Iglesia y la debida informacin sobre cada
una de ellas.
g) Una Pastoral Vocacional animadora y convocadora del conjunto de los miembros de
nuestra Provincia
h) Una Pastoral Vocacional que anime una permanente reflexin sobre la realidad de los
jvenes y el contexto sociocultural en el que se desenvuelven.
Como apoyo en la Animacin Vocacional queremos destacar el rol del Promotor Vocacional
quien:
a) Busca comprometer a todos los miembros de la Provincia o Regin en la Pastoral
Vocacional.
b) Orienta el proceso previo al ingreso de los jvenes al aspirentado
c) Garantiza la seriedad de este proceso.
d) Coordina diversos eventos de Pastoral Vocacional.
e) Es puente entre el candidato y el aspirantado, buscando dar continuidad al proceso de
Discernimiento en el joven.
f) En caso que no hubiera un acompaante cercano al joven, el Promotor asume esta
tarea.
g) Coordina planes alternativos para jvenes en situacin especial (universitario,
trabajadores, etc )
h) Coordina con los asesores el acompaamiento vocacional. donde sea posible.
Mencionamos otros apoyos para la Pastoral Vocacional en la etapa de Animacin:
a) Jornada, retiros, encuentros, entrevistas. fichas de acompaamiento para jvenes.
b) Participacin de profesiones religiosas y ordenaciones sacerdotales.
c) Aprovechar tambin los medios que desarrollan las Conferencias Episcopales y las
Dicesis.

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Instancias de participacin
participacin en la
Pastoral Juvenil, Vocacional y

Misionera
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Dnde
Dnde estn
estn los jvenes?
jvenes?
Los jvenes dehonianos tienen la posibilidad de participar en diversas instancias pastorales
acordes a sus intereses, caractersticas personales y condiciones. Desde esas instancias de
participacin los invitamos a ser parte de este proyecto de acompaamiento vocacional.

Pastoral Sacramental (tambin pre y post sacramentos)

Animadores de Catequesis: Jvenes que despus de realizar su confirmacin han

querido animar y formar a los nios camino a recibir su primera comunin.

Animadores de Confirmacin: Luego de confirmar su fe a Cristo, muchos de nuestros

jvenes se comprometen a acompaar a otros en este descubrir a Cristo.

Confirmandos: Son los principales beneficiarios de este proyecto, pues todos viven el

Semillero (Dehonianos In-Situ) y tambin de los encuentros juveniles dehonianos, en

este tiempo se espera que conozcan a Cristo y se quieran confirmar libremente a ella.

Aclitos: Desde pequeos, muchos nios colaboran como aclitos en la Eucarista, para

luego, ms grandes continuar con su misin. En este servicio descubren el ministerio

sacerdotal y se interesan por l, por eso, tambin ellos estn convocados a participar de
este proyecto.

Animadores de Infancia Dehoniana: pequeos de edad, pero con un corazn grande

para amar y todos los sentidos puestos al descubrir, este grupo esta formado por los ms
pequeos de nuestra congregacin. Con juegos, cantos y danzas los chicos de infancia
descubren la vida y obra de Jess, que los acompaa en todo momento. A estos
pequeos los animan con su alegra y disponibilidad, un grupo de jvenes animadores
confirmados o en proceso de confirmacin.

Animadores del Club Padre Len Dehon: Este grupo es el puente entre la primera

comunin y la confirmacin buscando que los nios encuentren en l un espacio para

compartir con alegra el ser cristianos. Amigos, Servidores, Peregrinos y Apstoles son
acompaados por un grupo de animadores jvenes que estn en proceso de
confirmacin o ya lo han finalizado.

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Comunidades de Vida y Misin

Reparadores (Misin Juvenil Dehoniana): Jvenes de todas las obras de la congregacin

y de fuera de ellas se forman durante un ao en comunidades de vida y se encuentran

dos veces al semestre con todos los Reparadores. Juntos descubren la fe cristiana desde
el compartir diversos temas, la eucarista, la oracin y la adoracin al Santsimo. En el
mes de julio y enero a misionar a diversos lugares de Chile donde se ponen al servicio de
la Iglesia Local y se encuentran con cristianos deseosos de recibir la palabra de Dios.

Comunidades VAS (Ver, amar y servir): La formacin universitaria o el inicio del trabajo

exige nuevos desafos, muchos jvenes absorbidos por el tiempo y las responsabilidades
acadmicas y laborales no pueden continuar con sus actividades pastorales regulares, sin
embargo, no quieren dejar de encontrarse con Cristo y una comunidad cristiana, que
como ellos, tengan la misma bsqueda. As nace VAS, comunidad de vida dehoniana que
invita a los jvenes a Ver, Amar y Servir en todo lugar y momento. La pregunta inicial es
Y t hacia donde VAS?

Encuentros Juveniles

Encuentro Pre-Juvenil Dehoniano: Para los chicos del Club Padre Dehon y los que

realizaron recientemente la primera comunin esta pensado este encuentro, que con
metodologas de trabajo entretenidas y acordes a la edad se buscan dar las primeras
caractersticas de nuestra espiritualidad. Es un encuentro masivo donde se encuentran
todos los dehonianos de esa edad y donde los animadores de diferentes instancias se
ponen al servicio de la congregacin en el acompaamiento de los pequeos.

Encuentro Juvenil Dehoniano: Convocamos a todos los jvenes de nuestras obras y

comunidades de vida que en un fin de semana de intenso trabajo personal y grupal,

descubren las principales claves de nuestra espiritualidad y como vivirla en el da a da.
Es un fin de semana de intenso en oracin y de fuerte vivencia sacramental. En este tipo
de encuentros de fortalece el sentido de cuerpo que queremos que tenga nuestra
pastoral juvenil, vocacional y misionera, pues se encuentran todos los dehonianos
jvenes de Chile.

Encuentro de formacin de Animadores Dehonianos: Todos los animadores juveniles de

los diferentes grupos de la congregacin estn invitados a este encuentro que busca
darles herramientas para realizar su trabajo pastoral de la mejor manera posible. Es un
espacio de reflexin, participacin y mucha oracin en donde los hermanos de la
congregacin en ocasiones apoyados de otros sacerdotes, religiosos, religiosas o laicos
dan la formacin a los j

17

Anexo
exo
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Vocacin
ocacin y Proyecto de Vida
En cuanto el hombre asume el proyecto de vida como apelacin a ser en el mundo aquello a lo
que se siente llamado a hacer, podemos decir que ese proyecto es sinnimo de vocacin que se
cumple en la vida, marcando de tal manera la existencia que el hombre se da cuenta de que vive
para esa misin, y a ella endereza todas sus fuerzas. La vocacin clarifica, unifica e integra todos
los dems aspectos de la vida.
De esta manera podemos hablar tanto de una vocacin profesional -ser msico, arquitecto o
ingeniero- como de una vocacin de padre o madre, es decir, de la vocacin propia de un estado
de vida determinado. Ambas formas, adems, pueden coincidir en una misma persona,
pudindose hablar de vocaciones que se funden en una sola. Estamos hablando de vocacin en
un sentido puramente humano, como el proyecto de vida, o aspectos del mismo, que el hombre
escoge y realiza con base en la determinacin de su voluntad.
Pero es igualmente cierto que la palabra vocacin tiene una resonancia peculiar en la vida
cristiana como la llamada de Dios a un hombre, bien sea en general como apelacin y respuesta
a la vida cristiana, o como escogencia particular para servir a Dios de una manera especfica y
concreta. En ese sentido se habla de vocacin laical, sacerdotal, etc. Todas ellas tienen como
raz comn el ser llamadas a realizar la existencia cristiana, y como diferencia especfica el que la
realizan de modo diferente, en circunstancias de vida distintas y con obligaciones peculiares.
La vocacin, llamada e iniciativa de Dios
Dicho lo anterior, habra que afirmar que la vocacin en cuanto llamada a la vida cristiana o
dentro de ella a una tarea ms especfica todava, no se sobrepone al proyecto de vida de la
persona -podramos decir a su esencial vocacin humana- sino que ste entra a formar parte de
aquella en unidad de vida y de sentido de la existencia. Si fuera algo yuxtapuesto, pasara a
convertirse en un sobreaadido, en algo que el hombre podra tomarse a la ligera. Y
precisamente, tenemos la conciencia de que es todo lo contrario: es algo que caracteriza la vida
entera, dndole una marca indeleble e irrepetible.
En la vocacin cristiana como llamado a la fe, Dios toma la iniciativa: Yo te he llamado por tu
nombre. Tu eres mo(Is. 43,1) dice el Seor. Y San Pablo: Dios nos ha llamado con una
vocacin santa, no por nuestras obras, sino por su propia determinacin y por su gracia (2Tim.
1,9-10). Esta llamada revela el porqu y el para qu de nuestra existencia. En ella se encuentra
el sentido definitivo de la existencia. Es llamada personal y total que configura, define y afirma
la existencia del hombre.
Esta vocacin hace que el hombre proyecte la vida con un enfoque enteramente nuevo: Dado
al olvido de lo que queda atrs, me lanzo tras lo que tengo delante, hacia la meta, hacia el
galardn de la soberana vida de Dios en Cristo Jess (Phil. 3,14). Desde ella se afronta y
entiende el futuro, lo cual quiere decir tambin la libertad y la esperanza.

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El cristiano responde a la llamada creyendo, con una fe que lleva al compromiso vital con esas
verdades, a hacerlas vida vivida. Tener fe es decir que s a Dios y luchar para disponer de s para
l, o mejor, para que El disponga de nosotros. Por contraposicin, el hombre sin fe se cierra
sobre s mismo. El pecado, la angustia, la indiferencia y el no futuro estn entrelazados.
El hombre de fe remueve obstculos para facilitar la accin de Dios en l. El hombre sin fe pone
obstculos, problematiza su existencia, y lo hace porque tiene libertad fsica de hacerlo (Dios
creo al hombre y lo dej en manos de su libre arbitrio). Dios nos da la vida y la gracia de la fe
que respeta nuestra libertad (Creemos porque amamos y amamos porque queremos Newman- y nadie puede, no queriendo, querer, S. Anselmo).
La fe no es oscuridad, es luz que clarifica la existencia humana :Yo he venido como luz al
mundo, para que todo el que cree en m no permanezca en tinieblas (Io. 12, 44). En este mismo
sentido la fe es una luz que viene a saciar las ansiedades del corazn humano y a darle
fecundidad.

Vocacin configuradora del proyecto de vida

Es lgico, dentro de la lgica del amor de Dios que no siempre coincide con la lgica de lo
humano, que la llamada de Dios cree una conmocin interior, porque es tan importante que
replantea la vida.
Todos los aspectos del proyecto de vida que el hombre se ha hecho entran en crisis o cambian a
la luz de la vocacin, que es como una nueva vida o una visin nueva de la vida; es como si se
encendiera una luz dentro de nosotros.

La vocacin como responsabilidad

La res sponsa era el smbolo del compromiso, lo que el esposo entregaba a la esposa en seal de
compromiso con lo prometido. De la vocacin surge libremente la respuesta del hombre a Dios
que es para siempre. El hombre es capaz de compromisos definitivos porque su querer le
permite comprometer el futuro en forma de propsito. No significa ello una garanta absoluta,
que slo la puede dar Dios, pero s la disposicin de jugrselo todo.
La vocacin como compromiso exige dar la vida, entregarla sin clculo, generosamente, con la
seguridad puesta en quien llama: los carismas y la vocacin de Dios son irrevocables (Rom.
11,29 ). Con una disposicin as, se construye la fidelidad aunque est claro que ella no depende
de las solas fuerzas humanas. E hombre tiene que ser consciente de lo que representa un
compromiso para siempre.

Vocacin y felicidad
Quien ha sido llamado tiene la ms alta dignidad que el hombre puede recibir y tiene razn para
gritar: Venid y caminemos con la luz del seor (Is. 2, 7). Es tomarse en serio y Dios y tomar
parte en la aventura mayor que el hombre puede emprender: ser llamado para transmitir la fe,
para ayudar a los dems a descubrir y vivir su vocacin, para comportarse de acuerdo a la

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dignidad de la vocacin a la que habis sido llamados (Eph. 4,1), a caminar en novedad de
vida, a ser sal de la tierra y luz del mundo.
Todo lo anterior indica que la vocacin es para dar frutos, para ser fecundos en vida interior y
en el apostolado, en el servicio cristiano de dar la vida y ser solidarios con nuestros semejantes.
Es la nica forma de asegurar la vocacin (Procurad asegurad vuestra vocacin y eleccin
cuanto que haciendo as, jams tropezaris2 Pe 1, 10).
La vocacin hay que pensarla siempre en trminos de correspondencia, de ver que siempre es
ms importante ver lo que pone Dios que lo que ponemos los hombres. Iluminando los ojos de
vuestro corazn, para que entendis cul es la esperanza del que os ha llamado, cules las
riquezas y la gloria de su herencia otorgada a los santos (Eph.1,18).
La correspondencia, la perseverancia y la fidelidad a la vocacin se tejen cada da creyendo,
amando, trabajando, sirviendo, dndose, invocando, perdonando, comprendiendo, renovando
la decisin de entrega con la ilusin del primer da y con la esperanza en lo que Dios dar a
quienes han puesto su confianza en El y quieren hacer de su vida una donacin a los dems por
El.
No nos salvamos ni nos perdemos solos. Hay que luchar con optimismo, con la alegra de vivir
cara a Dios, comenzando y recomenzando en cada momento y en cada oportunidad. hay una
sola enfermedad mortal...conformarnos con la derrota, no saber luchar con espritu deportivo,
con espritu de hijos de Dios (J. Escriv). Sin duda Dios nos espera siempre, nos busca siempre,
nos ayuda siempre. Y los dems tambin, porque su vida debe ser un reclamo para amar mejor
y servir mejor. Debemos concluir que nos falta ser ms santos para que ellos sean felices de
verdad.
La vocacin no se descubre inmediatamente, sino que necesita un proceso de bsqueda y
descubrimiento, es como lo vimos al principio. Es la alegra de encontrar un tesoro que es
nuestro pero dado y querido por Dios, es el sueo de Dios para con nosotros y la humanidad.
para esto es necesario un camino un discernimiento. Es estar atento a lo que Dios quiere de m
que es tambin nuestro tesoro.
El DISCERNIMIENTO VOCACIONAL, no se agota en una primera eleccin ni concluye con una
determinada decisin. Este se sita en la lnea de un proceso a seguir, de un crecimiento, y no
tanto como consecuencia de un diagnstico que asegura a la persona su vocacin.
El discernimiento vocacional es una experiencia por la que debe pasar todo creyente.
En el hecho de la fe vivida como vocacin cristiana interviene dos elementos fundamentales: la
llamada de Dios y la respuesta personal.
La eleccin personal es posible gracias a la llamada de Dios, que brota en nuestro interior y en
medio de tantos acontecimientos que nos rodean. Dios acta en nuestra vida. Es preciso
aprender a leer la propia historia personal. Hay que descubrir la pedagoga de Dios con
nosotros. Por lo cual no debemos disociar nunca la fe de la vida.

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Esto ayuda a conocer cmo se ha llegado hasta aqu y a integrar la historia personal en la
vivencia creyente, a reconocer y agradecer la intervencin de Dios en la vida.

El signo fundamental en el discernimiento: El Amor

No basta con reconocer que uno se siente llamado por Dios. La vocacin no se reduce a una
decisin individual, tiene una dimensin social ms amplia, la vocacin necesita de signos
externos para discernir la llamada de Dios. La vocacin no es un sentimiento, es una forma de
vida. No se trata slo de discernir si hay vocacin, sino del espritu que impulsa y mueve.
La autenticidad de la vida cristiana se conoce, sin duda, por los frutos. Analizndolos, se
comprende que todos apuntan al Amor al prjimo. Lo cual quiere decir que donde se producen
esos frutos del Espritu, discernir la voluntad de Dios es acertado. Una fidelidad observante, una
vida comprometida, no servira para nada si faltara el amor al prjimo. Donde no se descubren
esos frutos de amor no se descubre lo que Dios quiere.

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