La Leyenda Negra Antiespaola

DANIEL MONTALVO MENA

1. Introduccin al trmino. Argumentaciones y oposiciones a la Leyenda Negra.
La Leyenda Negra es un tpico sobre Espaa debido a sus actuaciones a lo largo de la
historia, el trmino fue acuado por Julin Juderas en su libro La Leyenda Negra y la verdad histrica
en la cual se reivindicaban una serie de valores hispnicos frente a las duras crticas recibidas desde el
extranjero.
En cuanto a las acciones que llevaron a este tpico sobre Espaa existen dos puntos de vista
claramente diferenciados: Por un lado, la visin negativa de Espaa tanto por sus actuaciones en
Europa en poca imperial como sus actuaciones con los indgenas americanos.
Sin embargo, esta negatividad hacia Espaa tiene sus orgenes en momentos mucho anteriores a
estas acciones pues segn algunos autores el origen de la Leyenda Negra se remonta a la invasin de
Italia en el siglo XIII por la Corona de Aragn y, si se realiza una visin ms exhaustiva puede
entreverse como la gran expansin de esta idea sobre Espaa se debe a una serie de crticos de finales
del siglo XVI, normalmente del mundo protestante, los cuales buscaban desprestigiar las acciones de la
corona espaola, en ese momento regentada por Felipe II, entre las principales figuras a destacar de
esta tendencia crtica hacia Espaa se encuentran Reinaldo Gonzlez y su Exposicin de algunas
maas de la Inquisicin Espaola , John Foxe y su Apologa y Guillermo de Orange y sus Relaciones;
sin embargo, las duras crticas que recibi Espaa y que expandieron esta idea no llegaron slo desde el
extranjero ( Pues Reinaldo Gonzlez era espaol, pero escribi desde el exilio en Francia por ser
protestante ) sino que algunos autores criticaron a Espaa desde dentro destacando la Brevsimo
memorial de la destruccin de las Indias de Bartolom de las Casas o Antonio Prez.
Sin embargo, la Leyenda Negra pas de convertirse en una crtica de la sociedad espaola a
convertirse en una crtica de las costumbres y de sus instituciones entre las cuales la ms criticada fue la
Inquisicin, como curiosidad algunos autores incluso criticaron a los espaoles desde un punto de vista
biolgico-racista como el francs Joly el cual escribe ciertas afirmaciones como son tambin dbiles e
indigestos, a ser sordos estn sometidos o tienen la mayor parte de los dientes careados. 1
A pesar de esta dura crtica hacia los espaoles por parte de Europa y de muchos espaoles
tambin ( Tanto desde dentro de Espaa como fuera de ella ) hubo tambin una postura defensiva
frente a las acusaciones, esta postura ser la denominada Leyenda Rosa o Leyenda Blanca espaola, en
la cual se intent ensalzar los aspectos positivos e idealizados de la sociedad espaola, esta tendencia se
proyect principalmente en defender la cultura espaola al mismo tiempo que defenda las actuaciones
1 La Leyenda Negra, Ricardo Garca Castel, 1990, Anaya.

polticas que haba llevado a cabo Espaa.

Algunos de los principales representantes de esta tendencia defensiva fueron Alfonso Garca de
Matamoros ( S. XVI ) con su Apologa de Adserenda hispanorum eruditione ser de viris hispaniae
doctis enarratio, Damasio de Fras con su defensa de la lengua espaola frente a las europeas o Pedro
de Medina con Libro sobre las grandezas y cosas memorables de Espaa.
Sin embargo, las quizs las mayores consecuencias que tuvo la expansin de la Leyenda Negra
fue su uso como arma poltica contra la monarqua hispnica de Felipe II, as pues los nobles flamencos
rebeldes la usaron como mtodo de desprestigiar al monarca, entre ellos destaca Guillermo de Orange,
el cual en su obra Apologa dice los espaoles han causado una muerte miserable a veinte millones de
personas, tambin fue usada por los nobles alemanes rebeldes luteranos, los cuales buscaban
desprestigiar la corona para favorecer su independencia.
De estas obras tan crticas con la monarqua espaola beben ahora otros autores como el
protestante flamenco Jacques de Miggrode, quien hizo la primera traduccin al francs de la Brevsima
y que hizo un llamamiento a la resistencia de los holandeses contra Espaa y sus formas de ocupacin,
el italiano Benzoni, el cual recogi las obras de diferentes cronistas espaoles y escribi La historia del
Mondo Novo en la cual resalt todos los aspectos ms crueles de la ocupacin espaola de las indias.
En el mismo momento que hubo tantos autores crticos con la monarqua hubo algunos autores
que intentaron llevar a cabo obras objetivas como Gmara el cual en su Historia General de las Indias
intent explicar de una manera objetiva los sucesos en las Indias de tal manera que, al mismo tiempo
que afirm los asesinatos indiscriminados de indgenas tambin afirm que fueron en defensa de los
derechos humanos y a favor de la expansin del Evangelio, sin embardo, esta obra fue usada por los
crticos de Espaa por ser otra muestra de un espaol afirmando que esos asesinatos existieron.
Frente a estos crticos hubo una serie de defensores de Espaa entre los que destacaron Quevedo
con su Espaa defendida, Saavedra Fajardo o Antonio Herrera.
A pesar de los intentos de este grupo su expansin en Europa no existi pues la expansin de la
idea de los grandes asesinatos en las indias por los espaoles estaba muy arraigada en Europa.
A mediados del siglo XVIII, es decir, ms de un siglo ms tarde, comenzaron a darse cuenta los
extranjeros de la exageracin de los asesinatos debido a los intereses polticos de la poca, destacan las
crticas de Voltaire en su Ensayo sobre las costumbres en el cual califica a B. de las Casas como
exagerado en ms de una ocasin y Marmontel, quien en su obra Les Inces defendi la defensa de los
indios por parte de los Reyes Catlicos, de Carlos I y V y de Cisneros por lo que los culpables de las
atrocidades no seran otros que aquellos que las realizaron y no toda la sociedad espaola.
Por tanto, puede decirse que hemos hecho una pequea aclaracin sobre que es el trmino de la
Leyenda Negra, su origen, su desarrollo y sus apoyos y objeciones con la llamada Leyenda Rosa, tras
sto nos centraremos en el origen de la Leyenda Negra debido a los acontecimientos dados en

Amrica y el trato dado a los indgenas, adems de los conflictos ideolgicos que surgieron entre
diferentes filsofos-pensadores-eclesisticos debido a este tema, es decir, trataremos de manera ms
detalladas las obras de algunos autores citados anteriormente e incluso de algunos que quedaron sin
citar.

2. Origen de la Leyenda Negra, autores a favor y en contra de la explotacin de los indios.

Entre aquellos que defendieron los derechos naturales de los Indios y que, por tanto,
contribuyeron al nacimiento de la Leyenda Negra destacan Fray Bartolom de las Casas, Francisco de
Vitoria, Montesinos....
Bartolom de las Casas fue un fraile dominico que busc acabar con la explotacin y exterminio
que sufrieron los indgenas en la isla de la Espaola, sin embargo, no siempre fue un acrrimo defensor
de los indios sino que, hasta 1512 Las Casas era un noble encomendero que explotaba a los indios
tanto como los dems pero, a diferencia de muchos otros, el discurso y la excomulgacin de
Montesinos calaron muy hondo en l lo cual le llev a convertirse en uno de los mayores defensores
de los derechos indianos de su poca.
En su obra Brevsima relacin sobre la destruicin de las Indias, comenz la legendaria Leyenda
Negra antiespaola, sin embargo, esta obra no fue redactada con el objetivo de desacreditar o
traicionar a la corona espaola sino que su objetivo era informar a los ms altos cargos para que
detuvieran el mal trato hacia los indios.
Uno de los rasgos ms importantes de la obra es su veracidad, en muchas ocasiones se ha
cuestionado su veracidad debido a las grandes exageraciones que aparecen en el libro en cuanto a las
cifras de muertos por las armas ( Actualmente se sabe que la mayor cantidad de muertos se debieron a
las enfermedades ), a pesar de estas exageraciones, cuya nica funcin era atraer la atencin de los altos
cargos, la mayora de los datos que aporta Las Casas son de primera mano, es decir, vividos por l o de
segunda mano, con lo cual se debera pensar que esta informacin es suficientemente veraz en la
situacin que l vivi, pues recordemos que Las Casas fue fraile en la zona insular de Amrica, donde
las poblaciones indgenas acabaron prcticamente extintas en su totalidad, sin embargo, el mismo autor
nos dice que la zona de Mxico est algo menos mal por lo que la exageracin que defienden
muchos autores contrarios a Las Casas pudiera ser que no fuera una exageracin tan grande.
Las Casas nos muestra a lo largo de la obra, por tanto, una fuerte crtica hacia los espaoles
formando curiosamente una anttesis entre los brbaros espaoles y los pobres indios, es decir, Las
Casas ve que el nico problema que tenan los indios era su creencia hacia otros dioses, lo cual poda
ser corregido con la predicacin del cristianismo mientras que los espaoles conquistadores fueron los
verdaderos brbaros al asesinar y violar a los indgenas, tanto durante la conquista como durante la
explotacin, pues critica el mtodo en el que se explotaba a los indgenas tanto en las plantaciones
como en las minas de plata mexicanas.
La larga crtica e que realiza Las Casas sobre los conquistadores acaba relacionndose con una
defensa de la accin de la Iglesia frente a la forma de actuar de los conquistadores as pues compara los
desrdenes de las conquistas llevadas a cabo por unos idolatras ms fieros que las mismas fieras
frente a la actuacin excepcional de la Iglesia en cuanto a la evangelizacin y defensa de los indios,

encabezada por las paternales rdenes que mantienen el Nuevo Mundo en justicia, paz y religin.
Por tanto, tras todo lo mencionado podemos decir que la obra de Las Casas no puede ser
considerada como una obra histrica en la que se relaten unos hechos de manera completamente
verdica pues se trata de una obra en la que exagera los datos que le interesa para hacer ms incapi en
la mala situacin de los indios para intentar conseguir que los altos cargos espaoles reaccionen y los
ayuden.
Puede decirse, tras todo sto, que La Brevsima no fue un libro de crtica a la sociedad
espaola, tal y como sera usada despus por otros autores como los flamencos durante las guerras de
religin, sino que se trata de una acusacin hacia los conquistadores y de una apologa directa hacia los
indios.
Sin embargo, la repercusin de la obra de Las Casas fue mucho mayor fuera de Espaa que
dentro de ella pues muchos autores la tomaran como base para formular la Leyenda Negra, la cual es
atribuida a Las Casas, con lo cual discrepo pues el autor en ningn momento crtica a los peninsulares
ni a su sociedad, sino a los conquistadores.
Es decir, Las Casas escribe La Brevsima como un testimonio privado y personal con el cual
intenta que el rey y el prncipe intervengan en Amrica para que reformaran la poltica colonial a favor
de los Indios, por lo que el autor se fija nicamente en aspectos negativos y, por tanto, es una visin
incompleta de la verdadera realidad de las Indias.
Por tanto, puede decirse que, aunque la funcin de la obra de Las Casas era defender a los indios
explotados se convirti en un arma poltica aprovechada por los flamencos protestantes durante las
guerras de religin hispano flamencas los cuales, encabezados por Guillermo de Orange usaron esta
Leyenda antiespaola como arma poltica para instar a ms poblaciones a la revuelta.
A pesar de que Las Casas se ha convertido a lo largo de los siglos como el apstol de los indios
ste fue influido por una corriente de intelectuales defensores de los derechos de los indios entre los
que destacan figuras como Montesiones, Fco. de Vitoria, Antonio Prez y el cardenal Cisneros.
Fray Antonio de Montesinos era un dominico que se encargaba de la isla de La Espaola, se
convirti en una de las figuras ms importantes en cuanto a la defensa de los indios tras su famoso
discurso ( Redactado por los dems dominicos, l fue el encargado de exponerlo ) frente a los
encomenderos espaoles, entre los que se encontraba Bartolom de las Casas, en este discurso
Montesiones excomulg a todos aquellos encomenderos que mantuvieran esclavos a sus indios y no
pidieran perdn lo cual cre una gran polmica en la que tuvieron que intervenir incluso los RRCC.
Los dominicos, a pesar de ser amenazados por su propia orden y por varios nobles continuaron
predicando sus valores y su defensa a los indios de manera que en 1512 el rey Fernando se vio obligado
a convocar la famosa Junta de Burgos, por lo que puede considerarse a Montesinos y a los dominicos
de La Espaola como los primeros defensores directos de los derechos humanos y como los iniciadores
de los conflictos polticos provocados por el trato hacia los indios.

Otra figura que, a pesar de ser mucho menos meditica que los otros dos anteriores fue Fco. de
Vitoria pues, desde su puesto dentro de la Universidad de Salamanca defendi a los indios de manera
terica, es decir, mediante el estudio de los grandes de la Iglesia y de la Biblia busc argumentos
tericos teolgicos para defender los derechos de los indios americanos, los cuales seran usados
posteriormente por otros autores para defenderlos, entre los principales argumentos que us destacan
la negacin de los derechos universales del Papa y del Emperador al mismo tiempo que niega la
subordinacin de aquellos pueblos paganos a la cristiandad pues Fco, de Vitoria crea en la igualdad
jurdica de los pueblos.
Tras haber expuesto algunos de los defensores de los derechos indianos y, por tanto, primeros
autores de la Leyenda Negra aparecen tambin una serie de autores que negaron estos derechos de los
indios, normalmente los autores que negaron esos derechos estaban muy relaciones con la nobleza
terrateniente indiana o con grandes mercaderes de esclavos por lo que esta corriente es una corriente
elitista y con un mayor inters poltico-econmico que la anterior.
Entre estos crticos contra los defensores de los indios destaca la figura de Seplveda, un famoso
historiador y jurista espaol y cronista del emperador Carlos I y V.
Seplveda destac por ser contrario a las ideas de Vitoria y Bartolom de las Casas en cuanto al
trato que se merecan los indgenas americanos, en su De la justa causa de la guerra contra los indios se
ve como, debido a la gran influencia que tuvo en su pensamiento Aristteles defiende la conquista de
los pueblos menores o brbaros por los pueblos superiores y que, stos ltimos, al ser superiores
tcnica y culturalmente deben esclavizarlos e imponer su cultura, destaca uno de los fragmentos del
libro antes citado Qu cosa pudo suceder a estos brbaros ms conveniente ni ms saludable que el
quedar sometidos al imperio de aquellos cuya prudencia, virtud y religin los han de convertir de
brbaros.... en el cual se ve claramente cual es su actitud ante la ocupacin de los indgenas.

Otro defensor de las teoras de ocupacin de los indios por la fuerza era Don Antonio Ramrez,
obispo de Segovia, el cual public la Apologa del libro sobre las causas justas de la guerra en el cual se
recogan argumentos a favor de la obra y el pensamiento de Seplveda en apoyo contra Bartolom de
las Casas.
Tanto en la obra de Seplveda como en la de Antonio Ramrez se busca una justificacin a la
guerra usando teoras de origen aristotlico como la superioridad de las civilizaciones con mayor
cultura y tcnica frente a las dems y su capacidad para esclavizar a aquellos inferiores a ellos y tambin
argumentan la ocupacin como la necesidad de expandir el cristianismo de manera rpida ara acabar
con comportamientos paganos como el canibalismo.
Este conflicto entre ambas corrientes de pensamiento fue el ms difundido y el que expandi la

idea negativa sobre la ocupacin espaola de Amrica, sobretodo durante la reunin en Valladolid en
la que se enfrentaron Bartolom de las Casas y Seplveda directamente para determinar ante un
tribunal cual era el punto de vista correcto
3. Expansin de la Leyenda Negra a Europa, cambio de significado y arma poltica.
Estos conflictos internos en la sociedad espaola fueron los que formaron la que ahora se conoce
como Leyenda Negra antiespaola, sin embargo, lo que en Espaa comenz a solucionarse y
olvidarse debido a la gran atencin que tuvo la monarqua sobre el trato a los indios y a su gran
cantidad de intervenciones pues, tras las Leyes Nuevas de Indias (1552) se acab con las encomiendas
vitalicias, sustituidas por las encomiendas temporales por dos vidas, adems de regularse el tiempo que
trabajaban y la cantidad de indios que deban trabajar.
En definitiva, puede decirse que la situacin en Espaa tendi a relajar la tensin que hubo
anteriormente a pesar de algunas revueltas llevadas a cabo por los encomenderos espaoles en
Amrica.
Sin embargo, la Leyenda Negra surgi con mucha ms fuerza que antes en 1568 pues los
flamencos rebelados en los Pases Bajo encabezados por Guillermo de Orange llevaron a cabo una
revuelta en la que se us la Leyenda Negra como un arma poltica con el que minar el prestigio
internacional de la monarqua catlica de Felipe II y como mtodo de mantener la alianza poltica con
Inglaterra contra la Iglesia Catlica por los intereses de sta en Amrica 2.
Los panfletos propagandsticos se convirtieron en algo diario en esta poca, en ellos aparecan
fragmentos de La Brevsima y se afirmaba que la predicacin y la expansin del catolicismo en
Amrica o fue ms que una excusa de la corona espaola para someter y explotar a los indios, entre
algunos autores de esta propagan antiespaola destacan Miggrode y Chauveton quienes propusieron
incluso una cruzada contra Espaa con el fin de liberar a los indios de su evangelizacin
contaminada.
Por tanto, puede decirse que, tras la confusin inicial de la conquista americana redactaba por los
primeros cronistas espaoles, muchos autores europeos crearon una idea de la expansin americana de
Espaa que acab convirtindose en realidad histrica para los pases que salieron vencedores de la paz
de Westfalia, es decir, nos referimos a dos Leyendas Negras completamente diferentes: Una Leyenda
Negra inicial, en la que se trataba sobre el trato que se dio a los indios por los primeros encomenderos
conquistadores de Amrica y una Leyenda Negra europea, extendida gracias a la propaganda
antiespaola flamenca en la cual se criticaba la expansin de la corona en Amrica y su poltica de
explotacin econmica.
Hubo una gran cantidad de autores que criticaron el sistema colonial castellano desde el
extranjero, quizs entre los ms importantes estn Guillermo de Orange, Chauveton y Miggrode.

2 La Leyenda Negra a debate. Guerra de Propaganda Antiespaola. Tomo 1. Luciano Perea. 2000. Madrid

Chauveton fue un autor francs que destac por traducir y comentar la obra antiespaola de
Jernimo Benzoni, en el cual se critica las acciones espaolas en Amrica y se denuncia la expansin
del Evangelio como instrumento de expansin y conquista, el francs exagera an ms el texto
denominando al imperio espaol imperio satnicopues segn l las acciones que llevaron a cabo los
espaoles movidos por la codicia y la avaricia les llev a cometer actos ms paganos que los mismos
sacrificios humanos que llevaban a cabo los indgenas.
A continuacin de esta obra Chauvetn public la Breve historia de la masacre cometida por los
catlicos contra los hugonotes franceses en el asalto a la Florida en la cual contina argumentando su
idea de que los espaoles usaban argumentos religiosos para llevar a cabo actos de barbarie y de
asesinato; as pues, Chauveton condenaba la evangelizacin de las indias tanto por su justificacin
religiosa como por sus mtodos de aplicacin.
En 1579 Miggrode lleva a cabo la primera traduccin directa de La Brevsima al francs
(Anteriormente slo haban llegado traducciones de traducciones flamencas) y desde entonces la obra
de Las Casas sera manipulada constantemente para atribuirle un significado que no tena pues se la
manipul para considerarla como una obra en la que resuman todas las actuaciones espaolas en las
indias cuando nicamente abarcaba los puntas de vista negativos sobre esta ocupacin.
Miggrode tuvo gran relevancia ya no slo por la traduccin de la obra de Las Casas sino que su
obra fue el punto de partida de una serie de ediciones en la guerra de propaganda antiespaola.
Por ltimo una de las figuras fundamentales en la expansin de la Leyenda Negra antiespaola en
Europa fue Guillermo de Nassau o Guillermo de Orange, este autor mantuvo durante el gobierno
espaol una posicin muy intermedia, sin embargo, tras el tribunal de los tumultos y la expropiacin
de sus tierras se convirti en una especie de lder de los rebeldes flamencos favorecido por la gran
popularidad que tena en el pueblo holands.
Guillermo no se opuso nunca al rey de Espaa sino a los gobernantes espaoles en los Pases
Bajos, adems siempre abog por una libertad religiosa, a diferencia de muchos calvinistas radicales
que defendan la prohibicin del catolicismo.
La importancia en la expansin de la Leyenda Negra de Guillermo reside ya no slo en sus obras
personales en las que critica las acciones espaolas en las indias como su Apologa sino que tambin fue
uno de los principales precursores de la propaganda antiespaola para favorecer los ideales rebeldes en
los Pases Bajos y que ms ciudades cayeran en su rbita de influencia, para esta propaganda se usaron
fragmentos de la obra de Las Casas y se deca que si se dejaban ocupar por los espaoles a ellos les
pasara lo mismo.
En conclusin, puede decirse que la Leyenda Negra, ms que nacer en Espaa naci en Europa
pues una serie de autores trataron de desprestigiar a la monarqua hispnica y para ello usaron las obras
de autores espaoles que buscaban mejorar la situacin de algunos siervos del Imperio Espaol.

Hasta el momento, todas las posturas, tanto dentro como fuera de Espaa, se situaban a un lado
u otro del problema, unos lo negaban rotundamente mientras que otros lo exageraban hasta llegar al
extremo, sin embargo hubo una corriente mucho menos radical que abogaba por una posicin
intermedia, es decir, admita los abusos sobre los indios en los inicios de la ocupacin pero tambin
afirmaba que esas actuaciones quedaban fuera del control de todos los gobernantes espaoles ( Los
cuales trataron de evitar el maltrato a los indios desde el principio ) y que ni ellos ni su sociedad era
culpable, sino los primeros conquistadores ( Los cuales se convertiran en los primeros
encomenderos ).
Entre esta corriente destacan Saavedra Fajardo, este diplomtico espaol vivi en poca de
Felipe IV ( Es posterior a los otros autores ) y a lo largo de su obra se repite en la confirmacin de los
asesinatos indiscriminados durante la conquista de las Indias pero siempre defendiendo a los
gobernantes pues, segn l, la causa de estos asesinatos era que no se haba dado tiempo para legislar
cmo se haba de tratar a los indios y por eso pudieron los conquistadores actuar de esa manera.
Esta corriente intelectual que trata de desahogar la presin sobre los actos espaoles en Amrica
no se da nicamente en la pennsula sino que, ya entrada en la Ilustracin algunos autores le restaron
responsabilidad a los actos que all se dieron, entre estos ilustrados la figura ms destacada es la de
Voltaire, quien en su Ensayo sobre las costumbres considera que Las Casas exager demasiado lo que
escribe en su obra.

4.

Conclusin

Finalmente y en resumen a todo el catlogo de obras y corrientes que trataron sobre la Leyenda
Negra desde el comienzo de la expansin indiana hasta la decadencia total del Imperio Espaol en
poca ilustrada puede sacarse una breve conclusin sobre la gran trascendencia que tuvo el tema sobre
todo durante el reinado de Felipe II ( 2 mitad del siglo XVI ) pero que abarc varios siglos.
Como primera ( Y quizs ms importante ) reflexin personal tras haberme documentado con
una serie de autores especializados en el tema, se trata sobre el origen de la Leyenda Negra pues ste
comnmente ha sido atribuido a Bartolom de las Casas por su Brevsima sin embargo, incluso el
mismo autor afirma que se trata de una obra que intenta dar a entender la realidad de la situacin de los
indios a los altos cargos de gobierno espaol indiano por lo que, desde mi inexperto punto de vista,
ste no es el nacimiento de la Leyenda Negra antiespaola, sino que la obra de Las Casas fue un
precedente perfecto tanto para los conflictos ideolgicos que surgieron en torno a l por los diferentes
puntos de vista que existieron en Espaa ( Teniendo siempre presente el famoso tribunal entre Las
Casas y Seplveda ) y fue el precedente perfecto para lo que yo considero que es el verdadero origen
de la Leyenda Negra ms que su punto de expansin, Europa.
El conflicto en los Pases Bajos durante el reinado de Felipe II dividi Europa en dos bandos
enemistados, los cuales deban llevar a cabo una fuerte propaganda poltica-religiosa contra el otro
bando para que sus poblaciones apoyaran sus luchas; ste y no otro fue el punto de nacimiento de la
Leyenda Negra, esta propaganda ( Ya se han comentado los autores que criticaron constantemente al
Imperio Espaol ) fue la que expandi ya no slo a las clases altas de la sociedad sino a toda la
poblacin las malas actuaciones del Imperio Espaol en Amrica, barbarizando a todos los espaoles y
creando una serie de prejuicios contra todo lo espaol y un sentimiento de resistencia e incluso de
miedo por si eran conquistados y tratados de la misma manera que los indgenas americanos.
Sin embargo, al mismo tiempo que se difunda la Leyenda Negra antiespaola por Europa los
imperios ingls y francs se expandan por el Norte de Amrica, all el trato a los indios fue diferente
al modelo espaol pues los indios no fueron explotados ya que se favoreci en gran medida el
comercio de esclavos negro desde frica para las grandes plantaciones norteamericanas.
En cuanto al trato de los indios por parte de los imperios europeos el sistema se bas en crear una
serie de alianzas personales con las diferentes tribus, las cuales vean su territorio reducido por la
expansin europea y, posteriormente, se les utiliz como uno de los pilares del ejrcito americano, lo
cual llev a enfrentamientos entre tribus hermanadas en muchos casos slo por ser aliadas de diferentes
potencias.
Este sistema llev a casi la entera desaparicin de la poblacin indgena norteamericana lo cual
nos plantea una cuestin: Por qu no se expandi, al igual que pas con Espaa, esa Leyenda
Negra ?
Por otra parte, cabe destacar la actuacin de la Iglesia en defensa de los Indios americanos

durante el periodo de conquista y de explotacin de Amrica encabezados por los frailes dominicos y
los frailes jesuitas y de la gran repercusin que tenan, ya no slo dentro del mbito ideolgico de la
sociedad sino en el mbito poltico as como la excomulgacin de Fray Montesinos de todos los nobles
de su parroquia por su maltrato a los indios llev a que el mismo rey de Aragn y regente del reino de
Castilla ( Fernando el Catlico ) se viera obligado a intervenir en ese asunto.
Sin embargo, tambin hubo personalidades religiosas que aceptaron e incluso defendieron la
conquista indiana por sus actos barbricos y paganos, entre los que destaca el ya mencionado
Seplveda.

BIBLIOGRAFA:

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La Leyenda Negra. Joseph Prez, 2009. Ed Gadir. Madrid.
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