Instrumento

Um corpo entre o gnero e a sexualidade:

notas sobre educao e abjeo
Fernando Pocahy*
Priscila Gomes Dornelles**
Resumo
As reivindicaes que emergem do que poderamos chamar terreno das polticas de representao ou polticas de identidade, entre outras demandas ditas minoritrias, nos posicionam diante de desafios reais e nos
desestabilizam desde os lugares que ocupamos enquanto intelectuais e/ou educadores/as. E, objetivamente,
nos interrogam a partir de nossos posicionamentos desde as instituies educativas s quais estamos vinculadas/dos. Estas interpelaes extramuros nos questionam a propsito de como ns (re)agimos diante dos
jogosde poder que regulam as margens de liberdade na educao escolar e, definitivamente, desde a ideia
de um projeto de sociedade democrtica. Dessa forma, nesse texto, problematizamos os processos de constituio das figuras abjetas para a educao. Para tanto, nesta anlise, nos ocuparemos dos jogos de poder que
hierarquizam e determinam epistemologias normativas em relao ao gnero e sexualidade.
Palavras-chave: Educao. Heterossexismo. Gnero. Sexualidade. Abjeo.

Cuestin de actitud, de valentia, de insumisin. Existe una clase de fuerza, que no es ni masculina ni femenina, que impresiona, que enloquece, que da seguridad. Una capacidad de decir que no, de imponer una visin propria de las cosas, de
no ocultarse (Despentes, 2007, p. 120-121).

As reivindicaes que emergem do que poderamos chamar terreno das polticas de representao ou polticas de identidade1, mais precisamente (e em todo o caso tambm polticas culturais dissidentes ou de resistncia)
dentre outras demandas ditas minoritrias, nos posicionam diante de desafios reais e nos desestabilizam desde os lugares que ocupamos enquanto intelectuais e/ou educadores/as. E, objetivamente, nos questionam a partir de nossos
posicionamentos desde as instituies educativas s quais estamos vinculadas/dos. Estas interpelaes extramuros
colocam em evidncia e tensionam nossas (re)aes diante dos jogosde poder que regulam as margens de liberdade
na educao escolar e, definitivamente, desde a ideia de um projeto de sociedade democrtica.
Acreditamos que no existe novidade em dizer que estamos diretamente implicados/as diante das transformaes que (re)arranjam, (re)organizam e (re)produzem formas de experimentao poltica e cultural, formas de conhecer e construir as relaes sociais, formas de epistemologias para ler e viver o mundo. Alm disso,
no restam dvidas de que ns traduzimos e interpretamos estas experincias, inclusive no mbito da educao

**

Mestre em Psicologia Social e Institucional e doutorando em Educao pela UFRGS (bolsa CAPES); integrante do GEERGE Grupo de Estudos em
Educao e Relaes de Gnero; em estgio de doutorado na Universit de Lyon, Lyon II, Frana (bolsaPDEE/CAPES); e doctorand visiting lEcole doctorale romande Etudes Genre, Universit de Lausanne, Sua. pocahy@uol.com.br
Licenciada em Educao Fsica, mestre em Educao e doutoranda em Educao pela UFRGS; integrante do GEERGE Grupo de Estudos em Educao e Relaes de Gnero; Professora Assistente da Universidade Federal do Recncavo da Bahia (UFRB). prisciladornelles@gmail.com

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

Um corpo entre o gnero e a sexualidade:

notas sobre educao e abjeo

formal, atribuindo sentidos marcados por formas de

regulao da sociedade considerando-se, ainda, a
ideia de hierarquias epistemolgicas.
Operando com estes jogos de poder, com este texto, o que nos interessa refletir quais so as nossas prprias posies ticas (a relao que ns estabelecemos em
relao liberdade entanto que individual e coletiva;
isto , a maneira como cada um reflete sobre a forma
como se constitui a si mesmo como sujeito moral inserido em um determinado cdigo (Foucault, 1984b)
e a nossa posio/produo esttica (o contorno e as formas de expresso que desenham nossa existncia pessoal
e coletiva; ou o que Nardi e Silva (2005) indicam como
um exerccio da sensibilidade em relao ao mundo) a
propsito das polticas colocadas para a educao particularmente, aqui, a educao escolar.
A educao escolar uma experincia agonstica2,
e de certo modo agonizante, que tende a se reconstruir
constantemente em meio s runas do projeto poltico
da modernidade no seu justo sentido da regulao das
formas de vida que passam por um ordenamento institucional, social e econmico em torno dos Estados
Nao. No rastro do pensamento de Michel Foucault,
especialmente a partir de seus ltimos trabalhos relacionados aos processos de subjetivao, governamento dos
indivduos e sobre a sexualidade, tratamos de sublinhar
que essa experincia pode bem assumir a pecha da biopoltica regime discursivoquevai se ocupar no curso de suas estratgias da sexualidade, como uma forma
bastante particular de gesto da vida em sociedade e na
construo de uma representao de humano.
Tambm no h novidade, ao recitarmos Foucault
(1976), sobre o lugar particular da sexualidade enquanto dispositivo que funciona como incitao a dizer dos
sujeitos (uma sorte de traduo cultural arbitrria) e, ao
mesmo tempo, como experincia que apaga o sujeito
pblico nos tecidos da vida privada e, mais precisamente, a partir da sua experincia da intimidade sexual.

126

Segundo Foucault (1984a), preciso que analisemos a

sexualidade como um modo de experincia historicamente singular a partir do qual o sujeito objetificado
(por si mesmo e pelos outros) atravs de procedimentos
precisos de governamento e assujeitamento.
Portanto, algumas questes no cessam de nos interrogar na contemporaneidade, nessa experincia escombrosa e incompleta do projeto moderno ao colocarmos a
educao em foco. Como ns nos situamos enquanto intelectuais e/ou educadores/as diante dos jogos de poder atravs das formas (re)atualizadas de governo dos indivduos? E
que papel a escola desempenha nesse projeto?
Neste ensaio, tratamos especialmente de refletir sobre o lugar que a sexualidade ocupa na manuteno das
formas de regulao na/da sociedade (brasileira). Existe
um sujeito de gnero e de sexualidade que importa para
estas formas de regulao e no h novidade em dizer isso.
Entretanto, parece-nos necessrio visibilizar os mecanismos que fazem funcionar esta afirmao no contexto da
educao escolar ao considerarmos este um dos campos
mais profcuos nesses jogos de regulao. Interessa-nos
problematizar3 como os jogos de poder que se agenciam
a partir da vida generada e sexualizada esto imbricados
com a constituio dessa organizao social.
Considerando que epistemologias generadas e
sexualizadas de forma normativa funcionam como dispositivos nesses jogos de poder-saber na constituio
do social, nos perguntamos de que forma essas figuras
engendradas nos processos de materializao do corpo
so representadas; e como estas formas so veiculadas e
atravessam o campo da educao escolar? Como as instituies educativas manejam, produzem, regulam, (re)
articulam o trabalho sobre o corpo, interseccionado pelo
gnero, pela sexualidade e pela raa?
Seguindo algumas pistas a partir de estudos de
Michel Foucault e de Judith Butler, ns podemos dizer
que as estratgias biopolticas e as polticas discursivas
normativas colocam em vigilncia a vida. E a partir da

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

Instrumento

instaurao de identidades em torno da raa, classe e origem social, fisionomia do corpo e sobre as posies que
cada um ocupa nas relaes generadas e sexualizadas,
que certa coerncia vai trabalhar no sentido de constituir
um sujeito que importa e uma figura de humano que
reconhecida socialmente (Butler, 2006) aqui, um
sujeito que conta para a educao, notadamente.
Ao nos aproximarmos da ideia de processos de subjetivao, no sentido atribudo por Foucault como as relaes
que cada sujeito pode estabelecer e suas reaes diante de
determinados jogos de verdade, entendemos a importncia
de compreender de forma crtica as polticas de gesto da
vida nos engajamentos educativos, articuladas constantemente nos/desde/sobre os jogos de produo de pedagogias de gnero e de sexualidade (Louro, 2000). Nestes,
acentuamos o trabalho de recitao e repetio das normas
de inteligibilidade, especialmente aquelas que trabalham no
sentido de limpar as representaes que conferem reconhecimento sobre o que e pode entrar em considerao
na definio de uma vida humana.
A ideia de reconhecimento utilizada aqui segue
aquela proposta por Judith Butler (2006) ao tomar
como aporte em sua crtica o conceito hegeliano como
condio para pensar a produo das formas de representao de gnero e de sexualidade. Butler considera
o gnero, e mesmo a sexualidade, como uma sorte de
fazer que ser desde sempre referendado desde o fora,
desde uma posio exterior ao sujeito. O que significa
dizer que ns produzimos determinadas representaes
e que ns no as somos por natureza ou divindade. De
toda sorte, ns no somos ns mesmos; o que significa
dizer que ns no somos responsveis exclusivos dessa
representao que ns incorporamos/que ns fazemos.
Ns nos produzimos como sujeitos reconhecidos socialmente no pela materialidade inegvel de nosso corpo,
mas pela materialidade discursiva desse corpo. Isto , ns
somos, enquanto sujeitos generados, sexualizados e racializados, gendrados como materialidades discursivas.

Nesse sentido, somos uma sorte de efeitos de discursos produzidos em jogos de saber-poder. Somos o efeito da
agonstica de relaes sociais e culturais derivadas de jogos
de verdade. Isso no significa uma negao evidncia da
matria, pois o que afirmamos que justamente essa ideia
de natureza, segundo os passos de Judith Butler, deriva de
uma construo de jogos de verdade e, consequentemente, diz respeito a um discurso que toma corpo, que faz o
corpo ser o que ns entendemos dele. Outrossim, a autora
recupera a ideia de assujeitamento em Foucault, para articular uma discusso em torno das estratgias modernas que
consistem sua eficcia atravs da manuteno das clivagens
envolvendo o gnero, a sexualidade, os estilos de vida, as
etnias e, no caso brasileiro, na evidncia das desigualdades
sociais decorrentes da pobreza.
Ao mesmo tempo podemos ler em Judith Butler a
ideia de uma sorte de subverso, ou seja, a ideia de que
possvel agir/combater/abrir possibilidades de ressignificao no sentido da reversibilidade dessas formas de
assujeitamento (Pocahy; Nardi, 2007). No existe
vida a expensas de poder, pois ele por tudo, por toda
a parte; no entanto, seguindo ainda nessa perspectiva
foucaultiana, tratamos de recitar que a ideia de jogos de
poder no singifica que o poder sempre objetificante,
mas que ele pode ser produtivo e abrir margens de liberdade na instaurao de (novos) modos de vida.
Entretanto a discusso que nos inquieta aqui alia
reflexes bem mais diretas e, de certa forma, bastante simples sobre determinadas formas de criar, inventar, modular
e de regular a vida, mas tambm de contestar e de ressignificar as formas de assujeitamento arbitrrias e objetificantes. E estas disputas so elaboradas em estreita conjuno
com as epistemologias produzidas no campo da educao.
Nosso questionamento segue ainda no rastro do pensamento de Judith Butler: o que ns podemos fazer/pensar
diante daqueles/as que desejam regular as identidades ou
hierarquizar epistemologicamente as demandas daqueles/
as que reivindicam determinadas identidades? Mesmo

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

127

Um corpo entre o gnero e a sexualidade:

notas sobre educao e abjeo

que tenhamos noo dos perigos que cercam a ideia de

identidades, no iremos prescindir dessas representaes,
pois elas se apresentammenos como formas perenes de
representao e mais como formas pragmticas e estratgicas para defender-se de toda sorte de discriminaes
pautadas na essencializao das diferenas.
Na mesma direo, isso significa dizer, como sublinha Butler, que ns estamos falando de processos de
vulnerabilizao e estas condies vo definir o arranjo de
certas polticas de identidades. Condies, estas, necessrias como forma de combater uma ordem de violncias institucionais materiais e simblicas. A afirmao
da identidade, aqui, diz respeito aos jogos de resistncia
e surge como algo no perene, mas enquanto estratgia
que logo adiante dever desaparecer caso no se queira sucumbir a novos arranjos normativos (os perigos de essencializar a diferena). Esta vulnerabilidade, como sublinha
a autora, a consequncia (efeito e tambm artifcio) de
uma epistemologia normativa do mundo. E talvez encontremos aqui um bom terreno para repensar o que viemos
fazendo de ns mesmos a partir da educao.
Por isso, nessa linha de reflexo, ns desejamos
colocar em evidncia como se engendram e como se materializam os regimes discursivos em torno da coerncia
corpo (sexo)-gnero-sexualidade. Isso , tratamos aqui
de considerar em anlise a ideia das disputas de significados que fazem agonizar o corpo entre o gnero e a
sexualidade, situados em arranjos tnicos e sociais. Significa que tratamos aqui de tensionar as representaes
obrigatrias em torno do que o humano e do que
necessrio (incitado a dizer) para que algum ou alguma
relao seja considerada como socialmente reconhecida.
Ns no temos aqui a pretenso de revisar as
estruturas epistemolgicas do mundo e tampouco podemos dar conta aqui de aprofundar questes importantes nos jogos discursivos - que constituem lugares
possveis para determinados sujeitos em nossas sociedades, e assumimos, aqui, o risco de um pensamento

128

aligeirado sobre um tema que requer bom tempo de

reflexo e amadurecimento. De outra forma, ns gostaramos e tentaremos contestar algumas das formas
institucionalizadas de compreender o que conta ou no
como questo importante para a educao (em todo
o caso a educao escolar e para o sistema educativo
pblico brasileiro).
De nossa parte, as coisas seguem no sentido de
pensar sobre as disputas de significado sobre a vida e
de alargar, atravs da reflexo crtica4, as condies de
pensar e representar (apresentar) a produo de sujeitos constitudos desde o avesso de determinados regimes
discursivos. Tratamos de pensar os jogos normativos que
constroem determinadas formas de inteligibilidade para
o humano ou que definem o que humano em nossas
sociedades e, consequentemente, o que humano para a
educao formal. Ento, para qual e desde qual humanidade caminha nossa educao?
Ao tomarmos a educao como um terreno ardente e agonstico, significa tratar dos seus sentidos como
disputas pela teoria viva e no em termos domesticados.
Ns retomamos aqui a crtica de Tomaz Tadeu da Silva
sobre uma educao edificada em problemas de ensino-aprendizagem, cujas tenses e questes restam marcadas por certa psicologia ou certa perspectiva normativa
da psicologia. De outra parte, a propsito do nosso
sujeito de problematizao e porque existem pedagogias
de gnero e de sexualidade (Louro, 2000), por todos os e para todos os espaos sociais, que ns temos a
necessidade e a obrigao de falar desse sujeito na educao: gnero e sexualidade. E porque ns desejamos
sociedades francamente democrticas que ns temos um
compromisso poltico com esses temas.
Para comear, podemos focar o olhar na produo do sujeito ignbil para a educao - aquele tido
como sujeito abjeto da sexualidade, o reverso e o embarao do gnero, sobre o corpo que escapa (ou tenta)
do disciplinamento.

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

Instrumento

1. Abjeo e educao

A constituio da figura dos abjetos (e uma certa

aproximao com a ideia de no sujeitos) as vidas tornadas ininteligveis, desprezveis, bizarras e/ou estranhas
- pode ser compreendida tambm do ponto de vista dos
elementos constitutivos dos processos que materializam
discursos (normativos) sobre o gnero e a sexualidade. Ao recuperar ideias de Julia Kristeva, Judith Butler
aponta que aabjeo diz respeito ao que:
foi expelido do corpo, descartado, tornado literalmente Outro. E, embora, segundo a autora isto
parea uma expulso de elementos estranhos:
precisamente atravs dessa expulso que o estranho se estabelece. A construo do no eu como
abjeto estabelece as fronteiras do corpo, que so
tambm os primeiros contornos do sujeito (Butler, 2005, p. 190-191).

Sujeitos no inteligveise, por isto, no elegveis

socialmente, mulheres lsbicas, homens gays, mulheres
e homens travestis e transexuais e as pessoas que no se
localizam facilmente nessas categorias de binarismos de
gnero e de referncia a escolhas de interesse sexual determinados como a ideia do queer tm sido objeto recorrente de especialssima ateno, vigilncia e no
raro de violaes. Sobretudo, no instante em que ousam
evidenciar na materialidade de seus corpos o afrontamento ao amlgama corpo(sexo)gnerosexualida
de(prazer e desejo): relao de continuidade e consequncia, de onde a construo do binarismo de corpo
e de gnero se efetua e j em si um pressuposto da
evidncia e naturalidade da heterossexualidade.
Ao modelo normativo para indicar esta construo da figura de um abjeto, denominamos tambm heteronormatividade: uma medida e forma de regulao da
vida que articula uma linha de coerncia fixa entre o
corpo, o gnero e a sexualidade. Dessa articulao temos
um modo prescritivo e compulsrio que se apresenta
sob a forma(tao) do sujeito heterossexual normal. Esta

forma entendida como natural e evidente no apenas se

define pelo avesso da sua prpria norma (homossexualidade, bissexualidade, travestilidade e transexualidade)
como orienta e organiza modos legtimos de viver a heterossexualidade.
No cruzamento ou na afronta a este estabelecido,
deparamo-nos com atos de violncia sexista, atravs da
hierarquia violenta dos homens sobre as e mulheres e
de manifestaes heterossexistas amplamente difundidas
e toleradas em nossos cotidianos. Atos de desumanizao do outro em palavras, gestos e condutas do mesmo
modo que a xenofobia, o racismo ou o anti-semitismo.
Atos que dizem respeito, segundo Daniel Borillo, a
uma manifestao arbitrria que consiste em designar o
outro como o contrrio, inferior ou anormal. O heterossexismo refere-se, desta forma, a um prejulgamento
e ignorncia que consistem em acreditar inclusive na
supremacia/incontestabilidade da heterossexualidade
(Borrillo, 2001).
As identidades que se representam a partir dos
modos de vida e construo do corpo como travesti,
transexual, lsbica ou homossexual/gay so produzidas
como o avesso da norma. E elas so reguladas e incitadas
em sua produo atravs de instituies que as patologizam, as classificam, as nomeiam e as inventariam.
evidente que uma vida travesti no encontra referncias
positivas ou pistas de reconhecimento no espao social
pblico que lhe d condies de fazer seu gnero e sua
vida. E pblico aqui tem a dimenso de espao de cidadania - muito mais do que em oposio vida privada.
Lsbicas, gays e travestis se constroem em redes exteriores s instituies pblicas. Claro, podemos considerar, hoje com as discusses e avanos dos movimentos
LGBT5, que os espaos de autoconstituio e oferta de
referncias decididamente mais pblico que outrora.
Mas ainda um recitado como referncia negativa e
desprezvel nos espaos de cidadania ativa, no restam
dvidas e no faltam evidncias dolorosas.

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

129

Um corpo entre o gnero e a sexualidade:

notas sobre educao e abjeo

Por essas evidncias consideramos que a manuteno do modelo heterossexista encontra nas instituies sociais modernas, como a escola, a formulao e a
continuao de dispositivos de grande eficcia. A escola
se localiza no rol destas instituies justamente ao funcionar no sentido de atribuir medidas, regulamentar e
reger os sentidos do corpo e da vida ensinando como
viver de uma forma normal e de representar normalmente o corpo, o gnero e a sexualidade. E mesmo com
os avanos no campo das polticas para a diversidade
sexual, no podemos deixar de sublinhar que esto em
jogo tambm disputas sobre as boas formas de viver a
vida que outrora eram considerada desviantes; isto ,
que tipo de sujeitos lsbica, travesti, trans e gay podem
ser repertoriados nos processos educativos formais ou
que contam para as polticas pblicas de uma forma geral? Mas isto apenas nossa precauo, pois a evidncia
maior ainda aquela da violenta excluso.
No instante em que alguma visibilidade das identidades tidas como desviantes insurge, no restam dvidas
sobre as reaes decorrentes correcionais e/ou de eliminao, para citar apenas algumas que so aplicadas a
todo e a qualquer custo. Medidas de correo que podem
vir expressas na excluso ou mesmo no caso da violao do
corpo. E no so raras as situaes em que se expem os
denominados desviantes, indizveis ou marginais ao
suplcio, punio, coero e/ou vigilncia constante.
Dificilmente essas identidades so consideradas
como possibilidade da ampliao da vida de uma forma
diferente. A visibilidade pode ao mesmo tempo significar uma virada de posio nos jogos de poder que a
instituram, bem como significar uma posio de pronta
vigilncia, controle e uma ameaa constante. Como bem
aponta Michel Foucault (1973): normas se apoderam dos
corpos e inscrevem neles as marcas do poder. Um corpo
abjeto, muitas vezes, tornado objeto exemplar de punio queles e quelas que ousarem cruzar as fronteiras da
norma, do que estabelecido como normal.

130

Muitas vezes o que est reservado aos ditos desviantes o espao e a representao determinados como
impensveis - o impossvel real, ou seja, as zonas inspitas e inabitveis da vida social (Butler, 2000;
2005a, b) e uma vida marcada pelo desejo e pelas ameaas que estes desejos podem trazer consigo , ou seja,
uma professora lsbica, travesti ou um professor gay
sero sempre e unicamente uma lsbica, uma travesti e
um gay representados como devassos, perversos, vidas
atormentadas e anormais; representaes estas que
passeiam entre o miserabilismo, a tolerncia, a pena, o
dio e a excluso. E se algum reconhecimento no espao
social escolar possvel, em geral, ele se faz muito mais
por folclorizar como essas pessoas vivem seus desejos e
prazeres do que por seus atributos em termos de formao, competncia profissional e pedaggica.
Mas esta condio, no entanto, no aceita sem
resistncia alguma. Ns podemos sugerir que a constituio de si desde o impensvel, marca tambm a possibilidade do que Foucault (1976) denomina de resistncia: algo intrnseco a qualquer jogo de poder-saber.
E por isto mesmo, presente em uma multiplicidade de
pontos de resistncia, disseminados com maior ou menor densidade no tempo e no espao, como afirma o
autor. neste sentido que Judith Butler aponta que:
essa zona de inabitabilidade constitui o limite
definidor do domnio do sujeito; ela constitui aquele
local de temida identificao contra o qual e em
virtude do qual o domnio do sujeito circunscrever
sua prpria reivindicao de direito autonomia e
vida. Neste sentido, pois, o sujeito constitudo
atravs da fora da excluso e da abjeo, uma fora
que produz um exterior constitutivo relativo ao
sujeito, um exterior abjeto que est, afinal, dentro
do sujeito, como seu prprio e fundante repdio
(Butler,2000, p. 155-156).

O jogo duro e as disputas so muitas vezes perversas. As marcas do enfrentamento aos estabelecidos
pela heteronormatividade expressos em regulaes
do gnero e do exerccio da sexualidade fazem restar
dolorosas evidncias, como j apontamos. Nas palavras

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

Instrumento

de Judith Butler, a descrio de um processo comum a

muitas e muitos que cruzam as fronteiras da norma e do
normal: [...] Cuando perdemos algunos de estos lazos
que nos constituyen, no sabemos quines somos ni que
hacer (Butler, 2007, p. 48).

2. Marcas do heterossexismo

A escola desponta como um dos espaos onde se

acentuam muitas das situaes de violncia envolvendo
a diversidade sexual. Na escola, a sexualidade homossexual refutada, restando queles que confrontam a heteronormatividade poucas alternativas que no o silncio,
a dissimulao ou a segregao. A produo da heterossexualidade acompanhada pela rejeio da homossexualidade. Uma rejeio que se expressa, muitas vezes, por
declarada homofobia (LouRo, 2000, p. 27). O que
significa dizer que a escola e os espaos de aprendizagem,
de forma geral, constituem-se enquanto arena onde se
reproduzem importantes desigualdades e injustias,
colocando pessoas muito jovens e ainda em condies
muito frgeis para responder a situaes de constrangimento e humilhao, sem qualquer suporte social.
Para enfrentar a banalizao da violncia preciso ainda dizer que muitas so as marcas deste processo
de (hetero)normalizao expresso na desqualificao dos
corpos, das vidas6. E isto no uma posio vitimista
ou miserabilista, uma perspectiva de contestao que
se refere tambm ao mbito discente no universo escolar, em razo das situaes de violao, violncia verbal
e fsica manejadas aos que constroem seus corpos com
sentidos diferentes de uma norma de gnero e sexualidade. Muitas so as vidas de trabalhadoras e trabalhadores
marcadas pelo dio, pela intolerncia e pelo desprezo.
Muitas destas pessoas so interpeladas cotidianamente
e, na maioria das vezes, em seu fazer por um nico e emblemtico motivo: a orientao sexual ou a identidade
de gnero. O (hetero)terrorismo de gnero (Bento,

2006) e de sexualidade, sublinhamos, ainda mais acirrado quando estas educadoras e educadores passam a ser
protagonistas de uma educao para a sexualidade, pois
seguidamente so tomadas/os por militantes, exibicionistas e mesmo incapazes.
Discurso de dio que encontra sustentao no
fantasma (cuidado com essa gente!) de que um educador gay ou uma educadora travesti, transexual ou lsbica
poderiam moldar ou incentivar o desejo de alunas e
alunos, determinando a sua orientao sexual. Diante
dessa sugesto, Deborah Britzman (1996), ao afirmar
que todo conhecimento contm suas prprias ignorncias, aponta para como a educao escolar, cotidiana e
historicamente, opera, conforma e constitui uma (hetero)sexualidade.
Por outro lado, ns podemos dizer sim, que em
tudo e em nada, sempre estamos disputando significados e, de certo modo, tentando modificar a vontade
das outras e dos outros. E h at certo sentido nesse
medo, pois uma ameaa instituio da heteronormatividade e da heterossexualidade compulsria despontam
em pnico. O certo que estamos todas e todos no
poder e esta a agonstica das relaes sociais. Mas
acreditamos que os significados em disputa, to receados, no sejam tanto o de transformarmos algum
em homossexual(embora as expresses mais recorrentes nos enunciados de desqualificao sejam claramente:
sapato, machorra, traveco, veado e bicha, dentre
outras). A agonia est em que estamos disputando os
significados produzidos na manuteno das instituies
que cotidianamente trabalham para moldar os desejos e
administrar a vida.
Diante da improdutiva questo de que um educador LGBT corromperia o desejo, a priori, heterossexual
ou a natureza de uma aluna ou de um aluno, nossa
aposta segue outra direo. Apontamos que o nosso empenho deve situar-se num combate tico, esttico e poltico anti-heteroterror7, nada alm.

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

131

Um corpo entre o gnero e a sexualidade:

notas sobre educao e abjeo

Sabemos que muitas educadoras e educadores reafirmam naturalmente em seus cotidianos e prticas o
discurso da sexualidade dita normal e natural; e que dessa forma tolhem as possibilidades de experimentao e as
consequentes margens de liberdade que poderiam ser alargadas no campo da educao escolar. No entanto, preferimos outra forma de pensar. Optamos por desviar o olhar,
por olhar de outro jeito. Acreditamos que seja profcuo
estranhar os institudos, a norma, o normal (Louro,
2004) e de percebermos este outro dito bizarro, estranho, no como um problema, mas como nosso companheiro de vida e de trabalho, que em sua histria de luta
emblemtico das foras que instituem em nossas sociedades ocidentais as vidas que valem a pena serem vividas. O
avesso da norma pode ter a potncia de ser revelador das
vidas encoleiradas pela normalidade8.

3. Diversidade, identidade e diferena

A identidade um conceito em disputa, tanto no

campo terico quanto no terreno dos ativismos sociais.
Ao acolher a proposta de Stuart Hall (2007), segundo a
qual as identidades no so fixas, mas so construdas nos
discursos e no fora deles, tratamos neste texto de tensionar o conceito de diversidade, para apontar o que pode
entrar no jogo da produo da identidade e da diferena,
no que elas dizem respeito ao amlgama corpo-gnero-sexualidade. Assim, tratamos de sublinhar nesta breve
reflexo, a partir de autores como Stuart Hall, Michel
Foucault e Judith Butler, que a identidade e a diferena
emergem de jogos de poder e que so produtos da marcao da diferena e da excluso e no o signo de uma
unidade idntica, naturalmente constituda (...) uma mesmidade que tudo inclui, uma identidade sem costuras, inteiria, sem diferenciao interna (Hall, 2007, p. 109).
De outra parte, a partir das provocaes de Tomaz Tadeu da Silva, perseguimos neste texto uma problematizao acerca das diferentes formas de pensar-fazer a educao, que no se acomodam na simples

132

figura de um quadro de diversidade, mas que se arriscam a pensar como:

como se configuraria uma pedagogia e um currculo
que estivessem centrados no na diversidade, mas na
diferena, concebida como processo, uma pedagogia
e um currculo que no se limitam a celebrar a identidade e a diferena, mas que buscassem problematiz-las? (Silva, 2007, p. 74).

No rastro do pensamento do autor, tomar a diversidade simplesmente como um espao de destino em que
a identidade compreendida de forma essencializada e
cristalizada, ao mesmo tempo em que a diferena tende
a ser neutralizada, no nos permite compreender os regimes de poder envolvidos na construo da diversidade de
identidades. Compreender a produo das identidades/
diferenas e das hierarquias que as envolvem justamente
compreender os fundamentos do problema da desigualdade e no apenas seus efeitos. Para Tomaz Tadeu da Silva
a afirmao da identidade e a marcao da diferena dizem respeito a operaes de incluso e excluso e de uma
diviso: ns e eles. Nesta perspectiva, isso significa um
movimento de classificao que aponta para uma hierarquizao (Silva, 2007) e, eu acrescentaria, para a articulao da produo da abjeo ou o que marca uma sorte
de no sujeito ou de um objeto-abjeto.

4. Texto aberto, corpos indceis:

proposies para uma educao
transtornada

Poderamos pensar em um compromisso tico na

educao e para a radicalidade do estado democrtico neste pas: enfrentar tambm, entre todas as outras formas
de desigualdade social e assujeitamento, a ao da norma
que determina que vidas possam ser vividas e que vidas
no importam. Talvez um trabalho na educao para a
criao de lugares que resistem, minam e removem as
formas de opresso institucionalizadas (Roffes, 2007,

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

Instrumento

p.110).Problematizar (e isto j pode significar intervir)

sobre os efeitos de normalizao, expressos em uma linha
de inteligibilidade para o status de humano em nossa
sociedade, pode j indicar nossa vontade poltica em denunciar concepes e prticas heterossexistas que revelam
a fragilidade de instituies e polticas pblicas.
Problematizar a escola enquanto instituio (hetero)normativizada significa que devemos estarmos dispostos a analisar politicamente o currculo e sua epistemologia. Esta posio engloba compreendermos como a
escola, nas suas diferentes prticas educativas com a comunidade escolar, transita por uma linha normativa do
gnero e da sexualidade realinhando ou expelindo quem
dela escapa. Consideramos, tambm, que enquanto
educadoras e educadores lsbicas, travestis, transexuais
ou heterossexuais no-heteronormatizados no somos
mais ou menos problemticos, mas podemos trabalhar
em contnua reflexo crtica sobre o que viemos fazendo de ns mesmos/as e dos/das outros/as e isto pode j
significar uma possibilidade de entre muitas que permita que as identidades do professor homossexual se
manifestem libertas do fardo do estigma e da vergonha,
conseguindo desempenhar um papel transformador na
mudana social da educao (Roffes, 2007, p. 113).
Nosso papel, seguindo ainda os rastros do pensamento de Foucault, no ser definitivamente o de
moldar a vontade poltica dos outros. Mas pode bem
ser aquele de questionarmos onde reside a vontade de
saber acerca da sexualidade e interrogar novamente as
evidncias e os postulados, sacudir os hbitos, as maneiras de fazer e de pensar, dissipar as familiaridades
aceitas, retomar a avaliao das regras e das instituies (Foucault, 1984c, p.1495).
Um corpo abjeto na educao pode indicar a materializao de uma agonstica que marcada pela dor do
exlio, mas que revela (ns revelamos) possibilidades de
novas formas de pensar sobre as prticas sociais e sobre
as instituies que mantemos e (re)criamos.

Muitos so os nossos desafios na educao. Mas

pensar o que estamos fazendo de ns mesmos e tentando
fazer dos outros j nos ajuda no exerccio de uma educao democrtica. Da pra frente, experimentar. (Re)inventar prticas que nos permitam ter prazer em aprender
sobre o prazer e ter prazer e curiosidade criativa em estar
com o outro/a, em aprender com os modos de vida das
outras pessoas. Uma ousadia: viver uma espcie de experimentao trans-educacional... Aquela sorte de educao
transtornada, sacudida pela tica reflexiva da liberdade.
Um bom comeo, pensar em uma educao que permite
transgresses um movimento em oposio e para alm
das fronteiras. este movimento que faz da educao uma
prtica de liberdade (bell hookapudRoffes, 2007).

A body between gender and sexuality:

notes about education and abjection

Abstract
Among the demands of the so called minority,
the claims of the universe of the representation
or identity politics sometimes force us to face
challenges in our real lives, and they often destabilize
the places that we occupy as intellectuals and / or
educators. Objectively, those claims, objectively,
question the positions we have and take before
the educational institutions in which we carry
our work or we are somehow linked to. These are
interpellations that come from the outside wall
of our schools; they constantly question the ways
we (re)act to the power games that regulate the
margins of freedom in education and, ultimately,
the idea of a democratic society. Thus, in this text,
we discuss the processes of formation of some abject
bodies (abject-subjects) in education. Therefore,
in this analysis, we will investigate the power
games that prioritize and determine normative
epistemologies in relation to gender and sexuality.
Keywords: Education. Heterosexism. Gender.
Sexuality. Abjection.

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

133

Um corpo entre o gnero e a sexualidade:

notas sobre educao e abjeo

Notas
Sobre esta discusso indicamos particularmente o trabalho de Guacira
Lopes Louro (2004).
2

Aportamo-nos aqui dos sentidos de agonstica atribudos por Michel Foucault, como uma experincia de incitao recproca e de
luta; tratando-se, menos de uma oposio de termos que se bloqueiam mutuamente do que de uma provocao permanente
(1995, p.245).
3

A ideia de problematizao em Foucault (1984c) diz respeito ao conjunto de prticas discursivas ou no discursivas que fazem algo entrar
no jogo do verdadeiro e do falso e o que o constitui como objeto para
o pensamento (quer seja sob a fora de reflexo moral, quer seja do
conhecimento cientfico, quer seja da anlise poltica, etc.) (p.1489).
Traduzido livremente pelos autores.
4
No sentido de colocar em questionamento as evidncias do(s) mundo(s)
que nos cercam, no sentido de interrogar o poder e todos os poderes,
quaisquer sejam eles, como afirma Didier Eribon (2003).
5

Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais.
6

Estas reflexes so baseadas nos dados reunidos a partir do trabalho de Fernando Pocahy na coordenao do Centro de Referncia na
Preveno e Combate Homofobia de Porto Alegre, realizado pelo
ONG nuances grupo pela livre expresso sexual e em convnio
com a Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica. Este servio atende s vtimas de violaes heterossexistas e homofbicas, tendo acolhido casos paradigmticos envolvendo
discriminaes impetradas a educadores das redes de ensino pblico
na Capital e regio metropolitana. Outros indicadores de expresso
de violncia vm de estudos realizados durante as paradas do orgulho
LGBT: a partir de uma amostra de 416 informantes participantes
da 8 Parada Gay do Rio de Janeiro, (Carrara, Srgio; Ramos,
Silvia; Caetano, Marcio., 2003), cerca de 60% dos entrevistados
denunciaram j ter sido alguma vez vitima de violncia ou de algum
tipo de agresso motivada por orientao sexual. E, para 46,3% dos
informantes, jovens de 14 a 21 anos, h indicao de terem sido vtimas de agresses na escola, por motivo de orientao sexual. Do
mesmo estudo, este realizado em Porto Alegre, em parceria com a
UERJ/RJ, a Universidade Cndido Mendes/RJ, a Universidade Federal do Rio Grande do Sul e o nuances, durante a 8 Parada Livre
de Porto Alegre 2004 - temos a referncia de que a escola figura em
primeiro lugar, entre sete situaes indicadas, em espao de discriminao, sobretudo envolvendo jovens entre 15 e 21 anos. 40% dos
jovens entrevistados, nesta faixa etria, indicaram a discriminao por
parte de professores e colegas na escola, onde a forma mais comum
de discriminao, indicada por 67,6% deles foi a agresso verbal e a
ameaa de agresso fsica.
7

A ideia de heteroterrorismo tomamos emprestada de Berenice Bento.
8

Expresso que tomamos a partir de Didier Eribon (1999), ao apontar sobre a coleiras da normalidade que asfixiam tambm a muitos
sujeitos heterossexuais (notadamente nesta perspectiva de identidades
construdas discursivamente e desdes regimes normativos).
1

Referncias

BENTO, Berenice. A reinveno do corpo: sexualidade

e gnero na experincia transexual. Rio de Janeiro:
Garamond, 2006.

BORRILLO, Daniel. Lhomophobie. Paris: Presses

Universitaires de France, 2001.

134

BRITZMAN, Deborah. O que essa coisa chamada amor.

Identidade homossexual, educao e currculo. Educao e
Realidade, v. 21(1), jan/jul.1996, p. 71-96.

BUTLER, Judith. Corpos que pensam: sobre os limites

discursivos do sexo. In: LOURO, Guacira Lopes.(org). O
corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte:
Autntica, 2000, p. 153 172.

______. Como os corpos se tornam matria: entrevista com

Judith Butler.Revista Estudos Feministas, Florianpolis, 1/
2002, p. 155-167.

______. Antigone. Discours, performance, pouvoir .

Entretien ralis par Paul Rabinow. In: Humain, inhumain.
Le travail critique des normes. Entretiens. Paris: ditions
Amsterdam, 2005a, p.43 60.

______. Le genre comme performance , Entretien ralis

par Peter Osborne et Lynne Segal. In: Humain, inhumain.
Le travail critique des normes. Entretiens. Paris: ditions
Amsterdam, 2005b, p. 13-42.

______. Dfaire le genre. Paris: ditions Amsterdam, 2006.

______. Vida precria. El poder del duelo y la violncia. Buenos

Aires: Paids, 2007.
CARRARA, Srgio; RAMOS, Silvia; CAETANO, Mrcio.
Poltica, Direitos, Violncia e Homossexualidade. Pesquisa 8
Parada do Orgulho GLBT Rio. Rio de Janeiro: CLAM,
CESeC, Grupo Arco-ris, 2003.
CASTEL, Robert. As metamorfoses da questo social: Uma
crnica do salrio. Petrpolis: Vozes, 1998.
COHEN, Jeffrey Jerome. A cultura dos monstros: sete teses.
In: SILVA, Tomaz Tadeu (org.). Pedagogia dos monstros. Os
prazeres e os perigos da confuso de fronteiras. Belo Horizonte:
Autntica, 2000, p.23-60.

DESPENTES, Virginie. Teoria King Kong. Barcelona:

Editorial Melusina, 2007.
ERIBON, Didier. Rflexions sur la question gay. Paris:
Fayard, 1999.
______. Hrsies. Essais sur la thorie de la sexualit. Paris:
Fayard, 2003.
FOUCAULT, Michel. La socit punitive. In: ______. Dits
et crits I, 1954-1975. Paris: Gallimard, 1973, p.1325 -1338.

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

Instrumento

______. Sobre a genealogia da tica: uma reviso do trabalho. In:

DREYFUS, Hubert.; RABINOW, Paul. Michel Foucault: uma
trajetria filosfica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995.
______. (1976) Histria da sexualidade I: a vontade de saber.
Rio de Janeiro: Graal, 1997.

______. In: ______. Dits et crits II, 1976-1988. Paris:

Gallimard, 1984a, p.1450 - 1455.
______. Lthique du souci de soi comme pratique de
la libert. In: ______. Dits et crits II, 1976-1988. Paris:
Gallimard, 1984b, p.1527 - 1548.

______.Le souci de la vrit. In: Michel Foucault. Dits et

crits II, 1976-1988.Paris: Gallimard, 1984c, p.1487 - 1497.

LOURO, Guacira Lopes. Pedagogias da sexualidade. In:

______. (org.). Ocorpoeducado:pedagogiasda sexualidade.
Belo Horizonte: Autntica, 2000, p. 7-34.

______. Um corpo estranho: ensaios sobre sexualidade e

teoriaqueer. Belo Horizonte: Autntica, 2004.

NARDI, Henrique Caetano; SILVA, Rosane Neves da.

tica e subjetivao: as tcnicas de si e os jogos de verdade
contemporneos. In: GUARESCHI, Neuza Maria de Ftima;
HNINNG, Simone Maria (Orgs.). Foucault e a Psicologia.
Porto Alegre: ABRAPSO-SUL, 2005, p. 93-106.
POCAHY, Fernando; NARDI, Henrique Caetano. Saindo
do armrio e entrando em cena: juventudes, sexualidades
e vulnerabilidade social. Revista Estudos Feministas,
Florianpolis, 15(1): 280, janeiro-abril/2007.
ROFFES, Eric. Transgresso e o corpo localizado: gnero,
sexo e o professor homossexual. In: TALBURG, Susan;
STEINBERG, Shirley R (Org.). Pensar queer: sexualidade,
cultura e educao. Mangualde: Edies Pedago, 2007. (1
edio: Peter Lang Publishing: New York, 2000).

SILVA, Tomaz Tadeu. A produo social da identidade e

da diferena. In: SILVA, Tomaz Tadeu (org.). Identidade e
diferena: a perspectiva dos estudos culturais. 7 ed. Rio de
Janeiro: Vozes, 2007.

Instrumento: R. Est. Pesq. Educ. Juiz de Fora, v. 12, n. 2, jul./dez. 2010

135