Auftreten in Marburg und Konsequenzen aus dem Fuldaer Judenmord 1236[Bearbeiten]

Am 1. Mai 1236 erschien Friedrich in grauer Tunica und barfu in Marburg am Grab Elisabeths
von Thringen und beteiligte sich an der feierlichen Erhebung ihrer Gebeine. Gregor IX. hatte
Elisabeth ein Jahr zuvor in Perugia heiliggesprochen. Solche ffentlichen symbolischen
Handlungen sollten Anforderungen und Verpflichtungen des Herrschers verdeutlichen. Mit der
Barfigkeit und durch sein Bergewand demonstrierte Friedrich seine Bereitschaft
zur humiliatio (Selbsterniedrigung). Als Beleg fr die persnliche Frmmigkeit des Herrschers
knnen solche symbolischen Handlungen jedoch kaum dienen.[84]
Im Herbst 1235 erneuerte Friedrich eine Urkunde von Mrz 1226 fr den Deutschen Orden (die
sogenannte Goldbulle von Rimini). Damit besttigte er dem Orden die Herrschaft ber dasKulmer
Land. Der Hochmeister des Ordens und seine Nachfolger wurden durch Landesherrschaft und
Gerichtsbarkeit den Reichsfrsten gleichgestellt.[85]
Whrend seines Aufenthaltes nrdlich der Alpen wurde Friedrich in seiner elsssischen Pfalz
in Hagenau auch mit dem Fuldaer Ritualmordvorwurf von 1235 konfrontiert. Seit dem 13.
Jahrhundert kamen in Europa zunehmend Ritualmordlegenden auf. Juden wurde vorgeworfen,
christliche Kinder zu tten und deren Blut fr rituelle Zwecke zu nutzen. Die Brger aus Fulda
brachten dem Kaiser einige Kinderleichen mit nach Hagenau und forderten weitere
Strafmanahmen gegen die Juden. Als Reaktion hatten die Fuldaer Brger bereits in
einem Pogrom 30 Juden ermordet. Eine Beratung mit den versammelten Groen brachte kein
Ergebnis. Friedrich bat daraufhin aus England, Frankreich und Spanien zum Christentum
konvertierte jdische Gelehrte an seinen Hof zu entsenden. Diese Expertenkommission
entkrftete die gegen die Juden erhobenen Vorwrfe. Mit Zustimmung der Frsten wurden die
Juden in einer auf dem Hoftag zu Augsburg vom Juli 1236 erlassenen Urkunde freigesprochen.
Sie wurden als Knechte unserer Kammer (servi camere nostri) bezeichnet und mussten fr den
kaiserlichen Schutz zahlen.[86]
Knigswahl Konrads IV. und Sieg von Cortenuova 1237[Bearbeiten]

Die Abbildung Giovanni Villanis zeigt die Erbeutung des Mailander Carroccios nach der Schlacht von Cortenuova
1237. Giovanni Villani, Nuova Cronica, 14. Jahrhundert, Biblioteca Apostolica Vaticana, Rom, Codex Chigi L VIII
296, fol. 76v.

Im Februar 1237 wurde in Wien Konrad, Friedrichs Sohn aus der Ehe mit Isabella von Brienne,
zum Knig gewhlt. Eine Krnung Konrads in Aachen unterblieb aber nach Friedrichs
Erfahrungen mit Heinrich (VII.). Der Aufenthalt in sterreich stand auch im Zusammenhang mit
dem Konflikt um Herzog Friedrich II. von sterreich (den Streitbaren). Friedrich hatte zuvor

mehrere Beschwerden gegen Herzog Friedrich entgegengenommen. Der Herzog erschien jedoch
weder auf dem Hoftag in Augsburg im Oktober 1235 noch auf dem Hoftag in Hagenau im Januar
1236 zu Verhandlungen ber die gegen ihn vorgebrachten Beschwerden. Der
Ladungsungehorsam war eine Verletzung des honor imperii. Herzog Friedrich wurde im Juli 1236
auf dem Augsburger Hoftag durch Frstenurteil gechtet. Im Konflikt mit dem Herzog wurde der
Staufer offenbar zum Getriebenen der Frsten. 1236 musste Friedrich den Reichsfrsten fr
ihre Untersttzung schriftlich zusichern, dass er nur mit ihrem Konsens Frieden oder
bereinkunft (concordia) mit demBabenberger schlieen werde. Die Selbstbindung des
Herrschers macht das Ausma seiner Abhngigkeit von der Zustimmung wichtiger Reichsfrsten
deutlich.[87] 1240 kam es zum Ausgleich. Bis zu seinem Tod 1246 blieb der Herzog einer der
treuesten Anhnger des Kaisers.[88]
Im August 1237 sammelte sich in Augsburg das Heer zum Aufbruch nach Italien. Im September
verlie Kaiser Friedrich den nrdlichen Reichsteil fr immer. Sein neunjhriger Sohn Konrad blieb
als gewhlter Knig zurck. Wegen Konrads Unmndigkeit untersttzten ihn der Mainzer
ErzbischofSiegfried III., der thringische Landgraf Heinrich Raspe und der Bhmenknig Wenzel
I. Am 27. und 28. November 1237 erlitt Mailand erhebliche Verluste in der Schlacht von
Cortenuova (sdstlich von Bergamo). Auerdem verlor Mailand seinen
Fahnenwagen (Carroccio), das wichtigste Herrschaftszeichen der Kommune. Der Fahnenwagen
wurde bei einem Triumphzug durch Cremona und nach Rom gefhrt. Eine Einigung mit Mailand
scheiterte an der kaiserlichen Forderung nach bedingungsloser Unterwerfung und an der
Parteilichkeit des kaiserlichen Gerichtes. Mailand hatte sich bereits 1162 bedingungslos Friedrich
Barbarossa unterworfen und war daraufhin von den kaiserfreundlichen Stdten Pavia und
Cremona zerstrt worden. Diese Stdte hatten den Kaiser in erheblichem Ausma untersttzt,
daher musste Barbarossa bei den Friedensbedingungen Rcksicht auf die Erwartungen seiner
Verbndeten und Getreuen nehmen.[89] Die Erinnerung an die Zerstrung 1162 war durch Reliefs
an Mailands Stadttoren und durch die kommunale Geschichtsschreibung prsent. Wegen des
Misstrauens gegenber dem Unterwerfungsritual (deditio) und fehlenden persnlichen Bindungen
zwischen den Konfliktparteien konnte kein Vertrauen durch symbolische Gesten erreicht werden.
Die Einigung zwischen Mailand und Friedrich II. musste daher scheitern.[90]Mailand schtzte den
Schaden durch weiteren Widerstand geringer ein als den durch eine Unterwerfung. Der Stadt
verblieben die Verbndeten Bologna, Brescia, Faenza und Piacenza. Es gelang Friedrich im
Herbst 1238 nicht, den Widerstand des Lombardenbundes in Brescia zu brechen. Im Oktober zog
sich Friedrichs Heer nach Cremona zurck.
Ezzelino da Romano, einem Parteignger Friedrichs, gelang es hingegen Vicenza und Verona zu
erobern. Zudem fiel Pietro Tiepolo, ein Sohn des venezianischen Dogen Jacopo Tiepolo, in der
Schlacht von Cortenuova als Podest von Mailand in die Gefangenschaft des Kaisers. Venedig
verhielt sich nun neutral. 1242 heiratete der Doge Valdrada, eine Tochter Tankreds von
Sizilien.[91]

Kultur, Wissenschaft und Falknerei am Hof Friedrichs[Bearbeiten]

Knig Konradin, der Enkel Friedrichs II., lsst bei der Beizjagd mit seinem Freund Friedrich, Markgraf von Baden,
einen Falken steigen. Codex Manesse, Heidelberg, Universittsbibliothek, Codex Pal. Germ. 848, fol. 7r.

Seit dem 12. Jahrhundert entwickelte sich der Hof zu einer zentralen Institution kniglicher und
frstlicher Herrschaft. Zum festen Hofpersonal gehrten etwa 200 Personen.[92] Der Erzbischof
von Palermo, Berard von Castagna, der Hochmeister des Deutschen Ordens Hermann von Salza
und der spter gestrzte Kanzler Petrus de Vinea hielten sich als enge Vertraute ber Jahre in
der Umgebung des kaiserlichen Hofes auf und standen Friedrich bei seinen politischen
Entscheidungen beratend zur Seite.[93]
Der wichtigste Bestandteil des Hofes war die Kanzlei, die fr die Ausstellung der Urkunden
zustndig war. Aus der Herrschaftszeit Friedrichs sind etwa 2700 Urkunden bekannt.[94] Die
Kanzlei wurde als Sprachrohr kaiserlichen Willens aufgefasst, da die dort verfassten Texte die
Selbststilisierung des Kaisers widerspiegelten.[95] Die Kanzleittigkeit verdeutlicht die
gemeinsame Regierung von Knig und Frsten. In den Einleitungen (Arengen) der Urkunden
Friedrichs wird auf den gegenseitigen Nutzen gemeinsamer Entscheidungen von Knig und
Frsten verwiesen.[96] Fr wesentliche politische Entscheidungen versammelte Friedrich auf
Hoftagen die wichtigsten geistlichen und weltlichen Groen. Die Hoftage galten im 12. und 13.
Jahrhundert als bedeutendste politische Verdichtungspunkte im Reich.[97] Sie reprsentierten
nicht nur das Reich in seiner Gesamtheit, sondern machten auch die Rangordnung der jeweiligen
Frsten deutlich.
Der Hof war nicht nur politischer, sondern auch kultureller Anlaufpunkt. Am Hof Friedrichs
sammelten sich christliche, muslimische und jdische Gelehrte. Aus diesen Grnden wurde sein
Hof in der Medivistik als Drehscheibe des Kulturtransfers bezeichnet.[98] Der wichtigste
wissenschaftliche Berater und bersetzer fr arabische philosophische Texte war am Hof der
Schotte Michael Scotus. Sein Liber Introductorius (Buch der Einfhrung) gehrt zu den
bedeutendsten Werken, die am Hof Friedrichs entstanden. Das Interesse des Kaisers galt auch

der Mathematik. Diskussionen ber mathematische Probleme fhrten am Hof der

Mathematiker Johannes von Palermo und der Hofarzt Theodor von Antiochia. Auch der
bedeutende Mathematiker Leonardo da Pisa kam mit Friedrich zusammen; im Juli 1226
diskutierte er mit ihm ber Probleme der Arithmetik.[99] Am Hof Friedrichs versammelte sich auch
ein Kreis von Dichtern. Neben Friedrich selbst und seinen Shnen Manfred, Enzio und Friedrich
von Antiochia gehrten Jakob von Morra, Arrigo Testa, Jakob Mostacci, Giacomo da Lentini,
Guido delle Colonne, Rainald von Aquino und Petrus de Vinea der so genanntenSizilischen
Dichterschule an. Von den 320 am Hof entstandenen und noch erhaltenen Gedichten sind mehr
als die Hlfte anonym berliefert.[100] In diesem Umfeld entstanden nicht nur neue Gedichte,
sondern auch durch Giacomo da Lentini das aus vierzehn elfsilbigen Versen
bestehende Sonettals vllig neue lyrische Form.[101] Friedrichs Interesse fr Medizin und die
Naturwissenschaften schlug sich auch in der Realitt nieder. Der Kaiser erlie Gesetze gegen
Luft- und Wasserverschmutzungen sowie eine Approbationsordnung fr rzte und Apotheker.[102]
Seine bevorzugte Freizeitbeschftigung war die Falkenjagd. Wohl kein anderer mittelalterlicher
Herrscher hat sich so sehr fr die Jagd mit Falken begeistert wie Friedrich II.[103] Zeitweise
standen bis zu 50 Falkner in Friedrichs Diensten.[104] Die Jagd mit abgerichteten Falken oder
Habichten war aber nicht nur hfisches Statussymbol oder bloer Zeitvertreib, sondern fr
Friedrich eine Wissenschaft. Er lie dazu die Literatur zur Vogelkunde herbeischaffen. Die
arabische Jagdliteratur lie er ins Lateinische bersetzen. Zahlreiche muslimische Falkner aus
gypten und Arabien zog der Kaiser an seinen Hof. Angeregt durch den Kontakt
mit Sarazenen fhrte Friedrich die Falkenhaube in die abendlndische Falknerei ein und
entwickelte sie weiter. Eine weitere Innovation lag in der Verwendung von Geparden fr die
Beizjagd.[105]
Unter Friedrich II. erreichte die didaktische Jagdliteratur einen Hhepunkt. In seinem letzten
Lebensjahrzehnt verfasste der Kaiser sein Buch De arte venandi cum avibus (ber die Kunst mit
Vgeln zu jagen).[106] Das Falkenbuch beschreibt verschiedene Anstze bei Fang und Zhmung
von Falken. Auerdem schildert es Experimente, die wissenschaftliche Fragen klren sollten.
Einem Falken wurden die Augen zugenht, um herauszufinden, ob diese Raubvgel Fleisch mit
dem Geruchssinn oder optisch wahrnehmen. Ein anderer Versuch sollte klren, ob Straueneier
durch die Kraft der Sonne ausgebrtet werden knnen. ber einhundert Vogelarten werden
beschrieben, einige davon zum ersten Mal. Das Werk ist eine uerst wichtige Quelle fr die
Zoologie im 13. Jahrhundert.[107] Bei Friedrichs Tod war das Buch noch nicht fertiggestellt. Sein
Sohn Manfred war ebenfalls ein begeisterter Falkner und setzte die Arbeit fort. Bereits im 13. und
15. Jahrhundert erfuhr das Werk (Teil)-bersetzungen ins Franzsische. Ein weiteres wichtiges
Buch ber die Falkenjagd ist der sogenannte Moamin. Beim Moaminhandelt es sich um zwei
arabische Falknereitraktate aus dem 8. und 9. Jahrhundert. Friedrich gab die bersetzung aus
dem Arabischen ins Lateinische 1240 seinem Arzt Theodor von Antiochia in Auftrag und nahm
selbst umfangreiche Ergnzungen vor, so dass von einem zweiten Falkenbuch des Kaisers
gesprochen wird.[108]
Neben dem multikulturellen Personal seines Gefolges sorgten auch die exotischen Tiere fr
Staunen bei seinem Besuch im Reich nrdlich der Alpen. Nach Umfang und Vielfalt von Tierarten

war Friedrichs Menagerie bis dahin in Europa einzigartig.[109] Die Zurschaustellung von Tieren auf
Reisen war hingegen keine Innovation Friedrichs, sondern hatte mit Thomas Becket oder
vielleicht auch Heinrich I. von England historische Vorlufer.[110]
Friedrichs Wissbegierde verursachte zahlreiche falsche Gerchte ber Experimente an
Menschen: Neugeborene soll er isoliert haben, um die Ursprache herauszufinden
(nach Salimbene von Parma). Zwei Menschen soll er eine Mahlzeit einnehmen haben lassen.
Anschlieend habe er den einen auf die Jagd und den anderen zum Schlafen geschickt. Beide
wurden umgebracht und ihre Buche aufgeschnitten, um herauszufinden, wer besser verdaut
hatte. Einen zum Tode verurteilten Menschen soll er in einem Weinfass sterben haben lassen,
um zu sehen, ob bei dessen Ableben die Seele entweiche. Diese Geschichten sollten jedoch
nicht Friedrichs Wissbegierde unterstreichen, sondern ihn als Ketzer entlarven.[111]

Frauen und Kinder[Bearbeiten]

Die Hochzeit Friedrichs II. mit Isabella von Brienne. Rechts neben der Braut steht Johann von Brienne, Knig von
Jerusalem. Giovanni Villani, Nuova Cronica, 14. Jahrhundert, Rom, Biblioteca Apostolica Vaticana, Codex Chigi L
VIII 296, fol. 74r.

Friedrich hatte mit mindestens 13 Frauen wenigstens 20 Kinder.[112] Einige Nachrichten ber
Affren des Kaisers drften aber der ppstlichen Propaganda geschuldet sein, die ihn als
Wstling und daher fr die Herrschaft ungeeignet darstellte.[113] Friedrichs erste Ehe
mit Konstanze von Aragn vermittelte Papst Innozenz III. Die Ehe wurde im August 1209 in
Palermo in Anwesenheit beider Brautleute geschlossen. Konstanze war in erster Ehe mit dem
1204 verstorbenen Knig Emmerich von Ungarn verheiratet gewesen. Aus der Verbindung mit
Friedrich ging als einziges Kind 1211 Heinrich (VII.) hervor. Nach Friedrichs Aufbruch 1212 in das
Reich nrdlich der Alpen blieb seine Frau in Palermo und bte die Regentschaft fr den
einjhrigen Sohn Heinrich aus. Nach vierjhriger rumlicher Trennung holte Friedrich 1216
Konstanze und Heinrich in den nordalpinen Reichsteil. Dort verbrachte sie die berwiegende Zeit
wohl im elsssischen Hagenau.[114] 1220 wurde sie gemeinsam mit Friedrich zum Kaiser gekrnt.
Am 23. Juni 1222 starb sie nach dreizehn Ehejahren in Catania. Die hohe Wertschtzung fr
seine erste Frau zeigt ihre prunkvolle Grablege im Dom zu Palermo. Bei Friedrichs knftigen
Ehefrauen ging deren Herrschaftsteilhabe deutlich zurck. Auch Mitkrnungen fanden nicht
statt.[115]
Neben seiner Ehe mit Konstanze hatte Friedrich mehrere Affren. Etwa zur Zeit von Heinrichs
Geburt zeugte er mit einer sizilischen Adligen einen weiteren Sohn mit Namen Friedrich von

Pettorano, der spter ein Kastell in den Abruzzen erhielt. Aus einem Verhltnis mit einer um 1194
oder 1195 geborenen schwbischen Adligen Adelheid, einer Tochter Konrads von Urslingen, des
Herzogs von Spoleto, gingen zwei Kinder hervor, der um 1215 oder 1216
geborene Enzio (Heinrich) und die zwischen 1216 und 1218 geborene Katharina. Enzio wurde
mit Adelesia von Sardinien verheiratet. Er geriet 1249 in Gefangenschaft und starb 1272 als
Gefangener der Stadt Bologna. Nach dem Tod Konstanzes heiratete der mittlerweile
dreiigjhrige Kaiser mit der knapp vierzehn Jahre alten Isabella von Brienne die Thronfolgerin
des Knigsreiches Jerusalem. Die Ehe wurde wohl von Papst Honorius III. angeregt und vom
Deutschordensmeister Hermann von Salza vermittelt. Die Verbindung sollte Friedrichs
Kreuzzugsgelbde festigen. Die Trauung erfolgte am 9. November 1225 im Dom Santa Maria del
Casale zu Brindisi. Eine 1226 geborene Tochter verstarb frh. Nach nur zweieinhalb Jahren starb
Isabella 1228 an den Folgen der Geburt des gemeinsamen SohnesKonrad IV., der spter
rmisch-deutscher Knig wurde.
In den 1220er Jahren hatte Friedrich mehrere uneheliche Kinder gezeugt. Einer Beziehung mit
einer sizilischen Adligen entstammte der Sohn Friedrich von Antiochia. Unbekannt sind die Mtter
der Kinder Richard, Salvaza, Margarete und vielleicht noch weiterer; genannt werden auch ein
Sohn Gerhard und eine Tochter namens Blanchefleur.[116] Wohl in der zweiten Hlfte der 1220er
Jahre ging Friedrich ein Verhltnis mit Bianca Lancia ein, die aus
einer piemontesischen Markgrafenfamilie stammte. Mit ihr hatte er drei Kinder. Das lteste war
die um 1230 geborene Tochter Konstanze, die um 1241 den byzantinischen Kaiser Johannes
Vatatzes heiratete. 1232 kam der Sohn Manfred zur Welt. Er trat 1254 die Nachfolge als Knig
von Sizilien an. Das dritte Kind war wohl Violante, die um 1233 geboren wurde. Sie wurde mit
dem Grafen Richard von Caserta vermhlt.
Die dritte eheliche Verbindung ging der mittlerweile vierzigjhrige Friedrich 1235 in Worms mit
der einundzwanzigjhrigen Isabella von Plantagenet ein. Sie war die Schwester Knig Heinrichs
III. von England und Tochter des verstorbenen englischen Knigs Johann Ohneland. Isabella
brachte zahlreiche Reichtmer in die Ehe ein. Die Mitgift belief sich auf die enorme Summe von
etwa sieben Tonnen Silber.[117] Nach der Hochzeit verschwand Isabella aus der
ffentlichkeit. Matthus Paris behauptet, Friedrich habe die Kaiserin mehreren maurischen
Eunuchen und hnlichen alten Ungetmen zur Obhut gegeben.[118] Mit Isabella hatte Friedrich
etwa Ende 1236 eine Tochter namens Margarete und einen Sohn, den im Februar 1238
geborenen Heinrich (auch Carlotto oder Zarlotto genannt). Isabella verstarb mglicherweise an
einer Fehlgeburt am 1. Dezember 1241 nach sechsjhriger Ehe in Foggia. Das Mitte der 1240er
Jahre geplante Heiratsprojekt mit Gertrud von sterreich, mit dem sich der Kaiser die
Untersttzung eines wichtigen Frsten sichern wollte, scheiterte wohl an Friedrichs
Exkommunikation.[119] Ebenso blieb der Plan einer Ehe mit Jutta von Sachsen unausgefhrt.
Diese eheliche Verbindung htte Friedrichs Stellung im Norden des Reiches erheblich gestrkt.
Im Jahr 1245 oder vielleicht erst 1248 heiratete Friedrich seine langjhrige Geliebte Bianca
Lancia, um die Anzahl seiner legitimen Nachkommen und mglichen Nachfolger zu erhhen.[120]

Kampf mit den Ppsten und den oberitalienischen

Stdten (12391250)[Bearbeiten]

Die Exkommunikation Friedrichs II. in Lyon 1245 durch Papst Innozenz IV. Giovanni Villani, Nuova Cronica, 14.
Jahrhundert, Biblioteca Apostolica Vaticana, Rom Cod. Chigi L VIII 296, fol. 78v.

Das lteste Grabdenkmal im Mainzer Dom ist dem Mainzer Erzbischof Siegfried III. von Eppstein gewidmet. Der
Mainzer Erzbischof ist von den zwei Gegenknigen Heinrich Raspe und Wilhelm von Holland umgeben, an deren
Erhebung er mageblichen Anteil hatte.

Die Abbildung von Giovanni Villani zeigt den Einfall der bewaffneten Parmesen 1248 in die Holzstadt Vittoria.
Giovanni Villani, Nuova Cronica, 14. Jahrhundert, Biblioteca Apostolica Vaticana, Rom Cod. Chigi L VIII 296, fol.
81r.

Sarkophag Friedrichs II. in derKathedrale von Palermo, im Hintergrund der Sarkophag seines Grovaters Roger
II.

Nach Giovanni Villani wurde Friedrich II. von seinem Sohn Manfred mit einem Kissen erstickt. Friedrichs schneller
Tod verhinderte auch ein Bekenntnis seiner Snden. Nach mittelalterlicher Vorstellung galt ein pltzlicher Tod als
groes Unglck, whrend bei einem gut vorbereiteten Tod der Sterbende ein gottgeflliges Leben gefhrt hatte.
Giovanni Villani, Nuova Cronica, 14. Jahrhundert, Biblioteca Apostolica Vaticana, Rom Cod. Chigi L VIII 296, fol.
84r.

Erneute Exkommunikation 1239, Mongolengefahr und Seeschlacht

von Montecristo 1241[Bearbeiten]
Gegenber dem lombardischen Stdtebund waren die Handlungsspielrume des Herrschers
stark eingeschrnkt, da er zur Wahrung und Verteidigung des honor imperii (Ehre des Reiches)
verpflichtet war. Die Verpflichtung zum Erfolg und zur Vermeidung eines Ansehensverlusts
entfesselte aber auch eine Spirale der Gewalt und lste damit eine nicht mehr zu beherrschende
Herrschaftskrise in Oberitalien aus.[121] Der Konflikt mit dem Lombardenbund stand in engem
Zusammenhang mit dem 1239 beginnenden Kampf mit dem Papsttum. Dieser brach aus, als
Friedrichs Sohn Enzio1238 Adelasia, die Erbin zweier der vier Kleinknigreiche (Judikate)
des Knigreichs Sardinien, heiratete. Enzio nahm die beiden Judikate von Friedrich zu Lehen und
nannte sich fortan Knig von Sardinien. Der Papst sah dadurch seine Herrschaftsrechte auf der
Insel beeintrchtigt, die er aus der Konstantinischen Schenkung herleitete. Er schloss Ende 1238

ein Bndnis mit den fhrenden Stdten der Liga sowie mit Genua und Venedig zur Vertreibung
des Staufers aus dem Knigreich Sizilien.
Am 20. Mrz 1239 wurde Friedrich erneut von Gregor exkommuniziert. Die Exkommunikation
sollte bis zu seinem Tod bestehen bleiben. Am selben Tag starb Hermann von Salza, der bislang
immer im Konflikt zwischen Papst und Kaiser erfolgreich vermitteln konnte. Mit der vermutlich von
KardinalRainer von Viterbo, einem Erzfeind des Kaisers, verfassten Enzyklika vom 1. Juli 1239
setzte die Verteufelung Friedrichs ein. In apokalyptischem Ton wurde Friedrich als Ketzer und
Vorlufer des endzeitlichen Antichristen bezeichnet. Das Dokument war an alle Knige, Frsten
und Bischfe der Christenheit gerichtet.[122] Dem Papst gelang es zunchst jedoch nur,
Herzog Otto von Bayern und Knig Wenzel von Bhmen fr sich zu gewinnen. Dafr hatte
Gregor in Norditalien mehr Erfolg mit seiner Propaganda gegen den Kaiser.[123] Als Reaktion auf
den sich verschrfenden Konflikt mit dem Papst begann Friedrich seine Christushnlichkeit zu
betonen. In einem Brief vom August 1239 verglich er seine Geburtsstadt Jesi
mit Bethlehem.[124] Nikolaus von Bari hatte in einer Lobrede die Familie des Kaisers als
Endzeitkaisergeschlecht dargestellt, Friedrich selbst als neuen David bezeichnet und dessen
Kaisertum in die Nhe eines messianischen Kaisertums gerckt.[125] Parteignger des Kaisers
prangerten die Verweltlichung des Papsttums an oder stellten den Papst selbst als Antichrist
dar.[126]
Der Konflikt zwischen Kaiser und Papst verhinderte auch ein gemeinsames Vorgehen gegen
die Mongolengefahr. Batu, ein Enkel des MongolenherrschersDschingis Khan, hatte im Osten am
9. April 1241 bei Liegnitz (westlich von Breslau) und zwei Tage spter bei Mohi zwei Erfolge
gegen christliche Ritterheere aus der Region verbucht. Der Mongolensturm in Osteuropa lste
intensive Endzeiterwartungen aus. Friedrich lehnte ein Eingreifen dort ab, angesichts seiner
schlechten Erfahrungen beim Kreuzzug machte er einen Frieden mit dem Papst zur
Voraussetzung. Nur der pltzliche Tod des Grokhans gdei verhinderte einen weiteren
Vorsto der Mongolen nach Europa.[127]
Am 9. August 1240 berief Gregor ein allgemeines Konzil fr Ostern 1241 nach Rom ein. Die
Versammlung sollte die Absetzung des Kaisers beschlieen. Die Anreise der Konzilsteilnehmer
sollte Genua gewhrleisten. Mit Hilfe Pisas, der Konkurrentin Genuas, gelang es Friedrich, die
Anreise der Konzilsteilnehmer mit einer Seeblockade zu verhindern. Bei der
Insel Montecristo kam es deshalb zu einer Seeschlacht. Genua erlitt am 3. Mai 1241 gegen die
mit Friedrich verbndete Flotte Pisas eine vernichtende Niederlage. Von 27 Genueser Schiffen
konnten nur zwei entkommen. Mehr als hundert Prlaten wurden gefangen genommen und in
Sditalien eingekerkert. Als Folge dieser Manahme erreichte die Verteufelung des Kaisers
durch die ppstliche Propaganda ihren Hhepunkt.[128]
Am 22. August 1241 verstarb Gregor IX., was Hoffnung auf einen Ausgleich weckte. Kurz nach
Gregors Tod distanzierten sich im Herbst 1241 der ErzbischofSiegfried von Mainz und der
Erzbischof Konrad von Kln vom Kaiser. Sie nutzten seine Exkommunikation zum Ausbau ihrer
Territorien. Gregors Nachfolger wurde nach dem kurzen Pontifikat von Coelestin IV. und
lngerer Sedisvakanz am 25. Juni 1243 Papst Innozenz IV. Der neue Papst wollte den
Lombardenbund in die Verhandlungen mit einbeziehen und erwartete, dass Friedrich sich bei

seinem Konflikt mit den Kommunen dem Papst als Schiedsrichter unterwerfe. Doch das
gegenseitige Misstrauen verhinderte eine Beendigung des Konfliktes.

Friedrichs Absetzung 1245, Gegenknige und Schlacht von Parma

1248[Bearbeiten]
Ende 1244 berief Innozenz IV. fr den 24. Juni 1245 ein Konzil nach Lyon ein. Am 17. Juli 1245
wurde Friedrich auf diesem Konzil auf Betreiben des Papstes abgesetzt. Zum Konzil waren etwa
150 Bischfe vor allem aus Spanien, Frankreich und England erschienen. Die Absetzungsbulle,
die eine umfassende Zusammenstellung der Kritikpunkte gegen Friedrich bietet, kursierte in den
Folgemonaten in ganz Europa und fand Eingang in die Geschichtsschreibung.[129] Kardinal
Rainer von Viterbo rief in Schreiben, die in Deutschland und England in Umlauf gebracht wurden,
zum Kreuzzug gegen Friedrich auf, weil dieser ein Sohn und Schler Satans, Herold des
Teufels und Vorlufer des Antichristen sei.[130] Extrem kurialistische Kreise betonten den
ppstlichen Hoheitsanspruch auch ber die weltliche Gewalt explizit in ihren Pamphleten.[131] Der
franzsische Knig Ludwig IX., der gute Beziehungen zu Kaiser und Papst unterhielt, versuchte
vergeblich zu vermitteln.[132] Am 22. Mai 1246 war im nordalpinen Reichsteil Heinrich Raspe von
einigen wenigen geistlichen Frsten unter Fhrung der Erzbischfe von Kln und Mainz zum
Knig gegen Kaiser Friedrich II. und dessen Sohn Konrad IV. gewhlt worden; von den weltlichen
Frsten hatte sich aber keiner beteiligt. Am 5. August 1246 gelang es Raspe in der Schlacht von
Frankfurt ein Heer Konrads IV. zu schlagen. Eine Belagerung der Stadt Ulm blieb allerdings
vergeblich. Erkrankt musste sich der Gegenknig nach Thringen zurckziehen, wo er am 16.
Februar 1247 auf der Wartburg starb. Nach Raspes Tod wurde am 3. Oktober 1247 Wilhelm von
Holland von einem kleinen Kreis zum Gegenknig gegen Friedrich II. gewhlt. Die meisten
Frsten hielten jedoch zu Friedrich, so dass sich der neue Knig nach Holland zurckziehen
musste.
Im Mrz 1246 scheiterte ein Mordanschlag auf Kaiser Friedrich. Die Beteiligten wurden
hingerichtet. Nach der Verschwrung hoher sditalienischer Beamter besetzte Friedrich wichtige
Stellen in Italien mit seinen unehelichen Shnen Enzio, Friedrich von Antiochia und Richard von
Chieti sowie seinen Schwiegershnen Ezzelino da Romano, Thomas von Aquino und Richard
von Caserta. Dies war auch eine Wiederaufnahme der traditionellen dynastischen Politik seines
Grovaters Roger II.[133] 1247 erfuhr der Kaiser, dass seine Gegner in Parma die Stadtherrschaft
bernommen hatten und die kaiserliche Besatzung niedergemacht worden war. Friedrich hatte
kaum Aussicht, die Stadt zu erobern und war nicht in der Lage, sie vollstndig zu umschlieen.
Er versuchte, Parma durch Belagerung eines kleinen Teiles der Stadt und Verwstung des
Umlandes zum Einlenken zu bewegen. Im Herbst lie er die hlzerne Lagerstadt Victoria (Sieg)
vor den Mauern Parmas errichten, um auf den Winter vorbereitet zu sein. Am 18. Februar 1248
erlitten Friedrichs Truppen aber eine vernichtende Niederlage; die Parmesen zerstrten die
Lagerstadt und eroberten den gesamten kaiserlichen Besitz, darunter das kostbare Buch ber
Vgel und Hunde, eine Krone, seine Siegel und seine gesamte Bibliothek. Der Kaiser befand
sich zu diesem Zeitpunkt auf der Falkenjagd. Es war seine schwerste Niederlage gegen eine
einzelne oberitalienische Kommune. Daraufhin traten Ravenna und viele Stdte
der Romagna auf die ppstliche Seite. Einen weiteren Rckschlag musste Friedrich 1249

hinnehmen: Sein langjhriger Vertrauter und Vorsteher der Kanzlei Petrus de Vinea wurde wegen
Hochverrats und Bestechlichkeit verhaftet. Friedrich lie Petrus in der toskanischen Burg San
Miniato al Tedesco einkerkern und dann blenden.

Tod[Bearbeiten]
Im Dezember 1250 verstarb der Staufer berraschend, vielleicht
an Typhus, Paratyphus oder Blutvergiftung. Seine letzten Stunden werden von der
Geschichtsschreibung unterschiedlich geschildert. Ihm feindlich gesinnte Geschichtsschreiber
zeichneten ein Bild, das den Vorstellungen von einem typischen Ketzertod entsprach: Er soll
vergiftet worden oder erstickt sein oder nach schweren Durchfllen und mit Schaum vor dem
Mund einen qualvollen Tod gefunden haben. Seine Leiche soll so gestunken haben, dass sie
nicht nach Palermo berfhrt werden konnte.[134] Damit sollte klargemacht werden, dass es sich
um einen gottlosen Menschen handelte, ebenso wie es nach mittelalterlicher Vorstellung
selbstverstndlich war, dass der Leichnam eines heiligmigen Menschen angenehm duftete.
Nach anderen Berichten hat der Kaiser seine Snden bereut; darauf habe ihm Erzbischof Berard
von Palermo die Absolution erteilt, bevor er als einfacher Zisterzienser gekleidet verstorben
sei.[135] Zuvor hatte der Kaiser jedenfalls testamentarisch sorgfltig letzte Regelungen getroffen;
so sollte unter anderem sein Sohn Konrad die Krone Siziliens erben.[136]
Am 25. Februar 1251 wurde Friedrich in der Kathedrale von Palermo in einem Sarkophag
aus Porphyr unter einem von sechs Porphyrsulen getragenen Baldachin beigesetzt. 1257
brachte die Doppelwahl mit Alfons X. von Kastilien und Richard von Cornwall dem Reich zwei
Knige, das sogenannte Interregnum. Diese Zeit endete erst mit der Wahl des rmischdeutschen Knigs Rudolf von Habsburg im Jahr 1273. Nord- und Mittelitalien bernahmen
regionale Machthaber. Sizilien wurde fr die kommenden Jahrhunderte von landfremden
Dynastien beherrscht.

Wirkung[Bearbeiten]
Urteil der Zeitgenossen[Bearbeiten]

Darstellung Friedrichs II. als siebenter und grter Kopf des apokalyptischen Drachens. Friedrich wird mit den
Herrschern Herodes, Nerooder Saladin als Kpfe eines Ungeheuers dargestellt. Der Schwanz des Drachens
umschlingt eine Gruppe Franziskaner. Giovanni Villani,Chronica, 14. Jahrhundert, Rom, Biblioteca Apostolica
Vaticana, Codex Vat. Lat. 3822, fol. 5r.

Die ppstliche Propaganda diffamierte Friedrich als Antichristen, Ketzer, Gotteslsterer,

Tyrannen und Kirchenverfolger. Vor allem deshalb fand er in der Geschichtsschreibung
wesentlich mehr und konsequentere Feinde als Lobredner.[137] Die durch das Land
ziehenden Franziskaner sorgten fr eine weite Verbreitung der ppstlichen Propaganda.
Friedrichs Anhnger hingegen verherrlichten ihn als Messias und Friedenskaiser. Die
kaiserlichen Rundschreiben und Manifeste fanden jedoch mit den herrscherlichen und frstlichen
Hfen nur einen kleinen Empfngerkreis.[138]
Eine zeitgenssische Gesamtdarstellung der Taten Friedrichs ist nicht erhalten; Mainardino von
Imola verfasste eine Biographie, die jedoch verloren ist. Keine Welt-, Landes- oder
Stadtgeschichte stellte ihn in den Mittelpunkt.[139] In der lateinischen Chronistik des spteren 13.
Jahrhunderts im Knigreich Sizilien fand Friedrich ebenfalls wenig Nachhall.[140]
Der Friedrich-Mythos, der den Staufer als auergewhnliche Herrscherpersnlichkeit prsentiert,
beruht wesentlich auf Matthus Paris und Salimbene von Parma. Der zeitgenssische Chronist
Matthus Paris, ein Mnch des englischen Benediktinerstiftes St. Alban, verfasste mit
seiner Chronica Maiora eines der umfangreichsten Geschichtswerke des europischen
Hochmittelalters. Paris nahm den Staufer als gestalterisches Mittel, um das Verhalten des
englischen Knigs wie auch der Ppste deutlicher herauszuarbeiten. Sein Urteil ber Friedrich
war trotz Kritik grundstzlich positiv.[141]In seinem wohl 1251 oder 1252 verfassten Nachruf auf
den Kaiser charakterisierte Paris den Verstorbenen mit den spter berhmt gewordenen Worten:
Friedrich, der grte unter den Frsten der Erde (principum mundi maximus), Staunen der Welt
und deren wunderbaren Verwandler(stuporquoque mundi et immutator mirabilis), starb vom Bann
gelst, nachdem er in den Zisterzienserorden eingetreten war, demtig und reuig.[142]Der
Franziskaner Salimbene de Adam aus Parma stand zwar unter dem Eindruck der ppstlichen
Propaganda, die Friedrich als Ketzer und Kirchenverfolger darstellte, doch bewunderte er das
hfische und kulturelle Umfeld des Kaisers.

Vormoderne Urteile[Bearbeiten]
Seit 1257 ist der Glaube an eine Wiederkehr Kaiser Friedrichs II. belegt und parallel dazu die
Hoffnung auf einen neuen Kaiser Friedrich. In San Gimignano wurden notariell beglaubigte
Wetten abgeschlossen, dass der Staufer nicht tot sei.[143] Das weit entfernte Grab war
entscheidend dafr, dass bis zum Ende des 13. Jahrhunderts in Deutschland Personen auftraten,
die behaupteten, der auferstandene Stauferkaiser zu sein (falsche Friedriche). Der erste
Betrger dieser Art trat 1261 in Sizilien in der Nhe des tnasauf, vielleicht, weil das Volk
glaubte, dass sich im tna der legendre britannische Knig Artus und die staufischen Kaiser
aufhielten. Der Hochstapler wurde von Manfred gefangen genommen und gehngt.[144]
Der erfolgreichste falsche Friedrich war Dietrich Holzschuh (niederdeutsch Tile Kolup), der um
1283/84 in Kln auftrat. Ein Jahr lang behauptete er sich beraus erfolgreich als FriedrichImitator. In Neuss wurde er ehrenvoll empfangen. Er hielt Hof und stellte Urkunden mit
geflschten Kaisersiegeln aus. Durch groe finanzielle Zuwendungen konnte er sich mit einem
Hofstaat umgeben. Die lange Abwesenheit des jetzt angeblich zurckgekehrten Friedrich
begrndete Kolup mit einer Pilgerfahrt, die dieser unternommen habe. Der rechtmige rmisch-

deutsche Knig Rudolf von Habsburg musste ein Heer aufbieten, um den Hochstapler zu
besiegen. Vor den Toren der Stadt Wetzlar wurde er als Ketzer verbrannt.[145]
Im 13. und 14. Jahrhundert trat eine Vielzahl an falschen Friedrichen oder anderen falschen
Herrschern auf, was von der Forschung als Reaktion auf aktuelle Krisenerscheinungen in der
Gesellschaft durch Hungersnte, Missernten oder Teuerungen gedeutet wird.[146] Kein anderer
Herrscher des Mittelalters wurde so oft imitiert wie Friedrich II.[147] Die Erwartung einer
Wiederkehr Friedrichs und damit die Hoffnung auf eine bessere, friedlichere Zeit blieb in
Deutschland bis in die Jahre des Bauernkriegs lebendig.[148] Der letzte falsche Friedrich trat
1546 in Thringen am Kyffhuserberg auf.
Nach der Dringischen Weltchronik des Johannes Rothe glaubte man um 1420 in Thringen,
dass Friedrich durch die Ruinen der Burg auf dem Kyffhuser umherziehe. Seit dem 16.
Jahrhundert lste zunehmend Friedrich Barbarossa seinen Enkel Friedrich II. als
Erinnerungsgestalt und in der Sage vom entrckten Kaiser ab. Fr nationalistisch gesinnte
deutsche Humanisten war Friedrich II. wegen der Konzentration seiner Aktivitt auf Italien kein
geeigneter Reprsentant Deutschlands.[149] Im 17. Jahrhundert war nicht mehr klar, welcher
Friedrich in der Kyffhusersage gemeint war.[150] Nach 1800 verdrngte Barbarossa endgltig
seinen nichtdeutschen Enkel als Erinnerungsgestalt. Barbarossa wurde durch die Sage
Friedrich Rothbart auf dem Kyffhuser der Brder Grimm und Friedrich Rckerts Gedicht zum
deutschen Mythos; Friedrich II. trat hingegen in den Hintergrund.
In Italien zeichneten die Autoren ein negatives Bild von Friedrich. Entscheidend dafr war die
ppstliche Propaganda, die strker wirkte als die kaiserfreundlichen Urteile. Fr Giovanni
Villaniaus Florenz war der Staufer die Verkrperung eines Tyrannen und
Kirchenverfolgers.[151] Eines der prgendsten und dauerhaftesten Urteile in Italien geht auf den
Dichter und Begrnder der italienischen Literatur Dante Alighieri zurck. Ein halbes Jahrhundert
nach Friedrichs Tod verbannte dieser den Staufer in seiner Divina Comedia (13111321) als
Ketzer in die Hlle.[152]Dennoch schtzte Dante Friedrichs Verdienste um die volkssprachliche
italienische Dichtung.[153] Erst Ende des 15. Jahrhunderts setzte der Humanist Pandulfo
Collenuccio neue Akzente. Fr ihn war Friedrich in erster Linie nicht ein Tyrann und
Kirchenverfolger, sondern ein Vorlufer der Renaissancefrsten, da er die Kunst und
Wissenschaft frderte und die Macht der Barone brach.[154]

Geschichtsbilder und Forschungsperspektiven[Bearbeiten]

Die Historiker in Deutschland suchten im 19. Jahrhundert nach den Grnden fr die versptete
Entstehung Deutschlands. Die mittelalterliche Geschichte beschrieben sie unter der Perspektive
der Knigsmacht. Die mittelalterlichen Herrscher wurden danach bemessen, ob sie Machtverfall
gegenber Frsten und Papsttum zu verantworten hatten. Nach diesem Geschichtsbild begann
der Aufstieg des Reiches unter den Ottonen. Die Salier- und Stauferzeit wurde als Hhepunkt der
Kaiserherrlichkeit angesehen. Der Staufer Friedrich II. galt als letzter Vertreter der deutschen
Kaiserherrlichkeit. Seine Sorge um Sditalien wurde als Vernachlssigung seiner
Herrschaftspflichten in Deutschland gedeutet; sie habe die unselige Entwicklung einer
Zerstckelung Deutschlands in viele kleine Territorien erheblich beschleunigt. Friedrichs Konflikt

mit dem Papst und den oberitalienischen Stdten wurde als ein Grund fr den Untergang des
Kaisertums angesehen. Mit seinem Tod verband man den Beginn der kaiserlosen, der
schrecklichen Zeit, wie es schon Friedrich Schiller formulierte.[155]
In Deutschland prgte der Mythos der Modernitt des Staufers die Rezeption Friedrichs II.
nachhaltig.[156] Jacob Burckhardt meinte in seiner 1860 verffentlichten Darstellung ber die
italienische Renaissance, Friedrich sei der erste moderne Mensch auf dem
Thron.[157] Burckhardts Urteil war jedoch negativ gemeint. Fr ihn war das von Friedrich im
Sden geschaffene moderne Staatswesen ein absolutistischer Machtstaat orientalischer
Prgung. Burckhardts Urteil wurde zum Schlagwort fr die vermeintliche Modernitt des Staufers.
Ebenso einflussreich war Friedrich Nietzsches Bewertung Kaiser Friedrichs als eines Atheisten.
Nietzsche hatte nie eine ausfhrliche Einschtzung zu Friedrich abgegeben, jedoch prgte er als
philosophische Autoritt die Geschichtsauffassung der um Stefan
George versammelten Intellektuellen, darunter Ernst Kantorowicz.[158] Dessen 1927
verffentlichte Friedrich-Biographie gilt bis heute als die bedeutendste und eindrucksvollste
Mythisierung des Staufers. Fr Kantorowicz war das regnum Siciliae die erste absolute
Monarchie des Abendlandes, weil das stahlhart geschmiedete Sizilien unter dem staufischen
Kaiser ein glasharter Staat gewesen sein soll. Friedrich selbst galt als der End- und
Erfllungskaiser der deutschen Trume.[159] Kantorowicz' Darstellung Friedrichs als
bermenschliches Herrschergenie wurde spter von den Nationalsozialisten missbraucht: NSHistoriker wie Karl Ipser prsentierten Adolf Hitler als den von Kantorowicz ersehnten Erlser
Friedrichs II., der den Deutschen die Bedeutung des Stauferkaisers offenbare und dessen Werk
vollende.[160] Im Nationalsozialismus blieb aber die Beurteilung Friedrichs ambivalent. Die
Ostpolitik des Kaisers, also die Bevorzugung des Deutschen Ordens, lie sich als
Propagandamittel fr die Erschlieung neuen Lebensraumes im Osten instrumentalisieren.
Andererseits passte Friedrichs tolerante Haltung gegenber den Juden nicht in dieses Bild,
sodass man sie meist unerwhnt lie.[161]
In Italien blieb Friedrich lange durch die ppstliche Verteufelung als Tyrann und Kirchenverfolger
gebrandmarkt.[162] Erst im Zuge des Risorgimento im 19. Jahrhundert erfuhr die Einschtzung
des Staufers eine Revision. Die Sehnsucht nach gerechter Herrschaft und Nationalstaat fhrte zu
einer vlligen Umbewertung seiner Person. Italienische Patrioten sahen den Kirchenstaat als
Hemmnis fr die nationale Einigung an. Die italienische Geschichtsschreibung feierte den Staufer
im Zuge der Nationalstaatsbewegung als den Vater des ghibellinischen Vaterlandes.[163] Pietro
Giannone beschrieb ihn in der 1723 erschienenen Istoria civile del Regno di Napoli als Schpfer
eines modernen, von jeder kirchlichen Bevormundung freien Modellstaates.[164] Ugo
Foscolo feierte Friedrich 1824 als frhen Vereiniger der italienischen Sprache und als Vorlufer
der Einheit Italiens. In Luigi Settembrinis Lezioni di Letteratura Italiana, die zwischen 1866 und
1872 verffentlicht wurden, vermochte allein Friedrich II. die Einheit Italiens zu schaffen, weil er
die Kraft, das Recht, die Seelenstrke hatte, weil er als Italiener geboren und erzogen worden
war, weil er sein Reich hier haben wollte.[165] Dieses neoghibellinische Friedrich-Bild prgte die
italienische Geschichtsschreibung bis in die erste Hlfte des 20. Jahrhunderts im erheblichen
Ausma. Im Gegensatz zu Deutschland, wo Friedrich Barbarossa seit dem 19. Jahrhundert

besonders populr wurde, blieb Barbarossa durch seinen Versuch, die italienischen
Stadtkommunen gewaltsam zu unterwerfen, vor allem in Norditalien in negativer Erinnerung. Die
Sympathie in Italien galt vor allem Friedrich II., der weniger als Sohn des Staufers Heinrich VI.,
sondern als ein in Palermo aufgewachsener Sohn der sizilischen Konstanze angesehen
wurde.[166]
Nach dem Zweiten Weltkrieg trat Friedrich II. als thematischer Gegenstand zurck und es setzte
sptestens in den 1970er Jahren eine Versachlichung des Friedrich-Bildes ein.[167] In der
Nachkriegszeit legte Hans Martin Schaller zahlreiche Untersuchungen zu Friedrich vor. Er
avancierte durch seine Studien zum fhrenden Friedrich-Forscher in Deutschland.[168] Seine 1964
verfasste Kurzbiographie konnte sich jedoch der Wirkung der Kantorowicz-Darstellung nicht
entziehen.[169] Die von dem englischen Historiker David Abulafia 1988 verffentlichte Biographie
war die ausfhrlichste wissenschaftliche Biographie Friedrichs seit Kantorowicz. Sie stie
besonders in Deutschland in der Fachwelt nur auf zurckhaltende Zustimmung.[170] Abulafia
vertrat den Standpunkt, Friedrich sei ein ganz gewhnlicher mittelalterlicher Herrscher gewesen.
Friedrich bernahm fr Abulafia die Rolle eines soliden Konservativen, der weder im Knigreich
Sizilien noch im deutschen Reich eine fortschrittliche Politik praktiziert habe.[171]
Seit den 1980er Jahren ist die Medivistik zu zahlreichen neuen Erkenntnissen ber das
hochmittelalterliche Knigtum gekommen. Durch strkere Bercksichtigung von Faktoren
wiekonsensuale Herrschaft,[172] symbolische Kommunikation,[173] die Wahrung des Honor
Imperii (Ehre des Reiches)[174] und ungeschriebene, aber sozial verpflichtende
Spielregeln[175] in einer ranggeordneten Gesellschaft konnte ein besseres Verstndnis der
Herrschaftspraxis mittelalterlicher Knige gewonnen werden. Seit 1985 bearbeitet Walter Koch im
Auftrag derMonumenta Germaniae Historica die auf acht Bnde und auf eine Laufzeit bis 2034
berechnete Gesamtedition der Urkunden Friedrichs. 2002 konnte der erste Band aus der Zeit der
sizilischen Anfnge Friedrichs erscheinen. Die 1992/2000 erschienene FriedrichBiographie Wolfgang Strners gilt als magebliches Werk und bildet die Grundlage fr jede
weitere Auseinandersetzung mit dem Staufer. Strner wrdigte Friedrich in seinem Epilog als
hochbegabten und vielseitig interessierten Herrscher.[176] Aus Anlass des 800. Geburtstages am
26. Dezember 1994 und des 750. Todestages am 13. Dezember 2000 behandelten in
Deutschland und vor allem in Italien eine Vielzahl von Beitrgen, Ausstellungen und Tagungen
Friedrich II.[177] In Italien wurde dem Staufer 2005 zum 800. Geburtstag auch ein zweibndiges
Nachschlagewerk, die Enciclopedia Fridericiana, gewidmet. Diese auergewhnliche Ehre teilt
Friedrich nur mit dem bedeutendsten Dichter Italiens, Dante Alighieri.[178] Eine im Oktober 2007
in Barletta abgehaltene Tagung untersuchte Friedrichs Politik vor allem aus sizilischer Sicht.[179]
Hubert Houben gliederte seine 2008 verffentlichte Darstellung nach der Herrscherpersnlichkeit
Friedrichs, dem faszinierenden Menschen und dem Friedrich-Mythos. Das Fazit von Friedrichs
Herrschaft fllt trotz einiger Teilerfolge insgesamt allerdings negativ aus. Er scheiterte
angesichts der starken Stellung der norditalienischen Stdte und des Papsttums beim Versuch,
seine universelle Kaiseridee zu verwirklichen.[180] Fr Houben war Friedrich durch seine
Forderung nach einer von der Kirche unabhngigen Staatsgewalt ein Wegbereiter der modernen
Monarchien in Europa.[181] Ebenfalls im Jahr 2008 fand in Oldenburg eine Landesausstellung

statt, die Friedrichs Person in die Welt und Kultur des Mittelmeerraumes einordnete.[182] Eine
2010 in Mannheim und 2011 in Palermo gezeigte Ausstellung zeigte Die Staufer und Italien
Innovationsregionen im mittelalterlichen Europa.
Olaf B. Rader arbeitete in seiner 2010 verffentlichten Biographie Friedrichs sizilische Prgung
heraus. Nur aus sdlich-mediterraner Blickrichtung lieen sich zahlreiche Verhaltensweisen des
Herrschers verstehen.[183] Rader vergleicht Friedrichs Regierungsstil mit dem eines Tyrannen,
denn eine echte Mitwirkung von groen Baronen oder anderen Machttrgern des Knigsreichs
ist selten zu spren.[184]
Trotz fachwissenschaftlicher Anstrengungen, Friedrich zu historisieren, lebt der Mythos
besonders in Apulien und Sizilien bis heute fort und wird wirtschaftlich vermarktet. Friedrich gilt
wohl deshalb als Identifikationsfigur, weil unter ihm Apulien eine gewichtige politische Rolle
spielte und seine Bauten, insbesondere das Castel del Monte, als Ausdruck eines goldenen
Zeitalters betrachtet werden.[185]

Quellen[Bearbeiten]

Klaus van Eickels, Tania Brsch: Friedrich II. Leben und Persnlichkeit in Quellen des
Mittelalters. Artemis & Winkler, Dsseldorf 2000, ISBN 3-538-07093-8 (Biographie und
Quellensammlung).

Klaus J. Heinisch (Hrsg.): Kaiser Friedrich II. in Briefen und Berichten seiner
Zeit. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1968.

Klaus J. Heinisch (Hrsg.): Kaiser Friedrich II. Sein Leben in zeitgenssischen Berichten (= dtv
Dokumente. Band 2901). Mnchen 1977.

Alphonse Huillard-Brholles: Historia diplomatica Friderici Secundi. 6 Bde., Paris 18521861

(Nachdruck 1963).

Theo Klzer, Marlis Sthli (Hrsg.), Gereon Becht-Jrdens (Textrevision und

bersetzung): Petrus de Ebulo. Liber ad honorem Augusti sive de rebus Siculis. Codex 120 II
der Burgerbibliothek Bern. Eine Bilderchronik der Stauferzeit. Thorbecke, Sigmaringen
1994, ISBN 3-7995-4245-0.

Wolfgang Strner: Die Konstitutionen Friedrichs II. fr das Knigreich Sizilien. Hahn,
Hannover 1996, ISBN 3-7752-5470-6.

Ludwig Weiland: Constitutiones et acta publica imperatorum et regum inde ab a. MCXCVIII

usque a. MCCLXXII (11981272). Hannover 1896.

Die Urkunden Friedrichs II. (= Monumenta Germaniae Historica Diplomata. Band 14,1).
Bearbeitet von Walter Koch unter Mitwirkung von Klaus Hflinger und Joachim Spiegel und
unter Verwendung von Vorarbeiten von Charlotte Schroth-Khler.

Teil 1: Die Urkunden Friedrichs II. 11981212. Hahn, Hannover 2002, ISBN 3-77522001-1.

Teil 2: Die Urkunden Friedrichs II. 12121217. Hahn, Hannover 2007, ISBN 978-3-77522002-6 (formal falsche ISBN).

Teil 3: Die Urkunden Friedrichs II. 12181220. Hahn, Hannover 2010, ISBN 978-3-77522003-3.

Teil 4: Die Urkunden Friedrichs II. 12201222. Harrassowitz, Wiesbaden 2014, ISBN
978-3-447-10087-8

Il Registro della cancelleria di Federico II del 12391240 (= Fonti per la storia dell'Italia
medievale. Antiquitates Band 19). Hrsg. von Cristina Carbonetti Vendittelli. 2 Bde., Roma
2002.

Literatur[Bearbeiten]