Argumentao, Verdade e Ser

O conceito de subjetividade no conhecimento

O elemento determinante no conhecimento o sujeito, ele que estuda o
conhecimento. O ser humano procura incessantemente a busca da verdade tendo a
perfeita noo que esta subjetiva, dado que se d na conscincia de cada
sujeito. Esta verdade subjetiva pode ser comprovada atravs da racionalidade
argumentativa, ou seja, da argumentao uma vez que esta visa a aceitao de
uma determinada ideia por um auditrio.

A argumentao, a verdade e o ser formam uma trilogia dialtica em aberto, um

sistema em aberto. A argumentao s existe porque o ser humano um ser
racional.
O ser relaciona-se com a verdade na medida em que o ser se assume como um
homem a caminho e o caminho faz-se caminhando. Deste modo, a verdade no
pode ser um conceito fechado porque o ser humano atinge verosimilhanas ao
longo do caminho. A argumentao relaciona-se com a verdade na medida em que
o discurso argumentativo tem como ponto de partida valorizar diferentes pontos de
vista e deste modo valoriza e aceita diferentes verdades.
O ser humano, sendo racional e reflexivo, um ser a caminho da verdade porque
ele pretende conhecer a verdade daquilo que estuda. A verdade no um ponto de
chegada, mas sim um ponto de partida porque chegando a uma concluso que se
considera como verdadeira, podemos perceber que h uma verdade mais perfeita
que a anterior um ciclo virtuoso.
Existem dois modelos de racionalidade: o modelo clssico que defende a existncia
de uma verdade absoluta e o modelo contemporneo que apoia a existncia de
verosimilhanas. Estes dois modelos so antagnicos. Assim sendo, consideramos
que h um conceito tradicional de verdade no conhecimento e um conceito
contemporneo de verdade no conhecimento.
O conhecimento tradicional de verdade no conhecimento comea com Plato, na
antiguidade grega, e perdura at ao sculo XIX. valorizado o conceito de verdade
absoluta, perfeita, que no suscetvel de se modificar. Logo, os conceitos de
verdade e de conhecimento so fechados. O modelo clssico da racionalidade
implica aceitar uma verdade absoluta e que sejamos rigorosos no caminho para
chegar at ela. Plato, no seu modelo de dualismo cosmolgico defende que a
verdade inatingvel, uma verdade utpica e ento defende que a matemtica
o saber mais perfeito que o Homem possui. Porm, Aristteles possua uma viso
mais enquadrada da realidade, situada entre sofistas e filsofos, que defendia que a
verdade absoluta era atingvel atravs de processos lgico dedutivos, isto ,
atravs da via racional. Os sofistas foram visionrios na sua poca j que possuam
uma viso de verdade relativa, que contrariava as ideias at ento vigentes. Para os
filsofos, a retrica sofistica era considerada a negao da prpria Filosofia. Este

conceito de verdade absoluta foi-se mantendo o tempo porque j na Baixa Idade

Mdia, com Santo Agostinho (sc. IX) havia a cultura da razo iluminada de
natureza teolgica e teocntrica. Era uma poca Neoplatnica, fortemente
influenciada por Plato. Considerava-se que a razo encaminhava o Homem para
luz e que por isso ele nunca poder atingir a verdade. Na Idade Mdia havia uma
cultura de natureza eclesistica, e por isso, defendiam uma verdade absoluta de
natureza dogmtica. Na Alta Idade Mdia, com So Toms de Aquino (sculo XII)
uma poca neoaristotlica (ps Aristteles) e era defendido que o Homem atravs
da matemtica poderia efetivamente chegar verdade absoluta. No renascimento,
d-se ao Homem o poder de conhecer e transformar, h uma valorizao do
Homem em detrimento de Deus (teocentrismo). O Homem est assim preparado
para poder entrar na Idade Moderna.

A crise do modelo clssico da racionalidade d-se no final do sculo XIX com o

apogeu do positivismo que acaba por distorcer o prprio modelo. A teoria da
relatividade de Einstein, a fsica quntica de Eisenberg e as geometrias no
euclidianas puseram em causa conceitos at ento inabalveis e considerados
como absolutos. Por outro lado, o facto de diferentes filsofos chegarem a
concluses muito diversas sobre um mesmo tema constitui razo suficiente para
rejeitar que estes processos no so demonstrativos, porque as verdades
demonstrveis sai universais e tal no acontece com as verdades que os filsofos
preconizam atingir. Surgiu assim um novo modelo de racionalidade, racionalidade
argumentativa, que pretende dar resposta a estes novos problemas levantados.
A racionalidade argumentativa pressupe que necessrio fundamentar os prprios
princpios de que se parte. Este modelo tambm se pauta pela procura da busca da
verdade e o conhecimento do ser, mas implica uma diferente conceo de verdade:
no a considera absoluta e intemporal, percebe antes que ela depende das
condies em que o conhecimento obtido.
Hoje em dia, a Filosofia no pode ignorar a argumentao e os processos retrico
argumentativos.

discurso

filosfico

argumentativo,

mas

nem

toda

argumentao filosofia. Ao usar o discurso retrico argumentativo, o filsofo

pretende dirigir-se ao auditrio universal cuja adeso pretende suscitar para os
princpios e valores que ele filsofo considera vlidos e desejveis para todos os
seres humanos.