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FaustinoTeixeira
Introduo
As comunidades eclesiais de base (CEBs) constituem uma das
experincias mais significativas e ricas oferecidas pela igreja latinoamericana igreja universal. Quando o papa Paulo VI ao final do snodo
sobre a evangelizao no mundo de hoje (1974) referiu-se s CEBs como
uma esperana para toda a igreja, estava certamente convencido do valor da
experincia como lugar privilegiado de evangelizao. Este novo modo de
ser igreja que vem se afirmando no continente e sobretudo no Brasil traduz
um grande dinmismo, revelando facetas singulares de uma igreja
comprometida com a afirmao da vida e com a causa dos pobres. No
incio da dcada de 80, o telogo Karl Rahner lamentava a situao de
inverno na igreja, mas j acenava para a presena alternativa do
cristianismo que pulsava na Amrica Latina, marcado pelo empenho e
testemunho: uma experincia rica de grandes esperanas. De fato, a
experincia das CEBs favoreceu a gnese de um novo rosto de igreja,
caracterizado pelos traos da comunho, compromisso e participao e
pontuado pela dinmica do seguimento de Jesus Cristo. Ao longo destes
quarenta anos de caminhada, as CEBs do Brasil tm sinalizado o
imperativo essencial da opo pelos pobres e de seu direito de cidadania na
sociedade e na igreja. Trata-se de uma convocao dirigida a todo o povo
de Deus, no sentido de caminhar na perspectiva da igreja dos pobres: todos
so chamados a viver com intensidade a perspectiva de comunho fraterna
e a integrao da f com a histria a partir de sua realidade vital. Durante o
seu itinerrio, as CEBs foram acumulando experincia e enfrentando novos
desafios, assim como incompreenses e resistncias. Talvez a maior
riqueza deste evento eclesial encontra-se na sua potencialidade dialogal e
na sua capacidade de gnese permanente, que indica sua disponibilidade de
abertura aos novos horizontes que vo se apresentando ao longo da histria.
Mesmo no sendo possvel encontrar uma definio nica e
abrangente da experincia em curso, alguns de seus traos caractersticos
podem ser delineados: a localidade (j que as comunidades renem
membros de uma mesma territorialidade), a presena da bblia e o culto
regular, a dinmica participativa e os servios ministeriais assumidos pelos
leigos, o compromisso com os pobres e a relao motora entre f e vida.
eclipsar a igreja brasileira, que neste perodo emergia como uma igreja
criativa e proftica aos olhos dos demais pases. As dificuldades e
incompreenses foram crescendo em ritmo proporcional dinmica de
centralizao e uniformidade do modelo eclesistico vigente.
A partir do final dos anos 80, novos horizontes e desafios foram
despontando e ampliando o campo de interesse das comunidades, como os
temas da cultura, etnia, gnero, subjetividade, ecologia, espiritualidade,
ecumenismo, dilogo inter-religioso etc. So temas complexos que vo
ampliando sua viso, exigindo nova reflexo e disponibilidade, mas que se
inserem dialeticamente, sem ruptura, na dinmica das opes
irrenunciveis que traduzem o universo das CEBs. A ampliao de
horizontes no significou uma perda de vitalidade das comunidades, estas
continuam vivas e a caminho. A dureza e a conflitividade que
acompanham o avano neoliberal, bem como a retrao eclesistica, podem
provocar aqui ou ali uma certa desacelerao, mas isto no significa uma
perda de vitalidade da experincia. Os diversos encontros regionais das
CEBs e os relatos divulgados pelos animadores de todo o Brasil
manifestam a presena de um dinamismo real, s captado por aqueles que
acompanham de perto a experincia e que acreditam na fora de sua
espiritualidade.
2. A dinmica interna de organizao e funcionamento
Nas comunidades eclesiais de base percebe-se nitidamente a
reconquista de um espao popular de religio. Instauram-se condies reais
de reconstituio do tecido humano e social, num clima de solidariedade e
partilha. Nasce um novo estilo de relacionamento entre os pobres, que
comeam a se reunir, luz da Palavra de Deus, para pensar, falar e agir. O
relacionamento ativa um potencial que gerador de prticas efetivas de
transformao. Constri-se comunitariamente com as CEBs o espao de
emergncia de uma nova cultura e de uma nova prtica das camadas
populares.
Um dos elementos mais significativas no histrico da experincia das
CEBs o processo de construo da identidade dos pobres. As
comunidades no Brasil nasceram num perodo de forte represso palavra.
Apesar de todo o clima sombrio e adverso, as CEBs conseguiram, mediante
artimanhas singulares de resistncia e luta, favorecer a afirmao da
cidadania dos pobres como sujeitos sociais e eclesiais. Na sua peculiar
dinmica organizacional as pequenas comunidades abriram o espao para a
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Faustino Teixeira
Nasceu em Juiz de Fora (MG-Brasil) em 1954. Telogo leigo, formado
em Filosofia, Cincia da Religio e Teologia. Doutorou-se em Teologia
Dogmtica na Pontifcia Universidade Gregoriana de Roma, em 1985, com
tese sobre as Comunidades Eclesiais de Base no Brasil. Retornou mesma
Universidade nos anos de 1997-1998 para o ps-doutorado, sob a
orientao de Jacques Dupuis. Lecionou no Departamento de Teologia da
PUC do Rio de Janeiro, entre os anos 1978-1982 e 1986-1992. Desde 1989
professor adjunto de Teologia das Religies no Programa de PsGraduao em Cincia da Religio da Universidade Federal de Juiz de
Fora. tambm consultor do Instituto de Estudos da Religio
( ISER/Assessoria ) no Rio de Janeiro. Publicaes, entre outras: A gnese
das CEBs no Brasil (S. Paulo, 1988); A espiritualidade do seguimento
(S.Paulo, 1994); Teologia das religies: uma viso panormica (S. Paulo,
1995); Os encontros intereclesiais de CEBs no Brasil (S.Paulo, 1996).
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