LAMAS, Fernando - Conflitos Agrarios em Minas Gerais

Universidade Federal Fluminense
Instituto de Cincias Humanas e Filosofia

Curso de Ps-Graduao em Histria Social
Fernando Gaudereto Lamas
Conflitos agrrios em Minas Gerais: o processo de conquista da terra na rea Central

da Zona da Mata (1767-1820)
Niteri
2013
1
Fernando Gaudereto Lamas
Conflitos agrrios em Minas Gerais: o processo de conquista da terra na rea Central

da Zona da Mata (1767-1820)
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao

em Histria da UFF como requisito parcial para
a obteno do Ttulo de Doutor
Orientadora: Profa Dra Mrcia Maria Menendes Motta
Niteri 2013
2
Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat
L217
Lamas, Fernando Gaudereto.
Conflitos agrrios em Minas Gerais: o processo de conquista

da terra na rea central da Zona da Mata (1767-1820) / Fernando
Gaudereto Lamas. 2013.
284 f. ; il.
Orientador: Mrcia Maria Menendez Motta.
Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal

Fluminense, Instituto de Cincias Humanas e Filosofia,
Departamento de Histria, 2013.
Bibliografia: f. 255-284.
Banca Examinadora
Tese submetida ao corpo docente do Programa de Ps-Graduao em Histria da

Universidade Federal Fluminense UFF como requisito parcial para a obteno do
grau de Doutor
________________________________________________
Profa. Dra Mrcia Maria Menendes Motta
Universidade Federal Fluminense - Orientadora
___________________________________________________
Profa. Dra Mrcia Amantino
Universidade Salgado de Oliveira
_____________________________________________________
Prof. Dr. Lus Fernando Saraiva
Universidade Federal Fluminense
_____________________________________________________
Prof. Dr. Antnio Carlos Juc de Sampaio
Universidade Federal do Rio de Janeiro
____________________________________________________
Prof. Dr. ngelo Alves Carrara
Universidade Federal de Juiz de Fora
Agradecimetos
No fcil terminar uma tese. A sensao que fica , por incrvel que possa
parecer, de incompletude, de estar faltando ainda aquele documento, daquele arquivo,
ou mesmo aquela referncia daquele autor. Fica tambm a sensao inquietante do
esquecimento: faltou algum? Muitas foram as pessoas que, de certa forma, podem ser
classificadas
como
co-autoras,
ou
no
mnimo
como
co-responsveis
pelo
desenvolvimento e concluso deste trabalho. Este o momento de tentar suprir esta

lacuna, j que aquela referente s citaes e pesquisa -nos impossvel suprir.
A pesquisa para a tese foi realizada em muitos e variados arquivos nos estados
de Minas Gerais e Rio de Janeiro. Nessas cidades sempre encontrei funcionrios
dispostos a ajudar, conscienciosos em relao documentao e importncia que esta
possua para mim. Alm dos funcionrios contei tambm com a ajuda de amigos como
Glauber Miranda Florindo e Fernando Costa em relao ao Arquivo do Frum de
Viosa e de Danilo Souza no Arquivo da UFJF. Sem vocs este trabalho no teria
chegado aonde chegou. Muito obrigado.
A banca de qualificao tambm foi de suma importncia; Luiz Fernando
Saraiva fez sugestes pertinentes que auxiliaram na formatao final dessa tese; tambm
Carlos Gabriel Guimares contribuiu sobremaneira para o amadurecimento deste
trabalho. A vocs, muito obrigado. Os membros da banca de defesa tambm foram
importantes, pois, mesmo em uma fase final do trabalho, souberam salientar pontos e
questes para o aperfeioamento do mesmo. Mrcia Amantino, ngelo Carrara,
Antnio Carlos Juca e Luiz Fernando Saraiva, a vocs devo um muito obrigado.
Esse trabalho teria sido simplesmente impossvel sem as orientaes (e a
compreenso) sempre pertinentes de Mrcia Motta. As melhores partes desse trabalho
pertencem ela, indiscutivelmente! Mrcia sempre soube localizar os pontos que
necessitavam ser melhores explorados e aqueles que deveriam ser revistos. Seu
conhecimento sobre a bibliografia acerca do tema foi imprescindvel para o bom
desenvolvimento da tese. A ela devo muito, mas muito mesmo. Alm de inteligente em
suas observaes, Mrcia mostrou-se paciente com este pesquisador, tantas vezes
enrolado entre pesquisa, aulas, famlia, congressos, etc, e no deixou de acreditar nunca
e agora ai est o resultado. Espero que tenha ficado altura.
Ningum faz uma tese sem amigos. No tenho termos para agradecer a amizade
e o companheirismo dessas pessoas. A gerao anos 1990 do curso de Histria da UFJF,
Luiz Fernando Saraiva, Rita Almico, Lus Eduardo de Oliveira (John Lenon), Ricardo
Zimbro, Carlos Tadeu de Oliveira, Eric Alvin, todos sabem exatamente o quanto foi
difcil, quantos obstculos, quanta luta! Amigos, essa tese no minha, de nossa
gerao. Anderson Pires, mentor e amigo dessa gerao no campo da Histria
Econmica, sem voc eu no estaria aqui. Muito obrigado. Carlos Gabriel Guimares
me orientou no Mestrado e sempre foi um grande amigo. Elione Guimares, Antnio
Henrique Duarte Lacerda (Chefinho), vocs sempre foram imprescindveis desde a
poca do estgio no Arquivo. Fernando Schettini, que sabe como duro escrever um
texto acadmico e trabalhar ao mesmo tempo. Vitria Schettini, minha companheira de
congressos e livros, se voc no existisse teria de ser inventada. Obrigado por tudo.
Ramon Mapa, camarada com quem sempre pude aproveitar excelentes ideias resultantes
de nossos acalorados debates. Felipe Duarte, mais recente aquisio no rol dos amigos,
mas que sabe reconhecer a importncia (e as dificuldades) da pesquisa em Histria
Econmica. Andr Mayer, Ednia Alves de Oliveira, Bruno de Oliveira, meus amigos
de luta poltica e intelectual, aprendi muito com vocs. Todos tm aqueles amigos que
carregam desde a infncia. Marco Polo Duarte Ferreira, Carlos Eduardo Arajo Silva
(Dudu), Adalberto, Leonardo Lino Mendona, vocs nunca deixaram de acreditar.
Valeu pela fora. Mais uma vez, obrigado meus queridos.
Os meus colegas de trabalho e amigos do Colgio de Aplicao Joo XXIII,
especialmente Bruno Muniz, Rosngela Naser, Rosngela Veiga, Leandro Faber,
Oswaldo Bueno, Felipe Pimentel, Sanderson Romoaldo, Accia Bedim, Carolina Perez
e Janana Garcia que tiveram pacincia com as minhas necessidades de pesquisa e de
viagem, alm de terem um papel fundamental ao me ensinarem a ser um professor
melhor, fazendo-me repensar minha prtica educacional, e fazendo-me compreender
melhor ainda a funo que a pesquisa do Doutorado pode ter para o ensino de Histria
nos nveis do Fundamental e do Mdio.
Meus pais, Jair Lamas e Marlene Gaudereto Lamas, que sempre acreditaram em
minha capacidade e nunca duvidaram, nem nos momentos mais complicados, que eu
seria capaz de chegar at aqui. Essa tese , principalmente, de vocs. Sem o amor e a
compreenso que vocs sempre me proporcionaram jamais teria alcanado essa
conquista. No tenho palavras, a no ser um mero e singelo muito obrigado. Minha
irmzinha Mrcia Lamas da Conceio e seu marido Marco Aurlio Zuch da Conceio
tambm ajudaram muito. Mais uma vez, obrigado.
Daniela (Dani), Ana Clara (Aninha) e Gabriel (Bibi), meus amores, sem vocs
essa tese seria simplesmente impensvel. Cada momento (aulas, pesquisa, escrita), cada
viagem (aulas, pesquisa, congressos), cada linha, cada tabela, cada grfico, cada quadro,
foi feito tendo vocs no horizonte. Sem vocs, nada disso faria o menor sentido. Meus
amores, mais uma vez obrigado pela pacincia. Ai est o resultado!
Os erros, os equvocos, os esquecimentos e as falhas, devem ser computados
exclusivamente a este pesquisador. Ningum mais deve responder por eles.
Resumo:
O objetivo central desse trabalho analisar os conflitos em torno da terra ocorridos na

rea Central da Zona da Mata de Minas Gerais entre os ltimos 25 anos do sculo XVIII
e os primeiros 20 anos do sculo XIX, momento este que se mostrou crucial para a
efetivao da colonizao da regio, uma vez que desde a criao do aldeamento de so
Manoel, s margens do rio Pomba, a presso sobre as terras indgenas aumentou de
maneira significativa resultando, nas primeiras dcadas do Oitocentos na deflagrao da
Guerra aos Botocudos pelo ento Prncipe Regente Joo (1808).
Palavras-chave: Zona da Mata mineira; conquista da terra; sculo XVIII; conflito
agrrio.
Abstract:
The main objective of this work is to analyse the conflicts among the land that took
place in the Central area of Zona da Mata of Minas Gerais between the last 25 years of
XVIII century and on the first 20 years of XIX century, a moment that was very
important for the effectuation of the colonization of the region, since from the creation
of the village of So Manoel, near to the river Pomba, the pressure on the indigenous
lands increased significantly resulting on the first decades of the eighteenth Century the
outbreak of the War of Botocudos by the Regent Prince Joo (1808).
Key words: Zona da Mata mineira; conquest of the land; XVIII Century; agrarian
conflict.
Sumrio
Introduo ............................................................................................................. 1
Captulo 1 - Questes imperiais: fronteiras e administrao
colonial nos Sertes Leste da Capitania de Minas Gerais ................................. 8
1.1 A paisagem geogrfica dos sertes Leste da Capitania de Minas .. 8
1.2 A ao da administrao colonial no estabelecimento dos limites
Internos a Capitania de Minas Gerais: o caso da rea Central da
Zona da Mata ....................................................................................... 14
1.3 Fronteira e populao: adensamento populacional e a
questo da normalizao da rea Central da Mata de Minas ......... 31
1.4 Uma terra de ningum para ser ordenada: ndios, quilombolas
e salteadores e as aes da administrao colonial nos sertes
Leste de Minas ...................................................................................... 54
Captulo 2 - Produo agrria e conflito agrrio na rea Central da Mata ......74
2.1 De paisagem espao geogrfico: ocupao dos sertes da
rea Central da Mata ....................................................................... 74
2.2 Ocupao e conflito ................................................................................. 85
2.3 A produo agrria ................................................................................ 108
Captulo 3 - A ante-sala do conflito: os indgenas e a conquista da
terra no vale do rio Pomba .............................................................. 135
3.1 Os indgenas do vale do rio Pomba: da fronteira tnica
fronteira econmica ............................................................................ 135
3.2 A poltica e a prtica do Diretrio Pombalino na rea
Central da Mata mineira ...................................................................... 144
3.2.1 As origens do Diretrio de Pombal: escravido
indgena e questo agrria ................................................................. 144
3.2.2 O aldeamento de So Manoel de Rio Pomba:
a prtica do Diretrio em terras mineiras ........................................ 152
9
3.3 Conflitos entre indgenas e colonizadores: terra, escravido e

formas de resistncia indgena ....................................................... 163
3.3.1 Escravido indgena na rea Central da Mata mineira ...... 163
3.3.2 Em defesa da terra .................................................................. 185
Captulo 4 - A extenso da diplomacia por outros meios:
a guerra contra os botocudos na rea Central da
Mata Mineira no sculo XIX ........................................................ 200
4.1 Quem eram os botocudos? Em busca de uma definio ................ 200
4.2 Por que podemos chamar de guerra o conflito contra os
botocudos ............................................................................................ 212
4.3 A expanso da atividade agrcola em Minas Gerais:
terra e mo de obra .......................................................................... 219
4.4 Mais motivos para a declarao de guerra: Rotas comerciais
e a conexo Minas-Esprito Santo ................................................... 227
4.5 A guerra ............................................................................................. 235
Consideraes finais .......................................................................................... 251
Fontes e bibliografia .......................................................................................... 255
10
ndice das imagens

Imagem 01 Capitania de Minas Gerais com a divisa de suas comarcas ............ 09
Imagem 02 Relevo da rea Central da Mata mineira ......................................... 10
Imagem 03 rea geogrfica dos sertes da Mantiqueira ................................... 38
Imagem 04 Rios relevantes para a conquista da rea Central da
Mata Mineira ..................................................................................... 43
Imagem 05 Regionalizao das Minas Setecentistas .......................................... 81
Imagem 06 Evoluo do povoamento na Zona da Mata
(sculos XVIII e XIX) ....................................................................... 82
Imagem 07 rea de atuao dos botocudos ................................................... 208
Imagem 08 Divises Militares do Rio Doce e sua distribuio espacial .......... 245
Imagem 09 rea de atuao dos indgenas no Vale do Rio Doce .................... 249
Iamgem 10 Terras indgenas, declaradas, homologadas,
regularizadas e encaminhadas ........................................................ 252
ndice de grficos
Grfico 01 Propriedades com auge de compra e venda na dcada de 1720 ... 20
Grfico 04 Movimentao populacional das Freguesias .................................. 32
Grfico 05 Populao zero aos sete anos Minas Gerais (1776) .......................... 35
Grfico 06 Populao sete aos 15 anos Minas Gerais (1776) .............................. 35
Grfico 07 Populao 15 aos 60 anos Minas Gerais (1776) ................................ 36
11
Grfico 08 Populao 60 aos 90 anos Minas Gerais (1776) ................................ 36

Grfico 09 Populao alm dos 90 anos Minas Gerais (1776) ............................ 37
Grfico 10 Sesmarias concedidas em Minas Gerais (1710-1832) ....................... 42
Grfico 11 Relao senhor - escravo em So Janurio de Ub 1819 .............. 121
Grfico 12 Relao senhor escravo em So Joo Batista do Presdio 1819 ..121
ndice das tabelas
Tabela 01 Sesmarias concedidas em Minas Gerais (1710-1832) ....................... 41
Tabela 02 Bens apreendidos aps o desmantelamento do bando
do Mo de Luva no Macacu ............................................................... 69
Tabela 03 Dados populacionais da Zona da Mata Central 1819 ....................... 118
Tabela 04 Nmero de batismos na Freguesia de So Manoel - 1768/1800 .......... 161
Tabela 05 Indgenas batizados na Freguesia de Rio Pomba (1767-1793) ............. 162
ndice dos quadros
Quadro 01 Lista de moradores do Xopot Livro de Registro de
Batismos da Matriz de so Manoel do Rio Pomba .......................... 45
Quadro 02 Nomes de sesmeiros da regio do Xopot ........................................ 47
Quadro 03 Nomes de sesmeiros da regio do Turvo ........................................... 48
Quadro 04 Escravos presos nos sertes do Macacu pertencentes
aos membros do Mo de Luva ........................................................... 67
ndice das figuras
Figura 01 Soldados combatendo botocudos ........................................................ 239
Figura 02 Imagens de um combate ...................................................................... 240
12
Introduo
A histria de todas as sociedades at hoje
existentes a histria das lutas de classes.
Homem livre e escravo, patrcio e plebeu,
senhor feudal e servo, mestre de
corporao e companheiro, em resumo,
opressores e oprimidos, em constante
oposio, tm vivido numa guerra
ininterrupta, ora franca, ora disfarada;
uma guerra que terminou sempre ou por
uma transformao revolucionria da
sociedade inteira, ou pela destruio das
duas classes em conflito.1
As palavras iniciais do Manifesto Comunista nos lembram que o conflito sempre

esteve presente na histria humana e que, em certo sentido, inerente mesma.
Entretanto, no qualquer conflito, mas especialmente aquele que envolvia o controle
sobre os meios de produo, gerador, para Marx e Engels, da desigualdade social,
aquele que deveria ser analisado seriamente, pois jogando-se luz sobre o passado desse
tipo de conflito que se construiria a luta poltica do presente. A anlise de Marx e de
Engels nos remete ao entendimento das questes econmicas e polticas pelo prisma da
totalidade, isso , em um mbito em que ambas encontram-se indistintas, uma vez que
suas origens e consequncias se misturam, alm do que a percepo histrica de Marx
era a de uma histria processual, na qual os variados fatores (economia, poltica, cultura
etc.) se misturavam, tornando sua distino pouco ou nada clara;2 e justamente nesse
sentido que nos interessa a anlise dos dois pensadores alemes: um exame a respeito
dos conflitos em torno da propriedade dos bens de produo, que leve em considerao
seus mltiplos aspectos (polticos, sociais, econmicos);3 para nosso caso especfico, o
1
ENGELS, Friedrich e MARX, Karl. Manifesto comunista. Traduo: lvaro Pina. So Paulo:
Boitempo, 2007, p. 40.
2
A respeito dessa forma de entender e praticar a Histria, Florestan Fernandes destacou que a
histria em processo (...) a histria dos homens, o modo como eles produzem socialmente a sua vida,
ligando-se ou opondo-se uns aos outros, de acordo com sua posio nas relaes de produo, na
sociedade e no Estado, e gerando, assim, os eventos e processos histricos que evidenciam como a
produo, a sociedade e o Estado se preservam ou se alteram ao longo do tempo. Cf. FERNANDES,
Florestan. Introduo. In: FLORESTAN, Fernandes (Org.). Marx/Engels: Histria. So Paulo: tica,
1989, p. 47.
3
Evidentemente, o fato de levarmos em considerao as mltiplas facetas de um determinado
evento histrico no nos conduz a uma anlise neutra do mesmo; ao contrrio, se acompanharmos o
raciocnio de Marx, reconheceremos que o mtodo implica (...) uma determinada posio (perspectiva)
do sujeito que pesquisa: aquela em que se pe o pesquisador para, na sua relao com o objeto, extrair
13
meio de produo em foco a terra; o passado, o sculo XVIII e o lugar, a rea Central
da Zona da Mata de Minas Gerais; o processo, a conquista da terra nesse perodo e os
atores sociais, os ndios, os colonizadores e a administrao colonial da Capitania de
Minas Gerais.
O lugar (o espao) onde o conflito se desenvolve, tem sua relevncia na medida
em que, se no chega a determinar, no sentido mais estrito do termo, ele, ao menos,
indica as possibilidades para seu acirramento, uma vez que, como ressaltou Milton
Santos, o espao um componente essencial da totalidade social, j que reproduz e, ao
mesmo tempo, reproduz-se no interior da mesma totalidade. Espao e conflito, portanto,
interagem e se complementam, na medida em que integram e influenciam a totalidade
social, uma vez que a histria [entendida como essencialmente conflitante] no se
escreve fora do espao e no h sociedade a-espacial. 4
O fato de ocorrer em uma rea de serto que, nesse caso, implicava em ser um
espao ainda pouco conhecido e habitado, nos leva a aprofundar a reflexo acerca da
relao entre o conflito e o espao em que esse se concretiza. O serto, compreendido
como espao de fronteira, deve ser tambm entendido como uma fabricao, j que a
fronteira nunca mais do que o produto de uma diviso a que se atribuir maior ou
menor fundamento na realidade.5 A fronteira existe enquanto til, enquanto atende
a algum interesse de algum grupo e nesse sentido que Bourdieu frisou a importncia
do fundamento na realidade, ou seja, naquela realidade que apropriada ao grupo ou
classe a que interessa o estabelecimento daquela fronteira/serto. A diluio ou o fim
gradual desse serto/fronteira tambm resultado de uma escolha, de um interesse e no
pode ser classificado como natural.
Dentro dessa perspectiva, os conflitos que ocorrem em torno do fim da barreira
serto/fronteira devem ser compreendidos a partir da perspectiva acima assinalada, isso
, a da fabricao do conflito, uma vez que os mesmos resultam no somente da
oposio de grupos sociais antagnicos, mas tambm da prevalncia de interesses que
se localizam externamente em relao rea mesma do serto. Tal fato tipifica as
relaes entre metrpole e colnia, uma vez que o centro de comando das aes
coloniais nem sempre, ou melhor, nunca se encontra no mesmo espao em que se
dele as suas mltiplas determinaes. Cf. NETTO, Jos Paulo. Introduo ao estudo do mtodo de
Marx. So Paulo: Expresso Popular, 2011, p. 53.
4
SANTOS, Milton. Da totalidade ao lugar. So Paulo: EDUSP, 2008, p. 22 e 32-33.
5
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico. 10. ed. Traduo: Fernando Tomaz. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 2007, p. 114.
14
realizam aquelas e est invariavelmente preocupado com a concretizao de um

processo que, apesar de engendrado internamente, isso , em terras colnias, atende a
interesses exgenos realidade colonial.6
Uma regio como a rea Central da Mata Mineira no existe por si mesma,
de maneira independente das aes humanas. Uma regio somente se faz, ou se torna
uma regio propriamente, a partir do momento em que as relaes sociais que ali se
estabeleceram
historicamente
produzem
as
condies
necessrias
para
tal
transformao. A partir desse processo de transformao, a regio ganha forma ou,

nas palavras de Milton Santos, forma-contedo. Alm disso, uma regio acaba por se
subordinar a outra para que se caracterize uma relao colonial propriamente dita. Nesse
sentido, a penetrao em reas at ento desconhecidas (sertanejas) e sua incluso
dentro da lgica colonial forjam um sistema de subordinao entre as regies colnias e,
mesmo quando a rea recm-includa no produz um gnero exportvel, ela completa a
lgica do sistema, na medida em que permite a produo de bens necessrios
reproduo sistmica das reas cuja economia volta-se para fora. Nas palavras de
Milton Santos, cada regio organiza o espao segundo uma modalidade prpria, o que
no significa que as referidas peculiaridades impeam ou mesmo dificultem a
integrao dessas diferentes regies.
Evidentemente, o fato de a produo encontrar-se, de alguma maneira integrada,
no implica em uma supresso e nem mesmo em uma diminuio dos conflitos.
Novamente nos respaldamos em Milton Santos, quando ele frisou que produes
associadas associam suas lgicas, sem que forosamente deixe de haver, entre elas,
conflito, inclusive pelo uso do espao (...).7 Em outros termos, para que a rea Central
da Mata Mineira pudesse se tornar uma regio, no sentido econmico,8 o conflito
forosamente teria que aparecer, j que a produo necessitava ocorrer nos limites de
uma propriedade (como ficar claro no segundo captulo) e quando se trata da
propriedade, fazemos nossa a anlise de Raymond Willians, quando destacou que
nenhum proprietrio inocente, em nenhuma etapa do processo (...) pouqussimos
ttulos de propriedade, se investigados se revelariam livres de mcula, no longo
6
Uma discusso mais detalhada a respeito dessa questo encontrada em: PRADO JNIOR,
Caio. Formao do Brasil contemporneo. So Paulo: Brasiliense, 2000, p. 20.
7
SANTOS, Milton. Espao e mtodo. So Paulo: EDUSP, 200, p. 90-91.
8
Esse sentido econmico tambm um sentido geogrfico, pois, como salientou Milton Santos, a
cada momento histrico, pois, o que se convencionou chamar de regio, isto , um subespao do
espao nacional total, aparece como o melhor lugar para a realizao de um certo nmero de atividades.
Cf. SANTOS, Milton. Espao e..., p. 90.
15
processo de conquista, roubo, intriga poltica, favoritismo palaciano, extorso e poder

do dinheiro.9
Este trabalho pretende justamente apresentar um processo de conquista da terra
em uma regio e em uma poca especficas, mas que, apesar disso, mantm algumas
caractersticas em comum com o que Raymond Willians assinalou acima, na medida em
que, observando-se por um prisma mais geral, todo processo de conquista da terra e
sempre ser marcado pela violncia e pelo abuso de poder; o que resta saber como
essa violncia e esse abuso de poder foram perpetrados. No primeiro captulo,
trabalhamos o papel desempenhado pela administrao colonial para a efetivao da
colonizao da rea Central da Mata Mineira, nos ltimos 25 anos do sculo XVIII.
Entender o quanto a administrao colonial atuou no sentido de efetivar essa
colonizao fundamental, especialmente quando a histria oficial a respeito dessa
mesma regio foca exclusivamente na ao do padre Manoel de Jesus Maria e de outros
homens, esquecendo-se de que, no sculo XVIII, essas pessoas representavam muito
mais uma instituio (a Igreja e/ou o Estado) do que elas mesmas.
A concretizao desse projeto de colonizao passou, evidentemente, pelo
apaziguamento de variadas formas de oposio ao mesmo tempo; desde a presena
ostensiva de bandidos, foras da lei at a de quilombolas, passando, claro, pelos
conflitos de ordem jurisdicional entre as comarcas fronteirias com a rea Central da
Mata e chegando, finalmente, aos prprios indgenas, que no aceitaram passivamente a
perda de suas terras. Todas essas questes estiveram em pauta ao longo do processo de
conquista da terra e de colonizao da rea Central da Mata Mineira e em todas a
participao da administrao colonial se fez necessria. Essa necessidade nos remete
ao fato de que a rea estudada neste trabalho pertencia a uma Capitania que, por sua
vez, era parte integrante de uma colnia, ou seja, de um territrio, de uma conquista
ultramarina do reino de Portugal.10
Essas questes foram amplamente discutidas no primeiro captulo da tese. A
inteno em levantar tais questes relaciona-se com o fato de que pretendemos mostrar,
nesse captulo, que o processo de colonizao de uma dada regio no pode ser
entendido somente como fruto de aes individuais, apesar de reconhecermos a
9
WILLIANS, Raymond. O campo e a cidade na histria e na literatura. Traduo: Paulo

Henrique Britto. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, p. 87.
10
Raphael Bluteau assim definiu o termo colnia, no incio do sculo XVIII: gente que se manda
para alguma terra novamente descoberta, ou conquistada, para a povoar (...). Cf. BLUTEAU, Raphael.
Vocabulrio portugus e latino. Coimbra: Colgio das Artes da Companhia de Jesus, 1728, p. 379.
16
relevncia dessas aes. A ao da administrao colonial foi essencial, especialmente

se levarmos em considerao os dois desafios que tinham que ser encarados pelos
desbravadores: os indgenas e a questo dos limites internos da Capitania. muito
difcil separar as duas questes, uma vez que ambas encontram-se demasiadamente
prximas. A prpria soluo encontrada pela administrao colonial para o problema
indica a proximidade de ambas: a criao da Freguesia do Mrtir So Manoel do Rio da
Pomba e Peixe dos ndios Coroados e Corops, que englobava a atual rea Central da
Mata, dependia diretamente do apaziguamento dos indgenas referidos no prprio nome
da Freguesia enquanto, concomitantemente, contribua para o referido apaziguamento,
na medida em que o aldeamento pombalino tinha justamente essa misso em foco. Fica
patente que a conquista da regio no foi fruto de aes individuais, abnegadas ou no,
mas que foi resultado de uma ao direta da administrao colonial, uma vez que a
conquista e a colonizao da rea Central da Mata poderiam atenuar os graves
problemas financeiros da Capitania, especialmente atravs do aumento na arrecadao
dos dzimos.
No segundo captulo, a discusso voltou-se para um tipo especfico de conflito:
aquele ocorrido entre os colonizadores. Esses conflitos fossem aqueles que opunham
grupos socialmente distintos, ou aqueles que colocavam em lados opostos pessoas de
grupamentos sociais semelhantes em termos de posses e de influncia poltica deram a
tnica na regio, especialmente no sculo XVIII, momento em que a disputa pelas
terras, ainda ociosas, deu-se de maneira mais enftica. A documentao analisada nos
permitiu perceber que as partes do conflito que pagavam o dzimo, isso , que estavam
produzindo, geralmente saam vencedoras das disputas arbitradas por membros da
administrao colonial. Alm dos conflitos, foi possvel tambm perceber o aumento
sistemtico da produo agrria, ainda durante o sculo XVIII, na rea Central da Zona
da Mata Mineira, destacando-se as evidentes diferenas entre os gneros produzidos,
uma vez que, os arredores do Presdio de So Joo Batista, regio onde a extrao da
poaia era prioritria, possuam gneros que a regio fronteiria com o Caminho Novo
no possua e vice-versa. Ficou claro que a participao da administrao colonial,
analisada no primeiro captulo, tinha como funo bsica viabilizar a colonizao da
regio, ao mesmo tempo em que se beneficiava da mesma atravs da cobrana dos
dzimos, to necessrios na segunda metade do sculo XVIII.
No terceiro captulo, analisamos mais um aspecto que compe o processo de
conquista da terra na rea Central da Mata Mineira, a saber: a questo indgena. O foco
17
recaiu sobre os conflitos entre colonizadores e administrao colonial, de um lado, e

indgenas de outro, em torno da luta pela terra. O aprofundamento das desordens
ocorridas entre ndios e colonizadores nos levou a perceber questes referentes
utilizao da mo de obra indgena em trabalhos compulsrios, tanto nas propriedades
da rea Central, quanto na extrao de poaia para a comercializao com o Norte da
Capitania do Rio de Janeiro. Entendemos a escravizao de indgenas como um
subproduto da luta pela terra, ou seja, um resduo de algo maior que era o controle sobre
a terra em uma rea de serto. Nesse sentido, o aldeamento de So Manoel ganha outra
dimenso, que ultrapassa em muito o papel civilizador e cristianizador que lhe foi
conferido, tanto pelas ordens rgias, quanto pelas narrativas historiogrficas
tradicionais. A funo do aldeamento no contexto em que trabalhamos apresenta-se
mais como um concentrador de mo de obra indgena ao mesmo tempo em que liberava
terras para a colonizao. Em outros termos, a documentao analisada nos remeteu a
uma realidade mais complexa do que at ento era apresentada pela historiografia
tradicional e apontou caminhos muito promissores para futuras pesquisas sobre a regio,
na medida em que ficou evidente, e procuramos mostrar isso no referido captulo, que
os indgenas foram submetidos a uma forma de trabalho compulsrio, que foi essencial
para a subjugao das naes que habitavam o vale do rio Pomba e para o consequente
avano dos colonizadores.
No quarto captulo, discutimos a guerra contra os botocudos e o papel dessa
guerra no processo de expanso e de trmino na conquista da terra na rea Central da
Mata. Esse captulo conclui a discusso iniciada no terceiro, uma vez que avana para a
guerra, isso , para o momento de radicalizao entre os indgenas e os colonizadores.
salutar frisar, mais uma vez, que a declarao de guerra no se fez somente por
vontade dos colonizadores, mas tambm atendeu a uma necessidade da administrao
colonial e da Coroa lusa, especialmente porque a travessia do Atlntico para fugir do
avano das tropas napolenicas trouxe prejuzos que deveriam ser ressarcidos de
alguma forma. A decadncia da atividade mineratria tornou-se mais clara para a Coroa
e a procura por novas formas de arrecadao de tributos mostrou que a agricultura e a
indstria eram as sadas mais evidentes. Nesse captulo, discutimos o concito de guerra
e a diferena entre os embates ocorridos antes da declarao (1808) e os que
transcorreram depois. Essa diferenciao foi essencial para mostrarmos o quanto os
interesses administrativos estavam embrenhados no processo de conquista e colonizao
da rea Central da Mata Mineira. A parca documentao a respeito dos combates,
18
entretanto, impossibilitou uma descrio mais prxima. Entretanto, obtivemos alguns

documentos que descreviam as formas de lutar, tanto dos indgenas quanto dos soldados
e dos colonizadores, o que nos permitiu uma aproximao com os fatos muito
interessante.
O que permeia todo o trabalho justamente o conflito, melhor dizendo, a
presena do conflito em torno da propriedade da terra. Este, portanto, um trabalho
que, apesar de abordar a questo indgena e os conflitos que envolveram os indgenas e
os colonizadores, inclusive a guerra iniciada em 1808, no pretende ser uma obra sobre
ndios de Minas Gerais. Da mesma forma, apesar de tratar dos conflitos entre os
colonizadores, no podemos caracterizar esta pesquisa somente pelo vis dos conflitos
agrrios entre os ditos civilizados da poca. Esta uma investigao sobre conflitos em
torno da terra, tanto entre colonizadores, quanto entre esses e os ndios. dentro desses
limites que esta tese deve ser analisada. Evidentemente, ao tratarmos das variadas
formas de conflitos que ocorreram na rea Central da Mata, na segunda metade do
sculo XVIII, procuramos entender o papel de cada um desses grupos e os motivos dos
distrbios em que se viram envolvidos.
19
Captulo 1 Questes imperiais: fronteiras e administrao colonial nos sertes Leste

da capitania de Minas Gerais.
1.5 A paisagem geogrfica dos sertes Leste da Capitania de Minas
Para algum que sasse da regio mineradora das Minas Setecentistas, e
avanasse em direo rea Central da Mata, a mudana na vegetao, no relevo e no
clima seria sentida de forma gradativa, em etapas.11 O espao montanhoso e de
vegetao rala, que caracterizava o territrio onde se praticava a minerao, ficaria aos
poucos, para trs, e uma vegetao mais densa, tpica da Mata Atlntica comearia a se
sobressair, entre um mar de pequenas montanhas. Situada entre a Serra da Mantiqueira
e seus prolongamentos (Serra dos Macacos, Serra de So Sebastio e Serra do
Brigadeiro), fronteiras naturais entre os atuais estados de Minas Gerais, Rio de Janeiro e
So Paulo,12 a rea Central da Mata situa-se entre dois planaltos cristalinos, um
localizado ao Sul prximo a atual cidade de Santos Dumont e o outro mais ao Norte,
perto do atual municpio de Visconde do Rio Branco. , portanto, uma faixa de relevo
ondulado, tendo uma altitude que varia entre 350 at 900 metros.13 A forma como se
apresenta o relevo em boa parte da Zona da Mata, em particular em sua rea Central,
pode ser definida pela expresso mares de morros, uma zona que se estende por
aproximadamente 650 mil quilmetros quadrados, ao longo do Brasil Tropical Atlntico
e que, segundo Aziz AbSber, possui a presena de mais forte decomposio de rochas
cristalinas e de processos de convexizao em nveis intermontanos, fato que faz
suspeitar uma alternncia entre a pedimentao e a mamelonizao nesses
compartimentos. 14
11
Estamos conscientes de que o conceito de paisagem demasiadamente complexo; entretanto,

dentro dos limites deste trabalho, optamos por compreender o termo paisagem como ilimitados
ecossistemas: relevos, clima, solo e vegetao. Em outros termos, entendemos paisagem como natureza.
Sobre a definio mais aprofundada desse conceito cf. GOMES, Edvnia Torres Aguiar. Natureza e
cultura: representaes na paisagem. In: CORRA, Roberto Lobato & ROSENDAHL, Zeny (orgs.).
Paisagem, imaginrio e espao. Rio de Janeiro: EDUERJ, 2001, p. 49-70.
12
HALFELD, Henrique Guilherme Fernando & TSCHUDI, Johann Jakob von. A provncia de
Minas Gerais. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 1998, p. 68.
13
CAMELIER, Celestina & MOREIRA, Amlia Alba Nogueira. Relevo. In: INSTITUTO
BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA. Geografia do Brasil vol. 3: regio Sudeste. Rio de
Janeiro: IBGE, 1977, p. 16-17.
14
ABSBER, Aziz. Os domnios de natureza no Brasil: potencialidades paisagsticas. So
Paulo: Ateli Editorial, 2007, p. 16.
20
Imagem 1 Capitania de Minas Gerais com a divisa de suas comarcas
Fonte: Modificado a partir de ROCHA, Jos Joaquim da. Geografia histrica da Capitania de Minas
Gerais. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 1995, p. 144.
No mapa acima ficam mais claras as observaes a respeito das diferenas entre
os relevos da rea mineradora e da rea Central da Mata. Feito por Jos Joaquim da
Rocha, no sculo XIX, o mapa indica-nos a diferena entre os relevos e salienta
aspectos relevantes do ponto de vista militar, funo exercida por Rocha, durante alguns
anos, como o destaque dado hidrografia e ao relevo.15
Percebe-se que a regio cortada pelo rio Pomba situa-se em um vale e que o
relevo, nesse caso, significativamente distinto daquele encontrado na regio onde se
situam Mariana e Vila Rica. Enquanto ambas se encontram cercadas de montanhas e
serras altas (bem demarcadas no mapa), a rea Central da Mata desprovida de relevos
15
Todo mapa uma construo social e intelectual que reflete, obrigatoriamente, a viso de
mundo de seu autor, da poca em que foi feito e das necessidades sociais, polticas e econmicas que
levaram a sua feitura. A respeito desse assunto cf. FURTADO, Jnia Ferreira. Um cartgrafo nas Minas.
In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro.v.. 46, fascculo 02, jul-dez, 2010, Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 2010, p. 154.
21
expressivos, exceto na divisa entre a rea mineradora e a Central, onde se localiza o de

maior altitude e esses relevos foram salientados por Camelier e Moreira no pargrafo
anterior. Ainda tratando do relevo da rea Central da Mata de Minas Gerais, o mapa
abaixo, elaborado pelo mineralogista alemo Wilhelm Ludwig Von Eschwege indica, de
forma mais precisa, a qual tipo de relevo nos referimos anteriormente. Pelo mapa, ficam
evidentes que a Serras de So Geraldo, So Jos e dos Arrepiados so os principais
relevos da regio e localizam-se justamente na fronteira com a rea mineradora. Este
mapa de Eschwege reala a presena das naes indgenas que trataremos adiante
(captulo trs), indicando as reas que os mesmos habitavam.16
Imagem 2: Relevo da rea Central da Mata Mineira
Fonte: Adaptado a partir de ESCHWEGE, Wilhelm Ludwig von. Pluto brasiliensis. Trad. de Domcio de
F. Murta. Prefcio de M. G. Ferri. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia: EDUSP.
A rea Central da Mata, portanto, situa-se ao longo do vale do rio Pomba; como
o relevo relativamente baixo, a vegetao encontrada nessa rea tambm difere
significativamente da que se encontrava na regio mineradora. Essa vegetao que
16
No captulo trs desta tese, abordarmos a criao do aldeamento de So Manoel e de seu papel
em relao questo indgena e questo agrria.
22
prevalecia, no final do sculo XVIII e que deu nome regio pode ser definida como
floresta pereniflia higrfila costeira. Esse tipo de floresta, no se apresentava de forma
uniforme em toda a sua rea, apresentando variaes decorrentes do solo, da
topografia e do clima, alm de atualmente encontrar-se bastante devastada restando
vestgios da vegetao original (...) apenas (...) em reas muito restritas.17 Georg
Heirinch von Langsdorff, quando percorreu a regio, em 1824, anotou em seus dirios
as semelhanas entre as florestas da Zona da Mata Central com as encontradas no Rio
de Janeiro ao assinalar: estamos numa verdadeira mata costeira, que em quase nada ou
em nada se diferencia daquela do Rio de Janeiro (...) e as matas parecem produzir,
mais ou menos, os mesmos tipos de madeira. As observaes do viajante alemo foram
bastante precisas, uma vez que o tipo de floresta encontrado na rea Central da Mata se
assemelha quela encontrada no Rio de Janeiro. O mesmo viajante tambm destacou a
destruio das matas e o avano da pecuria e da agricultura, quando mencionou que de
meia em meia hora, ora direita, ora esquerda dos vales encontram-se propriedades
rurais, onde os produtos comuns so milho e feijo, sendo que a renda dos habitantes
provm da criao de galinhas e porcos.18
A diferena na vegetao deve ser entendida como resultado de uma profunda
diferenciao dos tipos de solos encontrados nas duas regies. O solo da rea
mineradora classificado como sendo de baixa fertilidade natural, ou seja, com baixa
disponibilidade de nutrientes e elevados teores de alumnio e excesso de gua em relevo
plano e suave ondulado, enquanto o solo presente na rea Central da Mata (assim como
na rea da bacia hidrogrfica do Paraba do Sul) caracteriza-se por ser um solo de baixa
e alta fertilidade natural (baixa e alta disponibilidade de nutrientes), isso , mais
propenso agricultura.19 Essa percepo fica clara, inclusive, quando se analisa a
documentao coetnea, como fica evidente na seguinte passagem:
Os mineiros estabelecidos nas Freguesias de Camargos,
Infeccionado, So Sebastio, So Caetano, Sumidouro e Furquim por
no terem terras de cultura para a sustentao de suas fbricas de
minerao passara-se alm do rio Guarapiranga (...) lanaram
17
CAMELIER, Celestina & MOREIRA, Amlia Alba Nogueira. Relevo. In: Op. cit., pp. 92-93.
LANGSDORFF, Georg Heinrich von. Os dirios de Langsdorff vol. 1: Rio de Janeiro e Minas
Gerais. 8 de maio de 1824 a 17 de fevereiro de 1825. (org.: Danuzio Gil Bernardino da Silva).
Campinas/Rio de Janeiro: Associao Internacional de Estudos Langsdorff: FIOCRUZ, 1997, p. 66.
19
IBGE. Atlas geogrfico. IBGE: Rio de Janeiro, 2002, p. 107.
18
23
posses e obtiveram cartas de sesmarias e sombra destes entraram

muitos e se estabeleceram em fazendas de cultura (...).20
Evidentemente, a documentao coetnea aparece sempre carregada de certa
dose de exagero, maneira de valorizar as aes dos colonizadores frente administrao
colonial e/ou Coroa. Contudo, no podemos ignorar que a procura por terras
agricultveis era, poca, algo que movia os antigos moradores da regio mineradora,
principalmente se levarmos em considerao o esgotamento das jazidas aurferas. Logo,
a ideia de produzir riqueza de outra forma que no pela extrao de pedras/minerais
preciosos ocorria aos colonos, fato que os conduziu expanso territorial.
A procura por novas terras seguia muitas vezes os cursos dos rios.21 No foi
diferente no caso da conquista da rea Central da Mata. Em termos hidrogrficos, a
penetrao gradual na rea da Mata Central dava-se acompanhando os rios Xopot22 e
Turvo Limpo,23 ambos situados entre dois rios importantes na rea, a saber, o Piranga (
poca chamado de Guarapiranga), de que eram afluentes relevantes e o rio Pomba. O
Xopot e o Turvo, portanto, situam-se na fronteira entre a rea Central da Mata e a rea
Mineradora e penetram, at certo ponto, em localidades que atualmente esto situadas
na rea Central da Mata. Ambos pertencem Bacia do Rio Doce, que passa pela rea
Norte da zona da Mata e corre em direo atual regio do Rio Doce, do estado de
Minas Gerais, na divisa com o estado do Esprito Santo. O rio Pomba, do qual o
Xopot um dos afluentes da margem esquerda, um dos principais rios que corta a
rea Central da Mata Mineira e que nos interessa, especificamente nesse estudo.
Localizado margem esquerda do rio Paraba do Sul , juntamente com o rio Muria,
20
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. ndios Pataxs, em Ponte Nova. Escrita da

Cria Metropolitana. Livro de Manuscritos de D. Bartolomeu Mendes dos Reis (1773-1779). Arq. I, gav.
4, pasta 24, fl. 01.
21
Alm dos rios, os colonizadores percorreram antigos caminhos, orientados pelos mesmos. Cf.
HOLANDA, Srgio Buarque. Caminhos e fronteiras. 3. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
22
um afluente da margem direita do Rio Piranga, principal formador do Rio Doce. Suas
nascentes localizam-se na Serra da Mantiqueira, no municpio de Desterro do Melo, a uma altitude de
aproximadamente 1200 metros. Em seu percurso, atravessa a zona urbana das cidades de Desterro do
Melo, Cipotnea e Brs Pires. Sua foz no rio Piranga se localiza no municpio de Presidente Bernardes.
In: http://pt.wikipedia.org/wiki/Rio_Xopot%C3%B3_(bacia_do_rio_Doce) acessado em 28 de maro de
2011 s 11horas e 32 minutos.
23
O rio Turvo Limpo nasce na Serra da Mantiqueira, a uma altitude de aproximadamente 820
metros, no municpio de Paula Cndido. Seu principal afluente o rio Turvo Sujo. O rio Turvo Limpo
desemboca no rio Piranga, no municpio de Guaraciaba. Alguns trechos do rio Turvo Limpo servem de
fronteira entre municpios. O trecho entre a foz do crrego Mariano e confluncia do crrego Quatro
Barras separa os municpios de Paula Cndido e Viosa. Desse ponto at a confluncia do rio Turvo Sujo,
separa Viosa e Porto Firme. Entre a foz do rio Turvo Sujo e a confluncia do crrego Posses, separa
Porto Firme e Guaraciaba. In: http://pt.wikipedia.org/wiki/Turvo_Limpo acessado em 28 de maro de
2011 s 11 horas e 33 minutos.
24
um de seus principais afluentes. As intensas chuvas, que ocorrem no perodo situado

entre os meses de novembro a janeiro, criam pequenas lagoas e charcos temporrios e
contribuem, sobremaneira, para o aumento do fluxo de gua para o rio Paraba do Sul.24
Raimundo Jos da Cunha Matos assim descreveu o trajeto do rio Pomba na rea:
(...) nasce na Serra do Melo e recebe pela esquerda o Rio das Araras
que vem do Sul e tem origem na mesma Serra, e pela direita os
Ribeires de So Bento, Pacincia, Arrudas, Esprito Santo e So
Manoel, que nascem na Serra da Frexeira e correm de O para E, e
passa junto ao arraial e parquia de So Manoel dos ndios coroados.
Na foz do Rio Piau principia o Pomba a ser navegvel por entre as
cachoeiras, e a foz do mesmo Rio da Pomba est dez lguas abaixo
das Trs Barras ou Trs Rios, e 12 do arraial e parquia de So
Manoel dos ndios. 25
O viajante tambm percebe diferenas climticas entre as regies, j que o clima
na regio possui duas variedades. Uma fase de calor, entre os meses de setembro e
maro, sendo que ocorre um relativo aumento da temperatura em dezembro, atingindo
seu pice em janeiro. Outra fase cobre os meses de abril a agosto e caracteriza-se pela
queda da temperatura, apresentando-se com temperaturas amenas. Em outros termos,
uma regio de pouca variao climtica, prevalecendo o calor, ora mais ameno, ora mais
intenso. Em outros termos, a diferena climtica drstica, contrastando com o frio
intenso das terras altas da rea mineradora. Nesse cenrio de grandes mudanas
geogrficas se desenrolam as aes que estudamos. Se hoje relativamente simples
estabelecermos os limites territoriais da Zona da Mata de Minas e, em especial, da sua
rea Central, o mesmo no ocorria no sculo XVIII. A regio era habitada por indgenas
(Coroados, Corops e Puris, todos genericamente chamados de Botocudos) hostis
presena dos colonizadores e, com o tempo, por quilombos que tiravam o sossego dos
moradores das regies circunvizinhas.
Neste captulo, trataremos de dois temas administrativos importantes para o
estabelecimento de colonos na regio: os problemas, referentes ao indgena e aquele
relacionado aos limites internos da Capitania. Ambos esto muito imbricados j que o
estabelecimento das fronteiras da rea, em que posteriormente se configurou a
Freguesia do Mrtir So Manoel do Rio da Pomba e Peixe dos ndios Coroados e
Corops, que englobava a atual rea Central da Mata, dependia diretamente do
24
BOTELHO, Carlos de Castro. Hidrografia. In: INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E

ESTATSTICA. Geografia do Brasil vol. 3: regio Sudeste. Rio de Janeiro: IBGE, 1977, pp. 122 e 129.
25
MATOS, Raimundo Jos da Cunha. Corografia histrica da provncia de Minas Gerais
(1837) vol. 1. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia: EDUSP, 1981, p. 279.
25
apaziguamento dos indgenas referidos no prprio nome da Freguesia. Nos dois casos, a
atuao da administrao colonial se fez necessria, caracterizando a penetrao e a
colonizao da rea Central da Mata dentro da lgica administrativa da Metrpole e no
como uma ao de conquistadores isolados, como normalmente apresentada.
1.6 A ao da administrao colonial no estabelecimento dos limites internos da
Capitania de Minas: o caso da rea Central da Zona da Mata
Foi durante a administrao de Lus Diogo Lobo da Silva que a rea Central da
Mata de Minas tornou-se alvo de aes sistemticas do Governo, visando sua
colonizao atravs do estabelecimento de um aldeamento situado s margens do rio
Pomba. Essa ao tinha o objetivo de pacificar e civilizar os indgenas da rea
supracitada, mas tambm atendia ao interesse de regularizar as fronteiras internas da
Capitania, uma vez que essas questes no se encontravam ainda claras, nem para as
autoridades rgias e nem para os moradores, fato que causava constantes e graves
problemas. Em 25 de outubro de 1766, Lus Diogo recebeu uma representao dos
oficiais da Cmara de Mariana referente ao desassossego em que viviam os moradores
no continente do Xopot, nos distritos de Capela de So Caetano, Barjabas Grandes e
Pequenas, Ribeiro da Espera e Stio do Melo. A reclamao referia-se incerteza
jurisdicional em que viviam os moradores, pois as disputas entre as justias das vilas de
So Jos e da cidade de Mariana causavam problemas constantes aos moradores. Na
representao os habitantes esforaram-se por demonstrar que moraram sob a jurisdio
de Mariana. Essa forma de produo do texto realava as reclamaes contra as
constantes aes da justia de So Jos em relao legalidade desses moradores.26
A Cmara de Mariana reclama que a Cmara da Vila de So Jos tem imposto
aos moradores do Termo de Mariana, representaes, instrumentos, certides,
atestaes, entre outros documentos que quando no eram apresentados criavam graves
problemas para os moradores, uma vez que a justia da Vila de So Jos passava a tratlos como criminosos.27 Essas reclamaes faziam parte do cotidiano da colnia, pois
26
AHU-MG. 1766/10/25. Cx. 89, doc. 28. Representao dos oficiais da Cmara da cidade de
Mariana, expondo o desassossego em que vivem os moradores do continente do Xopot, nos distritos de
Capela de So Caetano, Barjabas Grandes e Pequenas, Ribeiro da Espera e Stio do Melo, no obstante
a diviso feita entre os dois termos da Vila de So Jos e desta cidade, fl. 02.
27
Mariana, expondo o desassossego em que vivem os moradores do continente do Xopot, nos distritos de
26
durante muito tempo, a Coroa no se preocupou em estabelecer limites claros entre as

Capitanias e entre suas comarcas, fazendo inclusive uso dessa dubiedade para exercer
controle sobre seus administradores. Tal fato fica exposto na solicitao feita pelo padre
Manoel de Jesus Maria, em 12 de maro de 1774, na qual requeria que lhe
confirmassem os limites da Freguesia do Mrtir So Manoel dos Rios da Pomba e do
Peixe. A resposta indicativa da fragilidade desse conhecimento, j que frisava que
como os demais padres nunca haviam feito uma solicitao semelhante, a splica do
referido padre no foi atendida pois, segundo os termos do documento, era normal nem
ter limites certos a dita freguesia nem o de outros vigrios circunvizinhos requereram
alguns destes.28 Contudo, a questo dos limites da Capitania de Minas Gerais foi,
gradativamente, sendo colocada como prioridade da administrao colonial ao longo do
sculo XVIII,29 especialmente em funo da proximidade existente entre os conceitos
de fronteira/limite e poder, j que o estabelecimento desse ltimo encontra-se,
invariavelmente associado fixao dos primeiros.30 A relevncia dessa preocupao
situa-se, especialmente a partir da segunda metade dos Setecentos, dentro do contexto
das mudanas poltico-administrativas por que passou Portugal protagonizadas pelo
Marques de Pombal.
O aumento das preocupaes com as questes fronteirias enquadram-se dentro
das demandas fiscalistas da Coroa, uma vez que a ausncia de limites claros abria as
portas para desvios e descaminhos, fosse do ouro ou de outros gneros quaisquer.31 D.
Joo V j havia solicitado a Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho que fizesse
um mapa da Capitania, da jurisdio desse governo com a maior distino que for
Capela de So Caetano, Barjabas Grandes e Pequenas, Ribeiro da Espera e Stio do Melo, no obstante
a diviso feita entre os dois termos da Vila de So Jos e dessa cidade, fl. 02 e 03.
28
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Limites da Freguesia. Arq. I, gav. 3, pasta 2,
fl. 08.
29
As questes dos limites da Capitania de Minas j eram colocadas como relevantes pelo Conde
de Assumar, no final da dcada de 1710. Cf. CARTA do Conde de Assumar sobre Manoel Nunes Viana.
In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Jos Pedro Xavier da Veiga. Ano 3, Ouro
Preto: Imprensa Oficial, 1898, p. 255.
30
Para um debate mais aprofundado a respeito das aproximaes entre os supracitados conceitos,
cf. HISSA, Cssio Eduardo Viana. A mobilidade das fronteiras: inseres da geografia na crise da
modernidade. Belo Horizonte: EDUFMG, 2006, pp. 34-45.
31
A respeito da relao entre descaminhos e falta de nitidez das fronteiras/limites, conferir o
seguinte texto: E como antes disto havia e era proibido virem comboios da Bahia, exceto gado dos
currais, com pena de confisco, aqueles paulistas de mais suposio que tinham esta incumbncia para
confiscar metiam a uns para dentro livres e outros eram confiscados, e logo ali repartiam as fazendas
com os seus soldados. NOTCIAS do descobrimento das minas de ouro e dos governos polticos nelas
havidos. In: CDICE COSTA MATOSO. Coleo das notcias dos primeiros descobrimentos das
minas na Amrica que fez o doutor Caetano das Costa Matoso sendo ouvidor-geral das do Ouro
Preto, de que tomou posse em fevereiro de 1750 & vrios papis. Belo Horizonte: Fundao Joo
Pinheiro, 1999, p. 246.
27
possvel, pois tal procedimento era entendido pelo Monarca como essencial para a boa
direo das terras pertencentes a esse governo.32 Alguns anos depois dessa ordem, o
Governador Conde de Assumar (1717-1720), pretendendo colocar em prtica uma
poltica mais eficaz de controle das terras da Capitania de Minas, desencadeou uma luta
feroz contra os potentados do Norte da Capitania mineira quando, de maneira categrica
ordenou
(...) a todos os moradores desta barra do Rio das Velhas que a partir
deste Governo no obedeam a ordem alguma de nenhuma pessoa de
qualquer qualidade que seja, sem for expedida por este Governador
(...) sob pena de serem tratados como desobedientes e castigados com
toda aspereza e rigor, e assim mesmo no paguem foro algum, nem
ainda penso alguma voluntariamente que queiram dar a Izabel
Guedes de Brito, nem a seus procuradores (...).33
Assumar esforou-se em mostrar que a atitude de Manoel Nunes Viana feria
frontalmente a autoridade rgia e que a ausncia de limites conhecidos entre as
Capitanias de Minas e Bahia criava um vcuo de poder. O Governador das Minas fez
meno ordem que mencionamos anteriormente, referente proibio de pagamento
de dzimos a Izabel Guedes de Brito e Manoel Nunes Viana, frisando ainda que das
terras que cada um possua, viesse tirar carta de sesmaria a Secretaria deste
governo.34Em outros temos, Assumar reconhecia que o controle sobre o territrio
implicava a imposio de regras impostas pelo Estado e por seus representantes. A
questo das sesmarias referida pelo Governador fazia meno tcita Lei das Sesmarias
que impunha o registro da terra junto aos rgos governativos responsveis por esse
assunto35, assim como s atualizaes da mesma lei feitas nas Ordenaes Filipinas que
32
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC.04. Registro de alvars, ordens, cartas rgias e
ofcios dos Governadores ao Rei.. Rolo 01 - Gav. G-3, fl. 69.
33
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC 11 Cartas, ordens, despachos, bandos ou editais
do Governador das Minas Gerais D. Pedro de Almeida Portugal (Conde de Assumar), Rolo 03 - Gav.
G-3, fl. 277.
34
CARTA do Conde de Assumar sobre Manoel Nunes Viana. In: Revista do Arquivo Pblico
Mineiro. Direo e redao: Jos Pedro Xavier da Veiga. Ano III, Ouro Preto: Imprensa Oficial, 1898, p.
254.
35
LEI DE 26 de junho de 1375 obriga a prtica da lavoura e o semeio da terra pelos proprietrios,
arrendatrios, foreiros e outros, e d outras providncias. In: PINTO JNIOR, Joaquim Modesto &
FARIAS, Valdez (orgs.). Coletnea de legislao e jurisprudncia agrria e correlata. Braslia:
Ministrio do Desenvolvimento Agrrio, 2007, p. 43. No acreditamos que Assumar tenha se referido
Lei de 1702, j que esta pretendia regular especificamente a distribuio de datas minerais; o teor da
missiva de Assumar para o rei no inclua a questo da minerao, referindo-se sempre arrecadao dos
Dzimos e ao controle sobre a distribuio e sobre a limitao das terras voltadas para a produo
agropecuria. A esse respeito cf. LVARA Rgio (1702) Regimento das Minas do Ouro. In:
MENDONA, Marcos Carneiro de. Sculo XVIII. Sculo pombalino do Brasil. Rio de Janeiro: Xerox,
1989, pp. 79-85. A respeito do regimento das Minas e de sua especificidade cf. HOLANDA, Srgio
Buarque de. Metais e pedras preciosas. In: HOLANDA, Srgio Buarque de (org.). Histria Geral da
28
determinavam que apenas o rei poderia conceder as sesmarias e determinar a

localizao das mesmas. 36
Entretanto, apesar dos esforos administrativos feitos na primeira metade dos
Setecentos, no sentido de criar obstculos legais aos poderes dos potentados,
estabelecendo limites jurdicos claros para as aes dos representantes da Coroa, pouco
se conseguiu concretizar, pois as fronteiras entre as Comarcas e Freguesias eram
demasiadamente tnues e nem mesmos a administrao colonial sabia exatamente onde
terminava uma jurisdio e onde se iniciava outra. Joaquim Ribeiro Costa destacou
esse fato ao analisar a criao dos primeiros municpios em Minas Gerais. Segundo este
autor:
Na criao das primeiras vilas limitavam-se os respectivos atos
oficiais declarao pela qual eram os antigos arraiais elevados
quela categoria, como sedes de municpios, mas no faziam
referncia ao territrio da respectiva jurisdio. A sua delimitao
verificava-se na medida em que se estendia, na prtica, a ao das
autoridades, at onde no entrassem em conflito com a autoridade
convizinha.37
A anlise de Costa nos remete a gigantescos espaos dominados por poucas
sedes que, na maioria das vezes, no possuam condies de exercer efetivo controle
sobre o que acontecia dentro de sua jurisdio. Os conflitos entre as sedes, portanto,
devem ser percebidos como partes de um rearranjo desses extensos limites, medida
que os sertes iam sendo ocupados. Dentro desse contexto, a imposio da autoridade
rgia nas Minas Setecentistas deveria basear-se no somente no aparelho fiscal, gerador
de conflitos e insatisfaes, mas tambm na clareza dos limites jurdicos dos poderes
dos Governadores. nesse sentido que a questo das fronteiras, internas e externas, das
Capitanias fazia-se fundamental. Passado o primeiro momento de maior turbulncia,
marcado pelo fim dos conflitos entre paulistas e emboabas, no final da primeira dcada
dos Setecentos, a Coroa lusa procurou estabelecer um aparelho burocrticoadministrativo mais robusto, capaz de dar conta das rduas tarefas que tinham pela
frente.
Civilizao Brasileira vol. 1, tomo 2: A poca colonial (administrao, economia e sociedade). So
Paulo: DIFEL, 1960, pp.269-271. Ainda a respeito dessa Lei de 1702 e de seu papel na questo agrria
(distributiva de terras) especialmente minerais cf. NOZOE, Nelson. Sesmarias e Apossamento de Terras
no Brasil Colnia. In: Revista de Economia da ANPEC. Volume 7, nmero 3 - setembro/dezembro
2006, pp. 588-589.
36
PORTUGAL/ESPANHA. Ordenaes Filipinas. Livro 4, Ttulo 43, Das sesmarias, p. 822
acessado em http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/l4p822.htm s 13:44 do dia 07 de abril de 2012..
37
COSTA, Joaquim Ribeiro. Toponmia de Minas Gerais: com estudo histrico da diviso
territorial administrativa. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1970, p. 80.
29
Durante os anos situados entre 18 de agosto de 1721 (posse de D. Loureno de

Almeida como Governo da Capitania de Minas) e 28 de dezembro de 1763 (posse de
Lus Diogo como governador das Minas),38 as motivaes dos conflitos em torno da
terra modificaram-se, na medida em que o cenrio scio-poltico e econmico tambm
se alterou. O Regimento das Minas de 1702, que marcou a distribuio das datas
minerais, na primeira metade do sculo XVIII, sequer mencionado como uma lei
relevante na segunda metade, pois o esgotamento das jazidas transferiu o foco da
administrao colonial para outras reas (os sertes) e para outros tributos (os Dzimos).
Uma forma de mensurar o ritmo dessas mudanas analisando as compras e vendas de
propriedades por regies. Durante a primeira metade do sculo XVIII, as propriedades
situadas nas regies mineradoras eram muito visadas. A mistura de terras voltadas para
algum tipo de produo e terras minerais era comum na regio mineradora, como indica
o testamento do padre Martinho Pires Farinho, residente em Guarapiranga.39 Essa
localidade situava-se na fronteira, ou seja, ao mesmo tempo em que pertencia regio
mineradora, localizava-se s margens dos sertes Leste de Minas, isso da rea Central
da Zona da Mata mineira, o que nos revela que a prtica da minerao manteve-se
mesmo em regies onde a fama de novos descobertos no era to grande quanto em
outras. A persistncia na procura do vil metal manteve-se apesar das indicaes fortes
de esgotamento do mesmo.
medida que vai terminando a primeira metade, percebe-se uma diminuio na
compra/venda de propriedades nessas localidades e um aumento no ritmo de
compra/venda daquelas localizadas nas proximidades dos sertes. Essa mudana de
ritmo referenda, tanto a ideia de que o principal meio de acesso terra na Capitania de
Minas era a compra/venda, quanto a percepo de que o esgotamento das jazidas
aurferas gerou uma procura por reas ainda intocadas pela poltica de colonizao e de
povoamento. Esse ltimo ponto relevante para pensarmos a respeito da existncia ou
no de uma fronteira, na medida em que a mesma criada ou destruda por
necessidades poltico-administrativas e econmicas. Nesse sentido, a fronteira,
38
APM. Secretaria de Governo da Capitania (Seo Colonial). SC-25. Termos de posse dos
governadores e presidentes de provncias 1721 - 1827 (Data certa). Rolo 05 - Gav. G-3, fl. 02 e 08-09.
39
Arquivo da Casa Setecentista. Livro de Registro de Testamentos N 75. Cdice 160, auto 3317,
fl. 13.
30
entendida como rea proibida, somente existe enquanto a administrao colonial desejar
que a mesma exista.40
Quelen Lopes, em sua pesquisa de doutoramento, observou essa modificao,
analisando as Freguesias do Termo de Mariana entre os anos de 1710 e 1750. Segundo
essa autora, durante a primeira metade dos Setecentos, as compras e vendas de
propriedades analisadas por ela indicavam a presena de atividades mineradoras em
conjunto com atividades agrcolas. Entretanto, a mesma autora no conseguiu, com as
fontes que analisou, determinar se havia uma relao de autoabastecimento ou se a
produo agrcola estava voltada para o mercado.41 Certo que ambas as funes
apareciam e que a sobredeterminao pode ter ocorrido em alguns casos.
Independentemente desses fatores acima destacados, os grficos a seguir
indicam uma variao maior na rea, cuja minerao encontrava-se mais evidente do
que em reas em que a atividade agrcola era mais forte, indicando, dessa maneira, que a
compra/venda de terras na regio marcadamente mineradora era maior do que em
outras, onde a caracterstica principal era a agricultura. O Grfico 01 mostra claramente
que o movimento de compra/venda de terras em regies como Passagem, Brumado e
Antnio Pereira, reas prximas Mariana e, portanto, marcadas pela minerao,
possuam altos ndices, superando os 50% durante a dcada de 1720. J na dcada de
1730 (Grfico 02), as regies fronteirias de Infeccionado e Sumidouro (ambas fizeram
divisa com a Freguesia de So Manoel do Pomba, depois da criao dessa) indicavam
ndices bastante altos de compra/venda de terras, apesar de ainda se manterem bem
abaixo de reas tipicamente mineradoras, como Gualaxo do Norte e Gualaxo do Sul. A
dcada de 1740 (Grfico 03) mostra uma regio de fronteira como Guarapiranga,
nitidamente como uma rea onde o processo de compra/venda de terra atingia nveis
bastante altos, indicando que esse tipo de regio j superava a antiga rea mineradora
nos interesses dos compradores, uma vez que Furquim, rea tipicamente mineradora,
ficou pela primeira vez abaixo de Guarapiranga, na dcada de 1740.
40
As questes referentes fronteira, especialmente o debate terico sobre a mesma esto presentes
com maior nvel de detalhamento no captulo 2 desta tese.
41
QUELEN Ingrid. Espao, estrutura agrria e expanso territorial: o mercado de propriedades
rurais do termo de Mariana no sculo XVIII. In: Anais da IV Conferncia Internacional de Histria
Econmica e VI Encontro de Ps-Graduao em Histria Econmica. So Paulo: ABPHE, 2012, p. 24.
31
Grfico 01: Propriedades com auge de compra e venda na dcada de 1720
Fonte: LOPES, Quelen Ingrid. Espao, estrutura agrria e expanso territorial: o mercado
de propriedades rurais do termo de Mariana no sculo XVIII. In: Anais daIV Conferncia
Internacional de Histria Econmica e VI Encontro de Ps-Graduao em Histria
Econmica. So Paulo: ABPHE, 2012, p. 16.
Fonte: LOPES, Quelen Ingrid. Espao, estrutura agrria e expanso territorial: o mercado de
propriedades rurais do termo de Mariana no sculo XVIII. In: Anais da .... p. 17.
32
Fonte: LOPES, Quelen Ingrid. Espao, estrutura agrria e expanso territorial: o mercado de
propriedades rurais do termo de Mariana no sculo XVIII. In: Anais da ...p. 17.
As mudanas detectadas por Quelen Lopes no processo de compra/venda de

terras em Minas Gerais, nas primeiras dcadas do sculo XVIII, ilustram uma
transformao mais profunda, originada ainda no incio da atividade mineradora, na
medida em que a necessidade da produo de alimentos sempre se fez presente, mas
aprofundada de maneira sistemtica, a partir da queda da arrecadao do quinto, ou seja,
do esgotamento das jazidas aurferas, na segunda metade do sculo XVIIII. Nesse
sentido, a natureza dos conflitos, ou melhor, os objetivos finais dos conflitos, j no
eram mais os mesmos, pois enquanto na primeira metade a razo de ser dos conflitos
agrrios envolvia diretamente a posse legal de veios aurferos, na segunda metade dos
Setecentos, tais fatos no apareciam em questo.
Alm da mudana proporcionada pela modificao nos objetivos finais,
devemos ainda ressaltar a mudana dos atores sociais em questo. Os conflitos surgidos
na segunda metade dos Setecentos no eram mais entre forasteiros e moradores locais,
mas entre os ltimos e a questo dos limites entre as Comarcas e as Freguesias estavam
33
no centro do debate. A proposta de nova diviso entre os Termos de Mariana e So Jos

gerou profundo descontentamento nos moradores dos sertes do Termo de Mariana,
pois os colocava dentro dos limites do Termo de So Jos, o que no desejavam. A
revolta gerou a derrubada do marco divisrio, fato que levou os oficiais da Cmara de
Mariana a solicitar perdo ao rei. Esse documento inicia sua justificativa, resgatando a
ordem rgia para o estabelecimento da diviso geradora dos tumultos, mas acrescenta
descrio das leis e ordens uma justificativa a posteriori, na qual frisa que os distrbios
foram antevistos pela Cmara, em virtude da mesma ter recebido reclamaes dos
moradores do Xopot em relao referida diviso, chegando-se a procurar o ento
Governador Gomes Freire, em sua casa, para avis-lo a respeito das possibilidades de
confuso em funo das reclamaes dos moradores do Xopot. Esse documento
interessante na medida em que apresenta uma justificativa oficial para os distrbios,
especialmente quando salienta que o Governador havia sido avisado a respeito da
possibilidade dos mesmos. A Cmara de Mariana procurou tambm referendar seu
argumento juridicamente, pois procurou um advogado que destacou que as informaes
que tinha tomado, reconhecia serem os respectivos excessos originados de notria
usurpao que a Cmara da Vila de So Jos fazia a desta cidade nos limites que
foram demarcados na medio que se fez (...). 42
O chamado continente do Xopot tratado nos documentos que se seguem
inclua, segundo uma representao feita pela Cmara de Mariana em 1766, a Capela de
So Caetano, Brejabas Grandes e Pequenas, Ribeiro da Espera e Stio do Mello.43 A
origem do descontentamento dos povos estava localizada na mudana do Termo ao qual
pertenciam. No documento em questo, os oficiais da cidade de Mariana deixam bem
claro que aqueles sertes haviam sido conquistados por moradores de seu Termo,44 em
especial de Guarapiranga e que tal tarefa foi feita custa de luta contra os indgenas.
Nesse ponto, o argumento da Cmara volta-se para questes pessoais, ou seja, para a
42
AHU-MG. 1767/10/10. Cx. 91, doc. 35. Representao dos oficiais da Cmara de Mariana,
pedindo perdo dos crimes cometidos pelo povo na diviso territorial dos termos de Mariana e So Jos,
no distrito do Xopot, fl. 04 e 02.
43
Mariana, expondo o desassossego em que viviam os moradores do continente do Xopot, nos distritos da
capela de So Caetano, Brejabas Grandes e Pequenos, Ribeiro da Espera e stio chamado do Melo, no
obstante a diviso feita entre os dois termos da Vila de So Jos e o dessa cidade, fl. 02.
44
O Termo de Mariana era comporto pelas seguintes reas e freguesias: Nossa Senhora da
Conceio de Guarapiranga, Nosso Senhor do Rosrio do Sumidouro, Bom Jesus do Furquim, So Jos
da Barra Longa, So Caetano, So Sebastio, Nossa Senhora da Conceio de Catas Altas, Nossa Senhora
de Nazar do Infeccionado, Nossa Senhora da Conceio dos Camargos e Senhor do Bonfim de Antnio
Pereira. Cf. APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC.139. Registro de ordens rgias (1764-1766),
rolo 31-Gav, G- 03, fl. 01.
34
prtica da obteno de mercs reais, na medida em que reala os sacrifcios realizados

pelos moradores de Guarapiranga para a conquista dos sertes do Xopot e da rea
Central da Mata. Apesar de aparecer institucionalizado nesse caso, uma vez que a
Cmara de Mariana que apresenta a explicao, essa prtica era bastante comum no
sculo XVIII e referendava justamente a utilizao dos recursos prprios em benefcio
da Coroa. O peso do argumento legal foi forte no documento em questo, uma vez que
o mesmo aponta que o Doutor Corregedor da Cmara frisou a legalidade da jurisdio
de Mariana sobre a regio contestada, baseado-se justamente no direito de posse
sustentado pela conquista dos habitantes de l.45
A questo da derrubada dos marcos divisrios foi analisada pelos representantes
da Cmara de Mariana como legal, posto que, em uma das representaes, os mesmos
salientaram que, dentre os atos injuriosos praticados pela Cmara da Vila de So Jos,
encontravam-se:
(...) o fazer atos na jurisdio alheia, pondo e tirando marcos, como
novas balizas (...) alterando a forma da diviso (...) legalizados nos
documentos justos, e na formalidade do ato feito em trs de maio de
1764, autorizado com a presena do governador e Capito General
desta Capitania, como Lugar-Tenente de Vossa Magestade, e executor
da Real Ordem, assistindo os Ouvidores das duas Comarcas, do Rio
das Mortes e de Vila Rica do Ouro Preto, o Provedor da Real
Fazenda de Vossa Magestade, o Intendente da mesma Vila, o Juiz de
Fora do Termo desta cidade, e o ordinrios e mais oficiais da de So
Jos, os procuradores de ambas as Cmaras (...).46
Percebe-se pelo teor do texto que havia uma preocupao em se respaldar
legalmente, dentro dos parmetros da poca, frente s aes praticadas pela Cmara da
vila de So Jos em relao aos moradores do continente do Xopot. As justificativas
apresentadas pela Cmara de Mariana (legal, jurdica e tradicional) objetivavam abonar
as aes violentas praticadas pelos moradores da regio do Xopot. Toda a narrativa
apresentada visava justamente a isso: avalizar legalmente a destruio do marco
divisrio protagonizada pelos moradores da regio. O fato de os prprios moradores da
regio em disputa buscarem referendar seus ttulos de sesmarias junto Cmara de
45
AHU-MG. 1767/10/10. Cx. 91, doc. 35. Representao dos oficiais da Cmara de Mariana,
pedindo perdo dos crimes cometidos pelo povo na diviso territorial dos termos de Mariana e So Jos,
no distrito do Xopot, fl.04.
46
Mariana, expondo o desassossego em que vivem os moradores do continente do Xopot, nos distritos da
capela de So Caetano, Brejabas Grandes e Pequenos, Ribeiro da Espera e stio chamado do Melo, no
obstante a diviso feita entre os dois termos da Vila de So Jos e o desta cidade, fl. 03.
35
Mariana reforava o argumento legal dessa.47 Em outros termos, pelo menos alguns dos
prprios moradores da localidade em disputa estavam referendando os argumentos da
Cmara de Mariana. Entretanto, como em qualquer narrativa, dentre os crimes
cometidos, alguns foram ocultados, pois em carta do Conde de Valadares para Martinho
de Mello e Castro sobre os sobreditos limites jurisdicionais entre a vila de So Jos e da
cidade de Mariana relata que a insatisfao dos moradores do Termo de Mariana com a
diviso ocasionou funestas consequncias de mortes, violncias.48
Por seu turno, a Cmara de So Jos escreveu ao Governador, solicitando que os
marcos e balisas da diviso feita em 1760 fossem mantidos. Na carta, os oficiais da
Cmara de So Jos argumentam que a Cmara de Mariana desobedeceu
veementemente a resoluo rgia ao pretender expandir sua jurisdio para alm dos
marcos de delimitao determinados pela resoluo de 28 de novembro de 1760.
Novamente faz-se referncia derrubada dos marcos de delimitao, dessa vez,
denominando-os como um crime contra o Rei, j que feria uma ordem rgia. Sobre o
discurso marianense de que os ditos sertes haviam sido conquistados por seus
moradores e, portanto, deveria pertencer judicialmente ao Termo de Mariana, os oficiais
da Cmara da vila de So Jos rebatem, afirmando que aps tantos anos de conquista
dos sertes a cidade de Mariana nada fez em prol dos habitantes de l e, nesse caso, no
perderia nenhum trabalho com a nova delimitao.49
A questo somente foi solucionada em definitivo, em 1771, quando o ento
Governador Conde de Valadares ordenou a realizao de um auto dirigido pelo Ouvidor
Geral. Nesse auto, moradores da regio do Xopot foram instados a responder a respeito
dos tumultos transcorridos em funo da diviso jurisdicional entre as duas Cmaras. O
termo de abertura desse documento j apresentava o lado perdedor, uma vez que
salientava que a origem do auto estava em:
(...) investigar os excessos que tem havido com grandes perturbaes
(...) com prejuzo grave dos vassalos de sua Majestade e que se tem
cometido pela Cmara e Juiz Ordinrio Alexandre Peixoto e mais
pessoas da Vila de So Jos, Comarca do Rio das Mortes (...).
47
A esse respeito cf. Arquivo da Cmara Municipal de Mariana. Cdice CMM 187. Registro de
sesmarias (1764-1774), fl. 07.
48
AHU-MG. 1772/06/09. Cx. 102, doc. 55. Carta de D. Jos Lus de Menezes, Conde de
Valadares e governador de Minas Gerais, para Martinho de Mello e Castro, Secretrio de Estado da
Marinha e Ultramar, informando sobre os limites dos termos da cidade de Mariana e da vila de So Jos
do Xopot, fl. 02.
49
AHU-MG. 1766/03/17. Cx. 87, doc. 42. Representao dos oficiais da cmara de So Jose,
pedindo a conservao dos marcos e balisas na diversificao atual dos termos da dita vila e da cidade de
Mariana, dando por totalmente consumada a sua diviso e demarcao, fl. 02-03.
36
No mesmo documento, um dos que respondeu ao auto foi o Capito Antnio de

Souza Ferreira, morador no Xopot, homem branco de aproximadamente 65 anos de
idade, que informou que morava no Termo de Mariana, mais precisamente na divisa
deste Termo com o da vila de So Jos; o referido Capito salientou que:
(...) era pblico e notrio entre todos os moradores daquele distrito,
de uma e outra parte, e que igualmente era certo que a parta da
Cmara da Vila de So Jos tem causado por repetidas vezes
perturbaes e excessos com prejuzo grave dos moradores do Termo
desta cidade, metendo ou menosprezando a parte do Termo desta
cidade coisa de cinco lguas pouco mais ou menos. 50
Pelo depoimento acima, fica exposto que, aparentemente, a Cmara da Vila de
So Jos encontrava-se atuando bastante fora de seus domnios. Em outro depoimento,
feito por Francisco Ferreira de Carvalho, a situao da Cmara de So Jos no fica
melhor. Esse morador obteve sua sesmaria, em 11 de maio de 1758 e participou de
batismos feitos pelo padre Manoel de Jesus Maria, indicando que morava nas
proximidades do aldeamento. No Livro de Registro de Batismos, encontramos
referncias interessantes a respeito de Francisco Ferreira de Carvalho, pois nos batismos
em questo seu nome mencionado, j que agregados seus, Joo lvares de Mello e
ngela Maria foram apadrinhar os indgenas ngela, Domingos, Francisco e Manoel no
dia 24 de maio de 1772.51 O texto que concede a sesmaria para Francisco Ferreira de
Carvalho no deixa dvidas a respeito da jurisdio das terras relativas ao distrito do
Xopot, pois afirma que as terras solicitadas situavam-se na Freguesia de
Guarapiranga, Termo da cidade de Mariana.52Mesmo de posse desse documento, o
sesmeiro em questo no conseguiu provar que suas terras situavam-se fora dos
limites juridicionais da vila de So Jos. Entre os abusos cometidos pela Cmara dessa
vila e por seu Juiz Ordinrio (Alexandre Peixoto), Francisco Ferreira de Carvalho
destacou que referido Juiz andava:
(...) fazendo condenaes, pagar aos capites do mato e outras
pessoas que convoca para atropelar e atemorizar os moradores do
Termo da cidade de Mariana (...) sendo obrigados muitos a andarem
50
Marinha e Ultramar, informando sobre os limites dos termos da cidade de Mariana e da Vila de So Jos
do Xopot, fl. 08-09.
51
Arquivo Eclesistico da Parquia de So Manoel de Rio Pomba. Livro de Registro de Batismos
n 1, fl. 16.
52
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC 119. Registro de sesmarias (com ndice no final),
Rolo 26 - Gav. G-3, fl. 109.
37
fora de suas casas com o temor das prises e condenaes por

maquinaes do dito Peixoto, desprezando os despachos dos
Excelentssimos Governadores (...).
Em outro depoimento que consta desse mesmo documento, dessa vez, feito por
Antnio Pinto de Oliveira, aparece como forma de explicar a derrubada dos marcos
divisrios pelos moradores do distrito do Xopot. Segundo esse homem, foi por ordem
da Cmara da Vila de So Jos que os marcos foram colocados e que os mesmos
encontravam-se aproximadamente seis lguas dentro da jurisdio da cidade de
Mariana. Nesse depoimento, aparecem os nomes de Manoel Alves Vianna e do Capito
Manoel de Moraes Sarmento (esse, juntamente com 11 escravos seus) como tendo sido
presos por ordem do Juiz Ordinrio Alexandre Peixoto.53 Os depoimentos de Manoel
Moreira de Meireles, Antnio Pereira Ribeiro, Jos da Rocha e Souza, Jacinto Ferreira
Pote, Joo Coelho de Souza, Manoel Carneiro Jorge, Domingos da Silva e Manoel
Rodrigues Lemos tambm apresentaram depoimentos nos quais as aes do referido
Juiz eram severamente criticadas, especialmente os desmandos perpetrados contra os
moradores do Termo de Mariana. Os desmandos, tais como as ordens para que se
efetuassem os pagamentos e as prises, criavam constantes problemas e, aos olhos da
Cmara da cidade de Mariana, justificavam os crimes cometidos pelos moradores, j
que nesse caso no faziam mais do que defender seus direitos e a prevalncia da boa
ordem, isso , a diviso que El Rei ordenou efetuar.
O Capito Manoel de Moraes Sarmento escreveu um requerimento no qual
relatava os desmandos do Juiz Ordinrio Alexandre Peixoto e reclama acerca da
efetuao de sua priso por esse juiz. No documento em questo, o Capito, ao tratar de
sua priso, frisou que a ao de Alexandre Peixoto foi exercida sem jurisdio por ser
fora da que pela Lei se lhe concedida nos seus limites e cometendo o crime de
inconfidente por ir contra a Real Ordem de Sua Majestade Fidelssima (...) em
referncia Ordem Real que produziu a to contestada diviso jurisdicional entre as
reas de atuao das duas Cmaras. O motivo da priso, segundo o argumento da
Cmara da Vila de So Jos, fora a morte de um capito do mato chamado Joo de
Lima. Em outros termos, a priso nada tinha a ver, segundo os argumentos da Cmara
de So Jos, com as questes limtrofes que estavam em disputa. O argumento em
53
do Xopot, fl. 10 e 11.
38
defesa do Capito Manoel de Moraes Sarmento, por sua vez, ressaltava o fato do
sobredito capito do mato ter extrapolado sua jurisdio e ter se metido por vrias vezes
no Termo da Cidade de Mariana.54 Independentemente da culpa ou no de Manoel de
Moraes Sarmento, assim como do capito do mato, os argumentos do processo
mostram-nos mais sobre as disputas territoriais que ento vigoravam do que sobre os
crimes por ventura cometidos por um ou outro. Em todos os documentos listados, a
questo da diviso territorial surge nos argumentos de ambos os lados, ora para
referendar a inocncia de Manoel de Mores Sarmento, ora para inocentar a ao do
capito do mato Joo de Lima.
Percebe-se que as duas Cmaras apresentaram argumentos, procurando
convencer o Rei a partir de raciocnios legais; a Cmara de So Jos justificava-se
apontando os crimes cometidos pela Cmara de Mariana, mostrando que esses
atentavam contra a real ordem; por outro lado, a Cmara de Mariana justificava-se
provando que a sua proximidade com os sertes contestados favorecia a comodidade
dos povos, que era uma das intenes bsicas do bom governo de uma Repblica.
Ambas as digresses apresentam inconsistncias e inverdades; a Cmara de So Jos
esqueceu-se de dizer que a derrubada do marco divisrio no foi feita por ordem da
Cmara de Mariana, mas pelos prprios habitantes dos sertes, enquanto a Cmara de
Mariana acusou a vila de So Jos de invadir sua jurisdio, esquecendo-se de que as
aes dessa vila estavam respaldadas na diviso dos termos, feita a partir de uma
resoluo rgia. Era, portanto, um caso complexo.
Em uma carta enviada pela Cmara dessa cidade para o Rei de Portugal D. Jos
I, fica exposto que a mesma atendeu diviso ordenada pelo mandatrio mximo de
Portugal. Segundo a carta, a Cmara de So Jos pretendia alterar a diviso ordenada
pelo Rei, em trs de maio de 1760; essa mudana tiraria, segundo a Cmara de Mariana,
de sua jurisdio o continente do Xopot,55 o que no desejava de forma nenhuma.
Evidentemente, no podemos deixar de levar em considerao o fato de que a retrica
poltica da poca conduzia, constantemente a uma forma de argumentao que
objetivava mostrar ao Rei o quanto a Cmara havia se sacrificado para efetuar a
54
do Xopot, fl.12-19, 23 e 24.
55
AHU-MG. 1767/06/23. Cx. 90, doc. 57. Carta de Lus Diogo Lobo da Silva, governador de
Minas, para D. Jos, sobre os fatos ocorridos na diviso dos termos de Mariana e So Jos, no distrito do
Xopot, fl. 10.
39
conquista da regio contestada. Nesse sentido, a constante procura da Cmara de

Mariana em mostrar-se dentro da legalidade, apresentando documentos oficiais que
referendavam sua jurisdio sobre o continente do Xopot indicativo das
modificaes realizadas pelos Primeiro Ministro de D. Jos I.56
Lus Diogo Lobo da Silva escreveu ao rei relatando a respeito dos conflitos que
a diviso estava gerando. O Governador destaca na carta que a diviso criou
insatisfaes nas duas Cmaras e que ambas apresentaram argumentos contrrios. A
insatisfao fazia referncia ordem de 28 de novembro de 1760, que propunha uma
nova diviso entre os referidos termos. Segundo Lus Diogo, as reclamaes dos
moradores do Xopot faziam referncia ao fato de que situ-los dentro do Termo de So
Jos roubava-lhes a comodidade, uma vez que se encontravam mais prximos de
Mariana. Nesse sentido, propunha o Governador uma modificao, j feita na prtica e
pela natureza, na diviso, estabelecendo a divisa na Serra da Mantiqueira, deixando,
portanto o distrito de Xopot dentro dos limites do Termo de Mariana. relevante frisar
que a ao e Lus Diogo Lobo da Silva tinha de ser exercida com cautela, pois como ele
mesmo destacou, a deciso foi tomada com imparcialidade junto a seus ministros e sem
paixo ou benefcio de alguma das Cmaras, j que o objetivo final era a comodidade
dos povos que Vossa Majestade to piamente determina.57 Essa imparcialidade,
entretanto, no impediu que o ganho de causa ficasse a favor da cidade de Mariana.
Dentro da estrutura poltico-administrativa lusitana, as cidades possuam privilgios
sobre as demais formas de organizao da vida social (vilas, freguesias, arraiais etc).
Objetivando terminar definitivamente com os constantes problemas que
assolavam o interior do Termo de Mariana, o Rei expediu uma ordem na qual ficavam
obrigados todos aqueles que habitavam os sertes a se agruparem em localidades com
mais de cinquenta fogos com juiz ordinrio, vereadores e procurador do conselho. O
objetivo era combater os vadios e facinorosos que neles [os sertes] vivem como feras,
separados da sociedade civil e comrcio humano.58A carta rgia, datada de 22 de julho
56
Pelos limites deste trabalho, no nossa inteno adentrar na discusso a respeito do impacto
das reformas pombalinas em terras brasileiras. Como introduo a esse tema cf. NEVES, Guilherme
Pereira das. Reformas pombalinas. In: VAINFAS, Ronaldo (org.) Dicionrio do Brasil colonial (15001800). Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, pp. 501-505.
57
AHU-MG. 1767/06/23. Cx. 90, doc. 57. Carta de Lus Diogo Lobo da Silva, governador de
Minas, para D. Jos, sobre os fatos ocorridos na diviso dos termos de Mariana e So Jos, no distrito do
Xopot, fl. 02-03 e 06.
58
do Xopot, fl. 04.
40
de 1766, fazia clara referncia aos tumultos ocorridos nos sertes do Termo de Mariana
e classificava os envolvidos como brbaros e selvagens que viviam como feras,
separados da sociedade por terem desobedecido s ordens rgias a respeito da diviso.
dentro desse contexto turbulento que a Freguesia de So Manoel do Rio
Pomba foi criada. No deixa de ser sintomtico que o Governador Lus Diogo Lobo da
Silva tenha criado uma Freguesia em uma rea marcada at ento por disputas judiciais
entre uma vila e uma cidade. Cremos que a ao do Governador tenha tido um sentido
ordenador, uma vez que a elevao condio de Freguesia de uma rea ainda
inexplorada pudesse eliminar qualquer dvida a respeito dos limites judiciais da dita
regio, submetendo-a definitivamente ao Termo de Mariana.
A Freguesia de So Manoel do Rio Pomba foi criada em 1765, aps a aprovao
real dos gastos relativos mesma,59 mas ainda no havia sido efetivada pois nenhum
proco se dispunha a entrar nos ditos sertes para catequizar e civilizar os indgenas
locais que possuam a fama de serem violentos e antropfagos. interessante
analisarmos o contedo da carta rgia uma vez que ela faz meno a uma carta anterior
enviada por Lus Diogo e datada de 1764, ou seja, no mesmo ano em que tomou posse
como Governador das Minas. Se levarmos em conta que as turbulncias que afetavam a
rea dos sertes estavam relacionadas a uma ordem rgia de 1760, no improvvel que
a criao da Freguesia em questo tivesse como mbile principal a pacificao dos
referidos conflitos. Certamente a carta rgia estimulou Lus Diogo a acelerar a procura
por um padre que aceitasse a difcil empreitada de civilizar os ndios dos sertes dos
rios Pomba e Peixe.
Evidentemente, alm dos conflitos entre as Cmaras da cidade de Mariana e da
Vila de So Jos (questo relevante do ponto de vista administrativo), outras razes
impunham a conquista da rea Central da Mata (essas de cunho fiscal). O esgotamento
das jazidas aurferas na segunda metade do sculo XVIII, apesar de constantemente
negado pela administrao colonial, gerava preocupaes e a possibilidade de se
encontrar o vil metal nos sertes, at ento fechados da regio por ns estudada, abria a
possibilidade de se encerrar com a crise econmica definitivamente. Em uma carta, o
Governador Lus Diogo Lobo da Silva faz meno aos indgenas que chegaram a Ouro
Preto para serem batizados. Na carta em questo, dirigida ao rei D. Jos I, o Governador
menciona que o estabelecimento de vilas com os indgenas poderia diminuir os
59
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 141. Registro de ordens rgias, cartas e avisos
(1764-1768), rolo 31-Gav, G- 03, fl. 10.
41
descaminhos do ouro e do diamante.60 Essa carta nos lembra que, desde os primeiros
contatos com os indgenas oriundos dos sertes do rio Pomba, o Governador Lus Diogo
Lobo da Silva manteve a Coroa alerta acerca da situao dos mesmos, o que indica uma
inteno inicial de estabelecer contatos com eles visando conhecer melhor a rea onde
eles viviam.61
Entretanto, os problemas referentes aos limites entre os Termos de Mariana e
So Jos impediram as aes de Lus Diogo Lobo da Silva em relao efetivao da
Freguesia de So Manoel do Rio Pomba, uma vez que a criao de uma Freguesia
requeria a soluo das questes jurdicas acima mencionadas. Entendemos que a
efetivao da Freguesia de So Manoel ter ocorrido somente aps trs anos de sua
criao, deveu-se mais aos problemas entre os limites acima destacados do que falta
efetiva de um proco, apesar dessa questo tambm ter contribudo para o atraso.
Devemos levar em conta o fato de que o cargo de Manoel de Jesus Maria, o de vigrio
colado, era entendido poca mais como um posto administrativo do que um cargo
exclusivamente eclesistico. Segundo Fernando Torres-Lodoo, esses vigrios, aos
quais se denominava colados, eram na prtica funcionrios da coroa, favorecidos por
um privilgio vitalcio.62
Mesmo reconhecendo o carter laico, uma vez que as cngruas eram pagas pela
administrao colonial,63 e que a autoridade do padre encontrava-se subjugada pelos
princpios do Diretrio Pombalino, ao Diretor, o envio de Manoel de Jesus Maria aos
sertes do rio Pomba para estabelecer um aldeamento para os ndios Coroados e
Corops, possua uma dupla misso, que englobava tanto uma ao da Igreja Catlica (a
de catequizar os referidos indgenas), quanto uma ao da administrao colonial (a de
liberar terras, concentrando os indgenas na rea do aldeamento). Essas aes, apesar de
terem o intuito de pacificar a regio, no vo eliminar de forma definitiva os problemas
da rea, especialmente aqueles relacionados com a questo agrria, conforme veremos
adiante. A criao da Freguesia de So Manoel do Rio Pomba, portanto, era ao mesmo
60
AHU-MG. 1764/03/01. Cx.83, doc. 10. Carta de Lus Diogo Lobo da Silva, Governador das
Minas Gerais, informando como vieram os cinquenta ndios para serem batizados na f catlica, e outros
assuntos relacionados, fl. 03.
61
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 141. Registro de ordens rgias, cartas e avisos
(1764-1768), rolo 31-Gav, G- 03, fl. 09.
62
TORRES-LODOO, Fernando. Parquia e comunidade na representao do sagrado na
colnia. In: TORRES-LODOO, Fernando (org.). Parquia e comunidade no Brasil. So Paulo:
Paulus, 1997, p. 56.
63
Centro de Estudos do Ciclo do Ouro Casa dos Contos. APM 1268. 37/609. Folha eclesistica,
fl 47.
42
tempo uma soluo, na medida em que poderia colocar um fim aos problemas judiciais
da regio, e um obstculo, j que a sua efetivao dependia da pacificao da rea, pois
o Governador teria de enviar pessoas para a criao e direo do aldeamento.
1.7 Fronteira e populao: adensamento populacional e a questo da normatizao

da rea Central da Mata de Minas
As questes acima tratadas no fariam o menor sentido se a regio em questo
no estivesse sendo alvo de um fluxo migratrio relativamente grande na poca. O
prprio padre Manoel de Jesus Maria referenda essa ideia ao afirmar que:
A preciso de novos colonos para estimular e dirigir as indstrias
dos ndios. O concurso de outros aventureiros que procuram
melhorar de fortuna e terras, verdade terem aumentado
consideravelmente a populao desta freguesia que j passam de
mil.64
A carta escrita ao Bispo de Mariana, em 1788, reflete o crescimento
populacional oriundo do adensamento migratrio. O rol dos confessados do Termo de
Mariana indica um crescimento semelhante, apesar de apresentar-se maior conforme a
tabela 01 presente nos anexos. Analisando esse documento, podemos perceber que o
crescimento populacional foi incessante. Em 1780, segundo dados enviados pelo padre
Manoel de Jesus Maria, havia 1179 pessoas na Freguesia,65 enquanto no incio do ano
de 1782, foram contabilizadas 1272 pessoas66 e, no final desse mesmo ano, 1535
pessoas.67Trs anos depois (1785), a populao saltou para 176068 e, no ano seguinte,
(1786) para 1933.69 Esse crescimento no cessou ao longo do sculo XVIII, uma vez
que, em 1792, esse nmero havia saltado para 2968 e, em 1795, para 3625, atingindo,
em 1798, o nmero de 4250.70
O grfico 01 indica a variao populacional provocada pelas constantes
migraes entre a Freguesia de So Manoel e as demais que a circundavam, ao longo da
64
AHU-MG. 1788/11/30. Cx. 130, doc. 48. Carta do padre Manoel de Jesus Maria, para o Bispo
de Mariana, dando o seu parecer sobre o que os procos cobravam de Conhecenas, fl. 03.
65
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Rol dos confessados (1780-1817), fl.01-02.
66
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Rol dos confessados (1780-1817), fl.05.
67
68
69
70
CARRARA, ngelo Alves. Minas e currais: produo rural e mercado interno de Minas Gerais
(1674-1807). Juiz de Fora: EDUFJF, 2006, p. 324.
43
segunda metade do sculo XVIII, ficando claro que a Freguesia de So Manoel do Rio
Pomba cresce significativamente entre os anos de 1780 e 1798, enquanto outras
Freguesias vizinhas de povoamento mais antigo decrescem ou flutuam, no mesmo
perodo, com exceo para Guarapiranga, que permanece com a maior populao das
listadas por ns, ao logo de todo o perodo. Cabe ressaltar que a Freguesia de So
Manoel mantm um ritmo de crescimento constante durante todo o perodo apresentado
no grfico 01. Guarapiranga (no grfico apenas Piranga) e Infeccionado, por exemplo,
apresentam uma grande e constante oscilao ao longo do tempo balizado pelo grfico.
Ambas as Freguesias eram vizinhas de So Manoel de Rio Pomba a tal ponto que
alguns de seus moradores aturam como padrinhos/madrinhas em batizados feitos pelo
padre Manoel de Jesus Maria. Essa oscilao era fruto do processo migratrio em
direo s terras de Rio Pomba, localizadas na rea Central da Mata; tal migrao por
sua vez deu-se, tanto atravs do aumento do nmero de doaes de sesmarias na rea,
quanto por meios alternativos, isso , migrantes que mesmo sem o ttulo de propriedade
deslocaram-se para a regio em busca de novas oportunidades, uma vez que em reas de
matas fechadas, ou de sertes, a vistoria era menor e a chance de se estabelecer, para em
um momento posterior, solicitar a legalizao das terras, era maior.
Grfico 04: Movimentao populacional das Freguesias
Fonte: CARRARA, ngelo Alves. Minas e currais: produo rural e mercado interno de Minas Gerais
44
interessante analisar que a ideia de adensamento populacional exclua a

presena dos indgenas. Em um mapa de populao, feito no ano de 1776 e enviado
pelo ento Governador D. Antnio de Noronha a Martinho de Melo e Castro, os dados
referentes Comarca de Vila Rica, que inclua tambm a cidade de Mariana e seu
Termo, no faz nenhuma meno presena de indgenas. relevante destacar que a
documentao frisa que o referido mapa foi feito com base nas taboas de populao que
deram os procos das Freguesias com distino de sexo, idade, mortos e nascidos, tudo
pertencente ao ano de 1776.71 Se por um lado causa estranheza, especialmente em
funo de um claro desacato a um dos objetivos mais preciosos da poltica pombalina
em relao aos indgenas, isso , inclu-los como habitantes da colnia; por outro lado,
revela-nos que a preocupao expressa pelo padre, 10 anos depois do envio do mapa
populacional, indica que o citado crescimento da populao no se referia ao
descimento de indgenas rumo ao aldeamento de So Manoel, mas presena, cada vez
mais constante, de migrantes oriundos, naquele momento, principalmente da regio
mineradora.
Contudo, em outro mapa de populao, tambm referente ao ano de 1776,
aparece meno aos indgenas de uma maneira muito peculiar. O documento divide a
populao entre brancos, pardos e cabras e pretos e em diferentes categorias de idade
(at sete anos; de sete a 15; de 15 at 60; de 60 at 90 e alm de 90). Os grficos 02 a 06
apresentam esses mesmos dados de maneira mais detalhada. At esse levantamento, no
feita meno explcita aos indgenas, porm quando o documento preocupa-se em
contabilizar aqueles cuja idade desconhecida, apresenta uma parte denominada ndios
que no se sabe a idade; essa diviso no faria o menor sentido se dentro das outras
populaes (estatisticamente falando) no estivessem presentes indgenas. Cremos que
esse grupo foi includo dentro da categoria (pardos e cabras), uma vez que o ltimo
termo era frequentemente utilizado para se referir pejorativamente aos indgenas na
poca.
O fluxo de indgenas que acorriam em direo s cidades mineiras na segunda
metade do sculo XVIII era significativo. Evidentemente, esses indgenas no se
deslocavam sem motivo para as cidades e, em muitos casos, eram capturados. Para o
ano de 1766, temos alguns casos emblemticos que ocorreram em Vila Rica, onde nove
71
AHU-MG. 1778/01/28. Cx. 112, doc. 11. Carta de D. Antnio de Noronha, governador de
Minas, informando a Martinho de Melo e Castro, entre outros assuntos, sobre a remessa do mapa relativo
aos habitantes da referida Capitania, fl. 05.
45
ndios da nao corop batizados (Vicente, Francisco, Dionsio, Caetano, Antnio, Rita,
Maria, Anna e Tereza) e mais dois por batizar (no foram apresentados os nomes em
funo disso) foram levados pelo Capito Feliciano Jos da Cmara, que requereu
auxlio para a manuteno dos mesmos. O documento traz ainda informaes
interessantes a respeito do trabalho compulsrio indgena ao destacar que o
procedimento com aqueles indgenas deveria ser o mesmo que foi aplicado com outros
iguais ndios cujo sustento lhe ser administrado pelo Furriel de Drages (...) a quem
se encarregaro lhe voltarem desta vila a habitao em que residem.72 Aparece, de
maneira implcita, em funo da legislao da poca que proibia a escravido de ndios,
a prtica da utilizao de trabalho compulsrio indgena, tanto pelo fato desses coroados
j estarem batizados antes mesmo de se iniciarem as atividades do aldeamento de So
Manoel (que tinha como um dos objetivos justamente batizar ndios dessa nao) como
pelo fato deles poderem retornar habitao em que residem, o que d a entender que
no residiam em suas tribos, mas em casas de moradores. O que ocorria em Vila Rica,
localidade mais distante do que So Joo Del Rei do vale habitado pelos coroados,
tambm ocorria em So Joo. Da entendermos que o mapa de habitantes relativo a So
Joo Del Rei esconder os indgenas administrados com os termos cabra e/ou pardo.
Se levarmos tal fato em considerao, pode-se vislumbrar que o nmero de
indgenas nas reas das Comarcas de Vila Rica e So Joo Del Rei era bastante
significativo, uma vez que os dados estatsticos da poca indicavam a existncia de
aproximadamente 4.426, sendo que 1027 situavam-se entre os sete e os 15 anos,
enquanto 3396 estavam com idades entre 15 e 60 anos, enquanto na comarca de So
Joo Del Rei os nmeros eram de 1608 (entre sete e 15 anos) e de 3279 (entre 15 e 60
anos).
73
Os dados relativos Vila Rica indicam uma populao de pardos/cabras de
3.396 homens entre 15 e 60 anos. Em So Joo Del Rei, para essa mesma populao
estatstica, so listados 3.279 pardos/cabras. Ao todo, temos 6.675 cabras/pardos em
duas regies fronteirias atual rea Central da Mata e que deram origem a processo
migratrios rumo a essa regio. Provavelmente muitos desses cabras/pardos que
aparecem listados eram indgenas administrados, provenientes nem todos, claro possivelmente da rea Central.74
72
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC 152. Registro de portarias (1766-1769). Rolo 33 Gav. G-3, fl. 11.
73
AHU-MG. C776. Cx. 110, doc. 59. Mapa dos habitantes da Capitania de Minas Gerais, fl. 02.
74
RESENDE, Maria Lenia Chaves de. Gentios braslicos: ndios coloniais em Minas Gerais
setecentista. (Tese de Doutorado). Campinas: UNICAMP, 2003, p. 186.
46
Grfico 05: Populao zero aos sete anos/ Minas Gerais (1776)
Fonte: AHU-MG. C776. Cx. 110, doc. 59, fl. 02.
Grfico 06: Populao sete aos 15 anos/ Minas Gerais (1776)
47
Grfico 07: Populao 15 aos 60 anos /Minas Gerais (1776)
Grfico 08: Populao 60 aos 90 anos /Minas Gerais (1776)
48
Grfico 09: Populao alm dos 90 anos/ Minas Gerais (1776)
Devemos, portanto, pensar o processo migratrio para a rea Central da Mata,

dentro de um duplo contexto: a necessidade de terras agricultveis (que encabea, em
funo da necessidade de arrecadao de tributos associados produo agropecuria) e
a necessidade de acesso mo de obra cativa barata. Evidentemente, a mo de obra
negra e/ou afro descendente estava disponvel para os mineiros da regio mineradora,
mas o acesso mo de obra indgena no pode e nem deve ser descartada em funo da
proibio legal, uma vez que havia formas de mascarar essa escravido.
As relaes da referida Comarca com a rea Central das Minas podem ser
vislumbradas, principalmente nas propriedades localizadas em Barbacena. Situada nas
proximidades com a rea Central, esse arraial, elevado condio de vila em 1791, e
localizada s margens do Caminho Novo, necessitava de terras agricultveis voltadas
principalmente para o fornecimento de gneros alimentcios para os viajantes que
cortavam o dito Caminho. Segundo Adriano Teixeira Braga, grande parte dos
inventrios referentes Barbacena era de propriedades agrrias, o que indica a
necessidade de terras voltadas para a atividade agrcola/comercial. Nas palavras desse
autor:
Ao estudarmos os inventrios post-mortem, percebemos que a maior
parte das propriedades arroladas estavam localizadas no meio rural
49
da vila. Do total, 62,58%, sendo que, em 22,84% dos processos

analisados, no estavam registrados bens imveis. Esse fator foi
corroborado quando verificamos a tipologia das propriedades.
Somadas as tipologias relacionadas ao meio rural (fazenda, stios e
terras), verificou-se que estas corresponderam a 77,47% das
propriedades. Esses dados nos revelaram uma sociedade em que o
principal mecanismo de reproduo esteve ligado ao acesso terra.75
Imagem 03: rea geogrfica dos sertes da Mantiqueira
RODRIGUES, Andr Figueiredo. Os sertes proibidos da Mantiqueira: desbravamento, ocupao da terra

e as observaes do governador Dom Rodrigo Jos de Meneses. In: Revista Brasileira de Histria. So
Paulo, v. 23, n 46, 2003, p.261.
O mapa 05 torna mais fcil o entendimento das questes que estamos tratando.
Fica perceptvel que o arraial da Igreja Nova (atual Barbacena), situado s margens do
Caminho Novo, encontra-se relativamente perto da rea do vale do rio Pomba. O mapa
ainda mostra a nascente do rio Pomba dentro do atual municpio de Barbacena, fato que
facilitava ainda mais a descida at o vale, bastando para tal acompanhar o fluxo do
referido rio. A condio dessa Comarca de povoamento antigo e, portanto, de ocupao
75
BRAGA, Adriano Teixeira. O sistema econmico nas Minas Gerais: Vila de Barbacena (17911822). In: XIII Seminrio sobre Economia Mineira. Diamantina: CEDEPLAR, 2008, p. 5.
50
do solo j bastante avanada levou os proprietrios da regio de Barbacena a descerem a

serra e procurarem terras na regio do vale do rio Pomba. Alm da presena de terras
devolutas, deve ter atrado a ateno dos sesmeiros de Barbacena, a possibilidade de
anexar mais terras do que as cartas de sesmarias permitiam, uma vez que em reas de
serto ainda inabitado fica mais difcil averiguar essa prtica, to comum na poca. 76
Algumas dessas propriedades, como ressaltou Andr Figueiredo Rodrigues, a
respeito dos domnios que pertenciam a Francisco Gomes Martins, estendiam-se em
direo rea Central da Mata, dentre as quais destaca-se uma que foi de seu pai.77 Essa
propriedade denominada Engenho do Mato situava-se nas proximidades da rea Central
da Mata, era pertencente a Antnio Jos Gomes de Sousa e distava aproximadamente 20
lguas (isto , 37,4 km) de Barbacena.78A procura por terras agricultveis na Comarca
do Rio das Mortes, especialmente em Barbacena, acabou por levar um contingente de
proprietrios a adentrarem na rea Central da Mata, seguindo a nascente do rio Pomba.
Outro exemplo a solicitao feita por Manoel Antnio de Oliveira ao ento
governador Lus Diogo Lobo da Silva; morador na Borda do Campo, o requerente
estava cultivando terras situadas nas nascentes da vertente do rio Pomba, no arraial da
Igreja Nova (atual Barbacena) e solicitava a confirmao de suas sesmarias. As terras de
Manoel Antnio de Oliveira confrontavam com as de Antnio de Oliveira Silva e com
as de Pedro de Oliveira Santos (pelo Norte) e a Leste com as de Francisco Jos dos
Santos e com quem mais deveis confrontar.79 Tais fatos indicam que a migrao para a
rea Central da Mata ocorreu tanto de Guarapiranga, quanto de Barbacena, apesar das
motivaes serem distintas. Em alguns casos, a associao do vale do rio Pomba com
Barbacena era to grande que o ttulo de propriedade, apesar de mencionar claramente o
rio Pomba, destacava a Freguesia de Nossa Senhora da Piedade da Borda do Campo,
Termo da Vila de Barbacena, como foi no caso de Pedro de Oliveira Santos.80
A procura por terras agricultveis, tanto daqueles que habitavam a regio de
Guarapiranga, quanto dos moradores da Borda do Campo produziram um adensamento
76
Veremos no captulo 2 um caso de conflito agrrio nessa regio e que foi iniciado por esse tipo
de prtica ilcita.
77
RODRIGUES, Andre Figueiredo. A fortuna dos inconfidentes: caminhos e descaminhos dos
bens de conjurados mineiros (1760-1850). So Paulo: Globo, 2010, p. 100.
78
Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora. Fundo: Cmara Municipal de So
Joo Del Rei. Registro de testamentos (1827-1829). TES 234. Registro de testamento com que faleceu
Antnio Jos Gomes de Sousa, fl.22.
79
Arquivo Nacional da Torre do Tombo. RGM, D. Jos, Livro 23, fl. 531.
80
Arquivo Histrico Municipal Professor Altair Jos Savassi. Pedro de Oliveira Santos. 2 Vara,
cx. 119, ordem 21. Sesmaria, fl. 02.
51
populacional fruto de um processo migratrio em direo Freguesia de So Manoel.

Esse afluxo de pessoas foi acompanhado tambm do aumento no nmero de doaes de
sesmarias na rea, especialmente em relao ao perodo imediatamente anterior. Se
entre a dcada de 1750 at 1780, momento que marcou a primeira etapa da colonizao
da rea, o nmero de sesmarias foi de 39,81 a partir de 1780 at o final do sculo, esse
nmero saltou para 111,82 representando no somente o crescimento demogrfico, mas
tambm a maior participao da administrao colonial em relao rea.
As
informaes
disponibilizadas
na
tabela
02
so
relevantes
para
compreendermos o processo de conquista e ocupao da rea Central da Zona da Mata,

no final dos Setecentos. Entre as administraes de Lus Diogo Lobo da Silva (17631768) e a de Bernardo Jos de Lorena (1797-1803) foram doadas 2617 sesmarias em
toda a Capitania de Minas. A rea Central da Mata recebeu 150 dessas sesmarias, ou
seja, aproximadamente 6% do total. Esses dados excluem as primeiras dcadas do
sculo XIX, quando a doao de sesmarias na rea Central da Mata, atingiu seu ponto
mximo, como veremos em outro momento. Analisando, pormenorizadamente,
constatamos que a grande maioria daquelas sesmarias foi doada, no perodo situado
entre os anos de 1780 e 1800 (um total de 1531), momento em que a migrao para a
rea Central da Mata se acentuou, j que foram doadas 111 sesmarias, ou seja,
aproximadamente 7% daquele total.
As doaes de sesmarias em uma rea ainda chamada de serto pela
administrao colonial devem ser entendidas como parte de um conjunto de aes que
vo alm da questo agrria. As administraes de Lus Diogo Lobo da Silva e de Lus
Antnio Furtado de Mendona tiveram que lidar com questes relativas ao
estabelecimento de fronteiras e com a luta contra os quilombos, fatos que devem ser
levados em conta quando se analisam ambas as administraes e suas aes
concernentes rea Central da Mata, incluindo-se, nesse caso, as doaes de sesmarias,
j que povoar uma regio era uma das formas de inseri-la dentro da lgica do poder.
81
Esse dado foi extrado das seguintes fontes: APM. SC 90; SC 96; SC 106; SC 112; SC 119; SC
122; SC 140; SC 146; SC 172; SC 206 e AHU-MG. Cx. 107, doc. 44; Cx. 109, doc. 43; Cx. 64, doc. 51;
Cx. 78, doc. 68; Cx. 73, doc. 08; Cx. 79, doc. 35; Cx. 101, doc. 62; Cx. 95, doc. 02; Cx.114, doc. 27; Cx.
113, doc. 41; Cx. 79, doc. 21; Cx. 90, doc. 55; Cx. 104, doc. 08; Cx. 104, doc. 09; Cx. 109, doc. 43 e
tambm ACS. Livro de Registro de Sesmarias. 1 Ofcio. Cdice 07, doc. 283; 1 Ofcio. Cdice 06, doc.
233; 1 Ofcio. Cdice 07, doc. 294.
82
Esse dado foi extrado das seguintes fontes: APM. SC 256; SC 265; SC 275; SC 285; SC 286;
SC 289; SC 234 e APM. C.C. Cx. 101, doc. 20493, rolo 531; CC Cx. 46, doc. 30274, rolo 515; e tambm
AHU-MG. Cx. 140, doc. 37; Cx. 123, doc. 24.
52
Tabela 01: Sesmarias concedidas em Minas Gerais (1710-1832)

N de
sesmarias
concedidas
Total da
rea (em
lguas
quadradas)
120
106
Governadores
Perodo
D. Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho
1710-1711
D. Brs Baltasar da Silveira
1713-1716 e parte de 1717
68
131
D. Pedro de Almeida Portugal
1717 at meados de 1721
75
160
D. Loureno de Almeida
Fins de 1721 at meados de 1732
140
140
Andr de Melo e Castro
24
17 1/2
Gomes Freire de Andrada
Fins de 1735 at 1762
2350
1831
Lus Diogo Lobo da Silva

D. Jos Lus de Meneses Abranches Castelo
Branco e Noronha
1763-1768
402
220
443
187 1/2
Antnio Carlos de Furtado de Mendona
Fins de 1773 e 1774
128
32
D. Antnio de Noronha
113
23 3/4
D. Rodrigo Jos de Meneses
77
27 1/2
Lus da Cunha Meneses
214
84 1/4
Lus Antnio Furtado de Mendona
344
144
Bernardo Jos de Lorena
896
451
Pedro Maria Xavier de Atade e Melo
42
15 1/2
Francisco de Assis Mascarenhas
91
22 3/4
D. Manoel de Portugal e Castro
715
342 3/4
Governo Provisrio
Governo Provincial
1822-1832
22
7 1/2
378
94 1/2
Fonte: RELATRIO que Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais apresentou na 2 Sesso
Ordinria da 10. Legislatura, em 25 de Maro de 1855, o Presidente da Provncia, Francisco Diogo
Pereira de Vasconcelos. Ouro Preto: Tipografia do Bom Senso, 1855. p. 39-40. Acessado no dia 10 de
abril de 2011 s 11 horas e trinta e dois minutos e disponvel em http://www.crl.edu/brazil/provincial
As reas onde ocorreram as doaes de sesmarias, nesses momentos (17671780), foram aquelas situadas na fronteira da Freguesia de So Manoel com outras
Freguesias, como as de Guarapiranga e Itaverava, indicando que a penetrao ocorreu
de maneira paulatina, o que pode explicar a ausncia dos indgenas nos mapas
populacionais acima mencionados. Essas fronteiras situavam-se ao longo de dois rios, o
Xopot e o Turvo, que correm em direo rea Central, apesar de no serem afluentes
do Pomba, principal rio que corta a mesma regio, foram rotas relevantes de penetrao
da supracitada rea. Ambos os rios, especialmente o Xopot, j eram conhecidos, desde
a primeira metade do sculo XVIII. Brs Pires Farinho, pai dos diretores dos ndios
Francisco e Manoel Pires Farinho, j havia descido o rio Guarapiranga (atualmente
denominado Piranga), em 1734, at encontrar o Xopot e subi-lo, fixando-se s margens
53
do rio, nas terras que hoje formam o municpio de Brs Pires.83 A grande diferena
que at a segunda metade do sculo XVIII, a regio chamou pouca ateno dos
moradores da regio mineradora, a no ser pelos ataques promovidos pelos indgenas
que l habitavam ou pelas fugas de escravos para a rea. O mapa abaixo ilustra bem a
proximidade entre as reas situadas entre o Rio Guarapiranga e os rios Xopot e Turvo,
alm de destacar a presena do Rio Pomba.
Imagem 04: Rios relevantes para a conquista da rea Central da Mata Mineira
Fonte: SOARES, Josarlete Magalhes. Das Minas s Gerais: um estudo sobre o processo de formao da
rede urbana da Zona da Mata Mineira. (Dissertao de Mestrado). Programa de Ps-Graduao em
Arquitetura e Urbanismo. Belo Horizonte: UFMG, 2009, p. 71.
Apesar de reconhecermos que um mapa uma construo intelectual sobre uma

regio, optamos pela utilizao deste para indicarmos, com um pouco mais de preciso,
a regio sobre a qual falamos. Nessa representao, fica clara a posio dos rios Xopot
e Turvo em relao ao Rio Pomba, que cortava o aldeamento de mesmo nome, na rea
Central da Mata. As reas que compreendem os rios Xopot e Turvo encontram-se
relativamente distantes da rea em que passa o Rio Pomba e situam-se na fronteira com
reas j ocupadas, como a regio mineradora, mais especificamente com a Freguesia de
Guarapiranga.
Justamente entre os supracitados rios Xopot e Turvo, ao Norte e
Pomba, ao Sul situa-se a rea Central da Mata Mineira. O avano para alm desses
83
FERREIRA, Jurandyr Pires (org.). Enciclopdia dos municpios brasileiros Vol. XXIV. Rio
de Janeiro: IBGE, 1958, p. 241.
54
limites era entendido como perigoso pela administrao colonial, conforme bem ilustra
a carta do ento Governador D. Antnio de Noronha para Francisco Pires Farinho em
22 de julho de 1779:
Tem me sido presente que algumas pessoas desse Distrito movidas
por seu filho Manoel Pires Farinho e juntas em Bandeira penetraram
no ms de Maro deste ano os Matos que ficam nas vizinhanas do
Turvo Novo e que se encaminham Serra cujas vertentes da parte do
Norte formam os Ribeires e Rios que desguam no rio Doce, e as
vertentes da parte Sul diversos Ribeires que desguam no rio
Pomba, que divide esta Capitania da do Rio de Janeiro. Se Vossa
merc cumprisse como deve as Suas obrigaes e as ordens de meus
Excelentssimos predecessores que mandei observar, no consentiria
que com a entrada da dita Bandeira Se rompessem os Matos daqueles
stios; facilitando deste modo a Comunicao para a Capitania do
Rio de Janeiro pelos Campos dos Itacazes por onde se podero fazer
grandes extravios; e para evitar este dano Ordeno a Vossa merc que
logo faa tapar as ditas picadas que abriu o Sobredito Manoel Pires
Farinho e que no consinta que Sem ordem minha Se armem
Bandeiras nem que Se penetrem os Matos desse Distrito e me
Remeter presos todos aqueles que achar Compreendidos (...). 84
Apesar de denominar Manoel Pires Farinho erroneamente de filho de Francisco
Pires Farinho (ambos eram irmos), o documento em questo referenda que a
penetrao iniciou-se pela rea fronteiria que compreendia tanto o Rio Xopot quanto
o Ribeiro Turvo (rea mencionada no documento em questo). Pela carta, fica
explcito que as famosas reas proibidas haviam sido deslocadas para a rea do Rio
Doce, uma vez que o aldeamento de So Manoel, s margens do Rio Pomba, j estava
estabelecido e tornava vivel o estabelecimento de colonos. Mesmo com a atuao do
padre Manoel de Jesus Maria, atuao essa referendada e patrocinada pela
administrao colonial, a mesma mostra-se ainda reticente em promover uma migrao
macia para a rea, uma vez que temia perder o controle sobre as reas proibidas,
situadas ao longo do Rio Doce. Tal fato pode aparentar uma contradio, mas se
analisarmos com calma perceberemos, como j assinalamos acima, que as doaes de
sesmarias concentravam-se, na dcada de 1770, em sua grande maioria, nas reas
fronteirias aos rios Xopot e Turvo, indicando uma cautela da administrao colonial
com a penetrao nos sertes do leste mineiro. Tal fato mostra-se evidente quando
analisamos os registros de batismos feitos pelo padre Manoel de Jesus Maria na
84
FECHAMENTO de caminhos. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao:

Augusto de Lima Jnior. Ano VI, fascculo I, jan.-mar. 1901. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1901, p.
197.
55
Freguesia de So Manoel do Rio Pomba; possvel perceber que, no perodo situado

entre os anos de 1768 e 1780, um nmero significativo dos colonizadores residia no
Xopot, isso , na fronteira com a Freguesia de Guarapiranga, como mostra o quadro 01
abaixo:
Quadro 01 Lista de moradores do Xopot Livro de Registro de Batismos da Matriz

de So Manoel do Rio Pomba
Francisco Ribeiro e sua mulher Custdia Gomes Ferreira

Quitria da Silveira mulher de Joo Furtado de Mendona
Alferes Jos Alves Maciel e sua mulher Vivncia Maria de
Oliveira
Manoel Gomes Campos e sua mulher Ana Pereira de Souza
Capito Jos Leme da Silva
Manoel de Moraes Sarmento
Xopot
Xopot
Xopot
Xopot
Xopot
Xopot
Francisco Lus da Rocha
Imbrajaba Grande
do Xopot
Jos Vieira de Sousa
Imbrajaba Grande
do Xopot
Jos Lus Pinto
Xopot
Maria da Silva Guimares (moradora na casa de Domingos

da Silva Guimares e sua mulher Antnia Leite Pereira)
Xopot
Ana Maria da Conceio, filha de Joo Furtado
Xopot acima
Joo Gonalves Jorge
Xopot
Jos Coelho da Silva e sua mulher Maria Lemes da Silva
Xopot acima
Joo Crisstomo da Fonseca e sua mulher Ana de Jesus

Campos
Xopot acima
Arcngela Francisca da Silva e seu marido Antnio Jos
Ribeiro So Bento
do Xopot acima
Jos da Rocha e Souza
Xopot acima
Antnio Francisco de Almeida
Xopot acima
Manoel Pereira Borges e sua mulher Izabel Pereira de

Aguiar
Xopot abaixo
Joo Francisco Teixeira (morador na fazenda de Jos
Xopot acima
Fonte: Arquivo Eclesistico da Matriz de So Manoel de Rio Pomba. Livro de Registro

de Batismos n 1.
56
Nesse quadro, optamos por colocar somente aqueles padrinhos e madrinhas que
declaradamente diziam morar no Xopot. Alm disso, tambm mantivemos as
denominaes tais como Xopot acima ou abaixo e as menes a ribeires e cachoeiras
na mesma rea, preservando, dessa forma, tanto a nomenclatura quanto a diversidade da
ocupao na referida rea. Pelo quadro acima, contabilizamos 53 moradores entre
aqueles que eram os titulares, isso , os que no registro de batismo se apresentaram
como proprietrios das terras e aqueles que eram agregados, ou seja, que nos registros
se apresentaram como moradores nas terras dos primeiros, seja na condio de filho(a)
ou em outras condies quaisquer. Esse nmero somente faz sentido quando
confrontado com o total de 172 pessoas moradoras em diversas reas (incluindo alm do
prprio Xopot, as reas denominadas Turvo, o aldeamento de So Manoel, as
Freguesias de Itaverava, Guarapiranga e Catas Altas)85 listadas no Livro de Registro de
Batismos da Freguesia de So Manoel, entre os anos de 1768 e 1774.
Como salientamos anteriormente, a rea denominada Xopot, cortada pelo rio de
mesmo nome, j vinha sendo alvo de penetrao desde a primeira metade do sculo
XVIII. Alguns ganharam sesmarias antes mesmo da regio tornar-se alvo de uma
penetrao mais sistemtica. Contudo, a grande maioria dos sesmeiros da regio est
listada na segunda metade do sculo XVIII, conforme indica o quadro dois. Alguns dos
nomes listados no quadro 01 eram, como j foi mencionado, agregados, ou seja,
moravam na regio, mas no possuam terras. Esse foi o caso do casal Joo Furtado de
Mendona e Quitria da Silveira. No inventrio de bens de Joo Furtado, no se
encontram terras, apesar dele possuir quatro escravos e mais alguns bens como 40
cabeas de porcos, uma vaca, um carro e uma canga. Todos esses bens ficaram, aps a
morte de Joo Furtado, como garantia de pagamento a Jos Francisco Ribeiro e seu
irmo, o alferes Antnio Francisco, pelas dvidas contradas ao longo da vida de Joo
Furtado.86
Cruzando os dados dos quadros 02 e 03 e o mapa 01, podemos perceber que a
ocupao iniciou-se na rea do Rio Xopot, em funo de sua maior proximidade com a
regio de Guarapiranga e estendeu-se para a rea do Ribeiro do Turvo, tambm pela
proximidade relativa antiga rea de povoamento das Gerais. Em outros termos, o
85
Alguns padrinhos e madrinhas no tiverem a localidade onde residiam destacadas no Livro de

Batismos. Independente disso, como foram poucos casos, podemos calcular a mdia de distribuio de
moradores por regio.
86
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio de Joo Furtado de Mendona (1784). 1 Ofcio. Cx.
132, auto, 2761, fl. 03-04.
57
processo de ocupao dessa rea fronteiria foi desencadeado antes mesmo da entrada
nos sertes do Rio Pomba, do padre Manoel de Jesus Maria. As razes para o
adensamento de pessoas nessa rea estudada, aps a segunda metade do sculo XVIII,
encontram-se, principalmente, na crise da minerao.
Dentro dessa perspectiva a anlise proposta por Patrcio Aureliano Silva
Carneiro parece-nos bastante acertada, especialmente quando o autor em questo
destaca que:
O vale do rio Piranga estava disponvel ou aberto a quem se dispusesse ocuplo: era tanto a porta de passagem para o deslocamento da fronteira quanto,
especialmente, a prpria fronteira. As caractersticas fsicas do seu solo,
relevo e clima, quando comparadas s da regio das Minas (Ouro Preto e
Mariana), so muito mais favorveis ao desenvolvimento e implantao das
atividades agropastoris.87
87
CARNEIRO, Patrcio Aureliano Silva. Conquista e povoamento de uma fronteira: a formao

regional da Zona da Mata no Leste da Capitania de Minas Gerais (1694-1835). (Dissertao de
Mestrado). Belo Horizonte: Departamento de Geografia/UFMG, 2008, p. 151.
58
Quadro 2 Nome de sesmeiros da regio de Xopot

Jos de Medeiros
Rio Xopot acima
Manoel Fernandes
13/02/1748
Vertentes do Xopot e Piranga
01/11/A749
Joo Ferreira Almada, Manoel Ferreira Passagem do Xopot, junto ao

Braga, Jos Ribeiro Forte e Antnio
Ribeiro de Santo Antnio da
dos Santos
Soledade.
A754/05/13
Jos lvares Maciel
Junto ao Rio Xopot, no Ribeiro 05/02/1759 e

da Cachoeirinha
11/09/1761
Xopot
27/07/A761
Antnio Ferreira da Rocha

Manoel de Jesus Maria
Faz. Alm do Rio Xopot
Antnio de Arajo Esteves
Xopot
Antnio de Sousa Pimentel
Matos do Xopot
Francisco Ferreira de Oliveira
28/05/1764
08/01/A773
08/01/A773
Manoel da Motta Andrade
Ribeiro Turvo Pequeno que

desgua no Xopot
Rio Xopot
Joo Gonalves Castro
Ilha do Prncipe, do Rio Xopot
30/04/A776
Joo de Andrade da Mota
Xopot
13/02/A777
Antnio Gonalves da Motta
Cabeceiras do ltimo brao do

Turvo do Xopot
Francisco de Paula de Oliveira Silva
Entre o Rib. Do Ub e o Xopot
Vicente Ferreira de Souza
Paragem do Rib. de Ub do
ooooXopotXopot
12/02/1774
05/08/1774
15/09/1794
19/01/1798
11/01/1798
Fontes: APM. SC. 90; SC. 96; SC. 119; SC. 122; SC. 140; SC 146; SC. 172; SC.206; SC. 256;
SC. 275. AHU-MG. Cx. 109, doc. 43; Cx. 54, doc. 68; Cx. 64, doc. 51; Cx. 78, doc. 68;
Cx. 109, doc. 43; Cx. 111, doc. 10; Cx. 104, doc. 09; Cx. 104, doc. 08.
As caractersticas dessa penetrao tambm devem ser levadas em conta, uma

vez que os colonizadores possuam caracteres scio-econmicos distintos, indo desde
aqueles que possuam recursos (escravos) at aqueles que procuravam alternativas para
a crise da minerao. A grande diferena entre esses colonizadores situa-se no campo
fiscal, uma vez que os possuidores de recursos, normalmente garantiam administrao
colonial o pagamento de dzimos, posto que sua produo agropastoril extrapolava os
limites do autoconsumo; enquanto aqueles que alegavam no serem possuidores de
escravos e de poucos recursos, invariavelmente voltavam-se para a produo de
subsistncia.
59
Quadro 03 Nomes de sesmeiros da regio do Turvo

Tom Igncio da Costa
Mascarenhas
Junto ao Rio Turvo
23/03/1756 e
23/04/1760
Manoel da Silva Arajo
Entre o Rio Turvo e o Rio Peixe
27/01/A758
Sutrio Gonalves Couto e

Antnio da
Costa e Silva
Joo da Rocha Monteiro
Cabeceiras do Ribeiro do Turvo
11/09/A761
Partes do Rio Turvo
24/10/A771
Joo de Miranda Silva
Brao do Ribeiro do Turvo
08/08/1774
Joo Alves Ferreira
Barra do Ribeiro do Turvo
06/09/A774
Joo de Afonso e Silva
Ribeiro do Turvo
27/09/A778
Jos Ribeiro de Carvalho
Ribeiro do Turvo
20/03/A779
Joo Fernandes Salgado
Matos do Turvo Sujo
30/05/1783
Joaquim Gomes Botelho
24/07/1784
Martinho Pires Farinho
Turvo Sujo, no Crrego de S. Joo e nas

Cabeceiras
do Crrego do Serto
Cabeceiras do Rib. Turvo
17/08/1786
Antnia Luiza Mendes
Vertentes do Turvo Limpo
04/05/1789
Antnio de Oliveira Costa
Turvo Pequeno
08/05/1792
Pedro Teixeira Cruz
Turvo Pequeno
08/05/1792
Jos Henrique Ribeiro
Turvo Pequeno
08/05/1792
Francisco Nunes de Souza
Turvo Pequeno
08/05/1792
Joo Fernandes Gaspar
Cachoeira do Turvo Grande
15/-1/1798
Maria Lopes
Cabeceiras do Turvo, nos Crregos S. Vicente,
22/05/1799
Fontes: APM. SC. 96; SC. 112; SC. 206; SC. 256; SC 234; AHU-MG. Cx. 73, doc. 08; Cx. 79,
doc. 35; Cx. 101, doc. 62; Cx. 95, doc. 02; Cx.114, doc. 27; Cx. 107, doc. 44; Cx. 113, doc. 41.
Enquadrando-se dentro do caso daqueles que possuam recursos para a produo

para o mercado, encontramos Joo Gonalves Castro, relacionado no quadro dois que,
em seu pedido, alegou possuir escravos, mas no possuir terras para coloc-los para
trabalhar. Sua sesmaria confrontava, na parte de baixo, com a sesmaria de Sebastio
Ferreira Pires e com a parte de cima com quem hajam de confrontar.88 Tal expresso
indica a pouca presena, ou ao menos o pequeno nmero de solicitaes e de
confirmaes que haviam chegado s autoridades rgias. Em outros termos, a regio
ainda encontrava-se sem a devida vistoria e o devido conhecimento das autoridades da
administrao colonial. O mesmo documento ainda destaca o fato de que a concesso de
88
AHU-MG. A776/04/30. Cx. 109, doc. 43. Requerimento de Joo Gonalves de Castro, pedindo
confirmao de sesmaria de meia lgua em terra que possui na paragem chamada Ilha do Prncipe, do Rio
Xopot, no Termo de Mariana, fl. 03.
60
sesmarias, na rea em que Joo Gonalves de Castro as requeria deveria ser aprovada,
ainda que sejam inteis na referida paragem no sendo esta em parte ou em todo dela
em reas proibidas.89 A expresso indica que a rea Central da Mata, ou ao menos
aquela parte j conhecida em funo da atuao do padre Manoel de Jesus Maria, junto
aos indgenas coroados e corops, no estava mais inclusa dentro do que as autoridades
rgias consideravam como reas proibidas sendo, portanto, passveis de colonizao.
As dcadas de 1760 e 1770 acusaram um aumento nas doaes de sesmarias na
rea do Xopot como indica na tabela dois os casos de Manoel da Silva Couto (1761) 90
e do prprio padre Manoel de Jesus Maria, que enviou uma solicitao de confirmao
de sesmarias (obtida em 28 de maio de 1764)
91
doadas pelo Governador Lus Diogo
Lobo da Silva, nos sertes do rio Xopot, antes de penetrar os ditos sertes, em 20 de
junho de 1767.92 Da dcada de 1770, encontramos as solicitaes feitas por Antnio de
Sousa Pimentel; sua sesmaria foi confirmada em 15 de setembro de 1774. 93Antnio de
Arajo Esteves tambm pediu confirmao de sesmarias na referida rea, na dcada de
1770. Sua sesmaria foi doada pelo Conde de Valadares, D. Jos Lus de Meneses
Abranches.94Joo Gonalves de Castro95 e o padre Joo de Andrade da Mota96 tambm
procederam da mesma forma que os anteriores. J no caso de Manoel da Mota Andrade,
no foi a confirmao, mas a prpria carta de sesmaria que foi expedida em cinco de
agosto de 1774. 97
89
AHU-MG. A776/04/30. Cx. 109, doc. 43. Requerimento de Joo Gonalves de Castro, pedindo
confirmao de sesmaria de meia lgua em terra que possui na paragem chamada Ilha do Prncipe, do Rio
Xopot, no Termo de Mariana, fl. 03.
90
AHU-MG. 1761/08/18. Cx. 79, doc. 21. Requerimento de Manoel da Silva Couto, solicitando a
confirmao de sesmaria de meia lgua de terra em quadra, no serto do Rio Xopot, Termo da cidade de
Mariana.
91
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC 140. Registro de sesmarias (com ndice no
incio). Rolo 31, gav. G-3, fl. 14.
92
AHU-MG. A767/06/20. Cx. 90, doc. 55. Requerimento de Manoel de Jesus Maria, pedindo
confirmao de sesmaria de meia lgua de terra em quadra, na outra parte do Rio Xopot, freguesia de
Guarapiranga, Termo da cidade de Mariana, fl. 02-03.
93
AHU-MG. A773/01/08. Cx. 104, doc. 08. Requerimento de Antnio de Sousa Pimentel,
pedindo confirmao de sesmaria de meia lgua de terra que possui nos matos do Xopot, fl. 03.
94
AHU-MG. A773/01/08. Cx. 104, doc. 09. Requerimento de Antnio de Arajo Esteves, pedindo
confirmao de sesmaria de meia lgua de terra que possui no Xopot, Termo da cidade de Mariana, fl.
04.
95
AHU-MG. A776/04/30. Cx. 109, doc. 43. Requerimento de Joo Gonalves de Castro pedindo
confirmao de sesmaria de meia lgua de terra que possui na paragem chamada Ilha do Prncipe, do Rio
Xopot, Termo de Mariana.
96
AHU-MG. A777/02/13. Cx. 111, doc. 10. Requerimento do padre Joo de Andrade da Mota
solicitando ao Rei a merc de lhe confirmar a doao, em sesmaria, de meia lgua de terra na paragem do
Rio Xopot, Termo da cidade de Mariana.
97
61
Na rea do Rio Turvo, a ocupao tambm se iniciou ainda na dcada de 1750,

apesar de ocorrer de maneira mais tmida do que na rea do Xopot. As solicitaes de
confirmao de sesmarias enviadas por Manoel da Silva Arajo98 e por Sutrio
Gonalves Couto e Antnio da Costa e Silva99 (todos relacionados no quadro 03)
confirmam essa teoria. Os anos 1760 tambm no conheceram um aumento de nmero
de doao ou de confirmao de sesmarias nessa rea. Somente a dcada de 1770
presenciou um aumento nas solicitaes como se pode perceber pelos requerimentos
enviados por Jos Ribeiro de Carvalho,100Joo Alves Ferreira 101 e de Joo de Afonso e
Silva.102 Algumas cartas de sesmarias foram doadas na regio prxima ao aldeamento,
como no caso de Maria Gomes de Assuno, que solicitou terras devolutas nas
proximidades do Ribeiro Paraopeba, na atual cidade de Tocantins, situada entre os
atuais municpios de Rio Pomba e Ub. As terras solicitadas localizavam-se entre as de
Jos Gomes Vieira e Manoel Gomes Vieira e distavam em mais de trinta lguas da
divisa da Capitania de Minas com a do Rio de Janeiro.103
A penetrao na rea Central da Mata de Minas, a partir da Borda do Campo foi
alvo de preocupao da administrao colonial, uma vez que havia o srio risco de
descaminhos do ouro.104 Logo, podemos compreender a doao de sesmarias na referida
rea Central como uma forma de controlar quem estava entrando e quais eram seus
objetivos. O prprio Governador Interino admite, em carta a Diogo de Mendona CorteReal, que haviam sido doadas sesmarias, na rea prxima ao Caminho Novo do Rio de
98
AHU-MG. A758/01/27. Cx. 73, doc. 08. Requerimento do padre Manoel da Silva Arajo,
morador na freguesia de Nossa Senhora da Conceio, solicitando a confirmao de meia lgua de terra
em quadra da sesmaria entre o Rio Turvo e o Rio Peixe, no Termo da cidade de Mariana.
99
AHU-MG. A761/09/11. Cx. 79, doc. 35. Requerimento de Sutrio Gonalves Couto e Antnio
da Costa e Silva, solicitando a merc de lhe confirmar a carta de sesmarias de meia lgua de terra nas
cabeceiras do Ribeiro do Turvo.
100
AHU-MG. A779/03/20. Cx.114, doc. 27. Requerimento do Alferes Jos Ribeiro de Carvalho
solicitando a confirmao de sesmaria de meia lgua de terra que possui na paragem denominada
Ribeiro do Turvo, Termo da cidade de Mariana.
101
AHU-MG. A774/09/06. Cx. 107, doc. 44. Requerimento de Joo Alves Ferreira, pedindo
confirmao de sesmaria de meia lgua de terra que possui junto barra do Ribeiro Turvo, no termo de
Mariana.
102
AHU-MG. A778/ 09/27. Cx. 113, doc. 41. Requerimento de Joo de Afonso e Silva, pedindo
confirmao de sesmaria de meia lgua de terra que possui na paragem chamada Ribeiro Turvo, no
termo da cidade de Mariana.
103
APM. Casa dos Contos. Cx. 74 20020, Rolo: 523. Requerimento de Maria Gomes de
Assumpo sobre a concesso de sesmaria no Ribeiro da Paraopeba, freguesia do Mrtir So Manuel do
Rio do Pomba, fl. 02.
104
AHU-MG. 1756/01/06. Cx. 69, doc. 03. Carta de Jos Antnio Freire de Andrade, governador
de Minas, informando Diogo de Mendona Corte-Real sobre as pessoas que tm aberto picadas pelos
matos gerais, acarretando prejuzos Fazenda Real, e solicitando providncias contra tal situao, fl. 05.
62
Janeiro,105 nos matos gerais da Borda do Campo que, por sua vez, ligam-se rea
Central da Mata Mineira.
Analisando a estrutura das solicitaes de sesmarias, percebemos que todas
pediam meia lgua de terra, fato que corrobora o estudo de Mrcia Motta que percebeu
que entre 1795 e 1823, aproximadamente 75,52% das solicitaes correspondiam a essa
medida. O tamanho das sesmarias era uma preocupao permanente da administrao
colonial. No incio do sculo XVIII, D. Joo V escreveu ao Governador das Minas
Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho, que ficasse atento extenso das
sesmarias que estavam sendo doadas em Minas. Segundo o Rei, se as terras eram to
frteis quando lhe diziam, menor poro basta para acomodar uma famlia, e assim vos
recomendo, procedais nessa matria com tal ateno (...). O objetivo era justamente
evitar possveis conflitos, j que D. Joo V havia tomado conhecimento da insatisfao
dos mineiros em relao s doaes muito extensas.106 Em outros termos, o fato de
analisarmos um perodo anterior ao de Mrcia Motta, no nos impede de encontrarmos
medidas semelhantes quelas encontradas pela pesquisadora fluminense, uma vez que j
era alvo das preocupaes da administrao colonial o tamanho das sesmarias, apesar de
inexistir uma regulamentao, tal como a de 1795, que determinasse o tamanho exato.
Logo, a medida de meia lgua tambm aparece nas solicitaes e nas confirmaes de
sesmarias para o perodo que analisamos. Acima dessa medida no foi encontrado
nenhum pedido. A solicitao de confirmao de sesmarias em alguns casos apenas
regularizava uma posse j praticada. Segundo Mrcia Motta, a legislao agrria
lusitana no caiu em um vazio total, uma vez que possvel perceber uma procura pela
legalizao da posse da terra. Ainda segundo a autora, querendo ou no, os sesmeiros
eram constrangidos a cumprir a lei ou ao menos lembrados de suas bases
constitutivas.107 Esse fato fica evidente quando se analisa o caso de alguns membros da
famlia Pires Farinho.108 Nesse primeiro momento, essa famlia, cujo patriarca Brs
105
AHU-MG. 1756. Carta de Jos Antnio Freire de Andrada, governador de Minas, informando
Diogo de Mendona Corte-Real acerca da devassa que mandou fazer sobre as pessoas que haviam entrado
nos matos gerais do Caminho Novo do Rio de Janeiro, fl. 01.
106
ofcios dos Governadores ao Rei.. Rolo 01 - Gav. G-3, fl. 60.
107
MOTTA, Mrcia Maria Menendes. Direito terra no Brasil: a gestao do conflito (17951824). So Paulo: Alameda, 2009, p. 136-137.
108
O patriarca dessa famlia foi Brs Pires Farinho, portugus nascido na vila de Serpa, distrito e
bispado de Beja, que migrou para as Minas Gerais no incio do sculo XVIII, onde se casou com uma
paulista chamada Sebastiana Cardoso de Mendona, no ano de 1709. Cf. BUENO, Antnio Henrique da
Cunha & BARATA, Carlos Eduardo de Almeida. Dicionrio das famlias brasileiras vol. 2. So Paulo:
Litografia Tucano, 1999, p. 1809. De seu casamento resultaram os seguintes filhos, em ordem de
63
Pires Farinho,109 teve um papel de destaque na Freguesia, tanto pela atuao de

Francisco e Manoel Pires Farinho como Diretores do aldeamento, quanto como
colonizadores da nova regio, j que foram responsveis pelo desbravamento da rea,
alm de terem adquirido sesmarias na mesma. Clara Pires Farinho, irm dos referidos
Diretores, morava no Xopot com seu marido Manoel Leito de Almeida, desde o final
da dcada de 1760, pois participou, na condio de madrinha, do batizado de Brgida,
ndia filha de Antnia e Martinho, ndios catecmenos, em oito de maio de 1768. 110Em
20 de agosto de 1774, Clara Pires Farinho alcanou o ttulo de sesmaria. Suas terras
foram medidas e demarcadas e situadas entre as de Joo Pedro de Frios Carneiro,
Francisco Dutra Caldeira. Seguir as regras da poca, isso , executar a demarcao e a
medio das sesmarias tinha um custo, que no caso em questo foi de 7$960 (sete mil
novecentos e sessenta ris). 111 A me Clara deixou em testamento a quantia de 174 mil
e 908 ris para ser dividida entre Clara, Quitria, Ana, Liberata e Antnia,112 que
totalizavam 35 mil ris para cada uma, valor suficiente para pagar os custos da medio
e demarcao de uma sesmaria. Entretanto, nem todos podiam arcar com esse tipo de
despesa, o que pode explicar o baixo ndice de demarcao e de medio na Capitania
poca.
113
O marido de Clara, Manoel Leito de Almeida tambm obteve sesmarias no
Xopot, em 25 de agosto de 1774, isso , apenas cinco dias depois de sua esposa. Suas
terras tambm confrontavam com as de Francisco Dutra Caldeira, sugerindo uma
proximidade com as terras da esposa. O valor total das despesas com a medio e
nascimento: Joana Pires Farinho, Ana Pires Farinho, Antnia Pires Farinho, Quitria Francisca Pires
Farinho, Liberata Pires, Marinha Pires Farinho, Clara Pires Farinho, Manoel Pires Farinho, Francisco
Pires Farinho, Martinho Pires Farinho e Luiza Pires Farinho. Informaes obtidas em
http://www.projetocompartilhar.org/Familia/PiresFarinho.htm acessado em 14 de janeiro de 2011 s 13
horas e sete minutos.
109
Brs Pires Farinho aparece como morador em Guarapiranga, no ano de 1756, na lista de homens
casados da Capitania de Minas Gerais. Nesse documento foi classificado como roceiro.
Cf. AHU-MG. 1756/07/24/. Cx. 70, doc. 40. Carta de Domingos Nunes Vieira, desembargador e
intendente da Comarca do Sabar, informando Diogo de Mendona Corte-Real sobre a remessa da
relao das fazendas que entravam nas Minas, assim como sobre a relao dos homens casados da
referida Capitania, fl. 13.
110
n 1, fl. 02.
111
Arquivo da Casa Setecentista. Livro de Registro de Sesmarias. 1 Ofcio. Cdice 07, doc. 283,
fl. 03 e 06-08.
112
Arquivo da Casa Setecentista. Livro de Registro de Inventrios. 2 Ofcio. Cx 89, auto 1920, fl.
15. Acessado em http://www.projetocompartilhar.org/DocsMgMZ/sebastianacardosa1757.htm em 14 de
janeiro de 2011 s 13 horas e 45 minutos.
113
PINTO, Francisco Eduardo. Cartas de sesmarias de Minas Gerais: como localizar a
documentao e compreender a transformao do texto do documento ao longo do sculo XVIII. In:
MONTEIRO, Rodrigo Bentes (org.). Espelhos deformantes: fontes, problemas e pesquisas em Histria
Moderna. So Paulo: Alameda, 2008, p. 251.
64
demarcao das terras de Manoel Leito de Almeida ficou em 8$545 (oito mil
quinhentos e quarenta e cinco ris). 114
Outro caso semelhante o de Alexandre Carmona. Ele aparece em 12 de
dezembro de 1769, como padrinho de Alexandre (filho de pai coroado e de me
corop)115 e de Luzia (ndia corop).116 Nos dois registros, mencionado o fato dele ser
morador nas Imbrajabas Grandes. Em dois de outubro de 1775, ele procurou um
tabelio na Passagem da Espera, Freguesia de Itaverava,117para executar a medio e
demarcao de suas sesmarias. Suas terras confrontavam com as de Joo Rodrigues, o
sargento-mor Thom lvares, Joo Pereira de Queiros, Manoel de Oliveira e sua
mulher.118 O caso de Alexandre Carmona sobre a ocupao fronteiria da Freguesia de
So Manoel bastante ilustrativo. Em nenhum documento pesquisado ele aparece como
morador na Freguesia do Mrtir So Manoel, mas sim como habitante da Freguesia de
Itaverava, que tambm fazia limite com a de So Manoel, assim como a de
Guarapiranga.
Quando o filho de Alexandre, Felipe Pereira Carmona decidiu se casar e
procurou realizar o processo de habilitao matrimonial, descobrimos que ele nasceu e
foi batizado na capela de Nossa Senhora da Conceio da Noruega, filia da Freguesia de
Santo Antnio de Itaverava, mas que posteriormente, mudou-se para a Freguesia do
Mrtir So Manoel do Rio Pomba. Sua noiva, Efignia Maria do Sacramento nasceu e
foi batizada na capela de Conceio do Pinheiro, filia da Freguesia de Nossa Senhora do
Rosrio do Sumidouro e, naquele momento (1796), morava na Freguesia de Nossa
Senhora da Conceio de Guarapiranga.119 Outro caso semelhante o que envolveu o
casamento entre Jos Ferreira Armonde e Maria Joaquina. Nenhum dos dois era natural
da Freguesia de So Manoel (ele nasceu e foi batizado na Freguesia de Furquim e ela na
de Guarapiranga), mas ambos residiam na mesma na poca em que se casaram.120 Esses
114
Arquivo da Casa Setecentista. Livro de Registro de Sesmarias. 1 Ofcio. Cdice 01, doc. 29, fl.
02-03 e 08.
115
n 1, fl. 05.
116
n 1, fl. 05-06.
117
Itaverava aparece na documentao setecentista como Itaberava. Fica na atual regio
Metalrgica e faz fronteira com parte da atual rea Norte da Zona da Mata.
118
fl. 01.
119
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Processo de habilitao matrimonial. Felipe
Pereira Carmona, n 27, auto 2190, armrio/pasta 01-219, fl. 03.
120
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Processo de habilitao matrimonial. Jos
Ferreira Armonde, n 98, auto 4951, armrio/pasta 04-496, fl. 02.
65
so casos emblemticos para compreendermos a flutuao populacional entre as

freguesias vizinhas. Em nenhum dos casos, os contraentes eram naturais da Freguesia
de So Manoel, os de freguesias vizinhas, mas ao menos um deles estava residindo,
poca, em So Manoel do Rio Pomba. Mesmo quando um dos contraentes no morava
na mesma Freguesia, isso tambm no era entendido como um obstculo. Esses
processos nos indicam que a circulao entre as freguesias vizinhas era muito maior e
mais frequente do que se imaginava at recentemente.
1.4 Uma terra de ningum para ser ordenada: ndios, quilombolas e salteadores e as
aes da administrao colonial nos sertes Leste de Minas
Conforme foi discutido anteriormente, a migrao rumo rea Central da Mata
intensificou-se, especialmente aps a dcada de 1780, perodo em que a doao de
sesmarias aumentou significativamente. Contudo, os problemas tambm aumentaram,
pois a ideia at ento passada de uma terra pacificada pela ao catequtica foi
gradativamente sendo desmontada, medida que se constatava que nem todos os ndios
eram simpticos catequese e ao aldeamento e que os quilombolas habitavam aquela
regio, incutindo medo e insegurana. Diogo de Vasconcelos frisou, maneira tpica da
historiografia tradicional-liberal,121 o papel que os perigos dos sertes exerciam sobre as
autoridades da poca ao afirmar que:
Na poca desta narrativa cumpre juntar aos muitos elementos de
perturbao, o dos quilombos de negros fugidos (...) Em to vastas
regies havia espao para viverem sem mutuamente se hostilizarem,
menos que por acidentes, trs classes de inimigos, alis
inconciliveis, ndios selvagens, negros fugidos e feras. Eram, porm,
como que irmos e bem coligados todos em se tratando de defender o
serto de sorte que l no pudessem penetrar nem mais
colonizadores, nem descobridores. 122
As observaes desse historiador mineiro referendam a mentalidade tpica da
poca, ou seja, a de que os escravos fugidos, os ndios selvagens e as feras se
121
A respeito desse conceito, cf. LAMAS, Fernando Gaudereto & SARAIVA, Luiz Fernando.
Historiografia tradicional-liberal da Zona da Mata: uma anlise historiogrfica. Heera (UFJF. Online), v.
4, p. 1-21, 2009.
122
VASCONCELOS, Diogo de. Histria mdia das Minas Gerais. Belo Horizonte: Itatiaia, 1999,
p. 147.
66
encontravam em um mesmo nvel e exerciam o mesmo papel, o de anteparo ao processo

de civilizao dos sertes. Nesse sentido, a administrao colonial aliada Igreja
Catlica atuou conjuntamente, para desbravar os ditos sertes do Rio Pomba, livrandoos tanto do perigo dos quilombos, quanto dos selvagens indgenas que l habitavam.
A nomeao do padre Manoel de Jesus Maria para efetuar a catequese e a
civilizao dos ndios da rea Central da Mata de Minas Gerais saiu somente trs anos
depois de criada a Freguesia do Mrtir So Manoel do Rio da Pomba e Peixe dos ndios
Coroados e Corops.
123
Luis Diogo Lobo da Silva executou com relativo sucesso a
aplicao do Diretrio Pombalino, no territrio pernambucano, rea especialmente

problemtica em funo da presena, j antiga, de conflitos envolvendo colonos e
indgenas. 124 Sua presena em Minas Gerais e sua preocupao com a rea situada entre
os Rios Peixe e Pomba (na atual rea Central da Zona da Mata) reforam a ideia de que
o objetivo de sua atuao era normalizar as tenses provocadas pelo movimento das
fronteiras internas e pelo consequente conflito agrrio que tal questo suscitava. Havia a
evidente preocupao com a questo econmica, como ressalta em carta a Martinho de
Mello e Castro, o ento governador D. Antnio de Noronha, a respeito da atuao de
Lus Diogo Lobo.125 Outra evidncia disso encontramos no elogio feito de que a ao de
Lus Diogo Lobo da Silva era para civilizar e catequizar os indgenas do Secretrio de
Estado Francisco Xavier de Mendona Furtado, irmo do Marques de Pombal. 126
Apesar de expressar, na carta ao rei, que o estabelecimento de vilas indgenas
seria positivo, pois evitaria os descaminhos do ouro,127 devemos ressaltar que a
Freguesia de So Manoel do Rio Pomba no foi elevada a tal condio e que, em Minas
Gerais, no houve nenhuma vila fruto de aldeamento indgena.
128
De qualquer modo,
interessante notar que a retrica do Governador faz juz ideia da administrao

123
CERTIDO. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ano 2, fascculo 2. Direo e redao:
J. P. Xavier da Veiga. Ouro Preto: Imprensa Oficial, 1897, pp. 357-358.
124
SOUZA, Laura de Mello e. O sol e a sombra: poltica e administrao na Amrica Portuguesa
do sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 331-332.
125
AHU-MG. 1775/07/25. Cx. 108, doc. 48. Carta de D. Antnio de Noronha, governador das
Minas, para Martinho de Melo e Castro, Secretrio de Estado da Marinha e Ultramar, sobre os mtodos
que devem ser utilizados na converso dos ndios, fl. 02.
126
CIVILIZAO de ndios. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao:
Augusto de Lima, Ano XI, fascculos I, II, III e IV. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1908, p. 313.
127
AHU-MG. 1764/03/01. Cx.83, doc. 10. Carta de Lus Diogo Lobo da Silva, Governador das
Minas Gerais, informando como vieram os cinquenta ndios para serem batizados na f catlica, e outros
assuntos relacionados, fl. 03.
128
AHU-MG. A785/07/06. Cx. 123, doc. 62. Requerimento de Luiz Brando de Meneses Castelo
Branco, capito e ndio crop, e de Leonardo Francisco, ndio croata, e demais ndios, solicitando a
Rainha a merc de elevar a vila a sua aldeia, na Freguesia do Mrtir So Manoel dos sertes dos Rios
Pomba e Peixe dos ndios cropos e croatas, fl. 02.
67
portuguesa da poca, de que a diminuio do ouro devia-se mais aos seus descaminhos
do que ao esgotamento das jazidas. Alm disso, desmistifica a ideia defendida pela
historiografia tradicional mineira de que as aes do referido Governador em relao
aos indgenas baseavam-se, exclusivamente em sua bondade para com os mesmos. Em
resposta carta supracitada, o Rei D. Jos I, em carta de 12 de fevereiro de 1765,
congratulou o Governador pela forma como tratou os indgenas e frisou que o
Governador:
(...) deve trabalhar o quanto couber no possvel por estabelecer com
os mesmos ndios povoaes civis aplicando-lhes todos os meios que
julgar necessrios para o mesmo estabelecimento: porque alm dos
bens que vossa senhoria diz se seguem a essa capitania h outros
ainda mais importantes assim temporais como espirituais, que se
seguiram de nos familiarizar e associar com estas at agora
desgraadas gentes, que pela tirania com que sempre foram tratadas
se acham nas trevas em que nasceram e se criaram nosso inimigos
capitais (...).129
O excerto acima da carta rgia indica que a atuao do Governador no deveria
primar apenas pela questo espiritual de salvar as almas dos indgenas, mas possua um
vis temporal, ou seja, pacificar os indgenas, trazendo-os para o lado da Coroa e
conhecer melhor as terras que compunham a Capitania de Minas Gerais, uma vez que
elas possuem, como diz a prpria carta, outros bens. Se, por um lado, ao levar as
prticas do Diretrio para os sertes Leste da Capitania o Governador acreditava estar
conduzindo uma ao boa, pois entendia que a civilizao era o que de melhor a
colonizao poderia oferecer aos indgenas, por outro lado, tentava tambm solucionar
questes administrativas relativas aos limites das Freguesias e das Comarcas em Minas
Gerais. Segundo anlise de Natlia Castro, havia interesses administrativos e pessoais
envolvidos no projeto de cristianizao e civilizao dos indgenas coroados e corops,
na rea Central da Mata, tanto da parte do Governador Lus Diogo Lobo da Silva,
quanto da parte do padre Manoel de Jesus Maria. Nas palavras da autora:
(...) para Diogo Lobo da Silva era urgente o envio de um proco para
a regio, com o intuito de reduzir os ndios, criar caminhos que
colocassem os sertes em contato com o centro administrativo da
capitania, evitar o extravio de metais e minerais preciosos e permitir
o povoamento das beligerantes reas; por sua vez, Jesus Maria
necessitava incorporar bens ao seu patrimnio para atingir o estado
sacerdotal e garantir, aps sua ordenao, meios de atuao em que
pudesse ser no s um padre mestio em condio de inferioridade,
129
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 137. Originais de cartas, ordens rgias e avisos
(1763-1767), rolo 31-Gav, G- 03, fl. 48-49.
68
galgando no mximo a um cargo em uma confraria de irmos negros,

mas um vigrio que conseguisse estabelecer redes que o
possibilitassem ser, talvez, um potentado no serto. 130
Adriano Toledo Paiva empreendeu uma detalhada anlise acerca do padre
Manoel de Jesus Maria e percebeu que o projeto de ascenso social do padre, um
mestio filho de um portugus (Joo Antunes) e de uma escrava (a preta angola Maria
de Barros)131 englobava a aquiescncia da administrao colonial em sua participao
na catequizao dos nativos da rea Central. Ainda, segundo Paiva, o padre se esforou,
escrevendo constantemente ora para o Governo da Capitania, ora para a Arquidiocese
de Mariana, tentando sempre mostrar a relevncia de seu trabalho junto aos ndios para,
dessa forma, ascender socialmente. Nas palavras de Adriano Toledo Paiva:
Manoel de Jesus Maria se inseriu na vida eclesistica, na catequese
dos ndios, tornando-se agente rgio nos sertes, com o objetivo de
superar os estigmas de sua origem escrava. A trajetria do liberto
Manoel de Jesus Maria desestruturou algumas prescries e
proscries vigentes na sociedade setecentista. A insero do mulato
no universo da conquista colonial promoveu a sua afirmao social
em uma sociedade que o relegava s margens, portanto, inverteu
alguns valores da sociedade setecentista.132
Portanto, se por um lado, como afirmou Diogo de Vasconcelos, a bacia do Rio
Pomba foi povoada por pessoas atradas pela uberdade e beleza de suas terras,
benignidade do clima e tambm pela ordem e boa disposio dos ncolas,133 por outro
lado, como nos alertou Natlia Castro, devemos levar em considerao os objetivos
administrativos e pessoais que envolveram a conquista e a ocupao dessa regio.
Nbia Braga Ribeiro, ao analisar a solicitao do padre Manoel de Jesus Maria para
atuar como vigrio na nova Freguesia do Mrtir So Manoel, destacou que o padre
referiu-se s ordens rgias recebidas pelo governador da capitania [confirmando] a
existncia de um conjunto de ideias que deu forma ao Plano de catequese e civilizao
dos gentios nas Minas.134Nas palavras do padre Manoel de Jesus Maria:
130
CASTRO, Natlia Paganini Pontes de Faria. Entre coroados e corops: a trajetria do Padre
Manuel de Jesus Maria nos sertes do Rio da Pomba (1731-1811). (Dissertao de Mestrado). Juiz de
Fora: UFJF, 2010, p. 89.
131
Arquivo da Casa Setecentista. Livro de Registro de Testamentos N 36, 1 ofcio (1811-1814),
fl. 61.
132
PAIVA, Adriano Toledo. Os indgenas e os processos de conquista dos sertes de Minas
Gerais (1767-1813). Belo Horizonte: Argvmentvm, 2010, pp. 76-77.
133
VASCONCELOS, Diogo de. Histria mdia ..., p. 171.
134
RIBEIRO, Nbia Braga. Os povos indgenas e os sertes das Minas do Ouro no sculo
XVIII. (Tese de Doutorado). So Paulo: USP, 2008, p. 266.
69
(...) no houve sacerdote algum que quisesse expor a sua vida ao

perigo grande e trabalho que no dito exerccio se experimentam; e
sendo o suplente criado primeiro vigrio da dita paragem, ali se acha
vivendo entre aqueles brbaros, pelo zelo da f, e servio de Vossa
Majestade catequizando-os, batizando-os e civilizando-os.135
Na portaria que regulamentou a ao civilizadora do padre Manoel de Jesus
Maria, ficou clara a participao da Coroa na figura do Diretrio dos ndios. Dizia a
portaria:
Atendendo achar-se o Reverendo Padre Manoel de Jesus Maria eleito
por proviso do Reverendo Cabido da Catedral de Mariana, em
virtude das ordens rgias, para vigrio dos ndios coroados e corops
e dar princpio com seus respectivos diretores nova povoao, em
que se devem estabelecer, na conformidade do Diretrio porque o
mesmo senhor determina se dirijam todas as naes de ndios deste
continente (...).
Na continuao da referida portaria foram explicitados novamente os princpios
que norteavam o Diretrio Pombalino, na medida em que ficava proibida a entrada de
(...) bandeiras a diverso fim, de que possa resultar, entrarem os ditos
ndios, na suspeita de que se procura tomar-lhes as suas terras e
reduzi-los escravido; quando s se encaminha essa diligncia
facilitar-lhes a justa liberdade, civiliz-los e cristianiz-los,
separando-os da barbaridade, e gentilismo, em que at o presente tem
existido (...).136
Como frisou Hlio de Alcntara Avellar, a lgica maior do Diretrio referia-se
ao fato de institucionalizar a liberdade e a capacidade civil do indgena, de forma a
colocar todas as transgresses como atos ilegais, suscetveis de represso e
atentatrios normalidade jurdico-social.137 Respeitando a lgica interna do Diretrio,
destacou Nbia Braga Ribeiro que o projeto de civilizao dos indgenas, nas Minas
Setecentistas, indicou cautela e reverncia dos religiosos ao pensamento leigo na
gerncia da administrao dos ndios.138 Entretanto, como veremos adiante, as normas
referentes terra dos ndios e a no utilizao dos mesmos em trabalho compulsrio
foram explicitamente desobedecidas pelos colonos e, inclusive pelas autoridades rgias,
135
SOBRE os ndios do Pomba. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Jos
Pedro Xavier da Veiga. Ano II, fascculo II, abril-junho. Ouro Preto: imprensa Oficial, 1897, p. 354.
136
PORTARIA. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Jos Pedro Xavier
da Veiga. Ano II, fascculo II, abril-junho. Ouro Preto: imprensa Oficial, 1897, p. 358.
137
AVELLAR, Hlio de Alcntara. Histria da administrao do Brasil vol. 5: administrao
pombalina. Braslia: EDUNB, 1983, p. 25.
138
RIBEIRO, Nbia Braga. Os povos indgenas...., p. 267.
70
na medida em que as regras ditadas por Pombal em referncia aos ndios atentavam
contra a lgica comercial que impulsionava o processo de conquista de novas terras.
O prprio propsito do Diretrio, proteger as fronteiras e diversificar a
agricultura, 139dando condies, nesse ltimo caso, para ampliar as receitas obtidas com
os dzimos, j colocava em risco a ideia de se respeitar as terras e a liberdade indgena,
especialmente em reas carentes de mo de obra cativa afro-brasileira, como era o caso
da rea Central da Mata de Minas no ltimo quartel do sculo XVIII. Como afirmou
Nbia Braga Ribeiro, o aldeamento vinha como acessrio discursivo catequese, mas
no fundo todos estavam de olho nas terras.140Partindo de uma premissa semelhante de
Nbia Braga, a anlise de Francisco Eduardo Pinto a respeito da prtica dos
aldeamentos indgenas, especialmente o de So Manoel de Rio Pomba, indicou-nos a
fragilidade do projeto civilizacional quando colocado frente a frente com o projeto
comercial. Nas palavras de Eduardo Pinto:
O aldeamento dos ndios e a criao dos Diretrios para administrlos datam, na regio, de 1768. Mesmo que possamos dar algum
crdito s boas intenes originais de civilizao dos ndios
promovida a partir do perodo Pombalino, possivelmente, resultado
dos ventos iluministas que sopravam sobre Portugal, houve, por trs
de tudo, outros interesses que no s o bem estar dos selvagens.
Mais adiante, o mesmo autor frisou, a respeito da poltica da administrao
colonial de Minas, sobre a criao do aldeamento do Mrtir So Manoel que,
independentemente das intenes, o fato que se pacificou e se civilizou os ndios
tambm com o objetivo de transform-los em mo-de-obra barata e, ao serem reunidos
nos aldeamentos, liberou-se a grande rea que ocupavam para que os sesmeiros se
espalhassem pelo serto do rio Pomba.141Respaldando a anlise de Pinto, a exposio
que fez o ento Governador das Minas, o Conde de Valadares, a respeito da ao de
Lus Diogo Lobo, frisa a importncia econmica da conquista dos sertes e de seus
indos ao afirmar que na execuo das ordens que se tem dirigido aos meus antecessores
139
VAINFAS, Ronaldo (org.) Dicionrio do Brasil colonial (1500-1808). Rio de Janeiro: Objetiva,
2001, p. 186.
140
RIBEIRO, Nbia Braga. Os povos indgenas...., p. 303.
141
PINTO, Francisco Eduardo. Terra de ndio, terra de ningum: conquista e civilizao da banda
oriental da capitania de Minas termos de Mariana e Barbacena: sertes dos rios da Pomba e Peixe. In:
OLINTO, Beatriz Anselmo; OLIVEIRA, Osias & MOTTA, Mrcia Maria Menendes (orgs.).op. cit., p.
127 e 129.
71
para que pela Real Fazenda se ajudasse a conquista dos ndios.142 Percebe-se, pelo
trecho em questo, que a civilizao dos ndios era tema da Real Fazenda, ou seja,
pertencia temtica econmica, uma vez que a pacificao daqueles produziria aumento
dos tributos (especialmente dzimos) mediante o esvaziamento das terras, e a
pacificao do gentio, que poderia ser utilizada em combates contra aqueles que no
aceitassem se reduzir aos colonizadores. Analisando um perodo relativamente distinto
do nosso, mas com concluses bem prximas, Marina Machado destacou que a
utilizao de mo de obra indgena, durante o perodo colonial, tornou-se no apenas
uma opo, ou uma soluo, mas uma prtica corrente e cotidiana.143Se levarmos em
conta que alguns dos conquistadores da rea Central da Zona da Mata Mineira eram
descendentes de paulistas, tal como os dois diretores do aldeamento de So Manoel, os
irmos Francisco e Manoel Pires Farinho e que, nas ordens expressas pelo ento
Governador D. Lus Diogo Lobo da Silva constava o envio, para o auxlio do padre
Manoel de Jesus Maria, de ndios mansos pertencentes ao capito Jos Gonalves
Vieira,144podemos inferir que a prtica de submeter os indgenas ao trabalho
compulsrio, mesmo quando mascarado pelo termo administrado, como destacou Maria
Lenia Chaves, no era incomum na regio.
Pelo que foi exposto, o grande desafio na rea Central da Mata referia-se
questo indgena e aos conflitos que se iniciavam em torno da questo da terra com os
novos povoadores. Evidentemente o crescimento da populao colonizadora era um dos
objetivos da ao administrativa lusa, pois essa reconhecia o processo de civilizao
como sinnimo tanto de cristianizao, quanto de implantao de formas scioeconmicas ocidentais de trabalho e de sociabilidade, pois como lembrou Mrcia
Amantino:
Conquista , dentre vrias definies possveis, um movimento de
povoamento que ocorre quando um grupo mais desenvolvido
tecnologicamente inicia um processo de agresso sobre outro menos
aparelhado (...) conquistar tem, portanto, no mnimo duas
concepes: uma o avano sobre terras controladas por povos com
142
AHU-MG. 1769/02/05. Cx. 94, doc. 17. Carta D. Jos Luiz de Menezes, Conde de Valadares e
governador de Minas Gerais, para o conde de Oeiras, dando conta das medidas que tomara contra os
ndios devido ao desassossego que causavam s fazendas, fl. 02.
143
MACHADO, Marina Monteiro. A trajetria da destruio: ndios e terras no Imprio do
Brasil. (Dissertao de Mestrado). Niteri: UFF, 2006, p. 18
144
PORTARIA. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Jos Pedro Xavier
da Veiga. Ano II, fascculo II, abril-junho. Ouro Preto: imprensa Oficial, 1897, p. 358.
72
menor tecnologia; a outra concepo, que est inserida neste termo,

o de que se conquista alm de terras, riquezas e homens. 145
A anlise de Mrcia Amantino referendada pela exposio que fez o ento
Governador das Minas, o Conde de Valadares, a respeito dos ataques protagonizados
pelos indgenas. Segundo esse documento, os indgenas causavam grandes prejuzos a
fazendas estabelecidas nos mesmos sertes.
146
Em outros termos, o incio do processo
de pacificao e civilizao ainda no havia surtido o efeito desejado pelas autoridades

rgias, uma vez que ao menos uma parcela dos indgenas ainda mostrava desconfiana e
rancor em relao perda de suas terras, efetuando ataques queles que ali se
estabeleciam. Enquanto tal processo no avanasse, a ideia de colonizar a rea Central
da Mata no passaria de um projeto sem bases concretas. O padre Manoel de Jesus
Maria solicitou constantemente auxilio administrao colonial para efetuar a
catequese e a civilizao dos indgenas, indicando, dessa forma que fazia parte de um
projeto maior. A implantao de um aldeamento, comandado por um Diretor, Francisco
Pires Farinho, nomeado pelo Governador Lus Diogo Lobo da Silva,147 para exercer as
funes tpicas do Diretrio Pombalino, referenda as anlises anteriormente trabalhadas
acerca da funo da ao evangelizadora do padre Manoel de Jesus Maria. O prprio
padre refora essa anlise quando destaca que atuou em servio do Rei, conservando as
Naes dos ndios Cropos, Croatos e Guarulhos em uma continuada paz e em utilidade
dos interesses de Vossa Alteza Real (...).148
Em um pedido de pagamento de cngruas vencidas, o padre Manoel de Jesus
Maria diz que residia na Igreja Matriz e que provia com seus ordenados os povos
daquela Freguesia.149 O discurso do padre repete-se em outros documentos; ele sempre
destaca a sua atuao em prol dos ndios e suas aes so fundamentais para a
manuteno da paz na regio, uma vez que os mesmos ndios, antes de sua chegada
eram tomados como selvagens e perigosos. A paz e a civilizao mencionadas
145
AMANTINO, Mrcia. O mundo das feras: os moradores do serto Oeste de Minas Gerais
sculo XVIII. So Paulo: Annablume, 2008, p. 161.
146
AHU-MG. 1769/02/05. Cx. 94, doc. 17. Carta D. Jos Luiz de Menezes, Conde de Valadares e
governador de Minas Gerais, para o conde de Oeiras, dando conta das medidas que tomara contra os
ndios devido ao desassossego que causavam s fazendas, fl. 02.
147
APM. Casa dos Contos. Cx. 81 20148, doc. 03. Requerimento do capito Francisco Pires
Farinho sobre a permanncia do diretor na freguesia So Manuel do Rio da Pomba e Peixe, fl. 02.
148
APM. Casa dos Contos. Cx. 87 20251, doc. 02. Rolo 527. Requerimento do padre Manuel de
Jesus Maria sobre a concesso de sesmaria na freguesia do So Manuel dos Sertes do Rio da Pomba e
Peixe em virtude da realizao de expedies nos sertes e catequese dos ndios Corop e Coroatos, fl.02.
149
Biblioteca Nacional. Coleo Casa dos Contos. I-25, 33, 033. MARIA, Manoel de Jesus
Vigrio. Requerimento solicitando Provedoria da Fazenda Real a cngrua vencida durante o ano de
1770 como vigrio da freguesia de So Manoel do Rio da Pomba. Vila Rica, 05/02/1771, fl. 03.
73
constantemente pelo padre Manoel de Jesus Maria so alcanadas, ainda segundo o

mesmo pela ao evangelizadora, que traz o indgena para o mesmo universo social dos
colonizadores. Se levarmos em considerao o discurso do padre Manoel de Jesus
Maria e contrap-lo ao discurso anterior referente situao em que se achavam os
indgenas,150 perceberemos uma melhora na situao daqueles. Contudo, o impacto da
cristianizao no foi igual entre todos os indgenas, uma vez que a documentao
coetnea refere-se queles que no aceitaram viver aldeados e continuaram a realizar
ataques, inclusive ao aldeamento de So Manoel do Rio Pomba. 151
Alm dos ataques indgenas s fazendas, outra questo que foi de suma
importncia para a efetivao da Freguesia de So Manoel do Rio Pomba refere-se
presena de quilombolas na mesma rea. Os quilombos eram uma preocupao
constante entre os Governadores de Minas Gerais, desde muito cedo, conforme informa
a documentao referente ao Governo do Conde de Assumar (1717-1720).152 No
somente pelo fato de fugirem e, dessa forma, renegar a escravido, mas pelos roubos e
assassinatos que praticavam153 e pelos prejuzos e vexaes aos habitantes que eles
causavam,154 fato que conduziu a medidas drsticas por parte da administrao colonial
em relao aos mesmos, seja atravs de expedies punitivas155 e at mesmo de castigos
corporais para aqueles que fossem capturados.156 Em outras palavras, a fuga de escravos
e a formao de quilombos eram problemas que requeriam uma soluo, pois criavam
150
AHU-MG. 1755/08/22. Cx. 68, doc. 33. Carta do padre Andr Fraso, dirigida ao Conde de So
Miguel, dando conta da penria em que vivem os ndios., fl. 02.
151
AHU-MG. A789/02/03. Cx. 132, doc., 25. Requerimento do padre Manoel de Jesus Maria,
vigrio colado na nova Freguesia do Mrtir So Manoel dos sertes dos Rios da Pomba e do Peixe dos
ndios crops e croatas, solicitando Rainha a merc de autorizar se transforme a ermida da Gloriosa
Santa Rita, filial da referida Freguesia, em capela, por ser mais conveniente cristianizao dos ndios,
fll. 02-03.
152
CARTA do Conde de Assumar sobre os quilombolas e castigo deles. In: Revista do Arquivo
Pblico Mineiro. Direo e redao: Jos Pedro Xavier da Veiga. Ano 3, Ouro Preto: Imprensa Oficial,
1898, p. 251.
153
AHU-MG. 1730/06/08. Cx. 16, doc. 101. Carta de Diogo Cotrim de Souza, Ouvidor da
Comarca do Rio das Velhas, para sua Majestade, dando conta dos constantes roubos e assassinatos
praticados pelos escravos em fuga, fl. 02-03.
154
AHU-MG. 1735/05/14. Cx. 29, doc. 54. Representao dos oficiais da Cmara de Vila Rica,
apontando providncia para obstar os distrbios e insolncias que os escravos fugidos, chamados
vulgarmente de Calambolas, provocam nos povos, fl.02.
155
Expedies que o ento Governador Gomes Freire de Andrade, no final da dcada de 1740,
denominou pequenos remdios a respeito do combate realizado contra um quilombo localizado nas
proximidades de So Joo Del Rei. Cf. EXPEDIO mandada fazer por Gomes Freire de Andrade para
bater os quilombos. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Ano VIII, fascculos 12. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1903, p. 619.
156
APM. Casa dos Contos. Cx. 03, rolo 501. Carta do governador , Conde de Valadares ao juiz
ordinrio de Vila Rica e seu termo, Manoel Manso da Costa Reis sobre a necessidade de se punir negros
insurretos marcando com ferro aqueles que fogem para quilombos e cortando as orelhas dos que so
recorrentes.
74
instabilidade na sociedade mineira colonial e exigiam providncias urgentes.

Invariavelmente, a soluo encontrada pelos Governadores foi a formao de
expedies punitivas que visavam eliminar os quilombos e capturar os escravos fugidos.
Um exemplo desse tipo de ao encontra-se na administrao de Jos Antnio Freire de
Andrade que organizou um corpo de 400 homens para reprimir quilombos nas
proximidades de So Joo Del Rei, em 1759. 157
medida que a colonizao foi adentrando, o territrio mineiro, em especial na
regio de Guarapiranga, os escravos fugidos comearam a procurar reas mais remotas
para seus refgios. Essa questo fica evidente durante a administrao do Conde de
Valadares (1768-1773), quando vrios foram os reclames a respeito da fuga de escravos
em regies circunvizinhas rea Central da Mata de Minas. 158Tal fato indica o nvel do
problema que a pequena presena de colonos na rea Central propiciava administrao
colonial. Os sertes dessa regio eram um local apropriado para a formao de
quilombos, pois como as autoridades rgias proibiam o estabelecimento de sesmarias
nessas reas e, consequentemente seu povoamento e colonizao, os escravos fugidos
optavam por se esconderem ali. Era tambm uma rea estratgica para os quilombos,
uma vez que se situava relativamente perto do Caminho Novo e de reas povoadas
como Guarapiranga, favorecendo os ataques a ambas as reas.
Mesmo aps o estabelecimento do aldeamento de So Manoel, em 1767, a rea
em questo, ainda possua muitos refgios para os escravos fugitivos, fato que gerou
preocupao para o governo da Capitania, uma vez que a sua inteno era povoar a
regio e extrair lucros (Dzimos) com as atividades agrcolas ali desenvolvidas. A
presena de quilombolas deve tambm ser entendida, nesse contexto, em conjunto com
a preocupao com o extravio e/ou no pagamento dos Dzimos, j que a coroa
mostrava-se bastante preocupada com esse tributo, durante a segunda metade do sculo
XVIII, reconhecendo, tacitamente, dessa forma, que o mesmo havia ganhado tal
relevncia em funo da diminuio na arrecadao do Quinto.159 Alm disso, havia a
157
AHU-MG. 1759/11/14. Cx. 74. doc. 45. Carta de Jos Antnio Freire de Andrade, governador
das Minas Gerais, dando conta de formar um corpo de 400 homens para atacar os quilombos, fl.02.
158
Uma gama muito grande de material a respeito dessas reclamaes pode ser verificada em:
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 199. Registro de cartas do Governador concernentes
represso de quilombos (1773-1773), rolo42-Gav, G- 03.
159
A sobredita preocupao fica expressa na carta enviada por D. Maria I ao ento Governador das
Minas Lus Antnio Furtado de Castro (Visconde de Barbacena), na qual trata justamente da diminuio
na arrecadao dos Dzimos e mostra profunda preocupao com a desobedincia de sua ordem expressa
em 1777 sobre esse assunto. Cf. APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 03. Coleo sumria e
sistemtica de leis, ordens, cartas e mais atos rgios (1808-1888). Rolo 01 - Gav. G-3 fl. 111.
75
permanente possibilidade de se encontrar ouro ou outro metal e/ou pedra preciosa na

regio e a presena de quilombos era percebida como um empecilho a tais realizaes.
No incio da administrao do Conde de Valadares, houve a procura e o combate
a um quilombo estabelecido nas proximidades do novo aldeamento de So Manoel do
Rio Pomba. A documentao nomeia o refgio dos escravos como quilombo do Rio
Pomba. Durante o ataque, quinze negros quilombolas fugiram e dois dos principais
mentores dos maiores roubos foram mortos nos combates.
160
Dois meses antes, em 11
de outubro de 1768, Joo Duarte de Faria, Capito Regente das Entradas solicitou
autorizao para executar a extino do quilombo do Rio Pomba e para tal solicitava
sessenta soldados armados de espingardas,161 dando a entender que o referido
quilombo encontrava-se bem fortificado. Em 1771, justificando a construo de um
moinho no aldeamento de So Manoel do Rio Pomba, o padre Manoel de Jesus Maria
destacou que teve de utilizar os escravos de Manoel de Moraes Sarmento, pois os outros
donos de escravos no quiseram alugar os seus por medo de coloc-los entre os gentios,
o que indica que havia o temor de fuga de cativos. 162Esse temor referia-se justamente
presena de quilombos na rea e possibilidade de fuga dos cativos para o mesmo. Aos
24 de setembro de 1776, durante a administrao de D. Antnio Furtado de Mendona,
Visconde de Barbacena (1788-1797), foi expedida ordem para cercar definitivamente o
quilombo de Rio Pomba. A ordem destacava a necessidade de:
(...) fazer entrar as ditas esquadras com as mais pessoas que forem
necessrias para formar um seguro cerco ao dito quilombo, de forma
que no possam escapar de serem apreendidos os ditos negros de se
lhe compem, os faro se meter seguros nas cadeias a que
pertencerem para que os senhores dos mesmos escravos paguem ao
capito do mato vinte oitavas de tomadia. 163
interessante assinalar que, desde 1757, classificava-se como quilombo um
grupo acima de seis escravos que estivessem arranchados e fortificados com nimo de
160
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 159. Registro de cartas do Vice-Rei e

autoridades da Capitania ao Governador (1768-1769), rolo34- Gav. G- 03, fl.94.
161
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 103. Registro de termos, peties e despachos
(1752-1771), rolo22- Gav. G- 03, fl.122.
162
Biblioteca Nacional. Coleo Casa dos Contos. I-26, 20, 020. Processo sobre as despesas feitas
pelo padre Manoel de Jesus Maria, vigrio dos ndios da Freguesia de So Manoel do Rio da Pomba e
Peixe, com a construo de um moinho no aldeamento. (Vila Rica, 1771), fl. 02.
163
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 207. Registro de cartas, ordens e circulares do
Governador a diversas autoridades da Capitania e cartas destas ao mesmo (1775-1776), rolo43- Gav. G03, fl.146.
76
se defenderem.164 Essa documentao mostra o quo importante foi a criao do

aldeamento de So Manoel do Rio Pomba para a efetivao da ordem na regio. Essa
ordem visava criar um ambiente favorvel colonizao e consequente produo
agrria na regio. A mesma documentao ainda indica a participao da administrao
colonial no processo de conquista e ocupao da terra na referida rea, uma vez que sem
a mesma, seja atravs de doaes de sesmarias ou de combates aos quilombolas, seria
simplesmente impensvel a descida de colonos para a regio.
Alm da questo dos quilombolas, preocupava administrao colonial os
estabelecimentos irregulares que poderiam ser utilizados por bandidos para o extravio
de ouro e o roubo de mercadorias que circulavam pelo Caminho Novo. O contrabando,
ao longo do sculo XVIII, superou em termos de preocupao da administrao colonial
a pirataria que tanto afligiu os portugueses, durante o sculo XVII. A necessidade de
controlar as reas de passagem do ouro (legais ou ilegais) se originava do fato de que, o
que realmente assegurava e dava porte ao contrabando colonial eram os caminhos do
ouro.165 Essa preocupao fica patente, especialmente na dcada de 1780, momento em
que as presses da Coroa em relao aos possveis extravios do ouro chegam ao limite
mximo. Em 19 de julho de 1781, o Governador das Minas D. Rodrigo Jos de Meneses
enviou ao alferes Jos Joaquim da Silva Xavier (Tiradentes) uma carta, solicitando
ateno aos descaminhos do ouro que ocorriam nos matos prximos ao Caminho
Novo.166 A preocupao com a ocupao de terras e com o descaminho mantiveram-se,
como indica a carta datada de 14 de janeiro de 1784, ao Governador das Minas, Lus da
Cunha Meneses, enviada pelo Coronel do Regimento da Comarca do Rio das Mortes
Manoel Rodrigues da Costa:
(...) relativamente s sesmarias que se podem demarcar para a
parte da estrada que segue para o Rio de Janeiro e que vai dar
no Rio da Pomba (...) sem embargo de estar dividido pela
circunstncia de estar todo entranhado de moradores (....).167
Apesar da constatada ocupao ilegal, as autoridades governamentais
continuaram o trabalho de reconhecimento da regio, conforme atesta a ordem dada
164
HERMANN, Jacqueline. Quilombos. In: VAINFAS, Ronaldo (org.). Dicionrio do Brasil

colonial (1500-1808). Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, p. 494-495.
165
GARCIA, Romyr Conde. Nos Descaminhos dos Reais Direitos: O contrabando entre as
Capitanias do Rio de Janeiro e Minas Gerais (1770-1790). (Dissertao de Mestrado). So Paulo: USP,
1995, p. 50.
166
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 224. Registro de ofcios do Governador
Secretaria de Estado. 1780 - 1782 (Data certa). Rolo 46 - Gav. G-3 fl. 66-67.
167
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC 241. Registro de cartas do Governador a oficiais
militares (com ndice no incio). Rolo 49, gav. G-3, fl. 03.
77
pelo ento Governador Lus da Cunha Meneses (1783-1788) ao sargento-mor do

Regimento Pago das Minas Pedro Affonso Galvo de So Martinho, para efetuar, no
ano de 1784, o desbravamento de parte da rea Central da Mata de Minas.
168
Essa
expedio pretendia cortar a rea Central da Mata, indo em direo rea Sul, prxima
s margens do rio Paraibuna. A regio percorrida por Pedro Affonso Galvo de So
Martinho era, j, h bastante tempo, conhecida como reduto de criminosos e uma de
suas misses, alm do reconhecimento da rea, era a de localizar os referidos bandidos.
Segundo Carla Anastsia, Cunha Meneses via-se pressionado por Martinho de Melo e
Castro em funo de ter aberto as reas proibidas dos sertes do leste mineiro para o
povoamento e necessitava mostrar servio no combate aos criminosos ali estabelecidos.
169
O Governador ordenou que fossem feitas buscas na regio denominada Macacu,
localizada na fronteira com a Capitania do Rio de Janeiro, comandadas por Pedro

Affonso Galvo de So Martinho e que as mesmas resultaram na priso de um bando de
salteadores que mineravam escondido. 170
Muitos escravos fugidos foram capturados na misso que desbaratou o grupo do
famigerado Mo de Luva, nos sertes do Macacu. Esses escravos pertenciam aos
membros do bando; h uma lista na qual aparecem os seguintes nomes, tanto dos
escravos, quanto de seus donos, ou seja, dos membros do bando do Mo de Luva e que
encontram-se listados no quadro 04. A procura por esse bando era antiga e as
atribulaes que eles causavam mexiam com as administraes das Capitanias de Minas
Gerais e do Rio de Janeiro. Portanto, era mister derrot-los. O interrogatrio feito a um
dos escravos capturados, Domingos Angola, deixa claro que havia uma forte presso da
Capitania do Rio de Janeiro, pois em sua fala destacou que tinha ouvido dizer que vinha
guerra do Rio de Janeiro, cuja notcia tinha vindo do Rio.171 O ataque foi muito bem
planejado justamente em funo das preocupaes que levantava. Segundo Rodrigo
Leonardo de Sousa Oliveira:
O ataque ao Descoberto efetivou-se no dia 9 de maio, quando So
Martinho ordenou que passassem margem sul do Paraba o cabo de
168
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 241. Registro de cartas do Governador a oficiais
169
ANASTASIA, Carla. A geografia do crime: violncia nas Minas Setecentistas. Belo Horizonte:
EDUFMG, 2005, p. 100.
170
AHU-MG. 1786/02/26. Cx. 124, doc. 30. Carta de Lus da Cunha Meneses, Governador de
Minas Gerais, para Martinho de Melo e Castro, Secretrio de Estado da Marinha e Ultramar, dando conta
das medidas que adotara com vistas priso dos salteadores que mineravam clandestinamente no
Descoberto do Macacu, fl. 02 e 03.
171
APM. Secretaria Geral da Capitania. SC 239. Registro de cartas recprocas do Governador com
o Vice-Rei. Rolo 48 - Gav. G-3, fl. 71.
78
esquadra Jos de Deus com o soldado Jos Antnio da Rocha,

devidamente acompanhados por oitos negros, fingindo ir ao
Descoberto vender toucinho e cachaa aos contrabandistas.
Persuadindo os bandoleiros que a mascateao iria chegar em breve,
o cabo e o soldado deveriam abrir a porta do rancho onde estava a
So Martinho por volta da meia noite e retirar as escorvas e
espingardas dos bandoleiros mais temidos.172
O resultado do ataque foi bastante positivo, pois alm dos contrabandistas foram
capturados tambm os escravos desses e outros bens pertencentes aos fora da lei,
conforme indicam o quadro 04 e a tabela 03 adiantes.
Quadro 04: Escravos presos nos sertes do Macacu pertencentes aos membros de
Mo de Luva
Felipe e Domingues, ambos de nao Benguela e Joo Crioulo
Mo de Luva
Manoel Mina
Joo Angola, Joo Cabundo e Antnio Congo
Antnio Henrique
Miguel Muniz
Joaquim Mina
Manoel Banguela
Caetano Banguela
Felix da Silva
Igncio da Silva
Manoel Ferreira
Francisco Rebolo
Manoel Luis de S. Ana
Francisco Congo, Joo Banguela, Antnio Congo e Jos Cabunda
Joo dos Santos
Vicente Crioulo, Xavier Cabunda, Pedro Congo e Joo Rebolo
Jos Lopes e seus

irmos, Dionsio Lopes
e Joaquim Lopes
Joo Rebolo
Pedro Antnio Jos de

Oliveira
Mateus Rebolo, Antnio Monjolo e Gonalo Angola
Sebastio Carneiro
Domingos Angola
Bernardo dos Reis
Font
e:
AP
M.
Secr
etari
a
Gera
l da
Capi
tania
. SC
239.
Regi
stro
de
cartas recprocas do Governador

com o Vice-Rei. Rolo 48 - Gav. G-3, fl. 69.
O contrabando de ouro era uma preocupao constante da administrao

colonial e acentuou-se mais ainda aps a diminuio da arrecadao do Quinto. Em 30
de junho de 1781, o ento Governador D. Rodrigo Jos de Meneses emitiu ordens para
o Coronel Manoel Rodrigues da Costa e ao Juiz das Sesmarias a respeito da repartio
de terras na rea da Mantiqueira, demonstrando especial preocupao com a parte Leste
do Caminho que segue para o Rio de Janeiro.173 A instruo originou-se do grande
nmero de solicitaes de sesmarias nessa regio anexa rea Central da Mata e, at
172
OLIVEIRA, Rodrigo Leonardo de Sousa. Mo de Luva e Montanha: bandoleiros e

salteadores nos caminhos de Minas Gerais no sculo XVIII (matas gerais da Mantiqueira: 1755-1786).
(Dissertao de Mestrado). Juiz de Fora: UFJF, 2008, p. 133.
173
APM. Secretaria Geral da Capitania. SC. 224. Registro de ofcios do Governador Secretaria de
Estado. Rolo 46 - Gav. G-3, fl. 65.
79
aquele momento, pouco vigiada.174 Nesse mesmo ano, o ento Alferes Joaquim Jos da
Silva Xavier recebeu ordens expressas de combater o contrabando. Segundo as ordens
passadas pelo Governador, o Alferes deveria abrir:
(...) alguma picada do referido Caminho de Meneses para as fazendas
que esto situadas abaixo do Registro de Mathias Barbosa na Estrada
geral do Rio de Janeiro, impedindo toda a comunicao, que desta
possa haver com o dito Caminho de Meneses, para que no entrem ou
saia tropas com comboios, ou pessoas de qualquer qualidade, ou
condio que sejam, ainda mesmo os que nele tiverem roas,
obrigando a todos os que quiserem entrar ou sair dele para a
sobredita Entrada geral a passarem acima do Mencionado registro de
Mathias Barbosa, onde se devem continuar a receber os Direitos que
pago os gneros que entram nesta capitania, do mesmo modo que
at agora se tem praticado. 175
Em outro documento, o mesmo Governador solicita ao Alferes que, em sua
misso pelos matos gerais dos sertes do Rio Pomba, averiguasse a presena e a
possibilidade de se extrair ouro (referendando, mais uma vez, a constante preocupao
da administrao lusa em relao queda da arrecadao do Quinto). Essa preocupao
em localizar novas jazidas foi constante ao longo do sculo XVIII. Um dos
desbravadores da rea Central da Mata, Francisco Pires Farinho foi incumbido de
investigar a possibilidade de minerao em 1780. Segundo relato feito pelo mesmo,
havia uma pequena extrao em uma lavra localizada no stio de Manoel Pinto Brando,
nas proximidades do Rio Turvo.176
Alm da misso referente procura por ouro, cabia ao Alferes Joaquim Jos da
Silva Xavier verificar se os ditos sertes eram trespassados por muitos rios e, mais
importante, se j se encontrava habitado, por quantas pessoas e quais suas foras e do
que se ocupavam. Solicitava tambm que o Alferes conferisse a distncia em que os
habitantes desses sertes estavam da Capitania do Rio de Janeiro (novamente a questo
do ouro e de seu contrabando). 177
174
Ao longo de sua administrao D. Rodrigo Jos de Meneses distribuiu 77 sesmarias; j seu

sucessor, Lus da Cunha Meneses, distribuiu 214, muitas delas na rea conhecida at ento como proibida.
175
APM. Secretaria Geral da Capitania. SC 224. Registro de ofcios do Governador Secretaria de
Estado. Rolo 46 - Gav. G-3, fl. 66-67.
176
APM. Casa dos Contos. Cx. 1 10035, Rolo: 501. Carta de Francisco Pires Farinho sobre a
proibio de concesso de terras no Rio Pomba, prximo ao stio do Pinto, em virtude da existncia de
ouro, fl. 01.
177
COMISSO confiada ao Alferes Joaquim Jos da Silva Xavier, pelo Governador Lus da Cunha
Meneses. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Jos Pedro Xavier da Veiga. Ano
II, fascculo II, abril-junho. Ouro Preto: imprensa Oficial, 1897, p. 349.
80
A documentao acima mencionada indica-nos que havia uma inquietao em

relao ocupao das terras situadas entre a regio da Mantiqueira e a rea Central da
Mata. As possibilidades de se alcanar o Rio de Janeiro sem percorrer o Caminho Novo,
ou seja, cortando caminho pela rea Central, fica evidente nas ordens passadas ao
Alferes Joaquim Jos da Silva Xavier. A expedio comandada por So Martinho para
debelar o bando de Mo de Luva tambm fazia parte dessa apreenso da administrao
colonial. A tabela abaixo ajuda-nos a compreender o nervosismo das autoridades da
poca, uma vez que nos informa acerca dos bens apreendidos com os membros do
bando de Mo de Luva, na misso empreendida por Pedro Affonso Galvo de So
Martinho, em 1786 (Tabela 03).
Tabela 02: Bens apreendidos aps o desmantelamento do bando de Mo de Luva no
Macacu
DESPOJOS
QUANTIDADE
DESPOJOS
Ouro em p
680 oitavas e
Verrumas
16 Alavancas
Pistolas
3 Enxadas
13
Faces
8 Almocafres
15
Espadas
2 Cavadeiras
Machados
7 Foices
Enxs
2 Caldeires
Formes
2 Taxos
Goivas
2 Barris
Limas
1 Compassos
Espingardas
QUANTIDADE
Casas e senzalas
arrasadas
21
Fonte: APM. Secretaria Geral da Capitania. SC 239 Registro de cartas

recprocas do Governador com o Vice-Rei. Rolo 48 - Gav. G-3, fl. 68.
A lista anterior indica que os criminosos encontravam-se relativamente bem

armados e muito bem preparados para a execuo do crime que perpetravam, ou seja, a
prospeco, extrao e contrabando de ouro. Kenneth Maxwell, em obra clssica,
destacou que:
A exausto do ouro aluvial e o fracasso na busca de tcnicas
aprimoradas para enfrentar as crescentes complicaes e
dificuldades de explorao, em uma economia to dependente do ouro
81
brasileiro em setores especficos, tinham de produzir consequncias

de amplo alcance. 178
Dentre essas consequncias, destaca-se a constante e crescente desconfiana da
administrao colonial em relao ao contrabando de ouro. A possibilidade do
esgotamento das jazidas, em uma regio em que as mesmas se sucediam, parecia, aos
olhos da referida administrao, impossvel. Como afirmou Charles Boxer:
Tinha-se a impresso de que a riqueza mineral do Brasil era
inesgotvel, e que se um distrito mineiro j no oferecia proveitos,
outro depressa seria descoberto no serto, para substitu-lo. 179
Dentro desse contexto, a luta contra contrabandistas afamados como Mo de
Luva era uma prioridade para a administrao colonial. Evidentemente, era necessria
uma fora razovel para derrotar os malfeitores que haviam se estabelecido nos sertes
do Macacu. Tal fora era invivel e provinda de uma nica localidade. Logo, a captura e
desbaratamento do referido bando contaram com a presena de um significativo nmero
de soldados provenientes de muitas Freguesias de Minas Gerais. A referida misso
contou com a presena de soldados oriundos de diversas Freguesias como Arrepiados,
Pomba, Guarapiranga, Ouro Branco, Xopot e at mesmo de Vila Rica, alm de outras
localidades, indicando que a presena do bando de Mo de Luva preocupava seriamente
a administrao colonial das Minas, a ponto de enviar um contingente relativamente
grande de soldados e oficiais (ao todo, 126) para desbarat-lo. 180
Esses homens sob o comando do sargento-mor Pedro Affonso Galvo de So
Martinho prenderam os seguintes membros do bando do famoso Mo de Luva: Manoel
Henriques (o Luva), Antnio Henriques, J. Henriques da Silva, Igncio Henriques da
Silva, Manoel Ferreira, Jos Joaquim da Siqueira, Antnio lvares Maciel, Manoel Lus
Pardo, Pedro Felisberto, Joo dos Santos, Miguel Muniz, Vicente Ferreira, Domingos
de Souza, Domingos Moraes, Joaquim Lopes, Dionsio Lopes, padre Antnio Jos de
Oliveira, Bernardo dos Reys e Sebastio Craveiro (soldado).181
178
MAXWELL, Kenneth. A devassa da devassa. A Inconfidncia Mineira: Brasil e Portugal

(1750-1808). Traduo: Joo Maia. 3 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1995, p. 65.
179
BOXER, Charles. A idade de ouro do Brasil: dores de crescimento de uma sociedade colonial.
Traduo: Nair de Lacerda. 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000, p. 333.
180
APM. Secretaria Geral da Capitania. SC 239 Registro de cartas recprocas do Governador com o
Vice-Rei. Rolo 48 - Gav. G-3, fl. 70.
181
APM. Secretaria Geral da Capitania. SC 239 Registro de cartas recprocas do Governador com o
Vice-Rei. Rolo 48 - Gav. G-3, fl. 67-68.
82
A priso dos malfeitores resultou em custos para a Real Fazenda, conforme

informa a carta do Governador Lus da Cunha Meneses para o Secretrio de Estado da
Marinha e Ultramar Martinho de Melo e Castro. Segundo Cunha Meneses, as despesas
com a diligncia para capturar os criminosos deveria ficar a cargo da Real Fazenda, da
ter enviado ao Secretrio a diligncia apresentada junto Fazenda para que essa
cobrisse os custos das prises.182 Em outra carta, Cunha Meneses relata as medidas
tomadas contra o extravio de ouro e diamantes e inclui a priso dos criminosos do
Descoberto do Macacu como uma dessas medidas.183A variada e constante
documentao apresentada por Cunha Menezes ao Secretrio de Estado da Marinha e
Ultramar tem sua origem, tanto na presso que esse exerceu junto ao Governador,
quanto nas presses e insatisfaes internas de membros da elite colonial mineira e da
prpria administrao colonial que, atravs de panfletos annimos criticavam a
administrao do Governador, chamando-o de corrupto e culminou na Inconfidncia
Mineira.
Em 1787, aps os combates contra o quilombo do Rio Pomba e as prises no
Descoberto do Macacu, um mapa dos regimentos indica a presena, em Guarapiranga,
de seis capites, 10 tenentes e oito alferes.184Esse documento no menciona a Freguesia
de So Manoel do Rio Pomba, contudo, acreditamos que dentre as patentes acima
mencionadas, alguns estavam no aldeamento de So Manoel, apesar de lotados no
quartel de Guarapiranga, uma vez que essa era a vila mais prxima. Francisco Pires
Farinho, Diretor dos ndios do aldeamento acima mencionado, solicitou Rainha D.
Maria I a confirmao no posto de Capito da Companhia de Ordenana de P. No
referido documento, Francisco Pires Farinho destaca que a proviso lhe foi dada em 22
de maro de 1776, pelo ento Governador D. Antnio de Noronha (1775-1780).185Esse
tambm o caso de Joo de Barros Coelho que fez pedido semelhante Rainha,
solicitando que o confirmasse no posto de Alferes da Companhia dos Homens Pardos,
182
AHU-MG. 1786/05/29. Cx. 124, doc. 38. Carta de Lus da Cunha Meneses, Governador de
das diligncias que efetuara junto da Fazenda Real com vistas obteno de verbas para cobrir as
despesas resultantes da priso de salteadores no Descoberto do Macacu, fl. 02.
183
AHU-MG. 1786/04/10. Cx. 124, doc. 29. Carta de Lus da Cunha Menezes Governador de
das diligncias que efetuara no sentido de evitar o extravio e o contrabando de ouro em p e diamantes, fl.
03.
184
AHU-MG. 1787/02/01. Cx. 126, doc. 15. Mapa dos Regimentos de Cavalaria, Infantaria, Teros
auxiliares de homens brancos, pardos e pretos de Minas Gerais, fl. 02.
185
AHU-MG. A785/05/24. Cx. 123, doc. 41.. Requerimento de Francisco Pires Farinho, Capito da
Companhia de Ordenanas de P da freguesia do Mrtir So Manuel dos sertes dos Rios da Pomba,
solicitando a D. Maria I a merc de o confirmar no exerccio do referido cargo, fl. 02.
83
na Freguesia do Mrtir So Manoel.186 Como os pedidos so anteriores ao mapa

representado anteriormente, cremos que ambos faziam parte dos dados contidos no
referido mapa dos regimentos, indicando, portanto, que a ocupao, por parte da
administrao colonial na rea Central da Mata de Minas estava em franco processo de
efetivao.
Apesar da manifesta desconfiana de Martinho de Melo e Castro em relao
abertura das reas proibidas efetuada por Cunha Menezes, devemos salientar que a
medida do Governador no foi imprudente, uma vez que os ditos sertes j estavam em
processo de ocupao, desde o estabelecimento do aldeamento de So Manoel
(dezembro de 1767) e, portanto, a abertura das demais reas fazia sentido, uma vez que
procurava inserir a participao da administrao colonial no processo em questo. A
diferena entre uma rea fechada e uma rea aberta, encontramos, nesse caso,
especialmente, no desejo da administrao colonial em manter os colonos fora de uma
determinada regio. Quando esses interesses mudaram, em funo de transformaes
macroeconmicas e macropolticas, as antigas reas proibidas foram abertas
colonizao. Outro aspecto que vem tona quando analisamos a documentao da
poca a presena de habitantes nas reas proibidas, antes mesmo delas serem abertas
colonizao. Em outros termos, a administrao colonial tambm necessitava
acompanhar o fluxo de migrao. A documentao analisada atesta no somente o
esforo dessa administrao em institucionalizar a dita rea, como tambm em
regularizar as relaes sociais a partir da presena constante de regimentos militares na
rea em questo.
Entendemos que a conquista e a ocupao dessa regio foram fruto de um
processo migratrio que envolveu diretamente, de forma efetiva, a participao da
administrao colonial, atravs da constante tentativa de normatizar as relaes sociais
que j estavam em andamento. Em outros termos, o real processo de conquista e
ocupao da rea Central da Mata de Minas, apesar de iniciado sem a participao da
administrao colonial, possuindo, portanto, inicialmente um carter de expanso da
rea mineradora, foi englobado por aquela, indicando que tal participao no era fruto
de um mero acaso, mas parte de processo que estava em curso, desde o incio da
segunda metade dos Setecentos e que tinha a pretenso de adentrar no interior da
186
AHU-MG, A785/05/24. Cx. 123, doc. 42. Requerimento de Joo de Barros Coelho, alferes da
Companhia dos Homens Pardos da Freguesia do Mrtir So Manoel dos Rios da Pomba e do Peixe,
solicitando a D. Maria I a merc de o confirmar no exerccio do referido cargo, fl. 02.
84
colnia com as estruturas administrativas, visando, desta feita, obter lucros com a
transformao dos sertes em reas cultivveis. Se no deixa de ser verdade que
durante sculos os portugueses arranharam o litoral como caranguejos, tambm
verdade que no tiravam os olhos do interior e de suas mltiplas possibilidades de
enriquecimento. Nos prximos captulos, ficar mais claro que a administrao colonial
das Minas Gerais tornou esse sonho possvel.
85
Captulo 2 - Produo agrria e conflito agrrio na rea Central da Mata

2.1 De paisagem a espao geogrfico: ocupao dos sertes da rea Central da Mata
Conforme destacado no captulo anterior, a conquista e a ocupao da rea
Central da Mata de Minas, no final do sculo XVIII, no podem ser entendidas apenas
em funo da catequese indgena feita por pessoas abnegadas e bondosas. O aumento do
papel da administrao colonial, que caracterizou esse momento, foi resultado de
reformas levadas a cabo pelo Marqus de Pombal, que implicaram em uma maior
centralizao administrativa e tambm no aumento da participao da administrao da
colnia na conquista e ocupao dos territrios. Tratando especificamente das Minas
Gerais, essas transformaes iniciaram-se no governo de Lus Diogo Lobo da Silva, o
mesmo que criou a Freguesia de So Manoel do Rio Pomba.187
As mudanas protagonizadas por Pombal e, em Minas Gerais levadas a cabo por
Lus Diogo Lobo da Silva, ocasionaram uma modificao no papel da administrao
colonial em relao ao direito terra. Se, por um lado, continuou a vigorar a Lei de
Sesmarias, por outro lado, ela passou por uma vistoria mais aguda, como indica uma
determinao real, datada de 31 de dezembro de 1754, que determinava que as doaes
de sesmarias fossem feitas com maior rigor para impedir que uma mesma pessoa
recebesse mais de uma sesmaria.188 Evidentemente, o quesito produo agrria ganhou
maior destaque, ainda, nesse perodo, o que fez com que os solicitantes passassem a
destacar a inteno de produzirem, ao mesmo tempo em que a administrao colonial,
por sua vez, passasse a dar maior prioridade (inclusive jurdica) queles que, em caso de
litgio agrrio, apresentassem argumentos legais associados produo da terra.189
Evidentemente a participao da administrao colonial no foi marcada pela coerncia;
187
As aes de Lus Diogo Lobo da Silva no se restringiram Freguesia de So Manoel do Rio

Pomba. Ele foi pea chave na aplicao do Diretrio dos ndios em Pernambuco e no estabelecimento da
fronteira entre Minas e So Paulo. Sobre esses temas cf. SOUZA, Laura de Mello. O sol e a sombra:
poltica e administrao na Amrica Portuguesa do sculo XVIII. So Paulo: Companhia das Letras,
2006, p. 332-333 e BELLOTTO, Helosa Liberalli. Autoridade e conflito no Brasil colonial: o governo
do Morgado de Mateus em So Paulo (1765-1775). 2 ed. So Paulo: Alameda, 2007, p. 80-82.
188
APM. Cmara Municipal de Ouro Preto. CMOP Cx. 31, doc. 89. Determinao do rei de
Portugal, para que as cmaras tivessem maior rigor na definio dos pedidos de sesmarias, fl. 01.
189
A inteno de produzir aparecia nos pedidos de sesmarias, associada posse de escravos. Em
muitos pedidos encontramos essa nfase. Outra maneira de relacionar a posse da terra com a produo
agrcola era quando o solicitante j morava na terra e j produzia na mesma e pedia a legalizao de suas
terras mediante o ttulo de sesmarias. Das duas maneiras, o que fica patente que a sesmaria era uma
forma no absoluta de propriedade, uma vez que sua posse encontrava-se condicionada por uma srie de
deveres. A respeito do aspecto jurdico das sesmarias cf. VARELA, Laura Beck. Das sesmarias
propriedade moderna: um estudo de Histria do Direito Brasileiro. Rio de Janeiro: Renovar, 2005, p.
86.
86
Hal Langfur chamou a ateno para a ambivalncia da administrao colonial em

relao abertura e ocupao das terras situadas nos Sertes Oeste de Minas, frisando
que as constantes hesitaes, as posies muitas vezes contraditrias acabaram
resultando em uma sucesso de conflitos.190 A anlise de Langfur fundamental para
compreendermos casos semelhantes aos de Joo Rodrigues. Morador na Embrajaubas
Grandes, distrito de Itaverava, mas rea fronteiria com a Freguesia de So Manoel do
Pomba, era possuidor de dois ttulos de sesmarias, ambos confirmados por Sua
Majestade, composta de matos virgens, capoeiras de cultura com duas casas de
vivenda, senzalas, paiol, alm de abundantes alimentos colhidos e por colher.191 O
documento em questo, datado de 12 de setembro de 1772, apesar de situar-se muitos
anos aps a ordem real de D. Jos I, indica-nos que a mesma provavelmente foi pouco
respeitada, uma vez que o tempo entre a solicitao e a obteno do ttulo de sesmarias
era razoavelmente elstico. Reforando nossa anlise a respeito da maior relevncia
dada ao quesito econmico para a doao e a confirmao de sesmarias, Joo Rodrigues
salientou, no documento anteriormente mencionado, que cultivava e que tinha alimentos
colhidos e por colher, indicando que sua produo no era pequena, assim como o
destaque dado presena de escravos ao mencionar a presena de uma senzala em suas
terras.
Contudo, antes das entradas em direo ao serto se tornarem comuns,
especialmente durante os sculos XVI e XVII, o interior da colnia manteve-se como
uma incgnita para a grande maioria dos colonizadores, uma rea recheada de perigos
(ndios e animais selvagens, principalmente) e de possveis riquezas (a ideia do
eldorado). Seja perigoso ou fabuloso, o interior da colnia foi associado ao
desconhecido, substituindo, de certa maneira, no campo do imaginrio o oceano
Atlntico; da o conceito de serto, tpico da cultura portuguesa, ter se desenvolvido de
maneira to frutfera em terras brasileiras. Tal fato coloca-nos tambm diante de uma
definio, a nica aplicvel ao termo em questo, a saber, a de lugar distante, tanto dos
padres de civilizao conhecidos poca pelos europeus, quanto em termos espaciais,
ou seja, referente distncia das reas ditas civilizadas. Nesses casos em que as
conceituaes apresentam-se vagas, salutar buscarmos na Literatura as origens e os
190
LANGFUR, Hal. The forbidden lands: colonial identity, frontier violence, and the persistence
of Brazils Eastern Indians (1750-1830). California: Stanford University Press, 2006, p. 55.
191
APM. Cmara Municipal de Ouro Preto. CMOP Cx. 45, doc. 17. O remetente, pesquisador de
2.000 ttulos de sesmarias confirmadas pelo rei, solicita a prestao de contas todo o semestre, para a
verificao dos lucros e das despesas. Em anexo, relao dos outros itens necessrios, fl. 02.
87
sentidos desses termos. Mrio Palmrio nos brinda com uma definio excelente sobre o
termo serto ao descrever da seguinte forma a rea em que atualmente localiza-se a
divisa entre os estados de Minas Gerais e Gois:
Farturo de caatinga possui o serto dos Confins. Lguas e lguas
dessa tristura de cerrado feio, espinhento e seco desconsolado
terreno ltimo furo em matria de terra que no presta, frequentada
quase que s pelos lagartes ti, povinho sonso, surdo e rabudo,
mestre em lanhar a chicote as canelas dos passantes descuidados.
Lavoura, lavoura mesmo, por ora nada: meia quarta de arroz aqui,
litrinho ali de feijo comum; milho, cana e mandioca; e, l uma vez
na vida um canteirinho de algodo.192
Para o caso mineiro, o escritor Joo Guimares Rosa apresentou uma excelente
definio sobre o serto na seguinte passagem de sua maior obra, Grande Serto:
Veredas:
O senhor tolere, isto o serto. Uns querem que no seja: que situado
serto por campos-gerais a fora a dentro, eles dizem, fim de rumo,
terras altas, demais do Urucuia. (...) Lugar serto se divulga: onde
os pastos carecem de fechos; onde um pode torar dez, quinze lguas,
sem topar com casa de morador; e onde criminoso vive seu cristojesus, arredado do arrocho de autoridade. 193
A Geografia faz uso de uma definio bastante prxima daquelas apresentadas
por Rosa e Palmrio, uma vez que define os sertes de Minas (apresentado como serto
dos confins), do interior do Nordeste brasileiro e de Gois das respectivas maneiras:
rea correspondente ao Tringulo Mineiro e entorno de Paracatu,
abrangendo, ainda, parte do sudoeste do Estado de Gois. Predomina
o relevo de baixa altitude e vegetao tpica de cerrado. A atividade
que caracteriza de forma marcante a regio a criao de gado zebu
(...).
rea formada por pores dos territrios dos Estados do Cear,
Pernambuco, Paraba, Alagoas, Sergipe e Bahia. Coincide, em parte,
com a rea de ocorrncia da caatinga, apresentando paisagem rida,
de solo pedregoso, vegetao arbustiva e de cactceas.
rea que se estende pelos territrios dos atuais estados de Gois e
Tocantins, compreendendo a regio de cerrado e as bacias dos rios
Paran, Maranho e Tocantins. Sua ocupao, assim como em boa
parte do serto brasileiro, foi marcada pela ao de grupos polticos
locais, formados por grandes proprietrios de terras que
192
193
PALMRIO, Mrio. Vila dos Confins. 25 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2004, p. 22.
ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986, p. 1.
88
estabeleciam as regras de conduta para todos os setores sociais

(...).194
H a presena da aridez no solo, isso , a ausncia de precipitaes sistemticas
que provocam um empobrecimento do solo e a consequente aridez do terreno,
impossibilitando, ou dificultando o plantio que recorrente, como colocado no texto
anterior. Entretanto, reas irrigadas por grandes rios podem ser tambm classificadas
como sertes, conforme verificado na ltima das definies do IBGE .
Tratando especificamente do caso mineiro, as descries feitas por Rosa e
Palmrio indicam uma definio de serto como um lugar distante, no apenas em
termos espaciais, mas tambm em termos civilizacionais. Da a preocupao do autor
em frisar que se pode torar dez, quinze lguas, sem topar com casa de morador, ou de
ser frequentada quase que s pelos lagartes ti; ao mesmo tempo destaca-se,
principalmente na definio de Rosa, que o serto local onde o criminoso vive distante
da autoridade. Nesse sentido, a descrio de Guimares Rosa remete-nos ideia de
mobilidade. Contudo, essa mobilidade no se restringe distncia que impede a
autoridade de controlar o criminoso, como salienta Rosa, mas a um permanente
deslocamento da fronteira/serto, uma vez que a constante procura por novas terras
proporcionava o afastamento daquela e a consequente incluso de reas, at ento
situadas fora do que era comumente considerado como civilidade.
Caminhando na mesma direo, encontramos a assertiva de Cludia Damasceno
Fonseca, segundo a qual no Novo Mundo, o termo fronteira remete tambm s
margens dos processos de conquista destas regies consideradas vazias e destinadas
ao povoamento. Ainda segundo Cludia Damasceno Fonseca, a incluso de uma rea de
serto no modelo civilizacional europeu dava-se por motivaes essencialmente
econmicas, que tipificavam os objetivos da colnia. Nas palavras da autora:
Em Minas Gerais, foi a descoberta de ouro, no final do sculo XVII,
que desencadeou a marcha da civilizao e da territorializao dos
sertes: em muito poucos anos, este espao imenso, at ento
percorrido quase exclusivamente por ndios de diversas naes, foi
profundamente transformado pela chegada de uma populao
numerosa e bastante heterognea, e pela organizao polticoterritorial que o poder metropolitano imps sua nova conquista.195
194
IBGE. Atlas geogrfico. Rio de Janeiro: IBGE, 2002, p. 181.

FONSECA, Cludia Damasceno. Arraiais e vilas DEl Rei: espao e poder nas Minas
setecentistas. Belo Horizonte: EDUFMG, 2011,, pp.56- 57.
195
89
Em outros termos, uma rea que atualmente poderia ser denominada como
serto (ou como fronteira entre a civilizao e a barbrie) pode muito bem amanh ser
includa dentro da rea civilizada, fazendo com que o serto mova-se para mais distante
ainda ou que o serto se interiorize mais ainda,196afastando-se do mar e da rea dita
civilizada.197 A civilizao de uma rea, ou melhor, o processo de incluso da
fronteira/serto dentro dos interesses econmicos e polticos de um determinado
governo corresponde, em termos geopolticos territorializao daquele. Nesse sentido,
a anlise de Claude Rafestin a respeito da relao entre territrio e poder esclarecedora
para nosso fim. Nas palavras do autor:
Os indivduos ou os grupos ocupam pontos no espao e se distribuem
de acordo com modelos que podem ser aleatrios, regulares ou
concentrados. So, em parte, respostas possveis ao fator distncia e
ao seu complemento a acessibilidade. Sendo que a distncia pode ser
apreendida em termos espaciais (distncia fsica ou geogrfica),
temporais, psicolgicos ou econmicos. A distncia se refere
interao entre os diferentes locais. Pode ser uma interao poltica,
econmica, social e cultural, que resulta em jogos de oferta e
procura, que provm dos indivduos e/ou grupos. Isso conduz a
sistemas de malhas, de ns e redes que se imprimem no espao e que
constituem, de algum modo, o territrio. No somente se realiza uma
diferenciao funcional, mas ainda uma diferenciao comandada
pelo princpio hierrquico, que contribui para ordenar o territrio
segundo a importncia dada pelos indivduos e/ou grupos s suas
diversas aes.198
Evidentemente, a formao das hierarquias assinaladas por Raffestin, quando
associada s distncias (em seus mltiplos entendimentos, tambm assinalados pelo
autor) forjam os elementos essenciais do conflito. Para nosso caso em particular,
aqueles que se situam nos sertes, seja for o motivo que os tenha levado at l,
invariavelmente mostram-se normalmente avessos presena do Estado (ou de qualquer
forma regular de poder) quando esse se apresenta. Esses pioneiros (no vocbulo da
196
Tanto em termos etimolgicos, quanto em termos folclricos, o vocbulo serto est associado
ao interior. Cf. a esse respeito: BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio portugus e latino. Coimbra: Colgio
de Artes da Companhia de Jesus, 1728, p. 613; SILVA, Antnio de Moraes. Dicionrio da lngua
portuguesa. Lisboa: Typographia Lacerdina, 1813, p. 693; HOUAISS, Antnio. Dicionrio Houaiss da
lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001, p. 2558 & CASCUDO, Lus da Cmara. Dicionrio
do folclore brasileiro vol. 2. Rio de Janeiro: Edies de Ouro, 1969, p. 620.
197
A letra de msica de S e Guarabira com a famosa frase atribuda a Antnio Conselheiro (O
serto vai virar mar e o mar vai virar serto) no deixa de ser interessante quando analisada sob esse
enfoque, ou seja, o de que o interior (serto) est associado ao rude, enquanto o mar (litoral) encontra-se
associado civilizao e que a transmutao de um em outro inclua tambm os aspectos sociais e no
apenas paisagsticos. Cf a letra e a msica em: http://letras.mus.br/sa-guarabyra/356676/ acessado em
nove de novembro de 2012, s 20 horas e 44 minutos.
198
RAFFESTIN, Claude. Por uma geografia do poder. So Paulo: tica, 1993, pp. 7-8.
90
historiografia norte-americana, especialmente Turner) aproveitam-se da ausncia dos

elementos reguladores do Estado para se estabelecerem nas reas de fronteira/serto. A
chegada desse poder regulador acaba causando problemas, empecilhos aos pioneiros
que se veem obrigados a se adaptarem s normas da administrao (ou da civilizao,
como se dizia poca). Tal fato ficou patente, no primeiro captulo, quando tratamos
das aes da administrao colonial em relao ao estabelecimento das fronteiras
internas da Capitania de Minas. Em outros termos, o conflito inerente ao conceito de
fronteira/serto, seja pela necessidade de dominar (domar) uma regio ainda ignota e
selvagem, seja pela necessidade de fazer semelhante operao com aqueles mesmo
que poucos habitantes dos mesmos.
A ideia de que o conflito deve ser entendido como intrnseco ao conceito de
fronteira/serto, no pretende afirmar a inexistncia dos espaos e dos momentos de
negociao. A cada nova insero de uma rea dentro da lgica da explorao colonial,
um novo aprendizado da colonizao ocorre. Nesse contexto, a anlise de Luiz Felipe
de Alencastro torna-se elucidativa. Nas palavras do autor: possuir e controlar nativos
no garantia a transformao do trabalho extorquido em mercadorias agregadas aos
fluxos metropolitanos, nem afianava o surgimento de economias tributrias no
ultramar.199 As lies das conquistas ultramarinas dos sculos XVI e XVII no foram
deixadas de lado na incorporao de reas terrestres dentro do continente americano. Se
por um lado, a fronteira/serto trazia embutida a noo de conflito, uma vez que, em
princpio, opunha os povos nativos, ocupantes originais daquelas terras, ao colonizador,
por outro lado, pressupunha tambm uma poltica de alianas, sem as quais seria
impraticvel a conquista da nova rea. Conforme anlise de Marina Machado:
No se pretende aqui reduzir a um espao de disputa entre grupos
distintos. A disputa, o conflito e as negociaes so vistas como parte
importante de uma histria a ser reconstruda por estas
interpretaes, no configuram o processo como um todo. A fronteira
deve ser tomada como espao de negociao entre partes que
convivem e coexistem. Motivados pelos respectivos interesses, cada
grupo colabora, sua maneira, com essa relao de mtua
dependncia. As novas identidades e os novos valores que tantas
vezes se discutem como produto das reas de fronteira so na verdade
resultado dessas negociaes travadas entre partes envolvidas. Assim,
a fronteira representa uma chave de compreenso que pressupe uma
srie de outros questionamentos. 200
199
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes: a formao do Brasil no Atlntico Sul.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p. 12.
200
MACHADO, Marina Monteiro. Entre..., p. 14.
91
Tanto o conflito quanto as alianas no excluem a ideia de um projeto

colonizador, ou seja, da participao da administrao colonial em sua efetivao. Na
verdade, justamente essa presena que atia as possibilidades de conflitos e
concomitantemente enseja as possibilidades de aliana, tanto em relao aos povos
nativos (os indgenas, em nosso estudo) quanto em relao s possibilidades de conflitos
entre os colonizadores (os pioneiros e os que chegaram posteriormente conforme
veremos adiante).
Em outros termos, a rea de fronteira no necessita obrigatoriamente localizar-se
absurdamente distante da rea dita civilizada e nem mesmo ser exclusivamente marcada
pelo conflito; a fronteira (ou o serto mineiro) , dentro dessa perspectiva, uma rea
ambgua, na medida em que nem uma regio totalmente desconhecida dos habitantes
das vilas e cidades mineradoras (uma vez que bandeiras continuaram a atravessar as
Minas ao longo da segunda metade dos setecentos)201 e nem mesmo uma rea
totalmente conhecida; um misto das duas e sua principal caracterstica situa-se
justamente nesse nterim, entre aqueles homens que a atravessaram e aqueles que,
apesar de jamais terem passado por ela, j tinham ouvido falar da mesma.202 O mapa a
seguir, feito por Alexandre Mendes Cunha, retrata bem a ambiguidade a qual nos
referimos:
201
RESENDE, Maria Lenia Chaves de. Minas dos Cataguases: entradas e bandeiras nos sertes
do Eldorado. In: Varia Histria. Vol. 21, n 33, Belo horizonte: UFMG, 2005, p. 194.
202
Para Lus da Cmara Cascudo, o folclore associado ao serto tem sua origem justamente na
mistura de lendas que esse conhecimento/desconhecimento proporcionava. Da estar associada, segundo o
mesmo autor, ao ciclo do gado (que penetrava pelo interior) e com a permanncia de costumes e
tradies antigas. Cf. CASCUDO, Lus da Cmara. Op. Cit., p. 620.
92
Imagem 05: Regionalizao das Minas Setecentistas
Fonte: CUNHA, Alexandre Mendes. A diferenciao dos espaos: um esboo de regionalizao para o
territrio mineiro no sculo XVIII e algumas consideraes sobre o redesenho dos espaos econmicos na
virada do sculo. In: X Seminrio sobre a Economia Mineira, CEDEPLAR/UFMG: Diamantina, 2002,
p. 26.
O mapa elaborado por Cunha indica-nos que a rea que passou pela marcha da
civilizao, para usarmos o termo cunhado por Cludia Damasceno Fonseca,
concentrou-se, durante o sculo XVIII, na regio central das Gerais. As demais reas
continuaram total ou parcialmente desconhecidas, uma vez que do ponto de vista da
administrao colonial, ainda no haviam sido includas. Logo, poderiam ser
denominadas, como de fato so, sertes. Para Cunha, a integrao das demais reas
dependeu do rearranjo da economia mineira, aps o declnio da atividade mineradora,
em especial ao longo do sculo XIX. Nas palavras desse autor:
O que especialmente se tem em conta que o conjunto do territrio
vai sendo produzido a partir da fora integradora da economia da
minerao, a partir de uma progressiva incorporao de espaos de
formao distinta, diferenciados a partir de suas especificidades
fsico-geogrficas e do curso de suas formaes econmico-sociais.
Isto porm no esgota a histria na medida em que o refluxo da
economia do ouro provoca um rearranjo dos eixos de integrao a
partir das novas reas dinmicas da economia e da influncia dos
territrios vizinhos, produzindo assim o quadro de foras que ao
93
longo do Dezenove recortaria o desenho hoje conhecido de Minas

Gerais. 203
Para Alexandre Mendes Cunha foi, no transcorrer do sculo XIX, que as
dinmicas scio-econmicas regionais se firmaram e criaram a integrao das demais
regies com a antiga regio mineradora. Em relao a isso, no temos como discordar.
Entretanto, pretendemos assinalar que esse processo iniciou-se, ainda, nos Setecentos e
manteve, com a regio mineradora, uma proximidade, especialmente de interesses, na
medida em que a procura por novos veios aurferos ainda encontrava-se presente no
imaginrio (e nas esperanas) da administrao colonial. No caso da Zona da Mata
Mineira, essa anlise fica bastante evidente, pois foi a partir de Guarapiranga (rea
mineradora), que partiram os primeiros colonizadores da rea Central da Mata, em
busca
tanto
de
ouro
quanto
de
terras
agricultveis.
Esse
processo
de
migrao/colonizao atendia aos interesses da administrao colonial e resultou, ainda,

no sculo XVIII, em certo grau de integrao econmica entre ambas as regies. Em
outras palavras, partes do antigo serto foram sendo gradativamente includas, ao
mesmo tempo em que outras reas pertencentes ao mesmo maninham-se na condio
sertaneja.
203
CUNHA, Alexandre Mendes. A diferenciao..., p. 5.
94
Imagem 06: Evoluo do povoamento na Zona da Mata (sculos XVIII e XIX)
SOARES, Josarlete Magalhaes. Cartografia e ocupao do territrio: a Zona da Mata Mineira

no sculo XVIII e na primeira metade do XIX. In: Anais do III Simpsio Luso-Brasileiro
de Cartografia Histrica. Ouro Preto, 10-13 de novembro, 2009, p. 17.
O mapa elaborado por Josarlete Magalhes Soares mostra exatamente a incluso

gradativa das reas do serto, que ento compunha a Zona da Mata, dentro da lgica de
povoamento e de colonizao. O primeiro mapa, referente ao perodo de 1734-35,
mostra apenas uma penetrao nas franjas da Mata, especialmente em sua rea Central,
onde atualmente localiza-se o municpio de Ponte Nova, cortado pelo rio que propiciou
a penetrao nos sertes Leste, o Piranga. O segundo mapa j mostra um avano
considervel e indica que o avano rumo rea Central da Mata deu-se pelo Rio
Piranga e, em um segundo momento, pelo Pomba. Enquanto o Sul da Mata cortado
pelo Caminho Novo (em laranja no mapa) a rea Central aparece com um destaque para
a formao da Freguesia de So Manoel do Rio Pomba. Os demais mapas, referentes
aos anos de 1821 e 1855, evidentemente, j mostram uma ocupao mais sistemtica,
forjada nos acontecimentos transcorridos, no ltimo quartel do sculo XVIII.
Evidentemente, os mapas anteriores no desmentem a anlise de Alexandre Mendes
Cunha em sua essncia, mas aprofundam algumas questes que ficaram de fora na
elaborao de seu mapa (mapa 02), pois a rea que o autor denomina serto (no mapa
como campos ou matos) j se encontrava em processo de conquista e de ocupao e,
95
portanto, j se conformava uma ligao com a rea mineradora e tambm com o

Caminho novo.
As anlises de Cunha e Soares nos remetem ideia de um serto entendido
tambm como uma rea forjada pela migrao. Na medida em que a penetrao de uma
fronteira (ou serto, no caso mineiro) depende de interesses (econmicos e polticos) e
que compreendemos que ambos os conceitos so mveis, devemos entender que a
mobilidade somente possvel mediante o processo migratrio e que esse, por sua vez,
somente faz sentido, quando impulsionado por necessidades, sejam elas polticas ou
econmicas. Essas carncias no so supridas de forma rpida e necessitam, por sua
vez, de serem forjadas no novo espao conquistado. Da a dualidade conflito/negociao
que marca o espao do serto mineiro (ou da fronteira). Esse processo migratrio acaba
por criar uma nova geografia, baseada na mobilidade horizontal e na constante
readaptao do meio (paisagem) s necessidades oriundas inicialmente do centro do
sistema (scio econmico em questo). O que est em jogo a transformao do espao
em economia, no sentido marxista do termo, isso , a transmisso de vida coisa, o que
somente possvel para uma paisagem, mediante a fora do processo migratrio que a
inclui e, ao mesmo tempo, a transforma mediante o trabalho, inserindo valor de uso e
valor de troca.
A fronteira/serto, mediante a presso do processo migratrio, comea a ser
transformada em espao geogrfico uma vez que atuam, sobre aquela paisagem, foras
(econmicas e sociais), que singularizam a paisagem, a transformam em algo nico, em
perptua construo e, portanto, em perptuo presente.204 Dentro dessa perspectiva, a
mobilidade da fronteira depende da necessidade de aquisio e de transformao de
novas paisagens em espaos geogrficos. A incluso da rea Central da Mata Mineira
encaixa-se na perspectiva exposta; a aquisio de novas terras (agricultveis e minerais)
a uma zona j desgastada pela ao humana (econmica, poltica e socialmente)
impulsionou os habitantes da zona mineradora a sarem procura de novas reas
(paisagens). Antnio Carlos Robert de Moraes destacou que a fronteira/serto atua
como um reservatrio, um fundo de reas para serem colonizadas. Ainda, segundo o
mesmo autor, isso se deve ao fato de que:
(...) a colonizao , antes de tudo, uma relao sociedade-espao. A
relao de uma sociedade que se expande e os lugares onde se realiza
tal expanso, num contexto no qual os naturais do lugar so
204
SANTOS, Milton. A natureza do espao. 4 ed.. So Paulo: EDUSP, 2004, p. 103.
96
concebidos como atributos do espao, uma sorte de recurso natural

local. Os atrativos evidentes (...) comandam a instalao inicial dos
colonizadores, mas os espaos desconhecidos atuam constantemente
no imaginrio colonial, fazendo da expanso progressiva um
elemento sempre presente na vida da colnia.205
Antnio Carlos Robert de Moraes, ao salientar a caracterstica complementar
que os sertes possuam em relao s reas j colonizadas, nos remete a um
entendimento econmico administrativo que para nosso intuito fundamental.
distino entre centro e periferia reflete uma hierarquizao do espao voltada para a
explorao.206 Essa etapa um complemento essencial da etapa anterior (a conquista
econmica) e ao mesmo tempo um fundamento na medida em que lana as bases da
explorao do trabalho na localidade em questo, uma vez que impe, mesmo que de
forma negociada, uma nova forma de pensamento e de ao. Evidentemente tal
imposio no se d apenas com a presena dos novos colonos, mas, especialmente
com a participao da administrao colonial, que ao apoiar as aes dos colonizadores
(seja atravs do envio de tropas para lutar contra os indgenas, seja por meio da
distribuio de sesmarias nas terras recentemente conquistadas) acaba por viabilizar
outra forma de reconhecimento da legalidade de posse da terra.
Nesse sentido, a atuao da administrao colonial em relao aos sertes do Rio
Pomba, onde se localiza a atual rea Central da Mata Mineira, deve ser compreendida
no como uma ao constantemente marcada pela coerncia, entendida em termos de
permanncia de uma nica atitude em relao rea e s pessoas que l habitavam, mas
como um conjunto de aes, coerentes em relao aos objetivos finais, ou seja, a
abertura da regio e sua colonizao, entendidas, ambas como parte do processo de
cristianizao e pacificao dos indgenas, que por sua vez, viabilizava a produo
agrria e tornava possvel tanto a insero nos circuitos comerciais internos da
Capitania de Minas, quanto a tributao da referida produo. Em outros termos, as
mudanas de atitude e as aparentes incoerncias legislativas eram fruto, tanto da
necessidade de adaptao de uma legislao europeia realidade mineira,207 quanto do
205
MORAES, Antnio Carlos Robert. Territrio e histria no Brasil. 2a ed. So Paulo:

Annablume, 2005, p. 68.
206
MORAES, Antnio Carlos Robert. Bases da formao territorial do Brasil: o territrio
colonial brasileiro no longo sculo XVI. So Paulo: Hucitec, 2000, p. 51.
207
A respeito da opo pelo termo adaptao jurdica cf o que diz VARELA, Laura Beck. Das
sesmarias....., p. 77-78.
97
constante vai e vem do processo de conquista da terra, em funo das lutas travadas
contra a adaptao natureza e contra os indgenas.
2.2 - Ocupao e conflito
Foi nesse contexto que surgiram os primeiros conflitos em torno da terra na rea
Central da Zona da Mata. Em um documento datado de 27 de agosto de 1799, um
requerimento assinado por antigos moradores da regio, sem ttulo de propriedade, ou
seja, sem ttulo de sesmarias, criticava o avano de novos colonos que possuam ttulos.
Nesse caso em particular, os no possuidores de ttulos de sesmarias eram pessoas que,
juntamente com o padre Manoel de Jesus Maria, diziam haver ocupado a regio em seus
primrdios, ou seja, concomitantemente ao estabelecimento do aldeamento de So
Manoel do Rio Pomba. Esses primeiros moradores enviaram uma solicitao ao
Governador da Capitania para que fossem respeitados os direitos de posse antiga. Esse
documento fazia referncia queles que acompanharam o padre Manoel de Jesus Maria,
nos primeiros anos do estabelecimento do aldeamento de So Manoel de Rio Pomba,
colocando em risco suas vidas para abrir caminhos at capital (Ouro Preto), obra essa
que foi de utilidade, tanto para a catequese dos ndios, quanto para o aumento da
populao na nova freguesia. No referido documento, faz-se referncia ao fato de que:
(...) os ricos e poderosos costumam tirar as terras dos pobres e
humildes, com o seu respeito, porque a pobreza sempre foi
desprezada aborrecida e desatendida, e outras vezes alcanam cartas
de sesmarias subornando a verdade e com elas colhem o trabalho dos
pobres e lhes chamam suas.
Essa queixa fazia aluso aos custos de legalizao das terras, pois como
salientaram, o pagamento de juiz, escrivo e medidores inviabilizava a legitimao da
terra mesmo quando trabalhada, e a impossibilidade de arcarem com esses custos os
obrigava a deixar a terra. Frente a isso, os requerentes solicitavam que o despacho de 02
de maio de 1768, feito pelo ento Governador Lus Diogo Lobo da Silva, que proibia a
concesso de sesmarias nas terras daqueles que estivessem, de uma forma ou de outra,
associados civilizao dos indgenas, fosse respeitado e que no doassem sesmarias e
nem mesmo permitissem a posse e a posterior concesso de ttulos de sesmeiros queles
que estivessem adentrando os limites das terras habitadas pelos requerentes. Assinaram
o referido documento as seguintes pessoas: Silvestre Rodrigues, Jos Vieira Ferrete,
98
Manoel de Mello, Jos da Silva, Manoel da Silva, Bartolomeu Lopes Garcia, Manoel
Dures, Jos Chysostomo, Francisco de Barros e Valentim Dias.208
Alguns dos requerentes aparecem em outro documento, datado de 1768, no qual
o padre Manoel de Jesus Maria destaca os nomes de Manoel Dures, Bartolomeu Lopes
de Garcia, Valentim Dias, Jos Pereira Mosso, Francisco de Barros, Manoel de Mello,
Jos da Silva, Manoel da Silva, Jos Vieira Ferrete e Silvestre Rodrigues, como
moradores da regio, porm desprovidos de recursos.
209
Com exceo de Jos Pereira
Mosso, todos os demais mencionados pelo padre Manoel de Jesus Maria assinaram o
requerimento anteriormente tratado. Muitos dos requerentes, de fato, j habitavam a
regio, h bastante tempo, como os casos de Valentim Dias, que aparece como padrinho
nos registros de batismos de Igncio, adulto, filho da ndia catecmena Antnia de
nao Corop, em primeiro de dezembro de 1768 e Francisco de Barros, que tambm
aparece na condio de padrinho do inocente Pedro (de nao Corop), em 30 de junho
de 1769. Alm de atuar como padrinho, Antnio, filho do casal Valentim Dias e
Josepha Ferreira da Conceio, foi batizado, em sete de maio de 1769. No Livro de
Registro de Batismos, o casal aparece como moradores na roa de Antnio Dias
Ribeiro. Manoel Dures tambm aparece como morador antigo na regio e atuando na
condio de padrinho de Tereza (ndia adulta de nao Corop), em cinco de dezembro
de 1769. 210
A referida documentao indica que os primeiros a acompanharem o padre
Manoel de Jesus Maria eram, em sua maioria, pessoas desprovidas de posses e
procuravam, ao se estabelecerem em uma rea de fronteira aberta, melhorar sua
condio social. As aes que perpetraram na regio, como a participao nos batizados
dos indgenas e o auxlio na abertura de caminhos indicam que esperavam uma
retribuio em troca. Mais precisamente, aguardavam o reconhecimento de sua posse
legtima das terras em que moravam, tendo em vista a realizao de obras e trabalhos
que eram apresentados como essenciais para a efetivao da colonizao da rea, ou
seja, a pacificao de indgenas, atravs da sua incluso no universo social portugus,
via batismo e a abertura de estradas que viabilizassem a entrada de novos colonos assim
208
AHU-MG. A790/06/02. Cx. 134, doc. 49. Requerimento dos possuidores de terras dentro dos
limites da nova freguesia do Mrtir So Manuel do Rio da Pomba, solicitando confirmao de um
despacho de 2 de maio de 1768, para no desfazer das suas sesmarias ( terras concedidas aos povos), fl.
03-04-05.
209
APM. SC. 103. Registro de termos, peties e despachos (1752-1771), rolo22- Gav. G- 03, fl.
53.
210
Arquivo Eclesistico da Parquia de So Manoel de Rio Pomba. Livro de Registro de Batismo
n 1, fl. 04-05.
99
como a circulao de mercadorias e de autoridades da administrao colonial. O padre

Manoel de Jesus Maria frisou em petio feita ao Governador Lus Diogo Lobo essa
necessidade, quando afirmou que (...) os homens que podem concorrer e j trabalharam
na feitura do dito caminho (...) no se anima sem remunerao, pois so pobres.211A
pobreza a que se referia o padre era a incapacidade de pagar pela regularizao das
terras em que habitavam. Em outros termos, viviam de maneira irregular naquelas terras
e esperavam que o Governador das Minas levasse em considerao os servios
prestados como forma de garantia de permanncia nas mesmas terras.
A presena desses habitantes, desde o momento inicial do processo de conquista
da terra, na rea Central da Mata, indica-nos as mltiplas formas de acesso terra que
prevaleciam no interior das Minas Setecentistas. Ao acorrerem para uma rea de
fronteira/serto, de mata fechada, colocando em risco suas vidas, essas pessoas
esperavam certamente alcanar a condio de proprietrios, como indica a solicitao
feita ao Governador. Contudo, essa condio (proprietrio) no seria conquistada
atravs dos mecanismos legais, mas por meio de servios prestados. Como salientou
Laura Beck Varela, a condio de proprietrio de uma forma de propriedade no
absoluta na sociedade colonial portuguesa aproximava-se mais de um privilgio do
que de um direito.212 Dentro desse contexto, aqueles que no conseguiam ou no
podiam ser privilegiados pelas vias usuais, optavam por formas alternativas de
garantia de acesso terra. A prestao de servios para a Coroa era uma possibilidade,
especialmente em uma rea situada em um fronteira/serto fechado.213O mais
interessante desse caso que os requerentes somente fizeram a solicitao ao
Governador, quando perceberam que corriam risco de perder suas terras. Em outras
palavras, estamos diante de uma terceira via de acesso terra, marcada pela
irregularidade, do ponto de vista jurdico da poca, uma vez que os habitantes no
solicitaram a regularizao de suas terras, somente quando correram o risco de perdlas. A justificativa para a manuteno da posse baseava-se em servios prestados
211
APM. Secretaria de Governo da Capitania SC. 103. Registro de termos, peties e despachos
(1752-1771), rolo22- Gav. G- 03, fl. 53.
212
VARELA, Laura Beck. Das sesmarias...., p. 86.
213
Na primeira metade dos Setecentos, muitos bandeirantes conquistaram o direito sesmarias em
funo de servios prestados Coroa, como a descoberta de veios aurferos, por exemplo. Cf.
ANDRADE, Francisco Eduardo. A inveno das.....
100
catequese indgena, alguns deles feitos, h mais de 10 anos e, na produo agrria,

mesmo que somente de subsistncia.214
O documento em questo faz uso de uma expresso singular, pois chama os
requerentes de possuidores de terras, indicando que residem no local, mas que no
possuem o ttulo de sesmeiros. Normalmente, a documentao coeva, quando se refere a
pessoas possuidoras de ttulos de sesmarias, trata-as como sesmeiros. A ausncia desse
termo e a utilizao de outro (possuidores de terras) visava destacar a fragilidade
jurdica em que se encontravam os requerentes, j que apontava para a ausncia de um
documento legal, que garantisse os direitos sobre a terra. Por outro lado, a expresso
tambm apresenta uma tentativa de garantia desses direitos, na medida em que o termo
possuidores de terras leva-nos a entender que os requerentes estavam na posse da
mesma e, portanto, trabalhavam na referida terra. A posse, em termos jurdicos, implica
no reconhecimento de uma relao de fato estabelecida entre a pessoa e a coisa para o
fim de sua utilizao econmica.215 Mesmo reconhecendo que poca inexistia uma
legislao que diferenciasse de maneira rigorosa, tal como atualmente se faz, a posse da
propriedade,216 devemos nos lembrar de que foi justamente, na segunda metade do
sculo XVIII, que o Direito portugus iniciou uma srie de reformas, objetivando
adequar-se s transformaes scio-econmicas que estavam em vigor, no resto da
Europa Ocidental. Dentro dessa perspectiva, Mrcia Motta frisou que o Alvar de
09/06/1767, destacava que ningum poderia ser tirado de uma posse sem antes ser
ouvido, o que obviamente reconhecia um direito expresso na ao de ocupar.217 Apesar
do Alvar em questo no ter sido mencionado, devemos salientar que os requerentes
procuraram, mediante o destaque a uma regra estabelecida pelo Governador Lus Diogo
Lobo da Silva, garantir sua posse.
A posse que os requerentes buscavam, portanto, no poderia ser entendida como
um direito. O que eles objetivavam era justamente se garantirem frente ao avano de
outros colonos possuidores de ttulos de sesmarias, que estariam em melhores condies
de lutarem pela terra. Nesse sentido, a posse deve ser entendia como uma forma de
214
05.
215
SIDOU, J. M. Othon. Dicionrio jurdico. 9 ed. Rio de Janeiro: Forense, 2004, p. 663.
216
A inexistncia de diferenciao justifica-se pelo uso, que se fazia poca, do Direito Romano.
Cf. GOMES, Orlando. Direitos reais. 11 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1985p. 25.
217
MOTTA, Mrcia. Posse. In: MOTTA, Mrcia (org.) Dicionrio da terra. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2005, p. 369.
101
controle fsico de bens, no qual se encontra ausente um ttulo formal, caracterizando-se

como uma propriedade de facto, no de jure.218 A utilizao do Direito Romano como
forma de tentar entender a posse, tal como faziam poca os portugueses, conduzia
inevitavelmente concluso de que a posse era um poder de fato e no um direito,
distinguindo-se, portanto da propriedade, essa sim, entendida como direito,219 mesmo
que no absoluto.
Outra questo que referenda a ideia de conflito agrrio, nesse caso, o fato de as
solicitaes de sesmarias na rea Central da Mata, como ficar claro no transcorrer
desse captulo, normalmente serem feitas por pessoas que j residiam na regio e que
pretendiam regularizar sua posse. Os matos e as terras devolutas (expresso utilizada
para frisar o vazio demogrfico) que aparecem nos pedidos, portanto, no eram to
devolutos assim. A reclamao dos requerentes a respeito das doaes de sesmarias
objetivava chamar a ateno da administrao colonial justamente para isso. Os
solicitantes de sesmarias, desse modo, ignoravam a posse dos requerentes e tomavam
terras, provavelmente j cultivadas, abertas pelos pioneiros pobres que acompanharam o
padre Manoel de Jesus Maria. Isso fica bastante claro no documento, quando se
menciona que os sesmeiros subornam a verdade e com ela colhem o trabalho dos
pobres e que a sada das terras resultaria na perda de seus trabalhos. As expresses
somadas ao tempo em que os requerentes estavam na regio levam-nos a crer que as
terras que estavam sendo tomadas pelos sesmeiros j se encontravam trabalhadas e,
nesse caso, no poderiam ser classificadas como devolutas.
Os requerentes destacam ainda que haviam perdido suas terras, situadas no
Ribeiro do Turvo, em funo de ordens do Conde de Valadares, uma vez que esse
Governador havia mandado sair todos aqueles que estivessem ocupando as terras
destinadas aos ndios, apesar de alegarem morar distantes da aldeia (So Manoel) e de
contriburem para a civilizao dos ndios atravs da abertura de caminhos e no
fornecimento de gneros alimentcios provavelmente produzidos em suas terras.220
Em outros termos, j haviam sido prejudicados pelas ordens rgias que favoreciam a
catequese indgena e agora se viam prejudicados pelas frequentes doaes de sesmarias
218
PIPES, Richard. Propriedade e liberdade. Traduo: Luiz Guilherme Chaves & Carlos
Humberto Pimentel Duarte da Fonseca. Rio de Janeiro: Record, 2001, p. 19.
219
KASER, Max. Direito privado romano. Traduo: Samuel Rodrigues & Ferdinand Hmmerle.
Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1999, pp. 124-125.
220
AHU-MG. A790/06/02. C.x 134, doc. 49. Requerimento dos possuidores de terras dentro dos
03-04-05.
102
feitas nas terras onde residiam. Tais fatos nos levam a perceber que, frente s
necessidades econmicas e polticas de conquistar e tornar produtivas as novas terras, os
requerentes no conseguiram comover as autoridades rgias. Por um lado, sofreram a
acusao de habitarem em terras indgenas, fato entendido, luz da legislao
indigenista da poca, como um abuso grave; por outro, sofreram com a ausncia de
ttulos de sesmarias que, por sua vez, tambm era, luz da legislao agrria coetnea (a
Lei de Sesmarias e seus complementos) percebida como grave. Mesmo tendo a seu lado
o Alvar mencionado por Mrcia Motta, possuindo inclusive testemunhas (alm do
padre, os indgenas batizados), alm do Diretrio dos ndios e demais leis referentes
queles que frisavam a possibilidade de doao de terras a todos os que fossem teis na
tarefa de reduzir o gentio civilizao,221 os requerentes perderam as terras que
habitavam, apesar dos despachos e ordens que asseguravam a posse dos mesmos,222
uma vez que, contrariando isso, as doaes de sesmarias na rea no pararam, ao
contrrio, como mostramos no primeiro captulo, aumentaram. .
Como destacamos, o fato de ser uma rea de serto,223 possibilitava
deslocamentos grandes e constantes aos novos colonos. Esse foi o caso de Joo
Chrysostomo da Fonseca. Esse colono aparece na condio de padrinho, em 29 de maio
de 1770, classificado como pardo, casado e morador na fazenda de Manoel Gomes
Campos, no Xopot.224 Contudo, em seu inventrio, ele apresentado como morador na
rea do Rio Novo, regio que, desde a dcada de 1780, passou a ser alvo dos
colonizadores.225 A rea em questo foi devassada a mando do Governador da Capitania
de Minas Lus da Cunha Meneses. Em carta datada de 14 de janeiro de 1784, ao dito
Governador das Minas, o Coronel do Regimento da Comarca do Rio das Mortes
Manoel Rodrigues da Costa, responsvel pela diligncia, destacava que:
221
(1752-1771), rolo22- Gav. G- 03, fl. 54.
222
despacho de 2 de maio de 1768, para no desfazer das suas sesmarias ( terras concedidas aos povos),
fl.09-15.
223
Discutimos o conceito de serto, no incio deste captulo, mas torna-se importante observar que
o serto era um conceito em construo, na medida em que sua localizao situava-se sempre para o
interior, distanciando-se das reas j conquistadas.
224
n 1, fl. 06.
225
poca, os sertes do Rio Novo pertenciam ao Termo da Vila de So Joo Del Rei e Comarca
do Rio das Mortes. Cf. a carta de doao de sesmaria para Jos Vieira de Souza, em 06/03/1784. APM.
Secretaria de Governo da Capitania SC 234. Registro de sesmarias (com ndice no final). Rolo 48, gav.
G-3, fl. 50.
103
(...) relativamente s sesmarias que se podem demarcar para a parte

da estrada que segue para o Rio de Janeiro e que vai dar no Rio da
Pomba (...) sem embargo de estar dividido pela circunstncia de estar
todo entranhado de moradores (....).226
A penetrao nessa rea adjacente ao vale do Rio Pomba, que at ento ainda
recebia a alcunha de reas proibidas reflete, tanto o aspecto mvel da fronteira na
sociedade colonial brasileira, quanto a constante presena da administrao colonial
nesse mesmo processo. O fato de alguns colonos, como o caso de Joo Chysostomo da
Fonseca, terem se deslocado para uma nova fronteira (ou, no dizer mineiro, para serto
adentro) reflete a ausncia de uma poltica da administrao colonial em favorecer-lhes.
No documento anteriormente citado, os pobres da regio solicitavam ao Governador
que permanecessem nas terras e indicavam os trabalhos feitos e as atitudes praticadas
por eles como forma de referendar o pedido. O deslocamento mostra-nos no somente a
existncia de terras entendidas como devolutas, mas tambm a ausncia de uma reposta
prtica da administrao colonial e a possibilidade real da perda dos direitos sobre as
terras.
Nessa nova regio, a anlise de seu inventrio (datado de 1838) mostra-nos que
ele prosperou. Nesse inventrio, so listados os seguintes filhos: Maria Gomes (casada
com Jernimo da Costa ( poca, j falecido), Ana Gomes (falecida, poca) e casada
com Mathias Lopes da Costa, Joo Martinho da Fonseca (j falecido poca), mas ele
deixou filhos, Joaquina Maria de Jesus, casada com Joo Antunes da Rocha, Miguel
Ferreira da Fonseca (ausente trinta e seis anos para lugar no sabido), Francisca Maria
de Jesus, casada com Jos da Silva Pereira e Maia, Josepha Prudncia de Jesus, casada
com Silvrio Gomes (j falecido), Florentina Maria de Jesus (falecida poca), casada
com Simpliciano Jos de Arajo e Florinda Maria de Jesus, casada com Elias Rofino.
Em seu inventrio aparece uma fazenda que se compe de matos virgens e capoeiras
sita nas margens do Rio Novo e que fazia divisa com as terras de Dona Maria da
Assumpo, Joo Baptista Machado, Francisco Antnio Pereira, Seraphim Lucas,
Felisberto Rodrigues, ngelo Jos de Moura. Em suas terras, ele plantava milho (que
ocupava aproximadamente 160 alqueires). Suas terras foram avaliadas em trs contos e
600 mil ris, valor considervel para a poca.227Evidentemente, o valor de suas terras
226
APM. Secretaria de Governo da Capitania SC 241. Registro de cartas do Governador a oficiais

227
Arquivo do Frum de Mar de Espanha. Inventrios. M-01/838, cx. 01. Inventrio de Joo
Chrysostomo da Fonseca, fl. 05-06.
104
devia-se, tanto ao fato de estarem cultivadas, quanto por se situarem em uma regio
ainda relativamente pouco explorada como era a rea cortada pelo Rio Novo, na
primeira metade do sculo XIX. A presena de capoeiras, termo de origem tupi que
remete uma rea j cultivada, mas atualmente em desuso228 (provavelmente para
descanso) tambm ajuda a entender o valor da terra, uma vez que indicava a
possibilidade de alargamento da produo.
Entretanto, nem todos os requerentes conseguiram ou puderam ou mesmo
desejaram migrar para outras reas, como Joo Chrysostomo da Fonseca. Aqueles que
assinaram o requerimento anteriormente mencionado demonstraram que, a princpio,
no tinham a inteno de sair das terras em que moravam poca. Logo, essas pessoas
alegavam justamente a antiguidade da posse (comprovada a partir dos registros de
batismos) como forma de referendar a mesma; associavam a isso, ainda, os servios
prestados em favor da civilizao dos indgenas. Entretanto, indicam no referido
documento, no possurem ttulo de sesmarias e mostram-se preocupadas com o avano
de novos colonos e com o fato de serem possuidores dos mesmos ttulos e, em funo
disso, perderem suas terras, apesar de terem prestado os supracitados servios e de j
terem cultivado as terras.
Nem todos os que participaram do desbravamento da regio vivenciavam o
mesmo problema. Os membros da famlia Pires Farinho que possuam papel relevante
na colonizao da rea Central da Mata, no tiveram a mesma preocupao dos
requerentes citados anteriormente. Clara Pires Farinho, irm dos referidos Diretores,
morava no Xopot com seu marido Manoel Leito de Almeida, desde o final da dcada
de 1760, pois participou, na condio de madrinha, do batizado de Brgida, ndia filha
de Antnia e Martinho, ndios catecmenos, em oito de maio de 1768.229Em 20 de
agosto de 1774, Clara Pires Farinho alcanou o ttulo de sesmaria. Suas terras foram
medidas e demarcadas e situadas entre as de Joo Pedro de Frios Carneiro, Francisco
Dutra Caldeira. Seguir as regras da poca, isso , executar a demarcao e a medio
das sesmarias tinha um custo que, no caso em questo, foi de 7$960 (sete mil
novecentos e sessenta ris).230 A me Clara deixou em testamento a quantia de 174 mil
228
SAMPAIO, Theodoro. O Tupi na Geographia Nacional. Memria lida no Instituto Histrico e

Geogrfico de S. Paulo. So Paulo: Typ. da Casa Eclecticap, 1901. 74.
229
n 1, fl. 02.
230
fl. 03, 06-08.
105
e 908 ris para ser dividida entre Clara, Quitria, Ana, Liberata e Antnia,231 o que
dava, aproximadamente 35 mil ris para cada uma, valor suficiente para pagar os custos
da medio e demarcao de uma sesmaria. No perodo analisado, nem todos podiam
arcar com esse tipo de despesa o que pode explicar o baixo ndice de demarcao e de
medio na Capitania.232 O ato de no solicitar a confirmao, demarcao e medio
das sesmarias, entretanto, poderia acarretar a perda das terras em casos de disputas, uma
vez que era um procedimento obrigatrio.233
O marido de Clara, Manoel Leito de Almeida tambm obteve sesmarias no
Xopot, em 25 de agosto de 1774, isso , apenas cinco dias depois de sua esposa. Suas
terras tambm confrontavam com as de Francisco Dutra Caldeira, sugerindo uma
proximidade com as terras da esposa. O valor total das despesas com a medio e
demarcao das terras de Manoel Leito de Almeida ficou em 8$545 (oito mil
quinhentos e quarenta e cinco ris).234 Outro caso semelhante o de Alexandre
Carmona. Ele aparece em 12 de dezembro de 1769, como padrinho de Alexandre (filho
de pai coroado e de me corop) e de Luzia (ndia corop).235 Nos dois registros,
mencionado o fato de ele ser morador nas Imbrajabas Grandes. Em dois de outubro de
1775, ele procurou um tabelio na Passagem da Espera, Freguesia de Itaverava,236para
executar a medio e demarcao de suas sesmarias. Suas terras confrontavam com as
de Joo Rodrigues, o sargento-mor Thom lvares, Joo Pereira de Queiros, Manoel de
Oliveira e sua mulher.237 Nos trs casos, os antigos moradores no tiveram problemas
em arcar com os custos de legitimao de suas terras.
Os casos destacados nos indicam o quo diversificado foi o processo de
ocupao da rea Central da Mata de Minas, na segunda metade do sculo XVIII.
Penetraram na regio desde pessoas com posses, at aquelas desprovidas de quantidade
231
Arquivo da Casa Setecentista. Livro de Registro de Inventrios. 2 Ofcio. Cx 89, auto 1920, fl.
15. Acessado em http://www.projetocompartilhar.org/DocsMgMZ/sebastianacardosa1757.htm em 14 de
janeiro de 2011 as 13 horas e 45 minutos.
232
MONTEIRO, Rodrigo Bentes (org.). Espelhos deformantes: fontes, problemas e pesquisas em Histria
Moderna. So Paulo: Alameda, 2008, p. 251.
233
Um caso semelhante pode ser cf em: APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 19.
Originais de ordens e provises rgias (1720-1797). Rolo 04 - Gav. G-3, fl. 03.
234
Arquivo da Casa Setecentista. Livro de Registro de Sesmarias. 1 Ofcio. Cdice 01, doc. 29, fl.
02-03 e 08.
235
n 1, fl. 05-06.
236
Itaverava aparece na documentao setecentista como Itaberava. Fica na atual regio
Metalrgica e faz fronteira com parte da atual rea Norte da Zona da Mata.
237
fl. 01.
106
significativa de bens e que procuravam, atravs da conquista da terra, se estabelecerem

de
maneira
condigna.
Dois
grupos
to
distintos
no
poderiam
conviver
harmonicamente, uma vez que encaravam a posse da terra, a partir de critrios distintos.
Enquanto o segundo grupo pretendia, atravs da posse da terra, melhorar sua condio
scio-econmica, os membros do primeiro grupo j estavam inseridos, de uma maneira
ou de outra, no interior dos mecanismos econmicos sociais da sociedade mineira
setecentista. De forma idntica, a atuao da administrao colonial em relao aos dois
grupos no poderia ser pautada pela igualdade de tratamento, uma vez que os membros
do segundo grupo pretendiam produzir para o mercado e, consequentemente, gerariam
Dzimos, enquanto os membros do primeiro grupo tinham como pretenso inicial a
produo de subsistncia, isenta pelas regras da poca do pagamento dos Dzimos.
O fato dos requerentes solicitarem ao Rei para que no fossem obrigados a se
desfazerem de suas terras sintomtico, pois revela uma presso por terras dos
membros do grupo mais abastado. Mesmo em uma rea ainda predominantemente no
colonizada, como era a rea Central da Mata, no perodo estudado, a presena de locais
j desmatados e de terras prontas para a agricultura deve ter sido sedutor.
Evidentemente, a administrao colonial no poderia apenas levar em considerao os
tributos, pois uma regio ainda povoada majoritariamente por indgenas afamados por
sua violncia e pela prtica do canibalismo, como eram os Botocudos, necessita de
pessoas que a habitem, mesmo que produzam somente para sua subsistncia. Dentro
dessa lgica, aparentemente contraditria e analisada por Langfur, a Coroa entendeu
que deveria manter os requerentes em suas terras, uma vez que eles prestavam um
importante servio, a saber: contribuam para a pacificao e a cristianizao dos
indgenas locais, ato to importante quanto a produo para o mercado, pois viabilizava
a ocupao da regio.238
Em uma rea ainda recentemente povoada e colonizada surgiram tambm
conflitos que envolviam questes relativas administrao da regio. Um desses
conflitos envolveu duas figuras relevantes no processo de conquista da rea Central da
Mata, a saber: o padre Manoel de Jesus Maria e Igncio Vieira de Andrade. O
relacionamento entre ambos era antigo, pois, segundo Sinval Santiago, Igncio de
Andrade estava entre os poucos brancos que participaram da primeira missa celebrada
238
11.
107
por Manoel de Jesus Maria, em 25 de dezembro de 1767 e que marcou a fundao do

aldeamento de So Manoel do Rio Pomba, s margens do rio de mesmo nome.239
Casado com Anna Vitria do Nascimento, sua famlia tambm atuou nos batizados de
indgenas realizados por Manoel de Jesus Maria, pois encontramos o registro no qual
sua filha, Floriana Antnia de Andrade, caracterizada como parda, solteira, moradora
em casa de seu pai Igncio de Andrade, atuou como madrinha de Juliana, filha legtima
de Salvador Furtado de Mendona e sua mulher, Maria Dias, ambos crioulos forros, em
dois de fevereiro de 1772, e outro onde aparece, juntamente com sua esposa, na
condio de padrinhos de Joo, filho legtimo de Joo de Siqueira e de sua mulher Anna
Maria. 240
Os problemas entre ambos iniciaram-se a partir do momento em que o referido
padre solicitou ao Governador a abertura de uma estrada que viabilizasse a ligao entre
o aldeamento de So Manoel de Rio Pomba e Vila Rica. A inteno dessa estrada era
facilitar o fornecimento de mantimentos para o novo aldeamento.241 Tal questo era
relevante, especialmente levando-se em considerao o fato de que nem todas as
necessidades da nova Freguesia podiam ser satisfeitas com a produo local. Isso fica
evidente na solicitao feita pelo mesmo padre, em 30 de outubro de 1771. 242O mesmo
padre Manoel de Jesus Maria solicitou ao ento Governador das Minas Lus Diogo
Lobo, a abertura da referida estrada, uma vez que necessitava percorrer um caminho que
ia do aldeamento at o Xopot para buscar mantimentos. No mesmo documento, o
padre salienta que um caminho j havia sido aberto, mas que o afluxo de novos
moradores e a ocupao de terras na regio criaram obstculos para a manuteno
daquele. Logo, as pessoas que haviam participado da abertura inicial no estavam mais
animadas a participarem novamente da empreitada. O despacho do Governador, datado
de dois de maro de 1768, aprovava a abertura da estrada e mandava que o reverendo
suplente, mais os Diretores e mais os moradores executassem a referida obra. 243
239
SANTIAGO, Sinval. Municpio de Rio Pomba: sntese histrica. Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1991, p. 47. Este autor grafou erroneamente nome colocando por ltimo Ribeiro, enquanto que o
correto que o nome do meio seja Vieira.
240
n 1, fl. 13 e 161.
241
PAIVA, Adriano Toledo. Os indgenas e os processos...., p. 65.
242
AHU-MG. A772/10/30. Cx. 101, doc. 67. Requerimento do pe. Manuel de Jesus Maria, provido
na vigararia da Igreja e nova freguesia do Rio da Pomba, bispado de Mariana, solicitando a D.Jos-I a
merc de lhe passar alvar de mantimento, fl. 02.
243
(1752-1771), rolo22- Gav. G- 03, fl. 53-54.
108
A estrada pensada pelo padre Manoel de Jesus Maria, para alcanar, de maneira
mais segura e rpida, a regio do Xopot, deveria cortar as terras de Igncio Vieira de
Andrade. Contudo, o mesmo se mostrou relutante em permitir isso. interessante notar
que o momento em que o despacho do Governador foi emitido (1768), Igncio de
Andrade ainda no tinha suas terras legalizadas, isso , no possua o ttulo de
sesmarias, o que fragilizava sua posio no conflito. Aproveitando-se desse fato, o
padre Manoel de Jesus Maria elaborou uma petio, na qual narrava os desmandos de
Igncio de Andrade referentes proibio de cortar suas terras para a busca por
mantimentos para os ndios.
244
Na carta, datada de 22 de junho de 1770, em que
solicitava as sesmarias ficou destacado que Igncio de Andrade e Francisco Gonalves

de Siqueira residiam na Freguesia do Pomba, Termo de Mariana, com suas famlias e
escravos e que estavam dispostos a plantar nas terras e matos devolutos que se
encontravam em um brao do Ribeiro do Turvo.245
Em 13 de agosto de 1771, Igncio de Andrade e seu scio solicitaram a medio
e demarcao das sesmarias concedidas um ano antes. Suas terras, situadas, segundo a
descrio, nos sertes de Guarapiranga, por baixo da Barra do Bacalhau, confrontavam
com as de Jos de Siqueira e de Narciso de Sequeira, por um lado e com as de Francisco
Ferreira de Armonde.246De fato, houve um Francisco Ferreira Armonde247 que obteve
uma sesmaria, no crrego de So Paulo de Guarapiranga, em 23 de agosto de 1769, 248
assim como Jos de Siqueira que, juntamente com Narciso de Siqueira, obtiveram
sesmarias, na regio do Rio Turvo, em 30 de outubro do mesmo ano, terras essas que
confrontavam com as de Cristovo Gonalves por um lado e com terras devolutas por
outro.249 A regio onde Igncio de Andrade estava solicitando sesmarias j se
encontrava, portanto, bastante povoada, conforme destacamos no primeiro captulo.
244
(1752-1771), rolo22- Gav. G- 03, fl. 53.
245
246
Arquivo da Casa Setecentista. Livro de Registro de Sesmarias. 1 Ofcio. Cx. 07, auto 277, fl.
03.
247
Apesar do mesmo nome e sobrenome no h evidncias empricas de parentesco entre este
Francisco e o comerciante portugus que se estabeleceu onde atualmente localiza-se a cidade de
Barbacena na primeira metade do sculo XVIII. Antnio Henrique Duarte Lacerda salientou que conhece
esse homnimo, mas ainda no havia encontrado vnculos entre ambos. Sobre o comerciante Francisco
Ferreira Armonde cf. LACERDA, Antnio Henrique Duarte. Negcios de famlia: famlia, fortuna, poder
e redes de sociabilidade nas Minas Gerais (a famlia Ferreira Armonde 1751-1850). (Tese de
Doutorado). Niteri: UFF, 2010.
248
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC 156. Registro de sesmarias. Rolo 34 - Gav. G-3,
fl. 196.
249
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC 156. Registro de sesmarias. Rolo 34-Gav. G-3, fl.
242.
109
Como a obteno da carta posterior ao momento de chegada de Igncio de Andrade,

podemos concluir que ele j estava produzindo, nas terras em que solicitava o ttulo de
sesmarias. A inteno era legalizar a posse.
No incio da dcada seguinte, o ento Governador e Conde de Valadares
escreveu ao Capito Antnio de Moraes Sarmento, que tambm residia na regio,250
solicitando pressa na abertura das estradas que se relacionavam com os quatro stios de
ndios que se acham no Turvo do Xopot.251Tal fato indica a relevncia da construo
de estradas que tornassem gil a ligao entre as localidades da nova rea colonial.
Logo, a obstruo de Igncio de Andrade esbarrava no somente na vontade do padre
Manoel de Jesus Maria, mas tambm na autoridade legalmente estabelecida da
administrao colonial.
O padre Manoel de Jesus Maria acusou Igncio de Andrade de causar embaraos
(no especificados) pela constante passagem em suas terras. Tal fato, aos olhos da
administrao colonial, constitua um abuso, permitido somente em casos flagrantes de
extravio, e foi determinado que Igncio de Andrade Ribeiro no somente no cobrasse
como ainda ajudasse o referido padre no trajeto.252 Igncio de Andrade Ribeiro foi
derrotado e a estrada foi construda sobre parte de suas terras. A concluso desse caso
interessante para nosso estudo. Se, por um lado, a administrao colonial tendia a dar
ganho de causa para aqueles que provassem estar produzindo nas terras e pagando
regularmente os Dzimos, por outro lado, os aspectos econmicos tendiam a ficar em
segundo plano, quando os interesses da referida administrao em ordenar uma
determinada regio eram colocados em questo.
A disputa entre ambos no os impediu de se unirem em torno de uma
reivindicao comum. Tal fato fica evidente na solicitao, feita pelo padre Manoel de
Jesus Maria para que se transformasse a ermida da Gloriosa Santa Rita, filial da referida
freguesia, em capela. O requerimento baseou-se na solicitao de alguns moradores,
dentre eles Igncio Vieira de Andrade.253 Esse fato mostra-nos que talvez os conflitos
250
Como indica o seguinte registro de batismo realizado no dia sete de janeiro de 1772: Antnio,
filho legtimo de Joo Preto de Nao Benguela e sua mulher Rosa Preta, de Nao Moambique. Foram
padrinhos, Apolinrio dos Santos, crioulo e Antnia dos Santos, crioula, todos escravos do referido
Capito. Cf. Arquivo Eclesistico da Parquia de So Manoel de Rio Pomba. Livro de Registro de
Batismos n 1, fl. 13.
251
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 203. Registro de cartas do Governador a outros
Governadores e a outras autoridades. Rolo 42 - Gav. G-3, fl. 3.
252
(1752-1771), rolo22- Gav. G- 03, fl. 53-54.
253
vigrio colado na nova Freguesia do Mrtir So Manoel dos sertes dos Rios da Pomba e do Peixe dos
110
que envolviam diretamente a administrao colonial, como no caso em tela, nem

sempre motivavam ressentimento entre os contentores; por outro lado, podem indicar
certo pragmatismo por parte dos contentores, uma vez que a disputa anterior no
invalidava uma aliana para que fossem alcanados interesses comuns.
Outra forma de conflito ops figuras relevantes, ou seja, que possuam
importncia, seja atravs da obteno de ttulos de sesmarias, seja atravs da prestao
de servios Coroa. Nesse caso, destaca-se o caso que envolveu os irmos Francisco e
Manoel Pires Farinho que solicitaram que os sesmeiros que confinam com eles no
invadissem suas terras e acusaram Joo de Miranda de invadir suas terras. 254A acusao
de Francisco Pires Farinho foi grave, j que por ela Joo de Miranda era responsvel,
tanto por invadir as terras do Diretor, quanto as terras indgenas. Francisco Pires
Farinho no acusou diretamente Joo de Miranda, mas insinuou que, desde a
administrao de Lus Diogo Lobo, costumava mandar por em cartas de sesmarias que
concedia, sendo para a vizinhana da Freguesia dos ndios, sem prejuzo dos novos
estabelecimentos dos ndios e dos empregados na reduo deles. Como o Diretor
Francisco Pires Farinho havia anteriormente mencionado o nome de Joo de Miranda,
ele deu a entender que o mesmo havia invadido as suas sesmarias e as terras indgenas.
A base argumentativa de Farinho apoiou-se em suas aes em prol da Coroa. No
requerimento em questo, o Diretor dos ndios salienta que:
(...) tem tido grande trabalho com os ndios gentios, ainda antes de
serem deles seus Diretores, se animaram com grande risco de vida,
no tempo em que os ditos ndios assolavam tudo, destruindo e
matando, se introduzirem com eles para os reduzir a paz, sendo eles
os primeiros que acompanharam o vigrio Manoel de Jesus Maria.255
O sacrifcio da prpria vida ao penetrar nos sertes povoados de ndios bravos e
selvagens era um argumento comum dos sertanistas que pretendiam alcanar alguma
merc rgia. Nesse caso em questo, Francisco Pires Farinho frisou seu importante
papel em relao pacificao dos indgenas para solicitar a devoluo de terras que ele
fll. 02-03.
254
AHU-MG. A782/12/11. Cx. 118, doc. 96. Requerimento do Capito Francisco Pires Farinho e
de seu irmo Manoel Pires Farinho, diretores dos ndios crops e croatos, da freguesia do Mrtir so
Manoel dos Rios da Pomba e do Peixe, pedindo para que os sesmeiros que confinam com eles no
ocupem as suas sesmarias, fl. 04.
255
de seu irmo Manoel Pires Farinho, diretores dos ndios crops e croatos, da freguesia do Mrtir so
Manoel dos rios da Pomba e do Peixe, pedindo para que os sesmeiros que confinam com eles no ocupem
as suas sesmarias, fl. 03 e 02 respectivamente.
111
entendia serem suas e que Joo de Miranda havia tomado inescrupulosamente. No

mesmo documento, Farinho destaca que o sucesso de seu trabalho junto aos ndios
possibilitou a chegada de novos habitantes regio, mas que houve pessoas de to
pouca considerao e m conscincia que se atreveram a pedir sesmarias no s sobre
as terras dos ndios da dita situao, mas ainda em prejuzo dos suplentes, fingindo que
no pretendiam prejudicar ou entrar para as terras dos suplentes.256Francisco Pires
Farinho, visando reforar a argumentao simblica anexou, em um instrumento
pblico, cartas que confirmavam a sua atuao em prol dos ndios. As referidas cartas
no nos auxiliam no entendimento do conflito, pois sequer fazem meno a Joo de
Miranda Silva ou a alguma invaso perpetrada por ele, em terras de Francisco Pires
Farinho. Elas visam reforar a importncia da atuao de Francisco Farinho nos sertes
do Rio Pomba mostrando, com isso, que o dito Diretor era um vassalo fiel da Coroa.
Joo de Miranda Silva confirmou o seu ttulo de sesmeiro, em 16 de outubro de
1775,257 portanto depois da reclamao feita pelos irmos Farinho. Sua solicitao de
sesmarias ocorreu aproximadamente um ano antes, em oito de agosto de 1774.258Apesar
das datas, Joo de Miranda j se encontrava estabelecido na regio antes, mas sem o
ttulo de sesmeiro. Em um dos registros de batismos, referente a 24 de maio de 1772,
um dos padrinhos, Antnio de Brito Chagas aparece descrito como morador na roa de
Joo de Miranda, no Turvo.259 At esse momento, no h evidncias de que Francisco
Pires Farinho tenha reclamado das posses de Joo de Miranda, o que indica que talvez
Farinho, sabendo que Miranda no era possuidor de ttulo, no se perturbasse com o
mesmo. A reclamao, portanto, encontra-se intimamente associada regularizao da
posse de Joo de Miranda, uma vez que essa dependeria da medio e demarcao das
terras, o que poderia mostrar como de fato mostrou que Francisco Pires Farinho
estava extrapolando os limites concedidos para suas terras.
interessante assinalar que, no documento em questo, faz-se referncia
reclamao feita por Francisco Pires Farinho, mas Joo de Miranda Silva tambm
256
de seu irmo Manoel Pires Farinho, diretores dos ndios crops e croatos, da freguesia do Mrtir So
Manoel dos Rios da Pomba e do Peixe, pedindo para que os sesmeiros que confinam com eles no
ocupem as suas sesmarias, fl. 02-03.
257
fl. 01.
258
259
n 1, fl. 16.
112
ressalva que o mesmo Farinho deps a favor do suplente como consta da certido junta.
No mesmo documento, Joo de Miranda Silva acusa Francisco Pires Farinho de querer
se apossar de suas terras quando afirma que verificando-se o dolo e a malcia do dito
Francisco querendo este assenhorear-se das ditas terras dizendo uma vez que lhe
pertence, e outras que as quer distribuir aos ndios, ao mesmo tempo (...). Joo de
Miranda Silva ainda alega que j havia feito despesas com as referidas sesmarias
adquiridas, indicando que j estava de posse das terras e que pretendia apenas obt-las
legalmente. Dentre as despesas, Joo de Miranda destacou que nas terras j havia
plantado e, inclusive, pago o dzimo e feito vrias benfeitorias estando atualmente
morando nas ditas terras com toda a sua fbrica e escravatura. Empreender todas as
etapas (solicitao de carta de sesmaria, solicitao de confirmao, medio e
demarcao) levava tempo e possua um custo com que nem todos podiam arcar.
Aqueles que podiam pretendiam no somente ter suas terras legalizadas frente Coroa,
mas tambm garantir-se legalmente diante de possveis conflitos agrrios. dentro
dessa lgica que devemos entender a ao de Joo de Miranda Silva. Contra os
argumentos e o poder de Diretor dos ndios de Francisco Pires Farinho, Joo de
Miranda Silva contraps a legalidade de suas terras, solicitadas, medidas e demarcadas,
a produtividade das mesmas (outro quesito importante da Lei de Sesmarias), alm do
cumprimento fiscal (pagamento dos dzimos referentes produo agrria). O conflito,
nesse caso, sai do plano meramente simblico e entra no plano jurdico, pautado por
argumentos mais slidos, como a produtividade agrria e o pagamento dos dzimos.
Nesse caso, as duas partes se acusaram de tentativa de invaso de terras.
Francisco Pires Farinho, claramente usou da condio de Diretor dos ndios e dos
direitos que esse cargo lhe garantia para defender-se e, ao mesmo tempo, acusar Joo de
Miranda Silva. Esse, por seu turno, afirmava que a posse de sua sesmaria era justa e
pacfica, uma vez que sem embargo de qualquer dvida ou oposio com que venha o
dito Farinho por ser mesmo caluniosa (...).260 A carta de sesmaria um documento
jurdico que indica a ao da Coroa em um dos trs pilares de sustentao do poder
rgio, a saber: a justia.261 Em outros termos, configurara-se como uma tentativa da
260
fl. 03.
261
Para Perry Anderson, o reforo na questo do ttulo de propriedade agrria refletia uma
compensao nobreza fundiria pela perda de poder poltico resultante do fortalecimento do poder
monrquico. Nesse sentido, ao mesmo tempo em que a distribuio de ttulos de propriedade reforava o
poder monrquico, garantia queles que o estavam recebendo certa posio de destaque frente ao mesmo
113
Coroa de submeter a doao de terras sua determinao, garantindo, ou tentando

garantir, a harmonia nas relaes entre os sditos.
262
Tudo indica que Joo de Miranda
Silva obteve a posse legal das terras contestadas por Francisco Pires Farinho, pois como
o documento apresentado por Silva posterior reclamao feita por Farinho e como
aquele era um documento que terminava confirmando a posse de Joo de Miranda
Silva, ao afirmar que nada se opuseram s ditas posses judicialmente,263 podemos
concluir que a reclamao do Diretor dos ndios no foi atendida pelas autoridades
colnias.
Dentro desse primeiro momento da colonizao das terras da rea Central de
Minas, encontramos tambm a solicitao de demarcao e medio de sesmaria feita
por Domingos Silva Guimares, que se encontrava na regio, desde muito cedo,
conforme podemos perceber pela anlise do Livro de Registros de Batismos da Igreja de
So Manoel em Rio Pomba. Um desses registros, datado de 22 de julho de 1770, traz
uma informao interessante, pois o padrinho do ndio Antnio (filho de catecmenos)
foi Marcos Lopes de So Payo que no registro mencionado como morador na casa de
Domingos da Silva Guimares no Xopot.264 Em outro momento (26 de dezembro de
1770), sua mulher Antnia Leite Pereira aparece na condio de madrinha do ndio
adulto Estevo, cacique dos corops, de Luiz, filho do dito cacique, de Igncia (ndia
adulta). 265Em 27 de dezembro do mesmo ano, sua esposa participou ainda dos batismos
de Maria (ndia adulta corop), Narciso (ndio adulto corop), Luiza (ndia adulta
corop), Marcelino (ndio adulto corop).266 Encontramos, ainda, a presena de outra
pessoa em sua casa, a saber, Maria da Silva Guimares, que aparece como madrinha do
ndio Joo, em 27 de dezembro de 1770.267 Apesar de morador antigo na regio,
conforme indicam os registros de batismos acima assinalados, Domingos da Silva
Guimares viu-se envolvido tambm em conflitos em torno da posse de terras com
poder monrquico que concedeu o titulo. Cf. ANDERSON, Perry. El Estado absolutista. 10 edicin.
Traduccin: Santos Juli. Madrid: Siglo XXI, 2007, p. 14.
262
MOTTA, Mrcia Maria Mendes. Direito terra no Brasil: a gestao do conflito (1795-1824).
So Paulo:Alameda, 2009., p. 131.
263
fl. 09.
264
n 1, fl. 07.
265
n 1, fl. 09.
266
n 1, fl. 10-11.
267
n 1, fl. 09.
114
Geraldo Gomes de Campos, em 1774. As terras de sesmarias pertencentes a Domingos

da Silva Guimares foram obtidas por meio de compra. O vendedor foi o reverendo
Bernardino Jos da Rocha. Domingos da Silva Guimares solicitou uma remedio das
terras de sesmarias em funo dos conflitos (algumas dvidas como diz o documento)
que vivenciava com outros sesmeiros, em especial com Geraldo Gomes de Campos.
268
Contudo, essa remedio, depois de efetuada, acabou por gerar mais reclamaes,
uma vez que Geraldo Gomes de Campos alegou ter sido prejudicado, j que pela nova
medio uma parte de suas terras ficou nas mos de Domingos da Silva Guimares.
Esse caso configura uma das formas tpicas de acesso terra, na Capitania de Minas
Gerais, a compra e venda de sesmarias.269 Se em outras capitanias isso tambm ocorria,
em Minas, esse processo era mais frequente. Segundo ngelo Alves Carrara, a rapidez
como a propriedade trocou de mos, que as prprias concesses nos informam,
tornaram as sesmarias instrumentos menores de acesso terra; contudo, o mesmo
autor ainda destacou que a procura pelo ttulo de sesmaria justificava-se como uma
forma de garantia a posses j alcanadas ou a terras j compradas.270 A situao de
Domingos da Silva Guimares parecida, j que ele procurou legalizar, atravs do ttulo
de sesmarias, suas terras compradas ao reverendo Bernardino Jos da Rocha; contudo,
isso no impediu que o conflito ocorresse. A procura pela titulao de sesmarias era
importante no somente como garantia legal da posse, mas tambm como forma de
mediar possveis conflitos, uma vez que coloca como mediador a autoridade colonial
representada pelo Juiz de Sesmarias.
As terras de Geraldo Gomes de Campos confrontavam, pela frente com as terras
de Joo Manoel de Medeiros, com as do Capito Manoel da Silva Couto,271 com as de
Antnio Joo Belay e com as do Alferes Jos Alves Maciel. Alguns desses nomes so
mencionados como moradores antigos na Freguesia de So Manoel de Rio Pomba. O
268
fl. 02-03.
269
A compra e venda de sesmarias na Capitania de Minas Gerais, em especial no Termo de

Mariana, na primeira metade do sculo XVIII, foi alvo do estudo (Dissertao de Mestrado) de Quelen
Lopes. Essa autora percebeu que: O valor pelo qual era vendida uma propriedade rural, qualquer que
fosse seu tipo, variava muito, mesmo entre aquelas que a princpio no teriam grandes diferenas
estruturais. Isso torna muito difcil a tarefa de estabelecer um preo mdio a partir do total das
propriedades de cada um dos tipos. Cf. LOPES, Quelen Ingrid. A formao da estrutura agrria do
termo da Vila do Carmo: produo e mercado de terras, 1711-1750. (Dissertao de Mestrado). Juiz de
Fora: UFJF, 2009, p. 85.
270
CARRARA, ngelo Alves. Contribuio para a histria agrria de Minas Gerais sculos
XVIII-XIX. Mariana: UFOP, 1999, p. 11-13.
271
Manoel de Silva Couto obteve suas sesmarias no Xopot, em 1758. Cf. APM. Secretaria de
Governo da Capitania. SC 119. Registro de sesmarias (com ndice no final). Rolo 26, gav. G-3, fl. 176177.
115
Capito Manoel da Silva Couto em seu pedido de sesmarias afirmou que se achava com
bastantes escravos e no possua terras nenhuma com que possa plantar (...). Suas
sesmarias, que confrontavam com as de Thomas Rodrigues da Cunha e de Joo de
Novais,272 foram concedidas pelo Governador interino Jos Freire de Andrade, em 11
de agosto de1758.273 Alferes Jos Alves Maciel e sua mulher Vivncia Maria de
Oliveira so relacionados como padrinhos, no incio da dcada, de Leandro, ndio adulto
de nao corop, em 23 de fevereiro de 1773.274 Suas sesmarias foram obtidas em 1758
por arrematao que fizera em hasta pblica o qual stio fora do Alferes Antnio Dias e
que confrontava com as terras do Guarda-Mor Alexandre da Cunha.275A inteno de
Jos Alves Maciel era regularizar as terras que havia comprado, mediante a obteno de
ttulo de sesmaria, sinalizando que a ocupao da regio, mesmo entre os mais antigos,
deu-se de maneiras variadas. Antnio Joo Belay aparece no Livro de Registro de
Batismos da Freguesia de So Manoel do Rio Pomba, como morador em
Guarapiranga.276 Apesar dessa referncia, Antnio Joo Belay tambm aparece como
sesmeiro vizinho s terras de Manoel de Jesus Maria situadas no Xopot e obtidas em
1758, citada na dita carta de sesmaria como pertencente ao Termo da Vila de So Jos.
277
Eram, portanto, pessoas que j estavam na regio, desde antes do incio da

formao do aldeamento de So Manoel, s margens do Rio Pomba. Geraldo Gomes de
Campos tentou impedir a medio das terras, alegando que o pedido de Domingos da
Silva Guimares envolvia a medio de trs quartos de suas terras e que fique o outro
quarto para medir com os que confronta com terras do suplente [Geraldo Gomes de
Campos]. Domingos da Silva Guimares, por sua vez, tambm procurou embargar os
requerimentos enviados por Geraldo Gomes de Campos, alegando que este pretendia
embargar a posse do suplente [Domingos da Silva Guimares]. Domingos da Silva
Guimares alegou ainda que a inteno de Geraldo Gomes de Campos era se apossar de
272
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC 119. Registro de sesmarias (com ndice no final).
Rolo 26, gav. G-3, fl. 176.
273
Rolo 26, gav. G-3, fl. 177.
274
Moradores no Xopot, ambos apadrinharam por procurao, e foram representados por Joo
Furtado de Mendona. Arquivo Eclesistico da Parquia de So Manoel de Rio Pomba. Livro de Registro
de Batismos n 1, fl. 21.
275
Rolo 26, gav. G-3, fl. 44.
276
n 1, fl. 19.
277
Rolo 26, gav. G-3, fl. 42.
116
suas terras e, para isso, enviava, por seus procuradores, requerimento tentando impedir
que tomasse a justa posse de suas sesmarias. 278Geraldo Gomes de Campos, ao longo da
disputa fez uso de vrios procuradores, dentre eles o Capito Manoel da Silva Couto,
Joo Manoel de Medeiros, sesmeiros que confrontavam com ele.
Um dos argumentos utilizados pelo procurador de Geraldo Gomes Campos para
impedir a remedio das terras foi a antiguidade da posse do suplente frente ao precoce
domnio das terras de Domingos da Silva Guimares. O documento em questo ressalta
que as sesmarias foram confirmadas em 1758, no se assinalando a data em que foram
obtidas. A antiguidade era um argumento relevante e o procurador, no mesmo
documento destaca que sendo esta mais antiga que a do dito Guimares, e por isso no
deveria entrar pelas mesmas, que como primeira tem preferncia a outra qualquer que
fosse alcanada em segundo lugar (...).279Como mostramos anteriormente, muitos
desses sesmeiros, incluindo Geraldo Gomes de Campos e seus procuradores tinham
obtido suas sesmarias, ainda na dcada de 1750 e mostraram-se preocupados com a
proposta de remedio de Domingos da Silva Guimares, pois tal ao poderia resultar
em perdas para aqueles. Era relativamente comum que os sesmeiros no respeitassem os
limites demarcados de suas sesmarias. Eduardo Pinto frisou que se, no papel, estavam
fixadas as medidas, na prtica, as extenses dominadas pelos sesmeiros poderiam
alcanar a distncia que seu poder de dominao sobre os outros colonos permitisse.280
Logo, era natural que se mostrassem perturbados pela chegada de um novo sesmeiro e
pela proposta de remarcao e remedio de suas terras, fato que poderia gerar, como de
fato gerou, conflito com os sesmeiros mais antigos.
A preocupao dos sesmeiros antigos da rea pode ser percebida no somente
pelo fato de terem atuado como procuradores de Geraldo Gomes de Campos, mas pelas
aes mesmas que moveram contra Domingos da Silva Guimares. Um dos
procuradores de Geraldo Gomes de Campos e sesmeiro antigo no Xopot, Joo Manoel
de Medeiros tambm reclamou da remedio proposta por Domingos da Silva
Guimares. A dita preocupao baseava-se na possibilidade de que a remedio das
terras indicasse que os sesmeiros haviam includo mais terras do que seu ttulo de
278
fl. 11 e 17.
279
fl. 32.
280
MONTEIRO, Rodrigo Bentes (org.). Espelhos...., p. 258.
117
sesmarias lhes garantia. Foi justamente o que ocorreu; a disputa judicial deu ganho de
causa a Domingos da Silva Guimares baseado no fato de que a remedio, aps ser
concluda, realmente tirou de Geraldo Gomes de Campos:
(...) alguma poro de terra que ocupasse alm da que se lhe
concedeu por sesmaria, se lhe no fazia agravo pelo no poder
possuir sem o ttulo de sesmaria e a dever restituir logo no
mostrando in continenti, e ser privado dela, porque nos bens da
Coroa no basta a posse sem ttulo (...) sendo os bens da Coroa em
sua origem, e depois da Ordem, no os podem possuir, sem mostrar
ttulo por que conste conceder-lhos a Coroa. 281
interessante notar que, ao contrrio do conflito anteriormente analisado (entre
Francisco Pires Farinho e Joo de Miranda Silva), esse se pautou pela constante busca
de respaldo jurdico legal e no pela apresentao de argumentos baseados em poder
simblico, como procedeu Francisco Farinho. A disputa entre Geraldo Gomes de
Campos e Domingos da Silva Guimares exps aspectos relevantes da sociedade
colonial e da administrao da justia na mesma. Em primeiro lugar, indicou o quo
significativo era, para a Coroa, a regularizao das terras em sesmarias. Geraldo Gomes
de Campos perdeu a disputa, justamente em funo de no possuir ttulo de sesmarias
de uma parte de suas terras que, na remedio solicitada por Domingos da Silva
Guimares, reclamou ter perdido. Em segundo lugar, revelou o papel de mediador do
aparelho administrativo colonial no tocante aos conflitos em torno da terra. Se a Coroa
pretendia mostrar sua fora em relao queles que ainda no haviam obtido ttulo de
sesmarias, mas mesmo assim produziam, atravs da regularizao das terras, esse poder
tambm apareceu por meio da mediao de conflito entre sesmeiros, ou seja, entre
aqueles que haviam obtido o ttulo de sesmaria.
Os conflitos agrrios no ocorreram apenas entre os sesmeiros oriundos de
Guarapiranga. Como o vale do Rio Pomba, por um de seus lados (o de sua nascente)
confronta com a regio Sul da Mata, cortada pelo Caminho Novo, muitos proprietrios,
atrs de terras agricultveis para a expanso de suas culturas voltadas para o
abastecimento de tropeiros que cortavam o sobredito Caminho, desceram a Serra da
Mantiqueira em direo ao vale. O viajante francs Auguste de Saint-Hilaire, ao passar
pela regio de Barbacena, em 1822, percebeu a conexo entre as duas regies e
281
fl. 36 e 41-42.
118
assinalou que meu hospedeiro, alm desta fazenda, possui outra, na Mata, ao lado, do
Rio da Pomba. Aqui cria gado e l planta milho.282
A observao do viajante francs a respeito da criao de gado na regio de
Barbacena aproxima-se bastante da realidade scio-econmica que encontramos
descritas nos inventrios e testamentos referentes regio. Nos inventrios analisados,
no encontramos criao de gado significativa, exceto algumas poucas cabeas, quando
muito uma ou duas dezenas. A mesma anlise pode ser aplicada regio de Mariana.
Acreditamos que isso se devia ao fato de que nessa regio, em particular, a criao de
gado vacum era bastante relevante. A documentao referente ao imposto sobre a carne
nos remete a vrias freguesias vizinhas e relativamente prximas de So Manoel, por
exemplo, Guarapiranga, Infeccionado, Sumidouro e Catas Altas e a de So Manoel no
se encontra listada indicando que a criao de gado vacum era insignificante e,
provavelmente, voltada apenas para autoconsumo.283 A criao de gado tambm
necessitava de muito espao (a chamada criao extensiva era, e ainda muito praticada
em Minas Gerais), o que concorria com algumas culturas importantes para a regio
como o milho e a cana de acar, por exemplo.
A cultura do milho, mais uma vez, aparece como essencial na produo agrria
da rea Central da Mata, conforme analisaremos adiante. Antnio Joaquim da Costa
tambm foi um dos que estendeu suas propriedades rumo rea Central da Mata.
Morador na fazenda denominada Engenho, fruto de uma sesmaria confirmada por Sua
Majestade, sita na Serra da Mantiqueira no caminho que vai desta vila [Barbacena]
para o Rio Pomba. Antnio Joaquim da Costa possua uma relevante criao de porcos
que foi observada e elogiada pelo viajante e naturalista alemo Georg Heinrich von
Langsdorff. Sobre a fazenda de Antnio Joaquim da Costa, Langsdorff forneceu
detalhes interessantes para nossa anlise; segundo o autor a lavoura [de milho] da
fazenda feita por 20 escravos, onde se planta de 15 a 16 alqueires (...) e colhem-se de
nove a 10 carretas, cada qual comportando de 10 a 15 alqueires. A respeito da criao
de porcos, destacou a existncia de cerca de 300 porcos, divididos em quatro grupos, a
saber: 1) as porcas mes com os leites; 2) porcos jovens castrados; 3) porcos
282
SAINT-HILAIRE, Auguste. Segunda viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e a So

Paulo. So Paulo/Belo horizonte: EDUSP: Itatiaia, 1974, p. 41.
283
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana. CMM 169. Livro de impostos da carne
(1774-1789.
119
castrados meio crescidos e engordados; 4) porcos destinados ao abate imediato.284

Essas observaes, assim como os elogios organizao da produo agrcola e
pecuria, feitas em 1824, mostram-nos que parte da agricultura e da pecuria local
estavam voltadas para o mercado, especialmente o Rio de Janeiro em funo de sua
proximidade.
O caso bastante complexo, pois Antnio Joaquim da Costa disputava terras que
ele havia comprado com Diogo Gomes Pereira. Esse adquiriu as terras que foram
doadas em sesmarias para Francisco Lus de Bitancurt, em 17 de maio de 1752, situadas
na descida da Serra da Mantiqueira, prxima nascente do Rio Pomba. Suas terras
foram doadas durante a administrao interina de Jos Antnio Freire de Andrade.
Morador na Freguesia da Borda do Campo (atual Barbacena), as terras doadas em
sesmarias confrontavam com outras de sua propriedade, com matos gerais e pelo Sul,
com as de Antnio de vila e pelo Norte, com as de Jos da Silva de Andrade.285
Segundo o processo de disputa, essas terras foram passadas (no fica claro, mas
provavelmente por meio de compra) para Diogo Gomes Pereira (no se menciona a
data) e esse, pretendendo remedi-las adentrou nas terras do dito Antnio Joaquim da
Costa, que saiu vitorioso, pois ao solicitar a remedio das terras que havia comprado,
constatou o avano feito por Diogo Gomes Pereira. Entretanto, a disputa se arrastou,
pois durante a mesma, Diogo Gomes Pereira faleceu. Tal acontecimento no impediu
que tivesse continuidade, pois ao trmino do processo ficou decidido que no podendo
o dito Diogo Gomes Pereira mudar tais confrontaes, fez a sua mesma remedio no
mesmo lugar, pois tendo em toda a sua extenso com a quadra da sesmaria de Jos da
Silva, passando adiante se encontra no rumo de Leste, com as sesmarias de Francisco
Fernandes. A medio em questo foi classificada ilegal, uma vez que foi
indevidamente medida em nome de Diogo Gomes Pereira entre as sesmarias de
Francisco Fernandes e as de Jos da Silva;286 em outros termos, nas terras compradas
por Antnio Joaquim da Costa.
Esse caso nos remete a importantes reflexes acerca do papel da administrao
colonial na questo das sesmarias. O controle sobre a posse das terras na Capitania de
284
Campinas/Rio de Janeiro: Associao Internacional de Estudos Langsdorff: FIOCRUZ, p. 53-54.
285
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC 94. Registro de sesmarias (com ndice no incio).
Rolo 20, gav. G-3, fl. 113.
286
Arquivo Histrico Municipal Professor Altair Jos Savassi. Antnio Joaquim da Costa
(Capito), Segunda Vara. Cx. 21, ordem 22, sesmarias, fl. 63.
120
Minas Gerais era extremamente difcil, por uma srie de razes. Jos Joo Teixeira
Coelho aponta alguns desses obstculos, com nfase na falsidade dos testemunhos (a
maioria deles residente em Vila Rica, muitas vezes demasiadamente longe do local onde
se concedeu a sesmaria). Em sua Instruo, ressaltou o inconveniente da doao em
demasia de sesmarias na Capitania, uma vez que essas destroem os matos, gerando falta
de madeira. A respeito da extenso das terras, Teixeira Coelho nos informa que
ultimamente os sesmeiros justificam quanto querem, indicando, dessa forma, o
desrespeito aos limites impostos pelas leis sobre as sesmarias.287 Alm dos aspectos
levantados por Teixeira Coelho, ngelo Carrara lembrou que as sesmarias eram
instrumentos de relativa pouca valia para aquisio de terras nas Minas, em funo da
alta rotatividade (compra e venda) daquelas; por outro lado, a busca pela regularizao
dessas sempre esteve na mira dos compradores de terras da Capitania. Nas palavras de
Carrara, as sesmarias eram entendidas como uma forma de garantia de posses j
lanadas.288
Essa ausncia de controle sobre a extenso das terras concedidas somada
constante compra/venda de terras da Capitania era um dos principais mbiles dos
conflitos agrrios. Alguns dos casos analisados reforam essa ideia, pois a compra das
terras e a posterior procura pela legalizao, por meio de ttulo de sesmarias,
invariavelmente, produzia conflitos que requeriam a participao ativa da administrao
colonial. Ao entrar como mediadora dos conflitos, a referida administrao tomava
conhecimento da histria da terra em disputa, uma vez que os contentores eram
obrigados a mostrar/provar a legitimidade de sua posse. Nesse sentido, a ao da
administrao colonial, alm de distribuir ttulos de sesmarias era a de esperar pelas
solicitaes de compradores e de regular os conflitos que surgiam dessa alta
rotatividade de proprietrios.
2.3 A produo agrria
No tpico anterior, demos nfase aos conflitos ocorridos na rea que
compreende o vale do Rio Pomba e suas adjacncias. Ao tratar dos conflitos,
287
COELHO, Jos Joo Teixeira. Instruo para o governo da Capitania de Minas Gerais. In:
Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano VIII, fascculos I e II,
jan-jun de 1903. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1903, p. 557.
288
CARRARA, ngelo Alves. Minas e currais: produo rural e mercado interno de Minas Gerais
121
mencionamos a questo da produo agrria, uma vez que essa ltima encontra-se
intimamente relacionada com o primeiro. No h produo agrria sem conflito,
especialmente em se tratando de uma rea de fronteira como era o caso do Vale do Rio
Pomba, no ltimo quartel do sculo XVIII. A inerncia do conflito na questo da
produo agrria refere-se ao meio de produo, isso , a terra, j que era a posse
daquela que garantia a produo. A incluso de novas terras na produo agrria
mineira manteve a caracterstica bsica de sua agricultura, ou seja, a no especializao.
No h indcios de que uma determinada cultura tenha se sobreposto s demais, durante
os ltimos 25 anos do sculo XVIII e, nem mesmo durante os primeiros 30 anos do
sculo subsequente. Tal caracterstica marca a agricultura de reas como a Central da
Mata de Minas, nesse perodo. Sua produo agrria voltava-se para o
autoabastecimento e para as trocas mercantis internas.
Em alguns casos muito difcil separar ambas, pois havia aqueles que, apesar de
parcos recursos conseguiam dispor parte de sua produo para o mercado, submetendose cobrana dos dzimos, apesar de manterem a frao mais significativa de sua
produo para o consumo interno. Esse foi o caso de Antnia Maria de Jesus, que
solicitou, em 1806, iseno de parte dos valores dos Dzimos cobrados na regio. Esse
processo interessante, pois a moradora no pediu iseno total, j que ela teve crdito
no valor 9/8 e afirmou que no era capaz de pagar o restante do valor.289 A produo de
Antnia Maria de Jesus era, portanto, basicamente para o consumo prprio, pois muito
provavelmente a venda da parte voltada para o mercado no foi suficiente para quitar o
dbito total. Era comum em regies de fronteira essa mistura de produo parcialmente
voltada para o mercado, mas majoritariamente aplicada para o autoconsumo.
O padre Manoel de Jesus Maria, em uma solicitao apresentada ao rei, para que
fosse isento do pagamento dos dzimos ao contratador Alexandre Pereira de Arajo (que
arrematou o contrato pelo valor dois contos e cinquenta e um mil ris),290 auxilia-nos a
entender o funcionamento scio-econmico da agricultura local. Em seu pedido (que foi
atendido, com a ressalva de que caso vendesse algum dos produtos que plantava e
289
Biblioteca Nacional. Coleo Casa dos Contos. Documento 47, I26, 20, 029, 1806. Processo
referente ao parecer do escriturrio contador Rodrigues de Abreu sobre Antnia Maria de Jesus, moradora
na freguesia da Pomba, que solicita, devido sua pobreza, a iseno de parte da quantia destinada ao
dzimo, fl. 02.
290
AHU-MG. A805/03/14. Cx. 175, doc. 09. Requerimento do padre Manoel de Jesus Maria,
vigrio colado na freguesia do Mrtir So Manoel dos sertes dos rios da Pomba e Peixe dos ndios
croatos, solicitando a merc de lhe isentar do pagamento de dzimos pelas suas plantaes e criaes, fl.
08.
122
criava seria obrigado a pagar o tributo),
291
o padre afirma que comprou escravos para
que trabalhassem em suas terras292 nas quais plantava feijo para seu sustento e dos
ndios que catequizava.
A plantao do padre Manoel de Jesus Maria tinha como
293
objetivo a subsistncia dele e daqueles que dele dependiam (os indgenas). O cultivo do
feijo294 encontrava-se, poca, intimamente associado escravido, pois segundo
Mnica Chaves Abdala, o feijo era parte da dieta africana. Misturado ao dend,
cozinhavam-no at virar uma pasta espessa e comiam-no acompanhado de farinha,
uma forma de piro escaldado.295 Em carta enviada ao Governador das Minas Luiz da
Cunha Meneses a respeito do desbaratamento de uma quadrilha de salteadores e datada
de 10 de julho de 1784, o sargento-mor Pedro Affonso Galvo de So Martinho relatou
a presena de roas de milho, feijo, banana, ervilhas, couve, alhos e cebolas nas
proximidades do Rio Paraibuna.296Mesmo situando-se na rea Sul da Mata de Minas, a
referncia do sargento-mor indica-nos que o feijo era entendido como alimento bsico
voltado, normalmente para o autoconsumo e muito pouco para o mercado. Sua
produo, entretanto, era to relevante quanto a dos gneros comercializveis, pois
291
03.
292
O padre Manoel de Jesus Maria possua duas sesmarias, uma situada em Vila Viosa, na
localidade denominada Rocinha Velha, Termo da vila de So Jos (atual Tiradentes), e uma situada na
outra parte do Rio Xopot, na Freguesia de Guarapiranga. Essa ltima foi doada, em 28 de maio de 1764.
Cf. estas informaes nas seguintes e respectivas fontes: AHU-MG. A761/07/07. Cx. 78, doc., 09.
Requerimento de Manoel de Jesus Maria solicitando a confirmao de sesmarias de maia lgua de terra
em quadra, em Vila Viosa (Rocinha Velha), Termo da Vila de So Jos, Comarca do Rio das Mortes;
AHU-MG. A767/20/06. Cx. 90, doc., 55. Requerimento de Manoel de Jesus Maria pedindo carta de
confirmao de sesmaria de meia lgua de terra em quadra na outra parte do rio Xopot, Freguesia de
Guarapiranga, Termo da cidade de Mariana; Arquivo Pblico Mineiro. Secretaria de Governo da
Capitania. SC-140. Registro de Sesmarias., Rolo 31 Gav. G-3, fl. 14.
293
AHU-MG. Cx. 175, doc. 09. A805/03/14. Requerimento do padre Manoel de Jesus Maria,
06. Mais tarde, o padre vendeu as sesmarias para arrecadar fundos para a catequizao dos indgenas. O
requerimento referente venda das terras foi despachado para o Conselho Ultramarino, pois no cabia ao
Governador determinar a validade ou no das vendas, pois segundo a lei, as sesmarias no poderiam (ou
ao menos no deveriam) ser vendidas, cf. AHU-MG. 1805/03/11. Cx. 175, doc. 14. Despacho do
Visconde de Anadia ao Visconde de Mossamedes para que o Conselho Ultramarino consulte o que lhe
parecer sobre os dois requerimentos de Manoel de Jesus Maria, vigrio colado da nova Freguesia do
Mrtir So Manoel dos sertes do Rio das Pombas, fl. 02.
294
A respeito das variedades de feijo plantadas em Minas Gerais e das diversas formas de preparlo cf. FRIEIRO, Eduardo. Feijo, angu e couve. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia: EDUSP, 1982, pp.
129-131.
295
ABDALA, Mnica Chaves. Sabores da tradio. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro.
Vol. 42, fascculo 02, jul/dez de 2006, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 2006, p. 121.
296
APM. Casa dos Contos. Cx. 3 10072, rolo 501. Carta do sargento-mor, Pedro Afonso Galvo
de So Martinho ao [governador] Luiz da Cunha Menezes sobre ter encontrado a roa dos salteadores e
outra roa com plantaes de milho, feijo, banana, ervilhas, couve, alhos e cebolas.
123
assim como a mandioca, apresentava-se como um produto de fcil plantio e de boa

acolhida entre os habitantes da Capitania. 297
Lus da Cmara Cascudo ressalta que o cultivo de feijo exerceu, entre os
indgenas, um papel fixador, isso , anulante do nomadismo cclico que tipificava o
amerndio, fixando o indgena nas labutas dirias junto ao colonizador [e retirando-o]
tempo til para colheitas distantes de outras plantas de sua tradicional ementa.298 No
nos espanta, portanto, a opo feita pelo padre Manoel de Jesus Maria; alm de fazer
parte da dieta de determinados grupos indgenas, desde a fase anterior conquista
europeia, o feijo ainda contribua para a fixao, elemento essencial para a
cristalizao do processo civilizacional pretendido.
Apesar de o feijo aparecer com relativo destaque na documentao coeva,
interessa-nos mais os produtos voltados para o mercado. Nesse sentido, a carta de 1799
do padre Manoel de Jesus Maria, na qual defendia o fim das doaes de sesmarias em
terras indgenas, acabou nos fornecendo mais informaes a respeito da produo
agrria na Freguesia ao afirmar existirem trinta e dois engenhos de cana, outras
plantaes de tabaco, algodo, anil, caf (...).299 As informaes do padre Manoel de
Jesus Maria a respeito da existncia de trinta e dois engenhos na Freguesia de So
Manoel do Rio Pomba, em 1799, bastante relevante para entendermos a produo
agrria na rea. O levantamento de engenhos estava proibido em Minas Gerais em
funo dos problemas causados pela cachaa,300 especialmente entre escravos e
forros.301 A ordem era bastante clara e severa, pois frisava que aqueles que insistissem,
297
No incio do sculo XVIII, a pequena presena de roas de mandioca chegou a gerar

preocupao para a Coroa, que ordenou ao Governador Antnio de Albuquerque Coelho de Carvalho que
prestasse ateno nesse assunto, indicando que a produo de gneros para o autoconsumo era tambm
alvo dos interesses da administrao colonial. Cf. APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC.04.
Registro de alvars, ordens, cartas rgias e ofcios dos Governadores ao Rei.. Rolo 01 - Gav. G-3, fl. 4950.
298
CASCUDO, Lus da Cmara. Histria da alimentao no Brasil vol. 2. Belo Horizonte/So
Paulo: Itatiaia: EDUSP, 1983, p. 495.
299
AHU-MG. 1799/27/08. Cx. 149, doc. 62. Carta de Manoel de Jesus Maria para D. Rodrigo de
Souza Coutinho expondo sobre o prejuzo para os ndios na concesso de sesmarias pelo Governador das
Minas, fl. 3.
300
Problemas estes que datavam de muito antes da conquista da rea Central da Mata conforme a
documentao coeva. Cf. AHU-MG. 1754/08/09. Cx. 05, doc. 44. Representao dos oficiais da Cmara
de Vila do Carmo sobre o escndalo da minerao, cujo perigo no permitia a existncia de venda de
bebidas alcolicas, sendo proibido o seu uso, no qual estavam implicados dois vigrios, para o que
pediam providncias, fl. 02.
301
Cf. a lei em AHU-MG. 1770/12/07. Cx. 99, doc. 33. Carta de D. Jos Lus de Menezes, conde
de Valadares e governador de Minas Gerais, para o conde de Oeiras, informando sobre providncias que
tem tomado para a observncia da ordem de 12 de junho de 1743, referente edificao e trasladao de
engenhos de cana, fl. 03.
124
aps a proibio, em levantar novos engenhos perderiam os mesmos assim como seus
escravos.302
Em carta para o Conde de Oeiras, o ento governador da Capitania de Minas, D.
Jos Lus de Meneses, Conde de Valadares, relata a respeito das medidas tomadas em
relao proibio de se construrem novos engenhos na Capitania. Na carta em
questo, datada de sete de dezembro de 1770, o Governador das Minas frisa que no se
tem observado esta ordem e por isso se tem aumentado grandemente os engenhos. Mais
adiante o Governador destaca que ordenou o cumprimento da ordem que proibia a
construo de mais engenhos, mas ponderou que seria til Real Fazenda a
conservao daqueles que se acham feitos at o presente impondo-lhes o nus de
contriburem para a Real Fazenda de Sua Majestade, os engenhos pequenos a vinte mil
ris por ano, os maiores a trinta. 303
Em sete de janeiro de 1777, Antnio de Noronha, ento no governo das Minas,
informou a Martinho de Mello e Castro a respeito da destruio de engenhos na
Capitania que governava. Esse Governador chegou s Minas com instrues definidas
pelo Conselho Ultramarino a respeito dos engenhos em Minas Gerais. O Conselho
acreditava que a produo de cachaa concorria com o vinho oriundo de Portugal e
contribua, dessa forma, para a diminuio da arrecadao de tributos em uma Capitania
ento em crise. Entretanto, o Governador foi capaz de perceber a insensatez da ordem
referente destruio dos engenhos, pois destacou, na referida carta que em relao aos
engenhos construdos nos tempos de seus predecessores no Governo no tenho feito
procedimento algum (...) porque demolindo-se os engenhos que se acham feitos
posteriormente a sobredita ordem, se causaria um gravssimo prejuzo aos moradores
desta Capitania e uma considervel diminuio aos subsdios Voluntrio e Literrio.304
Os tributos a que fez aluso o Governador D. Antnio de Noronha eram, poca, alvo
de duras crticas por parte das Cmaras de Minas Gerais, uma vez que os subsdios
302
COLEO sumaria das primeiras Leis, Cartas Rgias, Avisos e Ordens que se acham nos livros
da Secretaria do Governo desta Capitania de Minas Gerais, deduzidas por ordem a ttulos separados. In:
Revista do Arquivo Pblico Mineiro. ANO XVI, fascculo 01, jan-jun, Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1911, p. 402.
303
AHU-MG. 1770/12/07. Cx. 99, doc. 33. Carta de D. Jos Lus de Menezes, conde de Valadares
e governador de Minas Gerais, para o conde de Oeiras, informando sobre providncias que tem tomado
para a observncia da ordem de 12 de junho de 1743, referente edificao e trasladao de engenhos de
cana, fl. 02.
304
AHU-MG. 1777/01/07. Cx. 111, doc. 01. Carta de D. Antnio de Noronha, governador de
Minas, informando Martinho de Mello e Castro, entre outros assuntos, sobre o pedido de socorro que lhe
formulou o vice-rei do Brasil, assim como tambm da demolio de engenhos de acar e aguardente, fl.
03.
125
Literrio e Voluntrio arrastavam-se j por anos, enquanto que normalmente deveriam

vigorar no mximo por uma dcada. Uma dessas reclamaes saiu da Cmara de Sabar
que deixou bem claro o aspecto temporrio do subsdio voluntrio ao afirmar que, por
lei, sua durao era de dez anos e que foram persuadidos por Lus Diogo Lobo e seu
sucessor o Conde de Valadares a ampliarem esse prazo por mais dez anos. A
representao da Cmara de Sabar frisa ainda as dificuldades vivenciadas pelas
fazendas estabelecidas nos sertes que se encontravam empenhadas, outras desertas por
no haverem to frequentes comboios no continente de Minas bem do a conhecer o
quanto excede a despesa e os tributos utilidades percebidas.305 A insatisfao em
relao aos tributos, uma constante na Capitania de Minas, era grande, especialmente
em funo da decadncia da produo aurfera e da desconfiana da Metrpole em
relao aos motivos da queda no pagamento de tributos, como o quinto, por exemplo. A
agricultura aparecia como uma forma vivel de sobrevivncia dos moradores das Minas
e colocar em prtica, nesse contexto, uma ordem rgia que objetivava destruir os
engenhos parecia pouco ou nada prudente.
Como a carta escrita pelo padre Manoel de Jesus Maria posterior s duas cartas
dos governadores das Minas, podemos concluir que efetivamente no houve o
cumprimento integral da Lei de 1743, que proibia o erguimento de novos engenhos em
Minas Gerais. Um dos motivos para que a referida lei no fosse cumprida risca pelos
governadores encontra-se no fato de que a crise do esgotamento das jazidas aurferas
afligia as autoridades e a possibilidade de arrecadar tributos com a produo dos
engenhos era percebida pragmaticamente como uma alternativa vivel. Virgnia
Valadares j havia frisado a relutncia dos Governadores em relao execuo das
ordens rgias referentes destruio dos engenhos. Segundo a autora, essa mudana de
mentalidade devia-se convivncia com os mineiros e ao conhecimento da realidade
em que viviam.306
Uma anlise mais prxima a respeito da produo de cana-de-acar na rea
Central de Minas Gerais pode ser feita atravs da anlise de inventrios. Analisando o
inventrio de Joaquim Gonalves Ferreira, feito em 1791, encontramos alm de 11
escravos, a presena de uma fazenda chamada So Bartolomeu com casas de vivenda,
305
AHU-MG. 1777/08/04. Cx. 111, doc. 48. Representao da Cmara da Vila Real de Sabar,
solicitando providncias contra a imposio de que tem sido vtima ao se pretender que assinem, por mais
dez anos, o subsdio voluntrio, fl.02-03-04.
306
VALADARES, Virgnia. O consumo de aguardente em Minas Gerais no final do sculo XVIII:
uma viso entre os poderes metropolitano e colonial. In: CARNEIRO, Henrique & VENNCIO, Renato
Pinto (orgs.). lcool e drogas na histria do Brasil. So Paulo: Alameda, 2005, p. 134.
126
paiol, moinho coberto de telhas, engenhoca, senzala e uma sesmaria de terras de matos
virgens e capoeiras. Sua escravaria era de idade avanada, sendo que de seus 11
escravos um (Jos Benguela) estava com 60 anos, dois (Miguel Congo e Miguel
Angola) estavam com 56 anos. Os demais se encontravam em idade til, situando-se na
casa dos 30 e 40 anos.307Joaquim Gonalves Ferreira, portanto, possua oito escravos
em condies boas de trabalho; tal fato o coloca acima da mdia, mesmo se comparado
com os senhores de escravos da primeira metade do sculo XIX, na regio, ou seja,
como algum possuidor de recursos financeiros. A presena de uma engenhoca
indicativa do fabrico de cachaa, indicando que as observaes do padre Manoel de
Jesus Maria, feitas oito anos aps o inventrio de Joaquim Gonalves Ferreira, estava
bem prxima da realidade e que as ordens rgias para a destruio de novos engenhos
no haviam, realmente, ganhado significado na Capitania.
Em 1802, Maria Ferreira da Anunciao Cabral e Cmara, moradora na
Freguesia de Guarapiranga e Xopot, solicitou autorizao para erguer trs engenhos de
gua para acar e aguardente em suas terras. Essa solicitao interessante, pois, ela
foi feita muito aps a proibio e aps tambm s trocas de correspondncias aqui
expostas. A aceitao pelas autoridades308 para que Maria Ferreira da Anunciao
Cabral Cmara estabelecesse trs engenhos em uma Freguesia vizinha de So
Manoel309 sintomtica e nos leva a crer que a Freguesia de So Manoel do Rio Pomba
tambm vivenciou o mesmo processo.310 Em outro documento, o padre Manoel de Jesus
Maria confirma a existncia de produo de cachaa, dentro dos limites da Freguesia de
307
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio de Joaquim Gonalves Ferreira (1791). 1 ofcio.

Cx.82, auto 1735, fl. 10-12.
308
AHU-MG. 1802/09/06. Cx. 165, doc. 11. Carta do Governador Bernardo de Lorena para o
Visconde de Anadia, sobre os requerimentos de Joo Antnio Rodrigues dos Santos e Maria Ferreira da
Anunciao Cabral e Cmara. O 1 pede nomeao no posto de Coronel do 4 Regimento de Cavalaria de
Milcias de Ouro Preto e a 2 pede licena para erigir trs engenhos de gua para acar e aguardentes nas
suas fazendas, fl. 04 e 07 respectivamente.
309
Vizinha ou dentro dos prprios limites da Freguesia de So Manoel, uma vez que o Rio Xopot,
como indicamos no primeiro captulo, situava-se nos limites entre as duas Freguesias e, dependendo da
rea do Xopot em questo poderia situar-se dentro da Freguesia de So Manoel do Rio Pomba.
310
Como as Freguesias em questo eram vizinhas acontecia, muitas vezes, das solicitaes
referenciarem-se pelos rios ou pelas vilas e/ou cidades prximas. A meno ao rio Xopot que nasce no
atual municpio de So Geraldo e corta tambm a rea Central da Mata, indica-nos que as sesmarias em
questo encontravam-se nos limites ou at mesmo dentro da rea Central da Mata. Tais casos ficam
patentes nas solicitaes feitas por Antnio Lopes de Moraes e Joo Andrade da Mota. Cf.
respectivamente AHU-MG. A787/08/17. Cx. 127, doc. 03. Requerimento de Antnio Lopes de Moraes,
morador na roa do Ribeiro de Santo Bento do Xopot, freguesia de Guarapiranga, solicitando a rainha a
merc de lhe confirmar a doao, em sesmaria, de meia lgua em terra, na paragem do Ribeiro de Santo
Bento do Xopot, freguesia de Guarapiranga, termo da cidade de Mariana, fl. 02 e AHU-MG.
A777/02/13. Cx. 111, doc. 10. Requerimento do padre Joo Andrade da Mota, solicitando ao rei a merc
de lhe confirmar a doao, em sesmaria, de meia lega de terra na paragem do rio Xopot, termo da
cidade de Mariana, fl. 2.
127
So Manoel do Rio Pomba, ao solicitar providncias contra o Alferes Eugnio Jos da

Silva e Joo de Almeida Lima por invaso e destruio de terras e plantaes indgenas;
o padre destaca que a inteno dos agressores era ocupar as terras indgenas para plantar
cana e construir um engenho para produzir a referida bebida.311As proibies
relacionadas construo de novos engenhos parecem no ter surtido efeito, pois se por
um lado, a cachaa exercia um efeito deletrio sobre as pessoas, especialmente sobre os
indgenas e era alvo de preocupao da administrao colonial, por outro lado, a
possibilidade de aumentar a arrecadao dos dzimos, atravs da produo em torno dos
engenhos atuou de forma sedutora para os administradores da Capitania. A questo da
relao entre cachaa e indgenas ia muito alm da produo agrcola do produto, j
que, como ser tratado no captulo trs desse trabalho, a cachaa era usada como
pagamento pela extrao de poaia realizada pelos indgenas. Em outros termos, o maior
problema no estava no fato dos amerndios consumirem a bebida, mas nas relaes de
escravido que ela, de certa forma, mascarava, na medida em que se constitua como
uma maneira de cumprir a legislao indigenista da poca (que desde o Diretrio
obrigava o pagamento pelos trabalhos realizados pelos indgenas sem, contudo,
esclarecer como deveria ser feito esse pagamento), obliterando e driblando, dessa
maneira, as possveis averiguaes feitas pela administrao colonial.
Ao adentrar o sculo XIX, a produo de cachaa adensou-se na regio. O
inventrio de Theodora Anglica Perptua da Luz, falecida em 1819, na fazenda
Capoeira do Turvo Sujo, pertencente Freguesia de So Manoel do Rio Pomba,
encontram-se listados um alambique de cobre com seu capelo, um taxo grande de
cobre, uma chocolateira (...) um tear aparelhado, quatro rodas de fiar algodo, (...)
250 alqueires de milho no paiol, 140 arrobas de algodo e 100 arrobas de algodo por
colher. Theodora Anglica Perptua possua ainda oito escravos, mdia tpica da regio
em questo.312 A presena de um alambique referenda a ideia de que a produo de
cachaa, na rea Central da Mata encontrava-se bem estabelecida. Como mostramos
anteriormente, a plantao de cana-de-acar para esse fim j era praticada, na dcada
de 1780 e, continuou sendo, ao longo das dcadas iniciais do sculo XIX, um dos
gneros mais cultivados na regio.
311
APM. Casa dos Contos. Cx. 35, doc. 30054, rolo 511. Requerimento do Padre Manuel de Jesus
Maria, freguesia do Mrtir So Manuel dos Sertes e Rio da Pomba e Peixe, sobre as providncias com
relao ao Alferes Eugnio Jos da Silva e Joo de Almeida Lima pela invaso e incndio nas terras
indgenas e fabricao de cachaa para os ndios, fl. 01-02.
312
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio de Theodora Anglica Perptua da Luz (1819). 2
ofcio, Cx. 98, auto 2081, fl. 03-04-05.
128
Chamou-nos a ateno a presena no inventrio de uma chocolateira. Contudo,

segundo estudos realizados por Irene Nogueira de Rezende, a presena dessa pea em
inventrios de moradores da regio no incio do sculo XIX,313 era relativamente normal
em funo das plantaes de cacau. Segundo a mesma autora:
Por um processo domstico e muito usado nas fazendas coevas o
cacau era beneficiado e transformado em p e tambm em barras que
eram conservadas durante muito tempo nas despensas das
fazendas.314
Em outro inventrio (tambm do ano de 1819), dessa vez do padre Manoel
Igncio de Castro, suas sesmarias, medidas em meia lgua de terras em quadra
situavam-se nas proximidades do Ribeiro de So Domingos, que desgua no Rio da
Casca e se confrontavam, segundo sua descrio, com sertes incultos e foram
adquiridas em 28 de abril de 1818,315 apenas um ano antes da realizao do inventrio.
Essa informao coloca a propriedade do supracitado padre dentro do atual municpio
de Ervlia, que at 17 de dezembro de 1938, pertenceu ao atual municpio de Viosa.316
Para os padres da poca que ora tratamos, o padre Manoel Igncio de Castro era
morador da Freguesia de So Manoel do Rio Pomba. O fato de ter obtido o ttulo de
sesmaria em 1818, somado ao plantel de escravos e produo agrria descritas em seu
inventrio nos leva a crer que o padre em questo j era morador na regio h bastante
tempo. Em seu inventrio encontramos listados:
250 alqueires de milho na roa, 22 alqueires de feijo na roa, um
canavial plantado e quase a corte, caf plantado e quase a colher-se,
45 arrobas de acar claro, 70 arrobas de caf colhido e pronto. 317
Essa produo agrcola era realizada por um nmero significativo de escravos,
especialmente se levarmos em considerao que a rea em questo no possua,
conforme veremos a seguir, uma grande quantidade de senhores de escravos e, mesmo
quando os cativos de origem africana apareciam nos inventrios, no eram em grande
313
Tais foram os casos tambm de Joo Alves Ferreira. Cf. Arquivo da Casa Setecentista.
Inventrio de Joo Alves Ferreira (1803). 1 ofcio, Cx. 66, auto 1414, fl. 03 e Antnio Vieira de Souza.
Cf. Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio de Antnio Vieira de Souza (1807). 1 ofcio. Cx. 48, auto
1088, fl. 03.
314
REZENDE, Irene Nogueira de. Negcios e participao poltica: fazendeiros da Zona da Mata
de Minas Gerais (1821-1841). (Tese de Doutorado). So Paulo: USP, 2008, p. 96.
315
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 377. Registro de sesmarias (com ndice no
final). Rolo 89 - Gav. G-4, p. 104.
316
BARBOSA, Waldemar de Almeida. Dicionrio histrico e geogrfico de Minas Gerais. Belo
Horizonte: Itatiaia, 1995, p. 125.
317
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio do padre Manoel Igncio de Castro. 2 ofcio, Cx. 79,
auto1690, fl.
129
quantidade, exceto por um pequeno nmero de senhores. O padre Manoel Igncio de

Castro, portanto, aparece como um dos maiores senhores de escravos, nas dcadas
iniciais do sculo XIX, na rea Central da Mata de Minas Gerais. Com um plantel que
totalizava 73 escravos, sendo que 17 deles situavam-se entre os 16 e 26 anos, enquanto
outros 15 estavam entre a idade de 26 e 50 anos. Em outros termos, 34 dos 73 escravos
encontravam-se em idade produtiva, quantidade significativa, tanto para a localidade,
quanto para a poca. Esse nmero (especialmente se levarmos em considerao a data
do inventrio 1819) supera significativamente os demais proprietrios de escravos da
regio, conforme indicam as tabelas e grficos a seguir. Outro fato que chamou a nossa
ateno, no inventrio do padre Manoel Igncio de Castro, foi a presena de uma casa
de tear algodo com roda e fusos.
318
Tal fato, associado presena de uma grande
escravaria nos leva a pensar a respeito de uma produo de tecidos voltada para o
mercado. Irene Nogueira de Rezende tambm chegou a essa concluso ao destacar que
fica evidente que o padre fabricava seus tecidos numa escala maior do que apenas para
consumo prprio.319 Infelizmente, no possvel, com as informaes que dispomos,
concluir que o referido padre fabricava tecido voltado para o mercado. Como
salientamos anteriormente, Santa Rita, ainda pertencente Freguesia de Rio Pomba,
encontrava-se relativamente distante das principais rotas comerciais. Ao mesmo tempo,
nada impedia que fabricasse tecido para a troca por trabalho indgena. 320
Analisando dados referentes aos engenhos estabelecidos em So Joo Batista do
Presdio, no ano de 1821, encontramos uma mostra relevante de que a produo de
cana-de-acar cresceu significativamente na regio. Havia 40 engenhos na Freguesia
de So Joo Batista do Presdio, em 1821, dos quais se destacam os de Antnio Janurio
Carneiro (com 30 escravos),321 o Capito Gonalo Gomes Barreto (com 19 escravos), o
Alferes Antnio Dutra Caldeira (com 16 escravos), o vigrio Marcelino Rodrigues
Teixeira (com 14 escravos), Jos Lucas Pereira dos Santos, Manoel Caetano Nunes,
Capito Joo da Fonseca Faria (todos com 12 escravos), o Tenente Antnio da Rocha
318
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio do padre Manoel Igncio de Castro. 2 ofcio, Cx. 79,
auto1690, fl. 07-10.
319
REZENDE, Irene Nogueira de. Negcios e participao...., p. 95.
320
O tema do trabalho servil indgena ser mais bem trabalhado no terceiro captulo desta tese.
321
Oriundo tambm de Guarapiranga, como muitos dos colonizadores da rea Central da Mata de
Minas, Antnio Janurio Carneiro j mantinha ntima relao com a regio, desde o final do sculo
XVIII, atuando como inventariante de Dona Tereza Maria de Jesus. Cf. Arquivo da Casa Setecentista.
Inventrio de Dona Tereza Maria de Jesus (1800). 1 ofcio. Cx. 55, auto 1227.
130
Baito, Joo Lus da Mota, Joaquim Teixeira de Siqueira (todos com 10 escravos).
322
anlise de cada um desses senhores de engenho esclarece-nos aspectos relevantes sobre

a aquisio de terras e sua produo.
Em outro momento, efetuamos a anlise da estrutura scio-econmica referente
posse de escravos nessa regio e constatamos o baixo nmero de escravos, expressos
na tabela abaixo:
Tabela 03 - Dados populacionais da Zona da Mata Central 1819
Distribuio segundo Condio Social
Livres
Localidade
Arraial Fora Arraial
Escravos
Arraial Fora Arraial
So Joo Batista do Presdio
389
1405
29
456
So Janurio de Ub
59
652
274
Fonte: CARRARA, ngelo Alves. Uma freguesia na fronteira. Ouro Preto: UFOP, 1999.
Em nossa anlise, percebemos que havia uma concentrao dos poucos escravos
existentes na regio, sendo que os maiores possuidores de escravos em Presdio eram
pela ordem: Gonalo Gomes Barreto (26 escravos), Joaquim Ferreira Braga e Francisco
de Paula Pacheco (ambos com 22 escravos), Jos Lucas Pereira dos Santos e Francisco
Marques da Costa (ambos com 17 escravos), Tereza Maria de Jesus (15 escravos), Jos
Ferreira da Silva (13 escravos) e Joo da Fonseca de Faria (12 escravos). Esses oito
senhores possuam em conjunto 144 dos 456 escravos localizados na rea rural de
Presdio; enquanto em So Janurio de Ub, os principais senhores de cativos eram pela
ordem: o padre Joo de Oliveira Senra (32 escravos), Antnio Dutra Caldeira (24
escravos), Joaquim Teixeira de Siqueira (19 escravos), Maria Anglica (14 escravos),
Antnio Jacinto Moura e Manoel Coutinho (ambos com 13 escravos) e Antnio
Carvalho do Vale (12 escravos). Nesse caso, os oito proprietrios possuam 130 dos 274
escravos, localizados na rea rural de Ub.323Em So Manoel do Rio Pomba, os maiores
proprietrios de escravos, em 1819, eram pela ordem: Maria Josefa da Costa (18
escravos), Antnio de Oliveira Vogado e Joaquim Antnio da Mota (ambos com 13
322
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana. Cdice CMM 398. Censo populacional da
freguesia de So Joo Batista do Presdio da capela de So Janurio de Ub, pp. 34-38.
323
LAMAS, Fernando Gaudereto. Estrutura scio-econmica e posse de escravos na rea central da
Zona da Mata Mineira. In: PRATA, Jorge & ANDRADE, Rmulo (orgs.). Zona da Mata Mineira:
escravos, famlia e liberdade. Rio de Janeiro: Apicuri, 2012, p. 153-154.
131
escravos), o clrigo Francisco da Silva Pereira e Andr Couto Pereira (ambos com 11
escravos). 324
Iniciaremos nossa anlise, pelo caso do Capito Gonalo Gomes Barreto, que
recebeu a confirmao de suas sesmarias, em seis de julho de 1820 e suas terras
localizavam-se no Crrego de Robson Cruzo (atual Muria). Entretanto, as terras
haviam sido doadas, em dois de dezembro de 1808, pelo ento Comandante da Segunda
diviso do Rio Doce e sua inteno era legaliz-las atravs de uma carta de sesmaria. 325
Essa informao extremamente relevante, uma vez que nos indica que o processo de
conquista da terra, na rea adjacente ao vale do Rio Pomba, mais especificamente na
rea que compunha o Vale do Rio Muria, foi fruto de um avano de carter militar,
mostrando que a questo dos conflitos indgenas estava tornando-se aguda, j no incio
do sculo XIX.326 Segundo Oiliam Jos, o Capito Gonalo Gomes Barreto foi figura de
destaque na regio de Presdio (atual Visconde do Rio Branco), exercendo a funo de
Diretor dos ndios, naquela localidade, entre os anos de 1815 e 1843, quando veio a
falecer.327 Ao cruzarmos os dados referentes aos anos de 1819 e 1821, percebemos que
Gonalo Gomes Barreto que, no ano de 1821, utilizava 19 escravos em seu engenho,
possua, segundo dados do ano de 1819, um total de 26 escravos. Logo, podemos
concluir que somente sete escravos no estavam diretamente relacionados com a
produo de cana-de-acar, fato revelador da importncia que aquele cultivo possua.
A mesma anlise pode ser feita para os casos de Joaquim Teixeira de Siqueira que, em
1819, alegou possuir 19 escravos e que, em 1821, utilizava, segundo os dados referentes
aos engenhos da regio, 10 escravos na produo de cachaa; e de Antnio Dutra
Caldeira que, em 1819, alegou possuir 24 escravos e que, em 1819, possua 16
trabalhando em engenho de cana para a produo de cachaa.
O fato de esses homens usarem uma porcentagem significativa de seus escravos
na produo de cachaa revela-nos a existncia de um mercado consumidor desse
produto. A cachaa era amplamente utilizada como pagamento aos indgenas em troca
da extrao da poaia, uma raiz com fins medicinais encontrada na regio, especialmente
nas proximidades do Presdio de So Joo Batista, no coincidentemente a rea com o
324
Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana. Cdice CMM 701. Despesas da Cmara.
p. 12.
325
final). 1819-1821, Rolo 92 - Gav. G-4, p. 42.
326
Esses conflitos entre colonos e indgenas sero tratados com maiores detalhes nos captulos 3 e
4.
327
JOS, Oiliam. Visconde do Rio Branco: terra, povo, histria. Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1982, p. 52.
132
maior nmero de engenhos. Desde o sculo XVIII, a cachaa foi utilizada pelos
colonizadores para se aproximarem dos indgenas (coroados, corops e puris) com
objetivo de facilitar os contatos.328 A produo de cachaa tambm estava voltada
para o mercado, especialmente nas propriedades que se localizavam nas proximidades
do Caminho Novo e que foram, em geral, fruto de expanso de sesmeiros e
proprietrios de terras da regio da Borda do Campo. Essa situao fica evidente pelo
inventrio de Manoel Alves Pereira, que possua terras localizadas no Crrego do
Sumidouro, Freguesia do Mrtir So Manoel do Rio da Pomba, Termo da Vila de
Barbacena. Essa ltima referncia indica que Manoel Alves Pereira procurou legitimar
suas terras associando-as no a Mariana, mas a Barbacena, mostrando, dessa maneira, a
origem desse proprietrio. Sua propriedade era composta de terras, matos virgens e
capoeira com casas de vivenda, paiol e engenhoca (...).
329
A presena da engenhoca
indicativa da produo de cachaa. Entretanto, ao contrrio da produo localizada nas

proximidades de Ub, Rio Pomba e Presdio, que procurava usar a bebida como forma
de pagamento do trabalho indgena, acreditamos que a cachaa era produzida para
abastecer os tropeiros que circulavam pelo Caminho Novo, dada a relativa proximidade
da propriedade com esse Caminho.
As anlises feitas ficam mais claras na medida em que compreendemos a relao
senhor - escravo na rea Central da Mata, nas primeiras dcadas do sculo XIX. Em So
Janurio de Ub e em So Joo Batista do Presdio, para o ano de 1819, a referida
relao encontra-se expressa nos grficos:
328
A relao entre indgenas e cachaa ser detalhada no captulo trs.

Arquivo Histrico Municipal Professor Altair Jos Savassi. Manoel Alves Pereira. 1 vara, Cx.
07, ordem 06, Inventrio, fl. 06.
329
133
Grfico 10: Relao senhor - escravo em So Janurio de Ub - 1819

12
10
Nmero de Senhores de escravos

Nmero de escravos
0
Relao Senhor/Escravo
Fonte: CARRARA, ngelo. Op. cit.
Grfico 11: Relao senhor escravo em So Joo Batista do Presdio - 1819

60
50
40
Nmero de Senhores de
escravos
30
Nmero de escravos
20
10
0
1
Fonte: CARRARA, ngelo. Op. cit.
134
Os grficos (11 e 12) indicam uma grande concentrao de escravos nas mos de
poucas pessoas e uma distribuio relativamente pequena de escravos nas mos de
muitos senhores. Tais dados levam-nos a perceber que a mo de obra cativa negra
encontrava-se pouco disseminada na regio. A concentrao associada produo de
cachaa nos engenhos da regio, por outro lado, revela-nos que os gneros voltados para
o mercado, dentre eles a cachaa, fazia uso da mo de obra cativa negra. O fato da
presena da mo de obra cativa africana e/ou afro descendente ser pequena na regio
pode ser explicada por dois fatores: aqueles que chegaram regio sem recursos (e no
foram poucos, como assinalamos anteriormente) usavam a prpria mo de obra
(familiar) como meio de trabalhar a terra ou ento apareciam como agregados de outros
com mais recursos (fato que no era incomum poca) e, nesse caso, dispensava a mo
de obra escrava de origem africana; a outra opo em tela a utilizao de indgenas
para a realizao de trabalhos, tanto agrcolas quanto extrativos, que ser trabalhada no
prximo captulo.
interessante perceber que nem todos os proprietrios de escravos encontram-se
relacionados como senhores de engenho, o que nos leva a confirmar que a produo
agrria, apesar da relativa importncia que a cana-de-acar assumiu na regio, ainda
era diversificada. A maioria dos engenhos listados no chegava a ter meio alqueire de
plantao de cana, ficando a mdia em uma quarta e meia quarta de cana. Em alguns
casos, como no de Manoel Ferreira da Costa (possuidor de apenas um escravo e quatro
empregados) no havia plantao de cana. Em outros casos, como os de Jos Lucas
Pereira dos Santos (12 escravos), Joo Lus da Mota (dez escravos), Jos Correia (trs
escravos), Vicente Alves (quatro escravos),330 no foi mencionada, no documento, a
existncia de cana pronta para moer, como nos demais. H, nesse caso, duas
possibilidades, ou a cana estava recm-plantada e no entrou na estimativa para o ano
de 1821, ou realmente esses produtores utilizavam o engenho para moer outro tipo de
produo agrria como o milho, por exemplo.
O caso de Jos Lucas Pereira dos Santos interessante, pois foi o nico com
mais de dez escravos que no apareceu com cana pronta para moer. possvel que sua
produo ainda no estivesse colhida e no tenha, por esse motivo, entrado na
estimativa, uma vez que em relao sua propriedade, a documentao fez referncia a
um moinho de boi e a um alambique. Outra situao a de Joo Lus da Mota
330
freguesia de So Joo Batista do Presdio da capela de So Janurio de Ub, pp. 35.
135
(possuidor de dez escravos) para quem a documentao no faz referncia existncia

de alambique em sua propriedade, mas constata a presena de um moinho de boi.331
Nesse caso, podemos deduzir que o moinho era utilizado para moer outro tipo de
produto que no a cana, como o milho, que se encontrava, desde o final do sculo
XVIII, bem consolidado na regio.
Os maiores produtores, segundo a Lista Nominativa de 1821, eram o Tenente
Antnio da Rocha Baito, com propriedade situada na Capela Velha, que possua
engenho de boi coberto de telha, dois tachos e um alambique e dois alqueires de cana
plantados prontas para moer no presente ano;332 o Capito Antnio Janurio de
Carneiro, cujas terras situavam-se na Aplicao da Capela de Ub, que possua um
engenho de gua, um alambique e quatro alqueires de planta de cana prontas para
moer no presente ano.
333
Antnio Janurio de Carneiro considerado pela
historiografia tradicional-liberal da Zona da Mata como o fundador de Ub, uma vez

que foi o grande responsvel pela ereo da capela que deu origem atual cidade. 334
Segundo Vera Ferlini, o nico tipo de cana plantada no Brasil at o incio do
sculo XIX, a de tipo crioula, era originria da ndia e foi introduzida na Siclia,
durante a Idade Mdia. Sua colheita dava-se entre 12 e 18 meses, aps a plantao e
deveria ser processada em at 24 horas aps o corte, caso contrrio seu teor de
sacarose fica diminudo.335A cana que se encontrava pronta para moer, em 1821,
portanto, poderia ter sido plantada em 1820 ou em 1819. Mais demorada era a abertura
da mata para a construo do engenho e das casas de morada. Logo, os dados referentes
ao ano de 1821 remetem-nos, no mnimo, para a dcada de 1810, momento em que a
ocupao da regio, conforme assinalamos anteriormente aumentou de forma
significativa.
Alm da produo de cana-de-acar, encontramos, tambm, na rea Central da
Zona da Mata de Minas, a presena da produo de milho.336 Segundo Jos Newton
331
332
333
334
JOS, Oiliam. Visconde do Rio Branco....., p. 65.
335
FERLINI, Vera Lcia Amaral. A civilizao do acar. So Paulo: Brasiliense, 1998, p. 35-35.
336
At os dias atuais, o milho continua sendo um dos principais gneros alimentcios produzidos na
Zona da Mata de Minas, especialmente em sua rea Central. Cf: ZONA DA MATA BUSCA
PRODUO
INTEGRADA
PARA
AUMENTAR
SAFRA
DE
MILHO
In:
136
Coelho Meneses, a produo mineira do milho apareceu de forma consorciada com a de

feijo, refletindo fatores de ordem biolgica, cultural e econmica, incluindo a o
atendimento aos hbitos de consumo alimentar, as alternativas do aproveitamento da
mo-de-obra na lavoura (...).337 Normalmente plantado para a alimentao de animais,
no caso da rea Central da Mata, porcos, o milho demorou a ser aceito pelo paladar
lusitano.338 Apesar disso, a administrao colonial mostrou-se interessada na produo
de milho conforme informa a carta enviada a Francisco Xavier de Mendona Furtado
pelo Provedor da Real Fazenda de Minas, Joo Caetano Soares Barreto. Na missiva,
fica claro que nesta Capitania se come bastante milho, indicando a presena do mesmo
na mesa dos mineiros.
Uma amostra dessa produo para o sculo XVIII encontra-se
339
nos inventrios e testamentos custodiados pela Casa Setecentista em Mariana. Em um

desses testamentos, de Martinho Pires Farinho, irmo dos diretores dos ndios, Manoel e
Francisco Pires Farinho, recebeu sesmarias nas cabeceiras do Rio Turvo, em 17 de
agosto de 1786.340 Como sacerdote atuou em batismos na referida regio, conforme
indicam os registros do Livro de Batismos da Igreja Matriz de So Manoel. Em seu
testamento, declarou possuir terras de plantar e minerar, uma fbrica de roda mineral
aparelhada, uns gados, porcos, cavalos, ferramentas (...). 341 A roda mineral aparelhada
poderia ser utilizada tanto para moer cana como milho; contudo, como no foi citada a
presena de alambique na propriedade de Martinho Pires Farinho, podemos deduzir que
o referido instrumento era utilizado para moer milho, j que esse produto aparecia com
frequncia na poca.
Analisando o inventrio de Antnio Vieira de Souza (datado de 1807),
encontramos referncia a 1000 alqueires de milho no paiol, indicando que essa cultura
http://www.agricultura.mg.gov.br/noticias/836 acessado em 03 de julho de 2011 s 12 horas e 59

minutos.
337
MENESES, Jos Newton Coelho. A terra de quem lavra e semeia: alimento e cotidiano em
Minas colonial. In: RESENDE, Maria Efignia Lage de & VILLALTA, Luiz Carlos (orgs.). Histria de
Minas Gerais: As Minas setecentistas vol. 1. Belo Horizonte: Autntica, 2007, p. 344. Eduardo Frieiro
tambm frisou o fato de o milho, desde o incio da colonizao de Minas, ter sido um dos principais
alimentos dos mineiros. Cf. FRIEIRO, Eduardo. Op. Cit., p. 53.
338
DEL PRIORI, Mary & VENNCIO, Renato Pinto. Uma histria da vida rural no Brasil. Rio
de Janeiro: Ediouro, 2006, p. 23.
339
AHU-MG. 1769/08/02. Cx. 95, doc. 74. Carta de Joo Caetano Soares Barreto, provedor da
Real Fazenda das Minas, para Francisco Xavier de Mendona Furtado, informando, entre outros assuntos,
da boa produo de milho e mais gneros da terra, da queixa dos mineiros, da falta de ouro e da boa
harmonia que possui com o governador, fl. 03.
340
Rolo 48, gav. G-3, p. 183.
341
Arquivo da Casa Setecentista. Livro de Registro de Testamentos N 75. Cdice 160, auto 3317,
fl. 13.
137
era relevante para a regio. No mesmo inventrio, aparecem ainda referncias a 40

alqueires de feijo, e um alambique de cobre,342 referendando, mais uma vez, a
relevncia da produo de cachaa na regio. O milho possua uma funo essencial
nas Minas Setecentistas, pois alm de servir de alimento bsico para a populao,
tambm atendia necessidade da alimentao animal.
343
A alimentao de animais era
de suma importncia, tanto para a circulao de mercadorias (como cavalos e mulas)

quanto para a alimentao dos habitantes locais (como porcos e galinhas). Na rea
Central da Mata de Minas no foi diferente. Como salientamos, a criao de porcos
ganhou gradativamente destaque na rea que ora estudamos e chegou a atingir nveis
razoavelmente grandes nas primeiras dcadas do sculo XIX. 344
Georg Heinrich von Langsdorff, ao passar pela regio, visitou a fazenda do
Capito Antnio Joaquim da Costa, em 1824, e notou a significativa presena da criao
de porcos na mesma. Segundo o viajante alemo, havia aproximadamente 300 porcos,
divididos em quatro grupos, a saber: 1) as porcas mes com os leites; 2) porcos
jovens castrados; 3) porcos castrados meio crescidos e engordados; 4) porcos
destinados ao abate imediato.345 Os porcos eram criados para o abate e sua carne era
vendida, tanto no Caminho Novo quanto na Corte, segundo o viajante.
Em sua estadia em Rio Pomba, o viajante alemo pernoitou na propriedade de
Antnio Oliveira Vogado. As terras desse proprietrio foram adquiridas por compra, em
23 de janeiro de 1798. As sesmarias pertenceram anteriormente a Antnio Rodrigues
Ventura, morador na Aplicao de Nossa Senhora das Mercs (atual cidade de Mercs)
e confrontavam pelo nascente com as terras de Joaquim de Souza Pinto, pelo poente
com Manoel Rodrigues Pires e pelo ribeiro acima com Francisco de Souza Lima e
distavam da Capital 23 lguas, alm de no compreenderem margens de rio navegvel,
342
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio de Antnio Vieira de Souza (1807). 1 ofcio. Cx. 48,
auto 1088, fl. 03 e 07.
343
Cf., a este respeito. AHU-MG. A720/11/22. Cx. 02, doc. 86. Requerimento de Flix de Azevedo
Carneiro e Cunha, tenente de mestre de campo general de Minas, solicitando a D.Joo-V, a merc de lhe
conceder a importncia relativa ao milho e capim dispendidos com o sustento do seu cavalo., fl. 01.
344
Se no meio rural o porco estava entre os animais mais importantes, dada as possibilidades de
comercializao de sua carne e de sua gordura para os viajantes, no meio urbano eles foram alvo de
crticas dos moradores vizinhos dos criadores a ponto de uma ordem do ento Governador D. Antnio de
Noronha determinar a matana generalizada desses animais criados nas cidades. Tal fato pode ter
estimulado a criao no meio rural. Cf. APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC.50. Registro de
portarias, regimentos, ordens, bandos, editais, instrues, cartas (1735-1776). Rolo 10 - Gav. G-3, fl. 169.
345
Campinas/Rio de Janeiro: Associao Internacional de Estudos Langsdorff: FIOCRUZ, 1997, p. 54.
138
conforme a legislao coeva.346 O mencionado Francisco de Souza Lima obteve suas

sesmarias por meio de compra. Em sua solicitao, datada de quatro de maro de 1798,
isso , posteriormente solicitao de Antnio de Oliveira Vogado, indica que j
habitava na regio fazia tempos, conforme destaca em seu prprio pedido, no qual
afirma que as terras que pretende por sesmaria (...) na prpria fazenda (...). 347 Antnio
de Oliveira Vogado alm de possuir 13 escravos em sua propriedade, tinha tambm
cinco agregados, Joaquim de Oliveira Vogado (branco, solteiro de 57 anos), Joaquina
Clara (branca, solteira de 15anos), Joo lvares Cordeiro (branco) e Thomzia Maria
das Neves (parda), casados e respectivamente com 29 e 20 anos, que possuam uma
escrava chamada Constantina Angola (ento com seis anos) e mais um agregado
chamado Igncio Crioulo, preto, solteiro, ento com 60 anos.348
A criao desse animal no foi privilgio de pessoas abastadas. Mesmo aqueles
com parcos recursos financeiros criavam porcos. Esse foi o caso de Maria da
Conceio; moradora em uma poro de terras situadas margem do Ribeiro Cristais,
que possua 55 alqueires de plantao de milho. Em sua propriedade, foram listados
ainda um paiol velho e um moinho velho muito danificado. Essas benfeitorias deveriam
servir para moer o milho que alimentava sua criao de animais, especialmente os
porcos, listados em seu inventrio, em um total de 50, sendo 14 porcas e as demais 36
crias das mesmas e sete escravos.
349
Esse inventrio ajuda a entender o papel que o
milho exercia na regio. Voltado para a criao de animais, o milho atuava como rao
alimentar para aqueles, principalmente para os porcos, esses voltados para o mercado,
uma vez que sua carne era no s muito apreciada como tambm sua gordura ajudava
na preservao de alimentos dos viajantes.
Encontramos tambm nos inventrios analisados na Casa Setecentista de
Mariana constantes referncias a roas de milho nas propriedades da regio. Tais
referncias aparecem nos inventrios do padre Manoel Igncio de Castro,350 Theodora
Anglica Perptua da Luz,351Jos Joaquim da Silva,352 entre outros. No inventrio de
346
APM. Casa dos Contos. Cx. 95 20379, rolo: 530, Requerimento de Antnio de Oliveira
Vogado sobre a concesso de carta de sesmaria no Ribeiro de Itacarau do Rio do Pomba, fl. 01.
347
APM. Casa dos Contos. Cx. 87 20257, rolo: 527, Requerimento de Francisco de Souza Lima
sobre a concesso de carta de sesmaria no Ribeiro do Esprito Santo, freguesia do Rio do Pomba, fl. 01.
348
Museu Histrico de Rio Pomba. Relao de 1819 ou 1820 procedente de Rio Pomba, fl. 12-13.
349
Arquivo do Frum da Comarca de Viosa. Inventrio de Maria da Conceio (1844), cx. 15,
auto 145. fl.07-10.
350
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio do padre Manoel Igncio de Castro. 2 ofcio, cx. 79,
auto1690, fl.
351
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio de Theodora Anglica Perptua da Luz (1819). 2
ofcio, cx. 98, auto 2081, fl.
139
Joo Alves Ferreira (1803), encontramos referncia de um paiol e de um moinho.353

Morador no Turvo, em terras que confrontavam com as de Manoel Pires Farinho, esse
proprietrio tambm plantava milho em suas terras. O inventrio do padre Manoel
Igncio de Castro traz ainda uma particularidade que nos interessa. Ao destacar suas
terras (bens de raiz), o inventrio faz referncia propriedade do padre, descrita da
seguinte forma:
Uma fazenda sita nos subrbios dessa Capela de Santa Rita, com
casas de vivenda, engenho de roda, moinhos, monjolo, senzala (...) de
uma sesmaria de terras que parte com as que foram de Jos Ferreira
da Costa, com a do Patrimnio da Capela de Santa Rita, com as que
foram de Anna Coelha, com Francisco Lopes e com Geraldo de
Oliveira.354
A formao do Patrimnio de uma Capela ou Igreja, nesse perodo, dependia da
doao de terras, uma vez que a legislao eclesistica coeva determinava que a ereo
deveria ser precedida da constituio de um patrimnio. Cludia Damasceno Fonseca,
analisando a constituio de arraiais nas Minas setecentistas, salientou que a doao
oficial de terras ao santo patrono de uma capela no se fazia de forma sistemtica na
Capitania. Ainda segundo a mesma autora:
Em muitos casos, os proprietrios de sesmarias doavam o patrimnio
para a capela j prevendo a organizao futura de uma povoao.
Mas no era raro que tais doaes fossem oficializadas em poca
posterior formao dos arraiais.355
O Conselho Ultramarino permitiu, em 1800, que fosse erguida a Capela em
nome de Santa Rita. Contudo, segundo Janana Machado, esta pertenceu inicialmente
freguesia de So Mrtir So Manuel dos Sertes dos Rios da Pomba e do Peixe dos
ndios Cropos e Croatos at 1832, quando foi incorporada Vila do Presdio.356 A
presena de uma capela na rea, solicitada, desde 1789, pelos moradores da regio,
indica no somente a presena da administrao colonial, na medida em que a ereo
dessas dependia diretamente daquela, como tambm, a possibilidade de conflito agrrio,
352
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio de Jos Joaquim da Silva (1818). 1 ofcio, cx. 24, auto
618, fl.
353
Arquivo da Casa Setecentista. Cx. 66, auto 1414. Inventrio de Joo Alves Ferreira (1803), fl.
04.
354
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio do padre Manoel Igncio de Castro (1819). 2 ofcio,
cx. 79, auto1690, fl. 12.
355
FONSECA, Cludia Damasceno. Arraiais...., p. 435.
356
MACHADO, Janana Marcon. Famlia e herana na Zona da Mata Mineira: a formao do
povoado de Santa Rita do Turvo: 1813-1850. (Dissertao de Mestrado). Belo Horizonte: UFMG, 2007,
p. 36.
140
uma vez que a rea da capela deveria, como de fato foi, ser cedida por algum morador
da regio. Segundo Cludia Damasceno Fonseca, os conflitos em torno de patrimnios
religiosos davam-se, especialmente em reas de trnsito, isso , em caminhos j
estabelecidos e acabava dependendo da boa vontade dos principais produtores/senhores
de terra da rea.357 A ausncia de conflitos em torno da ereo da capela de Santa Rita
indica-os que a rea encontrava-se relativamente longe de tais caminhos e que a
produo agrcola, apesar de no poder ser caracterizada como pequena ou irrelevante,
no se encontrava concentrada nas mos de poucas pessoas, ao menos da rea situada
no entorno da capela.358
O Guarda Mor Boaventura de Bitencourt Godinho recebeu sesmarias de meia
lgua de terra em quadra, em 21 de julho de 1785, localizadas no Rio Paraba, abaixo do
Ribeiro da Cachoeira,359uma regio, poca, ainda pouco habitada, mas que j
apresentava sinais de penetrao, especialmente daqueles oriundos da rea Central, j
que as terras do Guarda Mor situavam-se na divisa entre as reas Central e Sul. A carta
traz ainda algumas informaes interessantes para compreendermos o processo de
expanso e conquista territorial que se deu a partir da conquista da rea Central da
Mata. No documento em questo, Boaventura Bitencourt Godinho apresentado como
morador na Freguesia da Piranga (Guarapiranga) e possua bastantes escravos, mas no
tinha terra para plantar. Logo, solicitava as terras devolutas, situadas no Rio Paraba,
correndo rio abaixo, esquerda do ribeiro chamado da Cachoeira. Dificilmente algum
que possua escravos encontrava-se desprovido de terras, mas a solicitao faz sentido,
uma vez que o processo de doao de terras nos sertes estava intimamente relacionado
com a crise da minerao e as possibilidades de se atenuar a mesma a partir da cobrana
de outros tributos, como os Dzimos. Da, tambm a meno, feita pelo Guarda Mor, de
querer plantar e de mostrar que possua condies para executar tal servio.
No inventrio do Guarda-Mor Boaventura de Bitencourt Godinho, foram listadas
cinquenta cabeas de porcos em sua propriedade, situada no Ribeiro do Angu (nas
proximidades da atual cidade de Leopoldina). Nesse inventrio, faz-se referncia ao
termo sesmarias, apesar do mesmo ser de 1838, e localiza as terras como confrontantes
357
FONSECA, Cludia Damasceno. Arraiais...., p. 436-437.

Independentemente de no localizarmos conflitos jurdicos em torno do patrimnio da capela de
Santa Rita, nas dcadas iniciais do sculo XIX, no deixa de ser interessante o fato de que o padre Manoel
Igncio de Castro tenha listado, em seu inventrio, os bens e ornamentos da referida capela. Cf. Arquivo
da Casa Setecentista. Inventrio do padre Manoel Igncio de Castro (1819). 2 ofcio, cx. 79, auto1690, fl.
06.
359
Rolo 48, gav. G-3, fl. 142.
358
141
com as terras do Tenente Coronel Jos Baptista da Cunha e Castro e por outro com as
sesmarias de quem dizem ser de Jos Joaquim Machado. Alm dessas terras, o GuardaMor possua ainda outra (chamada no documento de sesmarias), situada em um crrego
que vai dar no Ribeiro do Angu, que confrontava com as terras de Dona Francisca
Rosa, Dona Luiza Bernarda de Figueiredo e que possua vrias benfeitorias como
moinho e mojolo. Alm da criao de porcos, foram citadas 300 arrobas de caf e mais
54 escravos, um burro, uma gua, um potro, cinco bois, cinco touros e 20 vacas.360As
sesmarias de Lusa Bernarda de Figueiredo situavam-se s margens do Rio Paraba e
pertenciam ao Termo de Barbacena, e foram doadas em trs de abril de 1818.361 Por
essa informao, podemos situar as terras do Guarda-Mor, na fronteira da rea Central
com a rea Sul da Mata de Minas Gerais, j que essa regio (onde atualmente situam-se
os municpios de So Joo Nepomuceno e Rio Novo) foi penetrada, inicialmente, por
habitantes da rea Central. A presena da criao de porcos, apesar de no ser
mencionada a plantao de milho, sugere a existncia dessa ou mesmo a compra
daquele em outras propriedades, j que o milho era utilizado como rao na criao de
porcos.
Outro caso semelhante o do Capito Joo Teixeira Marinho. O capito, em seu
inventrio (1839), assume que possua uma sesmaria de terras de cultura sita na fazenda
denominada So Francisco do Ribeiro do Ang e mais uma dita sita no mesmo
ribeiro. Seu inventrio lista um tacho de cobre, uma chocolateria (que como vimos
anteriormente era mais comum do que se imaginava), nove porcos, 29 escravos. As
benfeitorias listadas incluam uma morada de casas de sobrado coberta de telha,
assoalhada, um paiol, moinho, dois monjolos, trinta mil ps de caf e plantaes de
milho e feijo.362 Semelhante tambm so os casos Theodoro Jos da Silva e de
Francisco Furtado. No inventrio de Theodoro, aparece uma fazenda de meia sesmaria
com casas e monjolo que confrontava com as terras de Agostinho de Tal, por um lado e
com as de Manoel Jos, por outro; ainda fazia divisa com as terras do Alferes Jos
Louven por baixo com o rio Novo.363J no inventrio (1826) de Francisco Furtado
mencionada a presena de uma fazenda de cultura que se compe de capoeira e matos
360
Arquivo do Frum de Mar de Espanha. Inventrio do Guarda-Mor Boaventura de Bitencourt

Godinho M01/838, cx. 01, fl. 10-17.
361
final). Rolo 89 - Gav. G-4,, fl. 77.
362
Arquivo do Frum de Mar de Espanha. Inventrio do Capito Joo Teixeira Marinho. M01/839,
cx. 19, fl. 05-13.
363
Arquivo do Frum de Mar de Espanha. Inventrio Theodoro Jos da Silva. M01/832, cx. 45, fl.
04.
142
virgens que parte com Francisco da Motta Celestino, com Joo Martins e Vicente Rosa.
Em sua propriedade Francisco Furtado criava 57 cabeas de porcos, plantao de milho,
oito alqueires de feijo e oito escravos.364 Os inventrios do Arquivo do Frum de Mar
de Espanha nos fornecem pistas interessantes a respeito da conquista da terra na divisa
entre as reas Central e Sul da Mata Mineira. Em primeiro lugar, mesmo em pocas
bem diferentes, como as dcadas de 1820, 1830 e 1840 a produo de milho e a criao
de porcos aparecem como atividades econmicas importantes.365 Como salientamos
anteriormente, o porco era um animal cujos subprodutos (especialmente a gordura)
eram relevantes para a circulao de mercadorias e eram muito utilizados pelos
tropeiros.366
A presena de roas de milho nas escrituras de compra/venda de terras
continuou presente nos anos de 1840 na regio.367 Em 1844, no inventrio de Joo
Teixeira de Siqueira, aparecem listados dentre seus bens, 15 alqueires de plantao de
milho alm de um moinho coberto de telhas.368Como no h meno de plantao de
cana-de-acar, devemos concluir que o moinho estava voltado para a produo de
farinha de fub (oriunda do milho). Outro caso tambm ilustrativo da relevncia do
milho na produo agrcola local podemos encontrar no ttulo de doao de uma parte
de terras que fez Felizardo Jos de Oliveira e sua mulher ao neto Martiniano Teixeira
Guedes, em 1845. Neste documento cartorial, o casal fez referncia a 22 alqueires de
plantao de milho.369 O inventrio de Umbelina Baptista indicava a presena de uma
364
Arquivo do Frum de Mar de Espanha. Inventrio Francisco Furtado. M01/826, cx. 45, fl. 03-
04.
365
importante ressaltar que at hoje em dia a Zona da Mata Mineira, com destaque para sua rea
Central, uma grande criadora e exportadora de carne suna, tanto para outras regies brasileiras, quanto
para o exterior. A este respeito cf. ALVIM, Maria Isabel da Silva Azevedo; OLIVEIRA JNIOR,
Lourival Batista & SANTOS, Dione Fraga dos. Desenvolvimento suincola no municpio de Ponte
Nova/Zona da Mata mineira no perodo recente. In; Anais do III Seminrio de Histria Econmica e
Social da Zona da Mata Mineira. Juiz de Fora: Faculdade de Economia/UFJF, 2010, pp. 1-20.
366
No sculo XIX, utilizava-se a gordura como uma forma de preservao da carne. Isso fica
bastante evidente na obra Cozinheiro Nacional, obra annima provavelmente da segunda metade do
sculo XIX e que assim descreve a utilizao da gordura como conservante: ferve-se em pouca gua e sal
a carne cortada em postas, tira-se e enxuga-se com um pano; frige-se depois uma poro de gordura,
deita-se a carne, e deixa-se cozer at ficar corada; tira-se, pe-se em panelas, e deita-se gordura quente
por cima. Cf. ANNIMO. Cozinheiro nacional: coleo das melhores receitas das cozinhas brasileira e
europeias. So Paulo: Ateli Editorial: Senac, 2008, p. 412.
367
Arquivo do Cartrio de Primeiro Ofcio de Rio Pomba. Livro de Notas do 1 Tabelionato da
Vila de So Manoel da Pomba, n 2. 27/02/1840. Escritura de compra e venda e paga e quitao que
fazem de uma parte como vendedor Valeriano Teixeira Leite e de outra, como comprador o Capito
Francisco de Paula Pereira, fl.38-39.
368
Arquivo do Frum de da Comarca de Rio Pomba. Inventrio dos bens pertencentes ao casal do
finado Joo Teixeira de Siqueira. 13 de abril de 1844.
369
Arquivo do Cartrio de Segundo Ofcio de Rio Pomba. Livro de Notas do 2 Tabelionato da
Vila de So Manoel da Pomba, n 2. 04/11/1845. Ttulo de doao de uma parte de terras que fez
143
fazenda com duzentos e trinta alqueires de milho plantado.370 Esses casos mostram que
a cultura do milho, na rea Central da Mata foi bastante importante e esteve,
normalmente relacionada criao de porcos, o que indica que, alm de voltada para a
alimentao humana, atendia s necessidades da criao de animais voltados para o
mercado.
No inventrio de Antnio Jos Monteiro de Castro (1847), foi relatada a
presena de 18 alqueires de milho avaliados em 160$000 ris e listados no inventrio
como mantimentos, provavelmente para os animais, especialmente os 40 porcos listados
no mesmo item. Esse ltimo inventrio interessa-nos, em particular, uma vez que,
apesar de datado de 1847, ele nos remete para um perodo anterior, no qual vigorava
ainda a Lei de Sesmarias, ou seja, para dentro do recorte cronolgico por ns estudado.
Quando o inventrio trata das terras pertencentes ao finado Jos Monteiro de Castro
(Baro de Leopoldina) encontramos a seguinte passagem:
Uma sesmaria de terras de cultura que foram dadas em partilha
legtima da inventariada (...) cita no Ribeiro do Ang, partindo com
sesmaria do Doutor Matheus Herculano, por outro com Joaquim
Martins e com quem mais se haja de partir que foi vistas e avaliadas
pelos doutos avaliadores na quantia de oito contos de Ris.371
A referncia a sesmarias, incluindo a forma de descrio tpica do perodo em
que essa lei esteve em vigor, nos mostra que as terras do Baro de Leopoldina foram
obtidas em um perodo bastante anterior ao inventrio. As terras mencionadas no
inventrio foram adquiridas por seu pai Domiciano Ferreira de S e Castro em 1818,
portanto quase trinta anos antes.372 Nestas terras, o Baro de Leopoldina plantou mais
de vinte mil ps de caf que foram avaliados em trs contos e 600 mil Ris (3:600:000),
assim como uma casa com paiol na mesma fazenda, avaliada em 200 mil Ris
(200:000).
373
No inventrio dos bens de Joo Chrisostomo da Fonseca, datado de 1838,
Felizardo Jos de Oliveira e sua mulher Maria Caetana de Barros a seu neto Martiniano Teixeira Guedes,
fl. 12.
370
Arquivo do Frum de Mar de Espanha. Inventrio de Umbelina Baptista. M-01/846, cx 01, fl.
03.
371
Arquivo do Frum de Mar de Espanha. Inventrio de Antnio Jos Monteiro de Castro. M01/847, cx. 06, fl. 09 e 12 respectivamente.
372
final). Rolo 89 - Gav. G-4, fl. 34.
373
Arquivo do Frum de Mar de Espanha. Inventrio de Antnio Jos Monteiro de Castro. M01/847, cx. 06, fl. 12.
144
encontramos tambm a referncia cultura de milho, aproximadamente uns 150

alqueires.374
As anlises at o momento empreendidas, sobre a documentao revelam-nos
que a presena do cultivo de milho era significativa na regio, que abarcava desde o
atual municpio de Viosa at o tambm atual municpio de So Joo Nepomuceno,
indo, portanto, para alm dos limites da rea Central da Mata Mineira. Entretanto,
devemos destacar que a regio de Rio Novo, na qual situa-se So Joo Nepomuceno, foi
uma extenso, em termos migratrios e colonizadores da rea Central da Mata,
conforme j assinalamos anteriormente. Nesse sentido, a cultura do milho foi levada a
essa regio pelos antigos habitantes da rea Central, em busca de terras onde pudessem
se estabelecer.
O tabaco tambm foi parte integrante da produo agrria mineira entre o final
do sculo XVIII e o incio do sculo subsequente. Incrustado nos hbitos de
sociabilidade da sociedade colonial,375 esse produto chamou a ateno de algumas das
pessoas mais ricas da Capitania.376 Ao longo do sculo XVIII, o tabaco foi alvo de
preocupao da administrao colonial conforme indica a carta de Martinho de Pina e
Proena ao Conselho Ultramarino. Na missiva, o ento Governador das Minas
informava que a Lei referente proibio da importao de tabaco na Capitania de
Minas havia sido publicada.377A referida lei nos remete importncia que esse produto
possua, poca, para a economia colonial. A lei pretendia atender a interesses de
contratadores que, durante algum tempo, dominaram o contrato do tabaco e da gua
ardente.378 O estmulo para essa produo vinha do preo que o tabaco alcanava na
Capitania Mineira. Segundo Cristiano Restittuti, em 1703/04, o preo em Minas Gerais
era 30 a 300 vezes maior que o preo ao produtor na Bahia. Ainda em 1715/17 o
tabaco custava em Minas Gerais de 7 a 45 vezes o preo de exportao na Bahia.
Ainda, segundo o mesmo autor, o incremento da produo de tabaco em Minas chegou
374
Arquivo do Frum de Mar de Espanha. Inventrio de Joo Chrisostomo da Fonseca. M-01/838,

cx. 01, fl. 06.
375
DORNAS FILHO, Joo. Aspectos da economia colonial. Rio de Janeiro: BIBLIEX, 1958, p.
229-250.
376
AHU-MG. A749/12/09. Cx. 54, doc. 86. Representao de Cristvo Jos e Francisco de
Morais Cabral e seus scios, os homens mais ricos de Minas Gerais, solicitando a D.Joo-V a merc de
lhes permitir criar e estabelecer, por contrato, o consumo do tabaco de fumo em Minas Gerais.
377
AHU-MG. 1736/07/21. Cx. 32, doc. 08. Carta de Martinho de Mendona de Pina e Proena,
para Manuel Caetano Lopes de Lavre, ordenando que informe no Conselho Ultramarino que se fez
publicar a lei onde D.Joo-V probe a introduo do tabaco estrangeiro no Brasil, fl. 02.
378
AHU-MG. A729/09/30. Cx. 15, doc. 26. Requerimento de Manuel Francisco dos Santos
Soledade, solicitando os contratos de Aguardente e de Tabaco em Minas Gerais; AHU-MG.
145
a afetar seriamente a produo desse mesmo gnero, em So Paulo, ocasionando

constantes reclamaes e uma proibio absolutamente intil, a saber, a proibio do
tabaco em p em Minas, cuja caracterstica era a produo no do tabaco em p, mas do
fumo propriamente.379
A rea Central da Mata foi encarada como uma regio propcia ao plantio do
tabaco. Restittuti, analisando informaes fornecidas por Aires de Casal, frisou que a
Freguesia de Guarapiranga, rea fronteiria Central da Mata e com caractersticas
geogrficas semelhantes, era propcia ao cultivo do tabaco.380Uma evidncia disso
encontra-se na solicitao feita pelo padre Francisco da Silva Campos ao Governador da
Capitania para que concedesse sua famlia o monoplio do cultivo do tabaco.
381
Francisco da Silva Campos estava estabelecido em So Joo Batista do Presdio, na
rea Central da Mata e no teria solicitado tal privilgio se no percebesse a

possibilidade de cultivo tambm na regio.382
O que tentamos apresentar, neste captulo, foi que a produo agrria da rea
Central da Mata de Minas foi significativa desde, ao menos, a dcada de 1780. Gneros
como feijo, milho, cana-de-acar, algodo e caf aparecem, com frequncia, nos
inventrios, indicando que a produo estava alm das necessidades de consumo.
Particularmente a cana e seus subprodutos, a cachaa e o algodo apresentaram-se em
quantidades expressivas. Evidentemente, quando nos referimos a esse fato, no
podemos nos esquecer de que os subprodutos (tecidos e cachaa) desses gneros
(algodo e cana) no estavam voltados para um mercado consumidor das vilas e arraiais
de Minas, mas, essencialmente, para serem trocados pelo trabalho indgena local em
derrubada de matas e na extrao de poaia. No nos detemos nesse tpico no momento,
pois ele ser abordado no captulo trs desta tese.
379
RESTITTUTI, Cristiano. Anais do VIII Congresso Brasileiro de Histria Econmica e IX

Conferncia Internacional de Histria de Empresas. Campinas: ABPHE, 2009, p. 6 e 9.
380
RESTITTUTI, Cristiano. Produo e comrcio de....., p. 3.
381
AHU-MG. AHU-MG. A801/08/17. Cx. 158, doc. 40. Requerimento do pe. Francisco da Silva
Campos, natural do termo da cidade de Mariana, pedindo vrias graas, entre elas a concesso a sua
famlia do negcio do tabaco em toda a Capitania, por 10 anos, e a promoo de dois irmos para ajudar
na ao de catequizao e civilizao dos ndios, fl. 02.
382
Apesar da relevncia desse cultivo na regio, indicada pelos estudos de Restittuti, nos
inventrios analisados, ao menos para o sculo XVIII e as primeiras dcadas do sculo XIX, no
encontramos evidncias de plantao de tabaco na rea Central da Mata. No duvidamos, porm, que tal
fato tenha ocorrido, dada a solicitao feita pelo padre Francisco da Silva Campos, assim como pela
relevncia e constncia no uso do mesmo pelos indgenas da rea. De qualquer forma, muitos inventrios
que abarcam o que atualmente compe a rea Central da Mata, no perodo que ora nos dedicamos, ainda,
encontram-se em fase de organizao em variados arquivos, tanto pertencentes aos Fruns da regio
quanto aos arquivos histricos da mesma.
146
Independentemente de voltar-se para um mercado consumidor, situado nas vilas

e arraiais mineiros, o que importava para a administrao colonial era o pagamento dos
Dzimos. Provavelmente, os produtores no trocavam diretamente seus produtos pelo
trabalho indgena. A documentao salienta que esse trabalho era controlado pelos
diretores dos ndios e pelos comerciantes/negociantes de poaia, o que nos leva a crer
que havia uma comercializao desses gneros entre aqueles que os produziam e os que
os utilizavam como forma de pagamento aos indgenas. Um documento annimo faz
referncia a tal fato na seguinte passagem:
(...) os Diretores se enriquecem com o estabelecimento de fazendas
custa dos braos daqueles [indgenas] aos quais enganam com
algumas peas de lenos de chita troca de imensos quintais de poaia
extrada pelos mesmos, que depois de tantos suores ficam iludidos
com algumas pores de aguardente e as referidas chitas (...) para as
mulheres. 383
Em outros termos, pelo prisma exclusivamente econmico, os produtos (cachaa
e tecidos) entravam em circulao na medida em que passavam pelas mos de
intermedirios. A produo agrria da rea Central da Zona da Mata de Minas Gerais,
portanto, encontrava-se intimamente associada explorao da mo de obra indgena,
apesar de localizarmos oficialmente, especialmente no final dos Setecentos, a presena
da mo de obra escrava negra, mesmo que ainda em pequena quantidade. A tomada das
terras indgenas e a utilizao de sua mo de obra em trabalho escravo ser motivo de
contestao e de revolta entre estes. Tais aspectos sero abordados, respectivamente,
nos captulos trs e quatro.
Captulo 3 - A ante-sala do conflito: os indgenas e a conquista da terra no Vale do Rio

Pomba
3.1 - Os indgenas do Vale do Rio Pomba: da fronteira tnica fronteira conmica
Os indgenas foram encarados como um problema desde o perodo colonial. As
relaes entre colonizador e os povos amerndios foram marcadas por tenses e
383
Arquivo da Arquidiocese de Mariana. Arq.1, gav. 4, pasta 24. ndios pataxs em Ponte Nova
(1781), fl. 02.
147
constantes mudanas de atitudes, tanto de uma parte quanto de outra. Apesar das
sucessivas leis que proibiam os maus tratos, a escravido e at mesmo o extermnio dos
povos indgenas, o que se viu ao longo da fase colonial foi justamente a contrariedade
dos princpios que norteavam essas leis. Mesmo reconhecendo que o indgena deveria
ser protegido, pouco fez a administrao colonial para evitar o pior. Em inmeros
momentos, podemos encontrar queixas contra ataques dos ndios a fazendas, vilas e
expedies;384 da mesma forma, havia sucessivas reclamaes dos indgenas contra
abusos, ataques e matanas indiscriminadas promovidas pelos colonos.385
A questo tnica nos remete aos primrdios do processo de colonizao das
terras brasileiras, momento em que se desencadeou o estranhamento em relao ao
outro. Esse estranhamento, entretanto, no impediu que o colonizador, desde muito
cedo, aprendesse a diferenciar etnicamente os indgenas brasileiros. Tal diferenciao
baseou-se, especialmente, no contato inicial com os ndios do tronco lingustico TupiGuarani e resultou na absoro de parte dos valores tnicos que esses indgenas criaram
em relao queles que no pertenciam ao seu grupo cultural. Esses ltimos,
denominados Tapuias, ou seja, brbaros, habitavam, em sua grande maioria, o interior
do atual territrio brasileiro e eram inimigos dos tupis, com quem disputavam
territrios. A respeito dessa dicotomia absorvida pelos colonizadores,386 John Monteiro,
frisou que:
A parte tupi dessa dicotomia englobava basicamente as sociedades
litorneas em contato direto com os portugueses, franceses e
castelhanos desde o Maranho at Santa Catarina, incluindo os
Guarani. Se verdade que estes grupos exibiam semelhanas nas
suas tradies e padres culturais, o mesmo no se pode afirmar dos
chamado Tapuias. De fato, a denominao Tapuia aplicava-se
frequentemente a grupos que - alm de diferenciados socialmente do
384
Uma dessas queixas, e que ilustra a antiguidade do problema, pode ser vista no seguinte
documento. AHU-MG. A724/06/17. Cx. 05, doc. 30. Parecer do Conselho Ultramarino sobre o
requerimento do porteiro-mor e donatrio da Capitania de Caet, relacionado com problemas dos ndios e
missionrios. Obs.: Falta informao; cf. tambm APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC 334.
Registro de ofcios expedidos pela Junta da Civilizao e Conquista dos ndios. Rolo 71 - Gav. G-4, fl.
03.
385
Tambm, a ttulo de exemplo, cf. AHU-MG. A789/09/02. Cx. 132, doc. 32. Requerimento dos
ndios corops e croatos, moradores na freguesia do Mrtir So Manuel dos sertes dos rios da Pomba e
do Peixe, solicitando a paz e o sossego perdidos com a presena dos europeus. (Como vem no
documento.).
386
O termo absorvida remete-nos a uma discusso feita por Frederik Barth a respeito do conceito
de fronteira tnica. Segundo este autor a identificao de outra pessoa como pertencente a um grupo
tnica implica compartilhamento de critrios de avaliao e julgamento. Em outras palavras, o
colonizador ao denominar os indgenas do interior como Tapuias e ao classific-los como brbaros,
selvagens e antropfagos, compartilhava de um sentimento em comum com os tupis. Cf. BARTH,
Frederik. Grupos tnicos e suas fronteiras. In: POUTIGNAT, Philippe & STREIFF-FENART, Jocelyne
(orgs.). Teorias da etnicidade. Traduo: Elcio Fernandes. So Paulo: EDUNESP, 1998, p. 196.
148
padro tupi - eram pouco conhecidos dos europeus. (...) Ao que

parece, a denominao representava pouco mais que a anttese da
sociedade tupi, sendo, portanto, projetada em termos negativos.387
A anlise de Monteiro nos leva a refletir a respeito da geografia brasileira, ou
mais precisamente sobre a fronteira espacial a que a referida dicotomia nos remete, isso
uma geografia indgena. O espao geogrfico habitado pelos Tapuias (o interior) a
rea que nos interessa, j que os indgenas que habitavam o vale do Rio Pomba
pertenciam, como mostraremos adiante, ao ramo Macro-G, vulgarmente denominado
Tapuia. Essa fronteira tnica nos conduz a questes essencialmente polticas,
inicialmente de uma poltica associada rivalidade entres essas naes indgenas, que
por sua vez produzia uma geografia especfica que se ligava aos espaos ocupados por
cada uma delas.388 Contudo, essa poltica tambm se estendeu aos colonizadores, na
medida em que esses ltimos tambm iniciaram seu processo de ocupao territorial
pelo litoral (antiga rea de dominao dos tupis) e a conquista do hinterland brasileiro
veio acompanhada, se no das mesmas, posto que os objetivos finais eram distintos,
mas de disputas territoriais com os mesmos grupos rivais dos tupis. Em ambos os casos
(tupis e colonizadores), somente faz sentido definir uma populao como brbara ou
selvagem se ela se torna, seja por qual motivo for, um obstculo aos interesses em voga.
Nesse sentido, a cartografia dos colonizadores seguiu, em certa medida, a cartografia
tupi, pois ao estabelecer o interior como rea pertencente aos tapuias, acompanhou de
perto a percepo daqueles. Chiara Vangelista destacou tal aspecto quando, analisando a
obra de Srgio Buarque de Holanda, percebeu que:
(...) a cartografia histrica que prefigura simbolicamente o destino
ltimo da mobilidade paulista (...) nasce da sobreposio fiel em cima
de outra cartografia, a indgena (...) A cartografia ndia, no
desenhada, feita de riscos no cho, porm baseada numa verdadeira
elaborao mental (...) percorrida e muitas vezes confirmada pela
ao dos paulistas, atravs do caminho, do movimento.389
O acrscimo dos colonizadores foi em relao poltica que se seguiu ao
estabelecimento dos caminhos e das fronteiras, uma vez que as intenes e objetivos
387
MONTEIRO, John. Negros da terra. So Paulo: Companhia das Letras, 1994, p. 19-20.
Segundo Berta Ribeiro, os tupis se consideravam mais evoludos que os tapuias, e eram
tradicionais inimigos daqueles, com os quais disputavam territrios. Cf. RIBEIRO, Berta. O ndio na
histria do Brasil. So Paulo: Global, 1983, p. 23.
388
389
VANGELISTA, Chiara.Sua vocao estaria no caminho: espao, territrio e fronteira. In:

PESAVENTO, Sandra Jatahy (org.). Um historiador nas fronteiras: O Brasil de Srgio Buarque de
Holanda. Belo Horizonte: EDUFMG, 2005, pp.132-133.
149
eram significativamente distintos daqueles praticados pelos tupis. Essa nova percepo
de fronteira, essencialmente econmica (da a sua principal diferena) no abriu mo
dos contatos estabelecidos com os antigos habitantes locais e acabou por seguir a
mesma lgica poltica adotada no litoral, desobedecendo, nesse caso, o aspecto
etnogrfico, uma vez que os colonizadores se associaram com tribos, que mesmo sendo
tapuias, apareciam aos olhos dos colonos como aliadas no processo de conquista da
terra. De qualquer forma, os marcadores tnicos, de uma maneira geral, mantiveram-se,
uma vez que a desconfiana em relao aos tapuias, mesmo quando esses se
apresentavam pacificamente, permaneceu. Tapuia, portanto, foi sendo resignificado
pelo colonizador, estendendo-se, em termos etnolgicos, para alm daqueles que
habitavam o interior e, englobando um sentido mais amplo, a saber, o de inimigo,
brbaro e selvagem que impedia e dificultava o estabelecimento de fazendas, roas, ou
seja, que surgia como um empecilho transformao social do espao e consequente
produo econmica que acompanha aquele. Como frisou Friederich Cmara Siering:
(...) a percepo da fronteira indgena emerge ao lado dos
marcadores tnicos atribudos aos grupos indgenas (...) A partir
desse marco toda a tentativa de compreender a diversidade indgena
tem como base o olhar europeu e a conquista dos grupos encontrados.
Alm dessa categorizao genrica (ndio), termos como Tapuia e
seus variantes, emergem da documentao colonial categorizando a
diversidade indgena em termos de amigos e inimigos, mansos e
bravios. Categorizao marcadamente poltica que visava oferecer
elementos explicativos e justificadores para a submisso imposta aos
povos nativos. 390
A necessidade de penetrar e conquistar as terras situadas no interior brasileiro,
inicialmente em funo da descoberta de jazidas aurferas, e aps a diminuio
significativa dessas em virtude da preciso de terras agricultveis, obrigava os
colonizadores a manterem vivas as relaes estabelecidas, ainda no sculo XVI, com os
indgenas, o que inclua a perpetuao da dicotomia tupi/tapuia a que fez referncia
John Monteiro. Nesse sentido, o avano da fronteira e a consequente incorporao de
novas terras lgica colonial (exportadora ou no) variavam e dependiam das relaes
estabelecidas com os indgenas. Segundo Mrcia Amantino, esse processo de conquista
obrigava o colonizador a lidar com as disparidades bsicas entre os ndios, e [a
390
SIERING, Friederich Cmara. Conquista e dominao dos povos indgenas: resistncia no

serto dos Marics (1650-1701). (Dissertao de Mestrado). Salvador: UFBA, 2008, pp. 25-26.
150
perceberam que] manter ou acentuar essas desigualdades significativas [poderia]

aumentar o controle sobre a nova terra e sobre a populao.391
Evidentemente os colonizadores no tinham a inteno de guerrear com todos
aqueles que denominavam tapuias. Em relao a esses, o comportamento variava de
acordo com o momento e com as necessidades, assim como tambm de acordo com a
forma de reao dos indgenas em relao presena dos colonizadores. Em outros
termos, as alianas e as hostilidades variavam, do ponto de vista do colono, em
consonncia com a viso que se tinha a respeito de determinadas tribos e/ou naes
indgenas. Obviamente, essas unies tambm partiam dos ndios que se utilizavam da
superioridade blica dos conquistadores para eliminar seus rivais. Contudo, mesmo
quando isso ocorria, a liberao das terras acabava por favorecer mais aos colonos, que
ento se apossavam das mesmas, do que aos autctones que at ento haviam lutado
para eliminar seus adversrios. Quando os indgenas percebiam isso, aqueles que eram
entendidos como amigos tornavam-se, subitamente, rivais.
Os nativos que habitavam a regio entre os vales dos rios Pomba e Muria eram
denominados pelos colonizadores como Coroados, Corops e Puris. Esses grupos
encontravam-se na rea Central da Mata Mineira, j h vrios sculos. O espao
habitado por esses indgenas era extenso, incluindo a Capitania do Rio de Janeiro entre
as atuais cidades de Vassouras e o interior rumo a Minas de Campos dos Goytacases
e penetrava tambm na atual divisa entre os estados de Minas Gerais e Esprito Santo.392
As relaes com os colonos nessas reas diferiram ao longo do tempo e, na divisa entre
Esprito Santo e Minas, os conflitos mais intensos ocorreram somente no sculo XIX,
mais como consequncia dos conflitos transcorridos em Minas, ou seja, como uma
extenso desses.
Estudos etnogrficos e arqueolgicos recentes indicam que a presena desses
ndios na rea ora estudada remete ao perodo pr-colonizao das Minas, isso , aos
sculos XV e XVI e se enquadravam no tronco lingustico Macro-J.393 Apesar das
391
AMANTINO, Mrcia. O mundo das...., p. 57.

Sobre esses grupos indgenas nas referidas reas cf. MACHADO, Marina Monteiro. A
trajetria da destruio: ndios e terras no Imprio do Brasil. (Dissertao de Mestrado). Niteri: UFF,
2006; SILVA, Tarcsio Glauco da. Junta de civilizao e conquista dos ndios: fronteiras, apropriao
de espaos e conflitos (1808-1814). (Dissertao de Mestrado). Vitria: UFES, 2006; FREITAS, Wender
Silveira. Mansos como cgados: a companhia do Mucury e os ndios. (Dissertao de Mestrado).
Salvador: UFBA, 2008.
393
OLIVEIRA, Ana Paula de Paula Loures. Ruptura, continuidade e simultaneidade cultural:
algumas consideraes a respeito da diversidade tnica dos grupos indgenas da Zona da Mata Mineira no
perodo pr-colonial. In: OLIVEIRA, Ana Paula de Paula Loures (org.) Arqueologia e patrimnio da
Zona da Mata Mineira: Juiz de Fora. Juiz de Fora: Editar, 2006, p. 195.
392
151
fortes evidncias da presena mais marcante dos Js no territrio da Mata de Minas,

ngelo Alves Corra afirma existirem indcios mais antigos que suscitam a presena de
populaes falantes do Tupi, especialmente no Sul da atual Zona da Mata Mineira.394As
observaes de Corra devem ser entendidas luz daquelas feitas por Florestan
Fernandes, segundo as quais a guerra entre os Tupinambs (como eram conhecidos os
Tupis da costa brasileira, especialmente no Rio de Janeiro) e os portugueses resultou no
extermnio, na escravido e na migrao para outras regies.395 Renato Pinto Venncio
destacou que a rota denominada pelos colonizadores de Caminho Novo e que corta o
Sul da atual Zona da Mata foi, anteriormente, ao processo colonizador, uma rota
indgena, incluindo as reas de pouso utilizadas ao longo do caminho.396 Estudos
arqueolgicos feitos por Maria Beltro, Salete Neme e Carlos Otvio Lcio Cabral de
Andrade comprovaram a existncia de stios de matriz tupi ao longo do Caminho Novo,
referendando a ideia de que a rea j era ocupada por esses povos antes mesmo da
chegada do europeu.397 Dentro dessa lgica, a rota para as Minas no foi fruto de uma
situao de fuga ou de guerra imposta pelos portugueses, mas uma ligao feita muitos
sculos antes da chegada dos europeus Amrica e, portanto, produto de uma
transformao espacial feita pelos indgenas, resultado, provavelmente, de disputas por
terras.
As discusses de cunho arqueolgico desenvolvidas anteriormente mostram-nos
que houve (ou ainda havia) disputa por terras entre tupis e tapuias, tanto nas
proximidades da rea Central da Mata, quanto na prpria rea Central. O fato de j ser
uma regio conflagrada por um conflito tnico de longa durao (uma vez que os
estudos anteriores remetem ao perodo pr-colonizao)398 relevante para o
entendimento acerca do comportamento inicial dos indgenas situados no vale do Rio
Pomba. A relativa aceitao, ao menos no incio, da presena dos colonizadores pode
ser encarada como uma forma de se aliar a um grupo visivelmente mais poderoso que
aquele com quem disputavam a terra. Se verdade, porm, que os tupis, no sculo
394
CORRA, ngelo Alves. Tetama nas matas mineiras: stios Tupi na microregio de Juiz de
Fora MG. (Dissertao de Mestrado). So Paulo: USP, 2009, p. 67.
395
FERNANDES, Florestan. A organizao social dos Tupinambs. Braslia: EDUNB, 1989, p.
27.
396
VENNCIO, Renato Pinto. Caminho Novo: a longa durao. In: Varia Histria. Revista do
Departamento de Histria da UFMG. Belo Horizonte: UFMG, N 21, julho de 1999, p. 187.
397
BELTRO, Maria; ANDRADE, Carlos Otvio Lcio Cabral & NEME, Salete. Arqueologia e
Histria: um binmio para a sistematizao da transdisciplinariedade. In: Anurio do Staden. Estudos
brasileiros. N 36, 1988, So Paulo: Fundao Martius, 1988, p. 208.
398
A presena de vestgios dos tupis no Sul da Mata Mineira datada, segundo ngelo Correa, do
sculo XVI. Cf. CORRA, ngelo Alves. Tetama...., p. 284-285.
152
XVIII, no mais disputavam terras com os tapuias, uma vez que na Capitania do Rio de
Janeiro os mesmos j se encontravam praticamente dizimados ou assimilados, no
podemos deixar de salientar que os Coroados e os Corops ainda encontravam-se em
fase de disputa com os Puris pelo domnio do territrio.399
As disputas que ocorreram no sculo XVIII no foram somente entre indgenas,
mas essencialmente entre colonizadores e indgenas. A necessidade de incluir novas
terras dentro de uma lgica mercantil, mesmo que ainda incipiente, ou seja, ainda mais
preocupada com o autoabastecimento do que com o fornecimento de gneros para o
comrcio colonial, levou colonizao de reas anexas regio mineradora. Como j
afirmamos, a produo na rea estava voltada para o autoabastecimento, mas
mostramos, no captulo dois, que havia j uma produo voltada para o mercado,
especialmente nas proximidades do Caminho Novo. Dentro desse contexto, entendemos
que as conquistas de tais regies perifricas no se situam totalmente fora da lgica
colonial, pois tendem, em mdio prazo, se relacionarem com as regies associadas ao
comrcio colonial, tanto em funo do processo de transformao scio-econmico que
impem terra, quanto pelas necessidades que decorrem desse mesmo processo.400
A representao da Cmara de Mariana Secretaria de Estado da Marinha e de
Negcios Ultramarinos faz aluso s questes at ento levantadas. O texto em questo
faz referncias ao fato de que os tributos, aps devidamente pagos, se consumiam nas
mos dos arrematantes, ou com oficiais e obras suprfluas.401 Em outros termos, no
trazia real benefcio aos colonos, nem aos situados nas cidades mineradoras e menos
ainda queles situados nos sertes. Tal fato revela que a incluso da periferia dentro do
sistema administrativo, poltico e econmico ocorria, mas a um preo, muitas vezes,
alto e feito custa de muitas reclamaes, peties e solicitaes. De qualquer forma, a
documentao nos mostra que havia um intercmbio entre a administrao colonial e
399
Puris, Coroados e Corops apesar de guerrearem pelo controle do atual territrio que compe a
rea Central da Mata Mineira so pertencentes ao tronco lingustico Marco-G. Segundo Mrcia
Malheiros: Em escavaes na regio de Santa Maria Madalena, na meso regio centro fluminense, os
pesquisadores encontraram abrigos sobre rochas, acampamentos, cemitrios e cermica de tradio
Puri sem datao. Baseada em pesquisas realizadas por Alvim e Dias, Maria Beltro registra que os
abrigos sob rocha, utilizados exclusivamente como cemitrios podem ser relacionados com os PuriCoroado. Cf. MALHEIROS, Mrcia. Homens da fronteira: ndios e capuchinhos na ocupao dos
Sertes do Leste do Paraba ou Goutacases. (Dissertao de Mestrado). Niteri: UFF, 2008, p. 99.
400
Uma discusso interessante a respeito dessas questes pode ser encontrada em MOREIRA,
Roberto Jos. Terra, poder e territrio. So Paulo: Expresso Popular, 2007, especialmente o captulo 1
Renda da natureza e territorializao do capital, pp. 27-56.
401
AHU-MG. 1801/30/12. Cx. 160, doc. 82. Representao dos oficiais da cidade de Mariana
pedindo providncias para o favorecimento de sua indstria e comrcio, atendendo a defesa dos colonos
fronteiros ao serto, a fim de prevenir as hostilidades dos puris e botocudos, fl. 04.
153
essas regies e que a preocupao em pacificar os indgenas, mesmo que fosse pela
fora, reveladora dos interesses econmicos que regiam a lgica administrativa da
colnia. Esses interesses econmicos ficam evidentes na documentao quando se
menciona o tributo que estaria em risco, caso os indgenas no fossem pacificados: os
Dzimos.402
O documento faz referncia queda desse tributo no Termo de Mariana na
quantia de 27 contos de ris em funo da desero de fazendas, constantemente
atacadas pelos ndios Puris e Botocudos, sendo que em condies normais, o mesmo
Termo em funo de sua extenso poderia produzir mais de 40 contos de Dzimos. A
arrecadao dos Dzimos nessa rea no era a maior das Gerais e, nem de perto,
alcanava os maiores valores. Entretanto, no entendimento de colonos e da
administrao colonial, tal fato devia-se presena de indgenas hostis que fustigavam
constantemente as fazendas, impedindo seus donos de darem continuidade aos trabalhos
agrcolas e tornando suas vidas impossveis naqueles sertes. Justamente em funo
disso, o documento anteriormente citado solicitava rainha a liberao do fabrico de
ferro e plvora nas Minas,403 uma vez que a sua importao encarecia os custos dos
combates contra os indgenas e criava prejuzo para a Real Fazenda, na medida em que
sua consequncia era a queda na arrecadao dos Dzimos. Tal questo apareceu,
novamente, no incio do sculo XIX, mais precisamente em 1806, quando o Governador
das Minas destacou a importncia de se manter os referidos botocudos longe das
fazendas e dos engenhos de acar, para evitar a queda dos Dzimos.404 O Bispo de
Mariana, em outro momento, tambm fez aluso s possibilidades de aumento na
402
Segundo ngelo Alves Carrara, ao longo do sculo xviii, os tributos de maior rendimento e
responsveis pela quase totalidade das receitas da Real Fazenda da capitania de Minas Gerais foram os
dzimos e as entradas de mercadorias. Os dzimos correspondiam dcima parte da produo agrcola e
pastoril destinada venda (...). Cf. CARRARA, ngelo Alves. A administrao dos contratos da
capitania de Minas: o contratador Joo Rodrigues de Macedo1775-1807. In: Amrica Latina en la
Historia Econmica. Nmero 35, enero-junio de 2011, p. 33. A respeito da relevncia dos Dzimos para
a Capitania de Minas cf. tambm REZENDE, Fernando. A tributao em Minas Gerais no sculo XVIII.
In: Anais do II Seminrio sobre Economia Mineira. Diamantina: CEDEPLAR, 1983, p. 120.
403
pedindo providncias para o favorecimento de sua indstria e comrcio, atendendo a defesa dos colonos
fronteiros ao serto, a fim de prevenir as hostilidades dos puris e botocudos,fl 06 e 05 respectivamente.
404
AHU-MG. 1806/02/08. Cx. 179, doc. 36. Carta de Pedro Maria Xavier de Atade e Melo,
Governador das Minas, para o Visconde de Anadia, informando ter enviado uma cpia do termo da Junta
da Real Fazenda de Minas, no qual se dava conta dos meios propostos para se por cobro ao canibalismo
dos ndios botocudos, com graves prejuzos das populaes e dos dzimos reais, fl. 02.
154
arrecadao desse tributo que tanto lhe interessava ao destacar que os sertes eram
fertilssimos e que as aes dos indgenas eram tremendamente prejudiciais Coroa. 405
A guerra contra os ndios no era to fcil de fazer quando pensavam os colonos,
quando cobravam aes da administrao colonial. Em outro documento produzido pela
mesma Junta, ficou clara a situao embaraosa em que a administrao colonial se
encontrava, pois, para armar soldados, eram necessrios gastos que, poca, eram
classificados como demasiadamente altos, frente s restries oramentrias
vivenciadas no perodo, fruto justamente da queda da arrecadao do quinto. O
documento em questo ora em aproximadamente trs contos, oitocentos e trinta e dois
mil e quinhentos e trs ris, o valor necessrio para manter os soldados aquartelados e
bem armados, para protegerem as pessoas que j se encontravam estabelecidas na regio
do rio Doce dos ataques dos ndios botocudos. Esse valor encontrava-se acima do
oramento da Real Fazenda para a Junta. Contudo, o autor destaca que os gastos
militares, apesar de considerveis, deveriam ser levados em conta, j que poderiam
obter maior sucesso a um custo relativamente menor do que havia sido gasto com a
catequese e com os presdios. Nesse ponto, o texto faz uma referncia clara ao fracasso
da catequese dos indgenas transcorrida na rea Central da Mata de Minas,
particularmente no aldeamento de So Manoel e no Presdio de So Joo Batista, uma
vez que menciona os gastos feitos com roupas e mais providncias.406
Independentemente das crticas feitas ao processo de catequese e da defesa,
quase inflamada, do uso da violncia contra os indgenas, o que os documentos
anteriormente destacados mostram-nos que a conquista dos sertes do Termo de
Mariana, que englobava a rea Central da Mata de Minas, possua um vis econmico
muito forte, especialmente voltado para a produo agrria, conforme foi mostrado no
captulo anterior. A pacificao dos indgenas, fosse atravs da cristianizao ou da
guerra justa, encobria tanto as necessidades dos colonos (principalmente a carncia de
mo de obra cativa negra) quanto as necessidades da administrao colonial. Dentro
desse contexto, o indgena era um problema que necessitava ser solucionado. As formas
de tratamento da questo indgena adotadas pela administrao colonial variaram no
405
AHU-MG. A750/03/16. Cx. 55, doc. 25. Representao dos moradores da freguesia de Nossa
Senhora da Conceio de Guarapiranga, dando conta a D.Joo-V do estado de consternao em que se
achavam, devido aos violentos ataques dos ndios, que destruam fazendas e matavam os habitantes, fl.
02-03.
406
SOBRE os botocudos. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Jos
Pedro Xavier da Veiga. Ano III, Ouro Preto: imprensa Oficial, 1898, p. 744-745.
155
tempo e no espao. No prximo tpico, abordaremos algumas dessas mudanas,

principalmente aquelas transcorridas a partir da criao do Diretrio Pombalino.
Logo, a ideia de um ndio hostil, selvagem e totalmente avesso civilizao
aparecia recorrentemente na documentao coeva, como mostram as representaes
enviadas Secretaria de Estado da Marinha e de Negcios Ultramarinos, nos dias 24 de
abril e 27 de maio de 1795, pela Cmara de Mariana. Esses documentos indicam a
preocupao com a segurana da indstria e do comrcio da regio de Mariana, uma vez
que o senado da Cmara recebia, constantemente, reclamaes dos colonos que se
situavam no serto, referentes aos ataques dos Puris e dos Botocudos.407O que fica
evidente at o momento que a fertilidade das terras e os problemas para cultiv-las que
os ndios impunham, somados crise da minerao, levaram a administrao colonial a
tomar parte em um processo de expanso da fronteira econmica da Capitania de
Minas, ou seja, incluir novas reas dentro de uma lgica produtiva, que sustentasse o
aparelho de explorao colonial na Capitania. Sendo assim, o indgena no poderia ser
tratado da mesma forma que o africano e/ou afrodescendente, ao menos no
oficialmente.
3.2 A poltica e a prtica do Diretrio Pombalino na rea Central da Mata Mineira
3.2.1 As origens do Diretrio de Pombal: trabalho compulsrio indgena e questo
agrria
A criao da Freguesia de So Manoel pelo Governador Lus Diogo Lobo da
Silva, em 1764, e sua efetivao com a chegada do padre Manoel de Jesus Maria e dos
Diretores dos ndios Francisco e Manoel Pires Farinho (1767) representaram um
importante passo para o processo de pacificao dos indgenas, especialmente dos
coroados e dos corops. Entretanto, no podemos imaginar que a administrao colonial
somente comeou a se preocupar com a questo indgena a partir de meados da dcada
de 1760, quando Lus Diogo Lobo tomou posse, como Governador. O Bispo de
Mariana, D. Frei Manoel da Cruz, deixou clara essa preocupao da Coroa, quando
respondeu carta enviada pelo Secretrio de Estado da Marinha e Ultramar, em 1762.
407
pedindo providncias para o favorecimento de sua indstria e comrcio, atendendo defesa dos colonos
fronteiros ao serto, a fim de prevenir as hostilidades dos puris e botocudos, fl. 03.
156
Na missiva, o Bispo referendava a preocupao do Secretrio de dar preferncia aos

clrigos que houvessem sido procos dos ndios nas Capitanias de Mato Grosso, Piau,
Rio Negro, Maranho e Par, quando houvesse necessidade de provir esses cargos.408
A ao colonizadora teve como base para sua efetivao o Diretrio Pombalino,
uma lei que pretendia estabelecer a igualdade jurdica entre ndios e colonos,
inicialmente aplicada na regio Norte do Brasil e que, em 1757, foi estendida a todo o
territrio da colnia. O Diretrio, feito pelo irmo do Marqus de Pombal, o ento
Governador do Gro-Par e Maranho, Francisco Xavier de Mendona Furtado, deve
ser entendido dentro de uma conjuntura mais geral, em que a poltica portuguesa em
relao a sua principal colnia passava por mudanas e que a preocupao com as
fronteiras com as colnias espanholas encontrava-se como uma das prioridades da
Coroa. A preferncia por padres que j tivessem experincia com indgenas, feita pelo
prprio Francisco Xavier, poca ocupando o cargo de Secretrio de Estado, indica
uma preocupao baseada nas experincias pregressas desse homem no Norte brasileiro,
com a forma com que se iria efetuar o Diretrio em terras mineiras.
A questo das fronteiras409 inclua inevitavelmente os indgenas, o que gerou
uma preocupao maior por parte da Coroa em relao aos povos amerndios. Se, antes,
a preocupao da Coroa em relao aos indgenas situava-se principalmente no campo
religioso, isso , no fato de eles possurem almas e no poderem ser escravizados, com a
poltica pombalina essa perspectiva secularizou-se. A formulao do Diretrio ocorreu
de maneira gradual e foi resultado de um amplo debate entre colnia e Metrpole,
acerca da questo indgena.410 A anlise de Mauro Coelho nos remete a um importante
problema, a saber: o fato de que a poltica pombalina, por mais original que tenha sido
em seus objetivos com relao aos indgenas, no deixou de levar em considerao a
posio dos colonos, especialmente no tocante carncia de mo de obra escrava em
determinadas reas, como o Norte do Brasil. A concluso de Coelho nos leva a perceber
que houve uma construo e no uma imposio de uma lei para a colnia. Essa
construo foi feita de maneira paulatina, uma vez que desde as primeiras instrues aos
Governos do Norte ficou clara a necessidade de se levarem em considerao as
408
OUTRA PARA o Secretrio de Estado, Marinha e Ultramar Francisco Xavier de Mendona

Furtado, no mesmo ano de 1762. In: RODRIGUES, Monsenhor Flvio Carneiro & SOUZA, Maria Jos
Ferro (orgs.). O copiador de Dom Frei Manoel de Cruz. v. 5. Cadernos Histricos do Arquivo
Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Mariana: Dom Vioso, 2008, p. 539.
409
Esse assunto foi tratado com maior detalhamento no Captulo 1.
410
COELHO, Mauro. Do serto para o mar. Um estudo sobre a experincia portuguesa na
Amrica, a partir da colnia: o caso do Diretrio dos ndios (1751-1798). (Tese de Doutoramento). So
Paulo: USP, 2005, p. 150.
157
necessidades dos colonos, que usavam o trabalho compulsrio indgena como substituto
para a mo de obra africana e/ou afro descendente. Mesmo reconhecendo esse aspecto,
a Coroa no abriu mo de impedir a escravizao dos povos amerndios, uma vez que
pretendia elev-los condio de vassalos. Esse fato fica patente quando analisamos a
instruo enviada ao Capito Mor Joo Batista de Oliveira; nesse documento, fica claro
que um dos deveres dele frente nova Vila e fortaleza de So Jos do Macap (Norte do
Brasil) era justamente (...) evitar o abuso que est arraigado nestas terras de que s os
ndios so os que devem trabalhar (...) e continua, frisando que no consentir V.
Merc que estes povoadores se sirvam de ndio algum para o trabalho da cultura.411
A instruo acima mencionada datava de 18 de dezembro de 1751 e j refletia o
nvel de preocupao das autoridades administrativas da colnia em fazer valer as leis
anteriores, que defendiam a liberdade dos ndios no Brasil. Desde o final do sculo XVI,
a Coroa lusitana tentou proibir a utilizao da mo de obra dos indgenas como
cativos.412 Apesar de constante preocupao da Coroa com esse tema, em alguns
momentos, o trabalho compulsrio indgena poderia ser justificado, como ressalta a Lei
promulgada pelo ento rei D. Sebastio, em 20 de maro de 1570.413A forma justificada
era a Guerra Justa, aquela movida contra os que resistiam a qualquer custo ao
processo de colonizao.414 Apesar da existncia de uma legislao a respeito da
proibio da escravizao dos indgenas, no havia um consenso sobre como trat-los,
pois se, por um lado, percebia-se a injustia do cativeiro, por outro lado, proibia-se a
participao do indgena em determinados trabalhos na sociedade colonial.415 Eullia
Lobo j havia assinalado que as constantes variaes da legislao portuguesa em
411
INSTRUO. In: MENDONA, Marcos Carneiro de (org.). Sculo XVIIII. Sculo

pombalino do Brasil. Rio de Janeiro: Xerox, 1989, p. 303.
412
O pargrafo 9 de um Alvar Rgio, datado de 26 de julho de 1596, deixava claro que escravizar
indgenas contrariava a lei portuguesa e aquele que insistisse em tal ato deveria responder justia da
poca. Cf. LIBERDADE DOS ndios. In: MENDONA, Marcos Carneiro de (org.). Razes da formao
administrativa do Brasil. Rio de Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 1972, pp. 332-333.
413
NDIOS. Lei de sua liberdade. In: MENDONA, Marcos Carneiro de (org.). Razes da
formao administrativa do Brasil. Rio de Janeiro: Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, 1972, p.
335.
414
Conferir a flutuao dos motivos para se fazer uma guerra justa em: PARASO, Maria Hilda
Barqueiro. O tempo de dor e do trabalho: a conquista dos territrios indgenas nos sertes do leste.
(Tese de Doutorado). So Paulo: USP, 1998, pp. 193-196. Esse assunto (a guerra justa) voltar a ser alvo
de nossas atenes, no captulo quatro desta tese.
415
Um Alvar Rgio do perodo da Unio Ibrica proibia expressamente que os indgenas atuassem
como ourives. Segundo a letra da lei, nenhum negro, mulato e nem ndio, posto que forro seja, nem
outros semelhantes, de nenhuma qualidade que sejam, aprenda, nem use do ofcio de Ourives do Ouro
(...). In: D. FILIPE III (1621-1640), Livro 1620-1627. ALVAR, 20 DE OUTUBRO DE 1621. Alvar
prohibe que o officio de ourives seja aprendido, ou exercitado, por negros, mulatos e ndios. Acessado em
http://legislacaoregia.parlamento.pt/Pesquisa/?q=%C3%ADndios&f=geral&ts=1 s 15 horas e 25
minutos do dia 09 de maio de 2012.
158
relao aos ndios a desmoralizava aos olhos dos colonos,416 especialmente o fato de
que, na maioria das vezes, a ausncia de fiscalizao tornava a lei letra morta. Logo,
criar uma nova lei no constitua uma novidade da administrao pombalina.
A tentativa de impedir a escravizao indgena em todo o territrio brasileiro
estava intimamente atrelada mudana mais relevante proposta pelo Diretrio
Pombalino, que se referia assimilao dos indgenas pelo processo colonial. Segundo
Maria Regina Celestino de Almeida, as leis anteriores no faziam qualquer meno em
incluir, de maneira indistinta, o indgena,417 deixando a cargo da Igreja essa
preocupao.418 Alm da novidade assimilacionista destacada por Almeida, no
podemos deixar de frisar que a Coroa assumia a responsabilidade, antes da Igreja, pela
efetuao de tal projeto. Logo, o Diretrio desencadeou uma poltica laica em relao
aos indgenas brasileiros. As origens dessa poltica situavam-se ainda na primeira
metade do sculo XVIII, bem antes da administrao pombalina. Um dos pilares da
poltica de Pombal, o afastamento da Igreja (mais especificamente dos jesutas) da
administrao dos indgenas, j encontrava razes em Minas Gerais, na desconfiana das
autoridades administrativas em relao ao tratamento dado pelos clrigos aos ndios,
como indica a carta do Rei D. Joo V dirigida ao Governador da Capitania. Na missiva,
o Rei destaca que, em uma carta de 23 de dezembro de 1711:
(...) se me queixam de que os religiosos de So Francisco, Bento e do
Carmo, depois de entrarem na administrao das aldeias dos ndios
situadas no termo desta vila tem usado deles em grande detrimento e
prejuzo do bem comum e do meu servio por quanto os ocupam s
em suas lavras e ainda nas suas negociaes (...).
A crtica presena dos religiosos na administrao dos ndios termina com a
constatao de que (...) o nico remdio que se podia dar a tal dano, tirando da
jurisdio e da administrao dos ditos religiosos,419 indica que a catequese, como
estava sendo feita, j era entendida como uma intromisso dos religiosos em assuntos
416
LOBO, Eullia Maria Lahmeyer. Processo administrativo ibero-americano. Rio de Janeiro:

Bibliex, 1962, p. 426.
417
ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. Os ndios na histria do Brasil. Rio de Janeiro:
EDFGV, 2010, p. 108.
418
O papel da Igreja antes do Diretrio pode ser exemplificado pelo Alvar seguinte: O Alvar
Rgio de 1596, em seu pargrafo primeiro, frisava que (...) os religiosos procuraro por todos os bons
meios encaminhar ao gentio para que venha morar e comunicar com os moradores, nos lugares que o
governador lhes assinar, com parecer dos religiosos, para terem suas povoaes (...). cf. LIBERDADE
DOS ndios. In: MENDONA, Marcos Carneiro de (org.). Razes..., p. 331.
419
ofcios dos Governadores ao Rei, Rolo 01 - Gav. G-3, fl. 61.
159
laicos, ou melhor, em assuntos do Estado. Ainda fica subentendida, nas palavras de D.

Joo V, a utilizao ilegal de trabalho compulsrio indgena em servios que nada
tinham a ver com o trabalho catequtico, como a lavra de ouro e outros negcios de
carter essencialmente mercantil. O texto produzido pelo monarca portugus nos indica
que tanto a questo indgena, quanto a forma de atuao da Igreja Catlica em relao
queles j estava sendo observada de perto e com ateno pela Coroa e por seu aparelho
administrativo. Entretanto, foi somente sob a gide de Pombal (1750-1777) que
efetivamente algo foi feito.
A preocupao mostrada na carta do Rei D. Joo V em relao utilizao de
indgenas em trabalhos compulsrios nos remete a um dos pilares do Diretrio que
nasceu, como falamos anteriormente, j no incio da dcada de 1750. O combate a
trabalho compulsrio indgena, com a Lei que restitua a liberdade dos ndios (1755), foi
incorporado lgica pombalina de tentar se aproximar dos ndios, tratando-os como
vassalos e no os distinguindo dos demais colonos. Segundo o texto produzido pelo rei
D. Jos e assinado por ele e por seu mais importante ministro, o Marques de Pombal, a
realidade dos indgenas que foram conviver nas aldeias, ao invs de servir de estmulo
para os demais fazerem o mesmo e prosperarem entre os civilizados e cristos, atuou no
sentido de justificar a barbrie, uma vez que a liberdade dos mesmos no foi respeitada
pelos colonizadores, apesar de promulgada em vrias leis anteriores, notadamente
naquelas editadas nos anos de 1570, 1587, 1595, 1609, 1611, 1647 e 1685. A lei de
1680 explicita que daqui por diante se no ponha cativo ndio algum do dito Estado
[Maranho] em nenhum caso (...).420 Porm, como assinalamos anteriormente, at a lei
de 1755, prevalecia o conceito de Guerra Justa, que atuava no sentido de justificar a
trabalho compulsrio indgena no Brasil, desqualificando as leis na prtica. A inteno
de alterar a forma de tratamento dos indgenas tambm fica clara no Alvar que retirava
qualquer infmia dos descendentes oriundos de casamentos intertnicos (pais brancos
com mes ndias). Nesse Alvar (datado de 04/04/1755), D. Jos indica as razes para o
fim da infmia, com as seguintes palavras:
Eu, El Rei, fao saber aos que este meu Alvar de Lei virem, que
considerando o quanto convm, que os meus Reais domnios da
Amrica se provem, e que para este fim pode concorrer muito a
comunicao com os ndios, por meio de casamentos: Sou servido
420
Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Lei restituindo aos ndios do Gro-Par e Maranho a
liberdade de suas pessoas, bens e comrcio. Leis e Ordenaes (LO) -3- mao 4, n 156, fl. 01-02.
160
declarar, que os meus vassalos deste reino, e da Amrica, que

casarem com as ndias dela, no ficam com infmia alguma (...).421
Fica patente que a principal razo para a defesa dos interesses indgenas no
residia no prprio ndio, mas nas estratgias geopolticas da Coroa lusa de defesa das
fronteiras e progresso da colnia (leia-se, nesse caso, aumento das arrecadaes dos
tributos e direitos rgios). Como frisou Roberta Delson, a inteno de Pombal era
transformar os indgenas, at ento sditos ignorados (e muitas vezes maltratados) (...)
em membros vitais da sociedade brasileira, integrando-os populao das vilas, de
forma indiscriminada.422 A lei de 1755 visava atingir esse ponto, concedendo aos
indgenas terras para plantarem. Segundo os termos da referida lei:
E havendo mostrado a experincia de tantos anos, que este meu
primeiro fim [a liberdade dos ndios] se no conseguir nunca se no
for pelo prprio e eficaz meio de se civilizar os ndios, sendo ao
mesmo passo exortados e animados a cultivarem as terras para o que
aproveitando-se os frutos e drogas que eles produzem e comutando-as
com os habitantes dos lugares martimos, pela facilidade que para
isso lhe do os rios, possam na freqncia dessa comunicao deixar
seus brbaros costumes, com o que alm da utilidade espiritual e
temporal dos sobreditos ndios silvestres crescer o comrcio daquele
Estado com grande convenincia dos moradores dele (...).423
Analisando esse trecho, percebemos a existncia de uma ntima relao entre o
trabalho compulsrio indgena e a questo da legalidade da posse de terras. Era claro
para a Coroa que, se ela realmente desejava aumentar a arrecadao dos tributos
voltados para a produo e circulao de mercadorias e de pessoas (Dzimos, Entradas e
Passagens, respectivamente), deveria estimular os indgenas no somente a virem morar
421
Alvar de Ley, por que V. Magestade he servido declarar, que os vassallos deste Reino, e da
America, que casarem com indias della, no fica com infamia alguma, antes se fara dignos da sua Real
attena, e fara preferidos nas terras, em que se estabelecerem, para os lugares, e occupaes, que
couberem na graduaa de suas pessoas; e seus filhos, e descendentes sera habeis, e capazes de qualquer
emprego, honra, ou dignidade, sem que necessitem de dispensa alguma, em raza destas alianas, em que
se comprehendem as que j se acha feitas antes desta resolua; e que o mesmo se praticar com os
portuguezes, que casarem com indios, e os seus filhos, e descendentes, como assima se declara : para V.
Magestade ver. In: http://bd.camara.gov.br/bd/handle/bdcamara/1901 , acessado em 28 de abril de 2012,
s 14 horas e 32 minutos.
422
DELSON, Roberta M. Povoaes pombalinas. In: SILVA, Maria Beatriz Nizza da (org.).
Dicionrio da histria da colonizao portuguesa no Brasil. Lisboa: Verbo, 1994, p. 660.
423
Arquivo Nacional da Torre do Tombo. Lei restituindo aos ndios do Gro-Par e Maranho a
liberdade de suas pessoas, bens e comrcio. Leis e Ordenaes (LO) -3- mao 4, n 156, fl. 07.
161
em centros urbanos, mas a produzirem, o que, no caso, se referia produo agrria.424

Esse estmulo tambm aparece no Alvar de 1755, anteriormente mencionado, uma vez
que ele pretendia privilegiar com patentes e terras os descendentes dos casamentos
intertnicos, j que referendava que nas terras em que se estabelecerem, sero
preferidos para aqueles lugares, e ocupaes, que couberem na graduao de suas
pessoas.425 Uma Lei que pretendia libertar os indgenas da servido, concedendo-lhes
status de vassalos do Rei, acabou por servir de estmulo escravizao, na medida em
que, para sedentarizar os indgenas, os colonos vo ressaltar a necessidade de ensinar
os ndios a trabalharem. nesse sentido que devemos analisar as interpretaes e as
intromisses na aplicao da lei em terras coloniais, ou seja, como um movimento de
defesa, da parte dos colonos, de seus interesses, frente possibilidade de maior
independncia dos indgenas.
O favorecimento dos indgenas e dos descendentes dos casamentos intertnicos
gerou preocupao entre os colonos. O pargrafo 19 do Diretrio dos ndios, que fazia
referncia posse de terra pelos mesmos, foi discutido na colnia, que enviou um
parecer ao Conselho Ultramarino, em 19 de maio de 1759. No documento em questo,
l-se o seguinte:
No pargrafo 19 prescreve o Diretrio que depois que os diretores
tiverem persuadido os ndios estas slidas e interessantes mximas de
sorte que eles percebessem evidentemente o quanto lhes seria til o
trabalho e prejudicial a ociosidade, cuidaro logo em examinar com
a possvel exatido se as terras que possurem os ditos ndios (que na
forma das Reais Ordens de V. M. deviam ser as adjacentes s
respectivas povoaes) eram competentes para o sustento de suas
casas e famlia, e para nelas fazerem as plantaes e as lavouras de
sorte que com a abundncia dos gneros pudessem adquirir as
convenincias de que at agora viveram privados por meio do
comrcio em benefcio comum do Estado. E achando que os ndios
no possuam terras suficientes para a plantao dos preciosos frutos,
que produz aquele fertilssimo pas, ou porque na distribuio delas
se no tivera observado as leis da equidade e da justia, ou porque as
424
Obviamente a Coroa no deixava de perceber outras potencialidades nos indgenas, como a

questo do artesanato e o trabalho como remadores, mas a produo agrcola era substancialmente mais
relevante para a arrecadao de tributos do que as duas outras juntas.
425
Alvar de Ley, por que V. Magestade he servido declarar, que os vassallos deste Reino, e da
America, que casarem com indias della, no fica com infamia alguma, antes se fara dignos da sua Real
attena, e fara preferidos nas terras, em que se estabelecerem, para os lugares, e occupaes, que
couberem na graduaa de suas pessoas; e seus filhos, e descendentes sera habeis, e capazes de qualquer
emprego, honra, ou dignidade, sem que necessitem de dispensa alguma, em raza destas alianas, em que
se comprehendem as que j se acha feitas antes desta resolua; e que o mesmo se praticar com os
portuguezes, que casarem com indios, e os seus filhos, e descendentes, como assima se declara : para V.
Magestade ver. In: http://bd.camara.gov.br/bd/handle/bdcamara/1901, acessado em 28 de abril de 2012,
s 14 horas e 32 minutos.
162
terras adjacentes s suas povoaes tinham sido dadas em sesmarias

a outras pessoas particulares, seriam obrigados os Diretores a
remeter logo ao Governador do Estado uma lista de todas as terras
situadas no continente das mesmas povoaes, declarando aos ndios
que se achavam prejudicados na distribuio, para se mandarem logo
repartir na forma que sua Majestade manda. 426
A leitura atenta no deixa dvida quanto relao existente entre a posse da
terra para o desenvolvimento de trabalhos que poderiam ser lucrativos, tanto para os
indgenas, quanto para a administrao colonial, e o combate escravido, via
civilizao dos ndios. Essas preocupaes j apareciam na instruo de 1751 e na lei
sobre a liberdade dos ndios, de 1755, conforme mostramos acima. No cremos em
mera coincidncia, mas em um processo gradativo no qual foi se tornando cada vez
mais claro para a Coroa que a assimilao do indgena deveria ocorrer mediante o
reconhecimento dele como um agricultor que, produzindo para o seu sustento e tambm
para o mercado, obtivesse o respeito dos demais colonos.
O parecer do referido
Conselho a respeito do pargrafo 19 tambm interessante para nossas concluses.

Segundo o texto:
Parece ao Conselho que a disposio deste pargrafo est
determinada nas ordens que se deram aos Ministros para o
estabelecimento das vilas, e que no conveniente se saiba nelas que
se podem com facilidade estender as terras, porque como os ndios
so insaciveis da largueza delas, se no contentaram sem
incomodarem e prejudicarem aos seus vizinhos, e s quando os
oradores de alguma ou algumas requererem extenso, que se
justifique precisa, se lhes deferir na forma do mesmo pargrafo. Ao
Conselheiro Jos Mascarenhas Pacheco Pereira Coelho de Mello
pareceu que se devia o mesmo pargrafo remeter ao Escrivo da
Cmara, que fica em lugar do Diretor para estas providncias, pois
ordenando-se nele que d parte do que examinar, certo que de uma
mera informao, no pode seguir-se prejuzo, mas sim e muitas vezes
considervel utilidade, sendo certo que sempre fica livre o
desprezarem-se os requerimentos e as informaes sobre eles se
forem mal fundadas.427
426
PARECER DO CONSELHO Ultramarino da Bahia sobre os pargrafos do Diretrio para

regime dos ndios das aldeias das Capitanias do Par e Maranho, aprovado por alvar rgio de 17 de
agosto de 1758 e que podiam ser aplicveis aos ndios do Estado do Brasil. Bahia, 19 de maio de 1759.
In: Anais da Biblioteca Nacional. (Direo: Manoel Ccero Peregrino da Silva) Vol. XXXI (1909). Rio
de Janeiro: Oficinas Grficas da Biblioteca Nacional, 1913, p. 339.
427
163
O fato de a Coroa desejar garantir a posse de terras aos indgenas contrariou

profundamente os colonos. A ideia de retirar das mos do Diretor a possibilidade de
denunciar possveis invases das terras indgenas, transferindo-a para o Escrivo da
Cmara, foi um meio de despistar os conflitos que estavam no bojo do pargrafo 19.
Em uma sociedade colonial em que, no mais das vezes, as Cmaras situavam-se a
distncias enormes dos sertes e em que as dificuldades de comunicao eram tambm
gigantescas, a supracitada transferncia acabaria por desestimular as denncias,
tornando-as, na prtica, quase impossveis de serem feitas. Alm desse fato, as Cmaras
apareciam, muitas vezes, como defensoras dos interesses dos proprietrios locais e
faziam frente s incurses que contrariavam esses interesses.428 Frente a essas questes,
a transferncia de autoridade do Diretor para o Escrivo da Cmara representava um
duro golpe nos interesses dos indgenas, tanto em relao posse legal da terra, quanto
liberdade de trabalho. Mais adiante, visando defesa de sua argumentao em prol da
transferncia, o parecer do Conselho chega ao ponto de inverter a lgica, pois coloca o
indgena como vido por terras, enquanto a realidade mostrou que eram os
colonizadores e a administrao colonial aqueles que realmente possuam motivos de
sobra para estarem vidos por novas terras. Esse argumento visava justamente a
desacreditar o Diretor, uma vez que, enquanto projeto, acreditava-se que essa figura
seria a responsvel pela defesa dos interesses indgenas. Como uma autoridade poderia
concordar em doar terras para um grupo de pessoas (os ndios) que no conheciam
limites territoriais para a realizao de suas necessidades? A Cmara, j acostumada
com as questes das doaes de sesmarias, com as solues de seus conflitos em torno
de demarcaes e medies, seria, em tese, segundo o parecer do Conselho, mais
apropriada para tratar de um assunto to delicado quanto a questo da terra na colnia.
Limitar as terras indgenas deveria ser entendido, dentro desse contexto, como parte do
processo civilizatrio.
O cruzamento dessas informaes nos permite perceber o quanto os princpios
que nortearam o Diretrio Pombalino foram modificados, e at mesmo subvertidos,
pelas necessidades concretas de mo de obra em reas aonde o trfico negreiro no
tinha, ainda, chegado com fora. As mudanas tambm atingiram a questo das terras
que, segundo os princpios do Diretrio, deveriam ser garantidas aos indgenas e que, na
428
A respeito dessa defesa dos interesses locais contra interesses maiores, como os dos
Governadores e mesmo os da Coroa, cf. BICALHO, Maria Fernanda. As Cmaras Municipais no
Imprio Portugus: O Exemplo do Rio de Janeiro. In: Revista Brasileira de Histria. V. 18, n. 36, So
Paulo, 1998.
164
prtica, foram tomadas pelos Diretores e por outros sesmeiros, j que a administrao
colonial no chegou a reconhecer o direito indgena terra. Vejamos, a partir de agora,
como se deu a aplicao desses princpios, assim como a subverso dos mesmos na rea
Central da Mata de Minas Gerais, na segunda metade do sculo XVIII.
3.3.2 O aldeamento de So Manoel de Rio Pomba: a prtica do Diretrio em terras

mineiras
As medidas previstas no Diretrio dos ndios foram aplicadas, inicialmente, no
Norte e no Nordeste do Brasil, reas onde a questo dos conflitos indgenas era mais
aguda.429 Em Minas Gerais, a aplicao do Diretrio coincide com a nomeao de Lus
Diogo Lobo para comand-la, em 1764. Lus Diogo havia implantado o Diretrio em
Pernambuco, durante o perodo em fora Governador.430 No encontramos as instrues
do Governador para a implementao do Diretrio em Minas, mas tivemos a
oportunidade de encontrar as que Lus Diogo utilizou em Pernambuco. Acreditamos
poder usar essas instrues, para compreendermos a efetivao das idias pombalinas
em relao aos ndios em Minas Gerais, apesar das diferenas entre ambas as
Capitanias, uma vez que os princpios gerais eram os mesmos.
Uma leitura rpida pode levar a crer que o texto escrito por Lus Diogo Lobo se
inicia de maneira a rebaixar os indgenas a uma condio subalterna, uma vez que o
referido Governador entendia que aqueles eram incapazes de se governar e que,
justamente em funo disso, necessitavam do governo de Diretores, que seriam pessoas
dotadas de bons costumes, zelo, prudncia, cincia da lngua e todas as mais
circunstncias necessrias.431 Ao analisarmos, de maneira mais detida, percebemos que
esse entendimento no pretendia ser preconceituoso; ao contrrio, a lgica Iluminista,
que regia os princpios bsicos do Diretrio, compreendia que o estado de natureza no
429
A ttulo de exemplo da gravidade das guerras movidas contra os indgenas, cf. Regimento que
levou o Capito Mor Gaspar Rodriguez Adorno na jornada do serto In: Biblioteca Nacional. CDICE 7,
3, 52. fl. 38-39. Para uma anlise mais detalhada sobre esses conflitos no Nordeste brasileiro, cf.
PUNTONI, Pedro. A guerra dos brbaros: povos indgenas e a colonizao do serto Nordeste do
Brasil, 1650-1720. So Paulo: Hucitec, 2002.
430
Enquanto esteve frente do governo da Capitania de Pernambuco, Lus Diogo Lobo esmerou-se
em aplicar o Diretrio Pombalino. Para tal, tornou pblica, por meio de edital, a Lei e escreveu para
autoridades, inclusive eclesisticas, explicando os princpios gerais e as razes do diretrio. Cf., a esse
respeito: Biblioteca Nacional. Documento 31. 08-03-014. DOCUMENTOS referentes aos ndios e suas
aldeias em Pernambuco. Lisboa; Paraba; Belm; 1647-1759, 10 doc. (92 pginas).
431
DIREO com que interinamente se devem regular os ndios das novas vilas e lugares eretos
nas aldeias da capitania de Pernambuco e suas anexas. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico
Brasileiro. Tomo XLVI. Parte 1. Rio de Janeiro: Typographia Universal, 1883, p. 121.
165
qual vivam os indgenas os colocava em uma situao tal, que lhes impossibilitava,
sozinhos, caminharem para a civilizao, no sentido que esse termo possua para os
iluministas do sculo XVIII. O texto produzido por Lus Diogo reescreve o texto do
Diretrio, no acrescentando grande coisa, exceto algumas observaes sobre o estado
dos ndios na Capitania de Pernambuco que, dadas as suas generalizaes, poderiam
servir como referncia a qualquer nao indgena do territrio brasileiro.
No artigo 19, Lus Diogo, sempre se baseando no Diretrio, prope que os
Diretores incentivem os ndios a valorizarem o trabalho e os bons costumes (no caso em
questo, o uso de roupas), atravs de meios lcitos de adquirirem pelo seu trabalho com
que se possam vestir. Essa passagem muito nos interessa, uma vez que, como veremos
adiante, uma das formas de utilizao do trabalho compulsrio indgena era a troca de
roupas por poaia. V-se, portanto, que os princpios do Diretrio eram suficientemente
plsticos para se adaptarem em todo o territrio brasileiro. No caso da Zona da Mata,
particularmente do vale do rio Pomba, a extrao de poaia era muito valiosa, j que era
uma das drogas exportadas pela colnia,432 e a forma encontrada para extra-la era a
utilizao de mo de obra indgena. A troca por roupas e/ou cachaa apenas mascarava
o trabalho escravo.433 Um aspecto interessante que o incentivo ao trabalho abordado
como uma condio prvia para o estabelecimento legal das terras indgenas. Lus
Diogo, em quatro pargrafos (19, 20, 21 e 22), frisa a relevncia do trabalho, sempre
ressaltando que os Diretores deveriam supervisionar de perto se os indgenas no
estavam retornando aos seus brbaros costumes. No pargrafo 23, o Governador de
Pernambuco ressalta que depois que:
(...) os diretores tiverem persuadido aos ndios essas slidas e
interessantes mximas, de sorte que eles percebem evidentemente
quanto lhes ser til o trabalho, e prejudicial a ociosidade, cuidaro
logo de regular a cada um, segundo a sua gradao, a poro de
432
Um aviso Rgio, datado de oito de julho de 1811, ordenava o envio de 12 arrobas de poaia,
enquanto, em 10 de dezembro, foram enviadas ao Rio de Janeiro 11 arrobas de poaia. Cf. Reg de officios
dirigidos a corte pelo Illmo. e Exmo. Snr. D. Francisco de Assis Mascarenhas. In: Revista do Arquivo
Pblico Mineiro. ANO XVIII, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1913, p. 487.
433
Nesse sentido, concordamos com a definio de escravo feita por Ciro Cardoso: O escravo
seria, ento, aquele tipo de trabalhador que, no interior do processo de produo, no estaria apenas
apartado do controle dos meios produtivos (caracterstica que compartilha com outros tipos de
trabalhadores, inclusive o assalariado), mas tambm privado do controle de seu prprio esforo
produtivo. Vale dizer, marcado pela ausncia de soberania quanto sua insero no processo que
garante a subsistncia material, quanto sua posio produtiva elementar. Cf. CARDOSO, Ciro; REDE,
Marcelo & ARAJO, Snia Regina Rebel de. Escravido antiga e moderna. In: Tempo. Nmero 6:
Escravido e frica Negra. Revista do Departamento de Histria da UFF. Rio de Janeiro: Sette Letras,
1998, p. 10.
166
terra que lhes fica pertencendo na forma do regulamento, que para

este fim determino e consta do 101 pargrafo em diante (...).434
Analisando os pargrafos a que fez meno Lus Diogo, v-se que havia uma
regulamentao precisa a respeito da medio e da legalizao das terras indgenas.
Segundo o texto:
Para se proceder a diviso das terras, que a cada um dos moradores
das mencionadas vilas e lugares que se deve dar pelos seus
respectivos diretores com assistncia dos principais juzes,
vereadores, escrives das cmaras, de se deve fazer nos livros delas
termos de demarcao, condio com declarao de braas
quadradas, que tocam a cada pessoa, segundo a sua gradao e
estado, se adverte que cada braa portuguesa se compe de 10
palmos, e cada palmo de oito polegadas, e que cada lgua quadrada
compreende neste continente 2.800 braas de comprido, e 2.800 de
largo, que multiplicando-se o referido comprimento pela mencionada
largura, que o mesmo que quadrar na planemetria, vem a dar o seu
produto em 7.840.000 braas quadradas, que tantas tem a dita
largura (...) Logo que se concluir a dita repartio, se me remeter
uma lista, por onde conste as pessoas a que se deram, acompanhada
de certido, que verifique ter se lanado nos livros do tombo das
cmaras a poro que a cada um tocou especificando nos mesmos as
suas devidas confrontaes.435
Percebe-se que havia uma preocupao tanto com a medio exata, como com a
legalizao das terras. Como veremos adiante, no caso da rea Central da Mata, apesar
de os indgenas reclamarem a existncia de suas terras, provavelmente baseados nesse
mesmo tipo de documento, a demarcao e a regulamentao nunca aconteceram. Uma
diferena entre a efetivao dos princpios do Diretrio no Norte/Nordeste e em Minas
deve-se ao fato de que, na Capitania Mineira, os conflitos entre colonizadores e
indgenas somente aumentaram de maneira significativa, aps a segunda metade dos
Setecentos, momento em que a diminuio da arrecadao de ouro tornou-se evidente.
No Nordeste, o conflito foi permanente, uma vez que a expanso rumo ao interior no
necessitou, tal como em Minas, de um leitmotiv especfico. A procura por novas terras,
conforme tratamos anteriormente, conduziu a um aumento dos conflitos contra os
indgenas, o que levou a Coroa a transferir Lus Diogo para as Minas, uma vez que este
havia se esforado em colocar em prtica os princpios do Diretrio em Pernambuco.
434
Brasileiro. Tomo XLVI. Parte 1. Rio de Janeiro: Typographia Universal, 1883, p. 131.
435
Brasileiro. Tomo XLVI. Parte 1. Rio de Janeiro: Typographia Universal, 1883, p. 165 e 168.
167
Um aspecto essencial defendido pelo Diretrio referia-se forma de participao

da Igreja no processo civilizatrio dos ndios. Lus Diogo relata em uma carta que, em
conjunto com o bispo de Pernambuco, decidiu que os padres que j residiam nas
localidades onde viviam os ndios poderiam continuar, sendo que aqueles que
habitavam as mais populosas receberiam 80 mil ris de cngrua e os que morassem nas
menos populosas, 50 mil. Alm dos valores das cngruas, decidiram que, caso fosse
necessrio, como forma de complementao da renda, matar alguma vaca ou pescar
algum peixe, que os padres solicitassem ajuda aos Diretores, que estes indicariam ndios
para a execuo do servio e o valor que os mesmos deveriam receber. Em hiptese
alguma estavam autorizados a utilizarem os trabalhos indgenas sem remunerao.436
O documento acima mencionado nos indica que, apesar do discurso fortemente
marcado pelo laicismo, a separao entre as funes eclesisticas e as laicas no
significava o afastamento de membros da Igreja no processo de civilizao dos
indgenas. Apenas limitava legalmente a atuao dos padres, mas reconhecia-se a
importncia da catequese para a assimilao do amerndio na sociedade colonial. Logo,
enquanto no foi arranjado um padre para descer aos sertes do rio Pomba, a Freguesia
de So Manoel existiu apenas no papel, tornando-se uma realidade quando o padre
Manoel de Jesus Maria ofereceu-se e foi aceito para desempenhar a catequese entre os
indgenas do referido serto.
Aps solucionar a questo do proco (com a apresentao e posterior escolha e
confirmao de Manoel de Jesus Maria), as dificuldades no terminaram, apenas
mudaram de foco. Se antes o obstculo estava em encontrar algum disposto a penetrar
nos sertes mineiros, em um segundo momento, a dificuldade estava na prpria ao
catequtica. O padre Manoel de Jesus Maria, em mais de um momento, relatou os
problemas por que passava, para civilizar os referidos indgenas. Alguns desses
problemas
evidenciam-se
na
questo
da
escolarizao
dos
indgenas.
Era
tremendamente complicado arrumar algum com conhecimento para a execuo dessa

tarefa que desejasse permanecer embrenhado nos sertes. Em um requerimento feito por
Matias Pereira da Cunha e Albuquerque, isso se mostra claramente. Segundo o padre
Manoel de Jesus Maria, o requerente atuou como mestre dos meninos ndios em Rio
436
Biblioteca Nacional. Documento 31. 08-03-014. DOCUMENTOS referentes aos ndios e suas
aldeias em Pernambuco. Lisboa; Paraba; Belm; 1647-1759, 10 doc., fl. 13.
168
Pomba, na dcada de 1780, entre os anos de 1781 e 1784,437 funo exercida pelo
prprio padre, em um segundo momento.438 O fato de assumir as funes de Matias
Pereira da Cunha e Albuquerque, em um segundo momento, indica o abandono da
funo por parte daquele.
Em 1782, ele solicitou e conseguiu o auxlio de outro padre, Jos Crisstomo de
Mendona, para efetuar seus trabalhos frente aos coroados e corops. A ordem rgia foi
expedida em 15 de dezembro de 1782, com parecer favorvel habilitao e ao envio
de Jos Crisstomo de Mendona para atuar junto a Manoel de Jesus Maria. Trs anos
aps chegar ao aldeamento de So Manoel e de, efetivamente, trabalhar instruindo e
catequizando os ndios, Jos Crisstomo de Mendona ainda no havia recebido a
licena. Uma acusao grave feita ao Bispado de Mariana, a de no desejar ordenar
pardos como Jos Crisstomo; esse fato foi apresentado como justificativa para a
demora pelo prprio Jos Crisstomo, que frisou ainda os servios prestados Coroa
junto aos indgenas.439 A gravidade da questo situa-se justamente no fato de que um
Alvar Rgio, datado de 23 de julho de 1779, determinava as condies para a escolha
daqueles que iriam ocupar cargos eclesisticos na rea do Arcebispado de Mariana e
no mencionada explicitamente a condio racial como um dos elementos de
seleo.440 Evidentemente as demais condies excluam muitos mestios, j que os
escolhidos deveriam ser os sujeitos mais dignos, e que melhor possam servir a Igreja,
instruir e edificar os fiis com as suas doutrinas e exemplos, alm de se observarem as
circunstncias de sua naturalidade, nascimento, suficincia de letras, via costumes e
servios feitos Igreja.441Se por um lado, Jos Crisstomo de Mendona no atendia s
exigncias do Alvar Rgio, por outro, especialmente nos quesitos servios igreja e
437
Biblioteca Nacional. Coleo Casa dos Contos. Documento 03, I-26, 10, 007, n 23, 19/07/1784.
Processo referente ao parecer de Joo de Souza Benavides sobre o pagamento de ordenados ao mestre dos
meninos ndios na Matriz do Mrtir So Manoel do serto do rio da Pomba e Peixe, Matias Pereira da
Cunha e Albuquerque, fl. 06.
438
Biblioteca Nacional. Coleo Casa dos Contos. Documento 62, I26, 20, 044, 07/01/1789. Maria,
Manoel de Jesus vigrio colado na freguesia de So Manoel do rio da Pomba e Peixe solicitando uma
quantia anual complementar ao ordenado do mestre dos meninos ndios, para sustent-lo, pois faz tal
despesa onerosa h quatorze anos, fl. 01.
439
AHU-MG. A789/03/05. Cx. 131, doc. 29. Requerimento de Jos Crisstomo de Mendona,
presbtero secular do bispado de Mariana, solicitando licena para cristianizar (catequizar e instruir) os
gentios ndios da freguesia de Rio Pomba, fl. 02-04.
440
Segundo Charles Boxer, havia uma grande diferena entre o discurso e a prtica e as ordens
religiosas portuguesas mostraram-se bastante relutantes em aceitarem negros e mestios em seu interior,
apesar de encontrarmos casos, como o do padre Manoel de Jesus Maria. Cf. BOXER, Charles. O imprio
martimo portugus (1415-1825). Traduo: Anna Olga de Barros Barreto. So Paulo: Companhia das
Letras, 2002, pp. 262-285.
441
AHU-MG. C779/07/23. Cx. 115, doc. 13. Alvar (cpia) por que D. Jos I regulou os
provimentos das dignidades, conezias e mais benefcios da cidade de Mariana e do seu bispado, fl. 02-03.
169
suficincia de letras, atendia to bem, que a mesma Rainha que assinou o sobredito
Alvar referendou o licenciamento de Jos Crisstomo.
Aparentemente, Jos Crisstomo de Mendona no obteve a licena para atuar
junto ao padre Manoel de Jesus Maria (outro mestio), apesar de ter realizado trabalhos
durante trs anos. Em nove de setembro de 1794, isso , oito anos depois da autorizao
da Rainha D. Maria I, Jos Crisstomo de Mendona solicitou a Manoel Pereira Alvim
o envio da procurao para sua posse e despesas.442 No foi possvel encontrar um
documento que comprovasse que Jos Crisstomo de Mendona tivesse recebido a
licena, indicando, dessa forma, que ainda no havia recebido a referida licena.
Outro aspecto interessante relativo a esse documento trata do fato de Manoel de
Jesus Maria ter se dirigido Rainha D. Maria I e ao seu Conselho Ultramarino o que
mostra que os princpios do Diretrio continuavam em vigor, mesmo aps a chamada
Viradeira, protagonizada pela referida Rainha. A submisso dos clrigos ao poder laico
era um dos princpios caros do Diretrio Pombalino e fica patente na solicitao feita
pelo padre Manoel de Jesus Maria. O auxlio na catequese deve ser entendido como
uma ajuda na realizao dos batismos, meio encontrado para inserir o indgena no
universo social cristo.
O fracasso em relao a Jos Crisstomo de Mendona levou o padre Manoel de
Jesus Maria a solicitar novamente ajuda para a realizao de seus trabalhos junto aos
ndios. A solicitao para o provimento do padre Pedro da Mota para ensinar a ler,
escrever, contar e a doutrina crist aos indgenas locais (mesmas funes que seriam
desempenhadas por Jos Crisstomo de Mendona), feita no ano em que Jos
Crisstomo recebeu a Autorizao Rgia, nos indica que Manoel de Jesus Maria j no
acreditava mais na liberao da licena para Jos Crisstomo. Em seu pedido, o padre
Manoel de Jesus Maria destacou a importncia da escolarizao como forma eficiente
de reduzir os indgenas, igualando os aldeamentos s demais localidades da colnia,443
referendando, assim outra ideia bsica do Diretrio Pombalino, a de que no deveria
haver distines nos tratamentos entre os indgenas e os demais colonos. A solicitao
do padre Manoel de Jesus Maria estava respaldada pelos pargrafos 7 e 8 do Diretrio,
que determinavam a criao de escolas pblicas, sendo uma para meninos, cujo objetivo
442
APM. Casa dos Contos. Cx. 73, rolo 523. Carta de Jos Crisstomo de Mendona a Manoel
Pereira Alvim sobre o envio da procurao para sua posse e despesas.
443
vigrio colado na freguesia do Mrtir So Manoel dos sertes dos rios da Pomba e do Peixe dos ndios
crops e croatos, Bispado de Mariana, pedindo provimento para o padre Pedro da Mota ensinar a ler,
escrever e doutrina aos ndios, e tambm para continuar no lugar de mestre da Matriz, fl. 02.
170
era ensinar, alm da doutrina crist, a ler, a escrever e a contar e outra voltada para o
ensino das meninas, que inclua renda, costura e todos os mais ministrios prprios
daquele sexo. A presena do padre Pedro da Mota como professor, atendia aos
pargrafos sete e oito do Diretrio, na medida em que esse ordenava que o referido
mestre fosse uma pessoa dotada de bons costumes, prudncia e capacidade de sorte
que pudesse desempenhar as importantes obrigaes (...).444
O padre Pedro da Mota uma figura interessante para os objetivos dos
colonizadores, uma vez que era um ndio coroado que se tornou padre.445 Falecido em
sete de outubro de 1785, na Freguesia de Itatiaia, Pedro da Mota deixou seus bens para
o Guarda-Mor Manoel da Mota Andrade, pelos muitos gastos que fez para me colocar
no caminho sacerdotal.446 Aps sagrar-se padre, Pedro da Mota retornou aos sertes,
com a inteno de evangelizar e civilizar outros indgenas. Segundo Adriano Toledo
Paiva, a morte prematura do padre Pedro da Mota possivelmente se deu em funo de
seu retorno aos sertes e s duras condies de vida que aquele impunha. Ainda
segundo Paiva, o padre Pedro da Mota atuou juntamente com o padre Manoel de Jesus
Maria em Rio Pomba, no incio da dcada de 1780. Nas palavras do autor:
A atuao evanglica do Padre Pedro da Motta na Freguesia de Rio
Pomba pode ser avaliada pelos assentamentos de batismos.
Identificamos alguns batizados realizados pelo sacerdote entre agosto
e dezembro de 1784. Atravs da comparao das folhas avulsas dos
documentos originais de batismos, depositados no Museu Histrico de
Rio Pomba, e da caligrafia do sacerdote em declaraes efetuadas em
seu Processo de habilitao s ordens sacras e testamento,
evidenciamos que o Padre Motta participou da administrao
paroquial de Rio Pomba, transcrevendo os registros sacramentais
posteriormente assinados pelo vigrio. Datamos sua presena na
Freguesia de Rio Pomba no ano que sucedeu a sua ordenao (1781),
quando apadrinhou a inocente Rosa (...). 447
444

445
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Processo de genere, vita et moribus. Padre
Pedro da Mota (1779). Armrio 10, pasta 1736, fl. 20.
446
Arquivo da Casa do Pilar. Testamento do padre Pedro da Mota (1786). Cdice 96, auto 1238,
cartrio do 2o ofcio, Freguesia da Itatiaia, fl. 08 e 03 respectivamente.
447
PAIVA, Adriano Toledo. O domnio dos ndios: catequese e conquista nos sertes de Rio
Pomba (1767-1813). (Dissertao de Mestrado). Belo Horizonte: UFMG, 2009, pp. 120 e 111
respectivamente.
171
Novamente o batizado fica em evidncia, quando se trata da ao catequtica

realizada nos sertes do rio Pomba. A atuao do padre Manoel de Jesus Maria na rea
Central da Mata de Minas pode ser medida atravs do nmero de batizados que
realizou, ao longo do tempo em que esteve frente da Igreja Matriz de So Manoel do
Rio Pomba. Analisando os livros de registro de batismos da referida Igreja, tivemos a
oportunidade de contabilizar os batismos do padre, ano a ano, e express-los na tabela
01. Segundo clculos de Adriano Toledo Paiva, a grande maioria dos indgenas
batizados atendia pelo etnnimo Coroado, sendo que aqueles pertencentes nao
Corop constituam o segundo grupo.448 Os anos que atingiram os maiores nmeros de
batizados foram 1772 e 1775 com, respectivamente, 71 e 90 batismos.449 Concordamos
com a anlise de Adriano Paiva de que o batismo era ressignificado pelo indgena que
procurava, atravs dele, se inserir de maneira positiva na sociedade colonial sem,
contudo, perder algumas de suas caractersticas anteriores.450 A respeito do batizado,
temos ainda que levar em conta seu aspecto mstico, um rito de passagem, como
ressaltou Vitria Schettini de Andrade,451 e seu lado social (j que padrinhos [so]
majoritariamente escolhidos entre pessoas de estatuto social semelhante ou superior ao
dos pais das crianas, como disseram Martha Hameister, Edimilson Pereira e Nbia
Gomes).452
O batismo tambm atendia a um dos pontos relevantes do Diretrio Pombalino,
a saber: o pargrafo trs. Nele faz-se meno ao fato de que os indgenas ainda no
haviam conseguido ser includos, com sucesso, na empresa colonial, em funo de seus
costumes brbaros e, em especial, dos pssimos e abominveis costumes do paganismo.
O mesmo documento tambm ressalta que os indgenas viviam afastados do verdadeiro
448
PAIVA, Adriano Toledo. Os indgenas e os processos de conquista dos sertes de Minas

Gerais (1767-1813). Belo Horizonte: Argvmentvm, 2010, p. 72.
449
n 1.
450
Essa ressignificao ocorria, no somente em relao aos batizados, mas tambm em relao s
demais trocas culturais entre colonizadores e indgenas. A ttulo de exemplo cf. FERNANDES, Joo
Azevedo. Selvagens bebedeiras: lcool, embriaguez e contatos culturais no Brasil colonial (sculos XVIXVII). So Paulo: Alameda, 2011.
451
ANDRADE, Vitria Fernanda Schettini de. Em nome da f, da proteo e da submisso:
batismo e apadrinhamento de filhas de me escravas, So Paulo do Muria (1852-1888). In: Anais do II
Simpsio Escravido e Mestiagem: Histrias Comparadas (ANPUH) FAFICH/UFMG - Campus
Pampulha. Belo Horizonte, 6, 7 e 8 de maro de 2006, p. 2.
452
HAMEISTER, Martha. A mo separada do corpo no ser seno pelo nome: famlias
riograndinas e suas redes de relacionamento (Rio Grande, 1738-1763). In: Anais do I Colquio do
Laboratrio de Histria Econmica e Social. Juiz de Fora: UFJF, 13 a 16 de junho de 2005, p. 3;
GOMES, Nbia Pereira de Magalhes & PEREIRA, Edimilson de Almeida. Mundo encaixado:
significado da cultura popular. Juiz de Fora/Belo Horizonte: EDUFJF: Mazza, 1992, p. 157.
172
conhecimento dos adorveis mistrios de nossa sagrada Religio e que tal fato
resultava em malefcios para eles mesmos e para a administrao colonial, j que a
ignorncia e a rusticidade em que viviam os impossibilitavam de serem teis a si
mesmos, aos moradores e ao Estado. dentro da perspectiva acima assinalada que o
batismo foi implantado na rea Central de Minas Gerais, ou seja, como uma forma de
incluir os indgenas dentro do processo de colonizao, colocando-os como aliados
contra tribos e/ou naes hostis, em um movimento em que, ao mesmo tempo, retirava
deles a terra em que habitavam e possibilitava a anexao de mais terras dos indgenas
classificados como inimigos. Entretanto, a diferena que, sob a gide do Diretrio, o
batismo ganhava uma percepo secular bastante especfica: transformar os indgenas
em sditos teis administrao colonial. Tal perspectiva encontrava-se ausente da
prtica do batismo quando feita e controlada apenas pelos religiosos. Apesar de o
Diretrio, em seu pargrafo quarto, reconhecer que a ao evangelizadora cabe
Diocese e aos procos, o mesmo tambm impe limites para a atuao dos religiosos, na
medida em que eles deveriam restringir suas aes ao campo puramente religioso (ou
seja, evanglico) e em que se encontravam submetidos aos ditames da Coroa, entendida
como regida por catlicos e fidelssimos monarcas. 453
A tabela 02 indica-nos dados referentes ao batismo na Freguesia de So Manoel
do Rio Pomba. Fica evidente que o perodo que marcou o maior adensamento
populacional, ou seja, a dcada de 1780 coincidiu com o aumento da prtica do batismo,
j que, nesse perodo, foram batizados 809 indgenas, entre adultos e crianas, enquanto
na dcada anterior o nmero total foi de 561. Se a lgica do batismo era trazer para o
universo cristo e europeu o indgena, isso , torn-lo um aliado, nada mais natural que
esse processo se acelerasse justamente no momento da conquista da terra na rea
Central da Mata, seja por meios legais como a doao de sesmarias ou por meios
ilegais - tomada de terras indgenas e mero apossamento.
453

de Janeiro: Oficinas Grficas da Biblioteca Nacional, 1913, p.336.
173
Tabela 04: Nmero de batismos na Freguesia de So Manoel - 1768/1800
Ano
1768
1769
1770
1771
1772
1773
1774
1775
1776
1777
1778
1779
1780
1781
1782
Batismos
30
18
33
30
71
41
36
90
36
76
61
58
62
58
73
1783
58
1784
77
1785
35
Ano
1786
1787
1788
1789
1790
1791
1792
1793
1794
1795
1796
1797
1798
1799
1800
Batismos
44
89
122
120
133
185
141
201
159
120
175
215
100
74
20
Fonte: Igreja Matriz de So Manoel. Livros de Registro de Batismos n 1 e n 2.
174
Tabela 05 - Indgenas batizados na Freguesia de Rio Pomba (1767-1793)

Ano
1767/1768
1769/1770
1771/1772
1773/1774
1775/1776
1777/1778
1779/1780
1781/1782
1783/1784
1785/1786
1787/1788
1789/1790
1791/1792
1793
Adultos
6
22
24
30
54
38
17
24
13
13
18
23
35
13
%
20
44,89
26,67
46,15
54
40,43
25
34,28
26,53
35,13
23,37
26,13
21,09
22,73
Inocentes
24
27
66
35
46
56
51
46
36
24
59
65
131
51
% Total de batismos
80
30
55,10
49
73,33
90
53,85
65
46
100
59,57
94
75
68
65,72
70
73,47
49
64,87
37
76,63
77
78,91
88
77,27
166
68,35
66
Fonte: PAIVA, Adriano Toledo. A dinmica populacional da fronteira Leste do Termo de

Mariana (1767-18000, in: I Seminrio de Histria: caminhos da historiografia brasileira
contempornea. Ouro Preto: UFOP, 2006, p. 10.
A prioridade no batismo das crianas (conforme explicita a Tabela 03) indicava

tambm a preocupao em inseri-las no universo familiar cristo-ocidental fazendo,
dessa forma, com que absorvessem os costumes considerados mais evoludos,
segundo a perspectiva dos colonizadores. Dentro dessa lgica, a pessoa batizada
renascia, pois adquiria uma nova identidade (uma identidade crist). Logo, luz das
exposies anteriores, devemos entender que o aumento no nmero de batismos na
Freguesia de So Manoel implicou no somente em uma ao enftica da Igreja em
implantar um projeto civilizacional, mas tambm no aumento da complexidade das
relaes sociais ento estabelecidas. Essas mesmas relaes sociais necessitavam ser
normatizadas pela administrao colonial. Essa era, tambm, uma das funes do
Diretor dos ndios,454 uma vez que, desde 1753, os membros da Igreja encontravam-se
proibidos por lei de atuarem na administrao laica dos aldeamentos.455
454
Dentre as funes do Diretor dos ndios, previstas pelo Diretrio Pombalino, Marina Machado
destacou as seguintes: (...) organizao de novos descimentos, cuidados com estrutura fsica da aldeia
(construo de casas e de igrejas, por exemplo), distribuio de objetos para a agricultura e uso pessoal
para que sejam levados aos ndios pelos missionrios e Diretores de Aldeias, busca pelo melhor
aproveitamento das terras, fiscalizao dos arrendamentos, liberao de licenas para negociao de
brancos nas aldeias, criao de condies para o ensino, promoo de casamentos, garantia de entrada
de vacinas, cuidado com segurana e tranquilidade interna, criao de oficinas de artes e mecnicas,
175
Apesar do grande nmero de batizados realizados pelos padres supracitados, a

insero do indgena no universo social cristo e europeu no impediu o surgimento e o
desenvolvimento de conflitos entre os colonizadores e os amerndios. Em verdade,
como veremos adiante, o batismo no evitou que os colonizadores mantivessem uma
permanente desconfiana em relao aos ndios e nem mesmo que esses tambm
nutrissem uma constante suspeio em relao s intenes dos colonizadores.
Intermediando essas desconfianas recprocas, estava a questo da terra, disputada por
ambos por motivos distintos, mas entendida como central para os dois lados, alm,
claro, da utilizao de ndios como fora de trabalho em diversificadas atividades, desde
a agricultura at a extrao. Essas questes sero tratadas no prximo tpico, com maior
detalhamento.
3.3 Conflitos entre indgenas e colonizadores: terra, trabalho compulsrio e formas
de resistncia indgena
3.3.1 Trabalho compulsrio indgena na rea Central da Mata Mineira
A utilizao de trabalho compulsrio indgena foi bastante comum nas reas
onde o escravo africano ou afrodescendente no havia ainda chegado. O caso exemplar
e, at o momento o mais estudado, foi a Capitania de So Paulo, entre o sculo XVII e
as primeiras dcadas do XVIII. Essa Capitania conheceu o auge do trabalho escravo
indgena entre os anos de 1630-39 e 1690-99, segundo John Monteiro. Ainda segundo
esse autor, aps esse perodo, se a escravido dos ndios no chegou a terminar
definitivamente, ao menos sofreu uma significativa reduo,456 em virtude da
possibilidade de compras de negros graas descoberta de ouro no atual territrio
mineiro.
Apesar das novas perspectivas abertas pela descoberta de ouro e, posteriormente,
de diamantes, devemos salientar que em Minas foi mantida, como herana, a utilizao
fiscalizao das condies para o trabalho indgena, aplicao das rendas das aldeias, indicao de
pessoas para ocupar os demais cargos que estavam sendo criados e por fim proposta de criao de
regulamentos especiais. Cf. MACHADO, Marina Monteiro. A trajetria da..., p. 105.
455
Cf a lei em: Alvar com fora de Ley, por que Vossa Magestade ha por bem renovar a inteira, e
inviolavel observancia da Ley de doze de setembro de mil seiscentos cincoenta e tres, em quanto nella se
estabeleceo, que os indios do Gra Par, e Maranha sejo governados no temporal pelos Governadores,
Ministros, e pelos seus principaes, e justias seculares, com inhibio das administraes dos regulares,
derogando todas as Leys, Regimentos, Ordens, e Disposies contrarias: para V. Magestade ver. In:
http://bd.camara.gov.br/bd/handle/bdcamara/1868, acessado em 28 de abril de 2012, s 16 horas e 17
minutos.
456
MONTEIRO, John Manuel. Negros da..., p. 80.
176
do indgena como trabalhador compulsrio, especialmente em servios os quais os

escravos negros no estavam ou ao menos no eram percebidos como aptos para
realizarem, mas tambm em trabalhos que j eram regularmente feitos por escravos
negros.457 O desbravamento dos sertes mineiros foi feito sempre custa da utilizao
de ndios que, alm de atuarem como guias, serviam tambm como soldados, nas
lutas contra as tribos hostis presena dos colonizadores. Muitos desses desbravadores
eram paulistas ou descendentes destes, o que nos leva a pensar a respeito da
possibilidade da perpetuao de algumas prticas, adaptadas s circunstncias, tais
como a do trabalho compulsrio indgena. Nesse sentido, a anlise de Monteiro sobre a
Capitania de So Paulo interessa-nos, na medida em que existem algumas semelhanas
entre So Paulo e a rea Central da Mata, especialmente no tocante necessidade de
mo de obra cativa. Acreditamos, e pretendemos mostrar isso ao longo deste captulo,
que o trabalho compulsrio indgena foi largamente praticado na regio que ora
estudamos, tanto para atividades extrativistas, quanto para a produo agrria.
Apesar das semelhanas, devemos tambm ressaltar as diferenas existentes
entre ambas as regies (So Paulo e a rea Central da Mata de Minas). Enquanto os
paulistas deslocavam-se para apresar indgenas que seriam utilizados em trabalhos nas
propriedades agrcolas dos membros das bandeiras,458 na rea Central, os indgenas
eram percebidos, inicialmente, no como uma soluo, mas como um bice ao processo
de conquista da terra. Nesse sentido, no h registros de bandeiras percorrendo o
territrio da Mata de Minas em busca de apresamento de indgenas; as entradas nos
sertes visavam combat-los. A escravido ilegal dos sobreviventes, pois as leis da
poca entendiam que era proibido submeter ndios escravido, foi ocultada, adaptada
mediante o recurso da administrao dos ndios capturados e submetidos, pelos seus
novos senhores, a trabalhos compulsrios, como forma de compensar os gastos com as
bandeiras. Em outras palavras, o trabalho compulsrio na rea Central da Mata foi, at o
estabelecimento do aldeamento de So Manoel s margens do rio Pomba, um
subproduto da guerra aos ndios selvagens e brbaros. Essa perspectiva se modifica a
partir da criao do aldeamento de So Manoel, em 1767.
Como salientou Maria Regina Celestino de Almeida, o aldeamento passou a
exercer um papel crucial para a colonizao, na medida em que foi o palco privilegiado
457
Clrigos foram acusados de utilizarem indgenas em trabalhos nas lavras de ouro e no comrcio.
Cf. APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC.04. Registro de alvars, ordens, cartas rgias e ofcios
dos Governadores ao Rei. Rolo 01 - Gav. G-3, fl. 61.
458
MONTEIRO, John Manuel. Negros da..., p. 80 e 86.
177
para a insero das populaes indgenas na ordem colonial. A mesma autora ressaltou
que os aldeamentos, sob a gide do Diretrio Pombalino, deveriam ser entendidos como
vilas e lugares portugueses, dirigidos pelos Diretores e sem distino entre indgenas e
colonos, j que, pelos olhos da lei, eram todos vassalos do rei de Portugal.
Concomitantemente, o aldeamento concentrava os grupos indgenas em uma nica
localidade e viabilizava a liberao de terras de forma menos truculenta do que atravs
de guerras.459 Entretanto, se esse argumento vlido para o entendimento que a Coroa
portuguesa possua acerca do ndio, o mesmo no se pode dizer a respeito dos
colonizadores, ou seja, daqueles que aqui tinham que enfrentar a carestia da mo de
obra oriunda da frica e a conseqente escassez de trabalhadores braais que tal fato
provocava.
Ao trabalho compulsrio indgena utilizado em fazendas da regio esteve,
inicialmente, associada uma famlia de grande importncia no processo de conquista da
terra (os Pires Farinho), cujo patriarca era um portugus (Brs Pires Farinho) nascido na
Vila de Serpa, distrito e bispado de Beja,460 que, em 1700, migrou para o Brasil, onde se
casou, em 1726,461 com uma paulista chamada Sebastiana Cardoso (natural de
Guaratinguet),462 filha de Salvador Dias Castanho (nascido em 1680, tambm em
Guaratinguet) e de Joana Cardoso, nascida no mesmo ano e na mesma cidade do
marido.463 A migrao rumo s Minas Gerais era, poca, uma opo normal, quase
natural, para aqueles que buscavam riqueza de maneira relativamente fcil, tanto os
estrangeiros oriundos da metrpole, quanto os nacionais vindos de outras
Capitanias.
Brs Pires Farinho e Sebastiana Cardoso no agiram de maneira diferente de
outros contemporneos seus e partiram para as Gerais, em busca de riqueza. Tiveram,
ao todo, 11 filhos, a saber: Joana Pires, falecida trs dias antes de sua me, em 13 de
459
Maria Regina Celestino de Almeida ressalta que, no processo de colonizao, o argumento

colonialista, ou seja, que defendia o uso do ndio como um sdito que pudesse trazer benefcios
expanso territorial sempre foi mais forte do que o argumento escravista. Cf. ALMEIDA, Maria Regina
Celestino de. Os ndios aldeados no Rio de Janeiro Colonial: novos sditos cristos do Imprio
Portugus. (Tese de Doutoramento). Campinas: Unicamp, 2000, pp. 62-63 e 108.
460
BUENO, Antnio Henrique da Cunha & BARATA, Carlos Eduardo de Almeida. Dicionrio
das famlias brasileiras vol. 2. So Paulo: Litografia Tucano, 1999, p. 1809.
461
Informaes obtidas no stio da Igreja Mrmon:
http://www.familysearch.org/eng/search/frameset_search.asp?PAGE=/eng/search/ancestorsearch
results.asp, acessado em 22 de janeiro de 2012, s 15 horas e 21 minutos.
462
Informaes
obtidas
em
http://www.projetocompartilhar.org/Familia/PiresFarinho.htm,
acessado em 10 de janeiro de 2012, s 14 horas e 48 minutos.
463
Informaes obtidas no stio da Igreja Mrmon:
http://www.familysearch.org/eng/search/frameset_search.asp?PAGE=/eng/search/ancestorsearch
results.ap, acessado em 22 de janeiro de 2012, s 15 horas e 21 minutos.
178
janeiro de 1757; Ana Pires (com 35 anos, em 1757); Antnia Pires (com 33 anos);
Quitria Francisca Pires Farinho (com 31 anos); Liberata Pires (com 29 anos); Maria
Pires Farinho (com 27 anos); Clara Pires Farinho (com 25 anos); Manoel Pires Farinho
(com 24 anos); Francisco Pires Farinho (com 22 anos); Martinho Pires Farinho (com 18
anos) e Luiza Pires Farinho (com 14 anos).464 O cruzamento das datas do casamento
com as idades dos filhos poca em que foi feito o testamento de Sebastiana Cardoso
(datado de 17 de janeiro de 1757) nos indica que os primeiros filhos, Ana, Antnia e
Quitria, nasceram antes da data do casamento (1726) e, portanto, ainda em
Guaratinguet. Os demais, provavelmente, nasceram em Minas, mais precisamente em
Guarapiranga.
Pouco mais de cinquenta anos no Brasil tornaram Brs Pires Farinho um homem
de posses. No ano de 1756, ele apareceu em duas listas, uma na qual figuravam os
homens casados da Capitania465 e outra na qual se encontravam listados os homens mais
ricos de Minas Gerais.466 Em ambas, Brs Pires Farinho foi classificado como roceiro.
Essa expresso remete propriedade agrcola, apesar de o termo roa tambm referir-se
ao que antecipa o plantio.467 De qualquer forma, o termo roceiro, ou seja,
proprietrio de uma roa, ou mesmo, de uma propriedade agrcola produtiva, indica-nos
a condio social de Brs Pires Farinho como a de algum mais preocupado em
produzir gneros alimentcios do que em prospectar ouro (o que, evidentemente, no
impedia que fizesse ambas as coisas). As listas foram produzidas secretamente e tinham
a inteno de saber qual a melhor forma de arrecadao de tributos para a contribuio
da colnia para a reconstruo da cidade de Lisboa, arrasada por um terremoto de
dimenses catastrficas, no ano anterior. Em outros termos, a inteno era listar pessoas
que realmente tivessem condies financeiras de contribuir com a reconstruo da
cidade; se Brs Pires Farinho apareceu nas listas, no foi toa, mas porque possua um
patrimnio classificado, poca, como relevante pela administrao colonial.
464
Informaes
obtidas
em
http://www.projetocompartilhar.org/Familia/PiresFarinho.htm,
acessado em 27 de janeiro de 2012, s 17 horas e 23 minutos.
465
AHU-MG. 1756/07/24. Cx. 70, doc. 40. Carta de Domingos Nunes Vieira, desembargador e
intendente da Comarca do Sabar, informando Diogo de Mendona Corte-Real sobre a remessa da
relao das fazendas que entravam nas Minas, assim como sobre a relao dos homens casados da
referida Capitania, fl. 13.
466
AHU-MG. 1756/07/25. Cx. 70, doc. 41. Carta de Domingos Pinheiro, provedor da Fazenda de
Minas, informando o secretrio de Estado, Antnio Amaro de Sousa Coutinho, sobre a remessa da relao
na qual se discrimina o nmero de homens de negcio, mineiros e roceiros que vivem na Capitania de
Minas, fl. 08.
467
CARRARA, ngelo Alves. Roa. In: MOTTA, Mrcia Maria Menendes (org.). Dicionrio da
terra. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p. 408.
179
Apesar de ter enriquecido, Brs Pires no se fixou em definitivo em

Guarapiranga e deslocou-se para o interior, procedendo como um tpico desbravador.
Foi por volta de 1734 que (...) se fixou nas terras do municpio que hoje tem seu nome
(...). Saindo de Guarapiranga (...) desceu o rio de mesmo nome at encontrar o Xopot,
seu principal afluente, que subiu.468 O momento em que Brs Pires Farinho desceu o rio
Guarapiranga coincide com a fase de prospeco por novos veios aurferos e,
provavelmente, o migrante portugus estivesse atrs de novas descobertas, assim como
de terras agricultveis. O fato de no ter permanecido em Guarapiranga no implica em
uma peculiaridade desse migrante lusitano. Era relativamente normal o processo
migratrio pelo interior da Capitania, especialmente em funo da fama da Capitania no
que diz respeito existncia de minas infindveis localizadas nos sertes. Mesmo no
sendo classificado como minerador, nada impedia que Brs Pires Farinho estivesse atrs
da possibilidade de encontrar ouro ou algum outro metal e/ou pedra preciosa; na
condio de roceiro, Brs Pires poderia tambm estar procurando novas terras para
cultivo. Em outros termos, motivos no faltavam a ele.
O deslocamento do patriarca da famlia acabou, de certa maneira, beneficiando
seus descendentes, uma vez que abriu novas possibilidades de ascenso social aos
mesmos. Entretanto, no devemos considerar que tais andanas pelos sertes tenham
desenraizado os membros da famlia Pires Farinho. Nos processos de habilitao
matrimonial de dois dos filhos de Francisco Pires Farinho, l-se que os mesmos
nasceram e foram batizados na Freguesia de Guarapiranga.469 Os filhos de Brs Pires
Farinho batizaram seus filhos em Guarapiranga, mas os mesmos j residiam na
Freguesia de So Manoel de Rio Pomba, indicando a migrao constante entre as
Freguesias.
Deve ser ressaltado que tais migraes ocorreram de reas fartamente
abastecidas por escravos negros (africanos ou afrodescendentes), como eram as regies
voltadas para a atividade mineradora, para regies quase desprovidas de mo de obra
cativa negra. Dentro de um contexto de carncia de mo de obra e de necessidade de
expanso agrcola (conforme tratamos no captulo dois), o emprego de indgenas
aldeados em atividades agrcolas nas propriedades dos colonizadores foi no somente
468
FERREIRA, Jurandyr Pires (org.). Enciclopdia dos municpios brasileiros vol. XXIV. Rio de
Janeiro: IBGE, 1958, p. 241.
469
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Processo de habilitao matrimonial.
Janurio Pires da Luz. N 51, auto, 3218, armrio 03, pasta 322, fl. 03 e Francisco Pires Farinho da Luz.
N 41, auto2784, armrio 03, pasta 279, fl. 02.
180
praticado, como tambm tolerado pelas autoridades (eclesisticas e seculares) que

dirigiam o aldeamento de So Manoel. Esse era comandado por dois Diretores dos
ndios, os irmos Francisco e Manoel Pires Farinho.470 Francisco ficou no cargo por
muitos anos (at 1813),471 enquanto Manoel, aps um curto perodo na condio de
Diretor, voltou a sertanejar pela regio.472Apesar de a historiografia tradicional tratar
ambos como zelosos Diretores, a documentao coeva indica o contrrio. Tal fato ficou
evidente na descrio que o padre Francisco da Silva Campos fez dos indgenas
coroados, quando chegou a So Joo Batista do Presdio. Nomeado Capelo dessa
freguesia, em 1791, pelo ento Governador das Minas, Visconde de Barbacena, relatou
ter encontrado os indgenas em estado miservel.473
A descrio feita pelo padre Francisco da Silva Campos, embora encharcada de
contedo poltico, uma vez que o mesmo padre procurava, poca, alcanar para sua
famlia o contrato da produo de tabaco em Minas Gerais,474 no pode ser
menosprezado, na medida em que coincide com outros relatos a respeito da situao em
que se encontravam os indgenas dos aldeamentos de So Manoel e de So Joo Batista
do Presdio. A ideia de que os Diretores seriam incapazes de realizar as tarefas
propostas pelo Diretrio em funo da escassez ou mesmo inexistncia de pessoas com
as qualidades requeridas (algum dotado de bons costumes, zelo, prudncia, verdade,
cincia da lngua) j era tema de discusso logo aps a extenso do Diretrio a todo o
territrio brasileiro.475 Apesar das crticas feitas aos Diretores, o padre Francisco da
Silva Campos no escapou do comportamento tpico da poca e chegou a propor,
470
Apesar de o cargo ser de origem militar, as funes exercidas eram de origem civil. Em caso,
portanto de crimes praticados pelos diretores, eles deveriam ser processados segundo as leis civis da
poca, cf. comentrio feito por Arajo Figueira Jnior em FIGUEIRA JNIOR, Arajo. Cdigo do
processo do Imprio do Brasil. Vol. 2. Rio de Janeiro: Eduardo & Henrique Laemmert, 1874, p. 77.
471
AO CAPITO Guido Thomaz Marliri. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e
redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos III e IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1906, p. 395.
472
FRANCO, Francisco de Assis Carvalho. Dicionrio de bandeirantes e sertanistas do Brasil.
Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia: EDUSP, 1989, p. 153.
473
CATEQUESE e civilizao dos indgenas da Capitania de Minas Gerais. In: Revista do
Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: J. P. Xavier da Veiga. Ano II, fascculo IV, Ouro Preto:
Imprensa Oficial, 1897, p. 685.
474
AHU-MG. A801/08/17. Cx. 158, doc. 40. Requerimento do pe. Francisco da Silva Campos,
natural do termo da cidade de Mariana, pedindo vrias graas, entre elas a concesso a sua famlia do
negcio do tabaco em toda a Capitania, por 10 anos, e a promoo de dois irmos para ajudar na ao de
catequizao e civilizao dos ndios, fl. 02
475
A esse respeito, cf. os comentrios ao Diretrio feitos pelo Conselho Ultramarino da Bahia (?).
PARECER DO CONSELHO Ultramarino da Bahia sobre os pargrafos do Diretrio para regime dos
ndios das aldeias das Capitanias do Par e Maranho, aprovado por alvar rgio de 17 de agosto de 1758
e que podiam ser aplicveis aos ndios do Estado do Brasil. Bahia, 19 de maio de 1759. In: Anais da
Biblioteca Nacional. (Direo: Manoel Ccero Peregrino da Silva) Vol. XXXI (1909). Rio de Janeiro:
Oficinas Grficas da Biblioteca Nacional, 1913, p. 335-336.
181
conforme veremos adiante, a utilizao de indgenas nas propriedades dos colonos,

como forma de ensin-los a trabalhar.
Desde os primrdios do processo de conquista e ocupao da rea Central, a
presena do trabalho compulsrio indgena esteve indicada pela documentao coeva.
Na certido que autoriza a descida do padre Manoel de Jesus Maria aos sertes do rio
Pomba, destaca-se a seguinte passagem, escrita pelo ento Governador Lus Diogo
Lobo da Silva:
Ordeno, no s ao Capito Jos Gonalves Vieira, que dos ndios,
que tem civilizado, lhe d os precisos, mas aos mais comandantes dos
distritos imediatos, que igualmente lhe assistam (...).476
Apesar de o mesmo documento criticar e proibir a presena de bandeiras com o
objetivo de apresamento de ndios, o teor no deixa dvida a respeito da presena do
referido trabalho compulsrio indgena, j que faz referncia aos ndios civilizados do
Capito Jos Gonalves Vieira e dos outros comandantes dos demais distritos. A
civilizao mencionada no documento normalmente era entendida como ensinar o
indgena a trabalhar, isso , fazer uso de trabalho compulsrio indgena nas
propriedades dos sobreditos comandantes. Alm da presena dos indgenas na abertura
dos sertes do rio Pomba, constatamos tambm a sua utilizao, por aqueles que
deveriam defender seus interesses, como mo de obra nas propriedades locais. Tal fato
ficou subentendido no testemunho dado pelo padre Manoel de Jesus Maria sobre a
atuao dos Diretores Francisco e Manoel Pires Farinho junto aos ndios Coroados e
Corops. No documento em questo, datado de 22 de dezembro de 1781, o padre
Manoel de Jesus Maria ressaltou a presena de trabalho compulsrio na rea, ao frisar
que, na casa de Manoel Pires Farinho, havia alguns ndios aos quais doutrina com
caridade e amor.477 Essa doutrinao acontecia no interior da propriedade de Manoel
Pires Farinho e, muito provavelmente, com os indgenas que ele havia batizado, ou seja,
atuado como padrinho. Indgenas como Clara, Manoel, Antnio, Francisco, Manoel,
Anna (filha dos indgenas Incia e Leandro) e Quitria tiveram em comum o fato de
serem apadrinhados por Manoel Pires Farinho.478
476
CERTIDO. Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ano 2, fascculo 2. Direo e redao: J.

P. Xavier da Veiga. Ouro Preto: Imprensa Oficial, 1897, p. 358.
477
de seu irmo Manoel Pires Farinho, Diretores dos ndios Crops e Coroados, da Freguesia do Mrtir So
Manoel dos sertes dos rios da Pomba e do Peixe, pedindo para que os sesmeiros que confinam com eles
no ocupem suas sesmarias, fl. 09.
478
n 1, fl. 01-02.
182
A presena de indgenas em propriedades na rea Central da Mata, entretanto,

no se resumiu aos membros da famlia Pires Farinho. O caso do padre Pedro da Mota
revelador das relaes sociais que se estabeleceram no interior das propriedades
agrcolas da rea do aldeamento de So Manoel. No processo de genere, necessrio
habilitao de padre, Pedro da Mota indica o Guarda Mor Manoel da Mota Andrade
como tendo sido sempre seu benfeitor e que supriu com as despesas de o por de
sacerdote, ordenando-se a ttulo de patrimnio que o mesmo lhe doou. A descrio do
patrimnio em questo revela-nos alguns aspectos interessantes da conquista da terra na
regio, pois, segundo o processo, a referida doao era:
(...) uma fazenda nova que h trs ou quatro anos, a entrou a edificar
em matos realengos da Freguesia do Mrtir So Manoel do Rio
Pomba e agora se lhe pede o ttulo para aonde o suplente a possua,
esse pediu ao Excelentssimo General sesmarias nos ditos matos, o
qual lha no mandou passar por Sua Majestade (...) e o mesmo
aconteceu aos mais que as pediram (...) sendo o suplente pela posse
natural e civil e na referida forma lhas doou. 479
A fazenda doada como patrimnio para Pedro da Mota tem uma histria curiosa.
Fruto de um apossamento, muito comum especialmente em reas ainda pouco
exploradas, ainda no se encontrava devidamente regularizada, j que no havia sido
expedida carta de sesmarias. O Guarda Mor, segundo o texto do Padre, aps trs ou
quatro anos, solicitou a carta de sesmarias para regularizar a posse. Entretanto, no a
obteve. Como forma de justificativa, o padre alega que outros moradores na mesma
regio tambm no haviam obtido o ttulo, mas que as leis civis da poca lhes garantiam
a propriedade. Em outros termos, era um patrimnio legtimo. Havia necessidade de
Pedro da Mota alegar que a fazenda encontrava-se legalmente em suas mos pois,
segundo as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia, que ditava as ordens
eclesisticas em territrio brasileiro, em caso de doao deveria ser averiguado se
realmente havia possibilidade de a mesma ser feita sem prejuzo dos herdeiros do
doador. O texto das Constituies ainda frisa a necessidade de se investigar a legalidade
da doao, pois os enganos e simulaes nos casos de doao de patrimnio eram
comuns.480
479
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Processo de genere, vita et moribus. Padre

Pedro da Mota. (1779). Armrio 10, pasta 1736, fl. 20.
480
DA VIDE, D. Sebastio Monteiro. Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia.
Coimbra: Colgio dos Jesutas, 1720, p. 103.
183
Apesar de todos os cuidados, no encontramos no texto do padre Pedro da Mota

uma garantia, a no ser a declarao de prprio punho de que as leis civis permitiam a
posse justa e legal. As tais leis civis a que se referiu o padre resumiam-se, poca, Lei
da Boa Razo, editada durante o perodo pombalino e que pretendia modernizar o
Direito Portugus. Segundo essa lei, a boa razo deveria ser aplicada sempre que se
verificassem os princpios que contm verdades essenciais, intrnsecas e inalterais.481
No campo da legislao agrria, isso implicava no reconhecimento da posse,482 ou seja,
daqueles lavradores que no possuam ttulos de sesmarias. Ainda segundo a mesma lei,
para garantir o ttulo de propriedade, seria necessrio indicar testemunhas, ou seja,
pessoas que pudessem comprovar a antiguidade da posse. No processo de genere de
Pedro da Mota, ele tenta indicar tais testemunhas, afirmando que outras pessoas que
residiam na mesma localidade e que tambm solicitaram ttulos de sesmarias no
obtiveram xito. Essas pessoas, portanto, poderiam comprovar a antiguidade da posse.
Mesmo diante de tais argumentos, nos parece muito estranha a doao dessas terras,
sem a menor comprovao de ttulo de propriedade, como garantia a um processo de
genere.
Pedro da Mota deixou, em testamento, o seu patrimnio, situado no Ribeiro da
Nossa Senhora da Conceio que desgua no Rio Novo, para o referido Guarda Mor
Manoel da Mota Andrade.483O herdeiro Manoel da Mota Andrade obteve ttulo de
sesmaria das terras herdadas, em 30 de setembro de 1789, isso , trs anos aps o
falecimento do padre indgena. Na solicitao, Manoel da Mota Andrade argumenta que
j cultiva essas terras h mais de 10 anos.484 As terras doadas em patrimnio para o
padre, portanto, retornaram, alguns anos depois, em forma de herana, para as mos de
Manoel da Mota Andrade. Curiosamente, desde a segunda vez em que solicitou o ttulo
de sesmarias, ele o obteve, assegurando, portanto, uma posse legtima e no apenas
baseada nas leis civis da poca. Salta aos olhos um aspecto aparentemente ilegal dessa
transao, uma vez que, segundo as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia,
que regiam, a partir de 1707, as funes eclesisticas no territrio colonial, os membros
da Igreja poderiam deixar bens em testamentos sem problemas, desde que esses mesmos
481
LEI DE 18 de agosto de 1769 ou Lei da Boa Razo In: AVELLAR, Hlio de Alcntara.
Histria administrativa do Brasil vol. 5: administrao pombalina. Braslia: EDUNB, 1983, p. 203.
482
MOTTA, Mrcia Maria Menendes. Direito terra no Brasil: a gestao do conflito (17951824). So Paulo: Alameda, 2009, p. 142.
483
Arquivo da Casa do Pilar. Testamento do padre Pedro da Mota (1786). Cdice 96, auto 1238,
Cartrio do 2o ofcio, Freguesia da Itatiaia, fl. 03.
484
final). Rolo 53 - Gav. G-3, fl. 64.
184
bens fossem pessoais. No caso de bens (patrimnio) que tivessem sido constitudos em
benefcio da ao eclesistica, a Igreja tomaria posse dos mesmos. Segundo as
Constituies:
(...) outras quaisquer coisas pertencentes Igreja, como casas e
senzalas, que eles ou seus antecessores fizeram para uso das mesmas
igrejas, e benfeitorias que nelas fizessem, porque de todas elas nem os
clrigos e beneficiados podem testar, nem os herdeiros ab intestados
nelas suceder, mas ficaro perpetuamente s igrejas (...).485
Para beneficiar o padre Pedro da Mota, o Guarda Mor doou terras para a
formao do patrimnio eclesistico. Essas terras no poderiam legalmente ser deixadas
em testamento, uma vez que passavam a incorporar o patrimnio da Igreja. , no
mnimo, estranha a forma como essas terras voltaram para as mos de Manoel da Mota
Andrade, pois legalmente elas no poderiam ser testadas.
Se o caso do padre Pedro da Motta no bastasse para indicar a presena de
indgenas no interior da fazenda do Guarda Mor Manoel da Mota Andrade, o prprio,
em outro documento no qual solicitava iseno de participar de qualquer ocupao
militar, utilizou como justificativa o trabalho que realizava junto aos ndios que
residiam em suas propriedades,486 uma localizada nas proximidades do rio Xopot,
datada de cinco de agosto de 1774,487 e outra junto capela de Santo Antnio do Rio
Abaixo, Freguesia de Guarapiranga, datada de trs de agosto de 1757, essa solicitada
em conjunto com seu scio poca, Antnio Rodrigues Ferreira.488 Em outros termos,
no escondeu que possua indgenas em sua propriedade que, em troca de receberem a
doutrina crist, trabalhavam para ele. Pedro da Mota, cujo sobrenome tem origem em
seu proprietrio, foi um desses indgenas. No cabe agora determinar porque ele
recebeu mais ateno do que os demais, j que, em seu testamento, diz que Manoel da
Mota Andrade teve grandes gastos com sua educao.
Os casos de Francisco Pires Farinho e Manoel da Mota Andrade so os mais
significativos, mas de maneira alguma foram os nicos. Em 1797, em um documento no
485

Coimbra: Colgio dos Jesutas, 1720, pp. 292-293.
486
AHU-MG. A778/04/08. Cx. 112, doc. 51. Requerimento de Manuel da Mota de Andrade,
morador na freguesia de Nossa Senhora da Conceio de Guarapiranga, nomeado guarda-mor do
descoberto novo chamado Abre Campo e Rio da Casca, pedindo para ser isento de soldado auxiliar da
Ordenana e de qualquer ocupao militar e tambm do nus de transportar cartas ou de qualquer
emprego que o obrigue a sair das suas lavras, fl. 02-03.
487
incio). Rolo 43 - Gav. G-3, fl. 09.
488
Rolo 26 - Gav. G-3, fl. 12.
185
qual se pretendia estabelecer as distncias entre as sesmarias, na divisa com a Capitania

do Rio de Janeiro, destacou-se, em relao atual regio cortada pelo rio Muria, que j
se encontravam l engenhos (12) com sesmarias, mas frisava-se tambm que a regio
era povoada pelos ndios puris e que os mesmos se achavam pacificados, ou seja,
cristianizados, e inclusive tem deixados alguns filhos a criar pelos engenhos.489 Tal
frase indicativa da possibilidade de trabalho escravo em engenhos situados na divisa
entre a rea Central da Mata e a rea Norte da mesma, nos engenhos de acar prximos
ao rio Muria.490
Nem mesmo o padre Manoel de Jesus Maria, normalmente apontado como um
grande defensor dos ndios, fugiu ao pensamento da poca. Ao justificar uma polmica
venda que fez de suas sesmarias, destacou que precisou operar a venda em funo da
necessidade de dinheiro para efetuar a catequese dos ndios coroados e corops. Nesse
requerimento, Manoel de Jesus Maria deixou subentendido que os indgenas eram
preguiosos e que ele tinha que prover todas as necessidades daqueles, da ter procedido
s vendas das terras. Segundo as palavras do padre, os ndios tudo pedem e ele tem toda
a obrigao lhes dar o de comer.491 Manoel de Jesus Maria deixa claro, portanto, que os
ndios, na opinio dele, no sabiam trabalhar e tinham que ser sustentados. Essa viso
era tpica dos colonizadores e arrastou-se por todo o perodo colonial brasileiro e,
evidentemente, esteve presente na rea Central da Mata de Minas, no sculo XVIII.
Essa mesma percepo repete-se na proposta feita pelo padre Francisco da Silva
Campos a respeito da melhor forma de civilizar os indgenas da regio:
(...) o tapuia do Brasil talvez de todo o selvagem conhecido o mais
estpido e rude: nascido em um clima doce (...) achando-se faclima
489
Arquivo Pblico Mineiro. Casa dos Contos. Cx. 17 10349, Rolo: 506. Carta de Jos de Deus
Lopes sobre o relato das exploraes feitas no rio Pomba e rio [Burusse]. Nota: Constam em anexo
distncias e sesmarias medidas nas exploraes, fl. 02.
490
Apesar da presena de indgenas nos engenhos da regio cortada pelo rio Muria, encontramos
poucos registros de batismos de indgenas da regio. Um dos motivos refere-se ao fato de que os registros
mais antigos datam do incio da dcada de 1850, momento histrico bastante distinto e distante do que ora
analisamos. O registro mais antigo que encontramos foi o do batizado de Maria, filha de Anacleta Puri,
realizado em 26/06/1852 e Jos e Marcelina, filhos, respectivamente, de Maria Puri e Rita Puri, batizados
ambos em 01/05/1853. Cf. Igreja Matriz de So Paulo. Livros n 1 de Registro de Batismos.
Agradecemos a Vitria Schettini por ter nos guiado nessa pesquisa, nos fornecendo os dados relativos aos
batizados ocorridos em Muria, no sculo XIX.
491
AHU-MG. A805/03/14. Cx. 175, doc. 18. Requerimento do pe. Manuel de Jesus Maria, vigrio
colado da nova freguesia do Mrtir So Manuel dos sertes do rio da Pomba e Peixe, solicitando que
sejam consideradas vlidas as vendas de terras que efetuou e a posse daquelas em que planta, sem
embargo de no possuir as respectivas cartas de sesmaria, por ser tudo em funo do seu trabalho, fl. 05.
186
subsistncia nos frutos e pomares da natureza, na caa e pesca a sua

indstria perece (...) impossvel reduzi-lo ao trabalho. 492
O padre Francisco da Silva Campos termina sua exposio defendendo a
utilizao do trabalho indgena como nica forma de realmente beneficiar aqueles
povos. Nas palavras do padre Campos:
(...) para que sendo do agrado de V. A. R. ele apresentar ao
Ministro da Repartio o seu plano da administrao e educao que
compreenda as pessoas a empregar os ofcios de cada um, o trabalho
dos ndios, o seu ensino de artes e os ofcios respectivos agricultura
do pas e civilizao deles, fundado tudo sobre a probidade e boa f
(...). 493
Em outro documento, o padre Francisco da Silva Campos volta a frisar a
importncia do trabalho, como forma de civilizar os indgenas. Nomeado, em 1794,
para o Presdio de So Joo Batista, na funo de catequizar os indgenas ali
localizados, o padre Campos insiste em que seria impossvel transformar os indgenas
em bons cristos e bons cidados, sem que fossem obrigados a trabalhar a terra em que
moram. Para o referido padre, portanto, o trabalho era a melhor maneira de catequizar
os indgenas da rea Central da Mata de Minas, uma vez que, ele volta a frisar, o
indgena brasileiro era naturalmente preguioso e ignorante.494 A ideia de que o ndio
era incapacitado para o trabalho no era uma novidade. H uma farta documentao a
respeito da prtica de sustentao dos indgenas que, de certa forma, referenda a ideia de
que o mesmo seria incapaz de se sustentar.495O documento apresentado Rainha D.
Maria I argumenta que:
(...) sendo fertilssimas as terras que habitam estes ndios nelas se
poderiam utilmente empregar os servios de alguns escravos
ocupados na plantao de cinqenta at sessenta alqueires de milho,
492
AHU-MG. A801/09/26. Cx. 159, doc. 37. Requerimento do padre Francisco da Silva Campos,
pedindo aviso para que a Junta da Real Fazenda dc Vila Rica informe sobre os vrios assuntos: dentre
eles, o requerimento e plano (que junta) relativos a catequizao dos ndios e as despesas feitas com as
conquistas de So Joo Batista dos Coroados e dos ndios corops de So Manuel do rio da Pomba e
Peixe, fl. 03.
493
conquistas de So Joo Batista dos Coroados e dos ndios corops de So Manuel do Rio da Pomba e
Peixe, fl. 05.
494
AHU-MG. A800/01/29. Cx. 152, doc. 20. Representaes (2) e requerimento do padre
Francisco da Silva Campos, natural do Bispado de Mariana, capelo dos ndios croatos, expondo um
mtodo fcil de evangelizar os ditos ndios, fl. 02 e 05.
495
APM. Secretaria Geral da Capitania. SC. 152. Registro de portarias (1766-1769). Rolo 33
Gav. G-3, fl. 03.
187
vinte de feijo, dez de arroz, e a suficiente quantia de algodo que

evitasse a grande despesa de Vossa Majestade faz em prol destes
mesmos gneros, que delas se poderia extrair assim a farinha,
toucinho, azeite e haveria com que se sustentassem os pequenos
ndios da escola e todos os mais que se fizessem instruir-se na
doutrina; pois concorrendo eles de cinco, seis e mais lguas no
podem certamente trazer mantimentos bastante para o tempo de sua
instruo e demora, e nem mesmo h de onde possa sair o seu
sustento. Estes mesmos ndios aproveitando as suas horas suspensas
da instruo, poderiam ajudar aos escravos no trabalho: no s por
evitarem a ociosidade a que so propensos e as suas terrveis
conseqncias, como a embriagues, mas para que familiarizando-se
com o mesmo trabalho, possam de alguma forma compensar os seus
respectivos gastos.e ensinados pela prpria experincia de quanto
custa ganhar o vesturio eles cuidaro mais em conserv-lo no
sendo depois to fceis em permut-los por qualquer coisa de pouco
valor.496
Deve-se destacar que o padre Francisco da Silva Campos referiu-se utilizao
do trabalho indgena, sem, contudo, utilizar o termo escravo; no entanto, na
representao apresentada Rainha, o seu conselheiro compreendeu a proposta de Silva
Campos em seu sentido subliminar e mais profundo. Como o padre j havia
mencionado a importncia do trabalho como forma de criar, nos indgenas, amor
propriedade, o conselheiro da Rainha tambm compreendeu da mesma forma, ao
destacar que colocar os indgenas junto aos escravos no trabalho no campo seria uma
forma de incutir neles valores relevantes a respeito da prpria sobrevivncia e
subsistncia. Francisco da Silva Campos argumenta que a civilizao dos ndios locais
(coroados e crops) seria til, no sentido de trazer segurana aos colonos.497 Em outros
termos, civilizar os indgenas implicava em t-los como aliados contra possveis
combates contra outros indgenas inimigos, no caso em questo, os temveis puris.498
A proposta do padre Francisco da Silva Campos foi discutida pela administrao
colonial, como mostra a carta escrita pelo ento Governador das Minas, Lus Antnio
Furtado de Mendona, o Visconde de Barbacena, para o Secretrio de Estado e dos
496
mtodo fcil de evangelizar os ditos ndios, fl. 07.
497
conquistas de So Joo Batista dos Coroados e dos ndios corops de So Manuel do rio da Pomba e
Peixe, fl. 4
498
mtodo fcil de evangelizar os ditos ndios, fl. 08
188
Negcios da Marinha e Domnios Ultramarinos, D. Rodrigo de Sousa Coutinho.

Entretanto, o Governador das Minas ressaltou que havia, nos planos do padre Campos,
mais interesses em ampliar a doao de sesmarias, entre seus parentes, evidentemente,
do que em cristianizar os indgenas e mostrou-se oposto dita proposta. O Governador
alega ainda que era impossvel confirmar as informaes passadas pelo padre Campos
em relao aos indgenas, em funo da grande distncia em que se situava.499
A referida discordncia remete-nos ao debate entre a viso da administrao
colonial e a viso dos colonos a respeito dos indgenas. O Visconde de Barbacena no
concordava com a proposta do padre Campos, em funo de ela no se situar de acordo
com a legislao da poca em relao aos indgenas, indicando, dessa forma, procurar
atender vigncia das leis estabelecidas pela Coroa, em relao questo indgena. Por
seu turno, a proposta do padre refletia a viso daqueles que estavam em constante
contato com os indgenas e que percebiam os mesmos como obstculos ao processo de
colonizao, entendido aqui como produo agrria, ou seja, como conquista da terra.
Em outras palavras, o padre Campos no estava criando uma ideia nova, apenas
tentando formalizar uma prtica que ele mesmo presenciou na regio, a saber, a
utilizao de indgenas em trabalhos compulsrios.
A prtica de utilizar indgenas em trabalhos compulsrios era to comum na
regio, que o viajante alemo Wilhelm Ludwig Von Eschewege frisou isso em seu
dirio (1814), ao mencionar que, dentre os Coroados, muitos homens trabalham para os
portugueses e recebem sustento e roupas como forma de pagamento.500 A desconfiana
dos colonizadores em relao aos indgenas tambm referendava a prtica do trabalho
compulsrio. A pouca confiana de que os ndios fossem capazes de honrar seus
compromissos reforava a ideia de que somente pelo uso da fora eles poderiam ser
domesticados. Essa desconfiana fica evidente em um documento no qual os moradores
da Freguesia de So Manoel do Rio Pomba frisaram que era necessria cautela para
habitar entre a gentilidade pelo que a experincia tem mostrado.501 Esse documento,
499
AHU-MG. 1801/07/09. Cx. 158, doc. 05. Carta do Visconde de Barbacena, Lus Antnio
Furtado de Mendona, para D. Rodrigo Sousa Coutinho, sobre os papis que envia o padre Francisco da
Silva Campos, relacionados com o plano proposto de catequizao e colonizao dos ndios coroados, fl.
02-03.
500
ESCHWEGE, Wilhelm Ludwig. Jornal do Brasil: ou relatos diversos do Brasil coletados
durante expedies cientficas. Belo Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 2002, p. 112.
501
10.
189
datado de 24 de julho de 1778, traz a assinatura de pessoas que moravam na Freguesia

j h bastante tempo e que mantinham relaes de apadrinhamento com os indgenas,
como os casos de Francisco Pires Farinho que, entre 30 de janeiro de 1768 e 07 de
agosto de 1771, apadrinhou dois indgenas, Bernardo e Mariana (ambos em 1768) e
Manoel Dures Bastos, que apadrinhou trs indgenas, entre 09 de outubro de 1768 e 05
de dezembro de 1769 (Escolstica e Lus, em 1768 e Tereza, em 1769).502 Tal fato
indica-nos que mesmo aqueles que estabeleceram relaes sociais prximas com os
indgenas mostravam-se desconfiados dos mesmos. O batismo, como foi descrito
anteriormente, era no s uma forma de insero social, mas tambm uma forma de
ampliao da famlia. Isso, claro, ao menos em tese, pois os argumentos levantados
pelos antigos moradores e pelo prprio padre Manoel de Jesus Maria indicam que esses
novos familiares, os afilhados indgenas, no mereciam ser tratados de maneira idntica
aos demais colonos.503
Em outro documento, novamente aparece a desconfiana dos colonos em relao
aos ndios da regio. Quando os moradores de Santa Rita (atual Viosa) indicaram a
necessidade de ser erguer uma capela naquela localidade, em funo da distncia que
tinham que percorrer at as capelas mais prximas, So Manoel do Rio Pomba,
classificada pelos ditos requerentes como distante, ou Vila Rica, distante
aproximadamente 10 lguas,504 frisaram que, para alm da distncia, o caminho que
deveria ser percorrido era habitado de ndios, dos quais ainda que de paz, sempre os
povoadores temem sua inconstncia e fidelidade.505 Tambm o padre Manoel de Jesus
Maria506 deixou transparecer sua desconfiana em relao capacidade de trabalho dos
502
Arquivo Histrico da Igreja Matriz de So Manoel. Livro de Registro de Batismos, n 1, fl. 0102-03-04 -05.
503
Mesmo reconhecendo que o batismo exercia uma importante funo na sociedade colonial, a
saber, a de incluso social e religiosa no universo dominante portugus, no podemos tambm deixar de
lado a ideia de que, do ponto de vista da poca, no caso dos indgenas, o batismo estava estreitamente
associado servido, uma vez que tornava o padrinho responsvel por inserir o ndio no universo
europeu. Essa insero, muitas vezes, era feita atravs da utilizao do trabalho escravo dos indgenas nas
propriedades dos padrinhos. Cf. HOORNAERT, Eduardo. A instituio eclesistica. In: HOORNAERT,
Eduardo; AZZI, Riolando; GRIJP, Klaus van der & BROD, Benno (orgs.). Histria da igreja no Brasil
vol. 2. Petrpolis: Vozes, 1992, p. 306.
504
Arquivo Pblico Mineiro. Casa dos Contos. Cx. 17 10349, Rolo: 506. Carta de Jos de Deus
Lopes sobre o relato das exploraes feitas no rio Pomba e rio [Burusse]. Nota: Constam em anexo
distncias e sesmarias medidas nas exploraes, fl. 01.
505
vigrio colado na nova Freguesia do Mrtir So Manoel dos sertes dos rios da Pomba e do Peixe dos
fll. 02-03.
506
Mesmo com os constantes problemas que envolveram esse padre, como os referentes acusao
de venda de terras indgenas, abordados no captulo trs, no podemos deixar de perceber que ele atuou
190
ndios, quando frisou, em um requerimento no qual solicitava a criao de um moinho

no aldeamento de Rio Pomba, que o intuito da obra era civilizar e sustentar aquela rude
gente.507
Dentre os moradores que assinaram a petio para a construo da nova capela,
encontra-se Incio de Andrade Vieira, morador antigo na regio, pois consta dentre os
poucos brancos que presenciaram a missa rezada pelo padre Manoel de Jesus Maria, em
25 de dezembro de 1767, e que sacramentou e oficializou a criao do aldeamento de
So Manoel.508 Nem mesmo o fato de morar h bastante tempo prximo dos indgenas
livrou Incio de Andrade Vieira da desconfiana que nutria em relao aos mesmos. Se,
por um lado, havia a necessidade de se manter cristo, mesmo em terras longnquas,
como frisou Snia Siqueira,509 o que explicaria a necessidade de uma nova igreja, por
outro lado, a frase remete-nos a uma desumanizao dos indgenas, percebidos como
incapazes de manterem sua palavra em relao paz estabelecida com os colonos.
Entretanto, o que o documento no diz que os mesmos colonos que demonstravam
tamanha desconfiana em relao capacidade indgena em manter a palavra,
avanavam inescrupulosamente e com o respaldo da administrao colonial sobre as
terras indgenas, entendidas, geralmente, como terra de ningum.
Apesar de toda a desconfiana, havia uma intensa necessidade do trabalho
indgena, especialmente para a penetrao na mata, em uma rea ainda pouco conhecida
pelos colonizadores. Alm da utilizao de indgenas como guias e como trabalhadores
nas propriedades rurais, aqueles tambm aparecem, em alguns documentos, trabalhando
na extrao de drogas medicinais (notadamente a poaia) e no transporte fluvial destas
para a Capitania do Rio de Janeiro, mais precisamente para Campos dos Goytacases.
Que raiz era essa e por que era to procurada? Segundo Harri Lorenzi e Francisco Jos
de Matos Abreu, a poaia
(...) j era conhecida como ipekaaguene ou cip que faz vomitar;
nome dado pelos ndios brasileiros antes mesmo da descoberta das
Amricas; chegou ao conhecimento dos portugueses em 1601 atravs
de um jesuta e setenta anos depois foi levada para a Europa por L
Oras, mas somente a partir de 1690 passou a ser usada pela medicina
de maneira competente como mediador de um acirramento do conflito. Com a morte deste, em 1811, as
tenses aumentaram, j que seu principal mediador no mais estava l, para atuar em prol dos indgenas.
507
Biblioteca Nacional. Coleo Casa dos Contos. Documento 31, I-26, 20, 020. 1771. Processo
sobre as despesas feitas pelo padre Manoel de Jesus Maria, vigrio dos ndios da freguesia de So Manoel
do Rio da Pomba e Peixe, com a construo de um moinho no aldeamento, fl. 02.
508
SANTIAGO, Sinval. O municpio de..., p. 47.
509
SIQUEIRA, Snia. A inquisio portuguesa e a sociedade colonial. So Paulo: tica, 1978, p.
99.
191
oficial. (...) so usadas para tratamento da disemetria e do abcesso

heptico provocado por protozorio e, como expectorante no
tratamento auxiliar da bronquite e da coqueluche. Sua ao emtica
aproveitada na cura-condicionada do alcoolismo e tambm como
vomitivo, no tratamento d urgncia do envenenamento por ingesto
de substncias txicas.510
A raiz em questo era, portanto, relativamente importante em termos medicinais,
o que a tornava comercialmente valiosa. Raphael Bluteau destacou que a poaia, tambm
chamada de ipecacuanha, era uma clebre planta da Amrica e hoje muito conhecida na
Europa, pela sua notvel eficcia contra as desinterias.511 Em outros termos, essa raiz
j era muito conhecida512 e, consequentemente, muito procurada. No litoral Norte da
Capitania do Rio de Janeira, j era extrada desde o sculo XVII, quando foi introduzida
na teraputica por Pison,513 e sua comercializao adentrou pelos sculos XVIII e XIX,
ligando a rea Central da Mata ao Norte Fluminense.514 Em Minas Gerais, a raiz
mencionada por Lus Gomes Ferreira, em seu Errio Mineral, com o nome de poalha, e
tambm aplicada como eficiente vomitivo, para casos de obstrues.515
Sua relevncia, portanto, justificava o esforo em sua extrao e, principalmente
a explorao da mo de obra indgena para a realizao de tal tarefa. O padre Manoel de
Jesus Maria denunciou essa forma de trabalho compulsrio, acusando-a de obliterar o
trabalho de catequese e civilizao dos indgenas. Segundo o padre, a atividade
extrativa implicava na entrada pelas matas atrs de poaia, junto aos negociantes dessa
510
LORENZI, Harri & MATOS, Francisco Jos de Abreu. Plantas medicinais no Brasil: nativas e
exticas. So Paulo: Instituto Plantarum, 2002, pp. 411-412.
511
BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio..., p. 196. O fato de ser mencionada em um dicionrio do
incio do sculo XVIII referenda a ideia de que a poaia era amplamente conhecida em toda a Europa
nessa poca. A esse respeito, cf. BASTOS, Jos Moreira. Da ipecacuanha; sua ao fisiolgica e
teraputica. Rio de Janeiro: Tipografia Moderna, 1878, p. 3.
512
Pertencente famlia Rubiaceae, a ipecacuanha, ou poaia, possua variedades que, muito
provavelmente, eram conhecidas na Europa tambm, j que as plantas pertencentes a essa grande famlia
esto distribudas em todo o mundo, ocorrendo tanto nas regies frgidas como nas zonas temperadas e
tropicais. Cf. JOLY, Aylthon Brando. Botnica: introduo taxonomia vegetal. So Paulo: Nacional,
1985, p. 570.
513
BASTOS, Jos Moreira. Da ipecacuanha; sua ao fisiolgica e teraputica. Rio de Janeiro:
Tipografia Moderna, 1878, p. 2.
514
LAMEGO, Alberto Ribeiro. O homem e a serra. Rio de Janeiro: IBGE, 1950.., p. 226. Alm de
Minas Gerais e Rio de Janeiro, a poaia tambm podia ser encontrada nos estados de Pernambuco, Par,
Bahia e Mato Grosso. Cf. LORENZI, Harri & MATOS, Francisco Jos de Abreu. Plantas medicinais...,
p. 411.
515
O modo de preparo era o seguinte: (...) estas, feitas em p e dadas em quantidade de duas
oitavas at duas e meia, lanadas em gua quente ou em caldo-de-galinha, e bebido este remdio em
forma de purga pela manh, em jejum, (...) e passado o dia que se toma este medicamento, costumam
estancarem-se os cursos de milagre (...). Cf. FERREIRA, Lus Gomes. Errio mineral. Belo Horizonte:
Fundao Joo Pinheiro, 2002, p. 229-230.
192
erva. No mesmo documento, o referido padre frisou as tenses entre indgenas e

colonos, ao afirmar que:
(...) muitos do povo o que desejam que se destruam os ndios, e se
lhes repartam as suas terras, e desejam que Vossa Alteza Real os
declare cativos e porque o suplicante, em toda ocasio defende os
ndios na conformidade das Reais ordens causa bastante para no ser
o suplicante bem visto dos que so de diferente parecer.516
Os comerciantes de poaia, oriundos principalmente do Norte da Capitania do
Rio de Janeiro (Campos dos Goytacases), faziam ampla utilizao da mo de obra
indgena para a localizao e extrao dessa raiz. Eschewege descreveu a prtica desses
comerciantes, no incio do sculo XIX, quando passou pela regio. Nas palavras desse
autor:
(...) empregam-se com os comerciantes de ipecacuanha indo junto
com eles para as matas l ficando alguns meses. Apesar de enganados
por esses comerciantes quase todos os anos, eles sempre caem de
novo na armadilha e voltam a trabalhar para eles. Os comerciantes
levam pouco alimento e aguardente, prometendo pagar ao final da
viagem. Vo recebendo toda a ipecacuanha e dando aos ndios, de vez
em quando, somente um gole de aguardente, pela qual os ndios so
capazes de entregar qualquer coisa. Ao terminar a viagem os
comerciantes costumam embriagar a todos e fugir com a ipecacuanha
(...). Esses comerciantes de ipecacuanha, geralmente um bando de
homens maus, revendem meio quilo de ipecacuanha a outros
compradores por um preo que vai de 600 a 900 ris e os coitados
dos ndios retornam maltrapilhos e ainda mais pobres a suas aldeias.
Evidentemente Eschewege acabou por fazer um juzo de valor, ao dividir entre
bons e maus aqueles que tratavam os indgenas de maneira injusta, aos seus olhos. A
realidade era mais complexa, pois mesmo aqueles que foram classificados por
Eschewege como bons tambm exploravam o trabalho indgena, justamente por
compreenderem que essa era uma forma de civiliz-los. Ao analisar a atuao de
Marliri a respeito da comercializao da poaia, percebe-se justamente isso:
Tentando por fim tambm a esse mal, Marliri proibiu os ndios de
fechar qualquer contrato com esse comerciante sem sua permisso.
Os comerciantes que quiserem contratar os ndios tm de dirigir um
pedido ao prprio Marliri. Seus nomes so registrados. Aps a
516
NDIOS e sertes do Pomba. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Ano
III, fascculos III e IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1898, p. 762 e 764.
193
viagem, tm de ir com os ndios presena de Marliri e ali efetuar o

pagamento.517
No h a qualquer proibio da explorao do trabalho compulsrio indgena,
apenas uma tentativa de regulariz-la. O prprio Marliri deixa clara sua inteno, ao
salientar sua ao junto aos Puris. Segundo suas palavras, a forma mais eficaz de
civiliz-los era ensinando-os a trabalhar e, por isso, se colocou entre aqueles cinco
ndios corops para efetivar esse ensino. Marliri destacou que os referidos indgenas
so poalheiros e eu os preparei para ir com eles [puris] extrair do serto a poaia
troca da qual eles viro receber por um preo favorvel vestidos de homens e mulheres
da mo de pessoa ou pessoas que eu nomear para esta operao.518 Em carta enviada
Eschewege e transcrita por este em seu Jornal do Brasil, Marliri faz meno ao fato
supracitado, ao relatar que na presena de uma numerosa assemblia, mandei que se
apresentassem os mansos corops que havia deixado no ano passado entre os puris
para lhe dirigirem os trabalhos para que prestassem conta do comportamento dos
ndios. Mais adiante, na mesa carta, ressalta que os indgenas normalmente trocavam os
seus servios de poalheiros por qualquer coisa, pois cada panela, cachorro ou galo que
ganham dos portugueses retribudo com ipecacuanha (...).519
O texto acima, escrito pelo prprio Marliri, indica-nos que a prtica de extrao
da poaia era utilizada como meio de civilizar os indgenas, pois os Puris, no incio do
sculo XIX, ainda resistiam fortemente ao contato com os colonizadores. Percebe-se,
ainda, pelo texto, que nem sempre a poaia era trocada por tecidos e roupas mas, em
alguns momentos, vendida pelos indgenas por um preo favorvel. Como no
possuam dinheiro, deveriam trocar poaia por outra coisa. Essa era uma das prticas
de trabalho escravo em que os indgenas eram utilizados poca, fato que os dois
naturalistas alemes (Joahnn Baptist von Spix e Carl Friedrich Philipp von Martius)
presenciaram, ao relatarem o vcio dos indgenas em relao cachaa, outro gnero
trocado pelo trabalho indgena. Em outros termos, a ausncia de indgenas em So Joo
Batista do Presdio, quando por l passaram, em 1819, se devia, em grande parte,
utilizao de mo de obra escrava indgena na extrao dessa raiz, que era
comercializada no Rio de Janeiro.
517
ESCHWEGE, Wilhelm Ludwig. Jornal do..., p. 112.

Biblioteca Nacional. Documento 08 I-46, 17, 2. MARLIRI, Guido Thomaz. Catequese de
indgenas (1814-1815), fl. 06.
519
ESCHWEGE, Wilhelm Ludwig. Jornal do..., pp. 92 e 96.
518
194
No mesmo documento, Guido Marliri, ao dissipar a confuso sobre a qual

nao pertenciam os referidos ndios, frisou que eram Puris, pois por haver levado
minha companhia um daquela nao que tenho em casa.520A frase indica que, mesmo
antes dos contatos mais frequentes entre colonizadores e Puris, aqueles j haviam
capturado, especialmente em guerras, os ltimos, ao ponto do francs Marliri, que
havia chegado regio h quase trs anos, possuir um em casa.521 Para um estrangeiro,
esse espao de tempo relativamente curto, mas Marliri parece ter se adaptado
rapidamente lgica local. No temos evidncia de que foi ele quem capturou esse
indgena, mas o fato que ele parece ter aceitado bem possuir indgenas em sua
propriedade.
Outro documento, provavelmente do incio do sculo XIX, referenda a ideia da
utilizao da mo de obra indgena cativa. Segundo esse documento, depois da guerra
contra os botocudos, alguns dentre eles [indgenas] ficaram cativos dos comandantes,
seus parentes, amigos e apaniguados. Mais adiante, o mesmo documento faz duras
crticas aos Diretores dos ndios coroados e corops. Segundo o autor annimo:
(...) Os Diretores se enriquecem com estabelecimento de fazendas
custa dos braos daqueles [ndios] aos quais enganam com algumas
peas de lenos de chita troca de imensos quintais de poaia extrada
pelos mesmos, que depois de tantos suores ficam iludidos com
algumas pores de aguardente (...). 522
Havia uma profunda relao entre o trabalho compulsrio indgena e a extrao
da poaia. Fossem Diretores, militares ou comerciantes oriundos de Campos dos
Goytacases, todos exploravam o trabalho compulsrio indgena na extrao dessa
valiosa raiz e pagavam esse trabalho com roupas e, mais usualmente, com cachaa. A
utilizao dessa bebida como forma de pagamento no era aleatria, pois seu consumo
entre os indgenas era conhecido desde o sculo XVI, momento em que as trocas etlicas
entre europeus e amerndios foram desencadeadas. No pretendemos apontar a bebida
em questo como uma arma da colonizao, mas as fontes indicam que a cachaa foi
520
Biblioteca Nacional. I-46, 17,2. MARLIRI, Guido Thomaz. Catequese de indgenas (18141815), fl. 06 e 04 respectivamente.
521
Marliri chegou regio em fevereiro de 1811. Cf. OFCIO para o Intendente Geral da Polcia.
In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II,
III, IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1908, p. 21.
522
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Arq. I, gav. 4, pasta 24. ndios Pataxs em
Ponte Nova. Escrita da Cria Metropolitana. Livro de Manuscritos de D. Bartolomeu Mendes dos Reis
(1773-1779), fl. 01-02.
195
usada como forma de pagamento por um trabalho, revelando aspectos de uma forma
compulsria de trabalho.523
A importncia dessa raiz para a administrao colonial era tamanha, que foi
solicitado ao administrador da Real Fazenda de Santa Cruz, o tenente coronel Manoel
Martins do Couto Reis, que incentivasse seu cultivo na Capitania do Rio de Janeiro, em
virtude de sua utilizao no Hospital Real da Marinha. O principal motivo encontravase no valor dos fretes martimos cobrados.524 O cultivo da poaia no somente abaixaria
o preo do frete, como tambm proporcionaria uma oferta mais constante, j que a
extrao acabava por produzir uma sazonalidade na oferta da raiz. De qualquer forma,
apesar de o cultivo dessa raiz nunca ter sido colocado em prtica, a proposta indica o
quanto a poaia era relevante para o comrcio colonial, j que seu preo, ou melhor, a
constante variao de seu preo, acabou por gerar uma proposta favorvel a seu cultivo.
Jos Jobson de Andrade Arruda destacou que alguns produtos exportados e
reexportados
eram
bastante
atraentes,
uma
vez
que
os
preos
de
exportao/reexportao eram altos. No caso da poaia, uma tendncia de alta a

acompanhou at 1801, sendo que, a partir da, seu valor de exportao/reexportao
oscilou. Os dados apresentados por Arruda mostram-nos um produto rentvel, j que ela
situava-se entre os gneros classificados pelo autor como de mdia lucratividade.
Arruda lembra-nos, ainda, que o clculo da lucratividade deva ser feito levando-se em
conta o aspecto colonial da economia, pois os produtos por ele classificados nesse termo
atingiam entre 40% e 70% de sobrepreo, o que, em uma economia normal, deveria ser
classificado como um lucro muito bom.525
Analisando as tabelas de gneros exportados para Portugal, no final do sculo
XVIII, encontramos a poaia como uma das drogas exportadas. Lisboa e Porto foram as
cidades que compraram poaia, para revend-la no mercado europeu, especialmente para
Hamburgo, Inglaterra, Itlia, Frana e Holanda, maiores compradores dessa raiz.526 Os
dados referentes ao perodo situado entre 1796 e 1807 mostram que os valores obtidos
523
Para maiores detalhes a respeito da relao dos indgenas com bebidas alcolicas, cf.
FERNANDES, Joo Azevedo. Selvagens bebedeiras...
524
AHU-RJ. 1800/02/01. Cx. 179, doc. 13109. OFCIO do [vice-rei do Estado Brasil], conde de
Resende, [D. Jos Lus de Castro], ao [secretrio de estado da Marinha e Ultramar] D. Rodrigo de Sousa
Coutinho, sobre as ordens dadas ao administrador da Real Fazenda de Santa Cruz, o tenente coronel
Manoel Martins do Couto Reis, a observao dos matos para se incentivar o plantio de ipecacuanha
naquela capitania, fl. 02-03.
525
ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. O Brasil no comrcio colonial. So Paulo: tica, 1980, p.
567.
526
ARRUDA, Jos Jobson de Andrade. O Brasil no comrcio..., p. 486.
196
com a venda da poaia para Portugal eram altos, perdendo apenas para o anil, quando se
leva em considerao o quesito drogas. As quantidades variaram ao longo desse
perodo, mas, de um modo geral, elas se apresentaram altas. Em 1796, foram exportadas
17.083 arrobas de poaia somente para Lisboa, enquanto a quantidade de anil foi de
5.848 arrobas. Em termos financeiros, esses valores significaram a entrada de
104:796$160 (anil) e 25:632$000 (poaia).527So valores expressivos e justificavam a
procura pela raiz na rea Central da Mata, especialmente ao longo do vale do rio
Pomba, assim como sua procura tambm na fronteira com a rea Norte da Mata, nas
proximidades do vale do rio Muria.
Os valores apresentados acima tendem a aumentar ainda mais, se considerarmos
que a extrao da poaia era feita por trabalho escravo, cuja remunerao era cachaa
(muitas vezes, produzida pelos prprios comerciantes) e tecido (tambm produzido
localmente em So Joo Batista do Presdio com mo de obra cativa negra, a baixo
custo). A extrao e a exportao da poaia, alm de serem lucrativas para os que a
extraam e comercializavam para fora da Capitania de Minas, o eram tambm para a
Coroa, na medida em que as drogas (qualificativo no qual se enquadrava a poaia) no
estavam isentas de pagamento nas alfndegas, embora, em 1781, a Santa Casa de
Misericrdia do Rio de Janeiro tenha solicitado ao Conselho Ultramarino o no
pagamento das taxas alfandegrias, quando as drogas fossem destinadas ao Hospital da
referida instituio. A resposta do Conselho foi categrica, ao afirmar que o pedido:
(...) no tem lugar algum e nem h exemplo de se terem concedido
semelhantes isenes para os portos da Amrica; porque seria
abrirem-se portas para se arruinar a arrecadao da Real Fazenda
(...) nem h Lei ou Ordem alguma que favorea a apresentao dos
suplentes (...).528
Em outros termos, a poaia aparecia como uma tima oportunidade de
enriquecimento, tanto para os comerciantes da regio, quanto para a prpria Coroa.
Apesar de a legislao coeva indicar a obrigatoriedade do trabalho dos ndios aldeados,
527
SOUZA, Jos Antnio Soares de. O Rio de Janeiro nas balanas de comrcio de Portugal, de
1796 a 1807. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Vol. 342. Rio de Janeiro:
IHGB, 1984, p. 71 e 89.
528
AHU-RJ. 1781/10/19. Cx 116, doc. 9536. REQUERIMENTO do provincial e mais irmos da
Mesa da Casa da Misericrdia da cidade do Rio de Janeiro rainha [D. Maria I], solicitando iseno da
cobrana dos direitos que so pagos Alfndega do Rio de Janeiro e a casa do Consulado da Corte no que
se refere aos remdios e drogas que so comprados para o hospital da Misericrdia, fl.03.
197
529
como era o caso dos indgenas de So Manoel de Rio Pomba e So Joo Batista do
Presdio, a forma de pagamento variava e nem sempre era feita em dinheiro, mas em
espcie. Dessa forma, o pagamento em cachaa era a prtica adotada na rea Central da
Mata Mineira pela extrao da poaia, mesmo com as constantes proibies relativas
distribuio dessa bebida entre os indgenas. Em outras palavras, a proibio legal da
prtica, associada falta de fiscalizao e aos interesses maiores (diga-se econmicos)
da administrao colonial, no foi empecilho para que os comerciantes da poaia
fizessem uso daquela bebida como forma de pagamento pelo trabalho indgena, mesmo
se constatando, como foram constatados, os malefcios que a mesma provocava entre os
ndios.
Mrcio Xavier Corra, em sua dissertao, analisou o comrcio da poaia durante
a dcada de 1820 e a de 1830, momento em que esse comrcio comeou a dar sinais de
decadncia. Corra estudou, de maneira detalhada, a exportao para a cidade de
Campos dos Goytacases, no litoral Norte Fluminense e, para tal, considerou os dados
referentes ao Registro da Borda do Pomba. Segundo Corra, esse comrcio estava, nos
anos 1830, em vias de desaparecer, pois no foi incorporado pela economia agrcola e
dependia da permanncia das florestas, local onde se encontrava a raiz, justamente no
momento em que essas abriam espao para o desenvolvimento da cultura cafeeira.
Mesmo com todas as dificuldades, em 1828, foram exportadas, pela Borda do Pomba,
88 arrobas de poaia para Campos dos Goytacases. Esse valor, apesar de ainda
considervel, situa-se somente frente da exportao de marmelada (38 arrobas),
sinalizando a queda desse gnero na regio. Produtos como o fumo (159 arrobas) e
toucinho (1751 arrobas) apareciam com destaque, no final da dcada de 1820. 530
3.3.2 Em defesa da terra: formas de resistncia indgena
O trabalho compulsrio e o avano sobre suas terras no deixaram os indgenas
impassveis. A desconfiana com que os amerndios comearam a perceber os novos
colonizadores fica explcita no relato a respeito de uma viagem at as margens do Rio
Muria; segundo o texto, l chegando, os desbravadores encontraram um pequeno grupo
529
PERRONE-MOISS, Beatriz. ndios livres e ndios escravos: os princpios da legislao

indigenista do perodo colonial (sculos XVI a XVIII). In: CUNHA, Manuela Carneiro da. Histria dos
ndios no Brasil. 2. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1992, p. 120.
530
CORRA, Mrcio Xavier. Memria sobre a economia extrativa da poaia Leste de Minas
Gerais (Primeira metade do sculo XIX). (Dissertao de Mestrado). Juiz de Fora: UFJF, 2012, pp. 83
e 78.
198
de ndios puris, que reagiram de maneira sintomtica, quando viram os colonizadores.

Segundo o documento em questo:
(...) as mulheres largaram as cargas partindo a fugir gritando,
ficando um ndio que firme, e chamando-se por ele, batendo-se-lhe
palmas, apareceu mais alegre com a flexa arriada, dizendo palavras
que no se percebiam, no recebendo o que se oferecia, partiu
fugindo chamando pelas mulheres (...). 531
Se a fuga era um recurso fcil, principalmente para aquelas naes que ainda
resistiam a qualquer forma de contato com os colonizadores, aos coroados e corops,
que j viviam em contato ntimo no aldeamento de So Manoel, outras formas de
resistncia foram suscitadas. Em um requerimento assinado por Luiz Brando de
Menezes Castelo Branco, Capito e ndio corop, associado a outro chamado Leonardo
Francisco, ndio coroado, solicitavam a elevao da Freguesia de So Manoel
condio de vila, justificando-se tanto por estarem j civilizados, quanto pela qualidade
indgena dos mesmos, ressaltando que no havia ainda nas Gerais nenhuma vila
indgena.
No requerimento em questo, os indgenas frisavam que, pelo Diretrio dos
ndios, se faa vila nas povoaes de ndios para nelas serem eles juzes, vereadores e
principais de suas terras. interessante pensar esse documento como uma forma de
reao s arbitrariedades que vinham ocorrendo em relao invaso das terras
indgenas. Ao solicitarem a elevao de Rio Pomba condio de vila, os indgenas
apresentaram argumentos reveladores dos problemas que vinham ocorrendo, pois
mostraram desejo de serem juzes, vereadores e principais de suas terras, indicando,
dessa maneira, que pretendiam retomar o controle sobre a regio que entendiam, ainda,
ser sua. Outro aspecto que deve ser levado em considerao a respeito desse documento
o fato de que os indgenas pretendiam retomar o controle da situao por meios legais,
ou seja, atravs dos meios estabelecidos pelos prprios colonizadores. Logo, esperavam
que, agindo dentro dos parmetros estabelecidos pelos colonizadores, j que o Diretrio
dos ndios era mencionado no documento,532 pudessem restabelecer a ordem
anteriormente vigente.
531
APM. Casa dos Contos. Cx. 17 10349, Rolo: 506. Carta de Jos de Deus Lopes sobre o relato
das exploraes feitas no rio Pomba e rio [Burusse]. Nota: Constam em anexo distncias e sesmarias
medidas nas exploraes, fl. 03.
532
Branco, capito e ndio crop, e de Leonardo Francisco, ndio croata, e demais ndios, solicitando a
199
O pargrafo 19 do Diretrio dos ndios faz referncia questo da terra sem,

contudo, deixar claro o direito dos indgenas sobre as mesmas. No referido pargrafo,
menciona-se que, aps estimular o trabalho entre os indgenas, deveria ser funo de o
Diretor verificar:
Com a possvel exatido se as terras que possurem os ditos ndios
(que na forma das Reais Ordens de V. M. deviam ser as adjacentes s
respectivas povoaes) eram competentes para o sustento das suas
casas e famlias, e para nelas fazerem as plantaes e as lavouras de
sorte que com abundncia dos gneros pudessem adquirir as
convenincias de que at agora viveram privados por meio do
comrcio em benefcio comum do Estado. E achando que os ndios
no possuam terras suficientes para a plantao dos preciosos frutos
(...); ou porque na distribuio delas se no tivera observado as leis
da equidade e da justia ou porque na distribuio as terras
adjacentes s suas povoaes tinham sido dadas em sesmarias s
outras pessoas particulares, sero obrigados os Diretores a remeter
logo ao Governador do Estado uma lista de todas as terras situadas
no continente das mesmas povoaes, declarando aos ndios que se
achavam prejudicados na distribuio para se mandarem logo
repartir na forma que S. M. manda.533
Quando os indgenas Lus Brando de Castelo Branco e Leonardo Francisco
fizeram a solicitao para elevao do aldeamento de So Manoel condio de vila o
primeiro, apesar de se apresentar como Capito, ainda no havia obtido a confirmao
da patente. Em funo disso, salientaram, em seu pedido, que enquanto os suplentes no
tiverem a notcia que baste para a sua regncia sejam encaminhados pelo Diretor ou
ainda pelo dito seu Vigrio,534 indicando certo grau de conhecimento dos
procedimentos legais para a elevao condio de vila. Segundo Adriano Toledo
Paiva, a solicitao de elevao condio de vila do aldeamento de Rio Pomba
tambm trazia em seu bojo um desejo do padre Manoel de Jesus Maria. Nas palavras
desse autor:
(...) o pedido de elevao da comunidade paroquial condio de
Vila revela a tentativa do sacerdote e do Diretor em impedir a ao
Rainha a merc de elevar a vila a sua aldeia, na Freguesia do Mrtir So Manoel dos sertes dos rios da
Pomba e Peixe dos ndios cropos e croatas, fl. 02-03.
533
534
Branco, capito e ndio cropo, e de Leonardo Francisco, ndio croata, e demais ndios, solicitando a
Rainha a merc de elevar a vila a sua aldeia, na Freguesia do Mrtir So Manoel dos sertes dos rios da
Pomba e Peixe dos ndios cropos e croatas, fl. 03.
200
dos colonos estabelecidos na fronteira e que se tornavam empecilhos

para a sua atuao.535
Paiva localiza no requerimento em questo no somente uma requisio dos
indgenas em relao aos problemas com os novos colonos, mas tambm uma
requisio, mesmo que indireta, do padre Manoel de Jesus Maria e dos Diretores dos
ndios, Manoel e Francisco Pires Farinho, na mesma direo. Em outros termos, a
anlise de Paiva caminha na direo de uma tentativa de controle dos indgenas ou, ao
menos, de coloc-los como anteparo de conflitos entre colonos. Para Paiva, o Diretor e
o padre tentavam, dessa forma, evitar os conflitos entre os indgenas e os novos colonos
que estavam chegando. Enxergamos mais do que isso, pois tanto o Diretor Francisco
Pires Farinho, quanto o padre Manoel de Jesus Maria se viram envolvidos em questes
de conflito em torno da terra e manobraram essa solicitao dos indgenas, de maneira a
aparecerem como protetores dos mesmos (o que deveriam ser, na prtica, segundo as
normas estabelecidas pelo Diretrio), obliterando os conflitos nos quais os mesmos
haviam aparecido como atores principais.
Independentemente da utilizao das necessidades indgenas para encobrir aes
dos colonos, inclusive do padre, o que nos importa no momento a questo das
invases das terras dos indgenas e as reaes desses s mesmas. Em carta escrita em 27
de agosto de 1799, o padre Manoel de Jesus Maria menciona os prejuzos que os ndios
estavam sofrendo com as constantes invases de suas terras por colonos e o quanto a
sistemtica doao de sesmarias na rea estava atrapalhando o respeito s terras
indgenas, doadas, segundo o prprio padre, pelo Governador Lus Diogo Lobo da
Silva. O padre solicitou, ainda, que os artigos 19 e 81 do Diretrio dos ndios fossem
respeitados e que as terras situadas na rea que englobava desde o aldeamento de So
Manoel (atual cidade de Rio Pomba) at o Presdio de So Joo Batista (atual cidade de
Visconde do Rio Branco) fossem preservadas da doao de sesmarias.536
O pargrafo 19 a que fez aluso o padre Manoel de Jesus Maria relacionava-se
ao direito terra do indgena, desde que a mesma fosse adjacente ao aldeamento.537 O
535
PAIVA, Adriano Toledo. O domnio..., p. 83.

AHU-MG. 1799/08/27. Cx. 149, doc. 62. Carta de Manoel de Jesus Maria, vigrio dos ndios
cropos e croatos, para D. Rodrigo de Souza Coutinho, expondo sobre o prejuzo para os ndios na
concesso de sesmarias pelo Governador das Minas, fl. 02.
537
536
201
padre, ao balizar o aldeamento entre a sede (So Manoel) e seu limite mximo (no
Presdio de So Joo Batista), tentou impedir a doao de sesmarias em uma grande
extenso territorial que, atualmente, engloba quase a totalidade da rea Central da Mata
de Minas. Manoel de Jesus Maria no pretendia evitar a entrada de novos colonos, tanto
que elencou o pargrafo 81, que regulava a forma de entrada de brancos nas terras
indgenas.538 A crtica, portanto, no se encaminhava na direo de impedir a entrada de
novos colonos, mas pretendia regular a forma como esta estava ocorrendo. O padre
mostrou-se crtico em relao poltica da administrao colonial ao frisar, em outro
momento, que suas denncias no estavam surtindo efeito e que a administrao da
Capitania no dava o devido valor s terras dos ndios, uma vez que as considerava
terras inteis, por no darem utilidade ao rei.
539
O fato de que a ocupao das terras
indgenas se dava dentro da legalidade da poca, isso , obedecendo s normas das

doaes de sesmarias, indicativo da profundidade dos problemas que envolviam a
questo indgena na rea Central da Mata de Minas.
A diferenciao acima importante, para que possamos compreender as aes
do padre Manoel de Jesus Maria, ao longo do tempo em que esteve frente do
aldeamento de So Manoel. Apesar de aparecer constantemente como defensor dos
interesses indgenas, referenda a ideia de que as terras dos mesmos deveriam ser
ocupadas por colonos. Em um requerimento, enviado ao Rei, solicitando que a Real
Fazenda arcasse com os custos da construo de uma nova capela no Presdio de So
Joo Batista, Manoel de Jesus Maria destaca que aquela regio j se encontrava ocupada
de muitas fazendas que os habitadores de toda qualidade no so ndios e possuidores
de muitas terras boas que foram de ndios.540 Mesmo destacando, no restante do
documento, que a inteno era atrair os indgenas para a catequese, fica claro que o
padre no via nenhum problema em se tomarem as terras daqueles, desde que os
mesmos fossem cristianizados.
538

de Janeiro: Oficinas Grficas da Biblioteca Nacional, 1913, p.342.
539
AHU-MG. 1800/10/24. Cx. 154, doc. 63. Carta de Manoel de Jesus Maria, vigrio da Freguesia
do Mrtir So Manoel dos sertes do rio da Pomba e Peixe, para D. Rodrigo de Sousa Coutinho, expondo
as razes das vendas de terras que fez, para o que pede a compreenso do Governador daquela Capitania,
fl. 02.
540
Biblioteca Nacional. Coleo Casa dos Contos. Documento 101, I-26, 27, 101. Maria, Manoel
de Jesus. Requerimento solicitando a Vossa Alteza Real verba para custear as despesas da construo de
uma capela no lugar do presdio de So Joo Batista na Freguesia do Mrtir So Manoel do rio da Pomba,
fl. 01.
202
Tais fatos, associados crtica que foi mencionada nos pargrafos anteriores aos
abusos nas doaes de sesmarias, indicam que aqueles que deveriam, segundo o
Diretrio, garantir a paz, a civilizao e a segurana dos indgenas, muitas vezes
atuavam em benefcio prprio. No caso do padre, o que realmente valia era a
cristianizao a qualquer custo, mesmo que os indgenas acabassem prejudicados pela
perda de suas terras. As terras vendidas por Manuel de Jesus Maria situavam-se dentro
dos limites que o prprio padre havia criticado, em relao doao de sesmarias pela
administrao colonial, ou seja, dentro da rea que ele julgava, segundo o pargrafo 81
do Diretrio, ter o acesso limitado e controlado ao homem branco.
Entretanto, os problemas entre colonos e indgenas no se resumiam ocupao
de terras legalizadas pelas autoridades rgias. Em um requerimento, Manoel de Jesus
Maria solicitava providncias contra os Alferes Eugnio Jos da Silva e Joo de
Almeida Lima, pela invaso e incndio nas terras indgenas e fabricao de cachaa
para os ndios. O padre acusou aos dois Alferes de tirarem as criaes dos indgenas das
terras de capoeiras, queimarem as plantaes dos indgenas e de, por fim, tomarem as
terras, visando, no caso de Joo de Almeida Lima, levantar um engenho de cana com o
intuito de fabricar cachaa. Essa bebida o padre alega ser muito perniciosa, alm de
proibida entre os indgenas, pelo Diretrio dos ndios. 541
Apesar de aparecer, em muitos documentos, como defensor da causa indgena, o
padre Manoel de Jesus Maria tambm se viu envolvido em acusaes de venda de terras
indgenas. Segundo o padre, as terras vendidas no fizeram falta nenhuma aos ndios,
dando a entender que havia, sim, vendido terras do aldeamento; alm disso, o mesmo
padre afirmou que os ndios causavam grandes despesas, reclamao comum que
indicava a percepo de que o indgena no sabia ou no dava valor ao trabalho.
Manoel de Jesus Maria apresentou ainda, em anexo, documentos nos quais terceiros
referendavam sua importante ao junto aos indgenas. Dessa maneira, o padre tentava
minimizar seu crime, indicando que no o perpetrou em causa prpria, mas em causa
dos ndios. Em um dos documentos apresentados pelo padre, moradores da regio
salientaram que as despesas do padre na compra de mantimentos para alimentar os
ndios eram realmente altas. interessante analisar esse documento, pois, ao retirar do
indgena a terra, seu meio de subsistncia material e espiritual, o aldeamento se via na
541
APM. Casa dos Contos. Cx. 35, doc. 30054, rolo 511. Requerimento do Padre Manuel de Jesus
Maria, freguesia do Mrtir So Manuel dos sertes e rio da Pomba e Peixe, sobre as providncias com
relao ao alferes Eugnio Jos da Silva e Joo de Almeida Lima pela invaso e incndio nas terras
indgenas e fabricao de cachaa para os ndios, fl. 01-02.
203
obrigao de alimentar os mesmos. distncia em que se encontrava o aldeamento, em

meio aos sertes ainda pouco ligados s vilas e caminhos mais percorridos das Gerais,
tornava-se extremamente caro cristianizar os ndios. Da, como analisado anteriormente,
a proposta do padre Francisco da Silva Campos de colocar os indgenas para
trabalharem nas propriedades locais, para criar neles o hbito do trabalho. O documento
em questo foi assinado por vrios moradores da Freguesia: Alferes Jos Alves Maciel,
Jos Vieira Cardoso, Bernardino Jos Machado, Francisco Pereira da Silva, Domingos
da Silva Cabral, Manoel de Moraes Sarmento, Joo Furtado de Mendona, Antnio
Francisco Ribeiro, Manoel Dures Bastos, entre outros.
542
Evidentemente, todas essas
pessoas, muitas das quais haviam atuado na condio de padrinhos nos batizados
realizados pelo padre Manoel de Jesus Maria na Freguesia, tinham total interesse em
referendar a prtica de Jesus Maria, j que entendiam, como mostraram no documento,
que o lugar ideal para o ndio era o aldeamento, na medida em que essa prtica liberava
mais terras para o avano da produo agrcola.
Em 1805, o padre solicitou novamente que confirmassem as vendas das terras.543
A insistncia de Manoel de Jesus Maria demonstra preocupao, especialmente pelo
fato de ter sido denunciado por pessoas que o mesmo qualificava como invejosos que s
aspiram a desmembrar a freguesia, dividir os ndios e usurpar as suas melhores
terras.544 Segundo esse documento, as despesas eram grandes para sustentar gentios
atrasados e o servio que isso prestava para a Real Fazenda era, da mesma forma,
grande, j que a catequese havia possibilitado a entrada de mais de trs mil pessoas
naqueles sertes, contribuindo, dessa forma, para a arrecadao dos Dzimos.545Seus
542
AHU-MG. 1800/10/24. Cx. 154, doc. 63. Carta de Manuel de Jesus Maria, vigrio da freguesia
do Mrtir So Manuel dos sertes do rio da Pomba e Peixe, para [D. Rodrigo de Sousa Coutinho],
expondo as razes da venda das terras que fez, para o que pede a compreenso e estima do governador
daquela Capitania, fl. 02 e 06-07.
543
544
AHU-MG. 1799/08/27. Cx. 149, doc. 62. Carta de Manuel de Jesus Maria, vigrio dos ndios
cropos e croatos, para D. Rodrigo de Sousa Coutinho, expondo sobre o prejuzo para os ndios na
concesso de sesmarias pelo governador das Minas, fl. 03
545
204
pedidos de confirmao das vendas das terras foram encaminhados ao Conselho

Ultramarino, para verificao e consulta. 546
A ocupao da terra indgena uma questo fundamentalmente grave para
aqueles povos, pois, como eles no conhecem a lgica privada da terra estabelecida pela
cultura ocidental, a terra no entendida como uma mercadoria. Nesse sentido, a terra
no um dado pr-religioso, neutro ou solto. A terra infraestrutura do sistema
religioso. Terra e religio so a pedra angular e a armao de todas as questes
parciais.547 A terra, para os povos indgenas, entendida como um pr-requisito natural
de si mesmo, um prolongamento de seu prprio corpo. Jean de Lery, ao descrever os
hbitos dos indgenas do litoral do Rio de Janeiro, no sculo XVI, fez a seguinte
observao em relao terra:
No que diz respeito propriedade das terras e campos, cada chefe
escolhe em verdade algumas jeiras onde lhe apraz, a fim de fazer suas
roas e plantar mandioca e outras razes, mas quanto a heranas e
pleitos divisrios deixam aos herdeiros avarentos e demandistas c da
Europa tais cuidados. 548
A observao feita pelo visitante francs, no sculo XVI, serve de base para o
entendimento que os indgenas coroados e corops tinham a respeito da posse da terra,
uma vez que esses ltimos migraram do Rio de Janeiro para as Minas Gerais, fugindo
da colonizao portuguesa. Apesar das diferenas que classificam os Tupis dos MacroGs e da possibilidade de que esses ltimos tenham fugido no somente dos
portugueses, mas tambm dos prprios Tupis, alm da distncia temporal que existe
entre o relato do francs e o momento histrico por ns analisado, as observaes feitas
por Jean de Lry ainda nos parecem vlidas.
Logo, a tomada da terra significa para o indgena mais do que uma questo
econmica, significa um ataque a seu modo de vida, incluindo seus costumes religiosos
e seus hbitos culturais, no sentido mais amplo. Apesar da desigualdade de posies e
546
AHU-MG. 1805/03/11. Cx. 175, doc. 14. Despacho do Visconde de Anadia ao Visconde de
Mossamedes para que o Conselho Ultramarino consulte o que lhe parecer sobre os dois requerimentos de
Manoel de Jesus Maria, vigrio colado da nova Freguesia do Mrtir So Manoel dos sertes do rio das
Pombas, fl. 02.
547
SUESS, Paulo. Terra para viver: os povos indgenas e a realidade da terra. In: LENZ, Matias
(org.). A igreja e a propriedade da terra no Brasil. So Paulo: Loyola, 1980, p. 51.
548
LRY, Jean de. Viagem terra do Brasil. Traduo: Srgio Millet. So Paulo/Belo Horizonte:
EDUSP: Itatiaia, 1980, p. 230. Evidentemente, o termo propriedade no pode ser aplicado forma pela
qual os indgenas brasileiros compreendiam a relao com a terra. Esse termo deve ser entendido como
uma tentativa de adaptao de um europeu observando uma realidade muito distinta e, mesmo assim,
devemos levar em conta que a questo da propriedade da terra, na poca em que Jean de Lery escrevia,
ainda no possua o mesmo sentido que atualmente tem.
205
de condies para manterem e defenderem suas terras, os indgenas no se entregaram

facilmente. Nas palavras de Maria Lenia Chaves de Resende:
A apropriao de territrios indgenas, por ocupao ou compra,
especialmente os destinados aos aldeamentos, no calou seus
legtimos donos. Nem com toda a opresso, os ndios se intimidaram e
deixaram de sustentar uma verdadeira resistncia, seja pela guerra
ou pela quizila judicial. 549
Isso fica explcito na documentao coeva; em um requerimento, cujo ttulo
nada deixa a enganar, os indgenas coroados e corops reclamam acerca da perda da paz
e do sossego, aps a chegada dos europeus (colonos). No documento em questo, faz-se
referncia ganncia dos europeus (colonizadores) em relao s terras e acusam,
ainda, os homens ricos de outras parquias de tirarem trs ou quatro sesmarias e deste
modo ficaram os suplentes sem as terras de que necessitam para plantar, caar e
pescar. Nesse mesmo documento, faz-se referncia solicitao feita Rainha para
elevar Rio Pomba condio de vila, e referendam as reclamaes acima mencionadas,
indicando que o principal desejo para a elevao condio de vila era justamente a
questo da terra.
Os indgenas fazem uma proposta inusitada, do ponto de vista da administrao
colonial: que para a distribuio de sesmarias nos sertes do rio Pomba no fossem
ouvidas apenas as Cmaras Municipais de Mariana e So Joo Del Rei, mas tambm os
Capites ndios, o diretor dos mesmos, Francisco Pires Farinho, e o padre Manoel de
Jesus Maria.550 O texto faz referncia a Luiz Brando de Meneses Castelo Branco, ndio
crop que possua a patente de Capito. A solicitao frisa que Lus Brando de
Menezes Castelo Branco era Capito dos homens ndios da nao corop. Tal fato
indicava uma diferenciao, feita a cargo dos colonizadores, mas utilizada pelos
indgenas como forma de insero no universo social colonial. Lus Brando de
Menezes Castelo Branco agiu dentro da conformidade estabelecida pelo pargrafo nove
do Diretrio dos ndios, que salientava que os indgenas que tivessem qualquer cargo ou
posto honorfico deveriam receber o mesmo tratamento que os no ndios com cargos
549
RESENDE, Maria Lenia Chaves de. Gentios braslicos: ndios coloniais em Minas Gerais
setecentista. (Tese de Doutorado). Campinas: UNICAMP, 2003, p. 133.
550
AHU-MG. A789/09/02. Cx. 132, doc. 32. Requerimento dos ndios cropos e croatos, moradores
na freguesia do Mrtir So Manuel dos sertes dos rios da Pomba e do Peixe, solicitando a paz e o
sossego perdidos com a presena dos europeus. (Como vem no documento.), fl. 02.
206
ou postos semelhantes e que suas famlias tambm deveriam ser tratadas com a mesma
deferncia. 551
O indgena em questo, ao procurar confirmar sua patente de Capito, visava a
algo mais do que a confirmao de um ttulo ou uma patente, ou seja, referendar o
tratamento que, por lei, ele deveria receber e que, na condio em que se encontrava
naquele momento, no recebia. Para a administrao colonial, por seu turno, confirmar
a patente de Lus Brando significava contar com seu auxlio no processo de conquista
da terra, ou seja, em seu projeto colonial. Como bem salientou Adriano Toledo Paiva:
As chefias indgenas auxiliaram os colonos no conhecimento do
espao da regio que se almejava conquistar, na defesa dos primeiros
estabelecimentos populacionais dos ataques de outros grupos
indgenas e quilombolas e no intermdio entre os aldeados. A
insero destes ndios nos projetos de conquista e colonizao
promoveu transformaes na vida de suas comunidades,
especificamente em suas relaes e concepes de poder.
O mesmo autor aprofundou essa anlise, ao salientar que:
Os colonizadores investiram na doao de vestimentas, patentes
militares e cargos diretivos aos ndios, porque consideravam estas
prticas como mecanismos eficazes para instalao do poder rgio
em suas conquistas. Estas concesses geralmente eram realizadas s
lideranas indgenas, mas os ndios almejavam estas benesses como
meio para amealhar distino e prestgio nas aldeias coloniais.552
O fato de procurarem confirmar as patentes recebidas, como no caso de Lus
Brando, indica-nos uma forma de insero da perspectiva colonial no universo
indgena. Procedendo dessa maneira acreditava o indgena em questo que as
possibilidades de defesa de seu povo seriam maiores. Por seu turno, os colonizadores
acreditavam que os indgenas estavam abandonando seus hbitos selvagens, em troca
de maneiras civilizadas. A perspectiva defendida por Adriano Toledo a de que os
indgenas procuravam, por meio desses ttulos, aumentar sua liderana frente aos
demais ndios. No podemos deixar de reconhecer tal fato. Contudo, devemos tambm
observar que, em meio ao avano sobre as suas terras, essas patentes e ttulos
honorficos poderiam representar formas de defesa frente s autoridades coloniais, uma
551

552
PAIVA, Adriano Toledo. O domnio..., p. 157 e 159.
207
vez que os amerndios esperavam ter maior reconhecimento dessas autoridades, se

fossem possuidores de ttulos. No documento em questo, vislumbramos os impactos
do processo colonizador nos indgenas locais, assim como suas tentativas de insero na
sociedade colonial atravs de releituras dos comportamentos e dos procedimentos da
referida sociedade. A solicitao de patente tambm deve ser entendida como uma
forma de defender seus direitos, especialmente aqueles relacionados posse da terra.
Ao proceder dessa forma, Lus Brando mostrou acreditar ser possvel se no parar
definitivamente, ao menos minimizar as perdas provocadas pelo constante avano de
novos colonizadores. Tal crena baseava-se no fato de que o reconhecimento de uma
patente fornecida ela prpria administrao colonial poderia fornecer subsdios legais
para que os indgenas questionassem a tomada de suas terras. Os indgenas locais
mostraram, portanto, que era possvel a defesa de seus interesses, fazendo uso dos
mesmos mecanismos que os oprimiam.
Apesar de a concesso de patentes abrir novas possibilidades de defesa dos
interesses indgenas, devemos perceber que o colonizador no as dava sem segundas
intenes, ou seja, a de pacificar os indgenas e utiliz-los no processo de conquista da
terra. Do ponto de vista da administrao colnia, essas patentes possuam pouco valor.
No incio do sculo XIX, pouco aps a Independncia, esse procedimento continuou
sendo utilizado por Guido Marliri, que salientou ainda que estas graduaes no tem
conseqncia para o Estado; so de infinita vantagem para ele, e aumentam
consideravelmente sua fora poltica.553 A afirmao de Marliri referenda uma prtica
antiga e que o mesmo percebeu funcionar bem como meio de civilizar os indgenas,
pois uma vez concedidas as patentes, criava-se um lao entre os colonizadores e os
indgenas e abriam-se as portas para a colonizao, j que esses indgenas graduados
atuavam contra aqueles mais reticentes, mantendo o que o militar de origem francesa
denominou uma espcie de ordem no interior das aldeias.
Contudo, a viso dos colonizadores a respeito dos povos amerndios continuava
respaldada no preconceito. Apesar da preocupao legtima do ponto de vista cristo em
batizar os indgenas, a percepo acerca da inferioridade destes no arrefeceu, indicando
que o principal objetivo era mesmo amans-los, como se dizia poca, para conquistar
a terra. Em outros termos, no havia, nem da parte dos colonizadores e nem da
553
SOBRE OS MESMOS, educao religiosa, civil e militar dos ndios. In: Revista do Arquivo
Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. ANO X, fascculos I e II, jan-jun de 1905, Belo
Horizonte: Imprensa Oficial, 1904, p. 543.
208
administrao colonial, a mais remota inteno de permitir que os indgenas dirigissem

o aldeamento, a partir de seus interesses e de sua viso de mundo. Os indgenas no
eram encarados como sujeitos autnomos, mas, na melhor das hipteses, como
auxiliares de um processo do qual no exerciam o papel principal.554
Para Maria Lenia Chaves de Resende e Hal Langfur, a situao desses ndios,
incorporados, ao menos em parte, sociedade colonial, era a de ndios coloniais. Nas
palavras dos autores, os ndios coloniais eram:
(...) aqueles ndios e/ou seus descendentes, destribalizados por
diversas razes, de vrias origens tnicas e/ou geogrficas, trazidos
ou nascidos na sociedade colonial, que foram incorporados vida
sociocultural da Minas Gerais setecentista. Apesar da adscrio
nitidamente indgena porque assim se identificavam e eram tambm
reconhecidos como tal pelos outros , experimentaram um contato
intenso com os colonos e foram integrados sociedade colonial, na
maioria das vezes na condio de mestios, compondo, assim, um
cenrio de uma Minas mestia.555
Alm dos casos de conflitos entre ndios e habitantes (roceiros, fazendeiros,
proprietrios com ttulos de sesmarias ou no) e da questo da escravizao, praticada
especialmente pelos comerciantes de poaia, mas no exclusivamente por estes, os ndios
tinham ainda de enfrentar a administrao colonial, por meio de sua burocracia.
Procurando adaptar-se aos meios legais da poca para tentarem, dessa forma, garantir
seu direito terra, esses ndios coloniais encontravam, invariavelmente, o obstculo do
preconceito (que continuou vigorando entre os colonos, apesar das leis pombalinas) e da
necessidade econmica (arrecadao de Dzimos) da administrao colonial. De
qualquer forma, fica patente que os ndios, de mltiplas formas, procuraram se defender
do avano sobre suas terras e sobre suas vidas.
O documento em questo revela que a poltica de doao de sesmarias estava
prejudicando severamente os indgenas. Conforme destacamos no primeiro captulo, a
administrao colonial da Capitania de Minas visava, ao doar as sesmarias, colonizar a
regio mediante a produo agrcola. A meno, no mesmo documento, ao fato de que
as pessoas mais ricas de outras parquias tiravam mais de uma sesmaria tambm revela
a ineficcia do controle sobre a doao de terras. Como era a Cmara Municipal que
554
Como mostramos acima, o texto de Lus Diogo Lobo referenda a ideia de que os indgenas eram
incapazes de se autogovernarem.
555
RESENDE, Maria Lenia Chaves de & LANGFUR, Hal. Minas Gerais indgena: a resistncia
dos ndios nos sertes e nas vilas Del Rei. In: Revista Tempo. Revista do Departamento de Histria da
UFF, N 23, Rio de Janeiro: Sette Letras, 2008, p. 18.
209
dizia se as terras eram devolutas ou no e se o solicitante j possua ou no sesmarias, as

relaes amistosas com esses homens era fundamental para a obteno de uma carta de
sesmarias.
A busca por patentes, ttulos, entre outras formas de insero no universo
colonial, indica-nos que os indgenas percebiam que esses procedimentos poderiam de
alguma forma possibilitar uma melhor defesa de seus interesses, especialmente aqueles
relacionados questo da terra. Em outros termos, as desavenas e os conflitos
ocorridos ao longo dos ltimos 20 anos do sculo XVIII, na regio Central da Mata de
Minas, estavam, direta ou indiretamente, relacionadas posse da terra, pois, conforme a
documentao acima analisada, seja por meios legais (doao de sesmarias) ou ilegais
(invaso e expulso dos indgenas de suas terras), a usurpao das terras indgenas era
um fato e desagradava em demasia queles. Jos Otvio Aguiar salientou que a
apropriao, na maioria das vezes, indevida das terras indgenas na rea Central da Mata
foi uma constante desde antes mesmo do estabelecimento do aldeamento de So Manoel
de Rio Pomba, pelo padre Manoel de Jesus Maria.556
No sculo XIX, alm da invaso de suas terras, os indgenas conviveram com a
compra das mesmas. O que poderia, primeira vista, parecer uma conquista, ao ser
analisado mais pormenorizadamente, mostra-se to pernicioso quanto a tomada das
terras por meios violentos. Em 21 de agosto de 1838, os indgenas da nao coroado
Silvestre ndio Coroado, sua mulher, Joana Coroado, Joaquim Luisiano ndio Coroado e
sua mulher, Silvria Coroado, venderam ao Guarda-Mor Manoel de Moraes
Sarmento,557 uma poro de terras citas no crrego do Xiqueiro vertente do Xopot
Novo pela quantia de 150$000.558 Como os indgenas em questo no sabiam ler e
escrever (fato que contrariava veementemente a ideia de que eles se encontravam
plenamente civilizados pelas aes do aldeamento dirigidas pelo padre Manoel de Jesus
Maria), o Alferes Antnio de Souza Lima assinou por eles o documento. Apesar de no
sabermos a quantidade exata de terras, pois o documento no fornece esse dado,
podemos inferir, pelo baixo valor, que os indgenas tiveram que vender as terras por um
556
AGUIAR, Jos Otvio. Revisitando o tema da guerra entre os ndios puri-coroado da Mata
Central de Minas Gerais nos oitocentos: relaes com o estado, subdiferenciaes tnicas,
transculturaes e relaes tensivas no vale do rio Pomba (1813-1836). In: Mnemosine Revista. Volume
1, N 2, jul/dez 2010, p.115.
557
Apesar do mesmo nome e da mesma patente, o comprador no o mesmo Manoel de Moraes
Sarmento do sculo XVIII. Este faleceu em 1827. Cf. Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio de Manoel
de Moraes Sarmento (1827). 2 ofcio, cx. 99, auto 2101.
558
Vila de So Manoel da Pomba, n 2. 21/08/1838, fl. 16-17.
210
preo irrisrio, especialmente se levarmos em conta que, no perodo em questo (final

da dcada de 1830), o avano do caf na regio j impulsionava os preos para cima. De
qualquer forma, podemos estabelecer uma comparao com os valores de outras
propriedades vendidas durante essa dcada.
No meso ano (1838), uma fazenda de cultura situada no Bom Jardim foi vendida
por Jos da Silva Pereira a Valeriano Ferreira Leite, pelo valor de um conto de ris,559
enquanto uma chcara tambm foi vendida, no mesmo ano, por Dona Maria Ribeiro do
Esprito Santo para Joaquim Jos dos Reis, por 600$000.560 A diferena de valores
flagrante e indicativa de que os indgenas podem, sim, ter vendido suas terras bem
abaixo do preo real de valor das mesmas. Devemos levar em conta que as terras j no
deviam ser compostas apenas de matos, mas, muito provavelmente, apesar de no ser
mencionado no documento, j se encontrarem cultivadas, fato que poderia contribuir
para a elevao do preo. Outro fator que tambm devemos salientar o fato de que
mesmo que a quantidade fosse pequena, isso no impediria sua valorizao; ao
contrrio, tenderia a contribuir para o aumento, na medida em que quanto menor, mais
homognea a terra. Independentemente disso, podemos averiguar, pelas comparaes
dos valores de outras propriedades na mesma localidade e na mesma poca, que os
indgenas saram prejudicados daquele negcio. 561
Dentro desse contexto, devemos entender a venda de terras como um aspecto
interessante da situao em que se encontravam os indgenas, aps os conflitos que
assolaram a regio no incio do Oitocentos, uma vez que nos indica que, no final da
dcada de 1830, os indgenas da regio no somente haviam desistido de lutar, uma vez
que haviam sido derrotados, inclusive militarmente, como ainda aderiram nica forma
de sobrevivncia disponvel, a saber: a venda de suas terras por preos irrisrios e a
aceitao tcita, inclusa na prpria venda, de sua transformao de proprietrios em
trabalhadores rurais.
A situao dos indgenas na rea Central da Mata de Minas no diferia muito da
daqueles que viviam no aldeamento de Valena. Nesse aldeamento, viviam tambm
559

Vila de So Manoel da Pomba, n 2. fl. 14-15
560
Vila de So Manoel da Pomba, n 2. 12/05/1838, fl. 07-09.
561
Uma relevante contribuio para a compreenso do mercado de terras no Brasil, tanto em seu
aspecto histrico, quanto econmico, pode ser encontrada em PLATA, Ludwig Einstein Augusto.
Dinmica do preo da terra rural no Brasil: uma anlise de cointegrao. In: REYDON, Bastiaan Philip &
CORNLIO, Francisca Neide Maemura (orgs.). Mercados de terras no Brasil. Estrutura e dinmica.
Braslia: NEAD, 2006, p. 129.
211
indgenas coroados e corops, uma vez que a rea natural em que viviam, conforme foi
salientado no incio deste captulo, inclua a Capitania do Rio de Janeiro. Entre o final
do sculo XVIII e as primeiras dcadas do sculo XIX, esse aldeamento vivenciou uma
conjuntura semelhante ao aldeamento de So Manoel de Rio Pomba, pois suas terras,
apesar do envolvimento histrico da administrao da Capitania, viviam sem o ttulo de
sesmarias, o que propiciava a penetrao e a subsequente solicitao de ttulos, em cima
de terras indgenas.562
As possveis comparaes entre dois aldeamentos em Capitanias distintas
indicam que havia, em ambos os casos, uma fronteira, que Marina Machado denomina
como fronteira poltica, uma vez que a terra j se encontrava ocupada, porm sem a
legitimao de um ttulo de sesmaria, apesar da ativa participao das administraes
das respectivas Capitanias. Entretanto, uma diferena deve ser ressaltada, pois a
penetrao nos sertes fluminenses teve origem distinta da penetrao no congnere
mineiro, j que a motivao, em Minas Gerais, estava significativamente atrelada
queda da produo aurfera e proximidade da rea Central, tanto em relao regio
mineradora, quanto ao Caminho Novo, como j foi abordado no primeiro captulo deste
trabalho. No caso que ora estudamos, portanto, a fronteira era essencialmente
econmica, apesar de no podermos desconsiderar seus aspectos tnicos e polticos.
Alm do fato acima mencionado, devemos lembrar que os conflitos entre
colonizadores e indgenas, em Minas Gerais, no necessitavam dos elementos presentes
na Capitania do Rio de Janeiro, uma vez que a prpria natureza errante dos moradores
das Gerais, sempre procura de mais metais e pedras preciosas, assim como de terras
cultivveis, acabou por induzir constncia dos conflitos entre ambas as partes. Maria
Lenia Chaves de Resende e Hal Langfur salientaram que os conflitos entre indgenas e
posseiros foram mais frequentes do que entre aqueles e os soldados da administrao
colonial. Segundo dados apresentados por esses autores:
Quanto s vtimas dos ataques indgenas, os posseiros foram
apontados em trs de cada quatro casos (73%), os soldados em mais
ou menos um de cada cinco casos (19%), e os ndios assentados em
aldeias em apenas alguns casos (5%). Somando os 15 ataques contra
soldados aos sete ataques que eles iniciaram, o nmero total de
encontros entre ndios e soldados soma 22, ou um pouco mais do que
um quarto do total de 85. Parece ter ficado claro que a violncia no
562
MACHADO, Marina Monteiro. No jogo das identidades: terras indgenas e conflito no

Oitocentos. In: MOTTA, Mrcia Maria Menendes & SECRETO, Maria Vernica (orgs.). O direito s
avessas: por uma histria social da propriedade. Guarapuava: UNICENTRO, 2011, p. 259.
212
serto do leste ocorreu mais entre ndios e posseiros do que entre

ndios e soldados.563
Os dados apresentados pelos dois autores citados indicam que a catequese e a
civilizao dos indgenas no atuaram no sentido de torn-los pacficos em relao
questo das terras, apenas forneceram-lhes um meio, oficial e legal, de reclamarem
contra tal fato. Contudo, suas reclamaes e reivindicaes no surtiram efeito, uma vez
que, aos olhos da administrao colonial, prevalecia a lgica da produo e, nesse caso,
os indgenas no contribuam, j que, pela legislao da poca, no eram obrigados a
pagarem os Dzimos. O alvorecer do sculo XIX presenciou o agravamento das
questes financeiras que afligiam a administrao colonial somar-se ao aprofundamento
da insatisfao dos ndios em relao questo agrria. As autoridades coloniais
referendavam a gravidade do problema relacionado aos conflitos contra os indgenas na
rea Central da Zona da Mata Mineira, como pode ser visto abaixo:
Por quanto se torna necessrio ocorrer com prontas providncias a
relaxao e desordem que tem produzido o atrazamento dos ndios
estabelecidos nas Freguesias de So Manoel, de So Joo Batista do
Presdio e aldeias anexas; sendo assaz manifesto, que a negligncia e
a inabilidade de muitos Diretores tem sido a causa principal de
resultarem os saudveis efeitos, que de semelhantes estabelecimentos
eram de esperar-se quais a civilizao dos mesmos ndios e o
aumento de populao e indstria 564
Fica evidente, nas entrelinhas, que a situao na rea Central da Mata no era
das melhores e as expectativas das autoridades administrativas em relao pacificao
e cristianizao dos indgenas estavam profundamente frustradas. O objetivo inicial da
administrao colonial (em 1767) com a criao da Freguesia do Mrtir So Manoel do
Rio Pomba era o de catequizar e civilizar os indgenas para, com isso, facilitar a
ocupao das terras e aumentar a produo agrria voltada para o mercado e,
consequentemente, a arrecadao dos Dzimos. A documentao do incio do sculo
XIX mostra-nos que tais objetivos ainda estavam em pauta e que, portanto, os indgenas
no haviam ainda cedido s intenes iniciais da administrao colonial. O aumento
sistemtico nas doaes de sesmarias na regio acentuou os problemas que j vinham do
563
dos ndios nos sertes e nas vilas Del Rei. In: op. cit, p.p. 11-12.
564
PARA O Secretrio de Estado dos Negcios da Guerra. In: Revista do Arquivo Pblico
Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos III-IV, jul-dez. Belo Horizonte:
Imprensa Oficial, 1905, p. 392-393.
213
sculo XVIII e aumentou a revolta e o ressentimento dos indgenas em relao

administrao colonial e aos colonos.
Dentro dessa perspectiva, as autoridades necessitavam encontrar meios de domar
os indgenas, seja por formas pacficas (como a catequese), seja pela fora. No se
tratava apenas de acalmar os indgenas, mas de domestic-los, de control-los, ou seja,
de uma preocupao com o corpo do ndio e com seu controle, que, segundo Mrcia
Amantino, ser item importante do processo de cristianizao e, consequentemente, das
formas encontradas para a colonizao.565 Nesse controle, tambm estava embutida a
utilizao da mo de obra em trabalhos compulsrios. Em outros termos, do ponto de
vista da administrao colonial, pouca coisa se havia alterado, pois ainda havia
necessidade de controlar e civilizar os indgenas pelos mesmos meios empregados no
sculo XVIII.
Algumas questes devem ser levantadas neste momento. Em primeiro lugar, os
indgenas no encararam a catequese de maneira passiva; tais ideias originaram-se de
uma percepo segundo a qual o indgena no reagiria, ou melhor, no iria se
reapropriar dos ensinamentos catlicos dos padres. Pensarmos a catequese como uma
opo de sobrevivncia, incluindo a, evidentemente, um processo tanto de aculturao
quanto de reapropriao cultural, faz bastante sentido, especialmente se compararmos o
caso dos indgenas localizados na rea Central da Mata com outros tantos casos situados
em diferentes regies brasileiras e em distintos momentos da colonizao.566 Tal fato
fica evidente na seguinte passagem do dirio do viajante alemo Wilhelm Ludwig
Eschwege, a respeito das prticas mgicas dos indgenas, em So Joo Batista do
Presdio:
Devo mencionar aqui a superstio e particularmente a crena deles
em feitiaria baseada em foras sobrenaturais que um ou outro entre
eles possui. Acredito que essa f existente h muito tempo entre eles,
por se encontrar fortemente enraizada [...] Assim acreditam que toda
doena de que so acometidos tem sua causa em algum feitio,
procurando logo a cura por intermdio de outro feitio. Certa vez, um
ndio chegou ao cemitrio cristo bastante perturbado. Queria
desenterrar seu filho, enterrado ali havia apenas alguns dias, para
cortar-lhe um pedao da pele ou do couro cabeludo e extrair uma
substncia mgica, com a qual pretendia matar a pessoa que teria
matado seu filho por meio de feitio. [...] Muitos dentre eles, tanto
565
AMANTINO, Mrcia. E eram todos pardos, todos nus, sem coisa que lhes cobrisse suas
vergonhas. In: AMANTINO, Mrcia & DEL PRIORE, Mary (orgs.). Histria do corpo no Brasil. So
Paulo: EDUNESP, 2011, p. 17.
566
Alguns desses casos podem ser vistos em VAINFAS, Ronaldo. A heresia dos ndios:
catolicismo e rebeldia no Brasil colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.
214
homens como mulheres so conhecidos como bruxos. Alguns dos mais

velhos, tambm conhecidos como feiticeiros, conseguem invocar os
mortos. Chegam at a conversar com eles em voz alta, na presena de
vrias pessoas. Invocam normalmente, somente as almas de seus
parentes, quando partem para uma guerra contra os puri ou quando
avanam demasiadamente pelas matas procura de ipecacuanha.
[...] A invocao dos mortos feita sempre durante noites escuras. O
feiticeiro coloca um cachimbo na boca, sempre acompanhando sua
invocao com muitas baforadas, e logo em seguida ouve-se um
estrondo distante, semelhante a um tropu de cavalos. Finalmente
chega o esprito invisvel. O feiticeiro, sem parar de fumar, vai
fazendo suas perguntas, s quais o esprito responde to rpido e
incompreensivelmente que somente o feiticeiro consegue entend-lo.
Perguntas feitas a respeito do alm, sobre como l seria, so
respondidas de maneira ambgua pelo feiticeiro, que s vezes nem as
responde. Aps ter sido suficientemente interrogado, o esprito se
despede, gritando trs vezes, como um macuco (um pssaro das matas
locais de grito triste). O terrvel estrondo recomea. Com isso,
encerra-se a invocao. 567
A descrio feita pelo viajante alemo e apresentada de maneira genrica, como
se todos os membros da tribo tivessem acesso a tais prticas, distorce a lgica do
universo cultural-religioso dos indgenas. Segundo Mircea Eliade, somente os pajs
tinham a prerrogativa de invocar os mortos, ou mesmo de entrar em contato com eles,
de fazer/desfazer feitios.568O relato apresentado por Eschwege indica que, apesar dos
esforos para catequese dos indgenas, os mesmos no abandonaram totalmente seus
rituais.
Evidentemente, muito difcil extrair do relato de um viajante alemo a
reinterpretao cultural do que ele presenciou. De qualquer forma, alguns elementos,

como a ideia de esprito, mundo dos mortos e vida aps a morte, esto presentes no
relato e no impossvel imaginar que os indgenas tenham se apropriado do linguajar e
at mesmo de conceito caros ao universo cristo para ressignificarem seus ritos e suas
prticas culturais.569
Fica patente, portanto, que a reapropriao da cultura crist no era empecilho
para a coexistncia de prticas consideradas pelos colonizadores como pags. O relato
acima se associa a outros que, seja em um perodo um pouco anterior ou um pouco
567
ESCHWEGE, Wilhelm Ludwig. Jornal..., pp. 103-104.

ELIADE, Mircea. O xamanismo e as tcnicas arcaicas do xtase. Traduo: Beatriz PerroneMoiss & Ivone Castilho Benedetti. So Paulo: Martins Fontes, 2002, pp. 355-356. O xam, ou paj,
como era denominado no Brasil, de um modo geral, era uma figura de destaque e foi alvo dos padres nos
processos de cristianizao, uma vez que exercia forte influncia sobre os demais indgenas.
569
Para uma discusso aprofundada sobre essa questo, cf. AMARAL, Alencar Miranda. Topa e a
tentativa missionria de inserir o Deus cristo ao contexto maxakali: anlise do contato interreligioso entre missionrios cristos e ndios. (Dissertao de Mestrado PPGCR). UFJF: Juiz de Fora,
2007.
568
215
posterior, referendam a ideia de que a civilizao dos indgenas no estava caminhando

da forma como havia planejado a administrao colonial. Entretanto, o que nos interessa
aqui justamente o fato de que terem sido catequizados de maneira nenhuma impediu
que reagissem de forma violenta perda de suas terras e ao processo de escravizao
por que passavam. Reavivar elementos religiosos de sua cultura, como no caso acima
assinalado, indica uma forma de resistncia e fica claro que, mesmo quando estavam a
servio dos colonizadores, como no caso da extrao da poaia, no era o Deus cristo
que invocavam visando proteo, mas as almas de seus antepassados, mostrando que,
apesar de escravizados, mantinham, tal como ocorria na cultura africana, elementos nos
quais poderiam buscar a liberdade passada e a consequente negao da situao
presente.
Outros dois viajantes alemes tambm passaram pelo Presdio de So Joo
Batista e constataram a reao adversa dos indgenas em relao ao que lhes ocorria j
h bastante tempo, a saber: a perda de suas terras e a escravizao. Os naturalistas
alemes Joahnn Baptist von Spix e Carl Friedrich Philipp von Martius estiveram em So
Joo Batista do Presdio, no ano de 1817, onde conheceram as condies de vida dos
indgenas considerados civilizados. No deixam de ser interessantes as observaes
feitas por ambos a respeito dos indgenas:
Alguns vieram e sentaram-se porta da casa, onde lhes oferecemos
cachaa. Eram todos de mau humor, taciturnos, desconfiados e
provavelmente receavam que ns os quisssemos levar para o servio
militar. Nem com amabilidades de presentes, nem com msica, eles se
alegraram; s cuidavam de escapulir, na primeira oportunidade, para
os seus matos.570
As observaes dos naturalistas ressaltam uma hostilidade dos indgenas em
relao aos homens brancos que no deixa de ser sintomtica. Eschewege no utilizou
meias palavras para descrever o sentimento dos coroados e dos corops em relao aos
colonizadores e afirmou que os coroados e corops sentem um dio profundo pelos
portugueses, mesmo vivendo em permanente contato com eles, e quando bebem esse
dio manifesta-se de tal maneira que no poupam nem seus maiores benfeitores.571 O
Presdio de So Joo Batista, localidade visitada por Martius e Spix, era dirigido,
poca (1817), por Guido Thomas Marliri que, durante a visita, no estava presente,
570
SPIX, Johann Baptist von & MARTIUS, Carl Friedrich Philipp von. Viagem pelo Brasil (18171820) vol. 1. Traduo: Lcia Furquim Lahmayer. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia: EDUSP, 1981, pp.
221-222.
571
ESCHWEGE, Wilhelm Ludwig. Jornal.... p. 116.
216
conforme relatam os viajantes. Os observadores alemes ressaltaram ainda a pequena

presena de indgenas em So Joo Batista do Presdio, quando l chegaram.572 O
oferecimento de cachaa como forma de se aproximar dos indgenas tambm revela
uma prtica tpica dos colonizadores, especialmente dos comerciantes de poaia.
Analisando a Lista Nominativa de Presdio referente ao ano de 1819, ou seja,
apenas dois anos depois de os alemes terem passado por l, o nmero de indgenas nos
limites urbanos, isso , dentro do arraial, inexistente. Contudo, quando analisamos a
populao situada fora do arraial, encontramos 556 indgenas em uma populao total,
fora do arraial, de 1861 pessoas, isso , o equivalente a aproximadamente 30 % da
populao total era indgena.573 Apenas dois anos depois, ou seja, em 1821, a Lista
Nominativa apresentava uma populao de apenas 126.574 Mesmo levando em
considerao a reduo provocada pela migrao em direo ao Norte da Zona da Mata
(na atual cidade de Muria), em funo da lucrativa extrao e comercializao da poaia
com o Rio de Janeiro, atravs dos rios Muria e Paraba do Sul, devemos salientar que a
queda na presena indgena foi significativa e revela a insatisfao dos indgenas
coroados e corops com a forma com que estavam sendo tratados pelos colonizadores.
Tanto as permanncias culturais relatadas por Eschwege, quanto a hostilidade e
desconfiana presenciadas por Martius e Spix apareciam frequentemente como
justificativa para novas guerras e para a escravizao, na medida em que referendavam,
aos olhos do colonizador, a barbrie do indgena. Invariavelmente, como ressaltaram
Resende e Langfur, as autoridades encontravam pretexto para o uso da fora.575 Tal foi
o caso ocorrido nas proximidades da rea Central, mais precisamente na Serra dos
Arrepiados, e expresso em correspondncia ao Governador, datada de 23 de novembro
de 1781. Por esta ficamos sabendo de um conflito entre soldados e indgenas (na
missiva, denominados como bugres). O documento em questo reala o perigo que os
ndios Botocudos representam para a colonizao, pois encontraram uma fazenda
abandonada por ter sofrido ataques dos mesmos. A respeito dessa ameaa, ressalta o
mesmo documento que:
572
SPIX, Johann Baptist von & MARTIUS, Carl Friedrich Philipp von. Viagem..., p. 221.
Os dados relativos populao de Presdio de So Joo Batista para o ano de 1819 esto em
CARRARA, ngelo Alves. Uma freguesia na fronteira. Ouro Preto: Editora da UFOP, 1999.
574
freguesia de So Joo Batista do Presdio da capela de So Janurio de Ub, pp. 30-33.
575
dos ndios nos sertes e nas vilas Del Rei. In: op. cit, p. 11.
573
217
Em todo espao de terreno no h uma s casa, nem quem pretenda

ali estabelecer-se, porque dois poderosos inimigos se opem a ser
habitado: um o sobredito gentio Botocudo, errante por aqueles
matos, e outro as cezes inevitveis que ali atacam e que eu e quase
toda a grande comitiva que me acompanhava fomos a infeliz vtima,
com a felicidade, porm, de no morrer pessoa alguma (...).
No mesmo documento, encontra-se a soluo para a questo da violncia dos
Botocudos. Segundo seu autor:
No acham sejam invencveis um ou outro inimigo, porque contra os
primitivos um bom nmero de gente armada pode rebater as suas
foras, pela vantajosa diferena que h entre as nossas armas e as
daquele gentio (...). 576
Foi justamente nessa direo que caminhou a relao entre indgenas e
colonizadores: para a Guerra aos Botocudos, em 1808.
Captulo 4 A extenso da diplomacia por outros meios: a guerra contra os botocudos

na rea Central da Mata Mineira no sculo XIX
s vezes se diz que nossa caracterstica essencial

a cordialidade, que faria de ns um povo por
excelncia gentil e pacfico. Ser assim? A feia
verdade que conflitos de toda a ordem
dilaceraram a histria brasileira, tnicos, sociais,
econmicos, religiosos, etc. O mais assinalvel
que nunca so conflitos puros. Cada um se pinta
com as cores dos outros.577
4.1 Quem eram os botocudos? Em busca de uma definio
576
APM. Secretaria Geral da Capitania. SC.224. Registro de ofcios do Governador Secretaria de

Estado. Rolo 46-Gav-G-3, fl, 81.
577
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo: Companhia

das Letras, 1995, p. 167.
218
A primeira pergunta que devemos fazer quando estamos diante da chamada

Guerra aos Botocudos, declarada pelo ento Prncipe Regente Joo, em 1808,
justamente de quem se tratava esses inimigos. Quando se trata da colonizao brasileira
(e tambm no restante das Amricas), preciso ter em conta que a diviso entre ndios
aliados (e, portanto, bons) e ndios inimigos (e, por extenso, maus) esteve presente
desde os primeiros contatos. Ambos eram classificados como ndios, uma designao
genrica, fruto de um equvoco inicial, que se consolidou ao longo dos sculos de
colonizao.
Pero Vaz de Caminha, em sua famosa carta, no menciona este termo (ndio),
indicando que a palavra ainda no estava cristalizada naquele momento. Hans Staden,
que habitou entre o gentio na dcada de 1540, em seu relato (publicado em 1557), optou
por denomin-los Tupinambs578 ou selvagens, ignorando o termo ndio.579 Todavia,
ainda no sculo XVI, o termo generalizou-se, conforme pode ser percebido pelas cartas
escritas pelo padre jesuta Jos de Anchieta, na dcada de 1550.580 O relato do francs
Jean de Lry (1556) tambm utiliza o termo ndio, frisando que esses seriam os
habitantes das ndias Ocidentais.581 Em outros termos, se balizarmos esse perodo,
datando-o desde a chegada de Colombo Amrica (1492) at por volta de 1550,
podemos concluir que, nos primeiros 60 anos de contatos entre os europeus e os povos
americanos, o termo ndio ou foi usado de maneira indecisa ou simplesmente no foi
usado. 582
Depois que o termo entrou na linguagem corrente, serviu para designar uma
grande variedade de naes, muitas vezes demasiadamente distintas. Tais fatos nos
levam a perceber que a palavra ndio possua um sentido genrico, no possua um
significado especfico e atendia a uma necessidade da poca, a saber, a de arranjar uma
578
interessante notar que Staden referia-se a povos situados no Nordeste brasileiro; contudo, o
termo tambm aparece para designar aqueles habitantes da regio Sul, especialmente os localizados no
Rio de Janeiro. Segundo Darcy Ribeiro, isso se deve s semelhanas culturais percebidas pelos europeus
entre os nativos que habitavam a faixa litornea. Cf. RIBEIRO, Darcy. As Amricas e a civilizao. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1970, p. 246.
579
STADEN, Hans. Suas viagens e o cativeiro entre os selvagens do Brasil. In: Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo. So Paulo: Tipografia da Casa Ecltica, 1900.
580
CARTA de Piratininga. In: ANCHIETA, Jos de. Cartas, informaes, fragmentos histricos
e sermes. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1933, p. 37. A carta em questo foi escrita apenas um
ano depois da chegada ao Brasil.
581
LRY, Jean de. Viagem terra..., p. 78.
582
Uma interessante anlise do patronmico ndio e de seus usos pode ser vista em MATTOS,
Izabel Missagia de. Civilizao e revolta: povos Botocudos e indigenismo missionrio em Minas Gerais.
(Tese de Doutorado). Campinas: UNICAMP, 2002, pp.492-502
219
designao para os habitantes deste continente e que se baseou, principalmente, na

cristalizao do termo ndias Ocidentais para referir-se Amrica, mesmo depois que se
percebeu que se tratava de um novo continente.
Da mesma forma que o termo ndio, a palavra botocudo tambm possua um
sentido amplo, pois se referia, em princpio, a praticamente todos os povos indgenas
que usavam botoque.583 A utilizao de adornos faciais encontrava-se disseminada entre
vrias naes indgenas espalhadas pelo continente americano mas, no caso em questo,
chamou a ateno dos portugueses e dos colonizadores, de um modo geral, o fato de que
os Tupis repudiavam alguns tipos de adornos, por considerarem demasiadamente
agressivos e deformadores das expresses faciais. Em outros termos, tais adornos
(botoques) serviam para adjetivar determinados povos indgenas, diferenciando-os tanto
culturalmente, quanto em termos espaciais, daqueles com quem os lusitanos travaram
seus primeiros contatos. A origem do termo foi explicada pelo viajante alemo Johann
Moritz Rugendas da seguinte maneira:
Os botocudos distinguem-se de todos os outros ndios pelos pedaos
de madeira que usam no lbio inferior e nas orelhas, donde o nome
que lhes deram os portugueses, bem como o que lhes do outros
povos. Botocudo vem de botoque que significa rolha ou
cunha.584
A explicao de Rugendas restringe-se ao uso do adorno como distintivo desses
indgenas em relao aos demais. Esse viajante alemo deixou de fora o fato de que os
adornos eram amplamente utilizados pelos indgenas. No se pode recrimin-lo por isso,
afinal era um estrangeiro observando um povo estranho e baseando-se mais em relatos
dos habitantes locais do que em estudos e observaes etnolgicos. De qualquer forma,
essa era a explicao normalmente conhecida e utilizada, tanto por estrangeiros quanto
por nacionais, para se referirem origem do nome e, em termos meramente visuais, ou
seja, oriundos de observaes, no deixava de estar correta, apesar de no podermos nos
restringir a esse sentido, como observamos anteriormente. A rea em que viviam esses
indgenas situa-se em uma fronteira que engloba as atuais divisas entre os estados de
Minas Gerais com Esprito Santo, Rio de Janeiro e Bahia, conforme destaca o mapa
abaixo.
583
Essa palavra possui vrios sentidos. Para o caso em questo, refere-se a peas arredondadas de
madeira, pedra ou concha usada como enfeite pelos botocudos e outros indgenas sul-americanos, que a
introduzem em furos feitos no lbio inferior ou nos lbulos da orelha. Cf. HOUAISS, Antnio.
Dicionrio Houaiss da lngua..., p. 498.
584
RUGENDAS, Johann Moritz. Viagem pitoresca atravs do Brasil. Traduo: Srgio Millet.
So Paulo: Crculo do Livro, s.d., p. 136.
220
Imagem 07: rea de atuao dos botocudos
Fonte: MELATTI, Jlio Cezar. reas Etnogrficas da Amrica Indgena. Braslia: UNB, 2009, p. 2.
Jlio Cezar Melatti esclarece que os indgenas que habitavam a regio retratada
na imagem09 foram, erroneamente, associados aos aimors e, por extenso, aos
botocudos, j que, no incio do sculo XIX, pensava-se que se tratava dos mesmos
ndios. Charles Frederick Hartt, em 1861, quando passou pelo Brasil, referendou a
confuso, ao afirmar que nenhuma tribo de ndios do Brasil, exceto os Tupis, tem sido
mais celebrada do que a conhecida como Aimors, Aimbors ou Botocudos.585 Segundo
Melatti:
(...) os indgenas que enfrentavam os europeus a partir dos meados do
sculo XVI, desde mais ou menos o vale do rio das Contas at o do
Jequitinhonha, eram a princpio conhecidos como aimors. Os
chamados crens ou guerns eram tidos como relacionados aos
aimors. No sculo XVII, as fontes passam a considerar cren (ou
585
HART, Charles Frederick. Geologia e geografia fsica do Brasil. Traduo: Edgar Sssekind
de Mendona e Elias Dolianiti. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1941, p. 615.
221
gueren) e aimor como sinnimos. Em meados do sculo, o uso do

termo aimor torna-se raro, mas continuam as referncias aos crens.
Elas comeam a desaparecer em meados do sculo XVIII, com o
deslocamento das hostilidades da Bahia para Minas Gerais, e surge a
denominao botocudo, agora ao sul do Jequitinhonha.586
Na regio do rio Doce, os botocudos eram da nao Crenaque, enquanto no
vale do rio Pomba, eram os membros da nao Puri.587 Puris e aimors foram
entendidos pela historiografia tradicional como pertencentes aos Tapuias;588 a
denominao botocudo (no sentido de selvagem), portanto, somente justificava a ao
dos colonizadores no sentido de pacific-los. A confuso no foi feita sem motivo,
uma vez que os viajantes estrangeiros basearam-se em relatos feitos por brasileiros.
Esses ltimos percebiam os povos dessas naes como bices ao processo de conquista
da terra. Nesse sentido, botocudo significava muito mais indgena selvagem589 (que
resistia dominao) do que aqueles que usam botoque, at porque os Puris no eram
conhecidos por usarem esse tipo de adorno.590 Em uma carta dirigida a Antnio Jos da
Frana e Hortas pelo Prncipe Regente Joo, em 1808, fica claro o amplo sentido do
termo botocudo, uma vez que faz referncia a ataques praticados por esses ndios, no
Paran. No ttulo do documento, isso fica explicitado, ao mencionar-se a presena de
ndios Bugres (Botocudos) e seus atos criminosos contra fazendeiros e proprietrios.591
586
MELATTI, Jlio Cezar. reas Etnogrficas da..., p. 2.

Assim os classificava Marliri, no incio do sculo XIX. Cf. TRADUO DE uma carta do
Tenente Coronel Diretor Geral ao Cavalheiro Auguste de Saint Hilaire da Real Academia de Cincias de
Paris. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. ANO X,
fascculos III e IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1905, p. 520.
588
FARIA, Maria Auxiliadora de. O que ficou dos 178 anos da histria de Muria. Itaperuna:
Damad Grfica, 1995, p. 21.
589
O termo (botocudo) ainda serve para adjetivar pessoas rudes, incivilizadas ou mesmo quem
mora na roa, como sinnimo de caipira. Cf. HOUAISS, Antnio. Dicionrio Houaiss da lngua..., p.
498.
590
A Famlia Puri foi vinculada pelo pesquisador Aryon Rodrigues ao tronco Macro-J. Dividida
em 23 lnguas, espalhava-se tambm por regies que atualmente fazem parte dos estados de Minas
Gerais, Esprito Santo e So Paulo. Cf. OLIVEIRA, Enio Sebastio Cardoso. O ndio fugiu pro mato?
Desaparecimento dos ndios puris de Campo Alegre da Paraba Nova. In: Revista Caminhos da
Histria. Vassouras, v. 7, n. 1, p. 47-68, jan./jun., 2011, p. 47. Essa Nao indgena era provavelmente
descendente dos goitacases que, aps serem derrotados e expulsos da baixada campista, no Norte
fluminense, se refugiaram nas matas mineiras. Cf. MANOEL, Joel Peixoto. Os puris. In: Revista de
historiografia murieense. Direo de Jos Henrique Hastenreiter. ANO II, Maio de 1979, Muria, p. 13.
591
Arquivo Histrico do Exrcito. Campos de Guarapuava. I-1, 13, 265,5v, 7 v. Do Prncipe
Regente p/ Antnio Jos da Frana e Hortas Ordens relativas aos Campos da Caritiba e terrenos que
desguam no Paran. Constando a presena de ndios Bugres (Botocudos) e seus atos criminosos contra
fazendeiros e proprietrios, o documento ainda destaca as propriedades naturais da regio e mais ordens
referentes ocupao dos Campos de Guarapuava: primeiro, declarao de guerra aos Botocudos;
segundo, distribuio de sesmarias; terceiro, nomeao de Joo Floriano da Silva, Intendente da Cultura
dos Campos de Guarapuava e, finalmente, a publicao de presena de diamantes.
587
222
Dois anos antes da declarao oficial de guerra aos botocudos, o ento

Governador da Capitania de Minas, Pedro Maria Xavier de Atade e Mello, escreveu ao
Visconde de Anadia, Joo Rodrigues de S e Mello, a respeito de uma representao
sobre as medidas que deveriam ser tomadas em relao aos ditos ndios selvagens. O
Governador das Minas salientava na carta que os colonos que viviam prximos aos
botocudos (acusados de antropofagia) viam-se obrigados a abandonarem seus lares,
desprezando a cultura de suas terras e os engenhos de acar, tudo em prejuzo dos
Dzimos de Sua Alteza Real. A representao qual o Governador fez aluso e da qual
enviou uma cpia ao Visconde de Anadia previa a criao de mais trs presdios e um
quartel, esse situado no rio do Peixe.592
O mesmo governador justificou a relativa demora em agir com mais veemncia
em relao aos ndios botocudos, mencionando o sucesso obtido com outras naes
indgenas de seus antecessores, que dispensaram o uso da violncia. Segundo Pedro
Maria Xavier de Atade e Mello:
Apesar, todavia de se acharem estes estabelecimentos ainda na
infncia, e longe do estado de perfeio de que podem ser
susceptveis, esto aldeados Puris, Croatos, e outras muitas Naes,
tanto na Pomba, quanto no Presdio novo de Santa Rita, e Ponte
Nova, termo de Mariana (...).
Mais adiante, o referido governador justifica a lentido de suas aes violentas
em relao aos botocudos da seguinte forma: das diferentes espcies de ndios, o
Botocudo, por experincia selvagem que no se pode civilizar.593 Nesse sentido, a
declarao de guerra, segundo Maria Hilda Barqueiro Paraso, baseava-se no somente
em critrios econmicos, apesar de esses serem os mais imediatos aos olhos
especialmente dos colonos, mas tambm em uma percepo acerca do que ser
humano. Nas palavras da autora:
As bases dessa discusso eram os denominados princpios cientficos
que vigoravam na poca e que tentavam estabelecer uma distino
entre o que era o ser humano e os antropides, com linhas
demarcatrias bastantes controversas. Nessas anlises, os Botocudos
eram considerados como o elo perdido entre animais e homens (...).594
592
AHU-MG. 1806/02/08. Cx. 179, doc. 36. Carta de Pedro Maria Xavier de Atade e Melo,
governador de Minas Gerais, para o Visconde de Anadia, informando ter enviado uma cpia do termo da
Junta da Real Fazenda de Minas, no qual se dava conta dos meios propostos para se por cobro ao
canibalismo dos ndios botocudos, com grave prejuzo das populaes e dos dzimos reais, fl. 02-03
593
CIVILIZAO dos ndios. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao:
Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1908, p.314.
594
PARASO, Maria Hilda Barqueiro. O tempo..., p. 196.
223
O texto no qual oficializa a guerra aos ndios botocudos referenda a imagem que
se fazia desse grupamento indgena poca, respaldada, como vimos, pelas constantes
reclamaes de colonos e autoridades administrativas. Nas palavras do ento Prncipe
Regente Joo, as:
(...) graves queixas que da capitania de Minas Gerais tm subido
minha real presena sobre as invases que diariamente esto
praticando os ndios botocudos antropfagos em diversas e muito
distantes partes da mesma capitania, particularmente sobre as
margens do rio Doce e rios que no mesmo desaguam, e onde no s
devastam todas as fazendas sitas naquelas vizinhanas, e tm at
forado muitos proprietrios a abandon-las.595
Os viajantes estrangeiros, portanto, sempre que ouviam relatos a respeito dos
botocudos, em Minas Gerais, no Rio de Janeiro ou mesmo no Sul do Brasil, recebiam
informaes acerca de sua ferocidade, de sua antropofagia, em suma, de sua barbaridade
inconcilivel com os bons costumes de homem civilizado. Apesar de influenciados
pelos relatos locais a respeito dos botocudos, os viajantes estrangeiros foram
minuciosos em vrios aspectos de seus relatos, especialmente naqueles concernentes
geografia. A esse respeito, deixaram bastante claro que esses indgenas habitavam
somente a regio Sudeste. Rugendas afirmou, a respeito das descries que fez sobre os
indgenas de Minas Gerais, Rio de Janeiro e Esprito Santo que:
Embora o que acabamos de dizer, acerca do aspecto fsico, das
habitaes, da alimentao, das armas e utenslios dos selvagens se
aplique especialmente s tribos da costa oriental, que nos foi dado
observar, parece que os ndios das outras partes do Brasil (...) pouco
diferem dos que conhecemos.596
A observao de Rugendas nos leva a perceber que o termo botocudo tornou-se
uma generalizao dentro de outra generalizao (o termo ndio). Em outras palavras, os
botocudos eram no somente os indgenas que utilizavam o botoque (nos lbios e nas
orelhas), mas essa designao tambm servia para aqueles que ainda mantinham, em
relao aos colonizadores, uma atitude hostil e justamente por isso eram tratados pela
documentao coeva como brbaros, antropfagos e selvagens, incapazes de serem
reduzidos paz, a no ser pelo uso da fora. As descries dos botocudos os colocavam
na condio de verdadeiros monstros. Mrcia Amantino destacou tal fato, quando
analisou as pinturas e os retratos feitos sobre esses indgenas, j que sempre procuravam
595
VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Efemrides mineiras vols. 3 e 4. Belo Horizonte: Fundao Joo
Pinheiro,1998, p. 493.
596
RUGENDAS, Johann Moritz. Viagem pitoresca..., p. 140.
224
realar a imagem de violncia, crueldade e selvageria dos mesmos, enquanto os demais

indgenas, isso , aqueles que haviam se sujeitado ao projeto civilizacional dos
colonizadores, os retratistas pintavam-nos com traos suavizados, mais humanizados.597
Aos selvagens no restava outra opo que trat-los com violncia, uma vez que, na
maioria das vezes, sequer eram entendidos pelos colonizadores como humanos, mas
como criaturas bestiais e rudes. No entanto, devemos nos perguntar qual a natureza
dessa guerra e o que a distinguia dos conflitos anteriores travados entre colonizadores e
indgenas (tanto Tupis quanto Tapuias).
4.2 Por que podemos chamar de guerra o conflito contra os botocudos
A historiografia tem chamado o conflito entre colonizadores e indgenas,
especialmente a partir de 1808, de guerra. Tal fato deve-se, especialmente, ao ttulo da
carta rgia que determinava expressamente que se declarasse guerra aos botocudos.
Entretanto, devemos nos perguntar se somente houve guerra entre colonizadores e
indgenas aps a declarao oficial, feita em 1808. Os conflitos que transcorreram antes
dessa data no poderiam tambm ser classificados como guerra?
Encontrar uma definio para a guerra mais complexo do que se pode imaginar
primeira vista. Quincy Wright explicitou essa dificuldade, nas seguintes palavras:
As definies legal e sociolgicas sugerem que os estados de guerra
se distinguem por posies bem definidas no tempo dos estados de
paz que os precedem e que se seguem a eles. Os juristas
internacionais tm tentado elaborar critrios precisos para
determinar o momento em que a guerra comea e termina, mas no
tm obtido sucesso completo e, alm disso, tm sido obrigados a
reconhecer a existncia de intervenes, agresses, represlias,
expedies defensivas, sanses, neutralidade armada, insurreies,
rebelies, violncia popular, pirataria e banditismo (...).
Percebe-se, portanto, que a conceituao no simples. O mesmo autor localiza
algumas manifestaes que poderiam nos esclarecer tal questo. Para Wright, h guerra
quando ocorre o aumento da atividade militar, quando aumenta o nvel de tenso e
quando so suspensos todos os contratos, entrando em um estado de exceo.598Vamos,
daqui por diante, analisar cada um desses motivadores da guerra na rea Central da
Mata Mineira.
597
AMANTINO, Mrcia. E eram todos pardos, todos nus, sem coisa que lhes cobrisse suas
vergonhas. In: AMANTINO, Mrcia & DEL PRIORE, Mary (orgs.). Histria do..., p. 25 e 32.
598
WRIGHT, Quincy. A guerra. Traduo: Delcy G. Doubrwa. Rio de Janeiro: Bibliex, 1988, p. 4
e 5-12.
225
O aumento do nvel de tenso entre colonizadores e indgenas, que partia tanto

do lado dos indgenas, quanto dos colonizadores, pode ser percebido pela documentao
oficial das ltimas dcadas do sculo XVIII. As queixas dos indgenas contra os abusos
cometidos pelos colonizadores, assim como as tentativas de controlarem a doao de
sesmarias, atravs da elevao do arraial de Rio Pomba para a condio de vila, em
1785, indicavam que aqueles estavam se sentindo perturbados com a situao. Os
colonizadores entendiam que as terras situadas ao longo do vale do rio Pomba eram
devolutas, ou seja, no possuam donos, e que a penetrao, a conquista e a colonizao
das mesmas no implicavam em crime. Para os ndios, como discutimos no captulo
anterior, as terras pertenciam a eles e, mesmo quando reconheciam o poder da
administrao colonial, queixavam-se da inoperncia desta frente ao grande nmero de
doaes de sesmarias e dos abusos praticados pelos colonos.599
Os colonizadores, por seu turno, tambm no deixaram de reclamar dos
indgenas, acusando-os, frequentemente, de ataques e roubos e cobrando medidas mais
severas da administrao colonial em relao a eles. No incio do sculo XIX, essas
reclamaes continuaram, pois a colonizao avanou para o interior do vale do rio
Pomba, mais precisamente em direo atual cidade de Cataguases e de l para o vale
do rio Doce. Em 1808, a Junta de Civilizao dos ndios, recm-criada pelo Prncipe
Regente Joo, enviou um ofcio solicitando mais armas para efetuar a luta contra os
indgenas. Nesse documento, narrado um combate entre as tropas da 2 Diviso,
comandadas pelo Alferes Joo do Monte da Fonseca contra os botocudos, do qual
resultaram, alm de muitos feridos, cinco mortos e um prisioneiro, sem prejuzo algum
para nossa parte.600 No mesmo ano, a 3 Diviso, situada s margens do rio Pomba,
onde se localiza, atualmente, a cidade de Cataguases, tambm solicitou auxlio na luta
contra os botocudos, mais especificamente os Puris, que haviam atacado e roubado um
paiol.601
Essa documentao indicou-nos que a tenso entre ambas as partes em momento
algum diminuiu, desde a criao do aldeamento de So Manoel, em 25 de dezembro de
1767. A inteno desse aldeamento, conforme analisamos no captulo trs, era
justamente a de aplacar a ira dos indgenas, civilizando-os e cristianizando-os, isso ,
599
No captulo trs, trabalhamos com uma farta documentao que trata das reclamaes dos ndios
contra o avano da colonizao.
600
Biblioteca Nacional. Documento I-33, 30,21. REPRESENTAO da Junta de Vila Rica
solicitando armas para luta contra os botocudos, fl. 03.
601
APM. Secretaria de Governo da Capitania SC-334. Registro de ofcios expedidos pela Junta da
Civilizao e Conquista dos ndios 1808 - 1814 (Data certa). Rolo 71 - Gav. G-4, fl. 03.
226
inserindo-os no mesmo universo cultural que os colonizadores. As constantes queixas,

tanto da parte dos indgenas quanto dos colonizadores, assim como as solicitaes de
armas, nos mostram que o objetivo central do aldeamento fracassou.
A suspenso dos contratos vigentes outro aspecto que deve ser levado em
conta. As leis portuguesas at 1808 proibiam veementemente o trabalho compulsrio
indgena, apesar da prtica no se configurar da mesma maneira. Contudo, o que nos
interessa no momento a questo jurdica, ou seja, legal e, por esse prisma, a escravido
era proibida. A declarao de guerra aos botocudos rompia com as leis anteriores, na
medida em que permitia a escravizao dos referidos indgenas, retomando, dessa
forma, a ideia de guerra justa. Isso fica claro no texto de declarao de guerra, no
momento em que referenda a possibilidade de se submeterem os indgenas botocudos
escravido. O texto ainda tentar justificar a mesma, salientando que a escravido
poderia atuar como uma forma de educao para a vida civil.602 Segundo o texto:
Que sejam considerados como prisioneiros de guerra todos os ndios
botocudos que se tomarem com as armas na mo em qualquer ataque,
e que sejam entregues para o servio do respectivo comandante por
dez anos e todo o mais tempo que durar sua ferocidade, podendo ele
empreg-los em seu servio particular durante esse tempo e conservlos com a devida segurana mesmo em ferros, enquanto no derem
provas do abandono de sua atrocidade e antropofagia.603
Logo, os contratos anteriores, segundo o entendimento de Quincy Wright, foram
claramente rompidos, fato que ajudou no desencadeamento de uma guerra.
Evidentemente, esse autor considera as questes referentes a uma guerra moderna e os
indgenas no foram solenemente avisados a respeito do rompimento do contrato. Pelo
prisma da poca, tal ato no era necessrio, pois teriam sido os prprios ndios que
romperam o contrato, supostamente amistoso at o momento.
A consequncia disso foi o aumento da atividade militar, expresso tambm na
mesma carta rgia, atravs da criao das Divises Militares. O Prncipe Regente
escolheu os futuros comandantes das Divises Militares do Rio Doce, indicando, dessa
forma, um aumento da atividade militar especfica para um caso: o combate aos
602
A ideia de que a escravido poderia servir para incluir os indivduos salvos do paganismo no
modelo civilizacional e religioso dos portugueses tambm foi utilizada como forma de justificativa da
escravido dos mouros, durante a Guerra de Reconquista e dos negros na frica. A esse respeito, cf.
MATTOS, Hebe. A escravido moderna nos quadros do Imprio portugus. In: FRAGOSO, Joo;
BICALHO, Fernanda & GOUVA, Ftima. O Antigo regime nos trpicos: a dinmica imperial
portuguesa (sculos XVI-XVIII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 145.
603
VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Efemrides mineiras vols. 3 e 4. Belo Horizonte: Fundao
Joo Pinheiro, 1998, p. 494.
227
botocudos. importante salientar que, para um monarca que havia acabado de chegar a
sua maior e principal colnia, a escolha dos nomes deve ter sido feita com base em
indicaes anteriores ao Governador da Capitania de Minas. O Prncipe Joo indicou os
seguintes nomes para o comando da guerra aos botocudos:
(...) e estes comandantes, que tero as patentes e soldos de alferes
agregados ao regimento de cavalaria de Minas Gerais, que logo lhes
mandareis passar, com vencimentos de soldo dessa nomeao, sero
por agora Antnio Rodrigues Taborda, j alferes, Joo do Monte da
Fonseca, Jos Caetano da Fonseca, Lizardo Jos da Fonseca,
Janurio Vieira Braga, Arruda, morador na Pomba, e se
denominaro comandantes da primeira, segunda, terceira, quarta,
quinta e sexta diviso do Rio Doce.
Dentre as funes exercidas pelos comandantes, cabia a escolha dos soldados.
Tal fato relevante para a anlise da guerra, j que os comandantes eram provenientes
dos sertes e, obviamente, escolheram pessoas que habitavam a dita regio, incluindo a
rea Central da Mata. Eram pessoas, portanto, habituadas a lidar com os indgenas
desde muito cedo e, portanto, vistas como conhecedoras da cultura indgena, fato que
ficou claro nas tcnicas de combate utilizadas e que, mais adiante, analisaremos. As
ordens do Prncipe em relao aos comandantes incluam ainda outras obrigaes,
conforme pode ser visto abaixo:
A estes comandantes ficar livre o poderem escolher os soldados que
julgarem prprios para esta qualidade de duro e spero servio e em
nmero suficiente para formarem diversas bandeiras, com que hajam
constantemente lodos os anos na estao seca de entrarem nos maios,
ajtidando-se reciprocamente no s as bandeiras de cada
comandante, mas todos os seus comandantes com as suas respectivas
foras, e concertando entre si o plano mais profcuo para a total
reduo de uma semelhante e atroz raa antropfaga; os mesmos
comandantes sero responsveis pelas funestas conseqiincias das
invases dos ndios botocudos nos stios confiados sua guarda,
Rica, de muitos fiis de Registro que no podem ser pagos pelo
rendimento dos mesmos Registros; e sobretudo vos ordeno que desde
logo deixeis de prover postos milicianos com soldos, voltando neste
ponto ao que antigamente se praticava na capitania; e assim
procedereis logo com os que fordes propondo, pois com aqueles que
j tm soldo nada mando alterar, exceto se forem promovidos a
postos superiores; e igualmente vos ordeno que faais logo suprimir o
pagamento da msica dos regimentos milicianos, que me consta
montar ao enorme peso de muitos contos de ris, o que um abuso
intolervel, e de que me deveis ter proposto a supresso.604
604
VEIGA, Jos Pedro Xavier da. Efemrides..., p. 493.
228
Tais fatos indicam que houve mobilizao militar em 1808,605 no somente para
casos especficos, mas para uma questo que soava urgente aos ouvidos da Regncia, a
de debelar os ataques constantes feitos pelos botocudos s propriedades dos
colonizadores.606 Em outros termos, a declarao de guerra aos botocudos feita em 1808
possui todos os elementos necessrios para a caracterizao de uma guerra em seu
sentido oficial, diferentemente dos conflitos anteriormente ocorridos na regio, que
envolviam um nmero especfico de pessoas.
Maria Lenia Chaves de Resende e Hal Langfur mostraram que os conflitos que
transcorreram entre as dcadas de 1760 e 1780 envolveram, muito provavelmente,
indgenas e moradores (que a autora denomina posseiros). Estes ltimos sabiam
esconder seus ataques, pois as ordens da administrao colonial da poca proibiam
veementemente ataques aos indgenas, liberando-os somente para a defesa. Nas palavras
da autora, em tais condies, parece justo concluir que os posseiros e soldados
aprenderam a esconder sua prpria agresso contra os ndios, atribuindo-a defesa
prpria, e, muitas vezes, deixavam de report-la completamente.607
No pretendemos com isso descaracterizar os conflitos anteriores que, de fato,
ocorreram e foram muitos, como uma guerra, mas apresent-los sob o enfoque de uma
guerra no declarada, na medida em que a administrao colonial no reconhecia o
direito de ataque, nem dos moradores e nem dos soldados. Isso fica evidente na carta de
D. Rodrigo Jos de Meneses a respeito da incurso feita por Manoel Pires Farinho
(Diretor dos ndios de So Manoel do Pomba) contra os ndios puris. Na missiva, datada
605
O impacto da chegada da Corte ao Brasil foi gigantesco, em vrios aspectos, e no foi diferente
quando nos referimos a Minas Gerais e a questes indgenas, particularmente, declarao de Guerra aos
Botocudos. A mudana de atitude em relao aos indgenas, saindo da poltica de aldeamento e
cristianizao para a declarao de guerra refletiu tambm uma mudana nos objetivos, ou melhor, na
velocidade com que determinados objetivos deveriam ser alcanados. A necessidade de regularizar as
terras (sesmarias) concedidas para que se pudesse colocar em prtica a cobrana que vigia na lei original,
ou seja, a de produzir ou perder a terra, fez com que ocorresse uma sensvel mudana em relao ao
tratamento dos ndios, que passaram a ser percebidos como um bice implementao desse projeto.
Sobre esse momento e seu impacto nas questes econmicas e sociais mineiras, cf. PAIVA, Eduardo
Frana. Minas depois da minerao (ou o sculo XIX mineiro). In: GRINBERG, Keila & SALLES,
Ricardo (orgs.). O Brasil imperial. Vol. 1: 1808 1831. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011, pp.
271-308. Para a mudana da poltica indigenista, aps a chegada da Corte, cf. SAMPAIO, Patrcia.
Poltica indigenista no Brasil imperial. In: GRINBERG, Keila & SALLES, Ricardo (orgs.). O Brasil
imperial. Vol. 1: 1808 1831. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2011, pp. 175-206.
606
importante salientar que a mobilizao militar em questo inclua tambm a participao de
indgenas, especialmente Coroados. Cf. AO CAPITO Guido Tomaz Marliri. In: Revista do Arquivo
Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. ANO X, fascculos III e IV, Belo Horizonte:
607
dos ndios nos sertes e nas vilas Del Rei. In: Revista Tempo. Revista do Departamento de Histria da
UFF, N 23, Rio de Janeiro: Sette Letras, 2007, p. 14.
229
de 13 de setembro de 1781, o Governador destacou que os combates travados por

Farinho, que resultaram na morte de 10 indgenas, foram feitos sem licena minha e que
o mpeto com que sua escolta se lanou sobre os mesmos Puris sem que estes dessem
imediato motivo para serem tratados como inimigos deveria ser condenado.608 A
condenao de um ataque aos Puris 27 anos antes da declarao de guerra aos
botocudos, sendo que invariavelmente, ao longo desses anos, os Puris foram
confundidos com os Botocudos, indica uma postura diferente da administrao colonial
em relao aos ndios. Se, por um lado, ela pretendia pacific-los, via cristianizao, e
utiliz-los como mo de obra, por outro lado, ainda no os enxergava como inimigos,
mas apenas como reticentes, uma vez que selvagens aos benefcios da civilizao. Isso
no impedia que, vez por outra, fossem autorizados ataques, mediante o recurso da
guerra justa que, apesar de proibido legalmente, manteve-se constante contra ataques de
ndios. Novamente nos reportamos Maria Lenia Chaves de Resende e Hall Langfur,
quando frisaram que:
As bandeiras (...) eram enviadas quando, na opinio do governador
em exerccio e de seus comandantes, as hostilidades entre ndios e
posseiros demandavam o uso de fora militar. Em suma, a ligao
entre a violncia e a atividade das bandeiras pode ser atribuda
natureza das fontes em si mesmas. Essas fontes necessariamente
documentavam os ataques que levavam o governo a agir e
justificavam a despesa que era gerada, assim como os esforos para o
recrutamento.
Ainda segundo esses autores, os conflitos entre moradores da regio e indgenas
eram, muitas vezes, esquecidos ou ignorados pelas autoridades oficiais,
especialmente quando havia outras preocupaes mais urgentes. Nesses casos, no
havia gerao de documentos pela mquina burocrtica colocada em atividade para
montar uma bandeira de retaliao.
609
Devemos levar em considerao que, ao longo
do processo colonizador, a guerra adquiriu para os europeus contornos civilizatrios,

resultado tanto da influncia do racionalismo iluminista, quanto do preconceito em
relao aos povos amerndios. Tal fato mascarou uma realidade que, segundo Raymond
Aron, inexorvel, a saber: o fato de que a guerra, independentemente do nvel de
progresso cultural e da poca em que se realiza, pertence natureza das sociedades
humanas. Nas palavras de Aron:
608
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC-227 Registro de cartas do Governador a

autoridades militares. 1780 - 1783 (Data certa). Rolo 47 - Gav. G-3, fl. 13.
609
dos ndios nos sertes e nas vilas Del Rei. In: Revista Tempo..., p. 12.
230
A guerra de todas as pocas e de todas as civilizaes. Os homens

sempre se mataram, empregando os instrumentos fornecidos pelo
costume e a tcnica disponvel: com machados e canhes, flechas ou
projteis, explosivos qumicos ou reaes atmicas; de perto ou de
longe; individualmente ou em massa; ao acaso ou de modo
sistemtico.610
Apesar dessa generalizao, ou seja, de encontrarmos a guerra entre todas as
sociedades humanas, podemos, e at mesmo devemos, buscar explicaes peculiares
para cada povo e cada poca. Nesse sentido, a Europa da segunda metade do sculo
XVIII presenciou o surgimento de uma forma de se entender a guerra que a percebia
no s como uma parte essencial das relaes sociais, mas tambm como algo cultural,
como um aprendizado cultural, nas palavras de Kant.611 Tal perspectiva serviu de base
para o desenvolvimento de uma percepo racional sobre a guerra, ou seja, no
reconhecimento de que a guerra e a poltica encontravam-se to imbricadas que, nas
palavras de Clausewitz, a primeira deveria ser entendida como uma continuao das
relaes polticas, uma realizao destas por outros meios.612 Esse mesmo princpio
atuou como condutor para a guerra contra os botocudos, uma vez que catequese e guerra
eram dois lados de uma mesma moeda, na medida em que pretendiam atingir o mesmo
objetivo (liberar terras e utilizar o indgena como mo de obra escrava), por meios
diferentes. Civilizao ou morte eram as escolhas dos indgenas, na medida em que o
colonizador necessitado de novas terras e de mo de obra para trabalhar nas mesmas
no dava uma terceira opo queles. A manuteno da forma de vida e das relaes
sociais dos indgenas com a natureza no era uma opo vivel.
Apesar dos aspectos culturais e formais que apresentam e justificam o
entendimento do conflito, a partir de 1808, como uma guerra declarada aos botocudos,
era necessrio mais, para que a mesma tomasse a proporo que tomou. Por maior que
fosse o sentimento de rivalidade entre indgenas e colonizadores (e, diga-se de
passagem, esse nunca foi o caso pura e simplesmente), havia, por trs da declarao
oficial de guerra, intenes que se encontravam acobertadas pelas acusaes de
barbaridades praticadas pelos indgenas contra os colonizadores (especialmente
610
ARON, Raymond. Paz e guerra entre as naes. Traduo: Srgio Bath. Braslia: EDUNB,
2002, p. 219.
611
Kant considerava que a Guerra, apesar de abjeta, havia possibilitado tanto o povoamento de
vrias reas, quanto a prpria civilizao, por meio do adestramento de animais e do cultivo de
determinados alimentos. Cf. KANT, Immanuel. Para a paz perptua. Traduo: Brbara Kristensen.
Rianxo: Instituto Galego de Estudos de Segurana Internacional e da Paz, 2006, p. 85-87.
612
CLAUSEWITZ, Carl von. Da guerra. Traduo: Maria Teresa Ramos. So Paulo/Braslia:
Martins Fontes: EDUNB, 1979, p. 87.
231
agricultores) e contra os interessas da Coroa que, em um momento de crise (econmica

e poltico-administrativa), necessitava estimular o comrcio nas Capitanias. Para ambos
os interesses, os botocudos apareciam como obstculos a serem superados.
4.3 A expanso da atividade agrcola em Minas Gerais: terra e mo de obra
Como analisamos no tpico anterior, ningum declara uma guerra sem que haja
alguma motivao; no seria diferente no caso da guerra aos botocudos. Toda
declarao de guerra traz consigo um pretexto que justifica a ao militar e uma
motivao real. O pretexto, considerado no tpico anterior, foi apresentado, poca,
como a irredutvel resistncia indgena em relao catequese e s aes que visavam a
sua civilizao. Nesse contexto, a fora apareceu como a nica linguagem que os
botocudos seriam capazes de compreender. Neste tpico, analisaremos os reais motivos
que levaram guerra. No pretendemos apontar tais motivos como conscientes, j que
uma motivao, por mais real que seja e que se apresente, pode ser executada de forma
quase totalmente inconsciente, ou seja, sem que a referida motivao torne os
responsveis cnicos.
O sculo XIX mineiro viu nascer outra expanso colonial em direo a novos
territrios, fruto de um alargamento do processo de conquista da terra da rea Central.
Se, durante os 25 anos finais do sculo XVIII, a aquisio deu-se na rea que
compreende atualmente os municpios de Visconde do Rio Branco at Rio Novo, nas
dcadas inicias do Oitocentos, a direo tomada foi acompanhando o rio Pomba at a
atual cidade de Cataguases e, da, em direo ao Vale do Rio Doce. A primeira rea
(Presdio at a atual cidade de Rio Novo) encontrava-se saturada, como pode ser
avaliado pelos pedidos de sesmarias nessa regio.
Casos como o de Luiz Onorato da Silva Coelho que, em 1817, solicitou a
confirmao de uma sesmaria que se situava entre as terras do Alferes Antnio Coelho e
Antnio Pereira (pela parte de baixo) e as terras dos ndios (pela parte de cima)613 eram
comuns para a regio inicialmente conquistada na rea Central da Mata Mineira. Por
terra dos ndios, o texto se referia ao aldeamento de So Manoel, criado em 25 de
dezembro de 1767, e capitaneado pelos diretores Manoel e Francisco Pires Farinho e
pelo padre Manoel de Jesus Maria. Essa expresso era costumeira nas cartas de
613
APM. Casa dos Contos. Cx. 75 20022, Rolo: 523. Requerimento de Lus Honorato da Silva
Coelho sobre a concesso de carta de sesmaria na freguesia do Rio do Pomba, fl. 02..
232
sesmarias e, apesar de sugerir uma legalidade jurdica das terras, o termo tinha a
inteno de se referir mais a uma fronteira espacial, do que a uma fronteira legal
propriamente, uma vez que no h um documento de doao e nem de confirmao de
sesmarias para os ndios do aldeamento de So Manoel. Alm da referncia ao
aldeamento, a solicitao menciona outros dois sesmeiros na localidade, indicando que
a rea em questo j se encontrava habitada por outros colonizadores, o que refora
nossa anlise a respeito da diminuio da possibilidade de novas confirmaes de
sesmarias, no supracitado perodo.
Ainda dentro do mesmo recorte espacial acima destacado, Manoel Dias Mendes
pediu, em 12 de setembro de 1811, terras situadas na capela de Santa Rita (atual cidade
de Viosa).614 Nesse caso, conforme tratamos no captulo trs, essa solicitao alcanou
uma rea que, j no final do sculo XVIII, encontrava-se bastante povoada, ao ponto de
justificar a criao de uma nova capela, mencionada na solicitao em questo.615 Em
12 de novembro de 1812, Joaquim Furtado solicitou meia lgua em quadra de terras
situadas na Freguesia de So Manoel do Rio Pomba confrontando, pela parte de cima,
com as terras da viva de Joo da Silva e, por outro lado, com as terras de Manoel de
Oliveira Ruellas.616 Essas solicitaes servem de parmetro para medirmos a densidade
demogrfica na rea (que j foi tratada nos captulos um e dois), pois os pedidos sempre
fazem referncia a outros moradores, indicando que a carta de sesmaria atuava tanto
como instrumento jurdico de garantia da posse, como uma ferramenta para justificar a
penetrao e o desbravamento de uma regio ignota.
As estratgias familiares para a solicitao de sesmarias em uma rea que j se
mostrava densamente povoada tambm aparecem nos registros do Arquivo Pblico
Mineiro. Um caso que nos chamou ateno foi o pedido de Carlos de Abreu Ferrugento,
que solicitou uma sesmaria de meia lgua de terra em quadra situada na margem direita
do rio Pomba,617e o de Jos Joaquim Ferrugento, que solicitou uma sesmaria de meia
lgua em quadra situada tambm na margem direita do rio Pomba. As terras solicitadas
614
Rolo 77, gav. G-4, fl. 20.
615
vigrio colado na nova Freguesia do Mrtir So Manoel dos sertes dos rios da Pomba e do Peixe dos
Santa Rita, filial da referida Freguesia, em capela, por ser mais conveniente cristianizao dos ndios, fl.
02.
616
Rolo 77, gav. G-4, fl. 53.
617
Rolo 77, gav. G-4, fl. 66.
233
por Jos Joaquim Ferrugento confrontavam com as de Maria Rosa de Abreu

Ferrugento,618 assim como as terras de Carlos de Abreu Ferrugento.619 Maria Rosa de
Abreu Ferrugento solicitou, tambm, meia lgua em quadra de terras na mesma margem
direita do rio Pomba.620 Nesse caso, interessante notar que membros de uma mesma
famlia conseguiram terras vizinhas indicando uma estratgia, uma vez que, dessa
maneira, aumentavam a capacidade produtiva de suas terras e, consequentemente, sua
insero social na sociedade da poca. Isso fica evidenciado pela proximidade das
solicitaes, j que Carlos de Abreu Ferrugento fez o pedido em primeiro de fevereiro
de 1813, enquanto Jos Joaquim Ferrugento e Maria Rosa de Abreu Ferrugento fizeram
seus pedidos no dia trs de fevereiro de 1813. Nos referidos casos, temos figuras com o
domnio de extenses de terra razoavelmente grandes para os padres locais, o que
possibilitava a expanso da produo agrcola. Entretanto, os limites das terras
impunham aos proprietrios a criao de animais de pequeno porte, como porcos e
galinhas. O gado cavalar e vacum no aparece em destaque, nem nos relatos dos
viajantes que por ali passaram, nem na documentao coeva.
Em 29 de novembro de 1813, Felisberto da Silva Gonalves solicitou meia lgua
em quadra de terras situadas no crrego da Glria, nos sertes da Pomba, confrontando
com as terras solicitadas pelo Alferes Marcelino Pereira de Matos.621Antnia Rodrigues
Chaves fez um pedido de sesmarias localizadas no crrego Fortaleza, apenas cinco dias
antes de Felisberto da Silva Gonalves, isso , em 24 de novembro de 1813.622 O pedido
de Antnia Rodrigues Chaves data do mesmo dia que o pedido de Domingos Gonalves
de Carvalho e suas terras eram vizinhas.623 As solicitaes feitas em datas prximas,
nesse caso, indicam um possvel conhecimento pessoal; possvel que Antnia
Rodrigues Chaves e Domingos Gonalves de Carvalho fossem conhecidos e j
estivessem residindo na rea em questo, antes mesmo da solicitao das sesmarias,
uma vez que, no pedido de Antnia Chaves, fica destacado que suas terras
618
Rolo 77, gav. G-4, fl. 64.
619
Rolo 77, gav. G-4, fl. 66.
620
Rolo 77, gav. G-4, fl. 65.
621
Rolo 77, gav. G-4, fl. 76.
622
Rolo 77, gav. G-4, fl. 66-67.
623
Rolo 77, gav. G-4, fl. 73.
234
confrontavam com as terras solicitadas pelo outro. Em outras palavras, a administrao

deu sinais de que ambos j residiam na rea, uma vez que as divisas entre as terras j
eram conhecidas, mesmo estando ambos apenas em fase de solicitao de sesmarias.
Em 1813, Balbina Libanea da Luz pediu meia lgua em quadra de terras na
margem do rio Pomba, em primeiro de outubro. As terras solicitadas confrontavam, de
um lado, com as de Manoel Jos Lamas e, por outro lado, com os sertes devolutos,
Termo da cidade de Mariana.624 interessante percebermos que a Freguesia de Rio
Pomba, em funo de sua extenso poca, confrontava com dois Termos, o de
Barbacena e o de Mariana, da algumas solicitaes destacarem um, enquanto outras
destacam o segundo. Tambm no mesmo ano, encontramos novamente dois pedidos de
sesmarias de parentes, um feito por Jos Dutra Niccio (25 de novembro de 1813) 625 e
outro por Antnio Dutra Niccio (01 de dezembro de 1813).626As terras de Jos Dutra
Niccio confrontavam com as do Guarda Mor Fernando Antnio Dutra,627 por um lado
e, por outro, com os sertes. J as terras solicitadas por Antnio Dutra Niccio
situavam-se na estrada de Canta Galo e Corte do Rio de Janeiro.
As constantes solicitaes de sesmarias nas reas prximas ao Presdio de so
Joo Batista e ao Aldeamento de So Manoel, das quais algumas analisamos acima,
refletiam o papel que essas duas instituies possuam poca (segurana e catequese).
Alm desse fato, as duas localidades balizavam o caminho inicialmente percorrido para
se alcanar o vale do rio Pomba e era quase natural que fossem alvo das solicitaes de
sesmarias iniciais. Em uma solicitao feita pelo capelo Marcelino Rodrigues Ferreira,
pelo Capito do distrito Joo dos Santos Gato e pelo Diretor dos ndios Custdio Leme
da Silva, a regio era habitada por, aproximadamente, mais de setecentos moradores
aplicados da capela curada de So Joo Batista.628 Outro documento que refora esse
entendimento refere-se estrada que liga os sertes at Vila Rica e que salienta que a
624
Rolo 77, gav. G-4, fl. 70.
625
Rolo 77, gav. G-4, fl. 77.
626
Rolo 77, gav. G-4, fl. 78.
627
Esse tambm havia pouco solicitado a confirmao de suas sesmarias. Cf. APM. Secretaria de
Governo da Capitania. SC 352. Registro de sesmarias (com ndice no final). Rolo 77, gav. G-4, fl. 79.
628
Biblioteca Nacional. Coleo Casa dos Contos. Documento 85, I-26, 24, 068, 14/02/1805 e
20/03/1805. Ferreira, Marcelino Rodrigues, Gato, Joo dos Santos, Silva, Custdio Leme da.
Requerimento ao prncipe regente solicitando uma nova capela no presdio de So Joo Batista para a
cristianizao dos ndios coroados, fl. 01.
235
regio entre Mariana e Ponte Nova j estaria totalmente povoada.629 Levando-se em

conta que Ponte Nova era uma localidade estratgica para se chegar a Presdio e, da, ao
aldeamento de So Manoel, conclui-se que a ameaa indgena j havia sido
significativamente reduzida e que o processo migratrio estaria, portanto, facilitado,
gerando um esgotamento de possibilidades de doao de sesmarias na regio.
A preocupao de algumas autoridades (como Marliri), nas dcadas iniciais do
sculo XIX, com a possibilidade de que fossem doadas sesmarias em terras indgenas
serve de indicao tanto sobre a escassez de novas terras na regio, como tambm da
tenso j existente entre indgenas e colonizadores. Marliri escreveu Cmara da Vila
de Barbacena, para saber onde esta estava autorizando a doao de sesmarias, mas foi
repreendido pelo Governador das Minas, justamente por ter sido incoerente, j que tal
assunto no era de sua alada.630
O que as supracitadas solicitaes de sesmarias possuam em comum era o fato
de pretenderem (e ganharem) terras entre a rea balizada pelo Presdio de So Joo
Batista e o aldeamento de So Manoel. A carta de Marliri antes mencionada j
demonstrava a preocupao de algumas autoridades, especialmente as militares, com as
possibilidades de retorno do ambiente de conflito em uma regio j pacificada, como o
Vale do Rio Pomba, na dcada de 1820. Conforme assinalamos acima, o nmero de
sesmarias doadas nessa regio j havia atingido o seu limite, assim como o processo
migratrio. Contudo, a necessidade de terras ainda era grande, o que levou muitos dos
antigos moradores da regio a se expandirem para reas anexas mencionada.
Domingos Mendes Peixoto foi um desses pioneiros que, em dois de outubro de 1818,
ganhou sesmarias situadas no brao do ribeiro do Paraopeba. Na solicitao, Domingos
Mendes Peixoto afirma que j cultiva nessas terras; suas terras confrontavam, pela parte
de cima, com as de Antnio Rodrigues Gomes, com as de Bernardina de Tal (sic), com
as de Francisca Mendes e com quem mais haja de confrontar.631Esse sesmeiro citado
629
MEDIO, direo e observao da nova estrada da cachoeira do rio Santa Maria, termo da
vila da Vitria, segue pelo serto intermdio Vila Rica, da Capitania de Minas Gerais, aberta sua trilha
em 14 de setembro de 1814 pelo Sargento-Mor Graduado Tenente Coronel Igncio Pereira Duarte
Carneiro, por ordem e instruo do atual Governador da Capitania do Esprito Santo, Francisco Alberto
Rubem. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Vol. VI, Rio de Janeiro: Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, 1844, p. 466.
630
PARA o Capito Guido Thomaz Marliri. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e
redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos III-IV, jul-dez. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1906, p.
401.
631
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 377. Registro de sesmarias (com ndice no final).
Rolo 89 - Gav. G-4, fl. 206.
236
como um dos primeiros desbravadores da localidade onde, atualmente, situa-se a cidade

de Guarani.
Outro nome mencionado pelo autor o de Francisco Pinto de Moraes Sarmento,
tambm apontado como um dos desbravadores que, em 1840, se estabeleceu na regio.
Francisco filho do Guarda Mor Manoel de Moraes Sarmento,632 que j habitava a
regio desde o sculo XVIII. Segundo Waldemar de Almeida Barbosa, o Guarda Mor
era um dos mais antigos moradores da regio e foi um dos doadores de terras que
acabaram por constituir o cemitrio que, no por acaso, foi um dos primeiros nomes do
lugarejo. Os demais doadores foram, segundo Barbosa, Felisberto Vieira de Sousa,
Luciano Coelho de Oliveira e Manoel Jos de Oliveira.633 Tais fatos revelam que esse
alargamento territorial no foi produzido por pessoas de fora da regio, como no
primeiro momento, mas por pessoas que j habitavam a regio ou por descendentes dos
primeiros colonizadores.
Pedro de Abreu frisou que os arrojados e intrpidos aventureiros que deram
incio ao povoamento e colonizao da atual rea do municpio de Guarani, morando
em pontos diferentes, cada um j em empossado de sua fazenda nas proximidades desta
zona, eram, portanto, moradores antigos da regio. A lista de nomes apontada por esse
autor inclui: Luciano Coelho de Oliveira, Felisberto Vieira de Sousa, Joaquim Pires
Mundim, Antnio lvares Vieira, Cndido lvares Vieira, Joo lvares Vieira, Manoel
Carvalho de Oliveira, Jos Lus de Miranda, Silvrio Jos de Almeida, Francisco
Venncio de Almeida, Jos Rodrigues Cond, Zeferino Jos Ramos de Almeida,
Domingos Mendes Peixoto, Jos Coutinho, Francisco Pinto de Moraes Sarmento,
Francisco do Couto Pereira, Antnio da Costa Corra, Felisberto Joaquim de Nazar,
Jos Justiniano de Toledo Ribas, Marciano de Paula Sarmento, Bernardo Carvalho de
Oliveira, Joaquim Teixeira de Oliveira e Manoel Antnio da Mota.
Na lista feita por Pedro de Abreu e composta por 23 nomes, encontramos
somente um com registro de sesmarias no catlogo do Arquivo Pblico Mineiro.
Possivelmente os demais se apossaram de terras nessa localidade, justamente por ainda
se encontrar relativamente vazia, pelo menos de colonizadores. A respeito de alguns
desses proprietrios, Pedro de Abreu destacou que Felisberto Vieira de Sousa obteve
suas terras por meio de compra a um chefe indgena, pelo valor de 80$000 e mais um
632
Arquivo da Casa Setecentista. Inventrio de Manoel de Morais Sarmento (1827). 2 ofcio, cx.
99, auto 2101, fl. 02.
633
BARBOSA, Waldemar de Almeida. Dicionrio histrico-geogrfico de Minas Gerais. Belo
horizonte: Itatiaia, 1995, p. 144-145.
237
arcabuz, e que a fazenda possua aproximadamente 1000 alqueires; a respeito da

propriedade de Luciano Coelho de Oliveira, afirma que a mesma se situava na margem
direita do Pirapetinga e que era chamada, vulgarmente, de Fazenda da Pulga.634
Caminhando na mesma direo (rumo ao Norte e acompanhando o trajeto do rio
Pomba), em 1816, foi erguida uma capela em honra a Santo Antnio, na rea
atualmente correspondente ao municpio de Astolfo Dutra. ngelo Gomes Moreira foi o
doador de uma quarta de terra para erguer a dita capela, que foi construda com esmola
dos moradores. O registro data de 30 de janeiro de 1816.635 Apesar dessa data, ngelo
Gomes Moreira somente obteve suas sesmarias dois anos depois, em 11 de setembro de
1818. Suas terras confrontavam com as de Manoel Gomes de Oliveira, com as de Joo
Garcia Pereira e com as de Dona Theodora Francisca.636 No encontramos registros de
sesmarias em nome de Theodora Francisca, mas Manoel Gomes de Oliveira ganhou as
suas, em cinco de novembro de 1816. Curiosamente, na carta mencionado que as
terras devolutas desejadas situam-se abaixo daquelas pertencentes ao Capito ngelo
Gomes Pereira, indicando, conforme j mostrado, que esse Capito j residia na regio,
antes mesmo da obteno da carta de sesmarias. A carta ainda indica que Manoel
Gomes Moreira tambm j estava na regio, pois a forma como se dirigiu, explicando
que gostaria de possuir as terras por legtimo ttulo, normalmente aparecia em casos em
que a pessoa j estava residindo e procurava, dessa maneira, legalizar a sua posse.637
O que fica patente nos pargrafos anteriores o fato de que os antigos
moradores da rea Central iniciaram uma expanso territorial que acompanhava o
traado do rio Pomba; seja pelo esgotamento das possibilidades de se adquirirem novas
faixas de terra na antiga regio entre o Presdio de So Joo Batista e o aldeamento de
So Manoel, ou pela necessidade de se aumentarem as antigas propriedades, a corrida
para o Norte, acompanhando o rio Pomba, acelerou-se, na dcada de 1810. Esse avano
em direo a novas terras atendia tambm a uma necessidade da administrao colonial,
uma vez que a crise da minerao, em vigor desde meados do sculo XVIII, havia
tomado propores alarmantes, no incio do XIX. Apesar de a procura por metais e
634
ABREU, Pedro de. Municpio de Guarani: esboo histrico e cronolgico. Belo Horizonte: O
Lutador, 1991, pp. 27, 60 e 29 respectivamente.
635
SILVA, Arthur Vieira de Resende. O municpio de Cataguases. In: Revista do Arquivo
Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. ANO XIII 1908. Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1909, p. 867.
636
APM. Secretaria de Governo da Capitania. SC. 377. Registro de sesmarias (com ndice no final).
Rolo 89 - Gav. G-4, fl. 195.
637
final). 1814 - 1817 (Data certa). Rolo 84 - Gav. G-4, fl. 111.
238
pedras preciosas no ter sado totalmente do horizonte da administrao colonial, a

realidade j adentrava os gabinetes dos Governadores e dos membros do Conselho
Ultramarino, de forma rida e implacvel: a esperana de um novo eldorado deveria ser
deixada de lado, em prol da busca pelo desenvolvimento agrrio. Azeredo Coutinho j
havia frisado essa necessidade quando, em 1804, publicou a seguinte passagem:
O homem pode viver sem ouro, e at sem vestidos: tais so os ndios
do Brasil; mas, como ningum pode viver sem alimentos,
necessariamente a nao agricultora, e que mais abundar dos
gneros de primeira necessidade, ser relativamente a mais rica, e
dela sero todas dependentes.638
A inteno de desenvolver a agricultura nas Minas Gerais tambm estava na
pauta de prioridades dos Governadores da Capitania, no incio do sculo XIX. No
entanto, o desenvolvimento da mesma no poderia ocorrer sem o apaziguamento dos
indgenas. Em 20 de julho de 1812, o Governador das Minas, Conde de Aguiar,
salientou justamente esse fato, ao escrever estou intimamente persuadido que a
prosperidade pblica deste estado, jamais pode avultar sem o concurso, e
aproveitamento dos ndios e para que tal se consiga indispensvel o sistema de
brandura e civilizao.639 Em outros termos, agricultura e questo indgena andavam de
braos dados em Minas Gerais. dentro desse contexto que a rea Central da Mata de
Minas conhece uma intensificao do processo de conquista de terras e,
consequentemente, de acirramento dos conflitos entre indgenas e colonizadores. Cabe
destacar, neste momento, o fato de que os conflitos entre indgenas e colonizadores que,
entre as dcadas de 1770 e 1800, assolaram a regio situada entre o Presdio e o
aldeamento, transferiram-se para outra regio, ainda anexa e dentro dos limites
geogrficos e espaciais da rea Central da Mata, mas j tomando o rumo do Vale do Rio
Doce, local onde a conflagrao tomou propores maiores ainda, em funo dos
objetivos comerciais que a envolviam.
O desenvolvimento da agricultura no se encontrava separado das atividades
extrativistas que tambm marcaram o processo de conquista do territrio na regio. A
extrao da poaia que, como vimos no captulo trs, conheceu amplo desenvolvimento
na regio dos atuais municpios de Visconde do Rio Branco e Viosa, tambm serviu de
638
COUTINHO, J. J. Azeredo. Discurso sobre o estado atual das Minas do Brasil. In:
COUTINHO, J. J. Azeredo. Obras econmicas. Apresentao: Srgio Buarque de Holanda. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1966, p. 195.
639
REGIMENTO de officios dirigidos a corte pelo Illmo. e Exmo. Snr. D. Francisco de Assis
Mascarenhas. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Francisco Soares Peixoto de
Moura. ANO XVIII, Belo horizonte: Imprensa Oficial, 1913, 528.
239
leitmotiv para a penetrao que acompanhou as margens do rio Pomba. Acima de

qualquer coisa, a relao entre ambas as atividades baseava-se nas possibilidades de
domesticao da mo de obra indgena ao trabalho regular que a poaia possibilitava.
Apesar de ser uma atividade regular, ou seja, feita com uma constncia desconhecida
pelas prticas dos amerndios, ela mantinha certo grau de familiaridade para os mesmos,
j que seu exerccio dependia de um profundo conhecimento da regio e se fazia
mediante deslocamentos permanentes. Alm disso, somente os homens a praticavam,
cabendo s mulheres o preparo das expedies.
4.4 Mais motivos para a declarao de guerra: Rotas comerciais e a conexo MinasEsprito Santo
medida que se aprofundavam na rea Central, margeando o rio Pomba, esses
colonizadores aproximaram-se tanto da rea Norte da Zona da Mata (que seria
desbravada somente na segunda metade do sculo XIX, com a expanso da cultura
cafeeira), quanto da regio do Vale do Rio Doce, divisa natural entre os atuais estados
de Minas Gerais e Esprito Santo. Essa rea, para onde o conflito entre indgenas e
colonizadores arrastou-se posteriormente, no foi pacificada com facilidade, conforme
indicam os relatrios produzidos mais de trinta anos depois dos fatos que ora
analisamos. Nesses documentos, fica evidente que os conflitos foram, muitas vezes,
provocados pelo fato de as Divises Militares do Rio Doce serem compostas
essencialmente por soldados ignorantes, corrompidos, e pouco menos brbaros que os
selvagens e que eram incapazes de lhes dar exemplos de civilizao. Contudo, ressalta o
mesmo relatrio, tal fato era prefervel, uma vez que entretendo relaes com muitos
deles [indgenas], podem cooperar eficazmente para os chamar vida social.640
A regio do rio Doce foi alvo de constantes tentativas de penetrao pois, desde
o sculo XVII, a lenda da montanha de esmeraldas, que mobilizou o paulista Ferno
Dias Paes a penetrar, partindo de So Paulo, o atual territrio das Gerais, atiava a
curiosidade e a ganncia dos portugueses. Segundo Jos Teixeira de Oliveira, tal
640
FALA dirigida Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na sesso ordinria do ano
de 1837, pelo presidente da Provncia, Antonio da Costa Pinto. Ouro-Preto, Tipografia do Universal,
1837. fl. 22. Acessado em http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/440/, no dia seis de janeiro de 2010, s 13 horas e
49 minutos.
240
fixao por encontrar pedras preciosas (especialmente as famosas esmeraldas) esteve

presente e associada regio do rio Doce, desde o sculo XVI.641 Nas palavras do
referido autor:
Idia fixa nas pedras e metais preciosos, Sebastio Fernandes
Tourinho, frente de quatrocentos homens, entre 1571 e 1573, subiu
o rio Doce ou o So Mateus, penetrando fundo na regio das pedras
verdes. O regresso ao litoral se fez em canoas pelo Jequitinhonha.
Considerado o descobridor das esmeraldas, Tourinho conseguiu
despertar a curiosidade oficial, levando o governador Lus de Brito e
Almeida a promover a expedio que, sob a direo de Antnio Dias
Adorno, visitou o vale do Mucuri.642
Apesar da resistncia imposta pelos indgenas na regio, a ideia no saiu dos
planos da administrao colonial e dos colonizadores particulares. Tanto que, em 28 de
abril de 1666, Agostinho Barbalho Bezerra props administrao colonial penetrar
pelos sertes do rio Doce, visando encontrar a referida montanha de esmeraldas.
Seguindo o procedimento tpico da poca (sculo XVII), Bezerra frisou j ter gasto de
suas prprias custas e com suas fazendas de expedies ao interior em busca da referida
montanha e solicitava agora a participao mais efetiva da administrao colonial na
empreitada.643 Embora o documento frisasse a possibilidade de sucesso da expedio de
Barbalho, esse paulista, chamado em funo de sua expertise para com o territrio
interiorano, sequer retornou, falecendo e deixando o Rei D. Pedro II sem informaes
sobre as to esperadas minas.644 Segundo Haruf Espndola, apenas alguns poucos
sobreviventes remanescentes da expedio conseguiram chegar a Vitria no ano de
1667, sem alardear grandes descobertas.645
Apesar dos insucessos das expedies anteriores, em 15 de agosto de 1732,
Incio lvares da Silva solicitava ao Rei D. Joo V auxilio para a penetrao e o
estabelecimento na regio do Rio Doce e seus arredores, em funo das grandes
641
Durante o sculo XVI, acreditava-se que o caminho mais aconselhvel para se atingir a
montanha de esmeraldas (ou ouro, dependendo do relato) era partindo da Bahia. A esse respeito, cf.
Arquivo Nacional da Torre do Tombo. PT-TT-CC-1-84-109. Carta de Filipe Guilhem dando parte ao rei
que, indo a Porto Seguro para descobrir algumas minas, descobrira alm de um grande rio, uma serra
amarela
que
resplandecia
como
o
sol,
fl.
02.
Disponvel
em:
http://digitarq.dgarq.gov.pt/viewer?id=3778299. Acessado em trs de agosto de 2012, s 21 horas e 39
minutos.
642
OLIVEIRA, Jos Teixeira de. Histria do estado do Esprito Santo. 3 ed. Vitria: Arquivo
Pblico do Estado do Esprito Santo, 2008, p. 114.
643
AHU-ES. 1666/04/28. Cx. 01, doc. 67. PROPOSTA (treslado) de Agostinho Barbalho Bezerra
sobre haver de descobrir a Serra das Esmeraldas pelo rio Doce ou So Mateus, fl. 02-03.
644
CARTA rgia de 16 de dezembro de 1667 requisitando informaes acerca da empresa
cometida por Agostinho Bezerra Barbalho. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao:
Augusto de Lima. ANO X, fascculos I e II. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1904, p. 337.
645
ESPNDOLA, Haruf Salmen. O serto do rio Doce. Bauru: EDUSC, 2005, p. 38.
241
esperanas a respeito dos descobrimentos realizados pelo sargento-mor Pedro Bueno

Cacunda, na referida regio. Mesmo mantendo o foco nas riquezas minerais, o
documento frisa a importncia do estabelecimento de gente branca nos sertes, que
muito poderiam contribuir para a riqueza da Coroa, se no fosse o gentio bravo que
habitava a regio.646 As duas expedies mencionadas possuam em comum o fato de
terem partido do Esprito Santo rumo s Minas e terem fracassado fragorosamente. Em
outros termos, a ideia de penetrar e conquistar a regio do Vale do Rio Doce no era
nova e j rondara as cabeas de muitos administradores e aventureiros.
No obstante as muitas tentativas pretritas, o processo de conquista da terra no
Vale do Rio Doce, que ocorreu no XIX, possui algumas diferenas muito significativas.
Em primeiro lugar, sua conquista foi resultado de uma expanso oriunda do interior
(Minas Gerais) e no do litoral, como se planejou em outros momentos. Nesse sentido,
no foi operacionalizada por forasteiros, mas por pessoas da terra, isso , por mineiros
que conheciam bem tanto os indgenas, quanto a terra. Nesse sentido, a conquista da
rea Central da Mata foi essencial, uma vez que possibilitou um contato ntimo com
grupamentos indgenas conhecedores dos botocudos, pois travavam com estes lutas
espordicas e permanentes por terra. Em segundo lugar, e profundamente associado ao
primeiro, o projeto de ligao entre as Capitanias de Minas Gerais e Esprito Santo
atendia mais aos interesses mineiros, na medida em que possibilitava o escoamento de
parte da produo dessa capitania pelos portos do Esprito Santo (Vitria). Novamente,
o impulso conquistador provinha do interior e das necessidades mais do que urgentes de
sanar a crise fiscal provocada pelo esgotamento das jazidas aurferas.
Os indgenas atrapalhavam os planos de colonizao, pois, tratando-se de uma
rea ainda ignota e inspita, suas tcnicas de combate eram tremendamente eficazes.
Dessa forma, atemorizavam os colonizadores e desestimulavam qualquer possibilidade
de investimento na regio, por parte da administrao colonial. O conflito era inevitvel,
uma vez que ambas as partes possuam motivos para conquistar/manter a regio. Logo,
devemos entender que os conflitos entre indgenas, vulgarmente denominados
botocudos, e colonizadores, ocorridos na rea do Vale do Rio Doce, nas primeiras
dcadas do sculo XIX, foram resultado da expanso territorial e da incorporao de
646
AHU-ES. 1732/08/15. Cx. 02, doc. 189. CARTA de Incio lvares da Silva, ao Rei [D. Joo V]
a informar da grandeza do descobrimento das minas do serto do rio Doce, e do Arraial de Santa Ana
pelo Sargento-Mor da Capitania do Esprito Santo, Pedro Bueno Cacunda, fl. 02-03.
242
reas antes fechadas, notadamente da rea Central da Mata de Minas. Segundo Wender
Silveira Freitas:
Outros ncleos pecurios e comerciais surgiram no final do sculo
XVIII e incio do sculo XIX nas cabeceiras dos rios acima referidos.
O desenvolvimento desses centros exigia a superao de dificuldades
como a presena de populaes indgenas hostis, uma vez que a
decadncia da atividade mineradora na regio central de Minas
Gerais e o processo de expanso territorial levaram a fronteira do
Imprio s terras ocupadas pelos povos indgenas do Leste de Minas
Gerais, chamados genericamente Botocudo.
Os grupos indgenas que habitavam o Vale do Rio Doce j haviam migrado do
Sul da Bahia, aps duros e sangrentos conflitos com os colonizadores, nos sculos
precedentes. Embora, conforme mostramos anteriormente, muitos desses grupos
tivessem sua origem confundida com os aimors, fato que, como indicamos, estava
equivocado, no se pode negar que a colonizao mais antiga da Bahia empurrou para a
atual fronteira do estado de Minas Gerais vrias naes indgenas. Eram, portanto,
ndios com um passado de conflitos e desconfiana em relao aos colonizadores e no
tinham a inteno de entregar facilmente suas terras e nem de alterar seu modo de vida.
Os indgenas resistiram duramente s investidas oriundas do Esprito Santo, uma
Capitania menos povoada e com menos recursos para investir na conquista daquela
regio.647 A penetrao no Vale oriunda de Minas Gerais foi facilitada, tanto pelo relevo
pouco acidentado e de baixa altitude, quanto pelo aspecto hidrogrfico. Como
assinalamos, a extenso da conquista da terra na rea Central deu-se atravs do
acompanhamento das margens do rio Pomba, o que levava fatalmente s proximidades
com o Vale do Rio Doce. Como destacou Wender Silveira:
(...) a hidrografia da regio possibilitou o uso dos rios como vias de
transporte e a utilizao de uma estratgia de ocupao baseada em
pequenas povoaes ribeirinhas que surgem como entrepostos
comerciais, quartis e presdios para garanti r o aldeamento de ndios
e a segurana das iniciativas de colonizao da regio.648
Novamente as razes de ordem econmica e social colocavam-se frente a frente
contra o modo de vida dos indgenas. A civilizao dos indgenas estava atrelada a
possibilidades de ampliao do comrcio entre as duas Capitanias e, consequentemente,
647
Em sua grande extenso, a Capitania do Esprito Santo possui um relevo baixo, mas justamente
na rea fronteiria com Minas Gerais, esse relevo ganha caractersticas serranas, chegando a altitudes
superiores a 1000 metros, dificultando, especialmente poca, a conquista da regio.
648
FREITAS, Wender Silveira. Mansos como cgados: a Companhia do Mucury e os ndios.
(Dissertao de Mestrado) Salvador: UFBA, 2008, p. 34.
243
ao combate aos descaminhos.649As questes comerciais e fiscais, nesse caso, se

entrelaavam com questes de cunho poltico-administrativo, pois o sucesso da
atividade comercial dependia, em termos fiscais, da delimitao fronteiria entre ambas
as Capitanias,650 coisa que nunca foi simples, durante todo o perodo colonial, uma vez
que os recursos advindos das atividades comerciais eram bastante vultosos e produziam,
entre os Governadores, duros e speros debates a respeito dos limites fronteirios.
Independentemente dos motivos, a necessidade de perpetrar a conexo entre as
Capitanias de Minas e do Esprito Santo atravs do Vale do Rio Doce estava na pauta
do dia para seus Governadores e os indgenas apareciam, novamente, como um bice
realizao desse intuito.
O Governador das Minas, Pedro Maria Jos de Atade e Melo (1803-1810),
destacou, em carta datada de 14 de setembro de 1804, que os sertes [do rio Doce]
esto infestados de ndios bravos.651 A carta faz referncia ao fato de que a navegao
no rio Doce seja dificultada pela presena de ndios hostis presena dos colonizadores.
A extenso dessa ocupao para as reas que compem o Vale do Rio Doce era questo
de tempo e j estava nos planos da administrao colonial desde o final do sculo
XVIII, tendo sido abandonada, temporariamente, em funo das dificuldades impostas
pela resistncia indgena. Com a conquista e a ocupao da rea Central e o incio da
conquista da rea Norte da Zona da Mata, voltou tona a ideia de conquistar o Vale do
Rio Doce. Esse vale tinha uma importncia crucial para os planos da administrao
colonial. A relevncia dessa ligao para a atividade mercantil das Capitanias de Minas
Gerais e Esprito Santo mostrada pelo ofcio que o Governador do Esprito Santo,
Antnio Pires da Silva Pontes, escreveu ao Conde de Linhares, D. Rodrigo de Sousa
Coutinho, em 10 de setembro de 1800, ao frisar a facilidade que o comrcio de madeiras
para construo teria com a abertura do dito canal entre as Capitanias.652 Esse
649
AHU-MG. 1799/01/12. Cx. 147, doc. 08. Carta de Bernardo Jos de Lorena, governador das
Minas, para D. Rodrigo de Sousa Coutinho, informando que pela sua carta de 1798, setembro, 24, ficou
no conhecimento de estabelecer os registros necessrios para evitar os extravios no rio Doce, quando se
efetuar sua navegao, fl.
650
AHU-MG-1801/04/17. Cx. 157, doc. 28. Ofcio do governador de Minas, Bernardo Jos de
Lorena, para o Secretrio de Estado da Marinha e Domnios Ultramarinos, D. Rodrigo de Sousa
Coutinho, no qual d conta da ordem para a abertura do Rio Doce e ainda sobre o Termo de limites entre
a capitania de Minas e a do Esprito Santo, fl. 03.
651
AHU-MG. 1804/09/14. Cx. 172, doc. 14. Carta de Pedro Maria Jos de Atade e Melo e outros,
ao Prncipe Regente, dando conta da abertura da navegao no rio Doce e das medidas tomadas a este
respeito, fl. 02.
652
AHU-ES. 1800/09/10. Cx. 06, doc. 442. Ofcio do Governador da Capitania do Esprito Santo,
Antnio Pires da Silva Pontes Paes Leme e Camargo, ao Secretrio de Estado da Marinha e Ultramar D.
244
Governador desembarcou no Brasil (mais especificamente na Bahia) em 1799, com

recomendao especial para efetivar a abertura e a navegao do rio Doce. A
concretizao desse plano tambm requeria a delimitao da Capitania e a necessria
planta geral da mesma, da qual Antnio Pires da Silva Pontes tambm se viu
encarregado, apesar das dificuldades de realizao por ele encontradas.653 Tais fatos
indicam, portanto, que a Coroa possua planos para estimular o comrcio entre as
Capitanias de Minas Gerais e Esprito Santo.654
Alm da atividade comercial, a ligao entre o Esprito Santo e as Minas Gerais
visava tambm impedir os descaminhos do ouro por aqueles sertes. As tratativas entre
os dois Governadores j vinham ocorrendo, ao menos, desde 1798, quando D. Rodrigo
de Souza Coutinho mandou que Bernardo Jos de Lorena tomasse providncias contra o
extravio no serto do rio Doce. Em carta datada de 12 de janeiro de 1799, o referido
Governador informou a D. Rodrigo de Souza Coutinho que j havia tomado
providncias necessrias. 655
Em 29 de maro de 1800, o ento Governador do Esprito Santo, Antnio Pires
da Silva Pontes Leme, tomou medidas para acelerar a conquista da regio, enviando um
Corpo de Pedestres (criado em quatro de abril de 1800), com a inteno de barrar os
ataques dos indgenas na rea do rio Doce.656 Em oito de outubro de 1800, os dois
governadores, Antnio Pires da Silva Pontes Leme (Esprito Santo) e Bernardo Jos de
Lorena (Minas Gerais), este representado pelo Tenente Coronel do 3 Regimento de
Milcias da Comarca de Vila Rica, Joo Baptista dos Santos e Arajo, assinaram um
termo oficializando a demarcao entre as duas Capitanias, situando-a pela Cachoeira
Rodrigo de Sousa Coutinho, Conde de Linhares, a informar da grande obra de comunicao das Minas
Gerais pelo Porto do Souza nas guas do rio Doce, fl. 02.
653
A ordem para a feitura dessa planta datava de 14 de setembro de 1796. Cf. ALMEIDA,
Eduardo de Castro e (org.). Inventrio dos documentos relativos ao Brasil existentes no Arquivo de
Marinha e Ultramar de Lisboa. In: Anais da Biblioteca Nacional. Vol. XXXVI. Direo e publicao:
Manuel Ccero Peregrino da Silva. Rio de Janeiro: Grfica da Biblioteca Nacional, 1914, p. 129.
654
Evidentemente o comrcio entre ambas as Capitanias no seria feito somente por via fluvial.
Prova disso v-se no seguinte documento, que trata da abertura de uma estrada ligando a Capitania
mineira a Vitria, no Esprito Santo: ILUSTRSSIMO e excelentssimo senhor. In: Revista do Arquivo
Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte:
655
AHU-MG. 1799/01/12. Cx. 147, doc. 08. Carta de Bernardo Jos de Lorena, governador das
Minas, para D. Rodrigo de Sousa Coutinho, informando que pela sua carta de 1798, setembro, 24, ficou
no conhecimento de estabelecer os registros necessrios para evitar extravios no rio Doce, quando se
efetuar a sua navegao, fl. 02-03.
656
DAEMON, Baslio Carvalho. Provncia do Esprito Santo: sua descoberta, histria,
cronologia, sinopse e estatstica. (1879). Vitria: Arquivo Pblico do Estado do Esprito Santo, 2003, p.
204.
245
das Escadinhas do Rio Doce,657 local onde o Governador da Capitania do Esprito Santo
havia mencionado o estabelecimento de um registro.
A motivao principal, portanto, estava associada a fatores comerciais, uma vez
que o desenvolvimento da navegao no rio Doce era encarado como importante para o
escoamento de produtos mineiros para a Capitania do Esprito Santo. Haruf Espndola
lembra que, entre o final do sculo XVIII e o incio do XIX, o escoamento de
mercadorias e pessoas por canais fluviais era a opo lgica, antes do estabelecimento
das ferrovias,658 mesmo em pases europeus.659 A navegao no rio Doce dependia, em
termos geogrficos, da pacificao na rea Central da Zona da Mata de Minas, j que
aquela regio um prolongamento desta. Esse fato levou criao da Diviso do Rio
Doce acima mencionada. A Segunda Diviso Militar do Rio Doce situava-se s margens
do rio Pomba, em rea de passagem para o Vale do Rio Doce, onde hoje se localiza a
cidade de Cataguases, na rea Central da Zona da Mata Mineira. Na localidade
denominada Porto dos Diamantes, situada entre o ribeiro Meia Pataca e o rio Pomba,
Marliri, auxiliado pelo Sargento de Ordenanas Henrique Jos de Azevedo, fez erigir a
capela e traou os limites territoriais da nova povoao, que passaria a chamar-se
Meia Pataca.660 Com base na afirmao de Arthur Vieira de Rezende e Silva, foi o
Sargento de Ordenanas Azevedo quem distribuiu os terrenos a Guido Thomas Marliri,
para que fosse construda uma igreja consagrada a Santa Rita de Cssia, assim como
para a fundao de um povoado.661
A presena do Sargento de Ordenanas Henrique Jos de Azevedo na rea aonde
atualmente localiza-se a cidade de Cataguases indicativa da marcha em direo ao
Vale do Rio Doce, a partir da rea Central da Mata. Casado com Ana Maria e pai de
seis filhos, Clara (14 anos), Jos (oito anos), Francisco (sete anos), Rosa (seis anos),
Joaquim (quatro anos) e Francisca (dois anos), Henrique Jos de Azevedo, segundo a
Lista Nominativa do ano de 1819, possua 10 escravos, o que o coloca como uma
657
DEMARCAO DE limites entre a Capitania do Esprito Santo e a de Minas Gerais pela

Cachoeira das Escadinhas do Rio Doce. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
Tomo XIX, Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1898, p. 193.
658
ESPNDOLA, Haruf Salmen. A navegao no Rio Doce (1800-1850). In: Navigator. Vol. 3, N
5, Publicao da Diretoria de Patrimnio Histrico e Documentao da Marinha. Rio de Janeiro:
DPHDM, 2007, p. 52.
659
A respeito do desenvolvimento do transporte fluvial e de seu papel para a atividade comercial na
Europa e nos EUA, cf. HOBSBAWM, Eric. A era das revolues (1789-1848). Traduo: Maria Tereza
Lopes Teixeira & Marcos Morel. 21 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2007, p. 238.
660
RESENDE, Enrique de. Pequena histria sentimental de Cataguases. Belo Horizonte: Itatiaia,
1969, p. 22.
661
SILVA, Arthur Vieira de Rezende e. Genealogia mineira. In: Revista do Arquivo Pblico
Mineiro. Direo e redao: Ano XXV, fascculo 1, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1937, p. 17.
246
pessoa de relevo. Desses, seis estavam em idade de trabalho, entre 20 e 36 anos. J os

outros quatro estavam jovens demais, dois deles possuam apenas um ano e outro
apenas sete anos, ou velhos demais (havia um com 80 anos). Casado com Ana Maria,
ento com 40 anos, com quem teve seis filhos, ele aparece listado como agricultor.
No conseguimos obter registros de batismo dos filhos de Henrique Jos de
Azevedo, contudo, encontramos o mesmo atuando como padrinho de Joaquina, filha do
casal Joaquim Moreira da Silva e Maria Rosa de Jesus, no ano de 1823.
662
Um ano
antes, sua mulher, Ana Maria, representou, por meio de uma procurao, ao capito
Antnio Gomes Candido, no batizado de Alexandra, filha do casal Antnio Borges e
Bernarda Maria.663 Ainda referente ao ano de 1822, encontramos um registro de
batismo de Delfina, filha natural de Maria crioula, escrava de Henrique Jos de
Azevedo. 664
Dentro dessa perspectiva, os indgenas eram um empecilho ao desenvolvimento
comercial das Minas e, do ponto de vista da administrao colonial, arrecadao de
tributos sobre a dita atividade comercial. Conforme veremos adiante, para que esses
planos fossem postos em prtica, era mister eliminar a resistncia indgena na rea
Central da Mata, aguada pelas constantes invases de suas terras e pelo descaso das
autoridades coloniais em auxiliar os indgenas.
4.5 A guerra
A declarao de guerra dos botocudos, nome genrico dado aos indgenas hostis
ao processo de colonizao na rea estudada, feita em 1808, pelo Prncipe Regente D.
Joo, apenas oficializou uma ofensiva que j vinha se desenvolvendo desde o final do
sculo XVIII, de maneira furtiva e menos explcita. A declarao de guerra foi
explicada, poca, como uma reao s aes violentas protagonizadas pelos indgenas,
como ataques s fazendas e propriedades dos colonos.665 Esse documento, que
662
Arquivo Eclesistico da Parquia de So Manoel de Rio Pomba. Livro de Registro de Batismo,

n. 18, fl. 142.
663
n. 18, fl. 146.
664
n. 18, fl., 161.
665
Arquivo Histrico do Exrcito. Campos de Guarapuava. I-1, 13, 265, 5 v, 7 v. Do Prncipe
Regente p/ Antnio Jos da Frana e Hortas Ordens relativas aos Campos da Caritiba e terrenos que
desguam no Paran. Constando a presena de ndios Bugres (Botocudos) e seus atos criminosos contra
fazendeiros e proprietrios, o documento ainda destaca as propriedades naturais da regio e mais ordens
referentes ocupao dos Campos de Guarapuava: primeiro, declarao de guerra aos Botocudos;
247
analisamos no incio do captulo, criou as Divises do Rio Doce, um corpo militar com
o intuito de proteger os colonos e fazer guerra aos indgenas selvagens. Curiosamente,
em um relatrio produzido pelo Ministrio da Guerra, na dcada de 1830, as Divises
do Rio Doce foram compreendidas como uma questo meramente provincial. Segundo
esse relatrio:
Estes Corpos tem at hoje sido considerados como fazendo parte do
Exrcito, mas nem a natureza do servio a qus so destinados, nem
sua organizao especial, nem as vantagens concedidas aos
indivduos que em tais Corpos servem, etc, etc, nada induz a
consider-los como pertencentes ao Exrcito.666
interessante pensarmos que a natureza qual se destinavam as Divises do Rio
Doce e que o relatrio julga distinta daquela que caracteriza o Exrcito, era justamente a
de fazer guerra aos ndios denominados botocudos e garantir a paz para os
colonizadores. Tais funes foram consideradas pelo Ministro Manoel da Fonseca Lima
e Silva como tipicamente provinciais ou, mais especificamente, locais, j que no
atingiam todo o territrio nacional. O conflito gerou mortes entre ambas as partes e
generalizou a violncia, tambm dos dois lados. As Divises do Rio Doce ficaram
conhecidas pelas atrocidades que praticaram contra essas naes indgenas, a tal ponto
que, como mostramos acima, as Foras Armadas rapidamente fizeram questo de se
mostrarem delas distintas, encarando-as como algo parte, como fruto de questes
regionais. A violncia e a crueza com que foi dirigida a guerra aos ndios, passados
pouco mais de vinte anos do incio dos combates, foram encaradas como uma exceo
protagonizada por homens brutos, mas necessria para a defesa dos colonizadores da
regio e para o progresso econmico da Capitania.
Do ponto de vista indgena, o que estava em questo era a defesa de seu
territrio e, consequentemente, de seu modo de vida. Luis Pedreira do Couto Ferraz
compreendeu bem as diferenas entre as partes contenciosas, quando escreveu as
seguintes palavras:
Entretanto, aqueles que se consideravam simples mantenedores de
seus direitos, foram julgados os agressores aos colonos, e como tais
tratados com inconcebvel barbaridade. A caa aos ndios era
segundo, distribuio de sesmarias; terceiro, nomeao de Joo Floriano da Silva, Intendente da Cultura
dos Campos de Guarapuava e, finalmente, a publicao de presena de diamantes.
666
PROPOSTA E relatrio da repartio dos negcios da Guerra apresentados Assemblia Geral
Legislativa na sesso ordinria de 1836 pelo respectivo Ministro e Secretrio de Estado Manoel da
Fonseca Lima e Silva. Rio de Janeiro: Tipografia Nacional, 1836, fl. 10. Acessado em
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u2186/000002.html, no dia 14 de dezembro de 2011, s 10 horas e 11
minutos.
248
equiparvel das feras. Pela sua parte, os ndios punham em prtica

tudo quanto de mais horroroso possa ser sugerido pela clera
estimulada de um selvagem e de um bruto, que se julga privado de
seus nicos recursos contra a fome e a morte (...). Durante o sistema
da guerra ofensiva os indgenas no se submetiam seno ao temor, e
s pareciam domesticados enquanto durava sobre eles a presso
daquele sentimento, que s pode fazer escravos, nunca far cidados
ou homens civilizados.667
As motivaes eram evidentemente distintas, assim como as tticas de guerra de
cada lado. Para esses povos indgenas, no havia a necessidade de um leitmotiv externo
que os impulsionasse guerra, pois. Entretanto, apesar dessa caracterstica particular, os
colonizadores apresentaram motivao a mais para a guerra, pois, como salientou Luiz
Pedreira do Couto Ferraz, no pargrafo anterior, os indgenas, para preservarem seu
modo de vida, tiveram de enfrentar os colonizadores por meio da guerra.
A opo blica surgia espacialmente quando a fuga parecia no surtir mais
efeito, uma vez que o processo colonizador avanava por muitos lados, tanto da Bahia
quanto de Minas, colocando os Botocudos em uma posio complicada. Um relato, feito
em 1809, por Jos Pereira Freyre de Moura, reflete bem essa questo, pois nele se
salienta que, em um dos primeiros contatos com os Botocudos da regio do
Jequitinhonha, um pequeno grupo de ndios se aproximou, enquanto um ndio os
detinha vociferados, imitando-os a desconfiarem dos nossos, e certificando que os
nossos os haviam de matar (...) no cessava de clamar que voltassem (...) sempre
clamando e queixando que os brancos tinham morto a sua mulher e todos os seus
filhos.668 Fica claro, portanto, que a primeira opo era recuar e que a guerra, apesar dos
aspectos culturais desses povos compreenderem-na como algo inerente organizao
social, era, nesse caso, uma segunda opo.
Quando se viam obrigados a entrar em combate, principalmente para se
defenderem do avano do colonizador, os ndios faziam uso de tcnicas de combate
adequadas ao territrio e ao armamento que possuam, evitando, sempre que possvel, o
combate direto. As tticas de combate utilizadas pelos indgenas davam nfase a
667
FERRAZ, Lus Pedreira do Couto. Apontamentos sobre a vida do ndio Guido Pokrane e o
sobre o francs Guido Marliri. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo
XVIII, Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1896, pp. 426-427.
668
NOTCIA e observaes sobre os ndios botocudos que freqentam as margens do rio
Jequitinhonha e se chamam Ambars ou Aymors. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e
redao: ANO II, fascculo 1. Ouro Preto: Imprensa Oficial, 1897, p. 29-30.
249
emboscadas, aos ataques surpresa, com retiradas rpidas.669 A respeito das tcnicas de
combate utilizadas pelos ndios, Regina Horta destacou o seguinte:
Se os brancos superam os botocudos na capacidade de destruio ao
construrem armas explosivas, o botocudo faz da unio harmoniosa
entre seu arco, sua adaptao mata e sua estratgia de ataque
surpresa o trip de sua habilidade nos combates que marcaro todo o
sculo XIX nas matas da provncia de Minas Gerais. Em grupos
dispersos nas matas, tornavam-se talvez pontos mais frgeis nos
combates contra as incurses militares dos brancos. 670
Esses ataques possuam tanto um vis defensivo, quando percebiam que seu
territrio estava sendo invadido, quanto ofensivo, quando optavam por atacar postos
militares avanados, presdios e at mesmo vilas. Luiz Pedreira do Couto Ferraz fez, em
1855, uma anlise bastante lcida sobre as razes dos conflitos entre colonizadores e
indgenas. Nas palavras desse autor:
sabido que com o progresso da populao desta provncia e da do
Esprito Santo, os indgenas deste lado do Brasil refluram para as
margens superiores do Rio Doce e outros seus afluentes, para o So
Mateus, Mucuri e Jequitinhonha ao Norte e a Oeste desta provncia.
natural, que os primeiros colonos que se estabelecessem nesta parte
do Brasil encontrassem resistncia da parte daqueles que se achavam
de posse do territrio: as agresses do lado dos ndios natural que
fossem consideradas pelos mesmos como justas represlias exercidas
contra invasores das terras que os alimentavam. 671
A guerra defensiva movida pelos indgenas contra o avano sistemtico dos
colonizadores fazia uso do excelente conhecimento do territrio que aqueles possuam.
Frei Jacinto de Palazzolo, baseando-se em Arajo Aguirre, assinalou o uso de
armadilhas e tocaias, como a maneira mais usual de combate defensivo utilizado pelos
indgenas.
De dez em dez braas, pouco mais ou menos, ao longo da estrada,
estavam estabelecidas as tocaias, com as suas respectivas brechas
entre o macio de cip e, por trs delas, um grupo de ndios seus
ocupantes (...) correspondente a cada uma das seteiras ou brechas
circulares, fincavam uma estaca em forquilha, sobre a qual o ndio da
669
MAGALHES, Joo Batista. A evoluo militar do Brasil. Rio de Janeiro: Bibliex, 2001, p.
56.
670
DUARTE, Regina Horta. Histrias de uma guerra: os ndios Botocudos e a sociedade

Oitocentista. In: Revista de Histria. Revista do Departamento de Histria da USP, N 139, So Paulo:
USP, 1998, p. 50.
671
FERRAZ, Luis Antnio Pedreira. O francs Guido Marliri. In: Revista do Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro. (1855) Vol. XVIII, Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1896, p. 426.
250
frente apoiava a sua flecha, o seu imediato apoiava a flecha no ombro

do da frente e o terceiro no segundo, de forma que, daquele ponto,
partiriam da mesma seteira trs flechas ao mesmo tempo (...) ao
passar a vtima pela primeira tocaia nenhum mal lhe acontecia, pois
que, por mais destros que fossem, no lhes sobraria tempo para
entesar o arco e arremessar as flechas; porm, estando vigilantes,
logo que a avistavam, davam aviso aos seus companheiros das outras
trincheiras (...).672
O relato acima nos auxilia a entender a ttica de guerra indgena. Para
compreendermos melhor a ttica de combate, temos que ter em mente o tipo de
cobertura florestal existente poca, na rea Central da Mata de Minas. Segundo Luiz
Alberto Brandalise e Haroldo Santos Viana,
A floresta tropical, que ento cobria toda a regio, era formada por
uma mata fechada e mida com rvores seculares que chegavam a
alcanar mais de 25 metros de altura. O tipo de vegetao que
correspondia ao clima quente que predomina na regio era a
mesfila, tambm chamada de subcaduciflea tropical (...). Eram
comuns os cedros, os parajus, as perobas, os ips, os jequitibs, os
jatobs, as ambabas, dentre outros, que aliados a uma infinidade de
trepadeiras e cips, formavam um emaranhado difcil de ser
transposto.673
Percebe-se, portanto, que a estratgia indgena de combate se adaptava bem ao
ambiente em que aquele era travado. As duas imagens abaixo (ambas do incio do
sculo XIX) tentaram reproduzir esse tipo de combate e do uma pequena mostra do
ambiente indigesto provocado pela densa floresta. Nas duas
figuras reproduzidas,
vemos cenas confusas, em que indgenas e soldados se misturam com a vegetao.

Evidentemente, tais desenhos optam por mostrar os soldados vestidos de forma mais
civilizada (europeizada) do que realmente ocorria, assim como os ndios aparecem
menos humanizados do que aqueles que haviam aceitado o modo de vida europeu.674
De qualquer forma, independentemente do olhar do artista, os desenhos conseguiram
captar o tpico ambiente da guerra que foi travada nas matas da rea Central, ou seja, em
um local de difcil acesso e com parco espao para o desenvolvimento dos combates.
672
PALAZZOLO, Frei Jacinto. Nas selvas dos Vales do Mucuri e do Rio Doce. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 1973, p. 35.
673
BRANDALISE, Luiz Antnio & VIANA Haroldo Santos. Texto explicativo, folha SF-23-XEstado de Minas Gerais. Braslia: CPRN: UNB, 1993, p. 7.
674
No anexo, acrescentamos imagens de ndios Coroados e Corops, retratados pelos viajantes
europeus. Nesses desenhos, muitas vezes eles aparecem vestidos, enquanto os botocudos so sempre
reproduzidos nus.
251
O uso dos arcos pelos indgenas tambm corresponde mais a uma percepo
europeizada do que realidade, uma vez que os ndios brasileiros uilizavam um arco
maior, cujo arremesso da flecha era feito deitado.
Figura 01: Soldados combatendo botocudos
Fonte: Biblioteca Nacional. Documento 336. Acessado em
http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div_iconografia/icon96649/icon96649_25.jpg,
dia
11 de agosto de 2012, s 17 horas e 24 minutos.
252
no
Figura 02 : Imagens de um combate
Fonte: Biblioteca Nacional. Documento 157. Acessado em
http://objdigital.bn.br/acervo_digital/div_iconografia/icon94994/icon94994_131.jpg,
no dia 11 de agosto de 2012, s 17 horas e 29 minutos.
As autoridades da poca mostraram-se preocupadas com as possibilidades dos

ataques indgenas; tal fato no soava como improvvel, especialmente quando se tratava
de localidades situadas nas proximidades da rea deflagrada, como eram os casos do
aldeamento de So Manoel e do Presdio de So Joo Batista. Tentando antever essa
situao, o Prncipe Regente Joo enviou uma carta (01/04/1814) a Guido Marliri, na
qual enfatizava que, em caso de ataques de ndios hostis, Marlire deveria solicitar
auxlio ao Coronel dos Milicianos estabelecido em so Manoel e no Presdio, bem como
orientar aos moradores de ambas as localidades que estejam prevenidos de armas para
o caso de alguma invaso no esperada.675
A figura de Guido Marliri merece que realizemos uma breve inflexo na
narrativa. Assim que chegou ao Brasil, o militar de origem francesa Guido Thomaz
Marliri foi visto com suspeita, em funo justamente de sua origem. As tropas de
675
AO CAPITO Guido Thomaz Marliri Diretor das Aldeias da Pomba. In: Revista do Arquivo
Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos III-IV, jul-dez. Belo
253
Napoleo haviam forado a Corte a migrar para a sua mais importante colnia e a
presena de um francs em terras brasileiras, ainda mais no meio militar, em uma
Capitania da relevncia de Minas Gerais, qual chegou a fevereiro de 1811,676 era
percebida com extrema desconfiana. Tal fato resultou na priso de Marliri, acusado de
ser um espio a mando de Napoleo Bonaparte. No documento que relata sua priso,
fica evidente a desconfiana das autoridades lusas em relao ao militar, e se destaca o
seguinte:
(...) assim que receber esse aviso, o faa observar em todas as suas
aes e conhecer de todas as pessoas que com ele vivem, sem que ele
perceba que h contra ele a menor suspeita, e que passado ms e
meio de observao, e quando ele possa estar totalmente
desapercebido, ou descuidado, Vossa Excelncia o faa prender,
tomando-lhe todos os seus papis e correspondncias, e o mande
remeter aqui com toda a segurana ao Intendente Geral de Polcia
para proceder s ulteriores informaes que se devem tomar a seu
respeito, e conhecimento que se deve ter de todas as suas relaes. 677
O texto mostra que havia em relao a Marliri uma profunda desconfiana e
que ele no deveria, em hiptese alguma, manter-se nas fileiras militares aqui
estabelecidas. De fato, Marliri foi preso, conforme informa o texto abaixo:
Est cumprida a Real Ordem do Prncipe Regente Nosso Senhor
transmitida nos avisos expedidos por Vossa Excelncia em datas de
04 e 09 do corrente [julho], acha-se pois recolhido priso segura o
Capito Guido Thomaz Marliri, tendo-se lhe apreendido os papis
que se lhe acharam em casa na busca imprevista que lhe fez o
Ouvidor desta comarca Lucas Antnio Monteiro de Barros, por mim
encarregado de to importante diligncia.678
A investigao, desde sua etapa inicial, no encontrou nada que pudesse acusar
Marliri de espionagem ou algo parecido. No relatrio a respeito da apreenso dos
papis encontrados com o militar francs, destacou-se que os papis escritos na lngua
portuguesa e francesa nada provam contra si.679 Em 20 de julho de 1811, j preso,
676
OFCIO para o Intendente Geral da Polcia. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo
e redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1908, p.
21.
677
PRISO DE Guido Thomaz Marliri como suspeito de enviado de Bonaparte. Ofcio do
Ministro ao Governador de Minas (Secretssimo). In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e
redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1908, p.
13.
678
SEGUNDO AVISO. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de
Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1908, p. 15.
679
SEGUNDO AVISO. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de
254
Marliri escreveu, em sua defesa, ao Prncipe Regente alegando inocncia, mas,

concomitantemente, colocando-se aos ps da justia. Alega ainda que sua casual
naturalidade (francs) seria a origem das infmias que enfrentava. Por fim, sugere ser
desterrado para o interior da Capitania (um deserto da Capitania em suas palavras),
como forma de castigo, se fosse encontrada culpa em sua conduta. Termina assinando
como o agradecido, e desgraado mas no culpado Guido Thomaz Marliri.680
O Ouvidor que executou a priso, Lucas Antnio Monteiro de Barros, em ofcio
enviado ao Prncipe Regente, frisou a inocncia de Marliri, desde o momento da
priso. Nas palavras do Ouvidor:
(...) intimei-lhe a priso Ordem de S. A. R.; submeteu-se
imediatamente com cega obedincia ao Real Nome entregando
respeitoso a espada; e havendo mostrado sobre salto, e perdido a cor
primeira impresso, recobrou logo a presena de esprito, e aquela
serenidade de semblante, que de ordinrio anuncia a inocncia do
corao (...). 681
Em outros termos, Marliri chegou ao Brasil sob condies suspeitas, do ponto
de vista da Coroa. Aps ter sido investigado, pela condio de francs, j que seu pas,
sob ordens de Napoleo Bonaparte, havia invadido Portugal e forado a famlia real e a
Corte a se transferirem para o Brasil, foi nomeado Comandante das Divises Militares
do Rio Doce (1824)682 que, segundo Jos Otvio Aguiar, eram tropas irregulares do
Exrcito submetidas fiscalizao do governo provincial, inicialmente orientadas para
a represso aos ndios.683 A funo do militar francs, portanto, era a de apaziguar a
situao na rea; tal apaziguamento foi feito base de violncia e de guerra.
Contudo, entre o perodo em que Marlri chegou ao Brasil (1811) e o momento
em que foi nomeado Comandante das Divises do Rio Doce (1824), muita coisa
aconteceu. A nomeao em questo no se deu sem motivos. O militar francs
demonstrou, aos olhos das autoridades (em Minas e na Corte), capacidade de lidar
680
CARTA que acompanhou o ofcio. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e
redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1908, pp.
17-18.
681
OFCIO DO Desembargador Ouvidor. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e
redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1908, p.
19.
682
APOSTILA DA patente de Guido Thomaz Marliri Tenente Coronel do Estado Maior e Diretor
das Divises do Rio Doce. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de
683
AGUIAR, Jos Otvio. Os ecos autoritrios da Marselhesa: Guido Thomaz Marliri e a
colonizao dos sertes do rio Doce (Minas Gerais). In: Fnix (Revista de Histria e Estudos
Culturais). Vol. 4, Ano IV, N 3, jul/ago/set de 2007, p. 2.
255
com os selvagens ndios botocudos. Em carta escrita em 13 de maio de 1820, Marliri

relata os combates contra os ndios da seguinte forma:
Depois de vrias expedies contra aqueles brbaros, e destrudos
seus chefes, o suplicante, empregando os meios de brandura e
persuaso aldeou, em 1814 quinhentos daqueles Puris, nas margens
do rio Pardo, povoao de cultivadores e que hoje prospera.
Restabelecida a tranqilidade pblica, sossegados os ndios bravos
que povoam um territrio com mais de quarenta e cinco lguas em
quadro que se estende desde o Presdio de So Joo Batista at o mar
nos Campos dos Goytacases, concorreram a estes lugares inmeros
cultivadores portugueses que o suplicante fez que se estabelecessem
entre os ndios com que viveram em harmonia. 684
Em outros termos, Marliri somente tornou-se Comandante das Divises do Rio
Doce em funo dos combates que executou contra os indgenas na rea Central da
Mata de Minas. Ao referir-se aos Puris, em sua carta, o francs remeteu a tribos
indgenas presentes na rea que atualmente encobre os territrios situados entre
Visconde do Rio Branco (So Joo Batista do Presdio), situada na rea Central da Mata
de Minas, e onde Marliri estabeleceu seu quartel, nas primeiras dcadas do XIX, e
Muria (situada na divisa entre o Norte da Mata e a regio do Vale do Rio Doce). Logo,
os combates aos quais Marliri fez meno situavam-se justamente na rea Central da
Mata.
A distribuio espacial das Divises Militares do Rio Doce, assinalada no
imagem 10, pode servir para esclarecer as aes executadas por estas durante a guerra
contra os botocudos. Percebe-se, pelo mapa, que cinco quartis estavam situados dentro
dos limites da rea Central da Zona da Mata indicando que, apesar de todos os esforos
realizados desde a segunda metade do sculo XVIII para a civilizao dos indgenas,
havia ainda muito que fazer. A presena de cinco quartis no pode ser desprezada,
especialmente se levarmos em considerao que, das sete regies militares, apenas trs
apresentavam um nmero maior, a saber: a 3 Diviso, banhada pelo rio Manhuau,
com nove quartis, a 4 Diviso, banhada pelo rio Piracicaba, que possua seis quartis,
mais em virtude da proximidade com a antiga regio mineradora (particularmente com a
cidade de Mariana) e a rea banhada pelo rio Mucuri, onde se localizava a 5 Diviso e
que conheceu, ao longo do sculo XIX, a mais tenaz resistncia indgena e possua oito
quartis.
684
.DOCUMENTOS AUTOBIOGRFICOS de Guido Marliri. In: Revista Chico Boticrio. Ano

1, n 1, Rio Novo: Fundao Chico Boticrio, 2004, pp. 15-16
256
A escolha dos militares (soldados e comandantes) das Divises Militares do Rio

Doce produziu uma ligeira alterao nas instrues e no desejo de reformulao pelo
qual passava o Exrcito portugus, desde o final do sculo XVIII. Em sete de dezembro
de 1802, o Prncipe Regente Joo baixou um Alvar Rgio no qual intencionava
reformular as Milcias e as tropas que atuavam no territrio brasileiro. O texto interessanos pelo que ele no diz; o Prncipe determinava que os militares deveriam possuir toda
a instruo, disciplina e percia requerida para as aes que exerciam e ainda proibia
que:
(...) os diversos Corpos que atualmente compem as mencionadas
tropas cheguem jamais ao grau de aptido necessria para o
desempenho de to importantes fins, sem que os Oficiais que os
comandarem, sejam cabalmente instrudos nos diferentes ramos do
Servio Militar.685
O Alvar Rgio ainda determinava que, em caso de reforma de um oficial, o
futuro substituto deveria passar por um exame, de cuja banca faria parte o Governador
da Capitania. Toda essa preocupao com a formao militar veio por terra, quando da
criao das Divises Militares do Rio Doce. Entretanto, ficou um ponto, pois se os
membros dessas Divises eram verdadeiros brutos, como foi mencionado no relatrio
de 1830, ao menos eram conhecedores do terreno e dos povos que seriam
combatidos,686 alm da arte da guerra para combater os indgenas.687 Esses dois
quesitos foram respeitados pelo Prncipe Regente e pelo Governador das Minas, quando
da nomeao dos comandantes de cada uma das Divises.688
685
EU PRNCIPE REGENTE. In: http://legislacaoregia.parlamento.pt/V/1/11/24/p156, acessado

em quatro de agosto de 2012, s 14 horas e 24 minutos, pp. 156-160.
686
A preocupao em haver, nas Divises Militares, pessoas capazes de se comunicarem com os
indgenas por meio da lngua deles est explcita no seguinte documento. AO EXCELENTSSIMO
Senhor Marechal. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano
X, fascculos III e IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1906, p. 502-503.
687
As promoes ao posto de Capito de Linha na Capitania de Minas Gerais baseavam-se muito
na experincia militar e no somente no tempo de servio prestado. Como exemplo, cf. a solicitao de
promoo de Manoel Jos Pinto, que incluiu entre suas atividades e experincia militar os combates
travados contra os botocudos. PARA a Secretaria de Estado dos Negcios da Guerra. In: Revista do
Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. ANO X, fascculos III e IV, Belo
688
Somente em 1824, quando Guido Marliri ascendeu ao posto de Tenente Coronel, as Divises
militares do Rio Doce passaram a ter um comando Geral. At esta data, cada comandante era responsvel
por uma das seis Divises de forma independente, respondendo ao Governador. Cf. APOSTILA DA
patente de Guido Thomaz Marliri Tenente Coronel do Estado Maior e Diretor das Divises do Rio Doce.
In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II,
III, IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1908, p. 27.
257
Imagem 08: Divises Militares do Rio Doce e sua distribuio espacial
Fonte: SILVA, Tarcsio Glauco da. Junta de civilizao e conquista dos ndios: fronteiras,
apropriao de espaos e conflitos (1808-1814). (Dissertao de Mestrado). Vitria: UFES,
2006, p. 107.
Para termos uma aproximao maior com a realidade, necessitamos comparar o

mapa acima (imagem 10) com a imagem 11, que situa a rea de atuao dos indgenas
no Vale do Rio Doce. A localizao de cada uma das Divises no era aleatria e
possua uma funo estratgica, tanto para autodefesa, quanto para atacar os botocudos.
Alm de atenderem a uma lgica militar, as Divises poderiam se movimentar, de
acordo com as necessidades militares de cada momento. Em nove de setembro de 1818,
aps um ataque desferido pelos botocudos a uma famlia de colonos, no qual todos
morreram, o Prncipe Regente ordenou que Marliri comandasse as 1 e 4 Divises at
a margem esquerda do rio Doce, objetivando, com isso, atacar e diminuir o espao de
258
atuao dos botocudos. Dentre as instrues de Marliri, alm de passar em revista as

tropas, averiguar as condies dos armamentos, estava uma de natureza estratgica, ou
seja, como deveriam ser distribudos os soldados nessa movimentao. As ordens eram
detalhadas e o Capito Marliri deveria segui-las risca:
A 1 [Diviso] dever avanar para o serto a ir ocupar, e guarnecer
a dita margem do rio Doce desde o rio Sassuhi Pequeno at a
Cachoeira Escura, para o que se dividir em trs destacamentos ou
quartis, a saber: o 1 de 10 praas, que ser o quartel general, no
centro da sua linha de ocupao, e nas imediaes da Barra do Santo
Antnio sobre a margem esquerda em lugar prprio e conveniente
tanto para a fiscalizao dos quartis exteriores, como para a pronta
expedio das ordens; o 2, guarnio de 15 praas, defronte da
Cachoeira de Baguaris, e o 3 com igual fora em vista da Cachoeira
Escura.
A 4 Diviso se estacionar direita da 1, ocupando a margem desde
a Cachoeira de Belm at a Barra do rio da Casca, limites da 3
Diviso; para o que ter dois destacamentos de 15 praas cada um, a
saber: o 1 na Cachoeira do Belm e o 2 nas vizinhanas da Barra do
ribeiro do Mombaa sobre a margem direita, conservando as 10
praas que lhe restam no quartel da Ona, que continuar a ser o
Quartel General, visto no ficar a muita distncia da margem do rio
Doce (...). Estas duas Divises assim estacionadas, e ocupando toda a
extenso das margens do rio Doce entre as confluncias dos rios
Sassuhi Pequeno ao Norte, e Casca ao Sul, formando uma loinha de
cooperao com a 3 Diviso pelo flanco direito e com a 6 pelo
esquerdo, sero encarregadas de fazerem repetidas patrulhas em
canoas de uns para outros quartis desembarcando frequentemente
sobre a margem ulterior do rio a fim de explorarem as matas vizinhas
e repelir o gentio quando for encontrado (...).689
Esse documento nos possibilita uma percepo bastante prxima da realidade
enfrentada na rea Central da Mata de Minas em relao guerra contra os ndios.
Apesar de relatar uma estratgia voltada mais para o Vale do Rio Doce, ele nos
apresenta nmeros e tticas que certamente foram usados antes, na regio do vale do rio
Pomba. Percebe-se que o nmero de soldados era relativamente pequeno, no mximo
15, mas que a superioridade blica, assim como a relativa proximidade com outros
postos militares, possibilitava uma vantagem militar muito grande aos colonizadores. A
estratgia militar resumia-se em encurralar os indgenas do outro lado da margem do rio
Doce e, gradativamente, ocupar a mesma, diminuindo ainda mais o espao de atuao
689
AO CAPITO Guido Thomaz Marliri, nomeado Inspetor para as 1 e 4 Divises e

encarregado de estacion-las na margem esquerda do rio Doce. In: Revista do Arquivo Pblico
Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. ANO X, fascculos III e IV, Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1906, pp. 407-409.
259
dos ndios e obrigando-os a lutarem at a morte ou a se adaptarem, entregando-se vida

nos aldeamentos.
Evidentemente, a lgica da movimentao das tropas vinha acompanhada de
uma poltica de abastecimento de recursos necessrios, tais como munio, armamento
etc., pois de pouco adiantariam as posies estratgicas das Divises, se estas no
pudessem ser reabastecidas com certa rapidez. Pensando nisso, o Prncipe Regente
autorizou a criao de uma fbrica de plvora em Vila Rica. O documento no nos
deixa enganar e menciona explicitamente a declarao de guerra aos Botocudos,
associando a fabricao de plvora na Capitania de Minas guerra ofensiva que seria
e foi movida contra aqueles indgenas.690 A preocupao com a munio das Divises
Militares manteve-se, mesmo aps o incio do funcionamento da dita fbrica. Em oito
de fevereiro de 1810, o ento Governador de Minas, D. Francisco de Assis
Mascarenhas, o Conde de Linhares, escreveu ao Prncipe, relatando a respeito da
preocupao acerca da qualidade da plvora que estava sendo fabricada e salientando
que, aps ouvir o Brigadeiro Inspetor Antnio Jos Dias Coelho, que estava frente da
fbrica, tomaria as providncias necessrias para que esta [plvora] se fabrique (...)
com a maior perfeio possvel.691 A troca de missivas a respeito da qualidade da
plvora indica-nos a preocupao com a guerra contra os indgenas. Como as tropas
eram formadas por poucos soldados (um mximo de 15, como mostramos acima), o fato
de desequilbrio no combate era justamente a arma de fogo. Sem essas, os soldados
estariam em posio desvantajosa, uma vez que os indgenas eram conhecidos como
hbeis com o arco e a flecha.
Atento s questes acima levantadas, Marliri realizou uma vistoria nos quartis
das Divises Militares, no ano de 1823, e produziu um relatrio no qual destacava o tipo
de armamento e a munio utilizada pelos soldados. Nesse mapa dos armamentos, feito
em oito de fevereiro de 1813, percebe-se que a 2 Diviso, que nos interessa em
particular, por situar-se na rea Central, possua 38 armas, faltando apenas duas, com a
observao de que, desse nmero total, estavam listadas 11 que ainda seriam retiradas
do almoxarife. As demais Divises possuam 32 armas (1 Diviso), 54 (3 Diviso), 40
690
Arquivo Histrico do Exrcito. Correspondncia I-1,13,265,198v/199 Do Palcio do Rio de

Janeiro para D. Manoel de Portugal e Castro, aprovando a fbrica de plvora de Vila Rica, tendo em vista
a carta regia de 13 de maio de 1808 e o aviso de 16 de agosto do mesmo ano.
691
PARA o dos Negcios da Guerra. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao:
Francisco soares Peixoto de Moura. ANO XVIII, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1913, p. 347.
260
(4, 5 e 7 Divises) e 70 (6 Diviso).
692
O fato de a 6 Diviso possuir um nmero
maior de armamentos que as demais se explica pelo fato de, na dcada de 1820, a guerra
ter se estendido para o Vale do Jequitinhonha e os conflitos estarem mais violentos l do
que nas demais.693 Regies como aquelas ocupadas pela 1, 2 e 5 Divises Militares j
conheciam um povoamento anterior e eram rea de expanso dessas outras regies
adjacentes. Enquanto a 3 Diviso, situada s margens do rio Pomba, vivenciava uma
expanso oriunda da rea Central da Mata, as reas abarcadas pelas 1 e 5 Divises
eram fronteirias com as Comarcas de Sabar e Serro do Frio, portanto, divisa com a
Bahia, e j no comeo da dcada de 1810, presenciavam um enorme afluxo de pessoas,
sendo que mais de trs mil j haviam adentrado a rea sob comando da 1 Diviso
Militar do Rio Doce.694
A presena de um menor nmero de armamentos para a 2 Diviso (situada no
Vale do rio Pomba) era proporcional possibilidade de guerra contra os ndios
(consideravelmente menor na dcada mencionada). A dcada de 1820, momento em
que foi feito o mapa das Divises, coincide com a diminuio dos conflitos entre
colonos e indgenas. Excetuando-se casos espordicos, concentrados na divisa da rea
Central da Mata com a rea Norte da mesma, os conflitos violentos diminuram
sensivelmente, ao ponto de praticamente no se notarem mais registros sobre os
mesmos, na referida regio.
692
MAPA do armamento das Divises Militares do Rio Doce. In: Revista do Arquivo Pblico
Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. ANO X, fascculos III e IV, Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1905, p. 446.
693
Os povos indgenas das regies fronteirias do Mucuri e Jequitinhonha sofreram guerra violenta
at o final do sculo XIX. Tanto as prticas militares, quanto as religiosas pouco ou nada alteraram nesse
percurso temporal e espacial. Cf. PALAZZOLO, Frei Jacinto. Nas selvas..., p. 33-36. A respeito das
dificuldades encontradas pelos Capuchinhos em relao catequese dos ndios, cf. RELATRIO
Apresentado Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais por ocasio de sua instalao em nove
de setembro de 1875, pelo Ilustrssimo e Excelentssimo senhor Dr. Pedro Vicente de Azevedo,
Presidente da Provncia. Acessado em http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/482/000003.html, no dia 18 de agosto
de 2012, s 14 horas e 34 minutos, fl. 16.
694
APM. AHG-018503. Investigador Portuguez em Inglaterra ou Jornal Literrio, Poltico & c.,
1811, fl. 02.
261
Imagem 09: rea de atuao dos indgenas no Vale do Rio Doce
Fonte: Adaptado a partir de Mapa etno-histrico do Brasil e regies adjacentes. Acessado em

http://biblio.etnolinguistica.org/nimuendaju-1981-mapa, no dia quatro de agosto de 2012,
s 12
horas e 51 minutos.
A comparao entre os dois mapas nos indica que a Segunda Diviso Militar
situava-se na rea de predominncia dos Coroados, Corops e Puris. Esses ltimos,
conforme salientamos em outro momento, foram tambm classificados como hostis
colonizao e tratados como botocudos pela documentao coeva.695 Os Coroados e os
Corops encontravam-se, em sua maioria, amansados e residentes no Presdio de So
Joo Batista e/ou no aldeamento de So Manoel. Um nmero significativo deles
encontrava-se, no sculo XIX, aculturado, uma vez que havia adotado hbitos dos
colonizadores, enquanto outros fugiram para a floresta ou mesmo faleceram, em virtude
de um surto de varola.696
Os indgenas mansos tambm serviam nos combates contra os botocudos. Em
quatro de novembro de 1815, o ento Secretrio da Junta de Civilizao dos ndios,
Igncio Jos Nogueira da Gama, solicitou Marliri que, quando enviasse ndios
695
Eschwege mencionou o fato de que, para os Coroados, o termo Puri significava homem
ousado. Curiosamente, os Puris tambm chamavam os Coroados de puris. Cf. ESCHWEGE, Wilhelm
Ludwig von. Jornal do..., p. 90.
696
AGUIAR, Jos Otvio. Memrias e histrias de Guido Tomaz Marliri (1808-1836).
Campina Grande: EUFCG, 2008, p. 152.
262
Croatos atacar aos ndios bravos que cometerem hostilidades, tomasse o cuidado de
envi-los sempre em conjunto com portugueses, para evitar as conseqncias que
podero resultar de um encontro com as patrulhas da Diviso.697 A utilizao de ndios
para a guerra contra aqueles de outras naes era uma prtica antiga na colnia e
remontava ao sculo XVI.
Alm do posicionamento estratgico das Divises Militares e da utilizao de
outras naes indgenas no combate aos Botocudos, ataques surpresa tambm foram
largamente empregados durante a guerra. Essa forma de ataque foi descrita por Tefilo
Otoni da seguinte maneira:
Cerca-se a aldeia de noite d-se o assalto de madrugada. de
regra que o primeiro bote seja apoderando-se os assaltantes dos
arcos e flechas dos sitiados que esto amontoados no fogo que faz
cada famlia. 698
primeira luz da manh, as tropas das Divises, aps sorrateiramente se
apossarem das armas dos ndios, os atacavam, de maneira violenta, deixando como
alternativas a rendio, a fuga ou a morte. O roubo das armas (arco e flecha) indica o
reconhecimento da habilidade do indgena no seu manuseio e o risco de fracasso do
ataque, em caso de resistncia. O cerco noite e o ataque pela madrugada mostram-nos
um conhecimento dos hbitos dos Botocudos, adquirido tanto pelo contato dos colonos
e soldados com outros povos indgenas, como pela participao efetiva destes na guerra.
O viajante alemo Freireyss notou, com perspiccia, que os Puris pareciam ter mais
medos dos portugueses com suas armas do que estes daqueles, apesar da fama dos
referidos ndios atemorizar muitos colonizadores da rea.
Alm do combate, conseguimos vislumbrar algumas tticas no convencionais
de guerra, que se assemelham, em certa medida, guerra qumica atual. Freireyss
anotou, em seu dirio de viagem, que ouviu de um fazendeiro que a melhor forma de
lidar com os Puris seria exterminando-os e que o mtodo mais conveniente seria levarlhes a varola para acabar com eles de uma s vez, porque a varola a doena mais
terrvel para essa gente.699
697
AO CAPITO Guido T. Marliri. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao:
Augusto de Lima. Ano X, fascculos III e IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1906, p. 406.
698
OTONI, Thefilo. Notcias sobre os selvagens do Mucury. In: Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. Tomo XXI (1858), Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1930, p. 179.
699
FREIREYSS, G. W. Viagem ao interior do Brasil nos anos de 1814-1815. In: Revista do
Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo. Vol. XI, So Paulo: Tipografia do dirio Oficial, 1906,
p. 195.
263
Consideraes finais
Em uma edio do jornal mineiro O Universal, datada de trs de agosto de 1825,
encontramos um interessante artigo que versava sobre a possvel participao inglesa na
navegao do rio Doce. O jornal mostrava-se prontamente contrrio participao
estrangeira e justificava sua posio, alegando que a maior dificuldade em se
estabelecer tal navegao no so cachoeiras e catadupas, era o bravo Botocudo, que
embaraava a povoao das margens daquele aurfero e diamantfero rio. O artigo
salientava ainda que este grande obstculo est removido,700 indicando que, em meados
da dcada de 1820, a questo da guerra contra os Botocudos j havia atingido seu
objetivo maior, a saber, limpar a dita rea para a colonizao da mesma. A inteno
do artigo era defender o interesse nacional frente ao interesse estrangeiro, salientado que
o maior esforo o combate aos Botocudos havia sido efetuado pelos nacionais e no
pelos estrangeiros. A limpeza da rea, portanto, teria sido uma obra dos nacionais.
Contudo, em uma carta, Marliri adverte-nos de que a referida paz alcanada
no se encontrava plenamente estabelecida e que a principal razo no estaria na
selvageria indgena, mas na expanso agrria dos colonos. Marliri salientou, tambm,
que as terras indgenas (Puris) haviam sido demarcadas em 1814, com o consentimento
dos portugueses que habitavam aqueles sertes, nomeadamente Antnio Dutra e o
Capito Domingos, e que nem eles nada me representaram no decurso de mais de 10
anos que teve lugar o aldeamento e se eles hoje representam por verem o suplente
Francisco Moreira de Faria, ao exemplo de outros, tomar posse dos ndios
afugentados.701 O contedo da carta data de 12 de novembro de 1824, portanto, pouco
mais de um ano antes da publicao do jornal de Ouro Preto a respeito da pacificao
total entre indgenas e colonizadores; a carta relatava justamente o contrrio, que, no
somente no Vale do Rio Doce, mas ainda na rea Central da Zona da Mata, existiam
tenses entre colonizadores e indgenas.
Em verdade, as tenses somente terminaram, quando os indgenas foram
exterminados ou totalmente absorvidos pela cultura do colonizador, ao ponto de no
700
APM. Jornais Mineiros. JM-1243905. O Universal, edio n 8, Ouro Preto, 03/08/1825, fl. 29-
30.
701
INFORMAO ao Senhor Presidente. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e

redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos III-IV, jul./dez. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1906, p.
509-510.
264
mais se reconhecerem como ndios. As questes atuais a respeito das demarcaes de

terras indgenas em todo o territrio brasileiro insistem em nos mostrar que os conflitos
em torno da terra entre colonizadores e indgenas apenas mudaram de lugar, mas que,
no fundo, ainda persistem e protagonizam cenas to ou mais violentas que as do
passado. No caso de Minas Gerais, a luta pela terra no existe mais, pois as reas
demarcadas como reservas indgenas no Estado so pequenas, abrigam uma populao
to acanhada e situam-se em reas que, at o momento, no chamaram a ateno de
ningum, como mostra a imagem 10.
Imagem 10: Terras indgenas declaradas, homologadas, regularizadas e
encaminhadas
Fonte:http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/noticia_visualiza.php?id_notici
a=2194
&id_pagina=1 Acessado no dia 19 de agosto de 2012, s 13 horas e 32 minutos.
265
Os Coroados, os Corops, os Puris, que foram amplamente tratados nesta tese,

simplesmente j no existem mais, destrudos pela guerra ou aculturados, ao ponto de
quase no podermos mais encontrar vestgios deles na regio.702 Os Botocudos, nome
genrico dado a uma grande quantidade de naes indgenas de Minas Gerais,
atualmente se resumem a pequenos grupos que habitam minsculas reservas, situadas
especialmente no Norte do Estado. preciso ressaltar que a guerra movida contra os
indgenas girou em torno da questo da terra e no foi meramente um conflito tnico. A
impossibilidade de se classificar esse conflito como tnico encontra-se justamente na
falta de critrios etnogrficos da parte dos colonizadores. Suas classificaes em relao
aos indgenas variavam de acordo com as necessidades de aliana e com os interesses
econmicos. Um mesmo grupo ora tratado como aliado, em ouro momento, poderia ser
apontado como um feroz e selvagem inimigo e vice-versa. Em outros termos, questes
de ordem econmica e poltico-administrativa estiveram na ordem do dia, quando o
assunto era a conquista da terra da rea Central da Zona da Mata de Minas Gerais, assim
como na extenso dessa conquista, que incluiu parte da rea Norte da mesma Zona e o
Vale do Rio Doce.
A luta pela terra foi o foco central deste trabalho. Ao longo dos quatro captulos,
mostramos como ela se deu na rea Central da Zona da Mata de Minas Gerais, entre o
final do sculo XVIII e o incio da centria subsequente. Os indgenas, tratados nos
captulos trs e quatro, so atores sociais importantes para entendermos a questo
agrria local e foi com isso em mente que eles foram analisados. Em outras palavras,
interessava-nos compreender como eles operaram a luta pela defesa da terra em que
habitavam; por outro lado, a ao/reao dos colonizadores tambm nos interessava,
uma vez que nosso intento era justamente estudar o conflito em torno da terra.
Evidentemente, ao tratarmos dos conflitos ocorridos em torno da terra, tivemos que
levar em considerao o contexto que os motivou; a poltica pombalina, suas
continuidades e rupturas durante o perodo mariano, assim como as aes perpetradas
702
Ana Paula de Paula Loures de Oliveira desenvolve um trabalho juntamente com o Museu de
Arqueologia e Etnologia Americana da Universidade Federal de Juiz de Fora (MAEA/UFJF), no sentido
de resgatar as memrias indgenas e negras presentes no ethos da populao rural da Zona da Mata
Mineira. Contudo, o trabalho ainda incipiente, apesar de j apontar alguns resultados promissores. Cf.
OLIVEIRA, Ana Paula de Paula Loures de. Memrias indgena e negra na Zona da Mata Mineira:
So Joo Nepomuceno. Comunicao apresentada no Frum de Pesquisa Povos Indgenas, situao
colonial e perspectivas ps-coloniais: um lugar para o dilogo entre antropologia e histria, durante a 24
Reunio Brasileira de Antropologia, 2004, Recife.
In: http://www.ufjf.br/maea/files/2009/10/propostafinal.pdf, acessado no dia 19 de agosto de
2012, s 14 horas.
266
pela administrao colonial no so utilizadas somente como pano de fundo, mas

referendam, ajudam a explicar e a entender por que as aes que envolviam a terra
ocorriam de um determinado jeito e no de outro.
A luta pela terra envolveu, em nossa anlise, desde os embates envolvendo
indgenas e colonizadores, at os conflitos envolvendo esses ltimos, pessoas oriundas
de distintas camadas sociais da sociedade mineradora em torno de um bem que no era
(e ainda no ) reproduzvel na natureza, ou seja, a terra. A forma como encaravam esse
bem indgenas e os variados tipos de colonizadores era a base para a origem dos
conflitos entre esses grupos.
267
1 Fontes Primrias
1.1 - Arquivo Histrico Ultramarino Minas Gerais
Cx. 153, doc. 24.
Cx. 83, doc. 10.
Cx. 179, doc. 36. Cx. 131, doc. 29.
Cx. 149, doc. 62.
Cx. 118, doc. 96. Cx. 159, doc. 37. Cx. 118, doc. 95.
Cx. 154, doc. 63.
Cx. 130, doc. 48.
Cx. 54, doc. 83.
Cx. 123, doc. 62.
Cx. 111, doc. 01.
Cx. 165, doc. 11. Cx. 97, doc. 02.
Cx. 109, doc. 43.
Cx. 127, doc. 03.
Cx. 119, doc. 44.
Cx. 67, doc. 56.
Cx. 55, doc. 25.
Cx. 91, doc. 35.
Cx. 90, doc. 57.
Cx. 102, doc. 55. Cx. 108, doc. 48.
Cx. 94, doc. 17.
Cx. 16, doc. 101.
Cx. 29, doc. 54.
Cx. 124, doc. 30.
Cx. 124, doc. 38.
Cx. 124, doc. 29. Cx. 123, doc. 41.
Cx. 126, doc. 15.
Cx. 123, doc. 42.
Cx. 68, doc. 33.
Cx. 54, doc. 86.
Cx. 158, doc. 40.
Cx. 160, doc. 80. Cx. 147, doc. 08.
Cx. 157, doc. 28.
Cx. 172, doc. 14.
Cx. 111, doc. 48. Cx. 54, doc. 68.
Cx. 64, doc. 51.
Cx. 78, doc. 68.
Cx. 79, doc. 21.
Cx. 90, doc. 55.
Cx. 104, doc. 08.
Cx. 104, doc. 09.
Cx. 73, doc. 08.
Cx. 79, doc. 35.
Cx. 95, doc. 02.
Cx.114, doc. 27.
Cx. 101, doc. 62.
Cx. 107, doc. 44.
Cx. 113, doc. 41.
Cx. 69, doc. 03.
Cx. 112, doc. 11.
Cx. 110, doc. 59.
Cx. 70, doc. 40.
Cx. 95, doc. 74.
Cx. 134, doc. 49.
Cx. 101, doc. 67.
Cx. 05, doc. 44.
Cx. 02, doc. 86.
Cx. 32, doc. 08.
Cx. 15, doc. 26.
Cx. 158, doc. 40.
Cx. 05, doc. 30.
Cx. 175, doc. 18.
Cx. 112, doc. 51.
Cx. 74. doc. 45.
Cx. 70, doc. 40.
Cx. 70, doc. 41.
Cx. 115, doc. 13.
Cx. 132, doc., 25. Cx. 132, doc. 32.
Cx. 107, doc. 44.
Cx. 89, doc. 28.

Cx. 87, doc. 42.
Cx. 143, doc. 16.
1.2 Arquivo Histrico Ultramarino Esprito Santo

Cx. 01, doc. 67. Cx. 06, doc. 442.
Cx. 06, doc. 438. Cx. 02, doc. 189.
1.3 Arquivo Histrico Ultramarino Rio de Janeiro

Cx. 179, doc. 13109. Cx. 116, doc. 9536.
268
1.4- Arquivo Pblico Mineiro Belo Horizonte

1.4.1 Secretaria de Governo da Capitania (Seo Colonial)
SC. 384. Registro de sesmarias (com ndice no final). Rolo 92 - Gav. G-4.
SC. 377. Registro de sesmarias (com ndice no final). Rolo 89 - Gav. G-4.
SC. 363. Registro de sesmarias (com ndice no final). 1814 - 1817 (Data certa). Rolo
84 - Gav. G-4.
SC 352. Registro de sesmarias (com ndice no final). Rolo 77 - Gav. G-4.
SC-334. Registro de ofcios expedidos pela Junta da Civilizao e Conquista dos
ndios 1808 - 1814 (Data certa). Rolo 71 - Gav. G-4.
SC 289. Registro de sesmarias. Rolo 61 - Gav. G-4.
SC 241. Registro de cartas do Governador a oficiais militares (com ndice no incio).
Rolo 49 - Gav. G-3.
SC 239. Registro de cartas recprocas do Governador com o Vice-Rei. Rolo 48 Gav. G-3.
SC-227 Registro de cartas do Governador a autoridades militares. 1780 - 1783 (Data
certa). Rolo 47 - Gav. G-3.
SC 224. Registro de ofcios do Governador Secretaria de Estado. Rolo 46 - Gav.
G-3.
SC 207. Registro de cartas, ordens e circulares do Governador a diversas
autoridades da Capitania e cartas destas ao mesmo (1775-1776). Rolo43 - Gav. G03.
SC 206. Registro de sesmarias (com ndice no incio). Rolo 43 - Gav. G-3.
SC 203. Registro de cartas do Governador a outros Governadores e a outras
autoridades. Rolo 42 - Gav. G-3.
269
SC 199. Registro de cartas do Governador concernentes represso de quilombos

(1773-1773). Rolo42- Gav. G- 03.
SC. 159. Registro de cartas do Vice-Rei e autoridades da Capitania ao Governador
(1768-1769). Rolo34- Gav. G- 03.
SC. 152. Registro de portarias (1766 1769). Rolo 33 - Gav. G-3.
SC 146. Registro de cartas de confirmao de sesmarias (com ndice no incio).
Rolo 32 - Gav. G-3
SC. 141. Registro de ordens rgias, cartas e avisos (1764-1768). Rolo 31- Gav. G03.
SC 140. Registro de sesmarias (com ndice no incio). Rolo 31, gav. G-3.
SC.139. Registro de ordens rgias (1764-1766). Rolo 31- Gav. G- 03.
SC.138. Registro cartas do Governador a diversas autoridades da Capitania (17641765). Rolo 31- Gav. G- 03.
SC. 137. Originais de cartas, ordens rgias e avisos (1763-1767), rolo 31- Gav. G03.
SC. 103. Registro de termos, peties e despachos (1752-1771). Rolo22 - Gav. G03.
SC 96. Registro de cartas de confirmao de sesmarias (com ndice no final). Rolo
20 - Gav. G-3.
SC.50. Registro de portarias, regimentos, ordens, bandos, editais, instrues, cartas
(1735-1776). Rolo 10 - Gav. G-3.
SC-25. Termos de posse dos governadores e presidentes de provncias 1721 - 1827
(Data certa). Rolo 05 - Gav. G-3.
270
SC. 19. Originais de ordens e provises rgias (1720-1797). Rolo 04 - Gav. G-3.
SC 11 Cartas, ordens, despachos, bandos ou editais do Governador das Minas
Gerais D. Pedro de Almeida Portugal (Conde de Assumar). Rolo 03 - Gav. G-3.
SC.04. Registro de alvars, ordens, cartas rgias e ofcios dos Governadores ao Rei.
Rolo 01 - Gav. G-3.
SC. 03. Coleo sumria e sistemtica de leis, ordens, cartas e mais atos rgios
(1808-1888). Rolo 01 - Gav. G-3.
1.4.2
Casa dos Contos
Cx. 87 - 20257, rolo 527.
Cx. 101 - 20493, rolo 531.
Cx. 46 - 30274, rolo 515.
Cx. 87 - 20253, rolo 527.
Cx. 81 - 20148, rolo 525.
Cx. 48 - 30316, rolo 515.
Cx. 75 - 20022, rolo 523.
Cx. 95 - 20378, rolo 530.
Cx. 84 - 20204, rolo 526.
Cx. 74 - 20020, rolo 523.
Cx. 87, 20251, rolo 527.
Cx. 3 - 10072, rolo 501.
Cx. 17 10349, rolo: 506.

Cx. 1 10035, rolo: 501.
1.4.3 Jornais Mineiros

Coleo de jornais mineiros do sculo XIX. O Universal, edio 129, 09/05/1828.
1.4.4 Plataforma Hlio Gravat

AHG-018503. Investigador Portuguez em Inglaterra ou Jornal Literrio, Poltico & c.
1.4.5 Cmara Municipal de Ouro Preto
271
CMOP Cx. 31, doc. 89. Determinao do rei de Portugal, para que as cmaras tenham
maior rigor na definio dos pedidos de sesmarias.
CMOP Cx. 45, doc. 17. O remetente, pesquisador de 2.000 ttulos de sesmarias
confirmadas pelo rei, solicita a prestao de contas todo o semestre, para a verificao
dos lucros e das despesas. Em anexo, relao dos outros itens necessrios.
1.5 Biblioteca Nacional Rio de Janeiro

Documento 08-03-014. DOCUMENTOS referentes aos ndios e suas aldeias em
Pernambuco. Lisboa; Paraba; Belm; 1647-1759, 10 doc. (92 pginas).
Documento I-33, 30, 21. REPRESENTAO da Junta de Vila Rica solicitando armas
para luta contra os botocudos (1808).
Documento 08 I-46, 17, 2. MARLIRI, Guido Thomaz. Catequese de indgenas (18141815).
Documento I-26, 20, 020. PROCESSO sobre as despesas feitas pelo padre Manoel de
Jesus Maria, vigrio dos ndios da Freguesia de So Manoel do Rio da Pomba e Peixe,
com a construo de um moinho no aldeamento. (Vila Rica, 1771)
Documento 85, I-26, 24, 068. FERREIRA, Marcelino Rodrigues, Gato, Joo dos
Santos, Silva, Custdio Leme da. Requerimento ao prncipe regente solicitando uma
nova capela no presdio de So Joo Batista para a cristianizao dos ndios coroados,
14/02/1805 e 20/03/1805.
Documento I-25, 33, 033. MARIA, Manoel de Jesus Vigrio. Requerimento
solicitando Provedoria da Fazenda Real a cngrua vencida durante o ano de 1770
como vigrio da freguesia de So Manoel do Rio da Pomba. Vila Rica, 05/02/1771.
Documento 101, I-26, 27, 101. MARIA, Manoel de Jesus. Requerimento solicitando a
Vossa Alteza Real verba para custear as despesas da construo de uma capela no lugar
do presdio de so Joo Batista na Freguesia do Mrtir So Manoel do Rio da Pomba.
Documento 47, I-26, 20, 029, 1806. PROCESSO referente ao parecer do escriturrio
contador Rodrigues de Abreu sobre Antnia Maria de Jesus, moradora na freguesia da
Pomba, que solicita, devido sua pobreza, a iseno de parte da quantia destinada ao
dzimo.
Cdice 7, 3, 52. Regimento que levou o Capito mor Gaspar Rodriguez Adorno na
jornada do serto.
1.6 Casa Setecentista Mariana
Inventrio de Joo Alves Ferreira (1803). 1 Ofcio. Cx. 66, auto 1414.
Inventrio de Antnio Vieira de Souza (1807). 1 Ofcio. Cx. 48, auto 1088.
272
Inventrio de Joo Furtado de Mendona (1784). 1 Ofcio. Cx. 132, auto, 2761.
Inventrio de Joaquim Gonalves Ferreira (1791). 1 Ofcio. Cx.82, auto 1735.
Inventrio de Dona Tereza Maria de Jesus (1800). 1 Ofcio. Cx. 55, auto 1227.
Inventrio de Manoel de Morais Sarmento (1827). 2 Ofcio. Cx. 99, auto 2101.
Livro de Registros de Testamentos. N 45, 1 Ofcio (1770-1774).
Livro de Registro de Testamentos. N 75, 1 Ofcio. Cx. 160, auto 3317.
Livro de Registro de Testamentos. N 43, 1 Ofcio (1799-1800).
Livro de Registro de Testamentos. N 36, 1 Ofcio (1811-1814).
Livro de Registro de Sesmarias. 1 Ofcio. Cx. 07, doc. 283.
Livro de Registro de Sesmarias. 1 Ofcio. Cx. 07, auto 277.
1.7 Arquivo Eclesistico da Parquia de So Manoel de Rio Pomba Rio Pomba

Livro de Registro de Batismo n 1.
Livro de Registro de Batismo n. 18.
1.8 Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana UFOP-Mariana
Cdice CMM 398. Censo populacional da freguesia de So Joo Batista do Presdio da
capela de So Janurio de Ub.
Cdice CMM 187. Registro de sesmarias (1764-1774).
Cdice CMM 169. Livro de impostos da carne (1774-1789).
1.9 Centro de Estudos do Ciclo do Ouro Casa dos Contos Ouro Preto
APM 1268. 37/609. Folha eclesistica.
273
1.10 Arquivo Histrico do Exrcito Rio de Janeiro

Campos de Guarapuava. I-1, 13, 265, 5 v, 7 v. Do Prncipe Regente p/ Antnio Jos da
Frana e Hortas Ordens relativas aos Campos da Caritiba e terrenos que desguam no
Paran. Constando a presena de ndios Bugres (Botocudos) e seus atos criminosos
contra fazendeiros e proprietrios o documento ainda destaca as propriedades naturais
da regio e mais ordens referentes a ocupao dos Campos de Guarapuava: primeiro,
declarao de guerra aos Botocudos; segundo, distribuio de sesmarias; terceiro,
nomeao de Joo Floriano da Silva, Intendente da Cultura dos Campos de Guarapuava
e finalmente a publicao de presena de diamantes.
Correspondncia I-1, 13, 265,198v/199 Do Palcio do Rio de Janeiro para D. Manoel de
Portugal e Castro, aprovando a fbrica de plvora de Vila Rica, tendo em vista a carta
regia de 13 de maio de 1808 e o aviso de 16 de agosto do mesmo ano.
1.11 Arquivo do Frum da Comarca de Mar de Espanha Mar de Espanha

M-01/847, cx. 06. Inventrio de Antnio Jos Monteiro de Castro.
M-01/846, cx 01. Inventrio de Umbelina Baptista
M01/839, cx. 19. Inventrio do Capito Joo Teixeira Marinho.
M-01/838, cx. 01. Inventrio de Joo Chysstomo da Fonseca.
M01/838, cx 01. Inventrio do Guarda-Mor Boaventura de Bitencourt Godinho.
M01/832, cx. 45. Inventrio Theodoro Jos da Silva.
M01/826, cx. 45. Inventrio Francisco Furtado.
1.12 Arquivo do Frum da Comarca de Rio Pomba Rio Pomba
Inventrio dos bens pertencentes ao casal do finado Joo Teixeira de Siqueira. 13 de
abril de 1844.
1.13 Arquivo do Cartrio de Primeiro Ofcio de Rio Pomba Rio Pomba

Livro de Notas do 1 Tabelionato da Vila de So Manoel da Pomba, n 2. 27/02/1840.
1.14 Arquivo do Cartrio de Segundo Ofcio de Rio Pomba Rio Pomba
274

Ttulo de doao de uma parte de terras que fez Felizardo Jos de Oliveira e sua mulher
Maria Caetana de Barros a seu neto Martiniano Teixeira Guedes.
1.15 Arquivo Histrico Municipal Professor Altair Jos Savassi - Barbacena

Fundo do Poder Judicirio
Antnio Joaquim da Costa (Capito), 2 Vara, cx. 21, ordem 22. Sesmarias.
Pedro de Oliveira Santos. 2 Vara, cx. 119, ordem 21. Sesmaria.
Manoel Alves Pereira. 1 Vara, cx. 07, ordem 06. Inventrio.
1.16 Arquivo Histrico da Universidade Federal de Juiz de Fora Juiz de Fora

Fundo - Cmara Municipal de So Joo Del Rei
Registro de testamentos (1827-1829).
faleceu Antnio Jos Gomes de Sousa.
TES 234. Registro de testamento com que
1.17 Arquivo Eclesistico da Parquia de So Paulo Muria

Livro de Registro de Batismos n 1.
1.18 Arquivo Nacional da Torre do Tombo Lisboa

RGM, D. Jos, Livro 23, fl. 531.
Lei restituindo aos ndios do Gro-Par e Maranho a liberdade de suas pessoas, bens e
comrcio. Leis e Ordenaes -3- mao 4, n 156.
PT-TT-CC-1-84-109. Carta de Filipe Guilhem dando parte ao rei que, indo a Porto
Seguro para descobrir algumas minas, descobrira alm de um grande rio, uma serra
amarela que resplandecia como o sol.
1.19 Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana - Mariana

ndios Pataxs em Ponte Nova. Escrita da Cria Metropolitana. Livro de Manuscritos
de D. Bartolomeu Mendes dos Reis (1773-1779). Arq. I, gav. 4, pasta 24.
Limites da Freguesia. Arq. I, gav. 3, pasta 2.
275
Rol dos confessados (1780-1817).

Processo de habilitao matrimonial. Felipe Pereira Carmona, n 27, auto 2190,
armrio/pasta 01-219.
Processo de habilitao matrimonial. Jos Ferreira Armonde, n 98, auto 4951,
armrio/pasta 04-496.
Processo de habilitao matrimonial. Janurio Pires da Luz, n 51, auto, 3218, armrio
03, pasta 322.
Processo de habilitao matrimonial. Francisco Pires Farinho da Luz, n 41, auto2784,
armrio 03, pasta 279.
Processo de genere, vita et moribus. Padre Pedro da Mota (1779). Armrio 10, pasta
1736.
1.20 Arquivo do Frum da Comarca de Viosa Viosa
Inventrio de Maria da Conceio (1844), cx. 15, auto 145.
1.21 Arquivo da Casa do Pilar

Testamento do padre Pedro da Mota (1786). Cdice 96, auto 1238, cartrio do 2
Ofcio, Freguesia da Itatiaia.
1.22 Biblioteca Municipal Murilo Mendes Setor de Memria - Juiz de Fora

FERREIRA, Jurandyr Pires (org.). Enciclopdia dos municpios brasileiros Vol. XXIV.
Rio de Janeiro: IBGE, 1958.
1.23 - Museu Histrico de Rio Pomba
Relao de 1819 ou 1820 procedente de Rio Pomba.
2 Fontes da Internet
2.1
Relatrios
dos
Presidentes
de
Provncia
de
Minas
Gerais
http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/440/
FALA dirigida Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na sesso ordinria

do ano de 1837 pelo presidente da Provncia, Antonio da Costa Pinto. Ouro-Preto,
Tipografia do Universal, 1837.
276
FALA dirigida Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais na sesso ordinria

do ano de 1840 pelo presidente da Provncia, Bernardo Jacintho da Veiga. Ouro-Preto,
Tipografia do Correio de Minas, 1840.
RELATRIO que Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais apresentou na
2 Sesso Ordinria da 10. Legislatura, em 25 de Maro de 1855, o Presidente da
Provncia, Francisco Diogo Pereira de Vasconcelos. Ouro Preto: Tipografia do Bom
Senso, 1855.
RELATRIO Apresentado Assemblia Legislativa Provincial de Minas Gerais por
ocasio de sua instalao em nove de setembro de 1875, pelo Ilustrssimo e
Excelentssimo senhor Dr. Pedro Vicente de Azevedo, Presidente da Provncia.
2.2 Relatrios Ministeriais (1821-1960) - http://www.crl.edu/brazil/ministerial

a) Ministrio da Guerra (1827-1939)
PROPOSTA e relatrio da repartio dos negcios da Guerra apresentados
Assemblia Geral Legislativa na sesso ordinria de 1836 pelo respectivo Ministro e
Secretrio de Estado Manoel da Fonseca Lima e Silva. Rio de Janeiro: Tipografia
Nacional, 1836.
2.3 Genealogia da famlia Pires Farinho

http://www.projetocompartilhar.org/Familia/PiresFarinho.htm
2.4 Wikipdia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Rio_Xopot%C3%B3_(bacia_do_rio_Doce) (informaes sobre o
rio Xopot).
http://pt.wikipedia.org/wiki/Turvo_Limpo (informaes sobre o rio Turvo Limpo).
2.5 Biblioteca Nacional Digital Mapas

http://bndigital.bn.br/scripts/odwp032k.dll?t=xs&pr=fbn_dig_pr&db=fbn_dig&disp=list&sort=
off&ss=new&arg=mapas+minas+gerais&argaux=mapas+minas+gerais&use=kw_livre&x=27&
y=6
Carta geogrfica do rio Doce, e seus confluentes/ levantada por Antnio Pires da Silva
Pontes. d. 805 (1800, 1800).
Mappa da Capitania de Minas Geraes/ Jos Joaquim da Rocha. 1777.
277
Mappa da Comarca de Villa Rica / Jos Joaquim da Rocha. 1779.

2.6 - Ordenaes Filipinas
http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/filipinas/l4p822.htm
2.7 - Cmara dos Deputados Braslia

Biblioteca Digital: http://bd.camara.gov.br/bd
2.8 - Legislao Rgia. Assemblia da Repblica Portugal

http://legislacaoregia.parlamento.pt
2.9 - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)

http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/noticia_visualiza.php?id_noticia=2194
&id_pagina=1
3 Fontes Primrias Impressas

ALMEIDA, Eduardo de Castro e (org.). Inventrio dos documentos relativos ao Brasil
existentes no Arquivo de Marinha e Ultramar de Lisboa. In: Anais da Biblioteca
Nacional. Vol. XXXVI, Direo e publicao: Manuel Ccero Peregrino da Silva. Rio
de Janeiro: Grfica da Biblioteca Nacional, 1914.
LVARA rgio (1702) Regimento das Minas do Ouro. In: MENDONA, Marcos
Carneiro de. Sculo XVIII. Sculo pombalino do Brasil. Rio de Janeiro: Xerox, 1989.
ANCHIETA, Jos de. Cartas, informaes, fragmentos histricos e sermes. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1933.
ANNIMO. Cozinheiro nacional: coleo das melhores receitas das cozinhas brasileira
e europias. So Paulo: Ateli Editorial: Senac, 2008.
AO CAPITO Guido Thomaz Marliri. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro.
Direo e redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos III e IV, Belo Horizonte:
Imprensa Oficial, 1906.
AO CAPITO Guido T. Marliri. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e
redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos III e IV, Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1906.
278
AO CAPITO Guido Thomaz Marliri Diretor das Aldeias da Pomba. In: Revista do
Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos IIIIV, jul-dez. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1906.
AO CAPITO Guido Thomaz Marliri, nomeado Inspetor para as 1 e 4 Divises e
encarregado de estacion-las na margem esquerda do rio Doce. In: Revista do Arquivo
Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. ANO X, fascculos III e IV, Belo
Horizonte: Imprensa Oficial, 1906.
AO EXCELENTSSIMO Senhor Marechal. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro.
Direo e redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos III e IV, Belo Horizonte:
APOSTILA DA patente de Guido Thomaz Marliri Tenente Coronel do Estado Maior e
Diretor das Divises do Rio Doce. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e
redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1908.
COUTINHO, J. J. Azeredo. Discurso sobre o estado atual das Minas do Brasil. In:
COUTINHO, J. J. Azeredo. Obras econmicas. Apresentao: Srgio Buarque de
Holanda. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1966.
BASTOS, Jos Moreira. Da ipecacuanha; sua ao fisiolgica e teraputica. Rio de
Janeiro: Tipografia Moderna, 1878.
BLUTEAU, Raphael. Vocabulrio portugus e latino. Coimbra: Colgio de Artes da
Companhia de Jesus, 1728.
CARTA do Conde de Assumar sobre os quilombolas e castigo deles. In: Revista do
Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Jos Pedro Xavier da Veiga. Ano III,
Ouro Preto: Imprensa Oficial, 1898.
CARTA do Conde de Assumar sobre Manoel Nunes Viana. In: Revista do Arquivo
Pblico Mineiro. Direo e redao: Jos Pedro Xavier da Veiga. Ano 3, Ouro Preto:
CARTA que acompanhou o ofcio. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e
redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1908.
CARTA rgia de 16 de dezembro de 1667 requisitando informaes acerca da empresa
cometida por Agostinho Bezerra Barbalho. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro.
Direo e redao: Augusto de Lima. ANO X, fascculos I e II. Belo Horizonte:
CATEQUESE e civilizao dos indgenas da Capitania de Minas Gerais. In: Revista do
Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: J. P. Xavier da Veiga. Ano II, fascculo IV,
Ouro Preto: Imprensa Oficial, 1897.
279
CERTIDO. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Ano 2, fascculo 2. Direo e

redao: J. P. Xavier da Veiga. Ouro Preto: Imprensa Oficial, 1897.
CIVILIZAO de ndios. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao:
Augusto de Lima, Ano XI, fascculos I, II, III e IV. Belo Horizonte: Imprensa Oficial,
1908.
COELHO, Jos Joo Teixeira. Instruo para o governo da Capitania de Minas Gerais.
In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano VIII,
fascculos I e II, jan-jun de 1903. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1903.
COLEO sumaria das primeiras Leis, Cartas Regias, Avisos e Ordens que se acham
nos livros da Secretaria do Governo desta Capitania de Minas Gerais, deduzidas por
ordem a ttulos separados. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. ANO XVI, fascculo
01, jan-jun, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1911.
COMISSO confiada ao Alferes Joaquim Jos da Silva Xavier, pelo Governador Lus
da Cunha Meneses. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Jos
Pedro Xavier da Veiga. Ano II, fascculo II, abril-junho. Ouro Preto: imprensa Oficial,
1897.
Coimbra: Colgio dos Jesutas, 1720.
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cronologia, sinopse e estatstica. (1879). Vitria: Arquivo Pblico do Estado do Esprito
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DEMARCAO DE limites entre a Capitania do Esprito Santo e a de Minas Gerais
pela Cachoeira das Escadinhas do Rio Doce. In: Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. Tomo XIX, Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1898.
DIREO com que interinamente se devem regular os ndios das novas vilas e lugares
eretos nas aldeias da capitania de Pernambuco e suas anexas. In: Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo XLVI. Parte 1. Rio de Janeiro: Typographia
Universal, 1883.
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281
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LRY, Jean de. Viagem terra do Brasil. Traduo: Srgio Millet. So Paulo/Belo
Horizonte: EDUSP: Itatiaia, 1980.
MAPA do armamento das Divises Militares do Rio Doce. In: Revista do Arquivo
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MATOS, Raimundo Jos da Cunha. Corografia histrica da provncia de Minas Gerais
(1837) Vols. 1 e 2. Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia: EDUSP, 1981.
MEDIO, direo e observao da nova estrada da cachoeira do rio Santa Maria,
termo da vila da Vitria, segue pelo serto intermdio Vila Rica, da Capitania de
Minas Gerais, aberta sua trilha em 14 de setembro de 1814 pelo Sargento-Mor
Graduado Tenente Coronel Igncio Pereira Duarte Carneiro, por ordem e instruo do
atual Governador da Capitania do Esprito Santo, Francisco Alberto Rubem. In: Revista
do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Vol. VI, Rio de Janeiro: Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, 1844.
NOTCIAS do descobrimento das minas de ouro e dos governos polticos nelas havidos
CDICE COSTA MATOSO. Coleo das notcias dos primeiros descobrimentos das
minas na Amrica que fez o doutor Caetano das Costa Matoso sendo ouvidor-geral das
do Ouro Preto, de que tomou posse em fevereiro de 1750 & vrios papis. Belo
Horizonte: Fundao Joo Pinheiro, 1999.
NOTCIA e observaes sobre os ndios botocudos que freqentam as margens do rio
Jequitinhonha e se chamam Ambars ou Aymors. In: Revista do Arquivo Pblico
Mineiro. Direo e redao: ANO II, fascculo 1. Ouro Preto: Imprensa Oficial, 1897.
OFCIO DO Desembargador Ouvidor. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro. Direo
e redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1908.
OFCIO para o Intendente Geral da Polcia. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro.
Direo e redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II, III, IV, Belo Horizonte:
OTONI, Thefilo. Notcias sobre os selvagens do Mucury. In: Revista do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tomo XXI (1858), Rio de Janeiro: Imprensa
Nacional, 1930.
OUTRA PARA o Secretrio de Estado da Marinha e Ultramar Francisco Xavier de
Mendona Furtado no mesmo ano de 1762. In: RODRIGUES, Monsenhor Flvio
Carneiro & SOUZA, Maria Jos Ferro (orgs.). O copiador de Dom Frei Manoel de Cruz.
Vol. 5. Cadernos Histricos do Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana.
Mariana: Dom Vioso, 2008.
282
PARA o Excelentssimo Marechal de Campo, Governador das Armas. In: Revista do

Arquivo Pblico Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano XI, fascculos I, II,
III, IV, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1908.
PARA O Secretrio de Estado dos Negcios da Guerra. In: Revista do Arquivo Pblico
Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos III-IV, jul-dez. Belo
PARA o Capito Guido Thomaz Marliri. In: Revista do Arquivo Pblico Mineiro.
Direo e redao: Augusto de Lima. Ano X, fascculos III-IV, jul-dez. Belo Horizonte:
PARA o Tenente Coronel Tesoureiro das tropas. In: Revista do Arquivo Pblico
Mineiro. Direo e redao: Augusto de Lima. ANO X, fascculos III e IV, Belo
PARECER DO CONSELHO Ultramarino da Bahia sobre os pargrafos do Diretrio
para regime dos ndios das aldeias das Capitanias do Par e Maranho, aprovado por
alvar rgio de 17 de agosto de 1758 e que podiam ser aplicveis aos ndios do Estado
do Brasil. Bahia, 19 de maio de 1759. In: Anais da Biblioteca Nacional. (Direo:
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Universidade Federal Fluminense

Instituto de Cincias Humanas e Filosofia

Fernando Gaudereto Lamas

Conflitos agrrios em Minas Gerais: o processo de conquista da terra na rea Central

Fernando Gaudereto Lamas

Conflitos agrrios em Minas Gerais: o processo de conquista da terra na rea Central

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat

Lamas, Fernando Gaudereto.

Conflitos agrrios em Minas Gerais: o processo de conquista

Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal

Tese submetida ao corpo docente do Programa de Ps-Graduao em Histria da

desenvolvimento e concluso deste trabalho. Este o momento de tentar suprir esta

O objetivo central desse trabalho analisar os conflitos em torno da terra ocorridos na

3.3 Conflitos entre indgenas e colonizadores: terra, escravido e

ndice das imagens

Grfico 08 Populao 60 aos 90 anos Minas Gerais (1776) ................................ 36

As palavras iniciais do Manifesto Comunista nos lembram que o conflito sempre

realizam aquelas e est invariavelmente preocupado com a concretizao de um

transformao. A partir desse processo de transformao, a regio ganha forma ou,

processo de conquista, roubo, intriga poltica, favoritismo palaciano, extorso e poder

WILLIANS, Raymond. O campo e a cidade na histria e na literatura. Traduo: Paulo

relevncia dessas aes. A ao da administrao colonial foi essencial, especialmente

recaiu sobre os conflitos entre colonizadores e administrao colonial, de um lado, e

entretanto, impossibilitou uma descrio mais prxima. Entretanto, obtivemos alguns

Captulo 1 Questes imperiais: fronteiras e administrao colonial nos sertes Leste

Estamos conscientes de que o conceito de paisagem demasiadamente complexo; entretanto,

Imagem 1 Capitania de Minas Gerais com a divisa de suas comarcas

expressivos, exceto na divisa entre a rea mineradora e a Central, onde se localiza o de

posses e obtiveram cartas de sesmarias e sombra destes entraram

Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. ndios Pataxs, em Ponte Nova. Escrita da

um de seus principais afluentes. As intensas chuvas, que ocorrem no perodo situado

BOTELHO, Carlos de Castro. Hidrografia. In: INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E

durante muito tempo, a Coroa no se preocupou em estabelecer limites claros entre as

determinavam que apenas o rei poderia conceder as sesmarias e determinar a

Durante os anos situados entre 18 de agosto de 1721 (posse de D. Loureno de

Grfico 01: Propriedades com auge de compra e venda na dcada de 1720

Grfico 02: Propriedades com auge de compra e venda na dcada de 1730

Grfico 03: Propriedades com auge de compra e venda na dcada de 1740

As mudanas detectadas por Quelen Lopes no processo de compra/venda de

no centro do debate. A proposta de nova diviso entre os Termos de Mariana e So Jos

prtica da obteno de mercs reais, na medida em que reala os sacrifcios realizados

No mesmo documento, um dos que respondeu ao auto foi o Capito Antnio de

fora de suas casas com o temor das prises e condenaes por

conquista da regio contestada. Nesse sentido, a constante procura da Cmara de

1.7 Fronteira e populao: adensamento populacional e a questo da normatizao

interessante analisar que a ideia de adensamento populacional exclua a

Os dados relativos Vila Rica indicam uma populao de pardos/cabras de

Fonte: AHU-MG. C776. Cx. 110, doc. 59, fl. 02.

Grfico 06: Populao sete aos 15 anos/ Minas Gerais (1776)

Fonte: AHU-MG. C776. Cx. 110, doc. 59, fl. 02.

Grfico 07: Populao 15 aos 60 anos /Minas Gerais (1776)

Fonte: AHU-MG. C776. Cx. 110, doc. 59, fl. 02.

Grfico 08: Populao 60 aos 90 anos /Minas Gerais (1776)

Fonte: AHU-MG. C776. Cx. 110, doc. 59, fl. 02.

Grfico 09: Populao alm dos 90 anos/ Minas Gerais (1776)

Fonte: AHU-MG. C776. Cx. 110, doc. 59, fl. 02.

Devemos, portanto, pensar o processo migratrio para a rea Central da Mata,

da vila. Do total, 62,58%, sendo que, em 22,84% dos processos

RODRIGUES, Andr Figueiredo. Os sertes proibidos da Mantiqueira: desbravamento, ocupao da terra

do solo j bastante avanada levou os proprietrios da regio de Barbacena a descerem a

populacional fruto de um processo migratrio em direo Freguesia de So Manoel.

compreendermos o processo de conquista e ocupao da rea Central da Zona da Mata,