Identidades musicales juveniles:

pistas para su reconocimiento

ngela Garcs Montoya (Colombia)
lopezvale3@yahoo.com.es
Historiadora
Mg. Esttica: Culturas Urbanas Contemporneas
Docente, Facultad de Comunicacin
Coordinadora del Centro de investigacin en Comunicacin, Universidad de Medelln

Resumen
Las Culturas Juveniles Urbanas ofrecen un campo de investigacin que supone el surgimiento
de nuevos procesos de socializacin e identificacin grupal determinados por una exigencia
urbana de diversidad, que adems causa una intensificacin de los mecanismos de diferenciacin
y agrupacin juvenil. Revisaremos el proceso de produccin cultural de los y las jvenes,
vinculados a parmetros estticos y narrativos.
Es necesario reconocer la revolucin cultural que inauguran los jvenes y las mujeres tras los
procesos de apropiacin del espacio urbano, accin cultural realizada a travs de procesos de
ritualizacin constante o peridica del espacio/tiempo juvenil. Veremos con el trabajo etnogrfico
cmo los jvenes vinculados al Hip Hop, construyen su cultura tejida de territorializacin y
apropiacin de la ciudad a travs de la produccin musical.

Palabras clave
Culturas Juveniles / Juventud Plural / Territorio Musical juvenil
La msica sin msica no se puede vivir
Entre las diversas e imaginarias identidades narrativas reconocemos en los jvenes, la fuerza de
atraccin identitaria que cumple la msica hip hop, gracias a la msica, los jvenes asumen
elecciones particulares y diferenciales, la msica es sonido, letra y territorio; la msica ofrece al
joven, maneras de ser y de comportarse; adems, ofrece satisfaccin psquica y emocional.
La msica interpela al joven y al mismo tiempo lo ubica en una identidad colectiva. Como bien
lo enuncia Pablo Vila: la msica tiene una poderosa capacidad de interpelacin, ya que trabaja
con experiencias emocionales intensas, mucho ms potentes que las procesadas por otras vertientes
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culturales (). La msica permite la ubicacin cultural del individuo en lo social, as la msica
puede representar, simbolizar, y ofrecer la experiencia inmediata de una identidad colectiva.
La msica es la fuerza creativa y generadora de las culturas juveniles, pues entre escuchar y
hacer msica, est en juego la capacidad creadora de cada joven y a la vez la vinculacin y
reconocimiento grupal. Es necesario resaltar que para el o ella hacer msica no es una manera
de expresar ideas, es una manera de vivir. As, ellos y ellas se vinculan a gneros musicales, ms
all del gusto y la inclinacin casual. La msica se convierte para ellos y ellas en la fuerza
esttica a travs de la cual descubre la alteridad cifrada en un Nosotros / Otros. Se confirma
la identidad como un juego de permanente diferenciacin, as lo entiende al antroplogo Manuel
Delgado:
Los grupos como los propios individuos que los conforman- intentan evidenciar un conjunto
de rasgos que les permitan considerarse distintos, es decir: su identidad. Estas proclamaciones
recurrentes sobre la identidad contrastan con la fragilidad frecuente de todo lo que la soporta
y la hace posible. Un grupo humano no se diferencia de los dems porque tenga unos rasgos
culturales particulares, sino que adopta unos rasgos culturales singulares porque previamente
ha optado por diferenciarse.
En las culturas juveniles se reconocer entonces el papel central que cumple la msica, entendida
como una fuerza identitaria juvenil, que adems potencia la posibilidad de creacin y produccin
cultural, de los jvenes para los jvenes. Se trata de una eleccin que supera el gusto y la
afinidad por un gnero o estilo musical, para convertirse en la fuerza que marca la existencia y
la identidad colectiva.
En ese sentido, veremos como la cultura Hip Hop confronta el mundo establecido, ya sea por
el mercado o por los adultos, aparece un mundo juvenil diferente, que no quiere adscribirse a
las formas de ser previamente establecidas. All vemos expresiones juveniles vinculadas a los
postulados de No-violencia, de Resistencia Civil, de Objecin de Conciencia.
Vamos entendiendo que la Juventud Plural presenta diversas posibilidades que no pueden ser
etiquetables, por eso nos resistimos a resaltar las denominaciones que ya parecen oficiales en
algunos estudios, como modernos, punkeros, metaleros, raperos, alternativos..., que tratan de
presentar cada mundo juvenil como un todo coherente y uniforme, olvidando las amplias
variaciones que pueden sucederse en cada agrupacin, dependiendo de variables sociales,
econmicas, urbanas, generacionales, estticas, musicales e incluso sexuales; variaciones que
adems son mviles y cambiantes, en tanto los jvenes se agrupan y desagrupan fcilmente, sin
encontrar en esa movilidad una crisis identitaria.

1.1. Espacio Pblico y Alteridad Juvenil

Nos proponemos observar Las Culturas Juveniles Urbanas en Medelln, existentes en los espacios
no institucionalizados; se consideran los diversos colectivos juveniles que tienen como escenarios

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el espacio pblico (calle, esquina, parque), al configurarse en espacios de socializacin e

identidad de jvenes y para jvenes. En trminos de la vinculacin o no de los jvenes con los
procesos institucionalizados (escuela, familia, trabajo, religin), se pueden reconocer dos tipos
de actores juveniles: los incorporados y los alternativos o disidentes, analizados desde su
no incorporacin a los esquemas de la cultura hegemnica.
En ste sentido, cobra importancia el estudio de las Culturas Juveniles Urbanas, que se declaran
alternativas al ofrecer una produccin cultural propia, diferente y creativa, en tanto se aleja
de la cultura hegemnica y de los procesos de homogenizacin del mundo adulto, es decir,
institucionalizado.
En la diferenciacin, y quizs ms bien, separacin entre el mundo adulto y el mundo joven el
espacio pblico urbano y el virtual, son importantes en la socializacin de los jvenes al margen
de los adultos. El espacio pblico le permite al joven alejarse de los espacios familiares, escolares
y laborares, para construir otro espacio no institucionalizado, no regulado ni determinado por
reglas preestablecidas. As, la calle, la esquina, el parque, cobran nuevos significados: ese lugar
de encuentro de los jvenes, se trata de un lugar creado por ellos y regido por sus propias
normas, espacio donde la mirada del adulto no llega, y por tanto, tampoco alcanza su poder de
control.
A medida que el trabajo de campo exploratorio nos permita descubrir y acercarnos a la vida
cotidiana de las culturas juveniles, reconoceremos como el mundo joven alternativo nace de la
calle la calle es su realidad la calle es la escuela de la vida la calle hay que saberla ver
en la calle aprendo a verme, a autoestimarme
Esa afirmacin de la calle, se reitera en la cultura hip hop:
El hip hop se crea y produce en la calle (parques, patios, parqueaderos). La calle es un
universo en el que el hopper se pule, se hace revolucionario, canta, hace graffiti, break dance o
msica. La cultura se alimenta del vrtigo, la dureza, la libertad y las historias de la calle.
Adems, las Culturas Juveniles Urbanas se hacen visibles en los espacios pblicos y es all
donde se reconocen sus propuestas de gestin y de accin. La visibilizacin juvenil existente en
el espacio pblico nos confirma la posibilidad que tienen los jvenes de establecer los territorios
juveniles, y all hay que darse a la tarea de intentar reconocer cules son las caractersticas y las
especificidades del sujeto juvenil urbano que acta en el espacio pblico.
Es en el espacio pblico donde se hace evidente el derecho a la ciudadana cultural que alude al
derecho a la ciudadana desde la diferencia. All, en el espacio pblico hombres y mujeres
jvenes se hacen visibles e inauguran nuevos lugares de participacin pblica, nuevos lugares
de enunciacin, de comunicacin e incluso, nuevas nociones de identidad. El postulado de
ciudadana cultural invita a respetar y garantizar la diferencia, y con respecto a los jvenes,
implica reconocer los tiempos de formacin de sus identidades y los espacios de creacin de
sus significaciones vitales.

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1.2. Espacios ritualizados del hip hoper

Lugar es un espacio cargado de sentido, se constituye a partir de ser habitado, vivido. Guarda
las memorias, los afectos y las liturgias. Se trata de un espacio que ha sido habitado y contiene
un grado pleno de significacin. Habitar significa demorarse en un lugar y cuidarlo. Mario
Margullis.
El espacio ocupado por la cultura hip hop en la trama urbana de Medelln y en los espacios
institucionalizados (escuela y familia), acentan la oposicin simblica de un adentro y un
afuera. El adentro est sujeto a las normas institucionalizadas, mientras el afuera deja un
espacio vaco que es resignificado por los jvenes en sus acciones colectivas. Esa apropiacin y
resignificacin de espacios trastocan o invierten los usos definidos desde poderes institucionales
(escuela, familia, estado). Veremos cmo la terraza, la calle, el patio comienzan a llevar la marca
del hip hop; se trata de lugares donde los jvenes reconfiguran sus relaciones de resistencia,
conflicto y negociacin con las normas institucionalizadas.
Bajo la accin de los hopers el espacio urbano comienza a contener lugares que se convierten
en referentes juveniles, algunas calles, equinas, canchas, sern lugares de encuentro cotidiano;
los corredores y los patios de los colegios tambin se convierten en espacios que toman sentido
para el hoper; y en los hogares las terrazas sern espacio privilegiado para el break y el rapeo.
Veamos un testimonio:
En el barrio Kennedy ensaybamos en terrazas o en la calle; uno compraba cartn, que
suplantaba el conquer, as uno arma con dos cajas de nevera de tipo wirpool, y para donde
usted valla a ensayar se lleva su cartn, y el cartn lo pegbamos sobre la plancha o la calle y
nos permita bailar donde fuera; ese cartn lo raybamos con graffiti; nunca pudimos comprar
el verdadero conquer, eso es como un piso sinttico que se enrolla, y tu te lo llevas; ahorita
todos los grupos que se respeten lo tienen , hace parte de los instrumentos del breaky.
Los espacios hopers van configurando una geografa grupal: se trata de lugares dispuestos
para el encuentro; toman forma gracias a la accin colectiva, y puede transformase a travs del
break, el grafiti o el rap; expresiones que dan sentido al lugar tomado por el hopers en su
interaccin cotidiana. El espacio ganado por el hopers ser un espacio dispuesto para el ensayo,
la exhibicin, la visibilizacin y tambin la confrontacin grupal e individual.
Los hopers para apropiarse de un espacio vaco inician una importante labor de conversin: el
espacio vaco comienza a contener la marca hip hop y ser habitado, frecuentado y cuidado
cotidianamente por el grupo. Por eso los espacios pueden alcanzar la configuracin de territorios,
al convertirse en espacios que guardan los afectos y los rituales del grupo. Se entiende como los
espacios hopers pueden alcanzar la nocin de lugar al ser espacios cargados de sentido, se
constituyen a partir de ser habitados, vividos. Guardan las memorias, los afectos y las liturgias.
Se trata de espacios que han sido habitados y contienen un grado pleno de significacin.
Para el hopper el territorio es la msica, por tanto es un lugar poblado por ritmo y movimiento
hip hop. Ese territorio configura una identidad compartida tejida por interacciones fsicas,
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afectivas y simblicas entre quienes lo frecuentan cotidianamente. En ese sentido el concepto

de pertenencia es central para la comprensin del territorio, all reposa el arraigo y el morar. La
calle, la esquina, el parque, el patio, la terraza se convierten en territorios donde el joven
encuentra un refugio que le permite estar al margen del mundo institucionalizado.
El espacio vaco convertido en territorio juvenil cumple varias funciones, y en la cultura hip
hop puede entenderse bajo los siguientes sentidos:
Pertenencia: la ciudad esta poblada de lugares a los que el joven hoper pertenece; son puntos de
referencia para el grupo, lugares de encuentro cotidiano y poblados de sentimientos de posesin
y de seguridad.
Representacin: lugares en los que el hoper se representa a s mismo y a los dems; se presenta
como miembro de un grupo, es similar a sus pares y por tanto se diferencia de otros. Tras la
representacin aparece la exhibicin, momento espectacular de la identidad.
Actuacin: el lugar contiene elementos ldicos y existenciales del grupo. El cuerpo y el movimiento
se apropian del espacio y lo convierten en el lugar de la actuacin, tambin guarda el de
representacin. Veremos el sentido de los retos o competencia creativa propia del hip hop.
Los procesos de pertenencia, representacin, actuacin realizados por los hoppers, nos recuerda
que:
La ciudad est segmentada por adscripciones tnicas, cada una de las cuales puede reclamar
su derecho a utilizar el espacio pblico para exhibir sus marcajes y vivir aquello que Vctor
Turner llamaba la experiencia de la comunitas. () Se trata de dramatizacin de la singularidad
cultural que le sirve a las minoras, al mismo tiempo, brindar un espectculo al resto de la
ciudadana y marcar simblicamente la zona urbana sobre la que inscriben su itinerario.
En la calle el y la joven hopper eligen los mltiples sentidos simblicos que le permiten vivir la
experiencia de la comunitas. La calle ese genrico lugar del afuera, espacio que se encuentra
fuera del hogar, de la escuela, del trabajo, guarda el sentido identitario juvenil; si bien, en el
orden urbano la calle es el espacio privilegiado para el trnsito y el vagabundeo, ser apropiado
y resignificado por los jvenes hopers, pues la calle se constituye en el referente simblico que
nutre la condicin del joven y de la identidad hopper.
La calle es el entorno social del cual el hoper se apropia para vivir como representante de la
cultura hip hop; inmerso en ella crea sus relaciones sociales y con ella elabora percepciones del
contexto social, tomando conciencia de lo observado e integrndolo a s mismo.
Descubrir la calle es un momento significativo en la vida del hoper, la calle significa el contacto
con la realidad; tambin pone en evidencia la separacin entre el mundo institucional y el
otro mundo; ese espacio lo conquista el o la joven, al hacerlo propio, y all construye su mundo.
El contacto y la vivencia con la calle transforman al joven, por eso podemos relacionar la calle
con un espacio que cumple la labor de ritual iniciatico. Veamos una descripcin:
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Por ah a los trece aos me descubr como joven, a esa edad perd el ao y sal a la calle y conoc el hip hop a
pesar que yo crea en las instituciones descubr que el colegio no le permite a uno ver lo que pasa afuera. Empec
a ennoviarme con milicianos y a los amigos con los que jugaba ya los vea con armas.
Con la familia fue muy duro porque mi padre era un clsico antioqueno que le molestaba como yo vesta, que
no era muy femenina sino mas bien llena de accesorios y no le gustaba que yo saliera tal vez por miedo a lo que
me pudiera pasar y lo que pudiera hacer, despus vio que no me convert en una degradante pero fue una pelea
constante tanto que me tuve que ir de mi casa, yo desde los 16 aos no vivo en mi casa por que fue imposible
hacer lo que yo quera. Mi vida est dedicada totalmente a producir msica y letras que ayuden a las
transformaciones sociales.
Estar en la calle tiene un sentido de develamiento. La calle revela una realidad desconocida en
el hogar, en la escuela, en el trabajo: en la calle se aprenden cosas que en el colegio no ensean,
de verdad, cosas que no se aprenderan hablando con personas estudiadas (...) es donde uno se
da cuenta lo que est pasando, esta realidad, s, la realidad (...) la calle hay que saberla ver, pues
all se descubren los relatos que sern denuncia para el rapero, elemento central de la cultura
hip hop.
La calle tiene una dimensin sagrada, all se cumplen los rituales de iniciacin del joven: en la
calle el joven hoper se encuentra con sus pares, tambin se enfrenta a sus alter y en ese proceso
de diferenciacin y asimilacin la identidad hoper se construye por interaccin permanente. Se
trata de relaciones de fuerza que obligan a tomar posicin, es de vida o muerte porque un
rapero no puede ser casposo.
La cultura del rap es digna de imitar, siempre y cuando este rapper est comprometido con las
palabras que publica (...) Un Hoper es el prototipo ms moderno del hroe del barrio y se ha
convertido en la meta que las generaciones que le preceden quisieran alcanzar. Todo aquello
que en la vida de un Hopper no concuerde con lo que rapea, le hace dao a la cultura rap, a su
credibilidad y a sus posibilidades de convertirse en una alternativa de estilo de vida, es espacio,
de canal, instrumento o como quiera llamar, para todos los jvenes.
El rap como sigla contiene varios significados: Real Poesa Americana, Revolucin Artstica
Popular, Revolucin Anarqua Protesta, Palabra Hablada. Estos contenidos slo pueden
hallarse en la calle, por eso la calle es el lugar de la reflexin que obliga a la transformacin de
s; en la calle el hoper encuentra respuesta a las cosas que pasan: enfrentamientos armados,
negocios ilcitos, robos, atracos; tambin se ven los juegos de nios que rpidamente se hacen
grandes. En la calle est la esencia del hip hop.
El rap est en la calle. El rap surge del sufrimiento, del llanto, surge del dolor. Nace de la calle
y ah, en todos su rincones, est el sufrir... El rap est en la calle porque uno en la casa siempre
est privado de las cosas, no sale del televisor, de la radio, de la cantaleta de los padres. En
cambio uno sale y mira lo que en realidad est pasando.

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Natriz, Mc Integrante del grupo Alianza Galatik. Realizada por ngela Garcs Montoya. Medelln Corregimiento
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Entrevista a El Paisa. Rapero integrante del grupo Alianza Galatik. Realizada por ngela Garcs. Santa Helena,
mayo 7 de 2003. (Este artculo hace parte de la investigacin: Culturas Juveniles Contemporneas. Una
aproximacin Antropolgica. Equipo de Investigacin: Investigadora Principal: ngela Piedad Garcs Montoya.
Co-investigador: Rodrigo Mora Ypez, Auxiliares de Investigacin: Nicols Mira Carvajal, Luis Fernando
Gmez Echeverri. Facultad de Comunicacin, Universidad de Medelln (Colombia), con el apoyo de la Direccin
de Investigacin.
VILA. Pablo. Msica e identidad. La capacidad interpeladora y narrativa de los sonidos. En: Cuadernos de
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2002. Pg. 21.
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Muoz. Secretos de mutantes. Msica y creacin en las Culturas Juveniles. Siglo del Hombre Editores, DIUC
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PEREA. Predicando mi mensaje. Testimonio rapero. En: Revista de Anlisis Poltico. No. 37. Mayo
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MARN, Marta y Germn Muoz. Secretos de mutantes. Msica y creacin en las Culturas Juveniles. Siglo del
Hombre Editores, DIUC Universidad Central, Bogot. 2002. pg. 141.
Entrevista a David Medina. Rapero del grupo Sociedad FB7. Realizada por ngela Garcs Motoya, diciembre
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MARGULLIS, Mario. La cultura de la noche. Argentina. Espasa - Calpe, 1994.
Cfr. MOLINA, Juan Carlos. Juventud y tribus urbanas. Universidad de Arcis, Via del Mar Chile. En:
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TAMAYO MONTOYA, Paula Andrea. Construccin psicosocial de la identidad juvenil entre los hip hopers.
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Entrevista a Natriz, Mc Integrante de Alianza Galatik. Realizada por ngela Garcs. Santa Helena, mayo 7 de
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PEREA RESTREPO, Carlos Mario. Predicando mi mensaje. Testimonio rapero. En: Revista Anlisis poltico.
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