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El ttulo puede sorprender: poco a poco, simplemente, debera hacer leer, segn
una mitologa que le conviene, un texto que ya opera en todo el Oeste de nuestra
cultura y cuya eficacia slo puede acentuarse y llevarnos siempre cada vez ms
lejos. Advirtamos empero que no se encontrar aqu ms que un acompaamiento
de la Gramatologa, de su tesis breve y sin embargo infinita, de la distancia que
constituye su dificultad. Texto que tena por fin prever el desconocimiento de que
poda ser objeto. Desconocimiento que no slo ha ocurrido (como derivacin de
un apresurado reconocimiento o de una absoluta incomprensin) sino que segn
parece ocurri antes de ocurrir realmente, vale decir, en su proposicin escrita. La
proposicin escrita de una reflexin acerca de la escritura es llevada as a verificar
el obstculo especfico que se refiere a la escritura y que aleja el conocimiento de sus
operaciones. Una verificacin semejante no da lugar a una anulacin mutua, sino
a una redoblada necesidad de destruccin y construccin.
La escritura se deja interrogar; tambin se deja ignorar. La Gramatologa plantea
por primera vez tericamente, de un modo complejo y mltiple, el espacio donde
el interrogante y la ignorancia se conectan en una represin que no "podra",
de.todas maneras, superar la forma de una simple pregunta: "qu es la escritura?"
En efecto, la pregunta se plantea, recibe sus respuestas, pero ya en el movimiento
del "qu es" lo que se habla y escribe es siempre ms de lo que se plantea, siempre
est en exceso en relacin con lo que se supone al plantearla. La ciencia de una
historia de la escritura est constituida, pero la ciencia terica del entrelazamiento
entre escritura e historicidad an debe serlo. 1 Se trata de una ciencia nueva cuyo
"campo" apenas comienza a descubrirse. Un "campo" que parece requerir al
"hombre" en el momento en que "sale de tierra", de una manera a la vez muy
antigua y muy moderna: cuando se ha distinguido de ella, cuando est en el
instante de desprendrsele. La causa de esta diferencia habra estado largo tiempo
olvidada un olvido tambin "necesario" y a partir de ella a partir, asimismo,
de Freud sera posible una historia diferencial "inaudita", como lo ensea por
otra parte el marxismo, primera y fundamental ciencia revolucionaria de una
tierra no encerrada sirio masivamente abierta.
CONSIDERAD EN PRIMER TERMINO ESTOS CARACTERES: SU
APARIENCIA NO ES SU REALIDAD.
escritura (en el sentido estricto de la clausura ideolgica de una nocin vuelta para
nosotros falsamente evidente, la de notacin lineal de la cadena hablada). Derrida
puede as adelantar que "Si algo hay en la literatura que no se deja reducir a la
voz, al epos o a la poesa, no se puede recobrar sino a condicin de aislar con rigor
ese vnculo del juego de la forma y de la sustancia de la expresin grfica." En este
sentido, hay razones para subrayar la importancia de la glosemtica, que con
mayor xito que la fonologa establece las premisas de un reconocimiento de la
especificidad de la escritura: "Por parte de los lingistas, la sustancia tinta no tiene
derecho a la atencin que han prodigado a la sustancia aire" (H. J. Uldall).
Reemplacemos aqu sustancia por materia, como sera preciso en todos lados, y
nos aproximaremos al problema fundamental que se presenta en adelante a todo
trabajador de la significacin. El Crculo lingstico de Copen)- hagpe aparece en
este sentido como un verdadero precursor cientfico: "Este inters por la literatura
se manifest, efectivamente, en la Escuela de' Copenhague. De esta forma deja sin
efecto la desconfianza rousseauniana y saussuriana frente a las artes literarias.
Radicaliza el esfuerzo de los formalistas rusos, especialmente de la O.PO.IAZ,
quienes tal vez privilegiaban, en su atencin al ser-literario de la literatura, la
instancia fonolgica y los modelos literarios dominados por sta . . . (la
glosemtica) quiz se haya preparado mejor para estudiar el estrato puramente
grfico de la estructura del texto literario y la historia del devenir-literario de la
literalidad, especialmente en su 'modernidad'."
No es menos cierto que la lingstica, cuyo orden de necesidad y coherencia no se
niega, sino al contrario, reposa sobre prejuicios metafsicos cuya acentuacin se
hace sentir ms pesadamente cuanto que est llamada a convertirse en el modelo
de las "ciencias humanas". As las distinciones entre "forma" y "sustancia",
"contenido" y "expresin", etc. . . . As su utilizacin etnogrfica, psicoanaltica,
"literaria". Lo que la lingstica denomina escritura no tiene sino una relacin de
"parentesco" con lo que la Gr amatlo ga llama con el mismo nombre. El
problema est entonces en saber "POR QUE EL NOMBRE DE ESCRITURA
PERMANECE EN ESTA X, EN ESTA INCOGNITA QUE SE VUELVE TAN
DIFERENTE DE LO QUE SIEMPRE SE HA LLAMADO 'ESCRITURA'." Pero esto
equivale a indicar el lugar de una conmocin y la materia mediante la cual se
constituye en su diferencia: lugar doble, a la vez pleno y vaco, marcado y nomarcado, marcado por la marca y la no-marca. El espaciamiento de "tiempos"
diferenciales, estratgicos, es ese lugar y ese no-lugar, este nada ms que lugar
futuro, anterior, donde la repeticin y el a posteriori llegan siempre para redemostrar que "la escritura es algo distinto del sujeto" (Saussure: "la lengua no es
una funcin del sujeto hablante"). El pensamiento de la huella al que nos introduce
la Gramatologa no es una fenomenologa de la escritura ni del signo: comienza y
crece a travs de los "blancos": a travs de la metafsica de la significacin llevada
y activada al rojo blanco. All donde todo concepto se desengancha
provisoriamente de su articulacin en cadena, tomado en la no-contradiccin, la
no-negacin, la notemporalidad simple del inconsciente como lenguaje que se
escribe desde siempre. All donde "el ello suea". All donde se implanta el Bueno
"en el habla de la presencia rechazada a la escritura, rechazada por la escritura".
"El espaciamiento corta, cae y hace caer en el inconsciente: ste no es nada sin esta
cadencia y esta cesura". Vivimos (bajo) su ley. En la escansin y el despliegue
maquinal de esta "cadencia" aparece entonces la "estructura granular" de la forma
en el lenguaje, pero tambin o simultneamente su base escrita, sus haces de
rasgos distintivos. El pensamiento de la huella es as "anterior", como diferencia,
a la distincin (cultivada) entre naturaleza y cultura, animalidad y humanidad,
etc. No es anterior a la naturaleza misma, a la animalidad misma, sino a lo que de
ellas es tolerado para que sea posible hablar. EL PENSAMIENTO DE LA
HUELLA SERIA FUNDAMENTALMENTE MATERIALISTA. Pensamiento de la
desconstruccin del idealismo, de su representacin y de su poder (slo el
idealismo ha tenido, de derecho, el poder, construido y ejercido sobre y contra el
materialismo, de manera tal que el estatuto de una representacin o de un poder
materialistas no puede sino entreverse a partir de este "trazo cero"). En efecto, si
el materialismo, segn esperamos demostrar en detalle, nunca fue definido sino
por su otro (el idealismo) otro que adems no es su otro sino en los lmites
donde l mismo se concibe como idealidad, la perspectiva materialista se
producira entonces en un sentido nunca sospechado. Abierta-cerrada con el
platonismo, cerrada por y en Hegel, se abrira sobre los confines ideolgicamente
no-esclavizados de la ciencia, la refundicin se deslizara dentro de un futuro
ilimitado y "viniendo" realmente de lo ilimitado. De tal manera, la Gramatologia
nos permite ver la poca histrica y "lgica" del logos como "sublimacin de la
huella", fundada sobre un determinado tiempo, sobre una consecutividad (la
linearidad fonolgica) que ignora el significado en su trazado escalonado. La
filosofa sera y habra sido este discurso paralizado por la lnea y que confundira
la huella con el horizonte. La palabra historia, entonces, tendra en adelante dos
sentidos: uno reducira ms la historia: as se constituira la bisagra de una nueva
fase de "la historia de la escritura, de la historia como escritura".
El proceso histrico de la escritura se desprende entonces de una representacin
de la historia interesada en no interrogar las condiciones de esa representacin.
Dicho de otro modo, el problema de la escritura en sus desplazamientos, en sus
descentramientos, se plantea en la historia en su masa. "EL NECESARIO
DESCENTRAMIENTO DE LAS ESCRITURAS NO-OCCIDENTALES." Cada vez
sabemos mejor que la historia est hecha de tiempos diferentes, a los que se debe
considerar en volumen en lugar de proyectarlos juntos sobre el mismo plano. Esta
proyeccin lineal corresponde a un estado de la razn que desconoce a la vez el
inconsciente freudiano y la realidad del materialismo histrico, en particular la
importancia de un modo de produccin decisivo: el modo de produccin asitico.
Como escribe Godelier: "La moderna arqueologa ha demostrado suficientemente
que no es la 'civilizacin' la que ha nacido en Grecia sino slo el Occidente, una
de sus formas particulares, que finalmente deba dominarla. Desde el punto de
vista de la dinmica de las fuerzas productivas, la aparicin del Estado y de las
que significa a la vez los rasgos, las vetas (de la piedra, de la madera), las
constelaciones, las huellas de patas de aves, los tatuajes, el dibujo de caparazones,
pero tambin la "literatura" (carcter que se encuentra en la expresin cuya
traduccin es "gran revolucin cultural proletaria") podra entonces designar el
objeto de esta ciencia nueva e inmensa que es la gramatologa. Por un lado:
disipando la ilusin monogenetista, reforzando los fundamentos del
desciframiento, avanzando en el conocimiento de civilizaciones en parte todava
ilegibles (los mayas), desarrollando poco a poco la exacta atribucin de esos
grandes frescos que los pueblos no han dejado de erigir, de pintar, grabar y
dibujar. Por otro lado: desatando los procesos inconscientes de nuestros sistemas
en apariencia transparentes y estables, acentuando la perspectiva en los campos
donde el dominio del signo ha permanecido comprometido: el psicoanlisis, el
texto llamado antes "literario". Programa cientfico radical an si, como lo escribe
Derrida, "el pensamiento de la escritura (no puede) contenerse en el seno de una
ciencia, es decir, de un crculo epistemolgico. No puede tener esa ambicin ni
esa modestia". Programa ya comenzado de mltiples maneras pero que pertenece
al porvenir. Para ello ser preciso obtener, en una lucha ardua y nunca acabada, el
abandono de un prejuicio fundamental, tan difcil de hacer desaparecer sin duda
como la inmovilidad de la tierra antes de Galileo, como "la eternidad" del modo
de produccin capitalista antes de Marx y Lenin, o la omnipotencia de la
conciencia antes de Freud: el prejuicio del "concepto instrumentalista o tecnicista
de escritura, inspirado por el modelo fontico, con el cual por otra parte no
concuerda ms que por una ilusin teleolgica." Todo9 desde las ciencias (en su
transcurso terico y tcnico) hasta el "arte" moderno, desde la matemtica hasta la
pintura y la msica, pasando por los textos ms riesgosos de nuestra cultura, todo
cerca a ese concepto o pseudo-concepto, lo aisla, lo disuelve y, con l, a un
cierto sujeto "hablador" que aqu no puede encontrar apoyo. Cuando Antonin
Artaud, en 1937, escribe en Mxico: "No se me dijo, all abajo, que esas figuras
geomtricas dispersas en la montaa no estaban dispersas sino reunidas, y que
constituan los signos de un lenguaje basado en la forma misma del aliento
cuando se expresa en sonoridades ( . . . ) en esas montaas donde hay ms figuras
que divinidades en las murallas de la India, viendo pasar hombres con vinchas,
hombres envueltos con ponchos bordados tambin con tringulos, cruces, puntos,
crculos, lgrimas, relmpagos; o, an: "Lo que saba de mi bazo o mi hgado
tena la forma de las letras de un antiqusimo y misterioso alfabeto masticado por
una enorme boca, pero espantosamente reprimido, orgulloso, ilegible, celoso de
su invisibilidad; y dichos signos eran arrojados al espacio, en todas direcciones,
mientras me pareca ascender, pero no solo..."?; cuando Antonin Artaud escribe
estas frases, no estamos en lo ms prximo de algunas puestas en escena
exorbitadas (Lautramont, Mallarm, Joyce, Pound) que desplazan, desde hace un
siglo, la fuerza denominada "escritura"? Leamos, por otro lado, a Georges Bataille:
"Escribir es tentar la suerte. La suerte anima las ms pequeas partes del
universo, reducido a una aproximacin pusilnime, retrica o lingstica, bajo
el nombre subordinado y servil de "literatura". Por el contrario, cul es la
PHILIPPE SOLLERS