AO DE LA PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y

DEL COMPROMISO CLIMTICO

ESCUELA

: ODONTOLOGA

DOCENTE
EMILIANO

: Lic. MENDOZA REYES,

ESTUDIANTE
YUDALIA

: RIVAS SIMBAA MARA

CURSO
IGLESIA

: DOCTRINA SOCIAL DE LA

CICLO

II

TEMA

:ACTIVIDADES FORMATIVAS DE
LA NATURALEZA DE LA
ASIGNATURA

TRUJILLO PER
2014

ACTIVIDADES FORMATIVAS DE LA NATURALEZA DE LA

ASIGNATURA
1.-Comprensin (Resumen acerca de La Misin de la Iglesia y Doctrina
Social y de La Naturaleza de la Doctrina Social)
LA NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL (RESUMEN)
a.- El conocimiento es develado por la fe

La encontramos en la siguiente encclica SOLLICITUDO REI SOCIALIS, la cual

refiere que la doctrina social de la Iglesia no pertenece al mbito de la ideologa,
sino al de la teologa y especialmente de la teologa moral .
La doctrina social halla su fundamento esencial en la Revelacin bblica y en la
Tradicin de la Iglesia. De esta fuente, que viene de lo alto, obtiene la inspiracin y
la luz para comprender, juzgar y orientar la experiencia humana y la historia. En
primer lugar y por encima de todo est el proyecto de Dios sobre la creacin y, en
particular, sobre la vida y el destino del hombre, llamado a la comunin trinitaria.
La centralidad del misterio de Cristo, por tanto, no debilita ni excluye el papel de la
razn y por lo mismo no priva a la doctrina social de la Iglesia de plausibilidad
racional y, por tanto, de su destinacin universal. Ya que el misterio de Cristo
ilumina el misterio del hombre, la razn da plenitud de sentido a la comprensin de
la dignidad humana y de las exigencias morales que la resguardan y la respaldan.

b.- Su conocimiento deviene de un dilogo cordial con todos los saberes

La doctrina social est en dilogo con las diversas disciplinas que se ocupan del
hombre, e incorpora sus aportaciones. La doctrina social se vale de las
contribuciones de significado de la filosofa e igualmente de las aportaciones
descriptivas de las ciencias humanas. Este dilogo interdisciplinar solicita tambin
a las ciencias a acoger las perspectivas de significado, de valor y de empeo que

la doctrina social manifiesta y a abrirse a horizontes ms amplios al servicio de

cada persona, conocida y amada en la plenitud de su vocacin .

c.- Es Expresin del Ministerio de Enseanza de la Iglesia

La doctrina social es de la Iglesia misma porque la Iglesia es el sujeto que la

elabora, la difunde y la ensea. No es prerrogativa de un componente del cuerpo
eclesial, sino de la comunidad entera: es expresin del modo en que la Iglesia
comprende la sociedad y se confronta con sus estructuras y sus variaciones. Toda
la comunidad eclesial sacerdotes, religiosos y laicos participa en la elaboracin
de la doctrina social, segn la diversidad de tareas, carismas y ministerio En
cuanto parte de la enseanza moral de la Iglesia, la doctrina social reviste la
misma dignidad y tiene la misma autoridad de tal enseanza. Es Magisterio
autntico, que exige la aceptacin y adhesin de los fieles.

d.- Apunta a una Sociedad reconciliada en donde prime la justicia y en el amor

Con su doctrina social, la Iglesia se preocupa de la vida humana en la sociedad,

con la conciencia que de la calidad de la vida social, es decir, de las relaciones de
justicia y de amor que la forman, depende en modo decisivo la tutela y la
promocin de las personas que constituyen cada una de las comunidades. En la
sociedad, en efecto, estn en juego la dignidad y los derechos de la persona y la
paz en las relaciones entre las personas y entre las comunidades. Estos bienes
deben ser logrados y garantizados por la comunidad social.

e.- Mensaje aleccionador para los hijos de la Iglesia y para la humanidad

La enseanza social interpela la conciencia en orden a reconocer y cumplir los

deberes de justicia y de caridad en la vida social. Esta enseanza es luz de verdad
moral, que suscita respuestas apropiadas segn la vocacin y el ministerio de
cada cristiano. En las tareas de evangelizacin, es decir, de enseanza, de

catequesis, de formacin, que la doctrina social de la Iglesia promueve, sta se

destina a todo cristiano, segn las competencias, los carismas, los oficios y la
misin de anuncio propios de cada uno. Estas responsabilidades competen a los
laicos de modo peculiar, en razn de la condicin secular de su estado de vida y
de la ndole secular de su vocacin: mediante estas responsabilidades, los laicos
ponen en prctica la enseanza social y cumplen la misin secular de la Iglesia.

f) Se manifiesta segn la continuidad y la renovacin

Esta doctrina manifiesta ante todo la continuidad de una enseanza que se

fundamenta en los valores universales que derivan de la Revelacin y de la
naturaleza humana. Por tal motivo, la doctrina social no depende de las diversas
culturas, de las diferentes ideologas, de las distintas opiniones: es una enseanza
constante, que se mantiene idntica en su inspiracin de fondo, en sus
principios de reflexin, en sus fundamentales directrices de accin, sobre todo,
en su unin vital con el Evangelio del Seor En este ncleo portante y
permanente, la doctrina social de la Iglesia recorre la historia sin sufrir sus
condicionamientos, ni correr el riesgo de la disolucin.

MISIN DE LA IGLESIA Y DOCTRINA SOCIAL (RESUMEN)

1. Dios da su testimonio de s mismo en las cosas creadas, sin embargo tambin

se manifest a nuestros primeros padres. Les habl y, despus de la cada, les
prometi la salvacin (cf. Gn 3,15), y les ofreci su alianza.

2. Dios sell con No una alianza eterna entre l y todos los seres vivientes (cf.
Gn 9,16). Esta alianza durar tanto como dure el mundo.

3. Dios eligi a Abraham y sell una alianza con l y su descendencia. De l form

a su pueblo, al que revel su ley por medio de Moiss. Lo prepar por los profetas
para acoger la salvacin destinada a toda la humanidad.
4. La misin de la iglesia y la doctrina social es que Dios va al encuentro del
hombre ya que Dios:
Por amor, Dios se ha revelado y se ha entregado al hombre. De este modo da una
respuesta definitiva y sobreabundante a las cuestiones que el hombre se plantea
sobre el sentido y la finalidad de su vida Dios se ha revelado al hombre
comunicndole gradualmente su propio Misterio mediante obras y palabras.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
100Cf. Juan Pablo II, Carta enc. Laborem exercens, 3: AAS 73 (1981) 583584
Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, 2037.
116Cf. Congregacin para la Doctrina de la Fe, Instr. Donum veritatis, 1617. 23: AAS 82 (1990) 1557-1558. 1559-1560
38Pablo VI, Carta ap. Octogesima adveniens, 42: AAS 63 (1971) 431

2.- Redacte una oracin de agradecimiento.

OH MI GRAN Y MISERICORDIOSO SEOR

A ti agradezco por el sustento diario,
por los alimentos , por los estudios que sigo, el techo que me cobija ,

la ropa que me viste y por la salud de la que gozo.

Gracias por hacerme entender que lo importante en la vida no es lo material.
Gracias Seor , por protegernos de todo mal
a m y a mi familia, y gracias por la vida que me das
y la de mis padres , mis hermanos y mis amigos, sin ellos no existira ,
y la vida sera ms triste y dura transitarla.
Gracias por cuidarme a mis padres y mis seres queridos
muchas gracias espero que perdone mis pecados cometidos,
yo s que no soy perfecto pero acepto mis pecados cometidos ,
tratare de hacer las cosas mejor , yo s que me escucha todos los das
cuando le pido algo me escucha gracias Seor Todopoderoso
por hacer de mi alguien de quien mis padres se sientan orgullosos
y lo voy a conseguir por medio de mi carrera universitaria.
Mi hermosa carrera de odontologa, la que escog.
Aydame a vencer mis miedos, aleja las tentaciones,
los falsos amigos, alguna desgracia , una mala hora,
e ilumname Seor para lograr culminarla con xito.
Amn.

3.- Comparar las semejanzas y diferencias de los temas: Dios al Encuentro

del hombre y la Respuesta del hombre a Dios, de forma clara, sinttica y
evidencia la mayor cantidad de detalles significativos del tema. : DIOS AL
ENCUENTRO DEL HOMBRE
CUADRO EVIDENCIANDO DETALLES SIGNIFICATIVOS DE: DIOS AL
ENCUENTRO DEL HOMBRE

Detalles Significativos: DIOS AL ENCUENTRO DEL HOMBRE

Artculo 1:

Artculo 2:

Artculo 3:

LA REVELACION DE

LA TRANSMISION DE

LA SAGRADA ESCRITURA

DIOS

LA

REVELACION

DIVINA

I CRISTO, PALABRA NICA

DE

I DIOS REVELA SU
DESIGNIO

Dios

"quiere

que

LA

SAGRADA

ESCRITURA

todos los hombres se

101 En la condescendencia de su

salven y lleguen al

bondad, Dios, para revelarse a

Dios, que "habita una

conocimiento de la

los

luz inaccesible" (1 Tm

verdad"

palabras humanas: "La palabra

AMOROSO

6,16) quiere comunicar

su propia vida divina a
los

hombres

libremente creados por

l, para hacer de ellos,

hombres,

les

habla

en

de Dios, expresada en lenguas

(1 Tim 2,4), es decir, al humanas, se hace semejante al
conocimiento de Cristo lenguaje

humano,

Jess (cf. Jn 14,6). Es Palabra

del

pues,

que asumiendo

como

la

eterno

Padre

nuestra

dbil

en su Hijo nico, hijos

preciso,

adoptivos (cf. Ef 1,4-

Cristo sea anunciado a condicin

5).

todos los pueblos y a semejante a los hombres " (DV

humana,

se

hizo

todos los hombres y 13).

que as la Revelacin
Al revelarse a s mismo, llegue
hasta
los 102 A travs de todas las
Dios quiere hacer a los confines del mundo:
palabras de la Sagrada Escritura,

hombres

capaces

de

Dios dice slo una palabra, su

responderle,

de I
LA
TRADICION Verbo nico, en quien l se dice
conocerle y de amarle APOSTOLICA
en plenitud (cf. Hb 1,1-3):
ms all de lo que ellos
seran capaces por sus
propias fuerzas.

26

"Cristo

nuestro

RESUMEN

Seor, plenitud de la

134 Toda la Escritura divina es

revelacin, mand a

un libro y este libro es Cristo,

ETAPAS

los Apstoles predicar

"porque toda la Escritura divina

LA

a todos los hombres el

habla de Cristo, y toda la

REVELACI

Evangelio como fuente

Escritura divina se cumple en

de

verdad

Cristo" (Hugo de San Vctor, De

salvadora y de toda

arca Noe 2,8: PL 176,642; cf.

norma de conducta,

Ibid., 2,9: PL 176, 642-643).

II
DE

Desde el origen, Dios se

da a conocer5 "Dios,
crendolo

todo

toda

comunicndoles

as

los bienes divinos: el

135

Verbo, da a los hombres

Evangelio

prometido

contiene la palabra de Dios y, en

testimonio perenne de s

por los profetas, que el

cuanto inspirada, es realmente

en las cosas creadas, y,

mismo

palabra de Dios" (DV 24).

queriendo

promulg con su boca"

136 Dios es el Autor de la

(DV 7).

Sagrada Escritura porque inspira

conservndolo

por

abrir

su

el

camino de la salvacin
sobrenatural,

se

manifest,

adems,

personalmente
nuestros

cumpli

"La

sagrada

a sus autores humanos: acta en

ellos y por ellos. Da as la

RESUMEN

seguridad de que sus escritos

primeros

Lo que Cristo confi a

ensean

principio" (DV 3). Los

los apstoles, estos lo

salvfica (cf. DV 11).

invit a una comunin

transmitieron por su

ntima

predicacin

padres

ya

desde

el

Escritura

sin

error

la

verdad

137La interpretacin de las

por

bajo

la

Escrituras inspiradas debe estar

gracia y de una justicia

inspiracin del Espritu

sobre todo atenta a lo que Dios

resplandeciente.

Santo, a todas las

quiere revelar por medio de los

generaciones hasta el

autores sagrados para nuestra

con

revistindolos

de

l
una

escrito,

RESUMEN

retorno

19 Por amor, Dios se ha

revelado

se

glorioso

de

Cristo.

Espritu

modo

respuesta

una Sagrada

da

es

plenamente

por

la

accin

Escritura

del

Espritu (Cf
Orgenes, hom. in Ex. 4,5).

y constituyen el depsito

definitiva

sobreabundante

slo

percibido

ha

entregado al hombre. De 48 "La Tradicin y la

este

salvacin. Lo que viene del

las sagrado

la

138 La Iglesia recibe y venera

el palabrade Dios" (DV

hombre se plantea sobre

como inspirados los cuarenta y

cuestiones

que

el sentido y la finalidad
de su vida.

10), en el cual, como

seis

en

Testamento y los veintisiete del

un

espejo,

la

al

49 "La Iglesia con su 139

culto,

comunicndole

propio

conserva

y su centro es Cristo Jess.

que cree" (DV 8).

dos Testamentos se

50 En virtud de su

plan de Dios y de su

sentido sobrenatural

Revelacin. El Antiguo

de la fe, todo el

Testamento prepara el

Pueblo de Dios no

Nuevo

cesa de acoger el

ste da cumplimiento

primeros don de la Revelacin

al Antiguo; los dos se

all

del

testimonio que Dios da

de s mismo en las cosas
creadas, se manifest a
nuestros
Les

habl

y, divina, de penetrarla

mientras

que

esclarecen

profundamente

mutuamente; los dos

prometi la salvacin (cf. y de vivirla de modo

son verdadera Palabra

Gn 3,15), y les ofreci su ms pleno.

de Dios.

despus de la cada, les ms

alianza.

Antiguo

evangelios

deriva de la unidad del

Ms

padres.

cuatro

edades lo que es y lo 140 La unidad de los

Misterio

palabras.

21

Los

transmite a todas las

su

obras

del

enseanza, su vida, su ocupan un lugar central, pues

hombre

gradualmente

libros

nuevo.

Iglesia peregrinante.

20 Dios se ha revelado

mediante

de

ORGANIZADOR GRFICO (CUADRO COMPARATIVO) ENTRE DIOS AL

ENCUENTRO DEL HOMBRE Y LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS.

1. Dios, crendolo todo y conservndolo 1. Obedecer ("ob-audire") en la fe, es

por su Verbo, da a los hombres testimonio someterse libremente a la palabra
perenne de s en las cosas creadas, y, escuchada, porque su verdad est
queriendo abrir el camino de la salvacin garantizada por Dios, la Verdad misma.
sobrenatural.

De esta obediencia, Abraham es el

modelo que nos propone la Sagrada
Escritura. La Virgen Mara es la
realizacin ms perfecta de la misma.

2. Mediante la razn natural, el hombre 2. Por su revelacin, "Dios invisible

puede conocer a Dios con certeza a partir habla a los hombres como amigo,
de sus obras Dios se revela y se da al movido por su gran amor y mora con
hombre. Lo hace revelando su misterio, ellos para invitarlos a la comunicacin
su designio benevolente que estableci consigo y recibirlos en su compaa"
desde la eternidad en Cristo en favor de (DV 2)
todos los hombres

3. Dios eligi a Abraham y sell una 3. "Creer" es un acto eclesial. La fe de la

alianza con l y su descendencia. De l Iglesia precede, engendra, conduce y
form a su pueblo, al que revel su ley por alimenta nuestra fe. La Iglesia es la
medio de Moiss. Lo prepar por los madre de todos los creyentes. "Nadie
profetas

para

acoger

la

destinada a toda la humanidad.

salvacin puede tener a Dios por Padre si no tiene

a la Iglesia por madre" (S. Cipriano, unit.
eccl.: PL 4,503A).

4.

Dios se ha

revelado

plenamente

enviando a su propio Hijo, en quien ha

establecido su alianza para siempre. El
Hijo es la Palabra definitiva del Padre, de
manera que no habr ya otra Revelacin

4. "Creemos todas aquellas cosas que

se contienen en la palabra de Dios
escrita o transmitida y son propuestas
por la Iglesia para ser credas como
divinamente reveladas" (Pablo VI, SPF 20).

despus de l.

5. Por amor, Dios se ha revelado y se ha

5. Creer" entraa, pues, una doble

entregado al hombre. De este modo da

referencia: a la persona y a la verdad; a

una respuesta definitiva y sobreabundante

a las cuestiones que el hombre se plantea
sobre el sentido y la finalidad de su vida.

la verdad por confianza en la persona

que la atestigua no debemos creer en
ningn otro que no sea Dios, Padre,
Hijo, y Espritu Santo.

6. Ms all del testimonio que Dios da de 6. La fe es un don sobrenatural de Dios.

s mismo en las cosas creadas, se Para creer, el hombre necesita los
manifest a nuestros primeros padres. Les auxilios interiores del Espritu Santo.
habl y, despus de la cada, les prometi
la salvacin (cf. Gn 3,15), y les ofreci su
alianza.

4.- Sintetiza en un esquema libre el tema: la profesin de fe de manera clara

y precisa todas las ideas principales y secundarias. Teniendo como
fundamento al Catecismo de la Iglesia Catlica.

Sntesis: LA PROFESIN DE LA FE
1.-LOS SIMBOLOS DE LA FE

2.-Quien dice "Yo creo", dice "Yo me adhiero a lo que nosotros creemos". La comunin en la fe
necesita un lenguaje comn de la fe, normativo para todos y que nos una en la misma confesin de
fe.
Desde su origen, la Iglesia apostlica expres y transmiti su propia fe en frmulas breves y
normativas para todos (cf. Rom 10,9; 1 Cor 15,3-5; etc.). Pero muy pronto, la Iglesia quiso
tambin recoger lo esencial de su fe en resmenes orgnicos y articulados destinados sobre todo a
los candidatos al bautismo.
3.-Se llama a estas sntesis de la fe "profesiones de fe" porque resumen la fe que profesan los
cristianos. Se les llama "Credo" por razn de que en ellas la primera palabra es normalmente:
"Creo". Se les denomina igualmente "smbolos de la fe".
4.-La palabra griego "symbolon" significaba la mitad de un objeto partido (por ejemplo, un sello)
que se presentaban como una seal para darse a conocer. Las partes rotas se ponan juntas para
verificar la identidad del portador.
5.-Entre todos los smbolos de la fe, stos ocupan un lugar muy particular en la vida de la Iglesia
por las siguientes razones:
Es Smbolo de los Apstoles
Es el antiguo smbolo bautismal de la Iglesia de Roma
Es el Smbolo llamado de Nicea-Constantinopla
Nuestra exposicin de la fe seguir siendo el Smbolo de los Apstoles, que se constituye como el
ms antiguo catecismo romano.

6.-Este Smbolo es el sello espiritual, es la meditacin de nuestro corazn y el guardin siempre

(Presente, es, con toda certeza, el tesoro de nuestra alma (S. Ambrosio, symb. 1)

5.- Establece la relacin de los conceptos: Creo en Dios, Creo en Jesucristo, Hijo nico de Dios y Creo en el
Espritu Santo; en un mapa conceptual.

CREO EN EL ESPIRITU SANTO

CREO EN JESUCRISTO, HIJO UNICO DE DIOS
El nombre de Jess significa Dios salva. El nio nacido de
la Virgen Mara se llama Jess. porque l fuimos

La prueba de que sois hijos es que Dios ha mandado

a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que clama:
Abb Padre!

redimidos

CREO EN DIOS PADRE

El espritu santo que Cristo, cabeza, derrama

No hay bajo el cielo, otro nombre dada
a los hombres por el que nosotros
debamos salvarnos.

sobre sus miembros construye, anima y santifica

a la Iglesia. Ella es el sacramento de la comunin
con la Santsima Trinidad.

CREO EN JESUCRISTO, HIJO UNICO DE DIOS

Dios envi a su hijo,

nacido de una mujer,
con el fin de rescatar a
los que se hallaban
bajo la ley, y para que
recibiramos la
filiacin adoptiva,
cumpliendo las
promesas hechas a
Abraham y su
descendencia.

En el centro de la
catequesis
encontramos
esencialmente una
persona, la de Jess
de Nazaret, unignito
del padre.

Creemos y
confesamos que
Jess es el hijo eterno
de Dios hecho
hombre, que ha salido
de Dios porque la
palabra de l se hizo
carne y puso su
morada entre nosotros
y hemos visto su
gloria bendita.

En la catequesis lo
que se ensea es a
Cristo, que l es verbo
encarnado en Dios y
todo lo dems es
referencia a l, el
nico que ensea es
Cristo.

Movidos por la gracia

del Espritu Santo y
atrados por el Padre
nosotros creemos y
confesamos que t
eres Cristo, el hijo de
Dios vivo que ha
edificado sobre la roca
de esta fe su Iglesia.

El que est llamado a

ensear a Cristo debe
por tanto, ante todo,
buscar esta ganancia
sublime que es el
conocimiento de Cristo,
es necesario aceptar
perder todas las cosas,
para ganar a Cristo y ser
hallado en l.

conocerle a

La transmisin de la fe
cristiana es el anuncio
de Jess para llevar la
fe en l, "no podemos
nosotros dejar de
hablar de lo que
hemos visto y odo" y
ellos invitan a los
hombres de todos los
tiempos a entrar en
comunin con Cristo.

El que est llamado a

ensear a Cristo debe
por tanto, ante todo,
buscar esta ganancia
sublime que es el
conocimiento de
Cristo, es necesario.

aceptar perder
todas las
cosas, para ganar a
Cristo

Jess est
presente en una
comunidad viva,
en la fe y en el
amor fraterno.
Dios ha
estrechado el lazo
fraterno con
nosotros.