Plan Pastoral Materiales

Curso 2011/2012. Materiales de trabajo para la preparacin del nuevo Plan Pastoral Diocesano.
Curso 2011/2012
Materiales de trabajo para la preparacin del

nuevo Plan Pastoral Diocesano
Presentacin de los materiales

El Plan Pastoral para los prximos aos est enraizado en el proceso existencial, catequtico y sacramental de la
iniciacin cristiana y se propone suscitar en nuestra Dicesis de Toledo frutos de maduracin cristiana que lleven a
renovar, en las realidades presentes en ella, la vivencia gozosa y comunitaria del tesoro del Evangelio centrada en la
Eucarista dominical y en la celebracin anual de la Pascua del Seor.
En continuidad con los esfuerzos realizados bajo la orientacin de los Planes Pastorales pasados, el presente Plan
Pastoral se propone dar un impulso de nueva evangelizacin para las familias y desde las familias1, inspirado en el
proceso de iniciacin cristiana y asumiendo la pastoral familiar como dimensin esencial de toda evangelizacin2.
Este impulso evangelizador tendr presente en todo momento una doble orientacin: hacia dentro renovacin
interna de nuestras comunidades cristianas diocesanas y de las familias y hacia fuera atencin a los alejados,
que esperan, aun sin saberlo, nuestro testimonio de fe.
La orientacin hacia dentro es insoslayable. No podemos dar una respuesta hacia fuera si no partimos de
una profunda renovacin interior. Siguiendo las huellas del Concilio Vaticano II, para poder dar una
respuesta al mundo moderno que siga las orientaciones de la Constitucin pastoral Gaudium et spes,
primero tenemos que fomentar una situacin eclesial que encarne la riqueza de comunin descrita por la
Constitucin dogmtica Lumen Gentium: slo desde una vivencia del Evangelio ms autntica y genuina
podremos afrontar el invierno de la increencia; no es esto una tentacin intimista, sino la prudencia
evanglica de quien pone la relacin con Dios en el primer orden de prioridades, como fuente de todo
dinamismo evangelizador, que brota de la unin efectiva con Cristo, Seor de la historia y Esposo de la
Iglesia.
La orientacin hacia fuera es tambin necesaria y ha de estar permanentemente presente. La fe se fortalece,

precisamente, dndola; por tanto, la respuesta evangelizadora no puede esperar, porque el mismo proceso
de renovacin interior presupone que comience cuanto antes la misin hacia los alejados. Confiando en el
poder del Evangelio de la gracia de Dios, hemos de imitar la audacia de los Apstoles y discpulos del Seor
que, aun antes de haber completado su formacin y de haber recibido en plenitud el Espritu Santo, fueron
dciles para dejarse enviar por el Seor a anunciar el Evangelio.
Para la definicin de la temtica que habr de abordar el Plan Pastoral Diocesano se presentaron al Consejo
Episcopal, al Consejo Presbiteral y al Consejo Pastoral Diocesano como instrumento de trabajo las
ORIENTACIONES TEOLGICAS PARA EL NUEVO PLAN PASTORAL DIOCESANO, que toma como
referencia esencial el contenido del nuevo Directorio de Iniciacin Cristiana de la Dicesis de Toledo. Recibidas las
correspondientes aportaciones de los tres Consejos, y teniendo en cuenta los lineamenta del tema de la XIII
Asamblea General Ordinaria del Snodo de los obispos La nueva evangelizacin para la transmisin de la fe
cristiana, se ha concluido que los puntos esenciales por los que debe discurrir el futuro Plan Pastoral Diocesano
han de ser tres: la iniciacin cristiana, la evangelizacin y la familia.
Partiendo de estos puntos esenciales, se desea que todos los agentes de pastoral, grupos parroquiales, movimientos y
asociaciones de nuestra Dicesis lleven a cabo un trabajo de reflexin y estudio que culmine en la realizacin de
aportaciones y propuestas para la elaboracin, entre todos, de un Plan Pastoral Diocesano los ms realista posible y
que pueda ser adoptado en todas las Parroquias y comunidades eclesiales.
Con esta finalidad, la Comisin Permanente del Consejo Pastoral Diocesano ha elaborado los materiales de
reflexin, estudio y trabajo que ahora se presentan, que han sido analizados en Asamblea Plenaria. Sus contenidos
son los siguientes:
Un cuestionario previo para la meditacin-oracin-contemplacin sobre Hechos de los apstoles

(17, 15 - 18, 1) que, desde la referencia de San Pablo, nos ayude a comprender la situacin cultural
y eclesial en la que nos encontramos, as como las respuestas que nos piden los desafos del
momento presente. Se puede realizar personalmente o en grupo.
Cf. PABLO VI, Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi (8-12-1975), n 71.

LXXXI ASAMBLEA PLENARIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Directorio de la pastoral familiar de la Iglesia
en Espaa (21-11-2003), n 3; Cf. LXXVI ASAMBLEA PLENARIA DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAOLA, Instruccin
pastoral La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad (27-4-2001), n 165.
Tres temas, correspondientes con cada uno de los objetivos generales que se han marcado para el
futuro Plan Pastoral, que buscan fomentar la reflexin y ayudar a encontrar respuestas pastorales
a los tres retos esenciales que se han enunciado:
1.
2.
3.
La evangelizacin y la conversin del corazn.

La catequizacin-formacin y el apostolado.
La celebracin y vivencia de la fe.
Los temas se han preparado aplicando una metodologa inductiva, con la finalidad de realizar las oportunas
sugerencias y aportaciones al Plan. El anlisis de la realidad eclesial que se vive (VER) y la iluminacin de la misma
a travs de las Sagradas Escrituras y el Magisterio de la Iglesia (JUZGAR), nos conducir a realizar aportaciones y
propuestas realistas y concretas (ACTUAR) que se puedan incorporar al Plan Pastoral Diocesano.
Cada uno de los temas requiere de un trabajo individual previo (consistente en la lectura pausada del tema y la
reflexin personal sobre las cuestiones que en l se plantean), y de la puesta en comn de ese trabajo a travs de
reuniones de grupo. Para una mejor profundizacin en los mismos, se recomienda el siguiente mtodo de trabajo:
-
en primer lugar, se sugiere una reunin general de formacin que aborde los contenidos del tema a
travs de una pequea charla sobre los mismos, con posterior debate y/o preguntas sobre las
cuestiones ms importantes;
en segundo lugar, es conveniente celebrar una reunin de grupo sobre el VER, el JUZGAR y el
ACTUAR, con puesta en comn de las respuestas a cada una de las preguntas que se plantean en el
tema (puede hacerse conjuntamente en una sola reunin o, si se ve oportuno, en dos reuniones);
al finalizar el ACTUAR, pedimos que se cumplimente de la Ficha de Propuestas resumiendo lo
tratado en las reuniones.
All donde no exista la posibilidad de formar un grupo, es posible trabajar los temas y remitir las aportaciones a
ttulo individual.
Para conseguir que las propuestas puedan ser reunidas, valoradas y, en su caso, integradas en el Plan Pastoral que
empezar a aplicarse en el Curso 2012/2013, se propone el siguiente calendario de trabajo:
OCTUBRE 2011: Cuestionario previo de meditacin-oracin-contemplacin (reflexin personal o en
grupo)
NOVIEMBRE 2011: Reflexin, estudio y aportaciones sobre el TEMA 1
DICIEMBRE 2011: Reflexin, estudio y aportaciones sobre el TEMA 2
ENERO 2012: Reflexin, estudio y aportaciones sobre el TEMA 3
Una vez realizadas en la parroquia, grupo, movimiento o asociacin las aportaciones sobre cada tema, se irn
enviando, a travs de la FICHA DE PROPUESTAS, a la siguiente direccin de correo electrnico:
consejopastoral@architoledo.org. Quienes no dispongan de conexin a Internet, puede remitirlas por va postal a
Consejo Pastoral Diocesano, Att. Mercedes Muelas, Arco de Palacio, 2. 45002 TOLEDO.
Tanto la ficha como los materiales estn disponibles en www.architoledo.org
CUESTIONARIO PREVIO
PARA LA ORACIN PERSONAL
Antes de reflexionar
xionar sobre los objetivos del Plan Pastoral,
Pastoral, presentamos un
cuestionario inicial, inspirado en una lectura de los Hechos de los Apstoles, que nos
ayude a comprender la situacin cultural y eclesial en la que nos encontramos,
encontramos as
como a concretar las respuestas que nos piden los desafos del momento presente.
Lectura del libro de los Hechos de los apstoles (17, 15 - 18, 1)
En aquellos das, 15 los que
conducan
onducan a Pablo le llevaron
hasta Atenas y se volvieron con
una orden para Timoteo y Silas
de que fueran donde l lo antes
posible. 16 Mientras Pablo les
esperaba en Atenas, estaba
interiormente indignado al ver la
ciudad llena de dolos. 17 Discuta
en la sinagoga con los judos y
con los que adoraban a Dios; y
diariamente en el gora con los
que por all se encontraban. 18
Trababan tambin conversacin
con l algunos filsofos epicreos
y estoicos. Unos decan: Qu
querr decir este charlatn?
atn? Y
otros: Parece ser un predicador
de
divinidades
extranjeras.
Porque anunciaba a Jess y la
resurreccin. 19 Le tomaron y le
llevaron al Arepago; y le dijeron: Podemos saber cul es esa nueva doctrina que t
expones? 20 Pues te omos decir cosas
cosas extraas y querramos saber qu es lo que significan. 21
Todos los atenienses y los forasteros que all residan en ninguna otra cosa pasaban el tiempo
sino en decir u or la ltima novedad. 22 Pablo, de pie en medio del Arepago, dijo: Atenienses,
veo que vosotros sois, por todos los conceptos, los ms respetuosos de la divinidad. 23 Pues al
pasar y contemplar vuestros monumentos sagrados, he encontrado tambin un altar en el que
estaba grabada esta inscripcin: Al Dios desconocido. Pues bien, lo que adoris sin conocer,
eso os vengo yo a anunciar. 24 El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l, que es
Seor del cielo y de la tierra, no habita en santuarios fabricados por manos humanas, 25 ni es
servido por manos humanas, como si de algo estuviera
estuviera necesitado, el que a todos da la vida, el
aliento y todas las cosas. 26 El cre, de un solo principio, todo el linaje humano, para que
habitase sobre toda la faz de la tierra fijando los tiempos determinados y los lmites del lugar
donde haban de habitar, 27 con el fin de que buscasen la divinidad, para ver si a tientas la
buscaban y la hallaban; por ms que no se encuentra lejos de cada uno de nosotros; 28 pues en
l vivimos, nos movemos y existimos, como han dicho algunos de vosotros: Porque somos
tambin de su linaje. 29 Si somos, pues, del linaje de Dios, no debemos pensar que la
divinidad sea algo semejante al oro, la plata o la piedra, modelados por el arte y el ingenio
humano. 30 Dios, pues, pasando por alto los tiempos de la ignorancia, anuncia
anun
ahora a los
hombres que todos y en todas partes deben convertirse, 31 porque ha fijado el da en que va a
juzgar al mundo segn justicia, por el hombre que ha destinado, dando a todos una garanta al
resucitarlo de entre los muertos. 32 Al or la resurreccin de los muertos, unos se burlaron y
otros dijeron: Sobre esto ya te oiremos otra vez. 33 As sali Pablo de en medio de ellos. 34
Pero algunos hombres se adhirieron a l y creyeron, entre ellos Dionisio Areopagita, una mujer
llamada Damaris y algunos otros con ellos.
Ante esta lectura del libro de los Hechos de los Apstoles, nos preguntamos qu
semejanzas encontramos entre la situacin que vivi San Pablo en el Arepago de
Atenas y los desafos que se le plantean a nuestra Iglesia de Toledo en esta segunda
dcada del siglo XXI d. C.
A) NUESTRO CONTEXTO EVANGELIZADOR EN REFERENCIA AL QUE VIVI
SAN PABLO
La cultura grecorromana del siglo I era muy avanzada, y admirable desde muchos
puntos de vista. Qu aspectos positivos encontramos en la cultura actual?
En aquella cultura, la gente pasaba el tiempo diciendo u oyendo las ltimas novedades;
haba filsofos de distintas escuelas, pero el pensamiento se haba estancado y adoleca
de una cierta superficialidad. Cul es la situacin actual?
La cultura helnica era politesta. Cul es la situacin actual en cuestin de religin?

Se puede decir que los hombres de hoy adoran a muchos dioses? Cules seran los
dioses del hombre de hoy?
Adems de los templos y altares a diversos dioses, los atenienses tenan un altar al
dios desconocido, y este hecho le sirve a Pablo para encontrar un punto de
enganche con los oyentes y anunciarles as el Evangelio. Cules son los interrogantes
profundos que se hacen los hombres de hoy en materia religiosa? Son conscientes de
desconocer algo? Qu es lo que podra servir hoy, en nuestra cultura, de punto de
enganche para anunciar el Evangelio?
B) ACTITUDES
DE
EVANGELIZACIN
PABLO
ACTITUDES
NUESTRAS
ANTE
LA
Fijmonos en la figura de Pablo; ante la situacin que observa en Atenas, Pablo

reacciona interiormente con vehemencia: estaba interiormente indignado al ver la
ciudad llena de dolos. Y nosotros, los cristianos de la dicesis de Toledo hoy? Qu
reaccin producen en nosotros los desafos de la cultura actual?
A pesar de que la situacin no es favorable, Pablo no se lo piensa dos veces y comienza

a anunciar a Cristo, aunque es consciente de que no le entienden muy bien y de que
muchos lo consideran un charlatn. Tenemos nosotros hoy ese mismo valor que tuvo el
Apstol? Y, si no lo tenemos, qu es lo que nos frena?
Los oyentes de Pablo se sienten seguros en sus posiciones, como si su sistema de

pensamiento fuera claramente superior al que Pablo les presenta. De hecho, lo
catalogan como un predicador de divinidades extranjeras. Sin embargo, la audacia de
Pablo les hace mella, y algunos le dan la oportunidad de que les exponga su doctrina.
Cmo podramos hacer hoy para conseguir oportunidades parecidas? Qu tendramos
que hacer para conseguir oyentes dispuestos a escuchar lo que los cristianos podemos
aportar al mundo de hoy?
Aunque a los oyentes de Pablo sus palabras les parecen de cosas extraas, quieren
saber qu es lo que significan; probablemente porque les desconcierta el convencimiento
y la pasin con que Pablo las presenta. Hasta qu punto estamos convencidos hoy de
las verdades de fe en las que creemos? Creemos realmente que nuestra doctrina es til
para el mundo? Somos conscientes de que el mayor problema del hombre de hoy es el
desconocimiento de Cristo?
Pablo se dirige a diversos tipos de oyentes: a los judos, a los que adoran al Dios
verdadero por influjo del judasmo y tambin a los que se encuentran en el gora,
independientemente de su pensamiento religioso o filosfico. Ante quines damos hoy
testimonio cristiano? Nos atrevemos a hablar de cuestiones de fe con las personas que
pertenecen a los crculos ms alejados de nuestra visin cristiana?
C) INTERROGANTES QUE
EVANGELIZADORA
PLANTEA
SAN
PABLO
NUESTRA
TAREA
Cuando le piden a Pablo que exponga su doctrina en el Arepago, acepta la invitacin

sin ningn miedo y la expone con claridad de forma sinttica adaptndose a sus
oyentes. Los cristianos de hoy, estamos en capacitados para dar razn de nuestra
esperanza al que nos lo pueda pedir? Conocemos suficientemente la doctrina como
para exponerla de forma sinttica y adaptada en las diversas ocasiones que se nos
puedan presentar?
Lo primero que Pablo expone es la fe en un solo Dios creador todopoderoso; es decir, el

contenido del primer artculo del credo. Tenemos hoy los cristianos un conocimiento
suficiente de los artculos del credo que recitamos en la misa dominical?
Experimentamos en nuestra vida la presencia de Dios Padre todopoderoso? Podemos
dar testimonio de l ante un mundo que desconoce a Dios?
En segundo lugar, Pablo habla del designio de Dios sobre la creacin. Somos los
cristianos suficientemente conscientes de que todo obedece al plan sapientsimo de
quien ha creado todo con sabidura y amor y nos conduce a un destino glorioso? O,
ms bien, nos escandalizan todas las calamidades y tragedias igual que a los hombres
que viven sin esperanza?
Pablo est convencido de que, en el fondo, sus oyentes estn deseando creer en el Dios
que l les anuncia, aunque no sean todava conscientes de ello. Nos creemos realmente
que en el corazn de cada ser humano hay un anhelo profundo de Dios? Somos
conscientes de que nosotros somos portadores de las respuestas que la humanidad
busca?
Pablo anuncia claramente que ya han pasado los tiempos de la ignorancia en los que
Dios pasaba por alto los pecados de los hombres; ahora, en cambio, es el momento en
que Dios anuncia solemnemente a los hombres que todos y en todas partes deben
convertirse. Somos los cristianos conscientes de esto hoy? Cmo nos llega hoy el
anuncio de la conversin? Somos nosotros instrumento de Dios para este anuncio de
conversin que debe llegar al mundo?
Pablo habla tambin del juicio final. Somos realmente conscientes de que la historia se
encamina hacia un momento culminante en que Cristo juzgar a los vivos y a los
muertos? Vivimos a la espera de este momento? Deseamos que Cristo llegue con
poder para que pase este mundo y comience el mundo venidero?
Pablo termina su discurso anunciando la resurreccin de Jesucristo, garanta divina de

nuestra fe y de nuestra esperanza. Encontramos hoy los cristianos nuestra paz, nuestro
gozo y nuestra esperanza en la presencia viva de Cristo? De qu modo est presente
en nuestras vidas?
El anuncio de la resurreccin de Cristo es el momento en que se produce el rechazo de

la mayora de los oyentes. Tenemos hoy la valenta de anunciar a Cristo con claridad,
aun sabiendo que las ms de las veces nos pondremos en ridculo ante nuestros
oyentes? Tenemos la capacidad de formar parte de una minora despreciada por la
mayora, si ello fuera necesario?
A pesar del rechazo de la mayora, hay unas pocas personas que s aceptan el
testimonio de Pablo y dan el paso a la fe. Valoramos suficientemente las conversiones
que se producen hoy, en medio de la indiferencia general, o nos dejamos impresionar,

ms bien, por la frialdad de la mayora?
Pablo no se desanima a pesar del aparente fracaso de su discurso. Con los que se
convierten y aceptan la fe, el Apstol va formando las primeras comunidades cristianas,
que viven su fe de forma admirable, en el gozo y la alabanza y entregados a la palabra
de Dios en la que han credo. Tenemos hoy nosotros comunidades en las que vivir la fe
en medio de la indiferencia general de la sociedad?
Los Hechos de los Apstoles cuentan repetidamente que cuando alguien se converta, se
converta con l toda su familia. La familia cristiana es la primera comunidad cristiana en
la que se recibe la fe, se vive la fe y se transmite la fe. Son nuestras familias cristianas
verdaderas iglesias domsticas en las que se vive la fe? Saben los padres de hoy
transmitir la fe a sus hijos?
Nuestra tarea evangelizadora en la cultura actual
El Beato Juan Pablo II afirm en cierta ocasin: En este inicio del tercer milenio, el Arepago
de Atenas, en cierto sentido, se ha convertido en el arepago del mundo, desde el que el
mensaje cristiano de la salvacin se vuelve a proponer a todos los que buscan a Dios y estn
dispuestos a acoger su inagotable misterio de verdad y amor3. Nuestro Papa actual, Benedicto
XVI, ha desarrollado esta misma idea en varias ocasiones. Pueden servirnos para reflexionar
estas palabras suyas dirigidas al Prefecto de la Congregacin para la Evangelizacin de los
Pueblos, con ocasin de la Asamblea Plenaria de la Congregacin, en el ao 2009:
El tema que afrontis en este encuentro, San Pablo y los nuevos arepagos, tambin a la
luz del Ao Paulino concluido hace poco, ayuda a revivir la experiencia del Apstol de los
Gentiles cuando en Atenas, tras haber predicado en numerosos lugares, se dirigi al
arepago y anunci all el Evangelio usando un lenguaje que hoy podramos definir
inculturado (cfr Hch 17,22-31).
Ese arepago, que entonces representaba el centro de la cultura del culto pueblo ateniense,
hoy como dira mi venerado predecesor Juan Pablo II puede ser asumido como smbolo
de los nuevos ambientes en los que se debe proclamar el Evangelio4. En efecto, la
referencia a ese acontecimiento constituye una invitacin apremiante a saber valorar los
arepagos de hoy, donde se afrontan los grandes desafos de la evangelizacin. Queris
analizar este tema con realismo, teniendo en cuenta los muchos cambios sociales ocurridos.
Un realismo apoyado por el espritu de fe, que ve la historia a la luz del Evangelio, y con la
certeza que tena Pablo de la presencia de Cristo resucitado. Resuenan confortadoras
tambin para nosotros las palabras que Jess le dirigi en Corinto: No tengas miedo, sigue
hablando y no calles; porque yo estoy contigo y nadie te pondr la mano encima para
hacerte mal (Hch 18, 9-10). De manera eficaz, el Siervo de Dios Pablo VI dijo que no se
trata solo de predicar el Evangelio, sino de alcanzar y casi sacudir con la fuerza del
Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas
de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que estn
en contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvacin5.
Es necesario mirar a los nuevos arepagos con este espritu; algunos de ellos, en la actual
globalizacin, se han vuelto comunes, mientras que otros siguen siendo especficos de
3
4
5
JUAN PABLO II, Audiencia general (16-5-2001), n 2.

JUAN PABLO II, Carta Encclica Redemptoris missio (7-12-1990), n 37.
PABLO VI, Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi (8-12-1975), n 19: Enseanzas XIII, (1975), 1448.
10
algunos continentes, como se ha visto tambin en la reciente Asamblea especial para frica
del Snodo de los Obispos. La actividad misionera de la Iglesia debe por tanto orientarse
hacia estos centros neurlgicos de la sociedad del tercer milenio. No debe infravalorarse la
influencia de una difundida cultura relativista,
relativista, las ms de las veces carente de valores, que
entra en el santuario de la familia, se infiltra en el mbito de la educacin y en otros mbitos
de la sociedad y los contamina, manipulando las conciencias, especialmente las juveniles. Al
mismo tiempo, sin embargo, a pesar de estas insidias, la Iglesia sabe
e que el Espritu Santo
est siempre en accin. Se abren de hecho nuevas puertas al Evangelio y se va extendiendo
en el mundo en anhelo de una autntica renovacin espiritual y apostlica. Como en otras
pocas de cambios, la prioridad pastoral es mostrar el verdadero rostro de Cristo, Seor de
la historia y nico Redentor del hombre. Esto exige que cada comunidad cristiana y la Iglesia
en su conjunto ofrezcan un testimonio de fidelidad a Cristo, construyendo
construyendo pacientemente esa
unidad querida por l e invocada por todos sus discpulos. La unidad de los cristianos har,
de hecho, ms fcil la evangelizacin y la confrontacin con los desafos culturales, sociales y
religiosos de nuestro tiempo.
En esta empresa
sa misionera podemos mirar al apstol Pablo, imitar el estilo de vida y el
mismo espritu apostlico centrado totalmente en Cristo. Con esta completa adhesin al
Seor, los cristianos podrn ms fcilmente transmitir a las futuras generaciones la herencia
heren
de la fe, capaz de transformar tambin las dificultades en posibilidades de evangelizacin. En
la reciente Encclica Caritas in veritate quise subrayar que el desarrollo econmico y social de
la sociedad contempornea necesita recuperar la atencin a la
la vida espiritual y una seria
consideracin de las experiencias de confianza en Dios, de fraternidad espiritual en Cristo, de
confianza en la Providencia y en la Misericordia divinas, de amor y de perdn, de renuncia a
s mismos, de acogida del prjimo, de
de justicia y de paz. [...] El anhelo del cristiano es que
toda la familia humana pueda invocar a Dios como Padre Nuestro 67.
6
7
BENEDICTO XVI, Carta Encclica Caritas in veritate (29-6-2009), n 79.

BENEDICTO XVI,, Mensaje al Prefecto de la Congregacin para la Evangelizacin del los Pueblos (16-11-2009).
(16
11
TEMAS PARA LA REFLEXIN Y APORTACIN

Tema 1
La evangelizacin y
la conversin del corazn
INTRODUCCIN
OBJETIVOS: Anunciar el evangelio a los hombres y mujeres de nuestro mundo
por medio del testimonio personal, claro e incisivo de Jesucristo Salvador que
nos revela al Dios vivo. Ayudar a todos los bautizados a convertir el corazn a
Jesucristo para que sean testigos de su Evangelio y de su Reino.
El Papa Benedicto XVI, en la Carta
Apostlica Ubicumque et semper con la cual
instituy el nuevo Consejo Pontificio para la
Nueva
Evangelizacin,
izacin,
subraya
que
"considera oportuno ofrecer respuestas
adecuadas para
a que la Iglesia entera se
presente al mundo contemporneo con un
arrojo misionero capaz de promover una
nueva evangelizacin".
Es necesario y urgente buscar los medios
oportunos para dotar a nuestro anuncio de
una fuerza anloga a la que tuvo la
predicacin
cin del kerigma en la poca
apostlica, siguiendo el ejemplo de los
Apstoles, que predicaban la palabra con
valenta y daban testimonio con gran poder
de la resurreccin del Seor Jess (Hch
4,33).
Con la ayuda de la gracia divina que
siempre nos acompaa, pues Dios bendice
la evangelizacin que l mismo suscita,
suscita el
efecto de nuestra evangelizacin realizada
en Cristo ser:
En primer lugar, hacer caer en la

cuenta del
el vaco existencial en el
que nos sume la cultura contempornea,
contempornea al proponernos un
n goce idoltrico pero
desprovisto de toda respuesta a la pregunta acuciante e ineludible por el sentido de la
vida; hoy se propone el bienestar material, pero se excluye la pregunta por el sentido de
todo La fuerza del Evangelio
vangelio hace que se ponga de manifiesto
manifiesto el vaco existencial en
que se encuentra el hombre que carece
carece de una esperanza sobrenatural, por el contraste
que resulta entre la fuerza del evangelio predicado y el abismo del corazn humano.
12
El segundo lugar, puede abrir los ojos ante la belleza del amor de Dios que se
manifiesta en Jesucristo. El fruto del anuncio del Evangelio lleva al descubrimiento de
Dios y de su designio de amor, y se traduce en esta triple conviccin:
a) La certeza de que Dios existe y, por lo tanto, existe el sentido de todo. Dios
existe y Dios es todopoderoso y sapientsimo. l ha creado todas las cosas con
sabidura y amor.
b) Dios es amor y, si Dios es amor, existe un designio amoroso de Dios sobre la
historia y sobre el propio hombre, que no slo responde a la pregunta por el
sentido de la existencia, sino que, adems es hermoso, atrayente y seductor.
c) Dios, que es amor, me ama personalmente en Jesucristo. El
descubrimiento del amor personal de Dios hace nacer una realidad nueva en lo
ms profundo del corazn del hombre.
En los lineamenta para el prximo Snodo de los Obispos, que tiene como objetivo la Nueva
Evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana, se afirma lo siguiente: Todos nos damos
cuenta de la necesidad de que la luz de Cristo ilumine todos los mbitos de la humanidad: la
familia, la escuela, la cultura, el trabajo, el tiempo libre y los otros sectores de la vida social. No
se trata de anunciar una palabra slo de consuelo, sino que interpela, que llama a la
conversin, que hace accesible el encuentro con l, por el cual florece una humanidad nueva
(n 13)8.
Por tal motivo podemos concluir que a travs de nuestro Plan Pastoral Diocesano debemos ante
todo buscar esta evangelizacin y conversin del corazn, para lo cual es fundamental
presentar a Jesucristo como aquel que revela al hombre la verdad ntegra sobre la
persona, y que ilumina la realidad del matrimonio y la familia.
PARA EL TRABAJO PERSONAL Y EN GRUPO
CMO
SE
ENCUENTRA
EL
EVANGELIZACIN
DE
NUESTRA
NUESTRA IGLESIA?
PROCESO
SOCIEDAD
DE
EN
Podemos afirmar que el principal desafo del momento presente es la situacin generalizada de
increencia y de relativismo, que provoca un aumento constante del nmero de los alejados y
un enfriamiento progresivo del fervor en la vida de los fieles. Este ambiente contrario a la fe,
difundido por la cultura global y amplificado por los medios de comunicacin social, llega
tambin al medio rural que predomina en nuestra Dicesis; aunque este medio se caracteriza
por una fidelidad mayor que la del medio urbano a las tradiciones humanas, culturales y
religiosas, no es inmune a la increencia cultural dominante.
El efecto de la situacin cultural del momento presente es doble:
1. Se ve cada vez ms a la Iglesia y a sus realidades eclesiales como una reliquia del
pasado que, si bien es merecedora de respeto por lo que representa desde un punto de
vista histrico o tradicional, en la actualidad se debera centrar, en todo caso, en la
8
Benedicto XVI, Exhortacin Apostolica postsinodal Verbum Domini (30 de septiembre de 2010), 93
13
conservacin de su patrimonio artstico y en la actividad asistencial. En suma, se aprecia

bajo algunos aspectos la belleza y la inocencia del Evangelio, pero se concluye que slo
desde la ignorancia o desde un romanticismo excesivo se le puede conceder el valor de
verdad salvadora que la Iglesia le atribuye.
2. El ambiente cultural dominante refuerza y apuntala sin cesar los dolos del progreso de
la cultura ilustrada radical: la sociedad del bienestar y del placer hedonista desligado de
toda obligacin moral, fundada en el progreso tcnico constante y en los avances de la
ciencia experimental, que por fin se habra liberado de la rmora de la supersticin
religiosa para inaugurar la era final de la historia, en la que la humanidad llega a su
edad adulta, caracterizada por la libertad plena del hombre y su dominio desptico sobre
la naturaleza.
En el anlisis que hacen los lineamenta para el Snodo de los Obispos La Nueva Evangelizacin
para la transmisin de la fe cristiana, se afirma que Junto a los dones y a los aspectos
positivos, sin embargo, hay que considerar tambin los desafos, que la novedad de las
situaciones y las evoluciones que la distinguen, pone a varias Iglesias locales: la escasez de la
presencia numrica de los presbteros hace que el resultado de su accin sea menos incisivo de
cuanto se deseara. El estado de cansancio y de desgaste vivido en tantas familias debilita el
papel de los padres. El nivel demasiado dbil de la coparticipacin hace evanescente el influjo
de la comunidad cristiana. El riesgo es que una accin tan importante y fundamental vea caer
el peso de su ejecucin solo sobre la figura de los catequistas, oprimidos por la tarea a ellos
confiada y por la soledad en la cual se encuentran al realizarla. Como ya se ha mencionado, el
clima cultural y la situacin de cansancio en la cual se encuentran varias comunidades
cristianas conducen al riesgo de hacer dbil la capacidad de nuestras Iglesias locales de
anunciar, transmitir y educar en la fe (n 15).
A la luz de lo afirmado anteriormente, reflexiona sobre las siguientes preguntas:
1. Cmo est repercutiendo en nuestras comunidades cristianas el problema del
relativismo dogmtico y moral que domina en la sociedad? Sealemos aquellos aspectos
de nuestra vida cristiana sobre los que inciden ms negativamente.
2. Por qu la presentacin que hacemos del Evangelio hoy no es lo suficientemente
atrayente como para contrarrestar la duda, la sospecha existencial y la fascinacin de
tipo material que ofrece el mundo contemporneo?
3. Qu dones y aspectos positivos y qu desafos encuentras para el primer anuncio de la
fe?
4. Qu papel ocupa la familia en la evangelizacin y transmisin de la fe en nuestras
Parroquias?
QU
PAUTAS O DIRECTRICES PODEMOS ESCUCHAR

DE LA PALABRA DE DIOS Y DEL MAGISTERIO DE LA
IGLESIA?
La importancia de la evangelizacin y de la conversin del corazn es destacada por nuestro

Arzobispo al recordarnos las palabras del Papa Benedicto XVI en su viaje a Santiago y
Barcelona:
14
palabras que dejan bien claros los objetivos que mueven el empeo apostlico del Santo
Padre, que nos indican adems la misin de la Iglesia en Espaa. El Papa ha venido, en
efecto, a hablarnos a los catlicos, y a quienes quieran escuchar, ante todo de DiosTodo en
la Iglesia, viene a decir el Papa, est al servicio del anuncio de la gracia y la salvacin de
Dios. El Papa es especialmente consecuente con este ncleo esencial de la vida cristiana y
eclesial La buena noticia del amor de Dios es lo que da unidad en la parroquia, en la
enseanza, en la familia, en el trabajo; buena noticia, adems, porque los ruidos del mundo
pretenden acallarla o desnaturalizarla9.
Efectivamente, la llamada a la conversin del corazn est presente en el mensaje
central de la predicacin de Jess: Convertos, porque est cerca el Reino de Dios (Mt 4,
17). De hecho, muchas de las parbolas que empleaba para transmitir ese mensaje encierran
esta llamada: las parbolas de la oveja y el dracma perdidas (Lc 15, 4-10) o la propia parbola
del Hijo Prdigo (Lc 15, 11-32) son un claro ejemplo de ello.
Los Apstoles, una vez que comprendieron fielmente el mensaje del Seor con la ayuda del
Espritu Santo, continuaron realizando esa misma interpelacin, tal y como puede verse en los
Hechos de los Apstoles (Hch 2, 38; Hch 3,19), donde, adems, se aade que predicaban la
palabra con valenta (Hch 4,29) y daban testimonio con gran poder de la resurreccin del
Seor Jess (Hch 4,33).
Otras citas bblicas que se pueden consultar respecto a la conversin del corazn y a la
evangelizacin, son: Isaas 55, 1-1; Ezequiel 36, 24-28; Romanos 6, 3-11; o Juan 20, 1-9.
Est presente esta llamada a la conversin en la labor evangelizadora de la Iglesia del siglo
XXI? A nivel personal, busco con mi testimonio de palabra y de obra que quienes me rodean
descubran a Jesucristo y, como consecuencia de ello, abran su corazn a l o, por el contrario,
me quedo simplemente en la disputa dialctica o la reivindicacin de mi libertad para creer?
En esta misma lnea, la Exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi de Pablo VI (1975), acerca
de la Evangelizacin en el mundo contemporneo, nos indica en su n 14 que trata sobre la
evangelizacin, vocacin propia de la Iglesia, lo siguiente:
La Iglesia lo sabe. Ella tiene viva conciencia de que las palabras del Salvador: "Es preciso
que anuncie tambin el reino de Dios en otras ciudades", se aplican con toda verdad a
ella misma. Y por su parte ella aade de buen grado, siguiendo a San Pablo: "Porque, si
evangelizo, no es para m motivo de gloria, sino que se me impone como necesidad. Ay
de m, si no evangelizara!". Con gran gozo y consuelo hemos escuchado Nos, al final de
la Asamblea de octubre de 1974, estas palabras luminosas: "Nosotros queremos
confirmar una vez ms que la tarea de la evangelizacin de todos los hombres
constituye la misin esencial de la Iglesia"; una tarea y misin que los cambios
amplios y profundos de la sociedad actual hacen cada vez ms urgentes. Evangelizar
constituye, en efecto, la dicha y vocacin propia de la Iglesia, su identidad ms profunda.
Ella existe para evangelizar, es decir, para predicar y ensear, ser canal del don de la
gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo en la santa
Misa, memorial de su muerte y resurreccin gloriosa.
Del mismo modo, en el RICA (Ritual de Iniciacin Cristiana para Adultos) se seala que se
trata de suscitar una respuesta de conversin por medio de un anuncio claro e incisivo del Dios
vivo y de Jesucristo salvador, confiando en el auxilio de la gracia que mueve los corazones. La
clave de este primer objetivo est en la incisividad del anuncio; debemos anunciar, [...]
abiertamente y con decisin al Dios vivo y a Jesucristo, enviado por l para salvar a todos los
hombres, a fin de que los no cristianos, al disponerles el corazn el Espritu Santo, crean, se
Braulio RODRGUEZ PLAZA, Carta dominical Velar por Dios y velar por el hombre (5-12-2010).
15
conviertan libremente al Seor y se unan con sinceridad a l, quien por ser el camino, la verdad
y la vida, satisface todas sus exigencias espirituales; ms an, las supera infinitamente10.
La consecuencia de la labor evangelizadora eficaz es la transformacin de la vida: De
la evangelizacin, llevada a cabo con el auxilio de Dios, brotan la fe y la conversin inicial, con
las que cada uno se siente arrancar del pecado e inclinado al misterio del amor divino11. Estas
palabras del RICA se refieren, en sentido estricto, a la conversin de la impiedad a la fe; sin
embargo, anlogamente, pueden aplicarse al movimiento de conversin que se produce en los
fieles cada vez que la proposicin actualizada de la Buena Nueva de la salvacin cae en tierra
buena, siendo acogida en un corazn humilde que da frutos de verdadera conversin.
En esta tarea evangelizadora, la familia ocupa un lugar central. Efectivamente, como
precisa el Papa Benedicto XVI, la pastoral familiar tiene un puesto destacado en la accin
evangelizadora de cada una de las distintas Iglesias particulares, promoviendo la cultura de la
vida y trabajando para que los derechos de las familias sean reconocidos y respetados. Se
constata con dolor, sin embargo, cmo los hogares sufren cada vez ms situaciones adversas
provocadas por los rpidos cambios culturales, por la inestabilidad social, por los flujos
migratorios, por la pobreza, por programas de educacin que banalizan la sexualidad y por
falsas ideologas. No podemos quedar indiferentes ante estos retos. En el Evangelio
encontramos luz para responder a ellos sin desanimarnos. Cristo con su gracia nos impulsa a
trabajar con diligencia y entusiasmo para acompaar a cada uno de los miembros de las
familias en el descubrimiento del proyecto de amor que Dios tiene sobre la persona humana ()
la Iglesia cuenta con los hogares cristianos, llamndolos a ser un verdadero sujeto de
evangelizacin y de apostolado e invitndolos a tomar conciencia de su valiosa misin en el
mundo12.
QU PISTAS PODEMOS OFRECER Y SEGUIR PARA

MEJORAR ESTE PROCESO EN NUESTRA DICESIS
Y EN NUESTRA SOCIEDAD EN GENERAL?
De acuerdo, por tanto, con la doble orientacin a la que antes hemos hecho referencia
intraeclesial y hacia los alejados, el primer objetivo del presente Plan Pastoral se desdobla en
dos.
En primer lugar, que los fieles de nuestra dicesis de Toledo, tanto en s mismos
como en sus diversas asociaciones, realidades o carismas, puedan experimentar de
un modo renovado la gracia de la conversin que nace de un anuncio valiente de la
esperanza cristiana.
En segundo lugar, esta reevangelizacin intraeclesial debe ir acompaada, asimismo, de

un impulso renovado en la evangelizacin de los alejados y de aqullos que no
tienen fe; es decir, de la evangelizacin en el sentido estricto del trmino.
Nuestro Papa ha insistido en ello recientemente: Anunciar a Jesucristo, nico Salvador del
mundo, parece ser hoy ms complejo que en el pasado; pero nuestro deber es idntico como
en los albores de nuestra historia. La misin no ha cambiado, as como no deben cambiar el
entusiasmo y la valenta que empujaron a los Apstoles y a los primeros discpulos. El Espritu
Santo que los alent a abrir las puertas del cenculo, hacindoles Evangelizadores (cfr Hch 2,14), es el mismo Espritu que mueve hoy a la Iglesia en un renovado anuncio de esperanza a los
hombres de nuestro tiempo. San Agustn afirma que no se debe pensar que la gracia de la
evangelizacin se haya extendido slo a los Apstoles y que con ellos esta fuente de gracia se
10
Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, Observaciones previas, n 9.

12
Mensaje del Papa Benedicto XVI al Encuentro de obispos responsables de las Comisiones Episcopales de
Familia y Vida de Amrica Latina y el Caribe, en Bogot (Colombia). 29 de marzo de 2011 (ZENIT.org)
11
16
ha agotado, sino que esta fuente se deja ver cuando fluye, no cuando deja de fluir... De tal
modo que la gracia a travs de los Apstoles alcanz a los dems, que fueron enviados a
anunciar al Evangelio...incluso, llega a llamar en estos ltimos das, a todo el cuerpo de la su
Hijo Unignito, es decir su Iglesia difundida sobre toda al tierra (Sermn
(Sermn 239,1). La gracia de
la misin necesita a nuevos evangelizadores capaces de acogerla, para que el anuncio salvfico
de la Palabra de
e Dios no disminuya nunca, en las condiciones cambiantes de la historia.
Existe una continuidad dinmica entre el anuncio de los primeros discpulos y el nuestro. En el
transcurso de los siglos la Iglesia no ha dejado nunca de proclamar el misterio salvfico
salvf
de la
muerte y resurreccin de Jesucristo, pero este mismo anuncio necesita hoy, un renovado vigor
para convencer al hombre contemporneo, a menudo distrado e insensible. La nueva
evangelizacin, por esto, deber hacerse cargo de encontrar los caminos para hacer ms eficaz
el anuncio de la salvacin, sin el cual, la existencia personal permanece en su contradiccin y
privada de lo esencial.
Tambin en quien permanece el lazo con las races cristianas,
cristiana , pero vive la difcil relacin con la
modernidad, es
s importante hacer comprender que el ser cristiano no es una especie de traje
que ponerse en privado o en ocasiones particulares, sino algo vivo y totalitario, capaz de asumir
todo lo hay de bueno en la modernidad13.
As pues, nuestro reto est, como seala
sea nuestro Arzobispo, en anunciar que Dios es el origen
de nuestro ser () y cimiento y cspide de nuestra libertad; no su oponente. Hay, pues, que
romper el silencio pblico sobre la realidad primera y esencial de la vida humana que es
Dios, manifestado
o en su Hijo Jesucristo. Dios existe y es l quien nos ha dado la vida. Slo l es
el Absoluto, el amor fiel e indeclinable, meta infinita que se trasluce detrs de todos los bienes
como Luz, y la Belleza misma, que nos le revela, pura libertad que invita a la libertad y arranca
del egosmo. Esa es nuestra gran tarea: mostrar a todos que Dios es Dios de paz y no de
violencia, de libertad y no de coaccin, de concordia y no discordia. La Iglesia, sin Dios, sin
Cristo, no tiene consistencia por s misma y tampoco
tampoco si no se dedica a esta sublime misin de
anunciarle y mostrarle a los hombres y mujeres de nuestro mundo 14.
13
Discurso
iscurso del Papa Benedicto XVI a los miembros del Consejo Pontificio para la Nueva Evangelizacin. lunes 30
de mayo de 2011 (ZENIT.org).
14
Braulio RODRGUEZ PLAZA, Carta dominical Velar por Dios y velar por el hombre (5-12-2010).
2010).
17
Tema 1. La evangelizacin y la conversin del corazn.
Teniendo en cuenta lo que habis reflexionado y rezado, y como respuesta a las

preguntas suscitadas en el tema, concretad vuestras propuestas para la
elaboracin del prximo Plan Pastoral y escribidlas en la ficha preparada a tales
efectos.

Qu podemos hacer para que el anuncio del Evangelio sea ms eficaz en
nuestra Dicesis?

Qu podemos hacer para que todos se sientan implicados en la
evangelizacin?
Indica algunas pautas que ayudaran a llegar a los alejados

Qu otros elementos o agentes crees que se deberan tener en cuenta en
el proceso evangelizador?

Qu creemos que se debera potenciar en nuestra pastoral para que las
familias participen ms en tareas evangelizadoras?
18
Tema 1. La evangelizacin y la conversin del corazn
FICHA DE PROPUESTAS
PARA EL PLAN PASTORAL
DATOS IDENTIFICATIVOS DE LA PERSONA O GRUPO
Nombre y apellidos:
_____________________________________________________________________________
Parroquia, movimiento asociacin, grupo,
_____________________________________________________________________________
Localidad:
_____________________________________________________________________________
Despus de haber reflexionado sobre el anuncio del

Evangelio en la sociedad actual, resumid cul es la realidad
socio--cultural de vuestro ambiente, sintetizando las
eclesial y socio
respuestas que habis dado en el VER
A)
19
Tema 1. La evangelizacin y la conversin del corazn
Sigue
B) PROPUESTAS concretas y muy sintetizadas que realizamos
para el Plan Pastoral dando respuesta a cada uno de los
interrogantes planteados en el ACTUAR:
20
Tema 2
La
a catequizacin
catequizacin-formacin
formacin
y el apostolado
INTRODUCCIN
OBJETIVO: Hacer crecer la semilla sembrada por medio del proceso de la
catequesis y de la formacin de los bautizados para la vida en la Iglesia y el
compromiso apostlico.
apostlico
A travs del segundo objetivo
del Plan pastoral Diocesano
trataremos de fomentar, en
todas nuestras realidades
diocesanas,
un
proceso
profundo
de
formacin
doctrinal,
crecimiento
espiritual y evangelizacin
activa que haga crecer y
madurar
la
novedad
evanglica
surgida
del
anuncio previo. Este segundo
objetivo se inspira en el
proceso de maduracin
cristiana del catecumenado,
que abarca la formacin
doctrinal, dogmtica y moral,
y la vida cristiana como tal,
en la que dicha doctrina debe
encarnarse.
Ha de ser, pues, una formacin integral que abarque las siguientes reas:
a) La catequizacin y la educacin permanente de la fe
Los destinatarios de esta accin catequtica no han de ser nicamente los que se acercan a
la Iglesia en orden a la recepcin de los sacramentos; ms bien se trata de suscitar en los fieles
y en las diversas realidades diocesanas un deseo de profundizar en el misterio de Cristo y de
ofrecerles los medios para que dicho proceso de maduracin
maduracin pueda llevarse a cabo.
cabo
b) La oracin y la vida espiritual
La formacin catequtica ha de ser completada y equilibrada con la formacin de la vida
interior a travs de la prctica de la oracin personal y comunitaria, as como con el desarrollo
de la vida espiritual.
c) Vivir de la Sagrada Escritura
El desarrollo de este objetivo se completar mediante el acercamiento a los fieles del misterio
de la salvacin a travs del conocimiento de las Sagradas Escrituras con la finalidad de iluminar
desde ella la propia vida y celebrarla.
d) La evangelizacin y el apostolado
La finalidad de este ltimo aspecto es ayudar a madurar en vida cristiana, introduciendo a los
fieles en la evangelizacin activa y en el apostolado.
El Directorio General para la catequesis
ca
seala en su n 255 (sobre la familia
familia como mbito o
21
medio de crecimiento en la fe) lo siguiente: Los padres de familia son los primeros
educadores en la fe. La familia ha sido definida como una Iglesia domstica, lo que significa
que en cada familia cristiana deben reflejarse los diversos aspectos o funciones de la vida de la
Iglesia entera: misin, catequesis, testimonio, oracin... La familia, en efecto, al igual que la
Iglesia, es un espacio donde el Evangelio es transmitido y desde donde ste se irradia.
La familia como lugar de catequesis tiene un carcter nico: transmite el Evangelio
enraizndolo en el contexto de profundos valores humanos. Sobre esta base humana es ms
honda la iniciacin en la vida cristiana: el despertar al sentido de Dios, los primeros pasos en la
oracin, la educacin de la conciencia moral y la formacin en el sentido cristiano del amor
humano, concebido como reflejo del amor de Dios Creador y Padre. Se trata, en suma, de una
educacin cristiana ms testimonial que de la instruccin, ms ocasional que sistemtica, ms
permanente y cotidiana que estructurada en perodos. En esta catequesis familiar resulta
siempre muy importante la aportacin de los abuelos. Su sabidura y su sentido religioso son,
muchas veces, decisivos para favorecer un clima verdaderamente cristiano.

CMO
SE
ENCUENTRA
EL
EVANGELIZACIN
DE
NUESTRA
NUESTRA IGLESIA?
PROCESO
SOCIEDAD
DE
EN
Probablemente el impulso catequizador que debemos llevar a cabo no encontrar una acogida
masiva. No obstante, ante el desafo que supone para nuestra Iglesia la situacin de una
sociedad fuertemente descristianizada, la transmisin de la fe mediante la catequesis, la
formacin y el crecimiento en vida interior es hoy nuestro gran reto. De ah que el
primer instrumento de trabajo para el Snodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelizacin nos
recuerde que la pregunta sobre la transmisin de la fe, que no es una empresa individualista y
solitaria, sino ms bien un evento comunitario y eclesial, no debe orientar las respuestas en el
sentido de la bsqueda de estrategias comunicativas eficaces y ni siquiera debe centrar la
atencin analticamente sobre los destinatarios, sino que debe ser formulada como una
pregunta que se refiere al sujeto encargado de esta operacin espiritual. Debe transformarse
en una pregunta de la Iglesia sobre s misma (2)
A esto es a lo que nos llama hoy nuestra Iglesia Diocesana en relacin con este objetivo:
partiendo de la situacin en que nos encontramos en todo lo referente a la transmisin de la fe,
hemos de preguntarnos a nosotros mismos sobre lo que estamos haciendo y discernir
por dnde ha de caminar nuestra Iglesia Diocesana en estos prximos aos.
Sobre la base de estas pistas, responde a las siguientes preguntas:
1.
Cules son los principales problemas que plantea el proceso de formacin y

catequizacin de los bautizados?
2.
Cules son las principales oportunidades que presenta este proceso de formacin y
catequizacin? Pon en comn algunas de las respuestas que se estn dando en
nuestras comunidades eclesiales.
3.
Son los hogares cristianos un verdadero sujeto de evangelizacin y de apostolado en

nuestras parroquias? Han tomado conciencia de su valiosa misin en el mundo?
22
QU
PAUTAS O DIRECTRICES PODEMOS ESCUCHAR

IGLESIA?
La transmisin de la fe y la llamada al apostolado es algo intrnseco a la fe cristiana. Es

mandato de nuestro Seor Jess:
Id pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que os he mandado (Mt 28, 1920).
El clima cultural que vivimos actualmente conduce al riesgo de hacer dbil la capacidad de
nuestras comunidades cristianas de anunciar, transmitir y educar en la fe; por ello la
pregunta del apstol San Pablo suena en nuestros das de forma muy pertinente:
Cmo van a invocarlo sin creer en l?, y cmo van a creer sin or hablar de l?, y
cmo van a or sin uno que lo anuncie?, y cmo lo van a anunciar sin ser enviados? (Rom
10, 14).
Por ello, el Magisterio de la Iglesia ha expresado siempre la importancia que tiene la
formacin de los fieles para poder llevar a cabo la evangelizacin. Y as lo afirmaba el Beato
Juan Pablo II en su Exhortacin Apostlica Chritifideles Laici, recogiendo el sentir de los Padres
Sinodales:
La formacin de los fieles laicos se ha de colocar entre las prioridades de la dicesis y
se ha de incluir en los programas de accin pastoral de modo que todos los esfuerzos de la
comunidad (sacerdotes, laicos y religiosos) concurran a este fin (57).
Tambin nuestro Arzobispo ha insistido en la importancia de la formacin como camino
progresivo de configuracin con Jesucristo. Hemos de plantearnos con l lo siguiente:
Influye en nosotros la Iniciacin Cristiana que hemos recibido? Es algo slido en
nuestra vida diaria? El don que Cristo nos ha dado, se hace carne de nuestra carne y hueso de
nuestros huesos? Nos vamos haciendo ms cristianos, esto es, ms parecidos a Cristo, o esta
nuestra fe es un adorno que poco influye en nuestro ser ms profundo, all donde se toman las
decisiones?15.
El Directorio General de Catequesis nos ofrece una importante ayuda para la reflexin e
iluminacin sobre el objetivo propuesto:
La catequesis de adultos, al ir dirigida a personas capaces de una adhesin plenamente
responsable, debe ser considerada como la forma principal de catequesis, a la que todas las
dems, siempre ciertamente necesarias, de alguna manera se ordenan (59)
El Beato Papa Juan Pablo II indicaba entre los campos prioritarios de la accin pastoral de la
Iglesia el relativo a la familia: "Haced todos los esfuerzos para que haya una pastoral familiar.
Atended a campo tan prioritario con la certeza de que la evangelizacin en el futuro depende en
gran parte de la Iglesia domstica. Es la escuela del amor, del conocimiento de Dios, del
respeto a la vida, a la dignidad del hombre".
As pues, podemos concluir que "la familia est llamada a ser signo misionero para los alejados,
para las familias que no creen todava y para las familias cristianas que no viven
consecuentemente la fe recibida." (Juan Pablo II, FC. 54).
En esta misma lnea, el Papa Benedicto XVI afirma que la familia pueda vivir un profundo
encuentro con Cristo a travs de la escucha de su Palabra, la oracin, la vida sacramental y el
15
Braulio RODRGUEZ PLAZA, Carta dominical La iniciacin cristiana (28-2-2010).
23
ejercicio de la caridad. De este modo, se le ayudar a poner en prctica una slida

espiritualidad que propicie en todos sus miembros una decidida aspiracin a la santidad, sin
miedo a mostrar la belleza de los altos ideales y las exigencias ticas y morales de la vida en
Cristo. Para promover esto, es necesario incrementar la formacin de todos aquellos que, de
una u otra forma, se dedican a la evangelizacin de las familias. Asmismo, es importante trazar
caminos de colaboracin con todos los hombres y mujeres de buena voluntad para seguir
tutelando intensamente la vida humana, el matrimonio y la familia16.
Cmo vives en tu familia el proceso de formacin de todos los miembros que la integran?
Sois conscientes de que la maduracin en la fe depende en gran medida del crecimiento en el
conocimiento de la persona de Jesucristo, de su Palabra y del Magisterio de la Iglesia?
Cmo estn implicadas las familias que forman tu comunidad eclesial en relacin con las
tareas apostlicas, especialmente en las que ms les ataen como familias?
Temas especficos que deberan tenerse en cuenta en la aplicacin del Plan Pastoral
1. El plan de Dios sobre el matrimonio y la familia. La familia fundada en el matrimonio
responde al bien de la persona. La familia, verdadera ecologa humana.
2. La preparacin para el sacramento del matrimonio y su celebracin; la familia en
relacin con los dems sacramentos.
3. El servicio a la vida y el derecho de los padres a educar a sus hijos. Los padres son los
primeros responsables de la educacin afectivo-sexual de sus hijos. Denunciamos la
perversa infiltracin en los mbitos educativos de la ideologa de gnero, que pretende
disear la sexualidad y su ejercicio al margen de una antropologa adecuada e integral.
4. La atencin pastoral a las familias en situaciones difciles e irregulares.
5. La familia y la sociedad. Polticas familiares justas, necesidades y derechos de la familia.
Cultura familiar y medios de comunicacin.
6. La familia y la Iglesia, la transmisin de la fe y la llamada a la santidad en el matrimonio
7. Las familias y las vocaciones.
8. La baja natalidad y el valor de la vida.
9. Estructuras, servicios y responsables de la pastoral matrimonial y familiar. Necesidad y
urgencia de conocer y participar en los foros o plataformas de las asociaciones familiares
y de defensa de la vida.
10. La convivencia, el amor y el dilogo en la familia

MEJORAR ESTE PROCESO EN NUESTRA DICESIS Y
EN NUESTRA SOCIEDAD EN GENERAL?
A la luz de los textos anteriores debemos discernir por dnde hemos de caminar en los
prximos aos en relacin con los procesos de catequesis y formacin de los fieles
16
Mensaje del Papa Benedicto XVI al Encuentro de obispos responsables de las Comisiones Episcopales de
Familia y Vida de Amrica Latina y el Caribe, en Bogot (Colombia). 29 de marzo de 2011 (ZENIT.org).
24
para el apostolado en nuestra Dicesis.

Dicesis En el instrumento de trabajo para el prximo
Snodo de los Obispos se nos expresa que no se trata de hacer nuevamente una cosa que ha
sido mal hecha o que no ha funcionado La nueva evangelizacin consiste en el coraje de
atreverse a transitar por nuevos senderos, frente a las
las nuevas condiciones en las cuales la
Iglesia est llamada a vivir hoy el anuncio del Evangelio. Desde esta perspectiva y con la vista
puesta en el Plan Pastoral Diocesano se solicita a las comunidades parroquiales, grupos de
accin pastoral o formativos, asociaciones y movimientos apostlicos, cristianos
individualmente que aporten propuestas cuestiones o experiencias pastorales significativas por
donde crean que debe caminar la Dicesis en relacin con el crecimiento interior de los
bautizados a travs de
e la formacin y el apostolado, con el fin de que puedan ayudar a
concretar objetivos, contenidos, medios e instrumentos para el prximo Plan pastoral.
25
Tema 2. La catequizacin-formacin y el apostolado.
Teniendo en cuenta lo que habis reflexionado y rezado, y como respuesta a

las preguntas suscitadas en el tema, concretad vuestras propuestas para la
elaboracin del prximo Plan Pastoral y escribidlas en la ficha preparada a
tales efectos.

Qu medios de tipo personal, instrumental o material consideramos que
son esenciales y necesarios hoy da para poder conseguir procesos catequticos y
formativos viables, sistemticos y permanentes en nuestras comunidades eclesiales?

Qu podemos hacer en nuestra Dicesis y en nuestras comunidades
eclesiales para fomentar el apostolado, tanto a nivel individual como, sobre todo,
comunitario?

Qu otros temas formativos en relacin con el mbito familiar, adems
de los expuestos en JUZGAR, creemos que han de contemplarse para una mejor
transmisin de la fe?

Cmo se podra incidir en otros campos, adems de la familia, en los que
tambin se realiza la transmisin de la fe y la formacin (escuela, movimientos,
asociaciones) para mejorar los procesos catequticos y formativos? Qu temas
propondras como importantes?
26
FICHA DE PROPUESTAS
Nombre y apellidos:
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Localidad:
_____________________________________________________________________________
A) Despus de haber reflexionado sobre la catequizacincatequizacin-
formacin y el apostolado, resumid cul es la realidad eclesial

de vuestro ambiente, sintetizando las respuestas que habis
dado en el VER
Sigue
27
PROPUESTAS concretas y muy sintetizadas que

B)
realizamos para el Plan Pastoral dando respuesta a cada uno de
los interrogantes planteados en el ACTUAR:
28
Tema 3
La celebracin y vivencia de la fe
INTRODUCCIN
OBJETIVO: Propiciar que la celebracin litrgica manifieste el esplendor del
Misterio de Cristo para que los bautizados participen gozosos en l y
comuniquen a todos la vida de la Gracia.
Gracia
En
los
temas
anteriores
hemos reflexionado sobre la
importancia
de
la
evangelizacin
y
de
la
formacin en la fe. La
consecuencia lgica de ello es
precisamente el contenido de
este
tercer
tema:
la
celebracin y vivencia de la fe
recibida y cultivada. No
olvidemos las palabras del
Papa Benedicto XVI ledas en
el tema anterior: La familia
pueda vivir un profundo
encuentro con Cristo a travs
de la escucha de su Palabra,
la
oracin,
la
vida
sacramental y el ejercicio de
la caridad. De este modo, se
le ayudar a poner en
prctica
una
slida
espiritualidad que propicie en todos sus miembros una decidida aspiracin a la santidad, sin
miedo a mostrar la belleza de los altos ideales y las exigencias ticas y morales de la vida en
Cristo.
Efectivamente, ell tercer objetivo que habr de abordar el Plan Pastoral es la vivencia
renovada de la dimensin cuaresmal y pascual de la vida cristiana,
cristiana centrada en la
celebracin sacramental y eucarstica, en orden a una experiencia ms profunda de la belleza
de la vida cristiana, especialmente en su aspecto de comunin.
comunin
Este objetivo se inspira en las dos ltimas etapas del itinerario de la iniciacin cristiana y
puede, por tanto, resumirse en las palabras purificacin, iluminacin y mistagogia y
concretarse en una serie de medios e iniciativas que buscan impulsar una verdadera vivencia
de la fe que se profesa.
a) Purificacin e iluminacin
La purificacin y la iluminacin hacen referencia a la preparacin intensiva del espritu
para la recepcin inmediata de los sacramentos de la iniciacin cristiana que tiene
lugar durante el tiempo de la eleccin y que coincide, de ordinario, con la Cuaresma. Por ello,
esta etapa resume, en realidad, la dimensin cuaresmal que ha de estar siempre presente
p
en la
vida cristiana. La mistagogia, en cambio, completa la purificacin y la iluminacin con la
vivencia gozosa de los misterios celebrados durante la cincuentena pascual, con deleite
espiritual, en el seno de la comunidad cristiana renovada, representando,
representando, por tanto, la
29
dimensin pascual que ha de estar presente, de modo transversal, en la vida cristiana, dndole
una orientacin decidida hacia las realidades escatolgicas. Por tanto, el tercer objetivo se
resume en fomentar la dimensin cuaresmal y pascual de la vida cristiana, recogiendo los
frutos de la maduracin espiritual previamente suscitada por un proceso de catequizacin
profunda, para que los fieles puedan experimentar, de un modo nuevo, la alegra pascual
cristiana, vivida en comunidad y alimentada por los sacramentos segn el ritmo del Ao
litrgico.
El primer aspecto de este tercer objetivo contempla, pues, la preparacin intensiva del nimo,
que se ordena ms bien a la formacin espiritual que a la instruccin doctrinal de la catequesis,
se dirige a los corazones y a las mentes para purificarlas por el examen de la conciencia y por
la penitencia, y para iluminarlas por un conocimiento ms profundo de Cristo, el Salvador17. En
la iniciacin cristiana en sentido estricto, uno de los instrumentos que se contempla para
llevarla a cabo son los escrutinios. Mientras que el objetivo propuesto por el presente plan
pastoral no implica necesariamente la utilizacin de este instrumento puesto a la disposicin de
la Iglesia, s asume, en cambio, la finalidad a cuyo servicio est: descubrir en los corazones de
los elegidos lo que es dbil, morboso o perverso para sanarlo; y lo que es bueno, positivo y
santo para asegurarlo18. Se tratar, por tanto, de encontrar los medios adecuados para hacer
que la catequesis promovida en el objetivo anterior descienda realmente al corazn de los fieles
para purificarlos y transformar progresivamente su vida.
Este punto es quizs el ms delicado y difcil de aplicar del plan pastoral propuesto, pero
supone una meta hacia la que necesariamente hemos de orientarnos. Si la catequesis no
desciende al corazn, permanece estril; si no lo purifica, la doctrina permanece como un
barniz superficial; si no lo ilumina, la vida de los fieles no proceder de la fe, sino de la
catequesis del mundo.
Para cumplir eficazmente este objetivo es necesario que se promuevan las condiciones
adecuadas que hacen posible su realizacin. Slo cuando se hace efectiva la comunin cristiana
y se crea un adecuado clima de confianza entre pastores y fieles y de los fieles entre s, se
verifica esa apertura espontnea y gratuita de lo que esconde el corazn para que pueda ser
iluminado por la Palabra de Dios, actualizada en el presente por la mediacin de la Iglesia y, en
especial, por el ministerio de los pastores.
El contexto ideal para poder llegar a la realizacin de este objetivo es el de pequeos grupos o
comunidades que hayan recorrido un itinerario comn, que parte de la conversin inicial, se
prolonga por un proceso de maduracin y culmina en una experiencia renovada de la comunin
en la que tiene lugar la purificacin e iluminacin del corazn bajo la gua solcita, atenta y
fraterna de los pastores.
b) Mistagogia
El segundo aspecto del tercer y ltimo objetivo es el que se resume con el trmino
mistagogia, y no es otro que la renovacin de la vivencia de la Eucarista19 y, ms en
general, de los sacramentos, haciendo palpable la experiencia de la alegra pascual por
medio de una participacin fructuosa y activa en la liturgia que combata los efectos deletreos
del anonimato y haga posible una experiencia renovada de la comunin cristiana,
especialmente en nuestras comunidades parroquiales. Este objetivo se inspira en la ltima de
las etapas de la iniciacin cristiana, cuya ndole y fuerza propia procede de [la] experiencia
personal y nueva de los sacramentos y de la comunidad20, una experiencia gustosa de los
17
18
Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, Observaciones previas, n 25, 1.
19
Cf. BENEDICTO XVI, Exhortacin Apostlica postsinodal Sacramentum caritatis (22-2-2007), n 17: la
santsima Eucarista lleva la iniciacin cristiana a su plenitud y es como el centro y el fin de toda la vida
sacramental; y aqu cita en nota: Cf. JUAN PABLO II, Carta Apostlica Dominicae Cenae (24-2-1980), n 7: AAS
72 (1980) 124-127; CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Decreto Presbyterorum Ordinis, sobre el ministerio y vida
de los presbteros, n 5.
20
30
frutos del Espritu Santo y de la suavidad del Seor Jesucristo realmente presente en la
comunidad cristiana, especialmente en la Eucarista, que alimenta la vida y se profundiza sin
cesar a lo largo de la misma. La primera condicin para la transmisin o la difusin de la fe en
la sociedad actual es la existencia de una comunidad cristiana renovada, espiritualmente
vigorosa, unida y consciente del tesoro que posee y de la misin que le incumbe. Una Iglesia
misionera tiene que ser una Iglesia de santos21. La necesidad ms urgente que tiene la Iglesia
en occidente y en nuestra dicesis es contar con evangelizadores crebles, gracias a su
testimonio personal y colectivo de vida santa22.
c) Medios concretos
Como medios concretos para la consecucin del tercer objetivo habrn de ser tenidos en
cuenta los siguientes:
Se har fructificar este nuevo impulso en la vida litrgica y comunitaria, especialmente

centrada en la Eucarista dominical y en el tiempo pascual (mistagogia).
Se procurar dar vitalidad a la parroquia por medio de grupos de familias que hayan
aprendido a vivir fructuosamente la comunin cristiana, valorando la familia como el
marco privilegiado de gracia para recibir, vivir y desarrollar la fe, como iglesia domstica
y primera clula de la sociedad y de la Iglesia, primer mbito en el que se transmite la
fe por medio del ejemplo de vida, la oracin en comn y el testimonio apostlico.
Se dar un especial nfasis a la celebracin de la Cuaresma y de la cincuentena pascual

desde un punto de vista litrgico y pastoral. A partir de aqu se revitalizar tambin la
Eucarista dominical, como actualizacin semanal de la Pascua que alimenta
constantemente a los fieles.
Se favorecer la participacin de los laicos en la preparacin y realizacin de las

acciones litrgicas. Se aprovechar la celebracin de los sacramentos para hacer una
autntica mistagogia, haciendo comprender a los fieles que los sacramentos no slo
suponen y expresan la fe, sino que la fortalecen y la alimentan, haciendo al hombre
partcipe de la vida divina y de una experiencia sobrenatural de fe.
Se fomentar el recurso a la belleza de nuestras iglesias y, en particular, de las

imgenes que integran nuestro patrimonio artstico como instrumento para anunciar el
Evangelio y para ayudar a los bautizados a la inmersin en las verdades de la fe.

CMO
SE
ENCUENTRA
EL
EVANGELIZACIN
DE
NUESTRA
NUESTRA IGLESIA?
PROCESO
SOCIEDAD
DE
EN
La Iglesia existe para evangelizar. Por tanto, todos nosotros, sus miembros, estamos llamados
a la misin. Ahora bien,
21
CONCILIO VATICANO II, Decreto Ad gentes divinitus (7-12-1965), n 11; cf. JUAN PABLO II, Carta Apostlica Novo
millennio ineunte (6-1-2001); ID., Exhortacin Apostlica postsinodal Ecclesia in Europa (28-6-2003), n 23.
22
JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica postsinodal Ecclesia in Europa (28-6-2003), n 49.
31
1. Slo puede evangelizar quien previamente se ha dejado evangelizar, esto es, renovar
por el Espritu Santo desde la comunin con el Seor. Sin embargo, vemos que en muchas
ocasiones se vive una fe superficial, ms basada en una serie de conocimientos previamente
adquiridos que en una autntica experiencia de Cristo; hay ms de adhesin intelectual a la
verdad cristiana que de adhesin vital a Jesucristo.
Qu crees que falta en nuestros itinerarios catequticos y, en general, formativos, para que la
fe que se est conociendo se viva y se celebre profundamente?
2. De la misma manera que no puede hablarse de aquello que no se conoce, no es posible
trasmitir la fe que no se vive. Puede decirse que falta celo en la evangelizacin porque falta
fe y una vivencia plena de la misma. Por ello afirmaba el Papa Benedicto desde Valencia a todos
los cristianos y las familias del mundo que en la familia se transmite e irradia el Evangelio,
hasta el punto de que la misma vida de familia se hace itinerario de fe y, en cierto modo,
Iniciacin cristiana y escuela de los seguidores de Cristo23
A la luz de lo que puedes ver en tu ambiente e, incluso, en ti mismo, por qu crees que resulta
tan frecuente entre los cristianos de hoy la separacin entre la fe que profesan y la
participacin de los sacramentos? Cmo diras que vivimos los sacramentos, especialmente la
Eucarista? Cmo la vives t? Qu consideras necesario cambiar para una vivencia plena?
3. La nueva evangelizacin es, ante todo, una accin espiritual compartida que exige
como premisa una renovacin eclesial y personal y como contexto la alegra y la esperanza que
se derivan del verdadero encuentro personal con Cristo y de la presencia real del Espritu. ste
es precisamente el sentido de la Liturgia, medio para poder llegar al Misterio.
Conocemos los cristianos el sentido y alcance de la Liturgia de nuestras celebraciones y de los
tiempos litrgicos que marca la Iglesia? Expn algn hecho concreto que ejemplifique tu
respuesta. Existen en nuestras Parroquias espacios eclesiales compartidos que permitan una
experiencia espiritual?
QU PAUTAS O DIRECTRICES PODEMOS ESCUCHAR

IGLESIA?
Dice el Catecismo de la Iglesia Catlica que "como una madre que ensea a sus hijos a hablar y
con ello a comprender y comunicar, la Iglesia, nuestra Madre, nos ensea el lenguaje de la fe
para introducirnos en la inteligencia y la vida de fe" (n. 171).
El tercer objetivo nos invita a un planteamiento de vida personal y familiar, a mejorar
nuestra comunin con Dios. Ahora bien, an siendo personal, slo podr darse dentro de
una experiencia de Comunidad (parroquias, movimientos, familia, etc..). Se trata de hacer
nueva nuestra Vocacin de Cristiano. En cierto modo, vivir en tiempo de cuaresma es poner el
corazn en permanente estado de oracin y de ayuno; quedarse, de aquello que cada hombre
vive en cada instante de su da a da, con lo que de Dios llena el corazn, lo desborda y lo lleva
a una vivencia autntica, a una vivencia renovada de lo que celebra (los Sacramentos), de lo
que anuncia (la Misin). Sabiendo que esto solamente se puede vivir en comunidad, tendremos
Parroquias, Comunidades que celebran y viven de modo Nuevo.
23
FC 39. Los padres cristianos estn llamados a dar un testimonio creble de su fe y esperanza cristiana. Han de
procurar que la llamada de Dios y la Buena Nueva de Cristo lleguen a sus hijos con la mayor claridad y
autenticidad () La familia cristiana transmite la fe cuando los padres ensean a sus hijos a rezar y rezan con
ellos (cf. FC 60); cuando los acercan a los sacramentos y los van introduciendo en la vida de la Iglesia; cuando
todos se renen para leer la Biblia, iluminando la vida familiar a la luz de la fe y alabando a Dios como Padre .
[BENEDICTO XVI, en la Homila de Clausura del V Encuentro Mundial de las Familias (Valencia 9-Julio-2006)]
32
Una vez que hemos visto cmo se vive la fe en nuestro ambiente, hemos de pasar a
reflexionar, a la luz de lo que nos dice la Palabra de Dios y el Magisterio de la Iglesia, sobre
cmo deberamos vivirla. A ello nos pueden ayudar los textos que se ofrecen a continuacin.
1. No es posible ser verdaderamente cristiano sin un autntico encuentro personal con
Jesucristo que conduzca a una opcin por l. El fruto de ese encuentro es una vida nueva, y
su consecuencia la accin evangelizadora.
NACER DE NUEVO Juan 3, 1-16
Qu hemos de hacer personalmente para nacer hoy de nuevo Nicodemo?
RESTO DE ISRAEL Isaas 10, 20-23
Qu ves necesario para que renazcamos tambin como Dicesis, como Parroquia, como
Comunidad, y ser as ese resto de Israel que vuelve al Dios fuerte?
2. La fe que no se vive ni se celebra personalmente y en comunidad es una fe muerta.

SITUACIN DE AYUNO Y ORACIN PERMANENTE para hacer nueva nuestra
Fe Mateo 17, 14-21.
Buscas en tu oracin diaria busca Lo de Dios? Vives vive en una situacin de ayuno
de tus seguridades, abandonndote solo en Dios, de modo que tu vida te lleva al Servir,
a la Gratuidad, a confiar en la Providencia? Qu frutos concretos has experimentado en
ti como consecuencia de una vivencia coherente de la fe?
JESS MISMO INSTITUY LOS SACRAMENTOS
Bautismo (Mateo 28, 19; Lucas 3, 15-17); Confirmacin (Hechos 8, 15-19); Eucarista
(Mateo, 26-30); Penitencia (Juan 20, 21-23); Uncin de enfermos (Marcos 6,13;
Santiago 5, 14-15); Orden sacerdotal (1 Timoteo 4, 14; 5, 22); Matrimonio (Efesios 5,
22-33)
Qu cambio te pide Dios en tu vida de fe para una mayor vivencia de los Sacramentos?
3. La fe, que se abraza tras un encuentro personal con Jesucristo y que crece hacindola vida y
compartindola en comunidad, ha de ser transmitida teniendo a la comunidad, a la
Iglesia, como contexto.
COMUNIDAD MISIONERA Hch 5 12-16
MISIN Mateo 7, 16 Por sus frutos los conoceris;
2 Corintios 4, 13 cre, por eso habl
Te puedes considerar verdaderamente apstol?
LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO Corintios 12,1-30.
El encuentro con Dios lleva a la entrega de todos los dones personales, dones que Dios
va sacando del cofre de las ofrendas de los hombres, para el servicio a la Humanidad en
la medida que uno se entrega a la tarea. Te sientes realmente miembro del cuerpo
eclesial? Qu ves necesario para que otros hermanos nuestros tambin se descubran
parte del mismo?
LA FUENTE DE LA ALDEA (Juan XXIII): la Parroquia en Comunidad Hechos 2,
44-47
Podemos considerar nuestras parroquias como verdadera comunidad? Qu aspectos
vemos en ella que se asimilen a las primeras comunidades cristianas? Qu aspectos, en
cambio, nos separan de ellas?
Puedes profundizar en el conocimiento de la celebracin del Misterio cristiano leyendo los
puntos 1066 a 1134 del Catecismo de la Iglesia Catlica.
33

PAR
MEJORAR ESTE PROCESO EN NUESTRA DICESIS Y
EN NUESTRA SOCIEDAD EN GENERAL?
El cumplimiento de este tercer objetivo ser ms fcil en la medida que comprendamos algunas
realidades que nos permitan llevar a cabo acciones en tres dimensiones:
1. Dimensin cuaresmal: necesitamos una verdadera renovacin del espritu
Debemos sentir la necesidad del encuentro personal con Cristo, el deseo abrazar todo aquello
que nos ayude a vivir, en cercana, su Amor. Debemos vencer la apata, el miedo, la
mediocridad que entorpece al espritu. La exigencia de corregir aquello que est mal en nuestra
vida cristiana, porque sin l no podemos hacer nada. Para resucitar con Cristo, tenemos
ten
que
morir con l, morir a aquello que no es l.
2. Dimensin pascual: vivir la mistagogia

Nuestras comunidades deben reflexionar cmo vivimos el misterio Pascual y cmo se integra en
nuestra vida cristiana. Porque no nos hemos quedado slo en la muerte
mue
de Cristo: la
Resurreccin con l nos hacer tener un renovado ardor para vivir nuestra vida cristiana. La
Iglesia nos ofrece algunos caminos eficaces que nos acercan a conocer profundamente los
misterios celebrados en la liturgia y en los sacramentos y vividos en la propia existencia
cristiana.
La lectura de la Palabra
La participacin en la Eucarista
La realizacin de obras de Caridad.
El mejor y mayor conocimiento de la Liturgia y los Sacramentos.

acramentos.
3. La espiritualidad de comunin (1 Cor 12, 4-6)

La vivencia plena de la fe en sus sacramentos se sostiene sobre el cultivo y la prctica de la
comunin eclesial por la que cada bautizado tomamos conciencia de nuestra propia
responsabilidad activa en la vida eclesial. El don de la comunin eclesial es la garanta de la
eficacia de la tarea personal y eclesial de la Evangelizacin.
34
Tema 3. La celebracin y vivencia de la fe.
Teniendo en cuenta lo que habis reflexionado y rezado, y como respuesta

a las preguntas suscitadas en el tema, concretad vuestras propuestas para
la elaboracin del prximo Plan Pastoral y escribidlas en la ficha preparada
a tales efectos.
Qu actividades y cambios crees que puede llevar a cabo nuestra comunidad

diocesana para fomentar un autntico encuentro con Cristo de quienes formamos
parte de ella?

diocesana para que vivamos mejor los tiempos que nos ofrece el calendario
litrgico, especialmente la Cuaresma y la Pascua?

diocesana para que vivamos mejor los Sacramentos?

diocesana para conocer mejor el Misterio de Cristo (lo invisible) a travs de la
Liturgia y el Arte Sacro (lo visible)?
Qu actividades y cambios crees que puede llevar cabo nuestra comunidad

diocesana para fomentar una verdadera y sincera teologa de comunin?
35
FICHA DE PROPUESTAS
Nombre y apellidos:
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
Localidad:
_____________________________________________________________________________
Despus de haber reflexionado sobre la celebracin y

vivencia de la fe, resumid cul es vuestra realidad, sintetizando
las respuestas que habis dado en el VER
A)
Sigue
36
B) PROPUESTAS concretas y muy sintetizadas que realizamos

para el Plan Pastoral dando respuesta a cada uno de los
interrogantes planteados en el ACTUAR:
37
38
39
40

Plan Pastoral Materiales

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Curso 2011/2012. Materiales de trabajo para la preparacin del nuevo Plan Pastoral Diocesano.

Materiales de trabajo para la preparacin del

Presentacin de los materiales

La orientacin hacia fuera es tambin necesaria y ha de estar permanentemente presente. La fe se fortalece,

Un cuestionario previo para la meditacin-oracin-contemplacin sobre Hechos de los apstoles

Cf. PABLO VI, Exhortacin Apostlica Evangelii nuntiandi (8-12-1975), n 71.

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La cultura helnica era politesta. Cul es la situacin actual en cuestin de religin?

Fijmonos en la figura de Pablo; ante la situacin que observa en Atenas, Pablo

A pesar de que la situacin no es favorable, Pablo no se lo piensa dos veces y comienza

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Nuestra tarea evangelizadora en la cultura actual

JUAN PABLO II, Audiencia general (16-5-2001), n 2.

BENEDICTO XVI, Carta Encclica Caritas in veritate (29-6-2009), n 79.

TEMAS PARA LA REFLEXIN Y APORTACIN

En primer lugar, hacer caer en la

PARA EL TRABAJO PERSONAL Y EN GRUPO

conservacin de su patrimonio artstico y en la actividad asistencial. En suma, se aprecia

PAUTAS O DIRECTRICES PODEMOS ESCUCHAR

La importancia de la evangelizacin y de la conversin del corazn es destacada por nuestro

QU PISTAS PODEMOS OFRECER Y SEGUIR PARA

En segundo lugar, esta reevangelizacin intraeclesial debe ir acompaada, asimismo, de

Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, Observaciones previas, n 9.

Tema 1. La evangelizacin y la conversin del corazn.

Teniendo en cuenta lo que habis reflexionado y rezado, y como respuesta a las

Indica algunas pautas que ayudaran a llegar a los alejados

Tema 1. La evangelizacin y la conversin del corazn

Despus de haber reflexionado sobre el anuncio del

Tema 1. La evangelizacin y la conversin del corazn

PARA EL TRABAJO PERSONAL Y EN GRUPO

Cules son los principales problemas que plantea el proceso de formacin y

Son los hogares cristianos un verdadero sujeto de evangelizacin y de apostolado en

PAUTAS O DIRECTRICES PODEMOS ESCUCHAR

La transmisin de la fe y la llamada al apostolado es algo intrnseco a la fe cristiana. Es

Braulio RODRGUEZ PLAZA, Carta dominical La iniciacin cristiana (28-2-2010).

ejercicio de la caridad. De este modo, se le ayudar a poner en prctica una slida

QU PISTAS PODEMOS OFRECER Y SEGUIR PARA

para el apostolado en nuestra Dicesis.

Tema 2. La catequizacin-formacin y el apostolado.

Teniendo en cuenta lo que habis reflexionado y rezado, y como respuesta a

Tema 2. La catequizacin-formacin y el apostolado.

formacin y el apostolado, resumid cul es la realidad eclesial

Tema 2. La catequizacin-formacin y el apostolado.

PROPUESTAS concretas y muy sintetizadas que

Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, Observaciones previas, n 25.

Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, Observaciones previas, n 25, 1.

Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, Observaciones previas, n 39.

Se har fructificar este nuevo impulso en la vida litrgica y comunitaria, especialmente

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3. La espiritualidad de comunin (1 Cor 12, 4-6)