A arte do silêncio

A ARTE DE CALAR
Srgio Biagi Gregrio

A ARTE DE CALAR no um tratado de recolhimento ou de xtase: visa, paradoxalmente, a falar bem, o que se
traduz em comunicar aos semelhantes coisas dignas de serem ouvidas, ou seja, assuntos relacionados virtude,
sabedoria e utilidade prtica da vida. A arte de calar convida-nos a "governar" a lngua, concedendo-lhe apenas a
"liberdade moderada", no sentido de melhorar a eloqncia muda do corpo e do rosto.
Ouvimos mal porque no colocamos em prtica os preceitos da sabedoria, que primeiramente traduz-se em saber
calar; em segundo lugar, em saber falar pouco e moderar-se no discurso; em terceiro, em falar muito sem falar mal
e sem falar demais. Ouvimos mal porque raramente nos lembramos da frase evanglica que diz: "Os que tm
ouvidos de ouvir, ouam". Ouvimos mal porque o nosso silncio interesseiro, zombeteiro e dissimulador: estamos
sempre maquinando coisas para ludibriar, enganar ou passar por cima de nosso interlocutor.
Alguns princpios necessrios para calar:
1) S SE DEVE DEIXAR DE CALAR QUANDO SE TEM ALGO A DIZER QUE VALHA MAIS DO QUE O
SILNCIO;
2) H UM TEMPO DE FALAR, ASSIM COMO H UM TEMPO DE CALAR;
3) O TEMPO DE CALAR DEVE VIR EM PRIMEIRO LUGAR, E NUNCA SE PODE BEM FALAR QUANDO NO SE
APRENDEU ANTES A BEM CALAR;
Deixo aqui uma reflexo a partir do meu simples entendimento de gesto e cuidado. Antes de pensar que Gesto e
Cuidado deve ser praticado no trabalho, na escola/academia, na famlia precisamos permitir que esta prtica passe
em primeira instancia por ns, onde devemos pensar e gerir os nossos posicionamentos diante do que temos
aprendido no curso de Psicologia e principalmente diante das pessoas.
O que eu quero dizer na verdade que devemos deixar de olhar para o nosso espelho falso, onde s apontamos
os defeitos, as fraquezas, onde criticamos sem pensar, achamos ter razoes e direitos de falar da vida alheia sem
respeito, sendo ofensivos nos usos de anedotas e palavras pejorativas, desclassificamos, etc., enfim agimos
simplesmente como papagaios falantes e tagarelas que fala sem pensar, que repete o que o outro vomita,que
fala no vazio, porque na verdade se encontra vazio, sem ter o que dizer de valor,de acrscimo aos outros.
O calar no um tratado de recolhimento ou de xtase: visa, paradoxalmente, a falar bem, o que se traduz em
comunicar aos semelhantes coisas dignas de serem ouvidas, ou seja, assuntos relacionados virtude, sabedoria
e utilidade prtica da vida. A arte de calar convida-nos a "governar" a lngua, concedendo-lhe apenas a
4) H MENOS RISCOS EM CALAR DO QUE EM FALAR;
5) QUANDO SE TEM UMA COISA IMPORTANTE PARA DIZER, DEVE-SE PRESTAR A ELA UMA ATENO
MUITO ESPECIAL: NECESSRIO DIZ-LA A SI MESMO, E DEPOIS DE TAL PRECAUO, VOLTAR A DIZLA, PARA EVITAR QUE HAJA ARREPENDIMENTO QUANDO J NO SE TIVER O PODER DE VOLTAR ATRS
NO QUE SE DECLAROU.
1) s se deve deixar de calar quando se tem algo a dizer que valha mais do que o silncio;
Escrevemos mal porque escrevemos coisas inteis e muito longamente as melhores coisas. Esse o defeito de
autores pouco judiciosos que no sabem decidir nem escolher matria que seja de utilidade. o caso dos
escritores de romance, de anedotas. Eles perdem grande tempo compondo as suas histrias, para que ns,
depois, tambm percamos o nosso ao l-las. Na realidade, deveramos delimitar o que escrevemos; o defeito da
extenso porque no empregamos tempo necessrio para limitar, riscar, suprimir e reduzir na justa medida a
matria que temos em mos.
ALGUNS PRINCPIOS NECESSRIOS PARA SE EXPLICAR PELOS ESCRITOS E PELOS LIVROS:
1) S SE DEVE DEIXAR DE DETER A PENA QUANDO SE TEM ALGO A ESCREVER QUE VALHA MAIS DO
QUE O SILNCIO;
2) H UM TEMPO DE ESCREVER, COMO H UM TEMPO DE DETER A PENA;
3) NO H MAIS MRITO EM EXPLICAR O QUE SE SABE, DO QUE EM CALAR O QUE SE IGNORA;
4) A RESERVA EM ESCREVER MUITAS VEZES PASSA POR SABEDORIA EM UM TOLO E POR CAPACIDADE
EM UM IGNORANTE;
5) MESMO QUE SE TENHA PROPENSO A DETER A PRPRIA PENA, SEMPRE SE DEVE DESCONFIAR DE
SI MESMO; E PARA IMPEDIR A SI MESMO DE ESCREVER ALGUMA COISA, BASTA QUE SE TENHA MUITA
PAIXO POR ESCREV-LA.
"O silncio de ouro e a palavra de prata", diz o anexim. Saibamos moderar o nosso verbo, a fim de que as
palavras que sarem de nossa boca ou do nosso punho sejam sempre para estimular, enaltecer, incentivar e nunca
para destruir aqueles que convivem conosco.
Fonte de Consulta
DINOUART, Abade. A Arte de Calar. Traduo por Lus Filipe Ribeiro. So Paulo, Martins Fontes, 2001. (Coleo
Breves Encontros)
2) h um tempo de falar, assim como h um tempo de calar;

3) o tempo de calar deve vir em primeiro lugar, e nunca se pode bem falar quando no se aprendeu antes a bem
calar;
4) h menos riscos em calar do que em falar;
5) quando se tem uma coisa importante para dizer, deve-se prestar a ela uma ateno muito especial: necessrio
diz-la a si mesmo, e depois de tal precauo, voltar a diz-la, para evitar que haja arrependimento quando j no
se tiver o poder de voltar atrs no que se declarou.
Enfim Gesto e Cuidado pra mim tm entendido e compreendido que em primeira ordem voltando para si prprio,
(ns) no fazer uso da hipocrisia quando falamos que devemos ter uma escuta diferenciada, um olhar
diferenciado, onde devemos aprender a acolher e compreender o outro, quando na verdade no sabemos nos
CALAR diante de qualquer situao e principalmente diante do outro. O silncio tem um charme, a excelncia
dos inescrutveis.
ESPERO QUE ESTAS PALAVRAS SEJAM UMA REFLEXO PARA NS, E QUE APRENDAMOS A NOS
CALAR, PARA DEPOIS APRENDER A OUVIR.
A ARTE DE CALAR - LIVRO

Abade Dinouart
Foi no livro Palomar do Italo Calvino que eu encontrei esta prola de sabedoria sobre a importncia do silncio.
do texto intitulado Palomar em Sociedade Do morder a lngua, do livro acima citado, que transcrevo este
pargrafo revelador sobre a arte de calar, mais difcil ainda do que a arte de dizer:
Na verdade, mesmo o silncio pode ser considerado um discurso, enquanto refutao ao uso que os outros fazem
da palavra; mas o sentido deste silncio-discurso est nas suas interrupes, ou seja, naquilo que de tanto em
tanto se diz e que d um sentido quilo que se cala.
Trago este assunto como introduo ao livro que sugiro para leitura de beira de praia. Trata-se de um pequeno
livro intitulado A Arte de Calar de autoria do Abade Dinouart, com apresentao de Jean-Jacques Courtine e
Claudine Haroche, lanado pela Editora Martins Fontes em 2002.
A Arte de Calar Abade Dinouart Editora Martins Fontes So Paulo, 2002 Isbn 85-336-1366-0 80 pginas
O tratado de Dinouart (Joseph Antoine Toussaint Dinouart), escrito em 1771, convida o leitor a fazer um conjunto
de reflexes e indagaes sobre a funo do silncio nos vrios setores da vida. Muito mais do que preconizar o
silncio absoluto, ou uma mstica de um mundo enclausurado no silncio, A Arte de Calar , na verdade, uma arte
de falar, um outro captulo da retrica. No se trata de uma arte de fazer silncio, e sim, muito mais, de uma arte
de fazer alguma coisa ao outro pelo silncio. Nas palavras de Dinouart ...o sbio mantm um silncio expressivo,
que se torna uma lio para os imprudentes e um castigo para os culpados.
Neste sentido, o rosto fala pela lngua e, para calar, no basta fechar a boca. Porque no haveria nisto nenhuma
diferena entre o homem e os animais. O silncio do homem deve significar, pois A Arte de Calar , certamente,
uma paradoxal arte de falar. uma eloqncia muda. Sua obra insere-se na tradio de uma retrica do corpo: A
Arte de Calar uma arte e uma disciplina do corpo, uma contribuio a uma parte fundamental da retrica: a ao
oratria.
claro que o silncio, por si s, no rosto de alguns representa o vazio, tanto quanto a fala exagerada e vaidosa a
linguagem dos idiotas. Trata-se, portanto, da busca do equilbrio estratgico entre o calar, falar e, principalmente,
ter o que dizer. No se trata, portanto, de um falar para si, mas um fazer-se entender. No se trata da submisso
verbal mas fundamentalmente, do conhecimento tcito das relaes diretas entre contedo, quem fala e quem
ouve. Neste sentido, temos que ter muito cuidado, pois o silncio de quem ouve pode no ser ateno e absoro
de contedo, pode ser pena e comiserao.
Isto posto, o interessante no tratado de Dinouart, lembrar que o silncio um componente fundamental da
eloqncia. lembrar, tambm, que no se pode compreender o contedo de um discurso somente a partir da
densidade verbal que ele capaz de desenvolver. Trata-se, portanto, de exercitar a sabedoria da sntese e do
equilbrio, descartando o falso saber da densidade verbal, valorizando a frase correta e o discurso da pausa e do
silncio. Sem dvidas, no uma tarefa fcil. Principalmente, para os falsos oradores que abusam das palavras ou
para aqueles que diante da oportunidade da fala, falam para si mesmos, sem o eco do entendimento de quem os
ouve. O falar para si o exerccio do pensar, portanto, no necessita de um interlocutor. Ter um interlocutor e,
portanto, falar para os outros, parte do princpio do ter o que dizer. Em sntese, trata-se da existncia de uma tica
do silncio na palavra e na escrita, para aqueles que se perdem pela lngua e pela pena.
Para Dinouart:
S se deve deixar de CALAR quando se tem algo a dizer que valha mais do que o silncio, pois o primeiro grau da
sabedoria SABER CALAR; o segundo, saber falar pouco e MODERAR-SE NO DISCURSO; o terceiro saber
FALAR MUITO sem falar mal E SEM FALAR DEMAIS.
A superioridade do silncio sobre a palavra, na conduta ordinria da vida, funda-se, assim, num ideal de
autoconservao que extrai seus recursos da imobilidade e que v na palavra um risco.
O homem nunca to dono de si mesmo quanto no silncio: fora dele, parece derramar-se, por assim dizer, para
fora si e dissipar-se pelo discurso, de modo que ele pertence menos a si mesmo do que aos outros. Em A Arte de
Calar l-se a crena em uma perda de substncia corporal, quando porventura a lngua se solta.
O perigo da palavra levar o homem a no mais se pertencer, a perder a posse de si mesmo. Neste sentido, o
silncio torna-se uma virtude. No h excesso a temer no silncio ao contrrio da palavra pois o nada menos
afetado pela categoria do demais. Mais vale passar por no ser um gnio de primeira grandeza, permanecendo
frequentemente em silncio, do que por louco, abandonando-se comicho de falar demais.
E Dinouart segue inflamando quando afirma que:
O Silncio necessrio em muitas ocasies, mas preciso sempre ser sincero; podem-se reter alguns
pensamentos, mas no se deve camuflar nenhum. H maneiras de calar sem fechar o corao; de ser discreto
sem ser sombrio e taciturno; de ocultar algumas verdades sem as cobrir de mentiras.
Claro que preciso que se diga que o imperativo do silncio de que o livro trata responde a um ideal psicolgico
dominado pelo autocontrole e por um modelo de conduta social governada pela prudncia necessria para se viver
bem e em segurana no sculo XVII, uma preocupao constante e permanente que habita os manuais de
civilidade e os tratados de convenincia e polidez daquele perodo.
A Arte de Calar, publicada em 1771 um ato poltico, um apelo ordem, no sentido mais forte do termo e
participa, assim, da resposta ao desenvolvimento das foras polticas e das correntes filosficas que, na metade do
sculo XVIII, contestam a autoridade da Igreja, ao mesmo tempo que a vida social e a investigao cientfica
escapam do enfeudamento religioso. A ascenso do individualismo rompe a dominao dos valores tradicionais.
Torna-se necessrio defender a Igreja e reduzir ao silncio aqueles que a atacam e, neste sentido, o texto resgata
o poder perdido de fazer-calar, uma espcie de reforma geral dos escritores, mais ou menos como exterminar em
um pas os envenenadores.
A obra reflete assim, sua maneira, a ruptura entre religio e moral que se produziu gradualmente ao longo dos
sculos XVII e XVIII. a substituio do sistema que fazia das crenas religiosas o quadro de referncia das
prticas comuns, por uma tica social que passa a formular uma ordem das prticas sociais.
Mas nada disto obscurece a importncia da obra. Pelo contrrio, torna-a atual, principalmente, diante de tantos
textos e discursos vazios. Nos faz refletir sobre a eficincia das nossas interlocues e nos remete ao mundo da
sntese que faz uso do silncio e transforma-o, quando corretamente aplicado, no melhor de todos os discursos.
FAZER SILNCIO, OUVIR, FALAR BAIXO, SER DISCRETO NOS GESTOS, NOS DECOROS;
REAPRENDER A VER, A SENTIR, A COMER; NO QUERER EXIBIR TUDO OU SABER TUDO, SO
PEQUENAS ATITUDES DE SABEDORIA QUE NOS LEVAM AO SAGRADO, NUM MUNDO QUE
INSISTE EM TUDO COMERCIALIZAR, A PROFANAR A VIDA E A MORTE.
PRINCPIOS NECESSRIOS PARA CALAR

1)
S se deve deixar de calar quando se tem algo a dizer que valha mais do que o silncio.
2)
H um tempo de calar, assim como h um tempo de falar.
3)
O tempo de calar deve sempre vir em primeiro lugar; e nunca se pode bem falar quando no se aprendeu
antes a calar.
4)
No h menos fraqueza ou imprudncia em calar, quando se obrigado a falar, do que leviandade e
indiscrio em falar, quando se deve calar.

5)
certo que, considerando as coisas em geral, h menos risco em calar do que em falar.
6)
O homem nunca to dono de si mesmo quanto no silncio: fora dele, parece derramar-se, por assim dizer,
para fora de si e dissipar-se pelo discurso; de modo que ele pertence menos a si mesmo do que aos outros.
7)
Quando se tem uma coisa importante para dizer, deve-se prestar a ela uma ateno muito especial:
necessrio diz-la primeiro a si mesmo e, depois de tal precauo, voltar a diz-la, para evitar que haja
arrependimento quando j no se tiver o poder de voltar atrs no que se declarou.
8)
Quando se trata de guardar segredo, calar nunca demais; o silncio ento uma das coisas em que,
geralmente, no h excesso a temer.

9)
A reserva necessria para guardar o silncio na conduta geral da vida no uma virtude menor do que a
habilidade e a aplicao em bem falar; e no h mais mrito em explicar o que se sabe do que em se calar o que
se ignora. O silncio do sbio s vezes vale mais que o arrazoado do filsofo; o silncio do primeiro uma lio
para os impertinentes e uma correo para os culpados.
10) O silncio muitas vezes passa por sabedoria em um homem limitado e por capacidade em um ignorante.
11) Somos naturalmente levados a acreditar que um homem que fala muito pouco no um grande gnio e que o
outro que fala demais um transtornado ou um louco. Mais vale passar por no ser um gnio de primeira
grandeza, permanecendo frequentemente em silncio, do que por louco, abandonando-se comicho de falar
demais.
12) A caracterstica prpria de um homem corajoso falar pouco e executar grandes aes. A caracterstica de um
homem de bom senso falar pouco e dizer sempre coisas razoveis.
13) Mesmo que tenha propenso ao silncio, sempre se deve desconfiar de si mesmo; e se houver muita paixo
em dizer alguma coisa, este ser um motivo suficiente para decidir no dizer.
14) O silncio necessrio em muitas ocasies, mas preciso sempre ser sincero; podem-se reter alguns
pensamentos, mas no se deve camuflar nenhum. H maneiras de calar sem fechar o corao; de ser discreto
sem ser sombrio e taciturno; de ocultar algumas verdades sem as cobrir de mentiras.
---
Nunca partilhar os segredos de seu chefe. Esse comportamento mortal, visto que voc perder a sua
confiana totalmente e ser excludo de seu grupo.
Nunca falar mal de seu chefe, pares e subordinados. Esses ltimos, amanh, podero ser seu chefe. E
voc sabe de antemo o que lhe acontecer. Ou no sabe?
Nunca revelar a quem quer que seja os seus planos, segredos, romances, esperanas, expectativas,
objetivos, ganhos financeiros, viagens etc. Aqui vale o conselho de BALTASAR GRACIAN, Evite, pois,
todo grande profissional que suas obras sejam vistas em estado embrional: aprenda com a natureza a no
exp-las at que sejam apresentveis.
NUNCA EXPOR OS SEUS DEFEITOS PESSOAIS. H PESSOAS QUE LOGO NO PRIMEIRO

ENCONTRO ABREM A BOCA PARA FALAR TORRENCIALMENTE SOBRE AS SUAS
VULNERABILIDADES. ESSE UM ERRO IRREPARVEL E DEVE SER EVITADO A QUALQUER
PREO. NESSE CASO, O SILNCIO MAIS DO QUE PRUDENTE. ELE SBIO.
O PODER DO SILNCIO
Aquele que fala demais joga para fora de si mesmo os tesouros de sua alma.
O Silncio a arte de ocultar dentro de si o conhecimento e a sabedoria.
Aquele que planeja a vitria a cultiva dentro de si e no se desproveem dela com palavras jogadas ao vento.
A arte da guerra e a conquista da vitria ressaltam que o rico conhecimento de si mesmo e de seu inimigo o torna
certamente um vencedor.
Aquele que fala sem freio alm de desperdiar a luz de seu prprio ser, tambm se despoja do conhecimento
sobre seus inimigos.
O silncio a arte de cultivar sobre si os segredos de sua prpria essncia, cultivando em si mesmo riquezas de
valor imensurveis.
Falar pode aliviar dores profundas, entretanto falar demais causa enfado e tristeza.
O silncio uma arte cuja artista que a produz destro em sabedoria e cincia.
Aquele que fala demais nada transmite a si mesmo, o verdadeiro sbio no o Homem rico em palavras, o
verdadeiro sbio aquele que se enriquece em ouvir.
A ARTE DE CALAR A BOCA

Talvez seja a mais difcil de todas, ainda mais nestes tempos em que todo mundo parece ter algo a dizer, comentar
ou postar. O silncio uma arte, a expertise de no dizer o que lhe vem mente ou ao corao. Exige uma certa
frieza e requintes de domador de feras no caso as que existem em todos ns , um clculo difcil para quem
est habituado a impor suas prprias verdades, doa a quem doer. O silncio tem um charme, a excelncia dos
inescrutveis.
Que homem mais capaz de tirar uma mulher do srio? Aquele que tem opinies formadas sobre tudo, guarda
sempre uma piadinha na manga, acorda dando bom dia ao cachorro e comentando as notcias do jornal da
manh? Ou aquele cujos pensamentos ningum capaz de decifrar, que ouve uma barbaridade e aperta os olhos
sem qualquer expresso evidente, que fica no canto s voltas com seus prprios pensamentos como se no
houvesse nada a seu redor? No que no seja inteligente e no tenha nada a dizer, mas esse um homem de
poucas palavras, que, quando ditas, emudecem uma sala por sua preciso.
Ele no pretende ser engraado, misterioso ou inteligente o que . Tambm pode ser um suplcio, j que no
costuma dar asas para discutir a relao. Na hora da briga, prefere bater a porta e esfriar a cabea e at acha
graa quando a mulher se descompensa. Considera que seus atos falam melhor que as palavras e que bate-boca
no leva a lugar algum. Quando se aborrece, para valer. E, quando faz as pazes, tambm.
Celulares, e-mails e mensagens de texto roubaram nossa capacidade de refletir sobre o que vamos dizer. As
pessoas nos exigem uma resposta imediata para tudo. Outro dia, um amigo me enviou uma pergunta por torpedo.
Como no pude responder imediatamente, porque estava numa reunio, veio logo a bronca: Ok, se no quiser
responder, tanto faz.
Dois minutos. Pensei em lhe explicar que estava ocupado, que no era possvel olhar o celular naquele momento,
mas ainda bem que a razo falou mais alto e me fez enxergar que eu simplesmente no tinha a menor obrigao
de responder. At para no falar besteira, na pressa. Lembro o tempo em que espervamos horas para o telefone
dar linha, em que fazamos fila para ligar do orelho na rua, em que nossos coraes palpitavam espera daquela
carta aquela. No sei h quanto tempo no escrevo ou recebo uma carta; os Correios s me entregam contas,
flyers e catlogos de lojas.
LINGUA AFIADA
Ns sabemos que a palavra dilogo significa conversa entre duas ou mais pessoas.
Enquanto um fala, os outros escutam.
Quando se trata do casal, o saber ouvir e o saber falar, fazem a diferena no crescimento e no conhecimento de
um e de outro.
Lembro de uma antiga piada, contada em encontros de noivos:
- Quando ns ramos namorados, dizia ele, eu falava e voc escutava. Quando ficamos noivos, voc falava e eu
escutava. Agora que estamos casados, ns dois falamos e os vizinhos escutam!!!
H momentos em que necessrio falar, colocar as prprias opinies, corrigir situaes e modificar o rumo da
vida. Omitir-se, nestes momentos, ser grave falta que ir alterar, no futuro, a vida dos dois. Saber dizer o "sim",
quando ele se faz necessrio, de uma forma clara e concorde. Saber dizer o "no", tambm quando ele se faz
necessrio, com a fora de quem sabe que sua liberdade pessoal assim o exige.
Engolir desgostos, frustraes ou mgoas, raivas ou contratempos, meses ou anos a fio, invariavelmente se
transforma em doena. Torna as pessoas amargas, revoltadas com a vida e com todos os que os cercam. Fale,
por favor! A palavra sua! Saiba us-la!
Se a palavra vale prata, diz o provrbio, o silncio vale ouro. E h momentos em que o silncio se faz necessrio.
No se trata do "quem cala, consente". Falo do silncio consciente, carregado de amor e de responsabilidade.
Falo do silncio de quem, num momento de raiva, diria bem mais do que necessrio. De quem rebaixaria o outro,
em vez de qualific-lo.De quem usaria palavras mordazes, ferinas, machucando, em vez de curar a ferida.
O silncio do qual eu falo o silncio de que esfria a briga, ameniza as discusses impedindo que sejam jogadas
palavras de plvora, quando o fogo j est queimando demais.
Trata-se de calar at que os nimos serenem e que se possa expressar, de forma pacfica, a verso dos fatos.
Trata-se de calar, no como quem sucumbe, mas como quem, calando, contornou a situao e ambos saiam
fortalecidos, em nome do amor... E, em nome do amor, fazem surgir o perdo!!!
A arte de calar no um tratado de recolhimento ou de xtase: visa, paradoxalmente, a falar bem, o que se traduz
em comunicar aos semelhantes coisas dignas de serem ouvidas, ou seja, assuntos relacionados virtude,
sabedoria e utilidade prtica da vida. A arte de calar convida-nos a "governar" a lngua, concedendo-lhe apenas a
1) S SE DEVE DEIXAR DE CALAR QUANDO SE TEM ALGO A DIZER QUE VALHA MAIS DO QUE O
SILNCIO;
2) H UM TEMPO DE FALAR, ASSIM COMO H UM TEMPO DE CALAR;
3) O TEMPO DE CALAR DEVE VIR EM PRIMEIRO LUGAR, E NUNCA SE PODE BEM FALAR QUANDO NO SE
APRENDEU ANTES A BEM CALAR;
4) H MENOS RISCOS EM CALAR DO QUE EM FALAR;
5) QUANDO SE TEM UMA COISA IMPORTANTE PARA DIZER, DEVE-SE PRESTAR A ELA UMA ATENO
MUITO ESPECIAL: NECESSRIO DIZ-LA A SI MESMO, E DEPOIS DE TAL PRECAUO, VOLTAR A DIZLA, PARA EVITAR QUE HAJA ARREPENDIMENTO QUANDO J NO SE TIVER O PODER DE VOLTAR ATRS
NO QUE SE DECLAROU.
ESCREVEMOS mal porque escrevemos coisas inteis e muito longamente as melhores coisas. Esse o defeito
de autores pouco judiciosos que no sabem decidir nem escolher matria que seja de utilidade. o caso dos
escritores de romance, de anedotas. Eles perdem grande tempo compondo as suas histrias, para que ns,
depois, tambm percamos o nosso ao l-las. Na realidade, deveramos delimitar o que escrevemos; o defeito da
extenso porque no empregamos tempo necessrio para limitar, riscar, suprimir e reduzir na justa medida a
matria que temos em mos.
Alguns princpios necessrios para se explicar pelos escritos e pelos livros:
1) s se deve deixar de deter a pena quando se tem algo a escrever que valha mais do que o silncio;
2) h um tempo de escrever, como h um tempo de deter a pena;
3) no h mais mrito em explicar o que se sabe, do que em calar o que se ignora;
4) a reserva em escrever muitas vezes passa por sabedoria em um tolo e por capacidade em um ignorante;
5) mesmo que se tenha propenso a deter a prpria pena, sempre se deve desconfiar de si mesmo; e para impedir
a si mesmo de escrever alguma coisa, basta que se tenha muita paixo por escrev-la.
"O silncio de ouro e a palavra de prata", diz o anexim. Saibamos moderar o nosso verbo, a fim de que as
palavras que sarem de nossa boca ou do nosso punho sejam sempre para estimular, enaltecer, incentivar e nunca
para destruir aqueles que convivem conosco.
FALAR
isso que as pessoas gostam de fazer. Podemos falar para ns, sobre ns, com os outros, sobre os outros.
Falamos, perguntamos, respondemos, partilhamos. Conhecemos pessoas e nos tornamos amigos precisamente
atravs da partilha - de impresses, de sentimentos, de experincias e conhecimentos. A curiosidade um
ingrediente essencial neste processo, especialmente quando existe algum interesse e identificao com
determinada pessoa.
excusado sublinhar que onde h segredos, mistrios e personalidades interessantes a curiosidade ,
naturalmente, sempre a dobrar. H a curiosidade natural das pessoas interessadas em ns, que simplesmente nos
querem conhecer melhor. H tambm a curiosidade daqueles que passam a vida a vasculhar a vida dos outros, na
tentativa de descobrir algo que mais ningum sabe e transform-lo em mais um tema de conversa.
assim que surge o primeiro ponto de interrogao: falar ou calar? Esconder lembranas, emoes e
pensamentos uma ao que muitas vezes nos obriga a uma ginstica mental complicada. Da que saber a hora
de falar e a hora de calar exige um equilbrio constante entre o emocional e o racional, o que por sua vez pode
trazer consigo um grande desgaste. Ento o que leva a pessoa a guardar segredo apesar de todo o mal-estar que
se cria? perguntariam vocs.
O que faz as pessoas guardarem certos segredos a sete chaves, no s a falta em quem confiar, mas as
desiluses que j tiveram quando confiaram. Quem guarda um segredo pode ter um bom motivo para agir assim, o
mais simples dos quais a autopreservao. Tem uma certa lgica, mas apesar de tudo chega uma altura em que
inevitavelmente comeamos a pesar os prs e os contras, perguntando-nos at que ponto vale mesmo a pena
continuar a carregar o fardo e a manter o silncio. Ficamos divididos - dizer tudo o que vai dentro de ns, tudo o
que nos pe tristes e nos perturba, ou continuar a calar o sentimento de revolta s para no sermos o prximo
tema de conversa? Chega sempre um belo dia em que percebemos que a vida demasiado complicada para a
complicarmos ainda mais, e ainda por cima desnecessariamente. Percebemos a importncia da sinceridade, da
necessidade de sermos sinceros conosco e de no fugir dos nossos verdadeiros sentimentos.
SABER CALAR
S assim que conseguimos ser sinceros com os outros, sem nos preocupar se iro nos transformar no prximo
tema de conversa ou no. Ao desconfiarmos demasiado provavelmente evitamos algumas desiluses, mas
impedimos tambm a entrada de coisas boas nas nossas vidas. Se calhar no sofremos porque negamos aquilo
que sentimos, mas vivemos sobrecarregados com os nossos problemas que no partilhamos com mais ningum.
Ou melhor, no vivemos - sobrevivemos, perdendo inmeras alegrias.
Mas e o que acontece se confiar e a minha confiana trada? diria algum. Pacincia, no o fim do mundo.
Como em tudo na vida simplesmente partimos para a prxima.
nessa dinmica de falas jogadas aos quatro ventos que muita gente dispara seus discursos afinados, mas de
contedo oco, porque so desprovidas de verdade e repletos de ingredientes que geram desavenas.
CONFIAR
No mais do que um jogo de erros e acertos. Se errarmos uma vez podemos sempre acertar na prxima. O
importante no deixar de viver nos intervalos.
Como escreve Abade Dinouart, para bem calar no basta fechar a boca e no falar; mas preciso saber governar
a lngua, considerar os momentos convenientes para ret-la ou dar-lhe uma liberdade moderada.
Vivemos em um mundo adornado por discursos falaciosos, onde quem detm o poder da fala grita mais alto, usa
argumentos sofisticados e ardilosos para atingir os ouvintes e convenc-los, custe o que custar.
Diante dos apelos constantes para que falemos o tempo todo, mesmo que seja para importunar as ouvidos alheios
com pilhrias, importante que coloquemos freio em nossa lngua afiada, para evitar estragos em nossas
relaes.
nessa hora que devemos resistir bravamente tentao de falar a esmo, feito papagaio tagarela, que no faz
outra coisa a no ser repetir as palavras decoradas que aprendeu, quando no, para disparar jatos venenosos
sobre os semelhantes.
Mas calar por qu? Para qu?
A todo momento, em nossas vidas, temos a oportunidade de falar at pelos cotovelos e calar pouco, sem, muitas
vezes, nos preocuparmos com o teor de nossa fala; e a, haja ouvidos para suportar tantas conversas sem
contedo. Portanto, para calar, primeiro precisamos aprender a dominar nossa lngua, porque, se descuidarmos,
ela despeja palavras malignas que cortam feito navalha.
Mas, diante das circunstncias, saber falar ou calar na hora certa no algo to simples que aprendemos num
estalar de dedos. um desafio que requer um exerccio permanente, porque exige conhecimento da realidade em
que estamos inseridos; necessrio agir com sensibilidade, bom senso, preocupao, por causa das
consequncias que uma fala mal proferida pode acarretar para ns e para os outros.
Ento, a partir do exerccio, que vamos aprendendo a nos calar. Em contrapartida, passamos a falar menos e
com melhor qualidade, o que significa dizer aquilo que realmente interessa.
Dessa forma, gastamos menos saliva com falas vazias e entediantes, que, s vezes, podem semear
aborrecimentos e intrigas entre as pessoas.
Falar o que proveitoso nos resguarda de cair nas armadilhas das conversas indevidas, que em nada contribuem
e ainda causam problemas; assim, se houver uma vigilncia em nossos pronunciamentos, evitaremos muitos fatos
desagradveis.
Se nos preocuparmos em falar o que realmente interessa a ns e vai ser bom para o outro, agiremos com
sensatez, tomando-nos pessoas mais interessantes e, consequentemente, mais felizes.
Oxal nossas falas sejam proveitosas: uma fonte que jorra a verdade, a justia e o bem para ns e para os outros.
Se estamos dispostos a apostar nessa empreitada, s o tempo ir dizer, porque "o silncio necessrio em muitas
ocasies, mas preciso sempre ser sincero; podem reter alguns pensamentos, mas no se deve camuflar
nenhum. H maneiras de calar sem fechar o corao; de ser discreto sem ser sombrio e taciturno; de ocultar
algumas verdades sem as cobrir de mentiras", recomenda Abade Dinouart.
O SILNCIO DOS LOBOS.

Pense em algum que
seja poderoso...
Essa pessoa briga e grita
como uma galinha, ou olha
e silencia, como um lobo?
Lobos no gritam.
Eles tm aura de fora
e poder.
Observam em silncio.
No verdade!
Voc responde somente ao que quer
responder e reage somente ao que
quer reagir.
Voc nem mesmo obrigado a atender
seu telefone pessoal.
Falar uma escolha, no uma exigncia,
por mais que assim o parea.
Voc pode escolher o silncio.
Somente os poderosos,
sejam lobos, homens ou
mulheres, respondem a
um ataque verbal com o
silncio.
Alm disso, quem evita
tudo o que tem vontade,
raramente se arrepende
por magoar algum com
palavras speras e impensadas.
Exatamente por isso, o primeiro
e mais bvio sinal de poder sobre
si mesmo o silncio em momentos
crticos.
Se voc est em silncio, olhando
para o problema, mostra que est
pensando, sem tempo para debates
fteis.
Se for uma discusso que j deixou o
terreno da razo, quem silencia mostra
que j venceu, mesmo quando o outro
lado em gritar a sua derrota.
Olhe.
Sorria.
Silencie.
V em frente.
Lembre-se de que h momentos
de falar e h momentos de silenciar.
Escolha qual desses momentos o
correto, mesmo que tenha que se
esforar para isso.
Por alguma razo, provavelmente
cultural, somos treinados para a (falsa)
idia, de que somos obrigados a responder
a todas as perguntas e reagir a todos os
ataques.
Alm disso, voc no ter que se

arrepender por coisas ditas em
momentos impensados, como
defendeu Xenocrates, mais de
trezentos anos antes de Cristo,
ao afirmar:
"ME ARREPENDO DE COISAS QUE
DISSE, MAS JAMAIS DO MEU SILNCIO".
Responda com o silncio, quando for
necessrio.
Use sorrisos, no sorrisos sarcsticos,
mas reais.
Use o olhar, use um abrao ou use qualquer
outra coisa para no responder em alguns
momentos.
A SABEDORIA DO SILNCIO
Aprende com o silncio a ouvir os sons interiores da sua alma, a calar-se nas discusses e assim evitar tragdias e
desafetos, aprende com o silncio a respeitar a opinio dos outros, por mais contrria que seja da sua, aprende com
o silncio a aceitar alguns fatos que voc provocou, a ser humilde deixando o orgulho gritar l fora, aprende com o
silncio a reparar nas coisas mais simples, valorizar o que belo, ouvir o que faz algum sentido, evitar reclamaes
vazias e sem sentido, aprende com o silncio que a solido no o pior castigo, existem companhias bem piores
Aprende com o silncio que a vida boa, que ns s precisamos olhar para o lado certo, ouvir a msica certa, ler o
livro certo, que pode ser qualquer livro, desde que voc o leia at o fim. Aprende com o silncio que tudo tem um
ciclo, como as mars que insistem em ir e voltar, os pssaros que migram e voltam ao mesmo lugar, como a Terra
que faz a volta completa sobre o seu prprio eixo, complete a sua tarefa.
Aprende com o silncio a respeitar a sua vida, valorizar o seu dia, enxergar em voc as qualidades que voc possui,
equilibrar os defeitos que voc tem e sabe que precisa corrigir e enxergar aqueles que voc ainda no descobriu.
Aprende com o silncio a relaxar, mesmo no pior trnsito, na maior das cobranas, na briga mais acalorada, na
discusso entre familiares, aprende com o silncio a respeitar o seu eu, a valorizar o ser humano que voc , a
respeitar o Templo que o seu corpo, e o santurio que a sua vida.
Aprende hoje com o silncio, que gritar no traz respeito, que ouvir ainda melhor que muito falar, e em respeito a
voc, eu me calo, me silencio, para que voc possa ouvir o seu interior que quer lhe falar, desejar-lhe um dia vitorioso
e confirmar que voc especial.
Paulo Roberto Gaefke
Saber ouvir e saber calar: nisto consiste o supremo valor do silncio.
Ouvir, silenciar, pensar, falar, silenciar e pensar outra vez evitaria muita coisa dita em vo.
Por falar apenas e pouco pensar, pessoas cometem erros difceis de reparar depois.
E por ouvir tanto menos do que pensam, piores erros cometem ainda...
Augusto Branco
Dentre todas as manifestaes humanas, o silncio continua sendo a que, de maneira muito pura, melhor exprime a
estrutura densa e compacta, sem rudo nem palavras, de nosso inconsciente prprio (J.-D. Nasio)
O analista no tem medo do silncio [...]; ele no escuta somente o que est nas palavras, escuta tambm o que as
palavras no dizem. Escuta com a terceira orelha... (T. Reik)
melhor calar-se e deixar que as pessoas pensem que voc um idiota do que falar e acabar com a
dvida. (Abraham Lincoln)
difcil viver com as pessoas porque calar muito difcil. (Friedrich Nietzsche)
Voc ver que o silncio pode ser a mais

poderosa das respostas.
E, no momento certo, a mais compreensiva
e real delas.
H momentos na vida, em que se deveria calar e deixar que o silncio falasse ao corao, pois h emoes que as
palavras no sabem traduzir! (Jacques Prvert)
Quando no se tem idias, as palavras so inteis e at nocivas; melhor calar-se do que falar s para
confundir. (Ganivet)
S entende o valor do silncio quem tem necessidade de calar para no ferir algum. (Rousseau)
Toda vez que um justo grita, um carrasco vem calar. Quem no presta fica vivo, quem bom, mandam
matar. (Ceclia Meireles)
H coisas que melhor se dizem calando. (Machado de Assis)
Se o que tens a dizer no mais belo que o silncio, ento cala-te. (Pitgoras)
Contra o calar no h castigo nem resposta. (Miguel Cervantes)
H cinco degraus para se alcanar a sabedoria: Calar, ouvir, lembrar, sair, estudar. (Provrbio rabe)
Duas coisas indicam fraqueza: calar-se quando preciso falar, e falar quando preciso calar-se. (Provrbio Persa)
Falar bom, calar melhor, mas ambos so desagradveis quando levados ao exagero. (Jean de La Fontaine)
No ser escutado, no motivo para calar. (Victor Hugo)
Voc precisa saber falar, saber calar, sobretudo saber ouvir o que as palavras no dizem. (Kabir)
12. A arte de saber ouvir , pois, uma virtude. Exercit-la um gesto de coragem que deve ser cultivado diariamente.
A ARTE DE SABER OUVIR
1. A liberdade de pensamento e a liberdade de expresso so dois inviolveis direitos inerentes ao ser humano.
Inviolveis porque so direitos naturais. As democracias inteligentes alcanaram esses direitos em suas
constituies, s categorias de princpios. E por isso tambm so enquadrados na categoria de direitos e garantias
fundamentais da pessoa humana, como o fez a nossa Constituio Federal de 1988.
2. Mas o exerccio do pensar e do expressar esto, ontologicamente, dentro de uma outra lgica: a arte de saber
ouvir. Essa arte de ouvir difcil, especialmente quando a pessoa perdeu o contato com o silncio de seu corao e,
de outro lado, sempre se considera cheia de razo. E por isso, s tem valor o que pensa e o que lhe interessa.
Menospreza e desvaloriza outros pensares, ainda que cheios de virtudes.
3. Disso resulta o ensimesmamento egostico, embora as atribulaes e atribuies da vida criem a impresso
corriqueira de que tudo isso seja comum. Mas isso catastrfico ao homem e s suas relaes interpessoais. E por
qu? porque no o deixa ouvir o contedo real das palavras, no o deixa pensar com o pureza do silncio e, por isso,
perde o sentido da arte de saber ouvir.
4. O no saber ouvir leva ao desastre de no saber pensar e ao melanclico resultado de no saber se expressar.
Acaba no havendo comunicao interativa. E as conseqncias disso, regra geral, so a incompreenso e so as
desavenas. isso que isola o homem de si mesmo e dos outros.
5. A tendncia, ento, todo homem se tornar juiz de todo homem. Das coisas e do mundo. Do dito e do no dito. Do
feito e do no feito. D-se pouca ou nenhuma importncia aos contedos e aos sentimentos por dentro das palavras,
exatamente porque a sintonia da comunicao que a arte de saber ouvir est travada. Est fechada. Est
mortificada pelo sentimento ensimesmado daquele que perdeu a sintonia consigo mesmo. ()
6. A arte de ouvir no se confunde com o mero escutar. Quem sabe ouvir tem sempre o esprito aberto ao seu prprio
silncio. E voz do outro. Ou seja, pacientemente ouve o outro como ouve o seu prprio corao. A arte de saber
ouvir , antes de tudo, o respeito ao pensamento e expresso do outro, ainda que no comungue com aquele
pensar.
7. Eis, precisamente, a questo que o evangelista Tiago (Cap. 1:19) chamava a ateno: () todo homem deve
estar pronto para ouvir, ser tardio para falar e tardio para se irar
8. Nos meus tempos de seminarista, no So Pio Dcimo, em Santarm, encontrei uma mulher sbia. Ela sempre
estava pronta para ouvir, sabia ouvir o silncio e sempre a todos os seminaristas estimulava esse mesmo prazer e
respeito de saber ouvir: era a professora Anglica Paiva.
9. Ela tinha um especial sentimento de respeito pelo silncio criador. Nas suas aulas de Portugus e de Redao,
distribua os seminaristas pelo pomar. E dizia: Mocinhos, ouam o silncio da natureza. E criem um conto, um
poema, uma prosa, uma crnica.
10. No dava para imaginar, quela poca, os efeitos que a voz do silncio produziria na minha vida futura. Mas o
silncio envolvente da natureza, que ela tanto estimulava a ouvir, na verdade era o propiciar ao encontro de cada
pulsar e ouvir do corao em contrato com a sabedoria que vinha dos aromas silenciosos, mas fluentes, daquele
pomar.
11. A lio milenar que o evangelista Tiago legou humanidade e to singularmente vivida e retransmitida pela
professora Anglica Paiva tem, de fato, um efeito mgico: se refletida com pacincia, resgatar a capacidade de ouvir
e, como natural resultado, promover o reencontro com o silncio do prprio corao.
Disso resultar o verdadeiro princpio da liberdade de pensamento e da liberdade de expresso, pois esses princpios
so caros tolerncia das idias contrrias e caras ao cultivo do respeito dignidade humana.
13. A arte de ouvir exercita a virtude da tolerncia virtude que revela outra virtude: a sabedoria, bem vivida por
muitos homens sbios e to bem como expressada pela cultura rabe: se o que voc vai dizer no mais belo que o
silncio, no diga, Ou como disse o escritor Rubens Alves: Somente sabem falar os que sabem fazer silncio e
ouvir.
14. no vazio da jarra ensina a filosofia oriental que se colocam as flores. Assim posso concluir: ouvir o
silncio no ouvir o nada. Nem ficar tateando o vazio. ouvir e entender o contedo real por trs da palavra, na voz
ou na escrita do outro, com a mesma intensidade sincera que se ouve o prprio corao.
15. E, ento, comearemos a entender o significado dos princpios ao respeitoso exerccio da liberdade de
pensamento e da liberdade de expresso filhos naturais da arte de saber ouvir, e, essa, me da tolerncia, a virtude
que precisa ser mais exercitada.
A ARTE DE SABER OUVIR
Acredite na sua capacidade de julgamento, principalmente se houver uma lacuna significativa de conhecimento e
experincia entre voc e o pessoal.
J se disse que o rgo mais sensvel do corpo humano o bolso. Nessa mesma linha, pode-se dizer que rgo
menos sensvel do corpo humano ... o ouvido! Sim, por no saber ouvir, as pessoas deixam de assimilar boas
informaes e idias, tomam decises erradas, afastam-se de seus prprios interesses. Aprender a ouvir o primeiro
mandamento para aprender a aprender.
Abrindo os ouvidos
Uma das melhores maneiras de aprender a resolver problemas buscando opinies. Selecione pessoas de sua
confiana e que tenham maior qualificao - pela cultura, ou idade, ou sabedoria, ou experincia em situaes
similares. Procure-as e pea sugestes sobre seus problemas. provvel que voc tenha agradveis surpresas como existem solues. Muita gente no pensa em usar esse recurso, seja por presuno de saber tudo, seja por
no acreditar na capacidade dos outros. Perde grandes oportunidades porque na maioria das vezes a soluo de um
problema pode estar bem ao lado, na cabea de um colega, parente ou conhecido. Inteligncia saber usar bem os
outros, saber aprender.
O que o outro est dizendo?
Freqentemente estamos to ocupados e ansiosos que somos incapazes de perceber o que os outros esto dizendo.
Pior: fingimos ouvir e nem nos damos conta de que no ouvimos. Com isso deixamos de perceber coisas de extrema
importncia, como o sentimento das pessoas que nos cercam, suas angstias, seus desejos e problemas.
importante parar de correr, olhar as pessoas no rosto, perguntar-lhes coisas e efetivamente atentar para o que esto
dizendo. Esse o melhor caminho para orientar nossos passos no mundo social que nos cerca - e que o ambiente
no qual desenvolvemos nossa carreira.
O que ouvir bem
ESVAZIAR A CABEA PARA RECEBER DE MODO LIVRE TUDO O QUE O OUTRO EST DIZENDO.
ESTAR PRESENTE DE CORPO E ALMA NO MOMENTO DO DILOGO - DEIXAR AS PREOCUPAES DE
LADO.
NO FICAR NA DEFENSIVA, TENTANDO JUSTIFICAR-SE OU EXPLICAR-SE.
NO LEVAR CRTICAS E SUGESTES PARA O PLANO PESSOAL.
FECHAR A BOCA ENQUANTO O OUTRO FALA - E ABRIR OS OUVIDOS.
NO ADIVINHAR O QUE O OUTRO TEM A DIZER - NEM OS SENTIMENTOS DELE.
Perguntar melhor se voc:
FAZER PERGUNTAS PERTINENTES E INTERESSADAS.
DEMONSTRAR REAL INTERESSE PELA FALA DO OUTRO.
NO FAZER NADA ENQUANTO O OUTRO EST DIZENDO COISAS IMPORTANTES.
Ouvindo de menos
O vcio mais comum das pessoas costuma ser ouvir de menos. Mas como que algum pode saber se ouve menos
ou no? Eis alguns pontos para avaliar se voc ou no um bom ouvinte:
PERGUNTE AO OUTROS O QUE ELES ACHAM.
TENTE FLAGRAR-SE NOS DILOGOS, ISTO , OBSERVAR A SI MESMO - E ENTO AVALIE SEU
COMPORTAMENTO NAQUELE INSTANTE.
VEJA SE VOC TEM SIDO VTIMA DE PROBLEMAS E MAL-ENTENDIDOS DECORRENTES DE FALHAS DE
COMUNICAO.
AVALIE QUANTO TEMPO EM SUA VIDA VOC DEDICA A CONVERSAR COM PESSOAS IMPORTANTES PARA
VOC.
Ouvindo demais
Nos ltimos tempos, com os ares da gerncia participativa e da democracia que se alastrou pelo mundo
organizacional, tem surgido um vcio que deve ser combatido: o ouvir demais!
Muitos dirigentes, no af de criar e manter um clima adequado no trabalho e aproveitar as boas idias das pessoas,
passaram a ouvir mais do que deveriam - e a decidir menos do que deveriam por suas prprias idias. Como que
algum pode perceber se est ouvindo demais? No fcil, pois tudo uma questo de medidas sutis - e ouvir , em
si, positivo. Algumas perguntas bsicas ajudam na avaliao:
Voc tem chamado pessoas de qualificao visivelmente menor que a sua a colaborarem na soluo de problemas
que exigem refinado julgamento intuitivo?
Voc tem tido a ntida sensao de que se discute muito e as idias nunca so sensacionais?
Voc tem recebido um nmero muito grande de idias inexeqveis que vm exigindo longas explicaes de sua
parte para no desmotivar o autor da sugesto?
Tome cuidado com tudo isso. Ser participativo no , necessariamente, chamar os outros a colaborar e ouvir idias
deles.
NO DIGA TUDO O QUE SABES

NO FAAS TUDO O QUE PODES
NO ACREDITE EM TUDO QUE OUVES
NO GASTE TUDO O QUE TENS
POR QUE:
QUEM DIZ TUDO O QUE SABE,
QUEM FAZ TUDO O QUE PODE,
QUEM ACREDITA EM TUDO O QUE OUVE,
QUEM GASTA TUDO O QUE TEM;
MUITAS VEZES:
DIZ O QUE NO CONVM,
FAZ O QUE NO DEVE,
JULGA O QUE NO V,
GASTA O QUE NO PODE.
APRENDE COM O SILNCIO
SILNCIO
Aprende com o silncio a ouvir os sons interiores da sua alma,

a calar-se nas discusses e assim evitar tragdias e desafetos,
No diga as coisas com pressa. Mais vale um silncio certo que uma palavra errada. Demora naquilo que voc
precisa dizer. Livre-se da pressa de querer dar ordens ao mundo. mais fcil a gente se arrepender de uma palavra
que de um silncio.
Aprende com o silncio a respeitar a opinio dos outros,

por mais contrria que seja da sua,
Aprende com o silncio a aceitar alguns fatos que voc provocou,
a ser humilde deixando o orgulho gritar l fora,
Aprende com o silncio a reparar nas coisas mais simples,
valorizar o que belo, ouvir o que faz algum sentido,
evitar reclamaes vazias e sem sentido,
Palavra errada, na hora errada, pode se transformar em ferida naquele que disse, e tambm naquele que ouviu.Em
muitos momentos da vida o silncio a resposta mais sbia que podemos dar a algum.Por isso, prepara bem a
palavra que ser dita. Palavras apressadas no combinam com sabedoria. Os sbios preferem o silncio.E nos seus
poucos dizeres est condensada uma fonte inesgotvel de sabedoria.Queira a profundidade da fala que nos pede
calma. Calma para dizer, calma para ouvir. Hoje, queiramos a beleza do silncio .
O SILNCIO VALE OURO, A PALAVRA VALE PRATA"
Aprende com o silncio que a solido no o pior castigo,

existem companhias bem piores.
"O silncio vale ouro, a palavra vale prata". Este um dos preceitos orientais que eu mais gosto. Significa: fale quem
tiver o que dizer, silencie aqueles sem assunto coerente e produtivo para a lida proposta. Ouvir um excelente
exerccio, nele aprendemos muito e treinamos a nossa humildade e pacincia.
Aprende com o silncio que a vida boa,

que ns s precisamos olhar para o lado certo,
ouvir a msica certa, ler o livro certo, que pode ser qualquer livro,
desde que voc o leia at o fim.
Quando estamos em silncio ficamos livres de cair no ridculo ou de sermos imprprios de alguma forma.
Aprendemos mais ouvindo do que falando, tornamo-nos corteses nesta lida silenciosa por que o outro se tem o que
dizer logo percebe que tem na sua frente uma pessoa inteligente e interessada.
Aprende com o silncio que tudo tem um ciclo,

como as mars que insistem em ir e voltar,
os pssaros que migram e voltam ao mesmo lugar,
como a Terra que faz a volta completa sobre o seu prprio eixo,
complete a sua tarefa.
Aprende com o silncio a respeitar a sua vida,
valorizar o seu dia, enxergar em voc as qualidades que voc possui,
equilibrar os defeitos que voc tem e sabe que precisa corrigir
e enxergar aqueles que voc ainda no descobriu.
Aprende com o silncio a relaxar,
mesmo no pior trnsito, na maior das cobranas,
na briga mais acalorada, na discusso entre familiares,
Aprende com o silncio a respeitar o seu eu,
a valorizar o ser humano que voc ,
a respeitar o Templo que o seu corpo,
e o santurio que a sua vida.
Aprende hoje com o silncio,
que gritar no traz respeito,
que ouvir ainda melhor que muito falar,
e em respeito a voc, eu me calo,
Me silencio, para que voc possa ouvir o seu interior que quer lhe falar,
desejar-lhe um dia vitorioso e confirmar que voc especial.
Eu acredito em voc.
DESEJO UMA SEMANA DE PAZ E SILNCIO PARA VOC. E em respeito a voc, eu me calo, me silencio, para
que voc possa ouvir o seu interior que quer lhe falar, desejar-lhe uma vida vitoriosa .
Se formarmos grupos de estudo para melhorar o desempenho do nosso mundo, voltando os interesses do orbe para
o interesse das pessoas da terra, vamos necessitar muito de humildade e pacincia, de credibilidade e coragem, de
senso de justia e discernimento do que prprio e pode ser.
Isso uma proposta. Vamos trabalhar, dar as nossas mos no sentido de desenvolvermos um universo mais sadio.
Lembremo-nos que a Fnix renasceu das cinzas e que a guia, precisa ter coragem, fora e determinao, depois de
certa idade, para arrancar as unhas e penas para continuar a viver.
A ARTE DE CALAR
A ARTE DE CALAR E O PODER DAS PALAVRAS.
sinal de inteligncia e sabedoria falar pouco, falar bem e no falar mal de ningum.
Contudo, calar-se ainda mais importante, quando calar-se dizer tudo.
H quem se cale por no ter realmente nada para nos dizer, mas h tambm quem se cale por omisso, quando
seria um dever falar, escrever, gritar, colocar a boca no trombone, como se dizia antigamente.
Calar-se na hora certa e pelos motivos certos uma verdadeira arte cujas regras um pequeno livro do Abade
Dinouart quer nos transmitir. Autor francs do sculo XVIII, suas admoestaes para que faamos silncio ainda hoje
so pertinentes.
Sutileza no lhe falta. Ao mesmo tempo que recomenda o silncio, lembra que h silncios falsos, aqueles que
simulam uma sabedoria que, de fato, inexiste. Nem sempre calar-se significa profundidade de pensamentos. Pelo
contrrio, camada de verniz que recobre um vazio sepulcral.
Mas h ainda outros silncios, e alguns deles diablicos. H o silncio manipulador, o silncio torturante, o silncio
chantagista, o silncio rancoroso, o silncio conivente, o silncio da zombaria, o silncio imbecil, o silncio do
desprezo. H pessoas que matam com seu silncio. H silncios que esmagam a justia e a bondade, na calada da
noite.
Por isso o silncio rico de significado ainda mais aprecivel e luminoso.
Falo do silncio que prenuncia novas palavras.
Falo do silncio que solidariedade na dor.
Falo do silncio que soluciona cises.
Falo do silncio que pergunta.
Falo do silncio que perdoa.
Falo do silncio que ama.
O silncio mais puro aquele que guarda a confidncia. Este silncio jamais excessivo. No se deve apregoar aos
quatro ventos o que foi murmurado na intimidade da amizade e do amor.
O silncio mais sbio aquele que fazemos diante dos impertinentes, intolerantes e desbocados. o silncio do
Cristo inocente diante dos acusadores, o silncio dos espaos infinitos diante da quase infinita capacidade nossa de
falar ou escrever sem razo.
Calar da maneira certa deixar que uma voz mais profunda seja ouvida. A voz severa, a voz serena, a voz suave e
firme da verdade.
O verdadeiro silncio diz a verdade que no se pode calar.
O verdadeiro silncio nunca ser cedo demais.
Quero ouvir o silncio que tudo explica.
As palavras tm poder de construir e de destruir.

Para a nossa vida florescer necessrio saber dizer as palavras certas no momento certo.
A FALTA DE SABEDORIA NESTA REA RESULTA pode resultar na perda de amigos, familiares, de oportunidades
profissionais e perdas nas vrias reas da nossa vida.
No fcil saber o que dizer, onde e quando, at porque a maneira de ser de cada humano diferente.
As experincias pessoais de cada um, o seu percurso cultural, a sua vivncia em famlia, tudo isso provoca
diferenas na maneira de entender uma mesma mensagem.
Muitas vezes querendo ajudar o nosso semelhante sem querer dizemos as palavras erradas acabando por ainda
deitar mais abaixo a pessoa que queramos levantar.
Por isso, e para que possamos aprender a arte de proferir as palavras corretas no momento adequado importante
que treinemos a arte de calar.
No fcil calar as nossas palavras, principalmente para aqueles que tm um temperamento mais impetuoso ou
mais espontneo, mas como em tudo na vida primeiro h que decidir fazer e depois por em prtica e ir corrigindo a
rota sempre que se sai um bocadinho do que se traou.
Ningum perfeito e isso deveria fazer de ns mais condescendentes com os nossos erros e com os dos outros, mas
isso no impede que nos esforcemos para corrigir os erros e tentar melhorar um pouco mais a cada dia que passa.
Enviaram-me uma mensagem que se debrua sobre o tema a Arte de Calar e embora desconhea o autor aqui
deixo as minhas sinceras homenagens, agradecendo os ensinamentos transmitidos
A LEI DO SILNCIO
"A tarefa mais difcil para um homem comum guardar um segredo e permanecer em silncio" (Aristteles 384-322 a.C)
A prpria palavra "mistrio" (segredo) significa em linguagem religiosa, alguma coisa de separado, de secreto, de
oculto e de que no lcito falar.
A imposio do silncio no somente uma disciplina que fortalece o carter, tambm, e principalmente, o meio
pelo qual o Iniciado pode entregar-se meditao sobre os augustos mistrios que encerram as perguntas que todo
o espiritualista se faz: donde vim? Quem sou? Para onde vou? Perguntas essas que o Iniciado Maom defronta
desde o momento em que transpe a porta da Cmara de Reflexo. tambm o meio de melhor observar os
ensinamentos maravilhosos contidos no Ritual.
Mesmo antes da prpria admisso na Ordem, j se comea a exercitar o princpio do Silncio. Nos momentos que
precedem as Iniciaes, quando o Candidato permanece na Cmara de Reflexo, o silncio fundamental.
Isso tem por finalidade o desenvolvimento da vontade e permite atingir um maior domnio sobre si mesmo. No
esqueamos que somente um homem capaz de guardar o silncio, quando necessrio, pode ser seu prprio senhor.
Em Maonaria define-se o SILNCIO como virtude manica, mediante a qual se desenvolve a discrio, corrige-se
os defeitos prprios e usa-se prudncia e tolerncia em relao faltas e defeitos de outros. Na Maonaria se
costuma simboliz-lo pela trolha, com a qual se deve estender uma camada de silncio sobre os defeitos alheios, tal
qual faz o pedreiro vulgar com o cimento para descobrir as arestas do edifcio em construo.
O silncio deve ser rigorosamente mantido, no por fora de disposies regulamentares ou pelos ditames da boa
educao e das convenincias sociais, mas para que possa ser formado o ambiente de espiritualidade, prprio de um
Templo. Ao ajudar a formao desse ambiente, to propcio meditao, o Maom beneficia-se a si mesmo e
beneficia aos demais. A fecundao das ideias se faz no silncio.
Devemos guardar e observar completo silncio no decorrer dos Trabalhos. No de boa esquadria pelas normas
manicas, tolerarem-se conversas paralelas, rumores, murmrios de vozes, sussurros, chamadas de telefones
celulares (que deveriam estar desligados), enquanto se desenvolve os trabalhos, observem que quando o "Irmo
falador" desrespeita essas regras, a Oficina "trava" e quebra de imediato a Egrgora formada pelo "som", pelo
"perfume" do incenso e pelas vibraes dos presentes.
Segundo Jos Castellani (Consultrio Manico X): "O silncio do Aprendiz apenas simblico, em ateno ao fato
de que ele, simbolicamente, s sabe soletrar e no sabe falar. Todas as nossas prticas so simblicas e no reais,
como mostram, inclusive as provas iniciticas".
Esse silncio significa que o conhecimento que o mestre lhe transmite absorvido sem qualquer dvida ou reaco,
at o momento em que se torna capaz de emitir, por sua vez, conceitos superiores e que podem at conduzir ao
sadio debate.
H algumas coisas que so lindas demais para serem descritas por palavras. necessrio admir-las em silncio e
contemplao para apreci-las em toda a sua plenitude.
So necessrias to poucas palavras para exprimir a sua essncia. Na realidade, as palavras devem ser as
embalagens dos pensamentos.
No adianta fazer discursos muito longos para expressar os sentimentos de seu corao. Um olhar diz muito mais
que um jorro de palavras. As grandes falas servem frequentemente s para confundir. O silncio frequentemente
mais esclarecedor que um fluxo de palavras.
Olhe para uma me diante do seu filho no bero. Ele consegue muito bem tudo o que quer sem dizer nenhuma
palavra. So necessrios dois anos para que o ser humano aprenda a falar e toda uma vida para que aprenda a ficar
em silncio.
Ouvimos que, em sua grande sabedoria, a natureza nos deu apenas uma lngua e dois ouvidos para que escutemos
mais e faamos menos discursos longos.
Se um texto no mais bonito do que o silncio, ento prefervel no dizer nada. Esta uma grande verdade sobre
a qual os grandes dirigentes deste mundo deveriam meditar. Quanto mais o corao grande e generoso menos
palavras se tornam teis...
O silncio a nica linguagem do homem realizado. Pratiquemos moderao no falar. Isso fecundo de vrias
maneiras. Desenvolver amor, pois do falar descuidado resultam incompreenses e faces. Quando o p que
resvala, a ferida pode ser curada, mas quando a lngua, a ferida no corao e perdura por toda a vida. s vezes
para manter a paz preciso usar um poderoso aliado chamado silncio.
Duas coisas indicam fraqueza: calar-se quando preciso falar, e falar quando preciso calar-se.
O Aprendiz deve por sua tenra idade simblica no tomar parte ativa nas discusses entre seus maiores, a no ser
quando interrogado ou solicitado.
necessrio lembrar-se do provrbio dos filsofos: "as verdadeiras palavras no so sempre bonitas, mas as
palavras bonitas nem sempre so verdades..."
O Aprendiz no pode tomar a palavra seno a convite do Venervel. Esta Lei do Silncio deve ser por ele observada
tambm fora do Templo, no que respeita Ordem Manica.
Xencrates (394 - 314) filsofo grego afirmava: "Arrependo-me de coisas que disse, mas jamais do meu silncio".
O princpio do silncio exigido dos Aprendizes e Companheiros tem por base filosfica: S DEVE FALAR QUEM
SABE E, QUEM O SABE DEVE SE OMITIR, pois, flui a sabedoria e os grandes ensinamentos, fonte dos nossos
conhecimentos e alimentos para os nossos espritos.
O aprendizado o perodo de meditao e de silncio. Saber falar com tica sabedoria, mas saber ouvir muito
mais, pois o homem que sabe falar com respeito, com educao, com amor, naturalmente saber tambm ouvir. A
viso e a audio devem ser educadas, tanto quanto as palavras e as maneiras.
Em Maonaria, ao prestar o seu compromisso inicitico, o Candidato promete guardar silncio sobre tudo o que se
passa no interior do templo manico. A frmula sempre a mesma, mas j propiciou ataques instituio manica,
como se ela se entregasse a prticas escusas, sobre as quais os seus filiados devessem se calar.
Pitgoras (571 a 496 a.C) exigia o mais absoluto sigilo dos Aprendizes, pelo perodo mnimo de trs anos.
Estabeleceu vrios conceitos que esto presentes em nossos manuais, como os quatro elementos fundamentais
(terra, fogo, ar e gua). A definio do Pentagrama, configurando a Estrela de cinco pontas que representa o
homem, de braos e pernas abertas.
Quando de suas hastes se desprendem "chamas", o pentagrama denomina-se "Estrela Flamgera". Essa estrela
simboliza um guia para o caminho que conduz ao templo. O maom v no Pentagrama a si mesmo dominando os
impulsos da carne. Foram os filsofos Pitgoras e Plato que nos legaram o valor dos nmeros, cujos clculos, desde
uma simples soma ou subtraco aos mais complicados, hoje formulados electronicamente, tendem a esclarecer os
mistrios do Universo.
Pitgoras afirmava que "quem fala semeia e quem escuta recolhe" - e esta era a obrigao dos novatos.
Mas ela visa, apenas, resguardar Toques, Sinais e Palavras, para que eles no cheguem ao conhecimento de no
maons (profanos), os quais, com esse conhecimento, poderiam ingressar, indevidamente, num templo manico.
Se poucas palavras so necessrias dizer "eu gosto de voc", todas as outras que poderiam ser ditas so
suprfluas...
O Aprendiz maom cultiva a virtude do silncio, porque no tem ainda a capacidade do comentrio; deve apenas
ouvir, meditar e tirar as prprias concluses, at poder "digerir" o alimento que lhe dado.
Sim e No so as palavras mais curtas e fceis de serem ditas, mas so aquelas que trazem as mais pesadas
consequncias. Afirmar o bem, negar o mal; afirmar a verdade, negar o erro; afirmar a realidade, negar a iluso; eis
aqui, o uso construtivo da palavra.
O Maom pensa duas vezes antes de emitir opinio, porque tem obrigao de emiti-la de forma correcta e que jamais
possa ofender a quem a ouve. Recorda que s vezes, o silncio a melhor resposta.
Lembremo-nos de usar o silncio quando ouvirmos palavras infelizes; quando algum est irritado; quando a
maledicncia nos procura; quando a ofensa nos golpeia; quando algum se encoleriza; quando a crtica nos fere;
quando escutamos uma calnia; quando a ignorncia nos acusa; quando o orgulho nos humilha; quando a vaidade
nos procura.
O silncio a gentileza do perdo que se cala e espera o tempo, por isso uma poderosa ferramenta para construir
e manter a paz.
Lojas h que incentivam Aprendizes e Companheiros a se exibirem em discursos repletos de lugares-comuns, ou
tratando de assuntos profanos, fazendo assim perder o precioso tempo dos ouvintes. E chegam at considerar a
recomendao do silncio como se fora um atentado contra pretensos direitos manicos do Aprendiz.
Intil ser dizer que no tendo recebido nenhuma espcie de instruo manica, nada podem transmitir aos
Nefitos. Assim, transformam as Sesses das Lojas em palavreado intil que nada constroem, mas acumulam
perigosos elementos para o incenso de orgulhos e vaidades e futuros desentendimentos.
O Juramento de Silncio um procedimento ritualstico e ao prest-lo devemos todos (inclusive as Luzes - pousando
o Malhete sobre o altar e o Guarda do Templo - embainhando ou colocando a Espada sobre sua cadeira), estender o
brao direito para frente, formando um ngulo de 90 em relao ao corpo, com os dedos unidos, e a palma da mo
voltada para baixo e os dedos unidos, o brao esquerdo cado verticalmente junto perna esquerda dizendo "EU O
JURO", em atendimento a solicitao do Venervel.
Encerrados os Trabalhos, o Venervel Mestre ainda uma vez chama a si os Obreiros, confirmatoriamente. Pelo que
est feito estes se manifestam em unssono pelo sinal, pela bateria do Grau e pela aclamao. , mais uma vez, a
confirmao de cada um de seu juramento de Iniciao.
Fica em cada um a memria e a gratificao de mais um dia trabalhando em unio fraterna na construo do templo
da humanidade. O resto silncio.
O PODER DO SILENCIO
A sociedade ocidental atual valoriza enormemente o conhecimento e a cincia e muitas pessoas dedicam-se
ao estudo terico necessrio para o seu crescimento. O estilo de vida dominante, entretanto, cria um
paradoxo de difcil soluo. Onde encontrar a calma necessria s profundas combinaes da inteligncia? A
agitao e o pragmatismo tpicos da sociedade moderna so muito convenientes ao, mas no ao
pensamento.
O cultivo da verdadeira cincia necessita de um ambiente de meditao, longe do tumulto e da marcha
contnua. O trabalho criativo necessita que o Eu interior atue sem interferncias e conduza o processo criativo. Mas,
para isso, o Eu interior necessita que o homem exterior guarde o silncio, atravs da introspeco, do recolhimento e
da meditao.
Neste trabalho procuraremos mostrar a diferena entre o conceito de silncio na civilizao ocidental e
oriental e tentar afastar o preconceito de que o silncio ausncia de contedo.
Procuraremos tambm focar no aspecto mgico, invisvel e esotrico do silncio, mostrando que o Eu interior
necessita de calma e reflexo para que possa se manifestar com todo o seu potencial.
Aprofundaremos tambm nos conceitos hermticos e Manicos, enfatizando seus fundamentos no segredo e no
silncio.
Desenvolvimento
Enquanto no mundo oriental o silncio interpretado como parte integrante da boa interao entre as
pessoas, no ocidente ele considerado como uma falha de comunicao. Um antigo provrbio chins diz: "Os que
sabem no falam. Os que falam no sabem." Este provrbio ensina que o falar demais revela egosmo e
arrogncia, enquanto que o silncio, ao respeitar aqueles que esto falando, permite ouvir e aprender o que no se
sabe. Os budistas ensinam: Melhor que mil palavras sem sentido uma s palavra sensata, capaz de trazer
paz quele que a ouve.
Tradicionalmente o poder tem sido confundido com prepotncia e violncia, no se combinando com a
doutrina do silncio. Esquecem-se, entretanto, que o nascer e o pr do Sol realizado em profunda quietude. Embora
o Sol mova gigantescos sistemas planetrios, sua luz penetra suavemente em qualquer vidraa sem a quebrar.
Milhes de pessoas buscam a verdade e a compreenso das leis que regulam a vida em geral. Elas
vagueiam em seitas, religies, cultos e nunca encontram respostas satisfatrias ao que procuram. Enredadas neste
labirinto das complexidades exteriores, elas no se permitem ouvir e compreender suas simplicidades interiores. As
respostas que elas esperam encontrar fora, devem provir de dentro, da silenciosa voz do Eu interior e da verdade
existente em todo homem, o seu Eu superior.
O silncio mgico. Atravs dele nos chegam as maiores ddivas de Deus, que nos leva harmonizao
com as energias espirituais mais refinadas. Ele obriga o eu exterior a cooperar com o Eu interior e com a divina
mente criativa presente em todos ns.
O silncio a base do pensamento, que nasce do silncio, existe no silncio e retorna ao silncio. Se
prestarmos ateno ao silncio, estaremos consciente do que est acontecendo. O silncio tudo. Tudo nasce,
existe e retorna ao silncio. Qualquer pensamento precedido e sucedido por silncio, se tornando, assim, uma
forma daquele silncio.
A linguagem do silncio tem um poder magistral. Ele pode ser sinnimo de sapincia, estado de esprito,
medo, vazio, reflexo, expectativa, solido, mgoa, amor, desconfiana, aprovao, reprovao ou respeito entre
tantas outras possibilidades. Nem sempre o silncio anda junto com a sabedoria: s vezes expressa apenas
ignorncia. Podemos nos calar, tambm, por egosmo ou temor. Apenas quando ele acompanhado por qualidades
como coragem, lealdade e sinceridade que podemos nos beneficiar da magnitude do silncio do sbio.
As coisas essenciais so invisveis aos olhos. No podem ser descritas por palavras nem captadas pelos
sentidos. A arte de perceber a verdade deve ser praticada em silncio, que nossa maior arma contra palavras
vazias e desgastadas.
A doutrina do silncio est tambm espelhada no hermetismo. O termo hermtico significasecreto, fechado
de tal maneira que nada escapa, decorrente do fato que seus discpulos sempre observavam o princpio do segredo
nos seus preceitos. E o segredo exige o silncio. A filosofia hermtica baseou-se nos princpios hermticos
transmitidos por Hermes Trimesgisto, trs vezes grande, um ser bem prximo da divindade e considerado o pai da
sabedoria antiga dos egpcios e dos gregos. Ao longo do tempo, a cincia do hermetismo foi cultivada sob vrias
denominaes: ocultismo, esoterismo, magia, alquimia, astrologia, cabala e influenciou quase todas as correntes de
pensamento filosfico da humanidade.
Os ensinamentos hermticos foram transmitidos de mestre a discpulos, dos lbios aos ouvidos de gerao a
gerao por homens poucos preocupados com a aprovao popular, pois sabiam que apenas algumas pessoas de
cada gerao estavam preparadas para a verdade, podendo valoriz-la quando ela lhes fosse apresentada. Em
outras palavras, reservaram a carne para os homens feitos, dando o leite s crianas e evitaram lanar prolas de
sabedoria para porcos vulgares, que enterr-las-iam na lama e as desprezariam. Ao cuidarem da transmisso das
palavras da verdade apenas aos que estavam preparados para receb-la, seguiram os preceitos originais de Hermes.
A compilao das doutrinas bsicas do hermetismo recebeu o nome de "Caibalion", cuja significao exata se
perdeu ao longo do tempo. Segundo o Caibalion (3), "Em qualquer lugar que estejam os vestgios do Mestre, os
ouvidos daquele que estiver preparado para receber o seu Ensinamento se abriro completamente". E
"quando os ouvidos do discpulo esto preparados para ouvir, ento vm os lbios para os encher com
Sabedoria." Em sntese, o Caibalion ensina que "Os lbios da Sabedoria esto fechados, exceto aos ouvidos do
Entendimento".
Desse modo, segundo o ensinamento, o livro s receber ateno daqueles que estiverem pronto para
receber os preceitos transmitidos. Reciprocamente, quando o discpulo estiver pronto para receber os ensinamentos,
este livro lhe aparecer. a lei estabelecida no princpio hermtico de causa e efeito.
Os preceitos hermticos no deviam ser misturados com religio e nem podiam ser indiscriminadamente
divulgados. Os antigos instrutores advertiam que a Doutrina Secreta nunca deveria ser cristalizada como um credo,
pois correria o risco de se degenerar e perder-se completamente no meio das supersties, cultos e religies. Na
maioria das religies, a impossibilidade de explicar as razes e mesmo o sentido da criao, fez com que se
estabelecessem dogmas, impedindo-se com isso as indagaes mais profundas dos espritos. O dogma constitui-se
na aceitao sem sabedoria, que se afasta profundamente da gnosis, ou seja do conhecimento verdadeiro.
Assim, qualquer tentativa de massificao do conhecimento verdadeiro ser acompanhada por
incompreenses, briga de interesses e manipulaes. As massas populares ainda so impulsionadas por obedincia
queles que conseguem manipul-las, seguindo, como simples pees, as vontades e os desejos dos mais fortes.
Continua na terra o esprito de perseguio aos que pensam diferente. Se todos os preceitos hermticos fossem
divulgados, certamente sofreriam distores e atrairiam o desprezo e dio por parte de uma multido de justiceiros.
Muitos dos manuscritos de Hermes foram destrudos no incndio da Biblioteca de Alexandria.
Por outro lado, a no revelao direta de todos os princpios no apenas por uma simples questo de
segredo. Constitui-se, antes, uma forma de exercitar a mente do discpulo para que ele se torne apto para entender
os novos conhecimentos. Por isso melhor que os princpios sejam descobertos do que simplesmente revelados.
somente nesse esforo que a mente do discpulo consegue se abrir para os mistrios maiores.
Recentes pesquisas psicolgicas apontam que a educao moderna, utilizando mtodos racionais, analticos
e discursivos, inibe as potencialidades adormecidas e atrofiam algumas partes de nosso crebro, que s se ativam
quando o homem se pe em contato com energias superiores. Segundo uma lenda antiga, quando certas reas do
crebro so estimuladas pelos processos secretos dos ensinamentos sagrados de Hermes, a conscincia
expandida a ponto de poder ver os Imortais e at mesmo sentir-se na presena dos Deuses Superiores. Por esta
razo, tais ensinamentos so considerados por muitos como uma das chaves da imortalidade. Entretanto tais
conhecimentos esto disponveis apenas para os verdadeiros iniciados e so inteiramente negados para o mundo
profano. O segredo e o silncio continuam selados, tornando-se disponvel apenas para aqueles que desejam servir
humanidade, segundo a orientao dos Imortais.
Dentre as ordens iniciticas que subsistiram at nossos dias, a Maonaria foi a que recebeu de maneira mais
direta a herana metafsica e simblica da tradio hermtica. Muitos ensinamentos so transmitidos atravs de
smbolos e todos sabem que os smbolos tm um grande poder transformador sobre o homem. Alm disso, a
linguagem simblica consegue expressar a ordem sensvel aos que estiverem capacitados, velando seu contedo
para aqueles que no tm olhos para ver o interno das coisas.
Os aprendizes e companheiros, ao entrarem na Maonaria., devem observar a lei do silncio que visa dar um
tempo para a ascenso de seu esprito, calando as vozes e paixes que se agitam no peito. Emoes e
pensamentos desordenados escondem-se atrs de palavras vazias. Com o silncio, so estimulados a exercitar a
prudncia manica, uma vez que estaro entrando em contato com mistrios que devem ser zelosamente
guardados no corao. O silncio permite a busca do equilbrio e o contato com a prpria sabedoria interior. Segundo
Pitgoras (1), s atravs da contnua e constante disciplina do silncio se ganha o privilgio da palavra.
Concluso
Conforme verificamos neste trabalho, o indivduo que percorreu importantes estgios da existncia em
direo ao divino, reconhecendo a importncia da "doutrina do silncio", libertou-se das limitaes do mundo profano,
colocou seu corpo e alma a servio do sagrado e descobriu o seu Eu interior.
Segundo Ren Gunon (1), quando nos damos conta at que grau de degenerao chegamos no
Ocidente moderno, fica fcil compreender quantas coisas de ordem tradicional e, por mais forte razo, de
ordem inicitica no podem subsistir seno no estado de vestgios, mais ou menos incompreendidos,
inclusive por aqueles mesmos que os guardam.
Dessa forma, verificamos que muito grande a relao entre a doutrina do sincio e a filosofia contida no
hermetismo, a partir dos ensinamentos de Hermes que vem sendo feito por estudiosos das verdades ocultas, desde
antiqssima poca. Durante a Idade Mdia, em virtude de perseguies, a cincia se ocultou nas ordens iniciticas e
o hermetismo desenvolveu-se como uma doutrina esotrica profundamente ligada Alquimia.
Embora os tratados hermticos destaquem a necessidade de uma vida pura, separada moralmente das
massas, o hermetismo no se constitui uma seita, pois inexiste clero e sacramentos. Poderia ser considerado,
quando muito, uma atitude religiosa.
Hoje em dia, o termo hermtico significa secreto ou fechado de tal forma que nada escapa. Os discpulos de
Hermes procuram observar o princpio do segredo, seguindo o preceito de que deve-se dar leite s crianas e carne
aos homens feitos. Essas mximas eram j conhecidas pelos egpcios muitos sculos antes da era crist. Refletindo
esses princpios, Cristo difundiu a mxima de no lanar prolas aos porcos.
Desde a fase operativa da Ordem da Manica., foi muito grande a influncia dos ensinamentos hermticos.
Da mesma forma, muitas culturas ocidentais (gregos, romanos, judeus, cristos e rabes) foram inspiradas na
Tradio Primordial, que se constituiu no tronco comum de todas elas. Embora hoje em dia estas sociedades tenham
se desviado fortemente para o materialismo, ainda continuam a ter no hermetismo um ponto de referncia para as
correntes ocultistas.
Embora os antigos instrutores pedissem segredo, sempre desejaram que os preceitos fossem adequadamente
transmitidos. Segundo eles (3), "A posse do Conhecimento sem ser acompanhada de uma manifestao ou
expresso em Ao como o amontoamento de metais preciosos, uma coisa v e tola. O Conhecimento ,
como a riqueza, destinado ao Uso. A Lei do Uso Universal, e aquele que viola esta Lei sofre por causa do
seu conflito com as foras naturais."
Em resumo, somos prejudicados por cada palavra v ou ociosa que lanamos ao ar, e beneficiados por cada
palavra correta ou cada silncio adequado que guardamos. No simples a prtica do silncio e da palavra, antes
constitui-se uma cincia a ser buscada e praticada durante toda a vida.
O SIGNIFICADO MANICO DO SILNCIO

A palavra silncio derivada do latim silentiu e significa interrupo de rudo ou estado de quem se cala.
Na Maonaria, o silncio tem um rico significado e sobre este aspecto que ns o estudaremos.
na Cmara de Reflexo que o silncio assume sua maior importncia, pois o candidato talvez no tenha h muito
tempo uma oportunidade igual de ficar a ss, em atitude contemplativa, em meditao, para que possa ocorrer a
maturao silenciosa de sua alma.
Ao longo do cerimonial, durante os interrogatrios, poderemos encontrar por diversas vezes pausas silenciosas para
que o candidato possa refletir sobre aquilo que acabou de ouvir.
Voltaremos a deparar com o silncio ao realizarmos a 3 viagem, feita com absoluto silncio.
I ASPECTOS HISTRICOS DO SILNCIO
E ser ainda o mote principal do juramento que realizamos na Iniciao.
Desde as primeiras civilizaes, notadamente as que tinham sociedades iniciticas, o silncio um importante
elemento cultural, imposto drasticamente para salvaguardar seus segredos.
IV O ENFOQUE RITUALSTICO
Em quase todas, representado por uma criana com o dedo sobre os lbios.
Na abertura dos Trabalhos ouvimos o 2 Dicono responder ao V:. M:. que deve zelar para que os Irmos se
mantenham em suas colunas com respeito, disciplina e ordem.
Constitui-se uma exceo, o antigo Egito, onde existia um "Deus" do silncio, chamado Harpcrates, com a mesma
posio j descrita.
Na abertura do L:. L:., ouvimos que "No princpio era o Verbo", onde reinava o silncio.
Entre os magos e sacerdotes egpcios, os iniciados assumiam um estado de silncio total, a fim de se manterem os
segredos e incit-los meditao, regra que seria adotada por todas as sociedades iniciticas posteriormente.
Buda, em 500 a. C., tambm valorizava o silncio como condio para a contemplao.
Os Essnios tinham como principais smbolos um tringulo contendo uma orelha e outro contendo um olho,
significando que a tudo viam e ouviam, mas no podiam falar, por no terem boca.
No transcorrer dos Trabalhos, os VVig:. anunciaro o silncio das colunas, o que significa que democraticamente foi
concedido o direito palavra.
Por fim, encerramos a Sesso jurando pelo silncio sobre tudo o que foi visto e falado em Loja.
V O ASPECTO SIMBLICO E FILOSFICO E A "LEI INICITICA DO SILNCIO"
A Lei do Silncio nada mais do que um perptuo exerccio do pensamento.
Dentre os mistrios gregos, encontramos o de Orfeu, que com a magia de seu canto e de sua msica executada
numa lira, silenciava a natureza e a tudo magnetizava.
Calar no consiste somente em nada dizer, mas tambm em deixar de fazer qualquer reflexo dentro de si, quando
se escuta algum falar.
Eurpides, no verso 470 de sua obra " Os Bacantes" diz que verdadeiros so os mistrios submetidos lei do
segredo. A palavra mistrio deriva de "myein" que significa "boca fechada".
No se deve confundir silncio com mutismo. Segundo Aslan o primeiro um preldio de abertura para a revelao,
o segundo o encerramento da mesma.
Pitgoras criou a escola Itlica e seus discpulos se distinguiam em 3 graus, sendo o 1 o "acstico", assim chamado
porque era destinado aos aprendizes que s deviam ouvir e abster-se de manifestao.
O silncio envolve os grandes acontecimentos, o mutismo os esconde.
Para os Talhadores de Pedras, o segredo e o silncio sobre sua arte era uma questo de sobrevivncia, constituindose inclusive num salvo-conduto.
Os monges da Ordem de Cster tinham como uma de suas principais regras o silncio para a reflexo.
A G:. L:. U:. da Inglaterra adotou, aps sua unificao, a legenda "AUDI, VIDE, TACE", ou seja, "Oua, Veja, Cale".
Como pudemos perceber, temos inmeros exemplos da importncia do silncio ao longo da histria.
II ASPECTOS CONSTITUCIONAIS
Os primeiros catecismos manicos do sculo XVIII diziam que os 3 pontos particulares que distinguiam o Maom
eram a Fraternidade, a Fidelidade e Ser Calado que representavam o amor, a ajuda e a verdade entre os Maons.
As "Old Charges" ou Antigas Obrigaes, pregavam o silncio, a circunspeo e a compostura durante os trabalhos.
A constituio de Anderson pregava a prudncia e o silncio, notadamente em relao aos profanos.
Nos Landmarks de Mackey, o de n. 23 se refere ao sigilo que o Maom deve conservar sobre todos os
conhecimentos que lhe so transmitidos e dos Trabalhos em Loja, sendo que as cartas constitutivas de todas as
Obedincias contm referncias com o mesmo sentido.
III O SILNCIO NA INICIAO

A Lei do Silncio a origem de todas as verdadeiras Iniciaes.
Segundo Wirth o ensino deve ser pelo silncio, nada de palavras que podem faltar com a verdade.
Um assinala o progresso, o outro a regresso.

Dizem as regras monsticas que o silncio uma grande cerimnia, pois Deus chega alma que nela faz reinar o
silncio, mas torna mudo que se distrai em tagarelices.
Os mistrios na Maonaria devem ser velados em silncio, pois em relao ao mundo profano nossos segredos
existem com o objetivo de no polu-los pelos que no se encontram preparados para entend-los, e nada mais
perigoso do que a verdade mal compreendida.
Somente o homem capaz de guardar o silncio ser disciplinado em todos os outros aspectos de seu ser, e assim
poder se entregar meditao.
Enfim, o silncio a virtude manica que desenvolve a discrio, corrige os defeitos, permite usar a prudncia e a
tolerncia em relao aos defeitos e faltas dos semelhantes.
Para encerrar, os Maons se renem em Templos, e "O Templo representa a fortaleza da paz e do silncio". (Isaas,
cap. 30 v. 15).
SILNCIO INTERIOR
A INTELIGNCIA DO SILNCIO: UM PONTO DE VISTA
No silncio encontro meu verdadeiro eu

(Cn. Manuel)
O silncio nada mais do que uma interrupo de rudos, um ausentar-se para o deserto interior e mergulhar no
oceano do que eu sou. Este amigo do sossego, da calma e da paz transmite-nos, em nossa hodiernidade, os
melhores segredos dos valores de saber nos escutar. Eis pois a inteligncia do silncio. J nos diz Blaise Pascal O
eterno silncio desses espaos infinitos me espanta. De fato o silncio muitas vezes nos quer afugentar, repelir,
enxotar e afastar para nos mergulhar num lugar escarpado, ngreme, alcantilado.
Quem usa o silncio como inteligncia est de acordo com Henry D. Thoreau quando nos assevera: O silncio a
comunho de uma alma consciente consigo mesma. Com esta privao de falar eu ofereo a mim mesmo a mais
bela orquestra e as mais lindas vozes que posso escutar no que se passa em meu mago e no mais ntimo da alma.
Consola-nos R. Tagora: O silncio saber proteger-te a voz, como o ninho protege as aves adormecidas.
Monitorar a inteligncia no silncio um exerccio que motiva a mais bela atividade do nosso intimo, o eu. Ningum
nos conhece melhor do que agente mesmo. Podemos nos esconder de tudo e de todos, mas de ns mesmos isso
jamais ocorrer. Acompanha nossa idia Deepak Chopra: Pratique o silncio e voc adquirir um conhecimento
silencioso. Neste conhecimento est um sistema computacional que muito mais minucioso, preciso, e muito mais
poderoso do que qualquer coisa que esteja contida nas fronteiras do pensamento racional.
No maravilhoso territrio da inteligncia encontramos todos os ingredientes para computacionar o que de mais
eloqente o silncio tem, a verdade do eu. Nele posso ter terra frtil para semear os mais belos sentimentos e o que
se passa em meu corao. Posso acompanhar o comportamento e objetivar o que deve ser detectado tanto nos
riscos como nas oportunidades. O silncio no me leva para longe, a esconder-me na parte de trs dos muros de
minha personalidade ou a seqestrar-me nos palcios do meu carter. O silncio me mostra tal e qual eu sou.
Testemunha Angeles Arrien: No maravilhoso territrio do silncio ns tocamos o mistrio. Ele o lugar da reflexo e
contemplao, onde podemos nos conectar com o conhecimento profundo, para o caminho da sabedoria profunda.
Todos os dias temos oportunidade de exercitar a inteligncia em nosso silncio. Ela uma sala de aula onde
aprendemos a cada dia a nos aperfeioar. Nunca desprezes esse grande amigo, o silncio. Ele te faz crescer a cada
momento por mais triste ou feliz que seja. Nele existe todo um oxignio que vai dar vida tua inteligncia e
prudncia. O silncio como o sangue nas veias. Se este oferece vida, o silncio oferece a tranqilidade. Ralph W.
Emerson ajuda-nos a concluir: Os dias vo e vm como figuras silenciosas e ocultas enviadas de uma adorvel festa
distante, mas elas no dizem nada, e se ns no usamos os presentes que elas trazem, elas os carregam de volta
silenciosamente. Pensemos nisso.
VOC DE LEMBRAR COM QUEM FALAR, SOBRE O QUE FALAR, QUANDO, COMO E ONDE FALAR.
A maioria dos PROBLEMAS da vida comea quando ABRIMOS nossas BOCAS. Enquanto NO ABRIMOS A BOCA,
estamos SEGUROS. Sente-se em silncio. Seja feliz. Fazer silncio no apenas uma arte na espiritualidade,
uma arte para uma vida bem sucedida.
No falar desnecessariamente.
Falar de forma consciente e cuidadosa.
Falar quando for necessrio.
Todos os dias, fique em silncio durante determinado tempo.
Quando ficamos em silncio, observamos a agitao da mente, como a mente est se movendo.
Uma vez por semana, fique em silncio por um perodo de tempo maior.
MERGULHAR NO SILNCIO
Um sesshin (retiro) uma oportunidade de clarificar e aprofundar o que realmente essencial para cada um de ns.
Num retiro zen budista, tentamos criar as condies exteriores e interiores que nos permitem afastar a agitao e
disperso da nossa mente.
O ambiente envolvente, com prticas de zazen (meditao), orioky (refeies formais), voto de silncio, palestras e
caminhadas meditativas.
Um retiro oferece oportunidade de experienciar a vida de uma forma mais leve e receptiva. Ao estarmos mais
atentos e conscientes de tudo, das nossas relaes de interdependncia com os outros, refinamos a nossa habilidade
de vivermos no "aqui e no agora".
Que a tua alma d ouvidos a todo grito de dor, tal como o ltus abre o seu corao para sorver o sol matutino.
"H s uma senda at ao Caminho; s chegado bem ao fim se pode ouvir a Voz do Silncio. A escada pela qual o
candidato sobe formada por degraus de sofrimento e de dor; estes s podem ser calados pela voz da virtude. Ai de
ti, pois, discpulo, se h um nico vcio que no abandonaste; porque ento a escada abater e far-te- cair; a sua
base assenta no lodo fundo dos teus pecados e defeitos, e antes que possas tentar atravessar esse largo abismo de
matria, tens de lavar os teus ps nas guas da renncia. Acautela-te, no vs pousar um p ainda sujo no primeiro
degrau da escada. Ai daquele que ousa poluir um degrau com seus ps lamacentos. A lama vil e viscosa secar,
tornar-se- pegajosa, e acabara por colar-lhe o p ao degrau; e, como uma ave presa no visco do caador sutil, ele
ser afastado de todo o progresso ulterior. Os seus vcios tomaro forma e pux-lo-o para baixo. Os seus pecados
erguero a voz, como o riso e soluo do chacal depois do sol se por; os seus pensamentos tornar-se-o um exrcito
e lev-lo-o consigo, como um escravo cativo."
" Lembra-te, tu que lutas pela libertao humana, que cada falncia um triunfo, e cada tentativa sincera a seu
tempo recebe o seu prmio. Os santos germes que brotam e crescem invisveis na Alma do discpulo, dobram como
juncos mas no quebram, nem podem eles perder-se. Mas quando a hora soa, desabrocham."
A maior parte das pessoas tm terror dos silncios e mais ainda dos silncios partilhados, mas...
A coisa mais difcil e mais bonita de partilhar entre duas pessoas o silncio.
MAUNA O PODER DO SILNCIO

Senda Divina- Swami Sivananda
Em certa ocasio, Bhaskali aproximou-se de seu Guru, Bhaba, e perguntou-lhe onde se encontrava o Eterno, o
Infinito Supremo, o Brahman dos Upanishads. O mestre no respondeu e o discpulo, ento, continuou lhe
perguntando uma e outra vez e ele sequer abriu os lbios. Depois de um tempo, o mestre disse: Estive te dizendo
uma e outra vez mas voc no me entendeu. Que eu posso fazer? Esse Brahman, o Infinito, o Eterno, no pode ser
explicado, mas sim conhecido atravs do silncio profundo. No existe nenhum outro lugar em que ele possa habitar,
s no silncio profundo e eterno!. Ayam, Atman, Santah. Este Atman o silncio.
O silncio Deus. o substrato deste corpo, a mente, o Prana e os sentidos. a chave deste universo sensorial. O
silncio poder. uma fora viva.
a nica realidade. A paz que ultrapassa todo entendimento o silncio. A meta da sua vida o silncio. A
finalidade da vida o silncio. O propsito da sua existncia o silncio. Atrs de todos os sons e rudos se encontra
o silncio, que sua alma interna. O silncio teu verdadeiro nome. a experincia intuitiva. O silncio ajuda ao Ser
intuitivo a se expressar. Mergulhar no silncio converter-se em Deus.
A mensagem do deserto do Saara o silncio. A mensagem dos Himalaias o silncio. A mensagem do Avadhuta, o
peregrino, que habita completamente pelado o gelado Gangotri o monte Kailas, o silncio. A mensagem do Senhor
Dakshinamurti a seus quatro discpulos: Snaka, Santana, Sanndana e Sanatkumara, foi o silncio. Quando o
corao se sente pleno, quando experimenta uma grande alegria, existe silncio. Quem pode descrever as glrias do
silncio?
No existe nenhum blsamo curativo melhor que o silncio para aqueles que se sentem feridos em seu corao,
devido a fracassos, decepes e perdas. No existe nenhum sedante melhor que o silncio para aqueles que sofrem
dos nervos devido agitao da vida, a frices, rupturas e freqentes disputas domsticas. Se no permite aos seus
ouvidos escutar nenhum som, isto o silncio deste sentido em particular.
O sono profundo te pe em contato direto com este silncio maravilhoso, mas ainda segue a o vu de Avydia, a
ignorncia primaria. O silncio desfrutado durante o sono profundo e aquele que experimenta no mas profundo da
noite, proporciona a chave para a existncia deste oceano de silncio que Brahman.
O SILNCIO FSICO E O SILNCIO DA MENTE

Na linguagem comum, sentar-se calado, sem falar com ningum, silncio. Se seu amigo no te escreve durante
muito tempo, voc exclama: mantm um frio silncio no sei o porqu. Se ningum fala num salo de conferencias
durante uma palestra emocionante, diz-se: Na outra noite havia um silncio absoluto enquanto o filsofo dava sua
conferencia. Quando as crianas fazem muito barulho na classe, o professor lhes diz: Silncio, por favor. Quando
encontra os sadhus, ou peregrinos, um deles te diz: Este outro sadhu um Mauni. meu amigo est guardando
silncio h seis anos. Todos esses silncios so fsicos.
Se no deixar que seus olhos vejam os objetos, abstraindo-os por meio da prtica de Pratiahara, isto constitui o
silncio deste sentido em particular. Mantm-se um jejum absoluto nos dias. Ekadasi, sem tomar nem uma s gota de
gua, isto o silncio do Indriya da lngua. Se no realiza nenhum trabalho, sentando-se em Padmasana durante trs
horas seguidas, isto constitui o silncio das mos e ps.
Mas o que realmente se requer o silncio da mente fervilhante. Pode fazer voto de silncio, mas tua mente seguir
formando imagens. Ser surpreendido por Sankalpa, ou imaginao. Chita, ou a mente subconsciente, manifestar
suas lembranas. A imaginao, a razo, a reflexo e outras funes diversas da mente seguiro produzindo-se
continuamente. Ento, como conseguir paz ou silncio verdadeiros? Para isso, o intelecto deve deixar de funciona. O
sentido interno astral deve encontrar-se em perfeito descanso. Devem desvanecer-se por completo todas as ondas
mentais. A mente deve descansar no Oceano de silncio ou Brahman. Somente ento poder desfrutar de um
silncio verdadeiro e duradouro.
MAUNA OU O VOTO DE SILNCIO
Mauna significa fazer voto de silncio. Existem diversos tipos de Mauna. O controle da lngua se chama Vang-Mouna.
Quando se mantm quieto o Vag-Indriya, a isso se chama Vang-Mouna.
O cessar absoluto das prprias aes fsicas chama-se Kashtha Mauna, e nele no se pode mover nem sequer a tua
cabea. No pode fazer nenhum sinal. No pode fazer nada em um papel para expressar suas idias. Mas tanto no
Vang-Mauna como no Kashtha-Mauna, as modificaes mentais no se destroem.
A viso eqnime do todo e a quietude da mente, unidas a idia de que todas as coisas no so seno Brahman,
chama-se Sushupti-Mauna. A extino de todas as dvidas da mente, entendendo firmemente o carter ilusrio deste
mundo, constitui o Sushupti-Mauna. A concluso firme de que o universo no seno Brahman, que todo impregna,
constitui o Sushupti-Mauna.
Brahman se denomina Maha Mauna porque a encarnao do silncio. Maha Mauna o verdadeiro silncio. O
Vang-Mauna no mais que uma ajuda para alcanar o Maha-Mauna. O Mauna da mente muito superior ao da
lngua, ou Vak.
O RGO DA LNGUA
O Vag-Indriya, ou rgo da lngua, uma arma forte de Maya para enganar aos Yivas e distrair a mente. As pessoas
falantes no podem ter paz na mente. A conversa variada um mal hbito que distrai a mente, dirigindo-a sempre
para o exterior e afastando o homem da espiritualidade.
No deixe que nada surja de sua mente atravs do Vag-Indriya. Observe Mauna ou silncio. Isso te ajudar. Ento
ters tampado uma grande fonte de distrbios. Quando se freia o Vag-Indriya, os olhos e os ouvidos podem tambm
ser controlados facilmente. Uma vez que tenha controlado o Vag-Indriya, ter controlado a metade de sua mente.
BENEFCIOS DA PRTICA DE MAUNA
A energia se desperdia por meio de conversas ociosas e fofocas. Mas as pessoas mundanas no se do conta
disso. Mauna, entretanto, conserva a energia pelo que pode fazer mais trabalhos mentais e fsicos. Pode fazer
tambm muita meditao , pois tem uma maravilhosa influencia sedante sobre o crebro e os nervos. Por meio da
prtica de Mauna, a energia da lngua vai sendo lentamente transmutada ou sublimada em energia espiritual ou
Oyas-Shakti.
Mauna desenvolve a fora de vontade, freia a fora do pensamento ou Sankalpa, impede o impulso da palavra e
proporciona paz na mente. Desenvolver a capacidade da pacincia. Nunca dir mentiras e ter pleno controle sobre
a lngua.
Mauna uma grande ajuda para ser ter paz e controlar a ira. Ao controlar as emoes, a irritabilidade desaparece.
Quando um est doente, observar Mauna lhe proporcionar uma grande paz na mente.
Quem observa o silncio possui uma paz, uma fortaleza e uma felicidade desconhecidas pelas pessoas mundanas.
Sempre permanece sereno e calmo. No silncio h fortaleza, sabedoria, paz, quietude, alegria e felicidade. No
silncio h liberdade, perfeio e independncia.
COMO OBSERVAR MAUNA
As pessoas muito ocupadas deveriam observar Mauna pelo menos durante uma hora diariamente. Se pode faz-lo
durante duas horas dirias, muito melhor. Aos domingos, observa Mauna durante seis horas ou inclusive durante todo
dia. Ningum te molestar pois sabero que observa Mauna entre determinadas horas. Seus amigos no te
molestaro, tampouco sua famlia. Utiliza este perodo de Mauna para fazer Yapa e meditao. Deve observar Mauna
mesmo no momento da tarde em que espera visitantes. Se o lugar no adequado para observar Mauna vai a
qualquer lugar sozinho no qual teus amigos no podem te visitar.
Se desejar observar Mauna ter que se manter plenamente ocupado em fazer Yapa e meditao e escrever seu
mantra. No deve se mesclar com os demais. No deve abandonar seu quarto com freqncia. A energia da lngua
h de se sublimar, convertendo-a em energia espiritual para ser utilizada em meditao. Somente ento desfrutar de
paz, calma e serenidade, assim como fortaleza espiritual interna.
Durante o perodo de Mauna no se deve ler jornais, o qual reaviva as Samskaras mundanas perturbando sua paz
mental. Ainda que vivas nos Himalaias, ters que habitar no vale durante o dia, fato que no te beneficiar
excessivamente observando Mauna e sua meditao ser perturbada seriamente.
Durante o Mauna, no se deve escrever muitas folhas nem sequer deve escrever com seu dedo sobre o brao para
expressar seus pensamentos a seus visitantes. Tampouco se deve rir. Tudo isso supe romper o Mauna e pior que
falar.
As disputas e brigas produzem-se devido a este Vag-Indriya to turbulento. A lngua como uma espada e as
palavras so como flechas que ferem os sentimentos dos demais.
As mulheres so muito falantes e sempre esto fazendo barulho na casa. As sogras e as noras no podem estar
quietas nem por um segundo. Por isto a casa emana sempre uma certa frico.
Reduza suas necessidades. Deve-se organizar previamente quem far seu regime diettico e qual o momento em
que se deve servir a comida. No deve mudar sua dieta freqentemente nem pensar diminuto nas distintas coisas
que vai comer. Deve-se atender pessoalmente a limpeza de seu quarto e a outros deveres ordinrios do dia. No se
ocupe excessivamente de barbear-se nem de limpar seus sapatos, nem da limpeza da roupa branca pois todas estas
coisas interferem na continuidade dos pensamentos divinos. No pense demasiado em seu corpo, nem no po nem
em sua barba. Pense mais em Deus ou Atman.
O estudo do snscrito torna algumas pessoas muito falantes, forando-as a iniciar discusses desnecessrias com
outras pessoas para demonstrar sua erudio escolar. O pedantismo ou demonstrao v de erudio o atributo
especial de muitos estudantes de snscrito. O Vag-Indriya muito danoso, inquieto, turbulento e impetuoso. Deve
ser, por essa razo, controlado firme e gradualmente. Quando comece a fre-lo tratar de revoltar-se contra voc
mesmo. Por isso ter que ser intrpido e ousado.
INDICAES ESPECIAIS
Quando fizer voto de silncio, no afirme nunca internamente com demasiada freqncia: No vou falar. Isso
zangar um pouco a sua mente que buscar se vingar de voc. Simplesmente uma vez feita a determinao,
mantenha-se tranqilo. Dedique-se a outros assuntos e no pense continuamente: No falarei, no falarei.
A principio, encontrar alguma dificuldade em observar Mauna, pois se produzir um severo ataque de Vrittis.
Surgiro diversos tipos de pensamento, forando-o a romper o silncio. Todas estas so imaginaes e decepes
vs de sua mente. Seja intrpido. Concentre todas suas energias em Deus. Faa com que sua mente esteja
plenamente ocupada. Deste modo, o desejo de falar e de buscar companhia se apagar e voc conseguir a paz.
A prtica de Mauna deve ser gradual. De outro modo, voc no ser capaz de observ-lo durante dez ou quinze dias.
Quem j tem o hbito de observar Mauna diariamente por duas ou trs horas, ou durante vinte e quatro horas nos
dias de festa, sero capazes de observ-lo durante uma semana inteira ou quinze dias. Deve-se entender claramente
o valor de Mauna. Observ-lo durante duas horas dirias e aumentar gradualmente at seis horas e depois de vinte e
quatro horas a dois dias, uma semana, etc.
Se voc acha difcil observar Mauna por muito tempo e se no utiliza o tempo para o Japa e a meditao, abandoneo em seguida. Quando a energia da palavra no est controlada e utilizada adequadamente em atividades espirituais,
quando no est perfeitamente sublimada, corre como um louco manifestando-se em sons raros como hu,hu,hu,
acompanhado de todo tipo de gestos e outros sons. Perde-se mais energia pela exibio desses gestos que pelas
palavras normais. Ter que sentir que obtm muitos benefcios pela prtica de Mauna em forma de paz, fortaleza
interior e alegria. Somente ento ir gostar da prtica de Mauna e tentar no falar nem sequer uma palavra. Um
Mauna forado para imitar a algum ou por obrigao o tornar inquieto e depressivo. O Mauna forado no mais
que lutar contra a mente. um esforo. O Mauna tem que vir por si mesmo. Tem que ser natural. Se voc vive na
verdade, Mauna vir por si mesmo. Somente ento haver paz absoluta.
Um Mauna prolongado e o Cashtha-Mauna prolongado no so necessrios. O Mauna prolongado praticado por um
aspirante pouco desenvolvido e purificado lhe trar dano.
A DISCIPLINA DA PALAVRA
Tente se tornar uma pessoa de palavras moderadas. Evite a todo custo os discursos longos e grandes, todo discurso
desnecessrio, debates e discusses vs, retire-se da sociedade o mximo possvel. Isso em si s constitui Mauna.
Falar sem controle durante seis meses e observar Mauna durante o resto do ano intil.
Vigia cada palavra. Isso a maior disciplina. As palavras so foras tremendas. Utilize-as cuidadosamente. Controle
suas palavras. No deixe a lngua solta como um louco. Controle as palavras antes que saiam de seus lbios. Fale
pouco. Aprenda a ficar em silncio.
As palavras muito complicadas cansam a lngua e te esgotaro. Utilize palavras simples e conserve a energia.
Guarde as palavras para louvar a Deus. Dedique seu tempo mais e mais a uma vida interior de meditao, reflexo e
Atma-Chintana.
Purifica a mente e medita, esteja tranquilo e sinta que Deus. Acalme a mente. Silencia os pensamentos buliosos e
as emoes impetuosas. Penetre no mais profundo de seu corao e desfrutar do vasto silncio. misterioso este
silncio. Penetre no silncio. Conhea o silncio. Torne-se o prprio silncio. Converta-se em Maha Mauni. Realiza a
Deus aqui e agora.
UM DEDO APONTANDO O CAMINHO
Quando curiosamente te perguntarem, buscando saber o que Aquilo,
No deves afirmar ou negar nada.
Pois o que quer que seja afirmado no a verdade,
E o que quer que seja negado no verdadeiro.
Como algum poder dizer com certeza o que Aquilo possa ser
Enquanto por si mesmo no tiver compreendido plenamente o que ?
E, aps t-lo compreendido, que palavra deve ser enviada de uma regio
Onde a carruagem da palavra no encontra uma trilha por onde possa seguir?
Portanto, aos questionamentos ofereas apenas o silncio,
Silncio e um dedo apontando o Caminho.
A SABEDORIA E CLCULO DO SILNCIO
Vrios ditados populares do importncia ao silncio: Deus nos deu uma boca e dois ouvidos para que possamos
menos falar e mais ouvir; Manter a boca fechada e os olhos bem abertos,diz uma verso italiana; Em boca
fechada no entra mosca, dizem os espanhis e portugueses. Os comerciantes europeus inventaram a metfora o
silncio de ouro e palavra de prata. O provrbio rabe cada palavra que tu falas uma espada que te ameaas
induz a prudncia e o clculo sobre o que, como e em que ocasio falar.
Existe uma relao ntima entre o silncio e a prudncia. O padre jesuta Baltazar Gracian (sc.17) achava que no
silncio cauteloso que a prudncia se refugia. Ou seja, escolher ficar em silncio no valorizar a mudez, mas
sim, saber calar de acordo com o lugar ou a ocasio: Fale pouco, mas nunca parea mudo e embaraado..., dizia
uma antiga etiqueta social. At o filsofo da linguagem, Wittgenstein (sc. 20), alertava que Aquilo que no se pode
falar, deve-se calar. Enfim, o silncio pode ser reconhecido como uma virtude que evita polmicas desnecessrias e
brigas perigosas. Diante de tanta ignorncia respondo com meu silncio, encurtava Rui Barbosa.
Entretanto, diante da intolerncia, do racismo e dos fundamentalismos, devemos ficar em silncio? Nessas situaes,
o bom senso entende que o dever do intelectual romper o silncio, ainda que sua voz seja abafada pelos
poderosos e seus cmplices de planto. O grande cmplice da tirania o silncio; no atacar o despotismo a
maneira mais covarde de servi-lo; no denunci-lo auxili-lo; estar prximo dele sem feri-lo a maneira mais vil de
proteg-lo; e proteger o crime mil vezes pior que comet-lo; eis a a hora em que a palavra um dever e o silncio
um crime.
O VALOR DO SILNCIO
Existem duas posturas em relao ao silncio. Em primeiro lugar, h o silncio passivo, que aquele onde nos
colocamos receptivos s palavras, idias, etc., dos que notoriamente sabem mais do que ns. o silncio do escutar,
da apreenso racional. Em segundo lugar, h o silncio ativo, onde a mente aquietada cede espao, para a que a
intuio nos fornea a resposta uma questo. Poderamos dizer, que o silncio para a ao harmonizante do Tao.
O silncio passivo ir corresponder, na prtica, uma posio de modesta humildade. Mesmo que sejamos
expoentes em nossa especialidade, quem nos garante que sabemos tudo? Que no falta um pedacinho qualquer que
ir complementar nossos conhecimentos? Manter silncio na aprendizagem, sinal de evoluo espiritual.
"Sempre observa primeiro, com o corao e a mente quietos. E ento aprenders. Quando tiveres observado o
suficiente, ento poders atuar".
L-se ainda no Tao-Te-Ching, que aquele que muito fala, nada tem a dizer. Isto parece fazer bastante sentido,
quando por prepotncia, vaidade e orgulho, brilhantes intelectuais defendem de forma douta graves erros, para os
quais constroem justificativas cheias de arabescos e totalmente mentirosas. O leitor certamente conhece casos e
casos...
No tenha medo do silncio. Faa do silncio o seu mestre. Adote, pois, o silncio interior como ferramenta de seu
autoconhecimento. Silncio que deve transitar livremente entre o inconsciente e o consciente, libertando-a para que
torne-se uma pessoa mais realizada e feliz.
O silncio ativo, uma das mais notveis conquistas daqueles que tm a percepo do Tao, acaba por resolver
problemas complicadssimos, sem que tenhamos outra coisa a fazer seno nos colocar em wu-wei, isto , numa
postura de mente silenciosamente ativa. No h necessidade de fazer nenhuma ginstica, nem de orar ou recitar
mantras. Se voc se sente bem em faz-los, tudo bem. Se por outro lado, voc tem dificuldades, no gosta ou no se
sente vontade, mas ABRE ESPAO, o Tao ir agir da mesma forma. O Tao uma Ordem universal e csmica, e
portanto no faz distino de estilos ou ritos, ou da falta deles. suficiente que se d o espao de silncio para a sua
ao harmonizadora.
Quanto ao problema em questo, no devemos pensar nele durante nosso silncio. Ele deve ser, digamos,
congelado como se voc, antes de pacificar seus pensamentos, o sentisse bem e em seguida o paralisasse. A
soluo da questo ser inevitavelmente intuda. Experimente inicialmente em pequenos problemas e depois v
avanando.
Mais doses de cafena para reanimar a mquina humana que no pode parar de pensar e executar. Logo, surge a
tradicional dor de cabea de "horrio marcado", ou a tonturinha passageira, ou ainda, a sudorese de origem
desconhecida, mas sem maiores consequncias imediatas...
At o momento que o organismo, como um todo, no aguenta mais e entrega os pontos atravs de somatizaes
traduzidas em desequilbrios na sade por estresse, ou seja, esgotamento fsico e mental. o colapso!
Portanto, antes que o colapso acontea, a "terapia" do silncio para quem tem uma vida agitada nos centros urbanos,
de grande valia no sentido de disciplinar - ou reeducar - a mente para alcanar o bem-estar vital.
As compulses no falar e no agir so as grandes vils da sade do homem nos tempos modernos. O ser inteligente,
precisa entender que o sucesso material por si s vazio, e o vazio interior se preenche com conscincia de si
mesmo. E nessa direo, o indivduo que apresenta trao compulsivo em seu comportamento dirio, deve curar esse
desequilbrio psquico-espiritual atravs de um melhor nvel de autoconhecimento. Conhecendo-se melhor, ele ter
um melhor controle sobre as suas emoes, que quando desequilibradas, tornam-se o combustvel dos
comportamentos compulsivos de caracterstica obsessiva.
O silncio como aprendizado gera a paz interior to necessria nos dias atuais. E o exerccio da paz interior comea
pela conscincia de si mesmo, isto , a percepo de si prprio inserido em um contexto universal e interdimensional
chamado vida.
As psicoterapias que lidam com a natureza interdimensional do ser humano, a meditao e as religies que pregam a
reencarnao como inerente ao indivduo dotado de inteligncia, livre arbtrio e imensa capacidade de expanso da
conscincia, so as bases de um processo de autodescobrimento e cura de traos obsessivos e compulsivos que o
esprito traz de outras vidas e que devem ser elevados luz da conscincia.
A sabedoria dos ndios norte-americanos, fundamentada em uma cultura multisecular, ilustra o que precisamos
aprender a respeito do silncio como mestre. Para eles, o silncio era um "velho conhecido" por ser mais poderoso
que as palavras faladas. Geraes e geraes de ndios foram educados na escola do silncio. "Observa, escuta e
logo atua", diziam os ancies para os jovens ndios.
Chandra Mohan Jain, um professor de filosofia mais conhecido mundialmente como Osho, que entre outros ideais,
pregava a busca da liberdade pela meditao, deixou-nos uma interessante mensagem sobre o silncio: "Neste
mundo barulhento, nos acostumamos aos gritos e sons, e muitas vezes diante disso nos viciamos em terapias que
visam exclusivamente a catarse. Ento, por um momento acontece. O silncio baixa e percebemos o silncio
amoroso de simplesmente ser. To gostoso, to nico porque to sutil e raro".
SABER, OUSAR, QUERER, CALAR

A Meditao, ou seja, ditar mente o ato de investigar com a mente. Mais que pensar propor um tema ao
pensamento. Ponderar, analisar, esgotar o racionalismo e em seguida enviar as dvidas e incompreenses ao mago
do universo para que ele nos responda.
a ao sem ao, a ateno desapegada do resultado, com a inocncia da criana para perceber e aceitar a
resposta que vir. Essa, a resposta, o que o seu estado de conscincia atual lhe permite compreender nesse
momento.
Aquele que entra no mago do significado dessas palavras encontra paz, significado e propsito para sua existncia.
Deixa de esperar que os outros faam por ele e passa a fazer por si, e at pelos outros.
SABER inerente ao Esprito, s ele realmente sabe (...). Ns apenas acumulamos informaes, experimentamos e
as quais vivenciarmos, as transformaremos em conhecimento. Esse conhecimento efmero e passageiro, por maior
que seja ainda est muito longe do que SABER. Mas tudo que conseguimos at o momento em nossa evoluo.
A ousadia de tentar o inusitado, de fazer o que ainda no foi feito vem do OUSAR espiritual. Da Divina rebeldia, que
ousa construir o futuro, modificando o presente. Usando a informao do passado para revisar, reorganizar, aprimorar
e de forma humilde, mas consistente OUSAR inovar, fazer diferente de forma que vena o anterior.
a vitria da criana que se torna adolescente, do adolescente que se torna adulto. Do Deus que se torna humano,
do humano que imita a Deus e assim se aperfeioa. Desenvolve-se acima do seu intelecto primitivo e passa a
perceber o mundo e a vida de forma diferente.
Diferente de desejar, que superficial emocional e efmero, o QUERER interior, forte, flexvel, estvel, constante e
suave, calado e imutvel. Precisando apenas ser percebido para se manifestar. Quanto mais percebido mais se
manifesta em nossa vida. Mais fora de vontade temos. Assim os obstculos se tornam etapas da Obra.
CALAR diante da maravilha da percepo Divina, para no sair gritando e querendo que as outras pessoas sejam
iguais a Divindade ou a voc. Que percebam do seu ponto de vista, pois elas tm os seus prprios pontos de vista,
percepes e estados de conscincia. CALAR diante da falta de Poesia nas aes de grande parte da humanidade!
O que as torna, superficiais, transitrias, destruidoras, e em muitos casos desagradveis (...).CALAR o mais difcil,
pois falar, nos d a iluso de Saber, de poder, isso leva ao fanatismo.
SABER, OUSAR, QUERER, CALAR.
O discpulo chega ao colgio inicitico, devido ao SABER dentro dele gritando que aquela vida que ele leva est
incompleta! Que h algo mais (...) que mesmo sem saber o que ele sai procura. No seu corao, mesmo de forma
ininteligvel h razo, j h a informao do que SABER, assim a todo o momento em que ele se aquietar, vem a
comparao com o que est ao seu redor. Isso o incomoda e a maioria das pessoas prefere e busca evitar os
momentos de quietude. Para no ter essa sensao de desconforto, ao notar que essa realidade que nos mostram
na mdia irreal! Que est faltando algo em nossas vidas (...). a busca pelo SABER SABER.
Mas, quando ousamos ficar em silncio, mesmo que momentaneamente, temos contato com o OUSAR. E se j
tivemos flash de SABER quando temos esses, de OUSAR, iniciamos a busca. Mesmo sem saber ao certo onde
encontrar, ou racionalmente, o que exatamente estamos procurando. Esse SABER OUSAR vai nos levar a um
dia OUSAR SABER.
Se voc persistir na sua busca e investigao, que poder durar a vida toda ou at mais vai gradativamente
ampliando a sua percepo, o seu estado de conscincia. Isso muito alm dos desejos, a percepo do
QUERER. Essa busca constante e persistente o SABER QUERER, que se manifesta na vida do iniciado que
ultrapassou as barreiras do simblico que representa o estudo terico, e adentra percepo do Real. Essa
percepo nica, intransfervel e indescritvel.
O ponto mais crtico o CALAR, pois que diante dos anteriores, o indivduo tem a necessidade, o impulso de
verbalizar, de falar o que no pode ser dito. o risco de desconectar com a realidade e voltar iluso de
realidade. Buscar transferir a outros o que intransfervel.
Explicar tudo com tantos detalhes que impeam os outros de pensar, de investigar, de descobrir por si mesmo. No
entanto, se voc conseguir o acesso informao e metabolizar de acordo com o seu estado de conscincia, vai
conversar ou comunicar respeitando o estado de conscincia do ouvinte, e chegar ento ao SABER CALAR.
SABER, OUSAR, QUERER, CALAR.
Diante da atualidade vivida pela humanidade, cabe ao iniciado que ultrapassou a fase simblica e, que se tornou um
Obreiro da Grande Lei, atitude diferenciada da humanidade. Buscar viver e fazer hoje o que quer seja o mundo
amanh. OUSAR SABER que uma conexo com outras pessoas, com a Mnada, com o planeta, com o universo,
com a Obra. Que se existe aqui e agora, um elo entre o passado e o futuro de sua prpria vida e est relacionado
com o momento atual da histria da humanidade. responsvel por muitas informaes que j passaram por ele e
foram transferidas e compartilhadas com a humanidade. Como uma antena que transmite sinais eletromagnticos de
TV, que no tem conscincia das informaes transmitidas por meio dela, assim tambm o iniciado no sabe a
extenso das informaes do uso que Lei far de sua existncia.
Assim meditando: SABER, OUSAR, QUERER, CALAR.
APRENDA A CALAR...
APRENDA A CALAR...
Aprenda a calar todo e qualquer sentimento indigno, zelando pelas nascentes do seu corao, para que no
H muita necessidade de silncio nos dias atuais...

As pessoas ansiosas por se fazer ouvir, falam cada vez mais alto, como se isso bastasse para que os outros as
escutassem.
Em restaurantes, shoppings, filas, salas de espera, sales de beleza, aeroportos, se ouvem os falatrios. E,
para aumentar o rudo, em alguns lugares tem um som ambiente mais alto ainda...
E, quando no se tem algum para falar, o celular serve. A pessoa faz uma ligao e se esquece de que est
dividindo o ambiente com outros indivduos, que no esto interessados no seu assunto.
macule e no seja maculado.

Aprenda a vigiar os sentimentos para que cada dia, mais atento e vigilante, saia da esfera mesquinha a que se
aprisiona voluntariamente, e possa alar voos mais altos e sublimes.
APRENDA A CALAR...
E, enquanto no consegue deixar de gritar, falar, murmurar, pensar cruelmente e julgar, insista em orar nesses
momentos. Nem que as frases lhe paream desconexas e vazias de sentimento.
Insista na orao at que, um dia, orar no com palavras nem pensamentos, mas ser sentimento por inteiro,
impressionante como as pessoas falam muito, e falam alto...
amor, amor puro e verdadeiro em ao, dinmico, envolvendo os outros e a si mesmo, verdadeiro discpulo que
Alm de ser um grande desrespeito aos ouvidos alheios, essa gritaria torna impossvel um dilogo entre
conseguir ser.
pessoas de voz moderada, nesses ambientes comuns.
Aprenda, definitivamente, a calar!
Mas no s a falta de silncio exterior que assola muitas pessoas hoje em dia. tambm a falta de silncio
interior.
Poucos indivduos ouvem a prpria voz e analisam seus pensamentos antes de exterioriz-los.
O hbito de meditar antes de expor uma opinio ou um julgamento, muito pouco cultivado em nossa
sociedade.
E isso tem sido motivo de desarmonia e intrigas, de mal-entendidos e hostilidades.
Saber calar, saber ouvir, ser senhor de suas palavras e de seus sentimentos um desafio que merece ser
pensado.
Talvez, foi por ter percebido essa necessidade em nosso meio, que um Esprito amigo nos trouxe a seguinte
mensagem:
Aprenda a silenciar a palavra que sai gritada de seus lbios, ferindo a sensibilidade alheia e lhe deixando
merc das companhias inferiores.
APRENDA A CALAR...
Aprenda a silenciar a palavra suave, mas cheia de ironia, que sai de sua boca ridicularizando, humilhando a
quem se dirige e que lhe intoxica, provocando a dor de estmago, as nuseas ou a enxaqueca.
APRENDA A CALAR...
Aprenda a silenciar o murmrio que sai entre dentes, destilando raiva e rancor e atingindo o alvo, que fere
como punhal, ao tempo que lhe fragiliza a ponto de no se reconhecer, de se assustar consigo mesmo.
APRENDA A CALAR...
Aprenda a calar o pensamento cruel que lhe passa na mente e que, por invigilncia, nele voc se detm mais
do que deveria. Voc se assustaria se pudesse ver sua mscara espiritual distorcida.
APRENDA A CALAR...
Aprenda a calar o julgamento que extrapola o que v e o que sabe, levando-o a conjeturar sobre o outro, o que
no sabe e no viu, plasmando idias infelizes que so aproveitadas pelos opositores daquele que julgado.
preciso saber ouvir e saber calar. Por falar apenas e pouco pensar, pessoas cometem erros
difceis de reparar depois. E por ouvir tanto menos do que pensam, piores erros cometem ainda...
SABER FALAR E SABER CALAR...

Saber falar e saber calar; no sabemos o que ser mais fcil ou mais difcil, mais conveniente ou mais meritrio.
Calar a seu prprio respeito, humildade; no falar de si, quando se sente o desejo de expor os prprios mritos ou
as prprias idias ou iniciativas sinal de verdadeira humildade.
Calar os defeitos alheios, caridade; no criticar os outros, suas atitudes, suas intenes, seus atos; no emitir
julgamentos comparativos; no falar tanto dos outros, sempre com um desejo de crtica ou pessimismo
certamente caridade.
Calar em tempo, prudncia; no falar quando nos sentimos com o impulso da reao, quando nos vem na ponta da
lngua toda uma srie de palavras, insultos ou afrontas isso prudncia.
A ARTE DE SABER CALAR

Helio P. Leite
Suponho aqui que, para bem calar no basta fechar a boca e no falar; mas preciso saber governar a lngua,
considerar os momentos convenientes para ret-la ou dar-lhe uma liberdade moderada.
ABADE DINOUART - A ARTE DE CALAR:
Vivemos em um mundo adornado por discursos falaciosos, onde quem detm o poder da fala grita mais alto, usa
argumentos sofisticados e ardilosos para atingir os ouvintes e convenc-los, custe o que custar.
nessa dinmica de falas jogadas aos quatro ventos que muita gente dispara seus discursos afinados, mas de
contedo oco, porque so desprovidas de verdade e repletos de ingredientes que geram desavenas.
Diante dos apelos constantes para que falemos o tempo todo, mesmo que seja para importunar as ouvidos alheios
com pilhrias, importante que coloquemos freio em nossa lngua afiada, para evitar estragos em nossas relaes.
Calar na dor, herosmo; no tratar de desejar nos coraes dos outros os nossos prprios sofrimentos, as dores
ntimas; torn-los participantes no tanto das dores, porm das alegrias, reservando para ns prprios as dores isto
herosmo.
NESSA HORA QUE DEVEMOS RESISTIR BRAVAMENTE TENTAO DE FALAR A ESMO, FEITO PAPAGAIO
TAGARELA, QUE NO FAZ OUTRA COISA A NO SER REPETIR AS PALAVRAS DECORADAS QUE
APRENDEU, QUANDO NO, PARA DISPARAR JATOS VENENOSOS SOBRE OS SEMELHANTES.
"Mas Jesus se calava e nada respondia" (Mt 14,61). "O homem sbio guarda silncio" (Provrbios 11,12). "H quem
se cala e considerado sbio e quem se torna odioso pela intemperana no falar O sbio permanece calado at o
momento (oportuno), mas o leviano imprudente no espera a ocasio" (Eclo 20,5-8).
Mas calar por qu? Para qu?

A todo momento, em nossas vidas, temos a oportunidade de falar at pelos cotovelos e calar pouco, sem, muitas
vezes, nos preocuparmos com o teor de nossa fala; e a, haja ouvidos para suportar tantas conversas sem contedo.
PORTANTO, PARA CALAR, PRIMEIRO PRECISAMOS APRENDER A DOMINAR NOSSA LNGUA, PORQUE, SE
DESCUIDARMOS, ELA DESPEJA PALAVRAS MALIGNAS QUE CORTAM FEITO NAVALHA.
OS 10 MANDAMENTOS DO TRAPACEIRO
No livro 'Fakes, Frauds & Other Malarkey' de Marc Manus encontramos os dez mandamentos deixados por Victor aos
poucos amigos que acumulou durante a vida:
1. Seja um bom ouvinte (oua suas vtimas falarem mais do que voc).
2. Nunca parea entediado.
3. Espere para a outra pessoa revelar suas opinies polticas, e ento concorde com ela.
4. Deixe a outra pessoa revelar sua viso religiosa, e ento mostre ter a mesma.
5. Tenha uma linguagem implicitamente sexual. Mas no faa avanos a no ser que a pessoa demonstre forte
interesse.
6. Nunca fale sobre doenas, ao menos que alguma preocupao especial seja demonstrada.
7. Nunca questione diretamente sobre assuntos pessoais. (eles lhe diro tudo uma hora ou outra)
8. Nunca se vanglorie. Apenas deixe sua importncia ser silencionamente evidente.
9. Nunca esteja desarrumado.
10. Nunca fique bbado.
Mas, diante das circunstncias, saber falar ou calar na hora certa no algo to simples que aprendemos num
estalar de dedos. um desafio que requer um exerccio permanente, porque exige conhecimento da realidade em
que estamos inseridos; necessrio agir com sensibilidade, bom senso, preocupao, por causa das consequncias
que uma fala mal proferida pode acarretar para ns e para os outros.
Ento, a partir do exerccio, que vamos aprendendo a nos calar. Em contrapartida, passamos a falar menos e com
melhor qualidade, o que significa dizer aquilo que realmente interessa.
DESSA FORMA, GASTAMOS MENOS SALIVA COM FALAS VAZIAS E ENTEDIANTES, QUE, S VEZES, PODEM
SEMEAR ABORRECIMENTOS E INTRIGAS ENTRE AS PESSOAS.
FALAR O QUE PROVEITOSO NOS RESGUARDA DE CAIR NAS ARMADILHAS DAS CONVERSAS INDEVIDAS,
QUE EM NADA CONTRIBUEM E AINDA CAUSAM PROBLEMAS; ASSIM, SE HOUVER UMA VIGILNCIA EM
NOSSOS PRONUNCIAMENTOS, EVITAREMOS MUITOS FATOS DESAGRADVEIS.
Se nos preocuparmos em falar o que realmente interessa a ns e vai ser bom para o outro, agiremos com sensatez,
tomando-nos pessoas mais interessantes e, consequentemente, mais felizes.
Oxal nossas falas sejam proveitosas: uma fonte que jorra a verdade, a justia e o bem para ns e para os outros.
Se estamos dispostos a apostar nessa empreitada, s o tempo ir dizer, porque o silncio necessrio em muitas
ocasies, mas preciso sempre ser sincero; podem reter alguns pensamentos, mas no se deve camuflar nenhum.
H maneiras de calar sem fechar o corao; de ser discreto sem ser sombrio e taciturno; de ocultar algumas
verdades sem as cobrir de mentiras, recomenda o Abade Dinouart.
SABER CALAR: A ARTE DO PROFISSIONAL SBIO

O homem nunca to dono de si mesmo quanto no silncio: fora dele, parece derramar-se, por assim dizer, para
fora de si e dissipar-se pelo discurso; de modo que ele pertence menos a si mesmo do que aos outros.
Joseph Antoine-Toussaint Dinouart, 1716-1786
LArt DE SE TAIRE
Ouvimos e lemos com frequncia sobre as virtudes indispensveis para o exerccio eficaz do poder: humildade,
compaixo, amor, carinho, pacincia, entre tantas outras.
Entretanto, muitos dos profissionais que trombeteiam essas virtudes esquecem que a prtica de todas elas
impossvel sem a arte de saber calar. Ensina a sabedoria humana milenar que O primeiro grau da sabedoria saber
calar; o segundo, saber falar pouco e moderar-se no discurso; o terceiro saber falar muito sem falar mal e sem falar
demais.
Se o silncio de ouro, afirmou o Abade Dinouart, porque a memria dos costumes populares desconfia da
palavra e a ela prefere a imobilidade. E, em outro trecho, declarou: O homem nunca to dono de si mesmo
quando no silncio: fora dele, parece derramar-se, por assim dizer, para fora de si e dissipar-se pelo discurso; de
modo que ele pertence menos a si mesmo do que aos outros. [...] O perigo da palavra levar o homem a no mais se
pertencer, a perder a posse de si mesmo...
Muitos profissionais qualificados e badalados tiveram suas carreiras interrompidas simplesmente porque no
aprenderam a fechar as suas bocas.
Quem no se lembra do presidente de uma grande corporao europia que em momento de descontrole verbal
subestimou a importncia de um determinado Estado da Federao e se deu muito mal?
Quem ainda no se lembra de uma executiva que ao ser demitida de uma grande corporao nacional saiu atirando
contra a prpria empresa A empresa se tornou pequena para mim. Hoje, raramente, se ouve falar sobre ela.
Quem no tem um colega de trabalho que j se arrependeu de ter falado o que no deveria em uma reunio de
negcios ou at mesmo em ambiente descontrado e fez descarrilar sua carreira?
Eu, particularmente, j conduzi inmeros projetos de transio de carreira, outplacement, para profissionais que
foram demitidos de suas organizaes simplesmente porque falaram demais ou na hora errada.
Existem inmeras ocasies em que os profissionais necessitam manter a boca fechada:
Nunca partilhar os segredos de seu chefe. Esse comportamento mortal, visto que voc perder a sua
confiana totalmente e ser excludo de seu grupo.
Nunca falar mal de seu chefe, pares e subordinados. Esses ltimos, amanh, podero ser seu chefe. E
voc sabe de antemo o que lhe acontecer. Ou no sabe?
Nunca revelar a quem quer que seja os seus planos, segredos, romances, esperanas, expectativas,
objetivos, ganhos financeiros, viagens etc. Aqui vale o conselho de Baltasar Gracian, Evite, pois, todo
grande profissional que suas obras sejam vistas em estado embrional: aprenda com a natureza a no
exp-las at que sejam apresentveis.
Nunca expor os seus defeitos pessoais. H pessoas que logo no primeiro encontro abrem a boca para
falar torrencialmente sobre as suas vulnerabilidades. Esse um erro irreparvel e deve ser evitado a
qualquer preo. Nesse caso, o silncio mais do que prudente. Ele sbio.
Caro leitor, o silncio possui virtudes defensivas que ser preciso cultivar. Da a observao: Calar fazer supor que
se sabe. Filarete, telogo e metropolita russo, 1782-1867, instruiu seus discpulos dizendo: Avaras sejam as tuas
palavras e eloqente seja o teu silncio.
SABER CALAR E SABER FALAR
A linguagem a arma mais poderosa e mais eficiente que possumos. com a palavra que nos comunicamos com
os outros. Se pensarmos bem, com uma palavra podemos AGRADAR, FERIR, CONVENCER, ESTIMULAR,
ENTRISTECER, INSTRUIR, ENGANAR, LOUVAR, CRITICAR OU ABORRECER, As pessoas a quem for dirigida.
So muitas as suas formas e facetas. Ela o instrumento essencial das relaes humanas.
Se ela to importante, convm cerc-la de todos os cuidados possveis, isto , cada um deveria aprender a servirse dela para melhorar as relaes entre as pessoas o que no consiste em saber falar bem o Portugus, mas, sim,
saber falar no momento oportuno, utilizando os termos adequados situao e o tom de voz altura do que se
pretende obter. Em contrapartida, aprender a se servir da linguagem consiste, tambm, em saber calar quando for
preciso.
"A palavra de prata, o silncio de ouro", j dizia um velho provrbio. muito mais fcil falar do que calar. Calar
necessita grande capacidade do controle de si mesmo. Para muitos o controle de si mesmo difcil inicialmente mas,
aos poucos se torna um hbito, muito til para melhorar as relaes humanas.
Portanto, fale francamente, diga o que pensa, mas tambm oua o outro cuidadosamente, procure compreender os
outros mesmo que discorde do que esto dizendo. Procure analisar o que ouve luz de sua experincia. Saber calar
e saber falar a primeira etapa de um longo processo educacional que deve terminar no foro ntimo de cada um, pela
reflexo sobre o que foi dito, pela elaborao de um ponto de vista pessoal sobre qualquer problema a ser tratado.
Comece desde j!
---
De calar-te no te arrependers nunca; de falar, muitas vezes.

Caminho, 639
Cala-te sempre que sintas dentro de ti o referver da indignao. - Ainda que estejas justissimamente irado.
- Porque, apesar da tua discrio, nesses instantes sempre dizes mais do que o que querias dizer.
Caminho, 656
Como fecundo o silncio! - Todas as energias que perdes, com as tuas faltas de discrio, so energias
que subtrais eficcia do teu trabalho.
- S discreto.
Caminho, 645
"Porque haver tantos murmuradores?", perguntas a ti mesmo, magoado. Uns, por erro, por fanatismo ou
por maldade... Mas a maioria repete o boato por inrcia, por superficialidade, por ignorncia.
Por isso, volto a dizer-te: quando no possas louvar, e no seja necessrio falar, cala-te!
Sulco, 592
"In silentio et in spe erit fortitudo vestra", no silncio e na esperana residir a vossa fortaleza..., assegura
Nosso Senhor aos seus. Calar e confiar: duas armas fundamentais no momento da adversidade, quando
te forem negadas as ajudas humanas.
O sofrimento suportado sem queixa - olha para Jesus na sua Santa Paixo e Morte - d tambm a medida
do amor.
Forja, 799
O silncio como que o porteiro da vida interior
Caminho, 281
"Minutos de silncio". - Deixai-os para os que tm o corao seco.
Ns, os catlicos, filhos de Deus, falamos como nosso Pai que est nos cus.
Caminho, 115
AS TRS VANTAGENS DA ARTE DE OUVIR

H muito tempo que venho pensando em escrever um artigo sobre a arte de ouvir e suas vantagens. Em geral o ser
humano tem a tendncia de escutar e/ou falar ao invs de ouvir e isso nos faz perder muitas vezes o fio da
meada, ou seja, o aprendizado contido muitas vezes em uma entonao, o detalhe profundo contido numa palavra
da maneira como dita ou um simples sinal representado pelo silncio de algum. Sim, podemos estar atentos at
no silencio e aprender muito do mesmo. Caso queira saber mais sobre isso estarei pronta para responder.
A arte de ouvir esmagada muitas vezes pela vontade de ser ouvida, uma necessidade, quase alarmante de ns
seres humanos. A popularidade das clinicas de psicanlises e o numero de gente quase gritando suas
necessidades aos outros sobre si, a prova mais forte que tenho para provar o meu ponto de vista sobre isso.
Uma coisa to importante como saber ouvir raramente nos ensinado propriamente desde criana, e por isso na
nossa fase adulta em geral persistimos em falar mais do que ouvimos. Como se fosse uma rebelio emocional
inconsciente.
J soube de estrias como perder entrevista de empregos por ter falado demais na entrevista e/ou relacionamentos
importante pela mesma razo.
Quando notei esse fenmeno humano passei a observar as desvantagens e vantagens deste poderoso instrumento
que possumos e comecei a tirar proveito da minha descoberta sendo premiada simbolicamente com trofus em
todas as ocasies, principalmente nas sesses com meus clientes.
As vantagens de saber ouvir so inmeras, mas nesse artigo vou citar 3 delas:
Aprendemos mais
Conectamos mais profundamente
Ajudamos mais
Aprendemos mais porque quando calamos a informao entra sem interrupes. Ou seja, nunca iramos aprender
caso falssemos ao mesmo tempo do que nossos professores na sala de aula, no mesmo?
Conectamos mais profundamente sem dvida, por que ao ouvirmos com o corao iremos dar vazo a energias que
somente ouvindo teremos o poder de explorar e conectar.
Ajudamos mais porque quem fala mais tem necessidades que precisa ser liberadas atravs daquele ato, ao se
comunicar para desabafar e melhorar seu estado emocional a pessoa tem alivio imediato naquele momento.
Ouvir profundamente me ajudou tremendamente a aprender acima de tudo com quem estou lidando e como poderia
ajudar aquela pessoa de uma maneira quase milagrosa.
Podemos nos inspirar em varias coisas para ouvir profundamente, uma delas baseada em uma historinha curta
que me foi enviada que serve para expor minhas idias sobre esse tema que diz assim:
Certa manh, meu pai, muito sbio, convidou-me a dar um passeio no bosque e eu aceitei com prazer. Ele se
deteve numa clareira e depois de um pequeno silncio me perguntou:
- Alm do cantar dos pssaros, voc esta ouvindo mais alguma coisa ?
Apurei os ouvidos alguns segundos e respondi:
- Estou ouvindo um barulho de carroa.
- Isso mesmo, disse meu pai, uma carroa vazia. Perguntei ao meu pai:
- Como pode saber que a carroa esta vazia, se ainda no a vimos ?
Ora, respondeu meu pai.
muito fcil saber que uma carroa esta vazia por causa do barulho. Quanto mais vazia a carroa, maior o
barulho que faz.
Tornei-me adulto, e at hoje, quando vejo uma pessoa falando demais, gritando (no sentido de intimidar), ou
tratando o prximo com grossura inoportuna, prepotente, interrompendo a conversa de todo mundo e, querendo
demonstrar que a dona da razo e da verdade absoluta, tenho a impresso de ouvir a voz do meu pai dizendo: "
Quanto mais vazia a carroa, mais barulho ela faz..." Autor desconhecido.
No caso desta histria o autor coloca as negatividades que certas pessoas demonstram ao falar de certa forma, mas
tambm h aquelas pessoas que simplesmente se calam por dentro e por fora se chamando de tmidos deixando
sua voz anestesiada, ou seja, sem ser ouvida por anos a fio. Nem desta forma nem da outra os resultados sero
frutferos para o desenvolvimento. O que positivo e harmonioso nosso interesse em aprender do outro com
respeito. Claro que s podemos dar o que temos por isso caso uma pessoa praticamente grite ao falar, minha
interpretao seria que aquela pessoa esta gritando de desespero por sua ateno, muitas vezes ela esta carente
de respeito de sua famlia e cresceu agindo desta forma para se sentir notada ou reconhecida.
Que fique bem claro aqui que ESCUTAR uma coisa, OUVIR outra. Escutar ouvir sem o corao,
maquinalmente, ou seja, sem emoo envolvida, sem interesse ou foco em resultados positivos. Como por exemplo,
quando estamos nos aprontando para sair e algum fala com a gente de longe e gritamos que tudo bem!!!! Ao
passo que OUVIR no sentido que estou dando a palavra, ouvir com ateno conectada ao corao, olhando nos
olhos do outro, procurando solues (caso precise) para um problema sendo exposto pelo outro, tendo a inteno
de adicionar naquela conversa o melhor resultado possvel, s vezes a melhor maneira de agir simplesmente
ouvir e deixar a outra pessoa desabafar at quando ela se calar sem interromper. Parece fcil no ? Mas muita
gente que conheo no consegue fazer isso.
Sugiro voc experimentar com sua famlia ou colegas de trabalho fazer um teste neste assunto e ver o resultado
imediato da pessoa em relao a voc. Depois comente aqui comigo sobre o que aconteceu adoraria saber.
E para finalizar no poderia deixar de mencionar a exceo regra, ou seja, se por um acaso o tipo da pessoa que
chamamos popularmente de cri cri estiver sempre pronta para nos importunar falando horas fio coisas que no
iro adicionar nem a ela nem a ns, traduzindo; enchendo o saco da gente, temos a obrigao de ajud-la a calar
a boca por meios criativos e educados assim como ter de ir ao banheiro rapidamente ;)
Temos obrigao de valorizar o nosso tempo, portanto se sentirmos que ouvir ir contribuir para nossas vidas
assim como a de algum, timo, caso contrario, j sabe como se sair sem machucar.
Sua na arte de ouvir e amar...
A SABEDORIA DO SILNCIO INTERNO
Fale apenas quando for necessrio. Pense no que vai dizer antes de abrir a boca. Seja breve e preciso j que cada
vez que deixas sair uma palavra, deixas sair ao mesmo tempo uma parte de seu Chi (energia). Desta maneira,
aprenders a desenvolver a arte de falar sem perder energia. Nunca faas promessas que no possas cumprir. No
te queixes, nem utilizes em seu vocabulrio, palavras que projetem imagens negativas porque se produziro ao redor
de ti, tudo o que tenhas fabricado com tuas palavras carregadas de Chi.
Se no tens nada de bom, verdadeiro e til a dizer, melhor se calar e no dizer nada. Aprenda a ser como um
espelho: observe e reflita a energia. O prprio Universo o melhor exemplo de um espelho que a natureza nos deu,
porque o universo aceita, sem condies, nossos pensamentos, nossas emoes, nossas palavras, nossas aes, e
nos envia o reflexo de nossa prpria energia atravs das diferentes circunstncias que se apresentam em nossas
vidas.
Se te identificas com o xito, ters xito. Se te identificas com o fracasso, ters fracasso. Assim, podemos observar
que as circunstncias que vivemos so simplesmente manifestaes externas do contedo de nossa conversa
interna. Aprende a ser como o universo, escutando e refletindo a energia sem emoes densas e sem prejuzos.
Porque sendo como um espelho sem emoes aprendemos a falar de outra maneira. Com o poder mental tranquilo e
em silncio, sem lhe dar oportunidade de se impor com suas opinies pessoais e evitando que tenha reaes
emocionais excessivas, simplesmente permite uma comunicao sincera e fluida.
No te ds muita importncia, e sejas humilde, pois quanto mais te mostras superior, inteligente e prepotente, mais te
tornas prisioneiro de tua prpria imagem e vives em um mundo de tenso e iluses. S discreto, preserva tua vida
ntima, desta forma te libertas da opinio dos outros e ters uma vida tranquila e benevolente invisvel, misteriosa,
indefinvel, insondvel como o TAO.
No entres em competio com os demais, torna-te como a terra que nos nutre, que nos d o necessrio. Ajuda ao
prximo a perceber suas qualidades, a perceber suas virtudes, a brilhar. O esprito competitivo faz com que o ego
cresa e, inevitavelmente, crie conflitos. Tem confiana em ti mesmo. preserva tua paz interior evitando entrar na
provao e nas trapaas dos outros.
No te comprometas facilmente, se agires de maneira precipitada sem ter conscincia profunda da situao, vais
criar complicaes. As pessoas no tm confiana naqueles que muito facilmente dizem sim porque sabem que
esse famoso simno slido e lhe falta valor. Toma um momento de silncio interno para considerar tudo que se
apresenta a ti e s ento tome uma deciso. Assim desenvolvers a confiana em ti mesmo e a Sabedoria.
Se realmente h algo que no sabes, ou no tenhas a resposta a uma pergunta que tenham feito, aceite o fato. O
fato de no saber muito incmodo para o ego porque ele gosta de saber tudo, sempre ter razo e sempre dar sua
opinio muito pessoal. Na realidade, o ego nada sabe simplesmente faz acreditar que sabe.
Evite julgar ou criticar, o TAO imparcial em seus juzos no critica a ningum, tem uma compaixo infinita e no
conhece a dualidade. Cada vez que julgas algum a nica coisa que fazes expressar tua opinio pessoal, e isso
uma perda de energia, puro rudo. Julgar uma maneira de esconder tuas prprias fraquezas. O Sbio a tudo
tolera, sem dizer uma palavra.
Recorda que tudo que te incomoda nos outros uma projeo de tudo que no venceu em ti mesmo. Deixa que cada
um resolva seus problemas e concentra tua energia em tua prpria vida. Ocupa-te de ti mesmo, no te defendas.
Quando tentas defender-te na realidade ests dando demasiada importncia s palavras dos outros, dando mais
fora agresso deles. Se aceitas no defender-te estars mostrando que as opinies dos demais no te afetam,
que so simplesmente opinies, e que no necessitas convencer aos outros para ser feliz.
Teu silncio interno o torna impassvel. Faz uso regular do silncio para educar teu ego que tem o mau costume de
falar o tempo todo. Pratique a arte do no falar. Toma um dia da semana para abster-se de falar. Ou pelo menos
algumas horas no dia, segundo permita tua organizao pessoal. Este um exerccio excelente para conhecer e
aprender o universo do TAO ilimitado, ao invs de tentar explicar com palavras o que o TAO.
Progressivamente, desenvolvers a arte de falar sem falar, e tua verdadeira natureza interna substituir tua
personalidade artificial, deixando aparecer a luz de teu corao e o poder da sabedoria do silncio. Graas essa
fora, atrairs para ti tudo que necessitas para tua prpria realizao e completa liberao. Porem tens que ter
cuidado para que o ego no se infiltre O Poder permanece quando o ego se mantm tranquilo e em silncio. Se teu
ego se impe e abusa desse Poder o mesmo Poder se converter em um veneno, e todo teu ser se envenenar
rapidamente.
Fica em silncio, cultiva teu prprio poder interno. Respeita a vida dos demais e de tudo que existe no mundo. No
force, manipule ou controle o prximo. Converta-te em teu prprio Mestre e deixa os demais serem o que so, ou o
que tm a capacidade de ser. Dizendo em outras palavras, viva seguindo a vida sagrada do TAO.
ESCUTATRIA
A SABEDORIA DO SILNCIO
Rubem Alves
Sempre vejo anunciados cursos de oratria. Nunca vi anunciado curso de escutatria.
Todo mundo quer aprender a falar... Ningum quer aprender a ouvir.
Pensei em oferecer um curso de escutatria, mas acho que ningum vai se matricular. Escutar complicado e sutil.
Diz Alberto Caeiro que... No bastante no ser cego para ver as rvores e as flores.
preciso tambm no ter filosofia nenhuma.
Filosofia um monte de idias, dentro da cabea, sobre como so as coisas. Para se ver, preciso que a cabea
esteja vazia.
Parafraseio o Alberto Caeiro: No bastante ter ouvidos para ouvir o que dito.
preciso tambm que haja silncio dentro da alma.
Da a dificuldade:
A gente no agenta ouvir o que o outro diz sem logo dar um palpite melhor...
Sem misturar o que ele diz com aquilo que a gente tem a dizer.
Como se aquilo que ele diz no fosse digno de descansada considerao...
E precisasse ser complementado por aquilo que a gente tem a dizer, que muito melhor.
Nossa incapacidade de ouvir a manifestao mais constante e sutil de nossa arrogncia e vaidade.
No fundo, somos os mais bonitos...
Tenho um velho amigo, Jovelino, que se mudou para os Estados Unidos estimulado pela revoluo de 64.
Contou-me de sua experincia com os ndios: Reunidos os participantes, ningum fala.
H um longo, longo silncio.
Vejam a semelhana...
Os pianistas, por exemplo, antes de iniciar o concerto, diante do piano, ficam assentados em silncio...
Abrindo vazios de silncio... Expulsando todas as idias estranhas.
Todos em silncio, espera do pensamento essencial. A, de repente, algum fala.
Curto. Todos ouvem. Terminada a fala, novo silncio.
Falar logo em seguida seria um grande desrespeito, pois o outro falou os seus pensamentos...
Pensamentos que ele julgava essenciais.
So-me estranhos. preciso tempo para entender o que o outro falou.
Se eu falar logo a seguir... So duas as possibilidades.
PRIMEIRA: Fiquei em silncio s por delicadeza.
Na verdade, no ouvi o que voc falou.
Enquanto voc falava, eu pensava nas coisas que iria falar quando voc terminasse sua (tola) fala.
Falo como se voc no tivesse falado.
SEGUNDA: Ouvi o que voc falou. Mas, isso que voc falou como novidade eu j pensei h muito tempo.
coisa velha para mim. Tanto que nem preciso pensar sobre o que voc falou.
Em ambos os casos, estou chamando o outro de tolo. O que pior que uma bofetada.
O longo silncio quer dizer: Estou ponderando cuidadosamente tudo aquilo que voc falou.
E, assim vai a reunio.
No basta o silncio de fora. preciso silncio dentro. Ausncia de pensamentos.
E a, quando se faz o silncio dentro, a gente comea a ouvir coisas que no ouvia.
Eu comecei a ouvir.
Fernando Pessoa conhecia a experincia...
E, se referia a algo que se ouve nos interstcios das palavras... No lugar onde no h palavras.
A msica acontece no silncio. A alma uma catedral submersa.
No fundo do mar - quem faz mergulho sabe - a boca fica fechada. Somos todos olhos e ouvidos.
A, livres dos rudos do falatrio e dos saberes da filosofia, ouvimos a melodia que no havia...
Que de to linda nos faz chorar.
Para mim, Deus isto: A beleza que se ouve no silncio.
Da a importncia de saber ouvir os outros: A beleza mora l tambm.
Comunho quando a beleza do outro e a beleza da gente se juntam num contraponto.
O silncio a ausncia, a falta de algo que deveria estar ali. Alguns devaneios podem ir um pouco alm, e dizer que
silncio a morte. A vida pulsante, emite som por natureza, o silncio glido, obscuro e sinnimo de segredo.
Jorge conhecia o silncio e por sua vez concordava que esta ausncia no permitia a vida, era como se a morte
viesse dar o ar de sua graa em vida, era a unio de dois mundos que ligava o individual do silncio e o do coletivo,
barulhento.
Jorge no gostava de barulho, s vezes achava que no gostava de pessoas, mas sabia que gostava, s se
estranhava com elas na rua. Ele era misantropo e no antissocial. O misantropo tem averso socializao, o
antissocial despreza a sociedade e so coisas bem diferentes. Jorge no conseguia conversar com as pessoas e
preferia muitas vezes o silncio. Tinha um problema em suas cordas vocais, sua voz saia de forma muito dificultosa,
ento ele usava mais gestos para se comunicar e, naturalmente, quase nunca falava.
Dizia-se compositor, mas no ganhava um tosto com suas msicas, tocava em bares durante a noite que pagava
em lcool. Parecia justo para seu vcio. Um amigo lhe dissera que era um anestsico social, desde ento essa era a
definio mais realista que poderia haver no universo. A percepo de Jorge era um mundo novo, dentro de uma
silenciosa evoluo ele acreditava estar em um caminho fatal, sua prpria imerso. Um mundo surdo, uma realidade
muda. Voc ouve, mas no h nada para ouvir, e se pudesse falar, no havia nada a ser dito.
O silncio faz com que os ouvidos da alma ouam mais, com eles, pode-se ouvir umas 30 pessoas falando ao
mesmo tempo. Por isso o silncio sbio, era o tom subliminar de uma vibrao nula. No que seja obscuro, apenas
mais potico. O segredo est em no temer o silncio, ele tem muito a dizer e isso pode assustar. H uma lenda que
diz que o homem s pode encontrar a verdade na vida com o absoluto silncio, o pice do momento em que o
homem interage com neutralidade com o ambiente e entende o motivo de tudo ser como , seria este o estgio
mximo do nirvana na meditao, por exemplo.
Eu estava entediado e h dias via essas pessoas naquele marasmo. Sabia da existncia desse Jorge porque ele
tocava l e eu era um frequentador nato do local. No ia diariamente, mas boa parte da semana eu estava por l.
Este bom relacionamento fez com que eu fosse ntimo, conhecia os funcionrios e eles me falaram que este Jorge
era um alcolatra deficiente, que seu nico remdio era a bebida.
O anestsico social, depois de tocar ele fazia questo de consumir seu pagamento. Tinha alguns amigos ali, que
estavam todas as noites naquele bar. Um velho, mais bbado que ele, um cara de terno que parecia um frustrado
pelas olheiras, e um moo mais jovem que parecia um sonhador de to desligado. Era um povo quieto e ningum
entendia aquela mesa, no se ouvia ningum falar, apenas comentavam o bsico, s vezes discutiam sobre bebida,
mais nada relevante.
Um dia me juntei a eles, com meu conhecimento sobre o tal de Jorge e colocando uma garrafa de cerveja na sua
frente me apresentei como amigo do cara da banda aos demais. Por sua vez, Jorge reagiu com uma expresso de
dvida e encheu seu copo esquecendo minha intromisso, sentei-me e todos me cumprimentaram com a cabea,
com um sinal afirmativo, demonstrando educao. Eu no sei bem o que me fez estar ali, talvez tambm tivesse
passado da conta em minha dose homeoptica, acendi um cigarro e tentei puxar assunto. Perguntei para Jorge, se
ele achava isso contraditrio, poder dizer tudo que sentia, se faria alguma diferena na mesa de mudos? Tive a
ateno de todos, num momento me senti ameaado, como um profano que tinha rasgado um dogma, ou um
bartono destoante numa pera.
O silncio continuou, todos os olhares estavam voltados para mim e eu sentia seriedade aqueles olhos que me
fitavam. No eram ofensivos, eram quase que indulgentes. Levantei e tomei a bebida do deficiente, pensem, foi o que
disse antes de sair.
Dias se passaram, eu no pude ir ao bar, compromissos, trabalho e um pouco de recluso com falta de pacincia
lotaram minha agenda. Quando resolvi dar um trago numa noite em que havia algumas moedas em meu bolso, fui ao
velho bar costumeiro e ao chegar tenho uma leve surpresa. O deficiente alcolatra falava, havia dilogo e todos
conversavam muitas coisas. O velho no estava mais na mesa, talvez tivesse faltado ou no tinha se adaptado ao
barulho do falatrio, quem sabe a voz estranha de Jorge tivesse lhe irritado? Eu fui visto pelo grupo que logo me
chamou oferecendo bebida para se juntar mesa. Sim, surpresa nmero dois, gestualmente foi visvel minha
surpresa e riram de mim enquanto eu caminhava em direo a eles.
Sentei e perguntei o que havia acontecido com os novos oradores. Jorge fez questo de me explicar. Primeiro disse
sim, minha pergunta, depois, contou-me que o velho havia falecido, um belo dia no acordou, ele estava fazendo
falta e foi assim que comearam a conversar para saber alguma informao do velho. Uma semana depois
descobriram a morte.
Fez-se o silncio, pareceu proposital, mas Jorge prosseguiu. Voc tinha razo, estvamos fazendo errado, eu podia
dizer, mesmo me envergonhando, mesmo me constrangendo por causa da minha voz, eu queria dizer, mas no
disse, hoje nosso amigo partiu e no temos como falar para ele essas coisas. Aprendemos que o silncio sbio
quando aplicado no momento certo.
No era a resposta que eu esperava escutar, mas a vida est cheia de respostas que no queremos ouvir. O
distrado parecia ter percebido que eu no esperava aquilo, porm estava satisfeito. E ele comentou, voc tem sorte
em no precisar da dor para compreender as coisas.
Eles no me conheciam e ele havia errado em definir o que eu sentia. Eu tinha o silncio na alma e de morte eu
entendia. O ciclo ali comeava de novo, o mesmo erro que eu cometi havia sido cometido. Todos aprenderam algo
novo. Silncio novamente.
SE A PALAVRA DE PRATA, O SILNCIO DE OURO!

Muitas pessoas nos questionam o motivo pelo qual no dizemos ou comentamos sobre tudo o que vemos no
invisvel. Na verdade, nem tudo pode ou deve ser dito. E h um motivo muito srio para isso. A grande maioria de
ns, no est, com rarssimas excees, preparada para ouvir e saber lidar com revelaes do passado, presente ou
futuro. E quando citamos falta de preparo, queremos dizer que no se trata apenas de no saber o que fazer com a
informao, mas pior: fazer com a informao algo destrutivo.
VAMOS EXEMPLIFICAR:
Um homem, desconfiado de estar sendo alvo de energias negativas, comenta o fato com um vidente ou sensitivo,
que imprevidentemente lhe diz: "Aquela pessoa nutre por ti grande repulsa". No estando preparado para ouvir a
revelao, e envenenado pelo fel do orgulho, uma antipatia enfurecedora tomou conta de seu corao. Subitamente,
entrou em estado permanente vibrao mental inferior, inconscientemente, buscando meios de aniquilar moralmente
a outra pessoa, como se o despreparo para ouvir aquela afirmao lhe conduzisse a uma reao infeliz. Mal sabia ele
que a referida senhora realmente sentia por ele uma grande repulsa, facilmente expressa nas cores de sua aura
quando se lembrava dele, mas isso era fruto de uma vida passada, onde ele a maltratava, e nada mais natural do que
a averso que nesta existncia ela sentia por ele. Alis, uma das coisas que ele havia pedido para esta vida, era a
oportunidade de poder se encontrar com ela e se redimir diante de dbitos to ofensivos do passado, suportando com
amor e renncia aquele contexto, transmutando-o. O resgate da dvida foi um fracasso. E ele prprio foi penalizado,
pois se antes o pagamento do dbito era voluntrio, tornou-se compulsrio com o agravante.
Por isso, as coisas do invisvel devem ser ditas com critrios. Da mesma forma, por parte do consulente, devem ser
evitadas as perguntas baseadas em curiosidade pura e simples. Para avaliarmos se algo deve ser dito, ou
perguntado, deveremos sempre nos basear no seguinte critrio: "H algo de construtivo em se dizer isso para esta
pessoa?" Ou ainda: "H algo de edificante ao se perguntar aquilo quela pessoa?" Se a resposta for "no", ou se
pairar a dvida, antes o silncio. Afinal, como diz o sbio provrbio: "Se a palavra de prata, o silncio de ouro".
A caridade fraternal pede que no revelemos fatos ou impresses a quem no est preparado para ouvir, pois os
erros e desvios que o outro vier a cometer, originados de revelaes expressas por ns, sero contabilizados em
nosso carma tanto quanto servirmos de instrumento de discrdia.
Por que, ento, ao invs de instrumento de discrdia, no nos tornamos instrumento de concrdia?
Nossas palavras, independente de sermos mdiuns sensitivos ou no, so como sementes lanadas no corao de
quem as ouve. Se dessas sementes crescerem frutos saborosos, que se multiplicarem e alimentarem a fome de paz
de quem quer que seja, estaremos cumprindo nosso papel de acender luz nos caminhos alheios. Se o resultado da
semeadura, porm, forem espinheiros, estaremos sangrando a prpria alma.
Usemos a palavra com responsabilidade e empreguemos nossas percepes do invisvel apenas para reerguer,
construir, restaurar e refazer, jamais cedendo tendncia de dar guarita a meras curiosidades, edificando sempre
nos coraes alheios, com despretenciosa ternura e sincero amor, o melhor que pudermos inspirar, pelo bem, pela
paz e pela luz.
Faamos "no agora" o melhor que pudermos realizar, da melhor maneira possvel, sempre nos embasando nos
princpios morais encerrados nas regras simples do equilbrio interior:
- FAZERMOS DO PENSAMENTO UM DNAMO ATMICO DE ENERGIAS POSITIVAS;
- EXPRESSARMOS OS BONS PENSAMENTOS COM PALAVRAS FIRMES;
- NO RESISTIRMOS A SITUAES RUINS. LUTARMOS, SIM, PARA RESOLV-LAS, MAS SEM RESISTI-LAS
EM NOSSO CORAO, ACEITANDO-AS COMO OPORTUNIDADES DE APRENDIZADO. UMA VEZ APRENDIDA,
A LIO CESSA;
- PERDOARMOS, SOLTARMOS AS MGOAS, LIBERTARMO-NOS DAS OFENSAS. ELAS SO APENAS PESO
INTIL EM NOSSA CAMINHADA E PODEM NOS PRENDER DEMASIADAMENTE NO CHO, IMPEDINDO QUE
ALEMOS VOS QUE NOS CONDUZIRO S ELEVAES MORAIS MAIS DIGNAS;
- TRANSFERIRMOS SEMPRE NOSSO FARDO PARA A CONSCINCIA DO COSMOS. A PERFEIO DO
ESPRITO INFINITO DA INTELIGNCIA UNIVERSAL - DEUS - QUE REGE TODAS AS COISAS, NOS AJUDA A
TRILHAR OS CAMINHOS MAIS ADEQUADOS E A ATRAIR FATOS, SITUAES OU PESSOAS QUE
NOS AUXILIEM A ENCONTRAR SOLUES PARA AS QUESTES MAIS DIFCEIS;
- AMEMOS. EXERCITEMOS NOSSO CORAO A AMAR. TODAS AS PESSOAS, COISAS, LUGARES,

SITUAES, OPORTUNIDADES. NO COM O AMOR DAS PAIXES FTEIS, MAS O AMOR DOS LAOS
NOBRES;
- PEAMOS SEMPRE AO COSMOS A DIREO INTUITIVA PARA NOSSAS VIDAS;
- AO PEDIRMOS AO COSMOS (A DEUS) O QUE DESEJAMOS, NUNCA NOS ESQUECERMOS DE SERMOS
OBJETIVOS, MAS AO MESMO TEMPO, LEMBRARMO-NOS QUE ELE SABE O QUE MELHOR, POR ISSO,
CASO NO PUDERMOS RECEBER A BNO QUE PEDIRMOS EXATAMENTE COMO A SOLICITARMOS,
PEAMOS O SEU EQUIVALENTE, OU SEJA, ALGO QUE NOS SATISFAA TANTO QUANTO AQUELE QUE
PEDIMOS;
- QUE POSSAMOS SEMPRE DAR AOS OUTROS AQUILO QUE GOSTARAMOS QUE OS OUTROS NOS
DESSEM;
- SEJAMOS ALEGRES E SIMPTICOS COM AS PESSOAS AO NOSSO REDOR;
- NUNCA NOS ACHEMOS POBRES. ABENOEMOS DO FUNDO DO CORAO CADA CENTAVO QUE
POSSUMOS E VEREMOS NOSSA CARTEIRA DO ESPRITO FICAR REPLETA DE MOEDAS DE OURO;
- NUNCA FAAMOS AFIRMAES NEGATIVAS. AINDA QUE O PANORAMA SEJA DESANIMADOR E OS
HORIZONTES SEJAM TENEBROSOS, AS AFIRMAES POSITIVAS SEMPRE TM O PODER DE
VERDADEIRAMENTE DESANUVIAR NOSSO CAMINHO, DANDO PASSAGEM PARA OS RAIOS SALUTARES DO
SOL MAIOR QUE NOS GUIA O CARTER.
Vamos tentar?
NO TENHA MEDO DO SILNCIO!

"Nossos ancestrais nos ensinaram que a terra est sempre nos falando, e que devemos ficar em silncio para escutla. Existem muitas vozes alm das nossas. Muitas vozes. S vamos escut-las em silncio..." (Chefe Sioux)
O excesso de informaes, rudos e sons humanos que invadem a nossa vida, so responsveis, em boa parte, pelo
cansao fsico e mental sentido no final de um dia de trabalho ou de estudos.
Sem percebermos, surgem sintomas sinalizando que alguma coisa no anda bem na nossa sade. Porm, apesar do
sinal emitido pelo organismo, no diminumos o ritmo da "mquina" e continuamos dando fora mxima no encalo
dos objetivos a serem alcanados. Voltamos para casa, no fim do dia, mas continuamos envolvidos em problemas e
cercados de sons humanos, rudos e informaes eletrnicas.
No dia seguinte, a m qualidade do sono em uma noite mal dormida, compensada por doses de caf, onde a
cafena tem a funo de manter o corpo e a mente "ligados" para mais um dia de trabalho. E l vamos ns para mais
uma batalha na cidade, rodeados de barulho por todos os lados...
Ao chegarmos no local de trabalho, a presso sobre o nosso corpo e a nossa mente, segue impiedosamente:
pessoas que falam alto ou gritam. Informaes e mais informaes que temos de dar conta na tarefa a qual
executamos. E os rudos que vem do ambiente externo a penetrar em nossos ouvidos.
Mais doses de cafena para reanimar a mquina humana que no pode parar de pensar e executar. Logo, surge a
tradicional dor de cabea de "horrio marcado", ou a tonturinha passageira, ou ainda, a sudorese de origem
desconhecida, mas sem maiores conseqncias imediatas...
At o momento que o organismo, como um todo, no agenta mais e entrega os pontos atravs de somatizaes
traduzidas em desequilbrios na sade por estresse, ou seja, esgotamento fsico e mental. o colapso!
Portanto, antes que o colapso acontea, a "terapia" do silncio para quem tem uma vida agitada nos centros urbanos,
de grande valia no sentido de disciplinar - ou reeducar - a mente para alcanar o bem-estar vital.
As compulses no falar e no agir so as grandes vils da sade do homem nos tempos modernos. O ser inteligente,
precisa entender que o sucesso material por si s vazio, e o vazio interior se preenche com conscincia de si
mesmo. E nessa direo, o indivduo que apresenta trao compulsivo em seu comportamento dirio, deve curar esse
desequilbrio psquico-espiritual atravs de um melhor nvel de autoconhecimento. Conhecendo-se melhor, ele ter
um melhor controle sobre as suas emoes, que quando desequilibradas, tornam-se o combustvel dos
comportamentos compulsivos de caracterstica obsessiva.
O silncio como aprendizado gera a paz interior to necessria nos dias atuais. E o exerccio da paz interior comea
pela conscincia de si mesmo, isto , a percepo de si prprio inserido em um contexto universal e interdimensional
chamado vida.
As psicoterapias que lidam com a natureza interdimensional do ser humano, a meditao e as religies que pregam a
reencarnao como uma condio inerente ao indivduo dotado de inteligncia, livre arbtrio e imensa capacidade de
expanso da conscincia, so as bases de um processo de autodescobrimento e cura de traos obsessivos e
compulsivos que o esprito traz de outras vidas e que devem ser elevados luz da conscincia.
A sabedoria dos ndios norte-americanos, fundamentada em uma cultura multisecular, ilustra o que precisamos
aprender a respeito do silncio como mestre. Para eles, o silncio era um "velho conhecido" por ser mais poderoso
que as palavras faladas. Geraes e geraes de ndios foram educados na escola do silncio. "Observa, escuta e
logo atua", diziam os ancies para os jovens ndios. "Sempre observa primeiro, com o corao e a mente quietos. E
ento aprenders. Quando tiveres observado o suficiente, ento poders atuar".
QUANDO O SILNCIO A MELHOR OPO

Chandra Mohan Jain, um professor de filosofia mais conhecido mundialmente como Osho, que entre outros ideais,
pregava a busca da liberdade pela meditao, deixou-nos uma interessante mensagem sobre o silncio: "NESTE
MUNDO BARULHENTO, NOS ACOSTUMAMOS AOS GRITOS E SONS, E MUITAS VEZES DIANTE DISSO NOS
VICIAMOS EM TERAPIAS QUE VISAM EXCLUSIVAMENTE A CATARSE. ENTO, POR UM MOMENTO
ACONTECE. O SILNCIO BAIXA E PERCEBEMOS O SILNCIO AMOROSO DE SIMPLESMENTE SER. TO
GOSTOSO, TO NICO PORQUE TO SUTIL E RARO".
No tenha medo do silncio. Faa do silncio o seu mestre. Adote, pois, o silncio interior como ferramenta de seu
autoconhecimento. Silncio que deve transitar livremente entre o inconsciente e o consciente, libertando-a para que
torne-se uma pessoa mais realizada e feliz.
"O maior prazer de um homem inteligente bancar o idiota diante de um idiota que banca o inteligente".
Confcio
Uma vez li no Jornal da Bahia um artigo que me chamou muito a ateno:
O medo causado pela inteligncia, de Jos Alberto Gueiros, o qual transcrevo alguns trechos:
Quando Winston Churchill, ainda jovem, acabou de pronunciar seu discurso de estria na Cmara dos Comuns, foi
perguntar a um velho parlamentar, amigo de seu pai, o que tinha achado do seu primeiro desempenho naquela
assemblia de vedetes polticas. O velho ps a mo no ombro de Churchill e disse, em tom paternal:
" Meu jovem, voc cometeu um grande erro. Foi muito brilhante neste seu primeiro discurso na Casa. Isso
imperdovel. Devia ter comeado um pouco mais na sombra. Devia ter gaguejado um pouco. Com a inteligncia que
demonstrou hoje, deve ter conquistado, no mnimo, uns trinta inimigos. O talento assusta".
E ali estava uma das melhores lies de abismo que um velho sbio pode dar ao pupilo que se inicia numa carreira
difcil.
A maior parte das pessoas encasteladas em suas posies medocre e tem um indisfarvel medo da inteligncia.
Isso na Inglaterra. Imaginem aqui no Brasil!
No demais lembrar a famosa trova de Ruy Barbosa: "H tantos burros mandando em homens de inteligncia
que s vezes fico pensando que a burrice uma cincia".
Temos de admitir que, de um modo geral, os medocres so mais obstinados na conquista de posies. Sabem
ocupar os espaos vazios deixados pelos talentosos displicentes que no revelam o apetite do poder...
Somos forados a admitir que uma pessoa precisa fingir de burra se quiser vencer na vida.
pecado fazer sombra a algum at numa conversa social. Os encastelados medocres se fecham como ostras
simples apario de um talentoso jovem que os possa ameaar. Eles conhecem bem suas limitaes, sabem como
lhes custa desempenhar tarefas que os mais dotados realizam com uma perna nas costas, enfim, na medida em que
admiram a facilidade com que os mais lcidos resolvem problemas, os medocres os repudiam para se defender.
um paradoxo angustiante. Infelizmente, temos de viver segundo essas regras absurdas que transformam a
inteligncia numa espcie de desvantagem perante a vida. Como sbio o velho conselho de Nelson Rodrigues:
"Finge-te de idiota e ters o cu e a terra. O problema que os inteligentes gostam de brilhar, ento, que Deus os
proteja.
O ser humano tem necessidade de mostrar que competente, que sabe o que faz, o que diz, que tem poder e
inteligncia, e na maioria das vezes isso lhe custa muito caro. Como difcil ficar nos bastidores de uma situao?
No consegue silenciar e deixar que o outro se enrole sozinho.
A necessidade de mostrar a competncia domnio dos incautos.
na serenidade interior onde vibra o silncio, que o poder da mente se torna maior e mais criativo, e essa
caracterstica, que aparece naquele que verdadeiramente sbio, a sua vibrao de pura sabedoria.
O silncio importante tanto no nosso interior como no exterior. Ele produtivo em nossos pensamentos e na nossa
alma.
Albert Schweiser, diz que o verdadeiro valor de um homem no pode ser encontrado nele mesmo, mas nas cores e
texturas que faz surgir nos outros. E o verdadeiro sbio consegue transformar sua realidade e a do outro.
Entender que no sabe tudo, no o dono da verdade, e admitir a coerncia de fundamentos e idias que no as
suas, a maior dificuldade de um ser humano.
Os pensamentos que criam barulho interno vm de fora, da gritaria daqueles que se acham muito poderosos e
inteligentes fazem, achando que dessa forma iro impor suas vontades e que todos tero que se curvar a elas.
Criam comparaes desnecessrias e conseqentemente competio.
"No se defender tudo que se exige para que a verdade nasa verdadeiramente em nossas mentes".
Aquele que fala a verdade, que age corretamente e respeita o outro, no precisa se impor, no tem necessidade de
aparecer pois, focaliza-se somente na luz interna do seu ser.
Sabedoria no existe sozinha, est sempre acompanhada do Amor e gera compreenso. Sem a Sabedoria, o
emocional torna-se envolvido e tumultuado.
SILNCIO
O homem sbio quer estar em contato com seus semelhantes pois nas relaes humanas que ele testa sua
sabedoria e esta nasce diretamente da fonte de sua experincia.
Dessa forma, o ser humano voltado para dentro de si mesmo, entra em estado de observao, de serenidade, de
desapego, e no desperdia energia toa, querendo ser melhor que ningum, saber mais ou ter mais razo.
Entra em conexo com suas prprias qualidades.
O resgate do silncio interior a base do caminho espiritual.
Muito barulho interior, menos capacidade.
No silncio vos chamarei.
No silncio conhecereis Minha Face.
No silncio sereis tocados pelo verdadeiro amor.(Tua Alma)
Quando o silncio profundo, transbordante de plenitude, quando no h mais nenhum desejo de som, quando h
concentrao completa em Deus, ento, o pensamento, como uma flecha, encontra e se funde com sua meta; l, a
alma humana no apenas v Deus, mas absorvida na pureza daquele Ser; absorvida total, completa
e absolutamente. Preenchida com a luz pura que agora se tornou seu ser, a alma irradia essa energia como paz e
amor pelos outros; um farol vivo.
O silncio a ponte de comunicao entre o Divino e o divino no humano. O silncio o lugar onde eu encontro o
que mais precioso.
O silncio espiritual o posicionamento do corao e da mente em prontido para a comunicao com Deus. Nem a
comunicao baseada nas palavras repetitivas, nem nas teorias intelectuais nem em pedir a satisfao de desejos
limitados. A comunicao sagrada a harmonizao do "eu" original com O Eterno.
O silncio espiritual me d a energia pura e altrusta da Fonte Criadora, para sair do casulo da poeira e da rotina,
abrindo os horizontes ilimitados de uma nova viso. Para me liberar da negatividade, preciso de silncio. Absorto nas
profundezas, eu me renovo. Nessa renovao, a mente fica limpa, facilitando uma percepo diferente da realidade.
A percepo mais profunda de todas a minha prpria eternidade.
O ato de silncio to necessrio para viver, quanto a respirao o para a vida fsica. A fora para viver precisa
encontrar um ponto de tranqilidade a partir do qual eu comeo e para o qual eu retorno todos os dias: um osis de
paz interior.
O silncio leva minha energia mental e emocional para um ponto de concentrao, no qual posso ficar tranqilo. Sem
essa tranqilidade interior, transformo-me numa marionete, puxada para l e para c por muitos cordes das
influncias externas diferentes. Esse ponto interno de tranqilidade a semente da autonomia, que corta os cordes,
e ento interrompe a perda de energia.
O silncio cura. O silncio como um espelho. Tudo limpo. O espelho no culpa nem critica, mas me ajuda a ver as
coisas como so, oferecendo um diagnstico que me libera de todos os tipos de pensamentos errados. Como o
silncio faz isso? O silncio renova a paz original do "eu"; uma paz que inata, divina e, quando invocada, flui
atravs do prprio ser, harmonizando e curando cada desequilbrio. O silncio preenchido e preenche; gentil,
poderosa e consistentemente ativo.
Para criar silncio, dou um passo para dentro. Conecto-me com o meu "eu" eterno, a alma. Nesse espao de perfeita
tranqilidade, como em um ventre eterno, o processo de renovao e reestruturao comea. L, um novo padro de
energia pura tecido.
Nesse espao introspectivo, eu reflito. Lembro-me do que foi esquecido h muito tempo. Concentro-me vagarosa e
gentilmente e, ao fazer isso, aquelas marcas espirituais originais de amor, verdade e paz emergem e so sentidas
como realidades pessoais e eternas. Atravs disso, a qualidade comea a entrar na vida. A qualidade a
proximidade com algo mais puro e mais verdadeiro em ns mesmos. A qualidade o princpio para um pensamento
mais iluminado e para a integridade da ao. Nesse espao, o silncio me ensina a ouvir, a desenvolver uma
abertura para Deus.
Ouvir me leva minha posio correta, abrindo o canal de receptividade. A receptividade me alinha com a realidade
de Deus; um alinhamento muito necessrio, se eu quiser conhecer verdadeiramente e me unir a Ele. Para a
receptividade, devo me limpar de mim mesmo. Devo ficar limpo, desnudado, simples, despido de artificialidade,
ento, a comunicao genuna comea.
Ao ouvir, recebo. Ao receber, sinto e reflito, entrando gradualmente na concentrao. A concentrao quando estou
completamente absorto num pensamento. Onde h amor, a concentrao natural e constante, como a chama
parada de uma vela irradiando sua aura de luz. O pensamento no qual estou absorto se torna o prprio mundo.
Quando a mente humana est absorta no pensamento de Deus, a pessoa se sente ressuscitada; a harmonia de
reconciliao profundamente sentida. Nessa conexo silenciosa de amor, a pessoa se torna plenamente
reconciliada, no como um processo intelectual, mas como um estado do ser. Eu desperto. Esse despertar o lugar
onde estou completamente consciente da Verdade. Simultaneamente, torno-me consciente das iluses em mim e ao
meu redor, e do esforo necessrio para remov-las.
Esse despertar me permite responder e receber o que eu no perceberia normalmente, em nveis naturais ou
sobrenaturais. No despertar, nesse estado elevado de conhecimento, uma pessoa se espiritualiza; ele ou ela se torna
um ser mais verdadeiro. Dentro do silncio, os raios sutis invisveis de pensamento concentrado se encontram com
Deus - esse o poder do silncio; isso freqentemente chamado de meditao. O som no pode atingir esse
encontro com Deus. O som s pode louvar e glorificar, atravs da msica e do canto, a proximidade da unio com o
Divino; mas no pode cri-lo. Somente o silncio cria a experincia prtica da unio.
O silncio concentrado o foco sem palavras da ateno pura em Deus. O amor por Ele torna o foco fcil e
constante, preenchido.
Essa proximidade do "eu" com o Supremo inevitavelmente inspira o desejo para a mudana em si; inspirao para
melhorar-se, para tornar-se digno ao preencher o potencial original e, na medida do possvel, compartilhar os frutos
do potencial realizado com os outros. Essa partilha no alcanada atravs de dizer muito, mas ao invs disso,
atravs da integridade do exemplo pessoal.
No silncio, ns realizamos, que no apenas um retorno s razes; mas, at mais, um retorno Semente, ao
Incio; um retorno para Deus, um retorno para mim mesmo, um retorno para um relacionamento correto.
O SILNCIO COMO APRENDIZADO

"Estar sempre com pressa como viajar em alta velocidade sem poder apreciar as belezas dos lugares por onde
passa".
Aquietar a mente um dos maiores desafios do homem moderno. No conseguir se desligar do turbilho de
preocupaes que o mantm ligado a maior parte do tempo de sua vida diria tem sido o fator decisivo para o
surgimento de algumas doenas que h poucas dcadas no existiam, como o caso da "sndrome da pressa".
Identificada a partir dos anos oitenta, a sndrome da pressa ainda nem consta nos manuais da psiquiatria. Fruto de
uma nova dinmica de vida baseada na velocidade dos meios de comunicao e de transporte, e da competitividade
e do consumismo exagerado, a "doena da modernidade" como tambm conhecida, atinge a cada ano que passa
um nmero maior de pessoas que residem e trabalham nos grandes centros urbanos.
No entanto, para a compreenso do aspecto mais amplo dessa sndrome de caracterstica compulsiva, temos que,
necessariamente, analis-la sob a tica interdimensional do comportamento humano, visto que a sua origem, pelo
fato de no se restringir ao recente passado, pode sintonizar situaes ainda mais remotas, ou seja, alm da vida
intra-uterina do indivduo.
Por outro lado, observa-se que contribui para o surgimento dessa patologia o modelo materialista-consumista ao qual
mais da metade da populao terrena encontra-se sob influncia de valores que estimulam o indivduo a ser
socialmente agressivo, competitivo e mentalmente inquieto, uma vez que essa tendncia, em formato de clichs
mentais e de condicionamentos comportamentais, envolve a vida familiar, social e profissional da pessoa.
Na prtica, verifica-se que o homem moderno, geralmente sem perceber, torna-se um "rob" dirigido por convenes
e normas sutilmente ditadas por um poderoso sistema que prioriza - acima de tudo - valores geradores do lucro fcil e
do consumo exagerado, em detrimento de valores genuinamente humanos.
Forma-se, ento, baseado na necessidade prtica e competitiva da vida, indivduos condicionados que cumprem com
pressa as exigncias de um sistema que suga-lhes, em benefcio de interesses lucrativos, boa parte de suas energias
vitais.
A doena, seja ela qual for, sempre um produto do desconhecimento de si mesmo. Quanto mais o indivduo evolui
no autoconhecimento, cuja demanda passa pelas questes psicolgicas e espirituais que encontram-se interligadas
ao seu processo existencial, mais ele aproxima-se da cura de todos os males do corpo e da alma.
A sndrome da pressa, observada como uma doena-prottipo dos tempos modernos, carrega consigo um potencial
ainda mais nocivo sade, pois pode encadear outras patologias conhecidas, como a sndrome do pnico,
agorafobia, transtorno obsessivo-compulsivo, transtorno de ansiedade generalizada, infartos, acidentes vsculocerebrais, hipertenso arterial, gastrite, lceras, entre outros.
Sentir-se permanentemente ligado com a sensao de que o tempo nunca o suficiente, ou dificuldade de
concentrao, irritao com atrasos, impacincia na espera, ou ainda, fazer vrias atividades ao mesmo tempo, so
sintomas mais comuns apresentados por quem sofre da sndrome da pressa.
Por isso, o desafio para quem possui o diagnstico dessa doena aprender a silenciar a mente atravs do
autoconhecimento, ou seja, adquirindo um melhor nvel de autocontrole, de domnio de si mesmo para que o
inconsciente mecanismo compulsivo da pressa, seja substitudo por uma mente mais lcida e por um esprito em
processo de pacificao.
A busca de novos valores atravs da Psicoterapia Interdimensional, associada ao tratamento floral e a exerccios de
ioga ou de meditao que tem o objetivo de focar a concentrao e a necessidade de interiorizao do indivduo,
uma das opes de tratamento para quem sofre dos sintomas dessa doena moderna.
S se sentir realmente livre o indivduo que tiver o discernimento necessrio para distinguir entre o essencial da vida
material e o sagrado, e entre o saudvel e o doentio. E nesse sentido, a percepo de equilbrio vital ser sempre o
parmetro que estabelecer a sade ou que sinalizar o surgimento da desarmonia psico-espiritual e da doena.
O silncio da mente desperta e lcida o caminho da libertao de todos os exageros e de todos os desequilbrios
que somatizam patologias no organismo humano. E esse caminho passa, necessariamente, pelo cultivo de valores
ticos e espirituais, que embora inerentes natureza humana, podem passar despercebidos por toda uma vida.
DIFERENTES ESPCIES DE SILNCIO
LINGUAGEM DO SILNCIO
1 O SILNCIO PRUDENTE quando se sabe calar oportunamente, conforme o tempo e o lugar em que se est no
mundo e conforme a considerao que se deve ter para com pessoas com quem se obrigado a tratar e a viver.
H os que falam muito e nada dizem e os que possuem no silncio seu melhor argumento. H os que falam muito e
ningum ouve e h os que so ouvidos quando se calam. H discursos que no empolgam e h silncios
comoventes. H ainda aqueles que quando falam, o silncio se faz. Isso porque, lembrando Salomo, "as palavras
dos sbios, ouvidas em silncio, valem mais do que os gritos de quem governa entre tolos". (Eclesiastes 9.17).
2 O SILNCIO ARTIFICIOSO, quando s calamos para surpreender, seja desconcentrando os que nos
declaram seus sentimentos, sem lhes dar a conhecer os nossos, seja tirando proveito do que ouvimos e observamos,
s querendo responder por modos enganadores.
3 O SILNCIO COMPLACENTE uma aplicao no somente em escutar, sem contradizer, aqueles a quem
desejamos agradar, mas ainda em lhes mostrar o prazer que temos com sua conversa ou com sua conduta; de
maneira que os olhares, os gestos, tudo supra a falta da palavra, para aplaudi-los.
4 O SILNCIO ZOMBADOR uma reserva maligna e afetada, a no ser interrompida, sobre as coisas
desprovidas de sentido ou inconsideradas, as bobagens que ouvimos falar ou que vemos fazer, para gozar do prazer
secreto que tm aqueles que se deixam enganar ao imaginar que os aprovamos e os admiramos.
5 H um SILNCIO ESPIRITUOSO quando se percebe no rosto de uma pessoa que no diz nada um certo ar
aberto, agradvel, animado e capaz de dar a entender, sem o recurso palavra, os sentimentos que quer dar a
conhecer.
6 H, ao contrrio, um SILNCIO ESTPIDO quando, com a lngua imvel e o esprito insensvel, o homem
parece inteiramente abismado numa profunda taciturnidade que nada significa.
7 O SILNCIO DE APROVAO consiste no consentimento que damos ao que vemos e ao que ouvimos, seja
contentando-nos em lhe dar uma ateno favorvel, que indica a importncia que lhe atribumos, seja
testemunhando, por alguns sinais exteriores, que o julgamos razovel e o aprovamos.
8 UM SILNCIO DE DESPREZO NO NOS DIGNARMOS A RESPONDER QUELES QUE NOS FALAM OU
QUE ESPERAM QUE NOS DECLAREMOS A RESPEITO DO QUE NOS FALAM E OLHAR COM FRIEZA E
ARROGNCIA TUDO O QUE VEM DELES.
9 O SILNCIO DE HUMOS o de um homem cujas paixes s se animam seguindo a disposio ou a agitao de
nimo que o domina e de que dependem a situao de seu esprito e o funcionamento de seus sentidos; que
considera bem ou mal aquilo que ouve, segundo a fsica desempenhe bem ou mal as suas funes, que s abre a
boca para fazer piadas ou para dizer coisas desagradveis ou inoportunas.
10 O SILNCIO POLTICO aquele de um homem prudente, que se poupa, que se conduz com circunspeco,
que nem sempre se abre, que no diz tudo o que pensa, que nem sempre explica sua conduta e seus desgnios; que,
sem trair os direitos da verdade, nem sempre responde claramente, para no se deixar revelar.
No livro das revelaes somos informados que "houve silncio no cu cerca de meia hora." (Apocalipse 8.1) Alguns
homens concluem do texto que no h mulher no cu; algumas mulheres veem neste silncio a perplexidade sentida,
diante do absurdo de se permitir a entrada de homens no cu. O silncio, em verdade, antecede a criao e a
revelao.
No julgamento e execuo de Jesus, as vrias tentativas de faz-lo falar no tiveram xito. Por mais intimidantes que
fossem os mtodos usados na tentativa de arrancar-lhe alguma declarao, o silncio por parte do Mestre persistiu.
De nada adiantou a tortura psicolgica e fsica; Jesus lanou mo do direito de ficar em silncio. Por no tomar posse
deste direito, muitos de ns perdemos grandes oportunidades de ficarmos calados.
Para Jesus, o momento era de silncio pois em cada um de seus algozes s existia espao para ouvir os respectivos
argumentos. O silncio era, ento, a possibilidade de levar seus acusadores a ouvir as prprias acusaes e a
perceberem a incoerncia e a inconsistncia sobre as quais eram formuladas. Seu silncio, no entanto, se fazia
esvaziado de dio, mgoa ou desejo de vingana; de seu interior, tais densas e sombrias energias no emanavam.
Seus olhos no faiscavam ira, mas destilavam bondade e compaixo. E foi neste estado de leveza, em face de toda
brutalidade, que como incenso sua prece ascendeu a Deus nas seguintes palavras: "Pai, perdoa-lhes, pois no
sabem o que fazem".
Assim como h roupas para diversas ocasies, vinhos propcios para diferentes pratos e copos para diferentes
vinhos, h tambm silncio com os mais variados propsitos e significados, oscilando entre o elegante e o
inconveniente, entre os que geram benefcios e os que so nocivos.
Pensando nisso, ofereo uma pequena lista com alguns tipos de silncio possveis de serem observados, em
variadas situaes.
SILNCIO SBIO, OU MOTIVADO PELA PRUDNCIA. utilizado quando se percebe que os nimos
encontram-se exaltados, a descompensao se faz presente, o complexo assumiu a posse da conscincia, a ira
cegou a razo, a lucidez foi apagada, o ego encontra-se divorciado do Eu. Nestas circunstncias, manifesta
sabedoria quem se refugia em amoroso silncio at que a "tempestade" passe, entendendo que "no havendo
maldizentes cessa a contenda". Sabe que muito mais til do que ter razo ter bondade; mais importante do que um
argumento forte um corao manso.
SILNCIO ACOLHEDOR, quando face dor do semelhante, causada por perdas humanas ou materiais, evita-se
argumentar, comparar, justificar, explicar ou aconselhar, restringindo-se a estar perto, em silncio, esvaziado das
pretensas verdades, totalmente disponvel, para sentir e ouvir o que o outro experiencia. O silncio acolhedor abre
espao em ns para que o outro se refugie. Nestas circunstncias, um olhar encharcado de ternura, um abrao cheio
de compaixo, estar presente de corpo e alma, puro alento.
O SILNCIO EXTASIADO. Quando, diante do que encanta e arrebata, quedamos em reverente silncio, em
prostrao de esprito e de alma. Silncio que nos assalta diante do mistrio da vida e da morte ou da magia da
Criao. Silncio que relativiza todas as vozes e faz cessar todos os argumentos, ao sentir no corao a presena
divina, ao ouvir na alma a voz de Deus, quando na mstica da f contemplamos o Eterno Mistrio.
SILNCIO IMPOSTO. Quando pelo uso da fora cala-se a voz do mais fraco, do injustiado, do discriminado, do
oprimido, do marginalizado. Silncio imposto pelo medo, gerado pelas armas do poder econmico, poltico e religioso
que perpetuam a escravido, a represso, a culpa, o julgamento e a condenao. Silncio de quem se tirou a voz e a
vez.
SILNCIO CONIVENTE. De quem se deixa calar por benefcios injustos, de quem possui a conscincia estuprada
pelo ganho ilcito. Silncio comprado, fruto do desavergonhado dilogo entre o corruptor e o corrupto. Tem a verdade
como mercadoria de troca onde o que direito silenciado em benefcio da ganncia; quando diante da oportunidade
ilcita sobressai a falta de carter e "vende-se a alma ao diabo".
SILNCIO COVARDE. Quando diante da maldade, da corrupo, do estelionato, do desmando e da injustia
praticada nos domnios familiar, econmico, poltico e religioso, opta-se por manter-se a "lngua presa" no cu da
zona de conforto na qual medrosamente se abrigou. O silncio covarde o silncio da omisso, aonde o maior dano
no vem s dos malfeitores, mas tambm e sobretudo dos cidados de bem que se mantm omissos.
SILNCIO QUE FERE. silncio motivado pelo dio, pela indiferena, pelo sentimento de vingana, pela
incapacidade de perdoar, de acolher e de amar. Neste aspecto, lembrando Rodovalho, "o silncio um recado. a
pior carta que algum pode enviar para o outro." Tal silncio capaz de infernizar e produzir enfermidade em quem o
protagoniza, podendo ainda causar muito sofrimento ao alvo da aridez de tal comportamento.
SILNCIO BUSCADO. Lembro aqui do silncio praticado pelos "Nadistas" que sugerem desconexo de aparelhos
eletrnicos por algum perodo, o que sem dvida muito salutar; alm de potencializar a criatividade, pode evitar o
"burn out", transtorno psquico que mescla esgotamento e desiluso. O objetivo principal do silncio buscado, no
entanto, nos conectar conosco mesmos, levando-nos a tomar conscincia do prprio corpo, sentir a respirao, o
corao, reencontrar a alma, mergulhar no nada grvido de criatividade.
Tal silncio nos liga essncia divina que nos habita, reconcilia o ego com o Eu, faz-nos ntimos de Deus, liberta-nos
da aparncia, redireciona e suaviza a existncia. Harmoniza os pensamentos, sentimentos e relacionamentos,
possibilita e potencializa a meditao, d profundidade orao, alm de ser sade para o esprito e para o corpo.
H silncio e silncio, carregando cada um sua prpria singularidade, linguagem, propsitos e resultados. H o
silncio altrusta e o egosta, o que fecha e o que abre, h o que constri e o que destri, o que abenoa e o que
amaldioa, h o que gera paz e o que perpetua o dio. H silncio que cura e que faz adoecer, h o que fruto de
amor e o que fruto do dio.
Lanar mo do silncio, como instrumento abenoador, exige coragem, maturidade, esvaziamento, proatividade,
autocontrole, sabedoria e auxlio divino. Que ao silenciarmos o faamos movidos por amor, com o desejo de
abenoar sempre.
--
COMO CONTROLAR A LNGUA?

Como fao para controlar a minha lngua?
Aqui vo algumas dicas:
COMECE POR PENSAR ANTES DE FALAR, ESTE O PRIMEIRO PASSO;

EXERA DOMNIO SOBRE A SUA LNGUA, SUAS PALAVRAS E NO PERMITA QUE SUA BOCA
TE DOMINE;
TENHA AUTOCONTROLE, VIGIE CADA UMA DE SUAS PALAVRAS, AFIRMAES E
RESPOSTAS;
EVITE FICAR JUNTO DE PESSOAS QUE FAZEM MAU USO DA LNGUA E PODEM TE
CONTAMINAR;
NO ESQUEA, UMA PALAVRA PODE DEITAR TUDO A PERDER, OU SER MAL
INTERPRETADA, DEPENDENDO DA MANEIRA COMO VOC SE EXPRESSA;
V SE O QUE VOC VAI DIZER REALMENTE NECESSRIO E VERDADEIRO;
FUJA DE GRUPINHOS ONDE SEMPRE HA FOFOCAS;
OPTE POR ESCUTAR MAIS E FALAR MENOS.
Quem nunca falou algo indevido ou fora do lugar? Todos ns j o fizemos alguma vez.
Agora no podemos esquecer que da boca saem palavras de vida para edificao, como tambm, palavras de morte
para destruio.
Vamos falar da lngua em nossos prximos artigos.
A LNGUA MENTIROSA:
Existem varias maneiras de poder mentir, vejamos:
ENGANO muitas pessoas enganam a terceiros por vrios motivos. J seja por ganncia, convenincia, para
esconder algo indevido ou para obter benefcios. Isto traz terrveis conseqncias e mostra que no confiamos em
Deus na hora de gerir a situao.
MEIAS VERDADES no dizer a verdade em sua totalidade. Ou seja, esconder ou omitir algo, no dizer as coisas
como so em realidade.
Isto acontece muito quando a pessoa quer se desculpar de algo e da a entender fatos que no sucederam
exatamente do modo que esta insinuando.
EXAGERAR muitas vezes se embeleza a historia para obter mais ateno dos ouvintes. Exagerar parece
inofensivo, no entanto uma forma de mentir. A pessoa adorna a verdade para que parea mais credvel, mas perde
a sua credibilidade porque exagera e aumenta, mudando assim os fatos.
Os lbios mentirosos so abominveis ao Senhor, mas os que agem fielmente so o seu prazer. Provrbios 12:22
A LNGUA ADULADORA:
A maioria das pessoas o faz para ganhar favor. No me refiro somente a algo material, pode ser a aceitao por parte
dos outros. Como quer ser aprovada pelos demais, ela recorre a adulao, aos elogios, para ser aceitada e querida,
mas no sincera.
A LNGUA MANIPULADORA os manipuladores usam suas manhas, envolvem os demais com palavras mansas
para alcanar seus objetivos e tirar vantagem. Empregam tticas indiretas para obter informao ou influenciar a
outra pessoa.
Sempre atuam como se fossem vitimas. Normalmente usam estas palavras: Posso conseguir que ele(a), faa
qualquer coisa..
So muito perspicazes para conseguir o que querem.
Ento ela lhe disse: Como dizes que me amas, se no esta comigo o teu corao? J trs vezes zombaste de mim e
ainda no me declaraste em que consiste a tua grande fora. Juzes 16:15
A LNGUA PRECIPITADA Quantas vezes ofendemos algum por atuar de modo precipitado? Claro, pode ser de
forma inocente para agregar humor a situao, mas no deixa de ser desagradvel. Quando falamos sem pensar, no
geral, acabamos por nos arrepender do que dissemos, mas demasiado tarde pois no ha como retroceder as
palavras ditas.
Tambm responder de forma precipitada no bom, devemos pensar antes de responder e terminar de escutar a
pergunta.
Outro exemplo, seria comprometer-se precipitadamente, pois trs mas conseqncias. Nunca prometa algo que no
pode cumprir.
Tens visto um homem precipitado nas suas palavras? Maior esperana ha para o insensato do que para ele.
Provrbios 29:20
A LNGUA QUE DIVIDE muitas pessoas utilizam a sua lngua para causar diviso e inimizades. Gostam de contar
o que no devem com a nica inteno de causar problemas e inclusive separar grandes amigos.
Talvez quer ganhar o favor dessa pessoa parecendo leal por denunciar ao que mau, ou ento pode estar
comunicando seus prprios sentimentos acerca dessa pessoa, custa de terceiros.
A LNGUA CALUNIADORA os caluniadores fazem declaraes maliciosas, falsas ou inclusive verdadeiras, mas
com a inteno de denegrir a reputao, o carter ou o bom nome da pessoa emvolvida.
Algumas pessoas so to inseguras, que sentem que devem lanar calunias acerca de outras pessoas, s por
consider-las competncia e tudo isto para manter sua posio.
Contrario do que pensa, diminuir a imagem do outro no vai realar a sua imagem. Ofuscar a luz de algum, no vai
fazer com que a sua brilhe.
O que retm o dio de lbios falsos, e o que difama insensato. Provrbios 10:18
A LNGUA FOFOQUEIRA quando a pessoa se envolve com assuntos pessoais de outros, para depois sair
contando a noticia. Sempre anda espiando e buscando novas noticias para ter do que falar.
As vezes por no ter o que fazer, a pessoa se entretm com fofocas. Este tipo de pessoa no para nada de
confiana.
O mexeriqueiro revela o segredo; portanto, no te metas com quem muito abre os lbios. Provrbios 20:19
A LNGUA SABE-TUDO no pode evitar em dar opinies no solicitadas. Tem uma alta estima de sua opinio e
sempre usa estas palavras: voc deveria. E super controladora e cr que tem o domnio de todos os assuntos,
implantando sempre a sua opinio. As vezes sem dar-se conta, a pessoa arrogante e orgulhosa exibindo uma
superioridade intelectual.
O homem prudente oculta o conhecimento Provrbios 12:23
A LNGUA SPERA Voc j foi maltratada nas lojas, ou no transito? Verdade que nos faz sentir mal? Quando se
spero com algum se pode acabar com o dia dessa pessoa. As vezes seu cansao ou falta de tempo fazem com
que atue de uma maneira rude, mas pense, a outra pessoa no tem culpa. A pessoa de Deus paciente,
considerada e amvel.
A LNGUA INDISCRETA a pessoa discreta mostra prudncia e autocontrole quando fala. A indiscrio pode ser
custosa, ha temas que no devem ser mencionados diante de outros. No devemos expor ou revelar assuntos que
no nos dizem respeito.
No porque sabemos as coisas ou conhecemos a intimidade das pessoas, temos o direito de mencion-lo.
O bom siso te guardara, e a inteligncia te conservara. Provrbios 2:11
A LNGUA CRITICA tem pessoas que se dedicam a buscar os defeitos dos demais, s para poder critic-los. O que
critica se ocupa em observar o comportamento de outros nos mais mnimos detalhes, a mais pequena coisa que
encontre para criticar j se sente satisfeito. As vezes se julga baseado em rumores que escutamos, que nem sempre
so verdadeiros.
Nos temos a tendncia de criticar os outros, quando o comportamento ou atitude da pessoa no esta correta desde o
nosso ponto de vista.
No julgueis para que no sejais julgados. Pois com o critrio com que julgardes, sereis julgados Mateus 7:1-2
A LNGUA QUEIXOSA voc j conviveu com uma pessoa que murmura o tempo todo? E muito desagradvel, nada
para ela esta bem, em tudo pe defeito, parece que esta de mal com a vida.
Cuidado que a queixa contagiosa, se estamos perto de uma pessoa assim, a tendncia fazer o mesmo.
Se temos alguma queixa seria, devemos apresent-la diante de Deus, e no andar murmurando.
Derramo perante Ele a minha queixa, a sua presena exponho a minha tribulao. Salmos 142:2
Prximo artigo falaremos de como controlar a lngua.
CONTROLE SUA LINGUA E SUAS REAES
A discrio uma virtude rara em nossos dias, mas absolutamente necessria para construir slidos
relacionamentos. Ningum confia numa pessoa que tem a lngua solta. Ningum constri pontes de
amizade com aqueles que vivem desenterrando o passado das pessoas e tentando trazer tona aquilo
que foi sepultado em tempos remotos.
No devemos exercer o papel de detetive na vida de nosso prximo, vasculhando em busca de algum
deslize. No somos chamados a ser arquelogos, cata de alguma coisa do passado para decifrar os
enigmas do presente. Em vez de insistir em tirar o cisco do olho do nosso irmo, devemos observar a trave
que est em nosso olho. A glria do homem no denunciar os erros dos outros nem os expor ao ridculo
por causa de suas falhas, mas perdoar suas injrias.
O homem no grande quando usa sua fora para vingar, mas quando paga o mal com o bem; quando
transforma o inimigo em amigo; quando abenoa aqueles que o maldizem e ora por aqueles que o
perseguem. No somos chamados a exercer a lei do olho por olho, mas a amar os nossos inimigos; no
somos chamados a retribuir o mal com o mal, mas a exercer misericrdia e agir como canais de graa de
Deus at mesmo com aqueles que nos cobrem de injrias.
DICAS DE COMO PRATICAR SILNCIO

O objetivo da prtica de silncio conectar-se com o mundo interno. uma jornada muito bonita que nem sempre
temos a oportunidade de experimentar.
Este um convite para praticar o silncio de permanecer alm das palavras e tambm o silncio interno.
Um dia de silncio uma oportunidade de acumular este poder de modo a experiment-lo quando quer que eu
queira.
Dicas do que no fazer num dia de prtica de silncio:
* Compras
* Checar emails
* Ler revistas, jornais, internet.
DICAS DE COMO APROVEITAR AO MXIMO A EXPERINCIA DE SILNCIO:
Reflita e, com base nas orientaes, verifique o que melhor para voc:
Se o corpo precisa de descanso, permita-o descansar.
Ao andar, caminhar, (dirigir mais complexo exige mais ateno) experimente o ser o motorista do veculo, o
mster, o cocheiro desta carruagem, o corpo.
De maneira consciente decida o que ver e o que no ver. O que trar elevao ou apenas iluso. Como estou usando
meu corpo, minha mente?
Em momentos da prtica de silncio, h a experincia de um tempo to necessrio e essencial para o eu.
Um tempo livre que normalmente no temos.
O OBJETIVO DE UM DIA DE SILNCIO NO APENAS OBSERVAR A BELEZA EXTERNA DO LOCAL.
Gratido e apreciao da natureza aspecto importante do desenvolvimento espiritual. Mas no o foco. Enquanto
caminha, foque o olhar no eu interior. Enquanto caminha, experimente ser o cocheiro do corpo, o mster responsvel
por cada um dos rgos dos sentidos. A independente do lugar posso criar esta experincia. Mantenho o olho
aberto, mas o foco o interno.
Quanto mais experimento isto, mas experimento maestria.
H nveis diferentes de maestria.
O primeiro ser mster dos rgos dos sentidos. Ser mster do corpo fsico.
O segundo passo da maestria ser mestre dos meus rgos sutis mente, intelecto e sanskaras (termo em
snscrito cujo significado se assemelha ao subconsciente).
Mantenham em sua conscincia a percepo eu o ser de paz, o ser eterno.
Eu procuro manter a mente nesta percepo, nesta conscincia.
Quando encontrarmos, passarmos por algum enquanto caminhando, no necessrio desviar o olhar. Com certeza
vamos encontrar muitos durante a caminhada. Podemos praticar outro aspecto deste estado interno de conscincia
de alma. Nesta conscincia de eu, a alma eterna, quem que eu a alma eterna vejo, quando olho para outros? Vejoos como pontos de luz brilhantes. Como seres eternos.
Ento h uma conexo natural de amor puro. Todos so como irmos e irms.
Portanto, no necessrio ignorar aqueles que voc encontrar.
Olhe para todos com esta conscincia de alma. Sorria. Isto tambm vai ajud-lo na sua jornada interior. Por que esta
uma jornada que apenas eu posso percorrer.
Quando comeamos uma caminhada rumo ao pico de uma montanha, no incio, o caminho possibilita que muitos
caminhem juntos, lado a lado. Conforme prosseguimos, o caminho naturalmente fica mais estreito e no fim to
estreito que apenas uma pessoa possa viajar por vez.
Comeamos a jornada com os companheiros e isto muito vlido, mas os ltimos passos em direo ao
destino por minha prpria conta. Sempre temos tambm a ajuda de Deus.
De qualquer modo, compartilho meu olhar com todos e compartilho a viso de empatia, de amor puro e de respeito
por cada um. Este intercmbio de amor puro e respeito torna-se meu companheiro. Qualquer outro sentimento
interfere e me prendem numa conscincia limitada.
Como mestre da carruagem, tenho de garantir que mantenha a minha mente muito pura. Meus sentimentos muito
limpos. Pois de outra forma, sou puxado pela conscincia da vestimenta.
Crio carma mesmo neste nvel de pensamentos e sentimentos. Nem necessrio o nvel de palavras e aes.
O carma que crio atravs de pensamentos, sentimentos e atitudes, se positivo, me eleva. Se negativo,
definitivamente se torna um peso que me puxa para baixo e me segura na dimenso fsica e no me permite viajar l
para cima.
Reconheam uns aos outros com este amor puro, reconhecendo o valor e a pureza de cada ser humano, de cada
um.
Algumas vezes as pessoas jejuam quando fazem silncio. Os praticantes de meditao Raja Yoga acreditam que o
jejum no da comida fsica. O significado da palavra em hindi jejum muito bonito: significa aproximar-se.
Fazemos ento o jejum da mente. Com qual comida alimento minha mente? Que alimento me aproxima de Deus?
Busco manter abstinncia de qualquer coisa que vai poluir minha mente. No momento de ler jornais, livros,
revistas, ouvir rdios, nem assistir coisas na internet. Alm da conexo com os seres humanos, a mente
influenciada por todas estas coisas tambm.
No vamos jejuar em termos de comida. Em relao aqueles que estiverem fazendo uma refeio com vocs,
conecte-se com eles espiritualmente e o silncio se tornar um espao muito bonito que vocs esto criando juntos.
Enquanto praticando silncio, no muito saudvel a atitude de querer se afastar daqueles ao meu redor.
momento de comunicar-se de maneira doce, atravs de vibraes. E este hbito de agradecer as refeies pode
ser absorvido em sua rotina diria. Antigamente este hbito era presente e hoje desapareceu nas diversas culturas. O
sagrado de tudo foi perdido. Este espao sagrado do alimentar-se, por exemplo. Na Brahma Kumaris, por exemplo, a
comida vegetariana, preparada na lembrana de Deus por yogues que seguem um estilo de vida muito puro.
E depois de cozinharem oferecem o alimento para Deus em meditao. Ento a comida oferecida para Deus
abenoada pelo poder e pela pureza.
Este processo de purificao da matria to importante. A prtica de silncio um presente para vocs levarem
com vocs. Usem isto em suas vidas. Reflitam que comida estou preparando e como estou preparando-a? Quais os
motivos que me levam a preparar comida apenas o gosto, ou apego, a gula? Qual o estado mental que me leva a
preparar o alimento? Este de novo um presente para vocs.
Durante o momento que sua comida estiver sendo servida, pause por um momento e agradea quele que nos
proveu com alimento. A maneira como a energia do universo trabalha que realmente prov que o alimento esteja no
nosso prato. Esta conexo desapareceu.
E por isto a comida no oferece a energia pura necessria. Esquecemos as leis da natureza e da espiritualidade
simples e fundamentais. Ento, quando a comida estiver no seu prato por um minuto agradea quele que proveu
voc com alimento. Relembre-se da conscincia de que a comida sagrada e ela est dando fora no s para o
corpo, mas tambm est criando um impacto na mente, tornando-a saudvel, forte e aproximando voc de Deus. E
ento o seu corpo tambm ficar mais saudvel.
No dia de silncio, experimentem com isto. No seu dia a dia cozinhe na lembrana de Deus. A refeio pode ser
simples, mas sempre que se alimentar, agradea e se alimente com o sentimento que sagrado. Sempre que voc
estiver nutrindo o corpo, agradea. Oferea sentimentos de amor para aqueles que o provm . Voc sempre ter
abundncia nos seus estoques se reconhecer esta importncia.
Mantenha e compartilhe esta atmosfera. Isto tudo economiza muito tempo e energia. Interagir e comunicar-se bom
e necessrio, assim como o silncio. Tenha tambm momentos de solitude numa das salas de meditao. Se
praticaram conscincia da alma, do mestre do corpo, ento o desapego do corpo ser natural e fcil. Ser capaz de
experimentar a presena de Deus e se conectar com Ele.
Enquanto caminhando, se vocs mantiverem a conscincia de ser mestre do corpo e mster do processo interno,
vocs podem caminhar e conversar com Deus como um Amigo, Me, Pai, Guia. E ao sentar para meditar
momento de deixar que dilogo com Deus acontea, mas tambm deixe que eu aprenda a manter minha mente
quieta. Ao terem criado estes sentimentos e pensamentos positivos, deixe que a mente permanea quieta. Os
pensamentos se tornam mais suaves, quietos, doces.
Vocs esto prontos para o silncio. No um espao vazio. Mas um espao que capacita a mente a emergir as
qualidades originais do eu. Vocs se conectam ao Oceano, a Fonte. Isto ioga, a unio, a comunho. Deixe que sua
mente permanea serena de forma que vocs sejam capazes de receber o que quer que venha desta fonte Suprema.
As ondas do Oceano Supremo chegam at vocs e vocs esto se preparando para receber estas ondas.
Este o estgio descrito como realizao. No qual vocs experimentam a paz, sintonizam-se com ela e no apenas
dizem que paz bom. Esta experincia de paz ilimitada como uma experincia profunda, por exemplo, algum que
esteja em sono profundo no percebe naquela hora que o sono profundo. Depois que acorda, sente que sono foi
profundo e reparador.
No estgio de realizao h apenas experincia, a mente permanece serena e a luz, o amor, a paz de Deus chega
at mim e eu me preencho. Que vocs se preparem para ter esta experincia. Solitude depende do meu processo
interno.
E se este processo for muito profundo para voc e voc precisar fazer algo mais, uma ferramenta poderosa
escrever sobre o que est acontecendo internamente. Pode ser sobre o que voc j entendeu ou no do
conhecimento. No escreva sobre coisas externas ou o que outros fizeram ou disseram. Escreva sobre o que est
acontecendo no seu prprio mundo interno. Este processo to bom como refletir. uma forma fcil de conectar-se
ao mundo interno.
O objetivo da prtica de silncio conectar-se com o mundo interno. uma jornada muito bonita que ns nem
sempre temos a oportunidade de experimentar
O PODER COMO PRUDNCIA

No popular, diz-se que recebemos duas orelhas e uma boca, para ouvir mais do que falar. Em todo caso, o Poder
como Prudncia um dos temas mais antigos que gravitam as relaes polticas e de organizao social. A
Prudncia uma virtude cardeal, principal, clssica; uma SABEDORIA PRTICA, porque seu emprego deve
produzir resultados prticos, satisfatrios a Prudncia no uma qualidade estritamente intelectual, metafsica,
filosfica, especulativa.
A Prudncia um JUZO SADIO que afeta todas as atividades humanas; devendo ser a virtude uma noo poltica
inerente, prpria do governante. Assim, a virtude daquele moralmente judicioso, sadio; de quem moralmente
defensvel. No , portanto, mera arte; mas sim um ESTADO DO SER (CAPACIDADE), um HBITO VERDADEIRO
E BOM, razovel (PROVINDO DA RAZO), que torna apto e MOBILIZA PARA AGIR PELO BEM. Na Prudncia,
delibera-se sobre o que bom, apropriado para todos. Por isso, um CONHECIMENTO DE ORDEM PRTICA.
Tambm se converte na primeira das virtudes, distinguindo-se em sentido prtico (PRINCPIO PEDAGGICO), em
que figuram outros elementos de definio e de distino:
Memria (experincia)
Inteleco do singular (viso clara da situao)
Metodologia (adequao de meios a fins)
Docilidade (bom conselho)
Solertia(prontido para agir)
Razo (juzo sadio e razoabilidade)
Providentia (previso, proviso)
Circunspeco (considerao das circunstncias)
Cauo (precauo ou cautela)
A Prudncia surge como sabedoria da vida, como PRUDNCIA NA MUNDANIDADE:
conhecer as coisas em seu ponto
Nunca se descompor
saber usar o deslize
no ser intratvel
saber usar dos inimigos
no cansar
no mostrar satisfao de si
fazer e no parecer
Como ainda se pode ver na aliana entre cautela, inteligncia e razo prtica:
necessrio que estejamos atentos a ns mesmos, e essa vigilncia transforma-se insensivelmente em hbito de
virtude.
A inveja de nossos inimigos um contrapeso nossa negligncia.
Ns nos vingamos utilmente de um inimigo, afligindo-o com o nosso prprio aperfeioamento moral.
No se devem desprezar as censuras.
Essa pacincia um meio muito eficaz de aprender a dominar sua lngua.
Prestar homenagem ao mrito de seus inimigos habituar-se a no ver com inveja a superioridade dos outros.
Os vcios dos inimigos tornam nossas virtudes mais caras.
Certamente ser uma razo prtica de implicaes jurdicas ao Poder Poltico:
H limites de competncia do Estado porque infringem princpios morais universalmente reconhecidos.
Desta razo prtica podem-se deduzir os limites da deciso do Estado
A Prudncia tambm equivale ao uso de meios adequados, razoveis para se alcanar o bem-estar. H
uma SAGACIDADE para SABER ALCANAR OS PROPSITOS DA VIDA FELIZ este que ser o SENTIDO
ACEITO MORALMENTE. A habilidade ou astcia, em si, pode ser imprudente. O prudencialismo acentua que se
deve AGIR DE ACORDO COM A TICA DA SITUAO. No entanto, a Prudncia NO PODE SER LIMITADA A
UM SITUACIONALISMO, porque uma ATIVIDADE INTELECTUAL,RACIONALIZVEL. Juridicamente, a
reabilitao da razo prtica, prudentia, diante da cincia pura ou da ao simplesmente voltada obteno de
resultados imediatos. Alis, a Prudncia deve evitar que o sujeito da ao saia abalado por danos ao propugnar pelos
resultados imediatos.
Bibliografia
AQUINO, Santo Toms de. Escritos Polticos. Petrpolis-RJ : Vozes, 1995.

CANIVEZ, Patrice. Educar o cidado? Campinas, So Paulo : Papirus, 1991.
FLEINER-GERSTER, Thomas. Teoria geral do Estado. So Paulo : Martins Fontes, 2006.
GRACIN, Baltasar. A Arte da Prudncia. So Paulo : Martins Fontes, 1996.
MAQUIAVEL, N. O Prncipe. Braslia-DF : Editora da Universidade de Braslia, 1979.
A arte da guerra: a vida de Castruccio Castracani: Belfagor, o arquidiabo. Braslia-DF : Editora da Universidade de Braslia, 1994. - MORA, J. Ferrater. Dicionrio de Filosofia. Tomos I e IV.
So Paulo : Loyola, 2001.
PLUTARCO. Como tirar proveito de seus inimigos. So Paulo : Martins Fontes, 1997.
WEBER, MAX. Cincia e Poltica: duas vocaes. 9 ed. So Paulo: Cultrix, 1993.
A ARTE DE CALAR
A palavra que retns entre os lbios, tua escrava; a que soltas irrefletidamente teu senhor.(autor desconhecido)
Um homem em meio a areia movedia tentando sair e quanto mais se move na tentativa de salvar-se mais afunda na
areia que o levar a morte.
Assim somos ns : quanto mais falamos mais afundamos na nossa areia movedia mais afundamos no Sansara .
Quanto mais fazemos mais teremos que fazer e afundar cada vez mais. Estamos atrelados ao vcio do falar e do
fazer. Estamos ilhados em meio ao oceano das iluses do ganhar e perder, do poder
Fomos criados e treinados numa sociedade competitiva em que preciso ser o melhor, onde se valoriza o mais
rico, onde se valoriza o conhecimento e no a sabedoria, onde ganhar o mais importante e coitados so os
perdedores.
Fomos acostumados a dirigir nossas preces a um Deus externo que tudo resolve, tudo absolve desde que
tenhamos talvez o tamanho das nossas oraes e de nossos dzimos.
Mais importante que chamar a Deus ouvir o chamado de Deus. Orar (falar a Deus) importante, mas quo mais
importante ouvir a Voz de Deus (meditao).
O cio considerado um pecado, uma heresia neste sistema louco e transloucado. Os ociosos so os vagabundos
desta poca e ento para que perder tempo em parar, meditarrefletir!
preciso produzir: montanhas de papis (alguns talvez sejam lidos e alguns poucos aproveitados); preciso produzir
nas nossas indstrias que geram empregados e desempregados, que geram os que compram e os que no
compram
ento preciso poluir cada vez mais destruindo a natureza que at ento nos acolhia e perdoava. preciso fazer,
falar, combater em nome do progresso.
Desaprendemos a calar a boca, a repousar as mos, a fechar os olhos acordados e atentos.
Desaprendemos a ouvir, a esperar com pacincia, a no ter com gratido, a perder com sabedoria.
E que mais queremos se temos tudo o que precisamos ter se no agradecer por isto.
Chega de fazer e de falar! Este o momento de parar e observar.
Observar o quadro que se apresenta a sua frente que o quadro do momento presente que a sua Verdade e a
Vida e denotar ali o milagre da vida e ento calar para no reclamar mais, no criticar mais, no julgar mais, no
comparar mais.
O teu momento presente o melhor presente que Deus pode te dar! E voc se queixa do que?
Experimente para no sof de sua casa, desligue o celular a TV, a campanhinha da porta e fechando os olhos ou no
PARE e ver se no d a vontade de fazer alguma coisa ou se no faltou alguma coisa a fazer. Mas preciso
comear assim.
Parando aos pouquinhos para que a Grande Natureza no nos pare abruptamente. Quem no para ser parado
infalivelmente.
Preparemo-nos para o grande parar que se avista a nossa frente logo mais com o exerccio do desapego e da
observao da impermanncia das coisas.
Temos ainda horror a Morte, mas temos tambm, por vezes, horror a Vida.
Preparemo-nos pois usando cada minuto nesta vida para agir com perdo e compaixo, usando a palavra com o bem
mais precioso, prola que no pode ser desperdiada em vo.
Mas o que sai da boca procede do corao, e isso contamina o homem. Porque do corao procedem os maus
pensamentos (Mateus, 15:18-20).
Observar, No Reagir, Agir! (lema zen budista)
A LINGUAGEM DO SILNCIO
"Voc sempre permaneceu unido apenas informalmente, e quando est unido formalmente a algum pode
continuar enganando a respeito de mil e uma coisas disparatadas, porque nada importa s um
passatempo.
Mas quando voc comea a se sentir mais prximo de algum surge uma intimidade, ento at mesmo
uma simples palavra que pronuncie importante. Ento voc no pode brincar com as palavras com tanta
facilidade, porque agora tudo tem significado.
Portanto, haver lacunas de silncio. A princpio voc se sentir estranho, porque no est acostumado ao
silncio. Voc acha que deve dizer algo; do contrrio, o que o outro ir pensar?
Sempre que voc se aproxima de algum, sempre que h algum tipo de amor, o silncio vem e no h
nada a dizer. Na verdade, no h nada a dizer no h nada. Com um estranho, h muito a dizer; com
os amigos, nada a dizer. E o silncio se torna pesado porque voc no est acostumado com ele.
Voc no sabe o que a msica do silncio. Voc s conhece uma maneira de se comunicar, e essa
verbal, por intermdio da mente. Voc no sabe como se comunicar por intermdio do corao, corao a
corao, em silncio.
Voc no sabe como se comunicar apenas estando ali presente, por intermdio da sua presena. Voc
est evoluindo, e os padres antigos de comunicao esto ficando insuficientes. Voc ter de
desenvolver novos padres de comunicao no-verbal. Quanto mais algum amadurece, mais necessria
a comunicao no-verbal.
A linguagem necessria porque no sabemos como nos comunicar. Quando sabemos como faz-lo,
pouco a pouco, a linguagem no necessria. A linguagem apenas um meio muito primrio. O meio
verdadeiro o silncio.
Portanto, no tome uma atitude errada; do contrrio, ir parar de crescer. Nada faz falta quando a
linguagem comea a desaparecer; essa uma ideia errada. Algo novo tem de aparecer, e os antigos
padres no so suficientes para cont-lo.
Voc est crescendo e suas roupas esto ficando apertadas. No que esteja faltando algo; algo est
sendo acrescentado a voc a cada dia.
Por fim, chega o momento em que apenas o silncio convm. Assim, da prxima vez em que estiver com
algum e no estiver se comunicando com palavras, e sentir-se pouco vontade, fique feliz. Mantenha o
silncio e deixe que o silncio estabelea a comunicao.
A linguagem necessria para aproximar pessoas com quem voc no tem um relacionamento amoroso.
A no-linguagem necessria para pessoas com quem voc tem um relacionamento amoroso.
preciso tornar-se inocente outra vez como uma criana, e calado. Os gestos sairo s vezes vocs
sorriem e do-se as mos, ou s vezes vocs apenas ficam em silncio, olhando um nos olhos do outro,
sem fazer nada, s estando ali, presentes.
As presenas se encontram e se fundem, e algo acontece que s vocs sabem. S vocs, com quem est
acontecendo ningum mais vai saber, tal a profundidade em que acontece.
APROVEITE ESSE SILNCIO; sinta-o, prove-o e saboreie-o. Logo voc vai ver que ele tem a sua prpria
comunicao; que ela maior, mais elevada, mais secreta e mais profunda.
E que a comunicao sagrada; h uma pureza em torno dela."
SABER OUVIR / CONTROLAR A LNGUA

Quando algum est desabafando, no fique ensaiando palavras de consolo. Mantenha o foco no que a
pessoa diz e oua-a com a alma e o corao. somente isso que ela precisa naquele momento.
Quem vive dando conselhos no confia na capacidade do outro e se acha superior a ele.
Poucos tm pacincia de ouvir aquele que se queixa o tempo todo. Por isso, encontre um bom ouvinte ou
comece a se queixar menos.
Controlar a lngua um dos aprendizados mais difceis. E fazer fofoca, um dos piores defeitos.
Quando algum pergunta algo, nem sempre ouve a resposta. Est apenas questionando suas indefinies.
O bom conselheiro fala pouco.
No pegue um gancho da conversa para contar os seus prprios problemas. Oua at o final, pois assim,
provavelmente, voc ficar calado.
Se ouvir uma fofoca, delete. A fofoca e o fofoqueiro.
Quando algum disser que odeia fofoca, desconfie. Est cheio de gente que no fundo, adora uma
fofoquinha bsica.
Breve Digresso Sobre a Linguagem do Silncio

O senhor sabe o que o silncio ? a gente mesmo, demais.[1]
Segundo a fsica, o som um fenmeno acstico que consiste na propagao de ondas sonoras produzidas por um
corpo que vibra num meio elstico (especialmente o ar).[2] O som tambm msica aos ouvidos, linguagem,
comunicao, tom, rudo, barulho, ritmo, timbre, sonoridade.
Baseado neste conceito acredito que o silncio , ao mesmo tempo, um fenmeno mudo e tambm acstico. Ele
fechado em si mesmo e, a princpio, somente o autor do silncio est apto a decifra-lo. Porm, se o indivduo que
est em silncio propagar por meio de alguma onda sonora, isto , alguma mensagem subliminar (um gesto, um
piscar de olhos, um suspiro, um olhar peculiar etc.), o seu silncio poder ser captado pelo outro e decifrado.
Alguns exemplos corroboram esta ideia: os casais ou grupos cmplices, cuja relao j antiga, ou bastante
compartilhada (marido e esposa, namorados, amigos de uma mesma turma etc.) podem se comunicar muito bem, e
silenciosamente, por meio apenas do olhar; um gesto de ok pode expressar um agradecimento, ou que tudo est
bem, sem nenhuma palavra. O choro agudo de uma criana, ou o choro recatado de um adulto, podem significar,
num dado instante, a fome para o primeiro, ou algum tipo de perda para o outro, sem que precisem dizer nada. Se
algum est na rua e gesticula suas mos para um txi, ou nibus, a mensagem silenciosa captada pelo motorista
que, em geral, atende ao seu sinal. Uma mulher que suspira e olha apaixonadamente para o seu amado, em silncio,
sem sombra de dvida demonstra, sem precisar dizer qualquer palavra, o seu amor por ele. Em todos esses casos, e
muitos outros que poderiam ser citados, acontece uma comunicao silenciosa, sem palavras.
Algumas pessoas lidam bem com o silncio e outras, pelo contrrio, muito mal. Lembro-me de um amigo que ficou
alguns meses sozinho, numa casinha de campo longe da civilizao, sem se comunicar com ningum, apenas tendo
como companhia os pssaros e, de vez em quando, alguns esquilos. Quando ele queria ouvir sua voz, e no s os
seus pensamentos, ele cantava acompanhado de seu violo, ou conversava com esses bichinhos. O perodo que
ficou em silncio foi de muito aprendizado. Ele pode refletir profundamente sobre sua vida e as mudanas que
gostaria de fazer dali para frente. A convivncia consigo mesmo, em silncio, o fortificou como ser humano e o
auxiliou a olhar a vida de uma forma mais plena e, at hoje, ele guarda uma boa lembrana dessa experincia.
Uma paciente, outro dia, me disse:
- NO TENHO PROBLEMA ALGUM EM FICAR SOZINHA, GOSTO DE CONVIVER COM O MEU SILNCIO; ELE
TAMBM UMA COMPANHIA.
Provavelmente, sem mexer os lbios, ela conversa consigo mesma, com suas prprias ideias; ouve seu silncio por
meio das palavras que se articulam para formar um pensamento. Pode, tambm, sem expressar palavras, perguntar
e responder para ela mesma; pode se lembrar de algo engraado e dar risada sozinha; criticar algum sua frente;
dizer que no est entendendo nada da fala do outro; cantar uma msica sem emitir som; ficar com raiva e se remoer
por um tempo sem dizer nada a ningum; e por a vo as inmeras conversas do seu silncio pessoal.
Em comparao, outra paciente me disse:
- DETESTO FICAR S. FUI CRIADA NUMA CASA BARULHENTA, COM MUITA GENTE E NINGUM FICAVA
SOZINHA, NEM NA HORA DE DORMIR; ERA UM ENTRA E SAI, NAQUELE QUARTO, QUE AT ATRAPALHAVA
O SONO DA GENTE E SE, S VEZES, ACONTECE DE EU FICAR SOZINHA, AQUELE SILNCIO VAI ME
DANDO UM DESESPERO, UMA AGONIA, UMA TRISTEZA.
Mais um exemplo de pacientes em terapia de casal:
- EU SOU MAIS FALANTE DO QUE ELA (REFERINDO-SE ESPOSA) E FICO MUITO INCOMODADO QUANDO
PERGUNTO UMA COISA E ELA NO ME RESPONDE DE IMEDIATO. O TEMPO PASSA E ELA FICA PENSANDO,
PENSANDO, EM SILNCIO. ARGH! VOU FICANDO COM UMA RAIVA NO SUPORTO ISSO. E A ESPOSA
RETRUCA:- EU TENHO MEDO DE FALAR O QUE PENSO E SINTO E VOC FICAR BRAVO COMIGO, POR ISSO
FICO SILENCIOSA E DEMORO PARA DAR UMA RESPOSTA
Estes exemplos demonstram que o silncio companhia para alguns e, para outros, motivo de desespero, angstia,
tristeza, raiva ou medo e, talvez, muitos outros sentimentos agradveis e desagradveis. Portanto, as pessoas
costumam significa-lo a partir das sensaes experimentadas no contato ntimo com ele. Isso me leva a pensar que o
silncio tem vrios sons e pode ser sentido como uma msica prazerosa, suave, harmoniosa reproduzindo um
momento feliz e meditativo de encontro consigo mesmo, ou uma msica aborrecida, irritante, temerosa, angustiante,
como um som grave, obtuso, representativo da escurido que permeia o mago do seu ser.
Costuma-se tambm dizer que os indivduos muito falantes apresentam dificuldade em entrar em contato com seu
silncio interior, isto , ouvir o som de seu silncio e o que ele significa, ou o que ele est querendo lhe dizer.
Geralmente mostram uma dificuldade em olhar, profundamente, para sua prpria existncia, se descobrir como
sujeitos na vida e na relao interpessoal, com sonhos, desejos; de perceberem ou tomarem contato com suas
frustraes, desiluses, perdas, insatisfaes. o momento da tomada de conscincia silenciosa do seu Eu, de
suas necessidades fundamentais, de seus sentimentos mais profundos, de questes sobre si mesmo, e tudo isso,
nem sempre agradvel de pensar, sentir, ou descobrir. Pode ser muita coisa, pode ser demais escutar este
silncio, assim como diz Guimares Rosa.
Se nesse exato momento em que escrevo sobre o silncio, estou com ele, qualquer pessoa que me veja, dir com
maior probabilidade de acerto, que estou em silncio porque estou estudando, escrevendo, concentrada naquilo que
estou fazendo. Todavia, mesmo estando em concentrao silenciosa ela, repentinamente, pode por segundos,
desaparecer (embora eu ainda permanea em silncio) e dar lugar a qualquer outro pensamento. Ento, o meu
silncio o apenas para os outros. Eles no so capazes, grande parte das vezes, de desvenda-lo, mas eu me
desfruto dele porque sou a qualquer momento da vida, enquanto em atitude silenciosa, dona dos meus pensamentos
que s tem eco para mim. Portanto, o meu silncio fazendo uma retrica silencioso apenas para aqueles que
no podem ouvir sua sonoridade. Mas, para mim, ele ressoa claramente, ele vida, ideia, pensa-a-mente,
movimento dinmico, tem som e eu ouo sua melodia dentro de minha cabea. E, para um mesmo estmulo, ou
estmulos diferentes, ele pode apresentar, em um dado instante, significaes diversas que s eu sou capaz de
decifrar em toda a sua essncia.
MAGIA DO PODER
muito importante ter conhecimento e sabedoria antes de realizar uma magia, porque a
frase seu desejo uma ordem no serve somente para o gnio da lmpada, real.
Depois de enviar seu desejo ao Universo, para modificar os resultados ou remover muito
complicado e as vezes impossvel.
preciso ser minucioso(a) na elaborao do desejo, lembrando dos mnimos detalhes.
Trabalho mgico de uma Bruxa ou Bruxo exige seriedade e seria legal ler vrias vezes estes
conceitos abaixo de quatro caractersticas bsicas:
SABER
1- Conhecer a si mesmo.
2- Conhecer sua arte.
-Saber o que fazer.
-Saber como fazer.
-Saber quando fazer.
-Saber quando no fazer.
3- Saber o que voc quer realizar.
-Especificar bem o que voc vai fazer.
-Criar um sigilo com as palavras.
4- Saber trabalhar com moderao.
QUERER
1- Acreditar em voc mesmo.
2- Acreditar na divindade.
3- Acreditar em suas habilidades.
4- Acreditar na abundncia do Universo.
5- Ter a vontade de praticar de novo e de novo.
6- Habilidades de meditao
-Praticar visualizao.
-Praticar relaxamento.
-Praticar um estado alterado de conscincia.
-Praticar para ser capaz de fazer rpido e certo.
7- Ter em mente com muita clareza o porque voc quer realizar essa operao mgica.
8- Observar se sua vontade est corretamente direcionada.
-Observar se no vai influenciar negativamente outra pessoa.
-Observar os aspectos de no prejudicar ningum.
-Usar uma ferramenta adivinhatria para checar se seus planos so vlidos, se est
numa boa hora de p-los em prtica.
OUSAR
1- Ter a coragem de mudar as circunstncias.
2- Ter a coragem de controlar seu ambiente.
3- Ser responsvel por suas aes.
4- Escolher o melhor curso de ao para o trabalho a ser feito.
CALAR
1- Aprender a manter a boca fechada antes do trabalho.
2- Aprender a manter a boca fechada enquanto espera pelos resultados.
3- Aprender a manter a boca fechada depois do trabalho.
-Proteger sua confiana.
-Proteger sua reputao.
-Proteger sua energia.
UM GRANDE MESTRE ENSINOU-NOS O VALOR DAS AES.
SABER, QUERER, OUSAR, CALAR.
SABER QUERER - OUSAR - CALAR

Quando desejamos realizar algum ideal, precisamos de imediato, SABER o que queremos realizar. Portanto temos
que SABER SABER.
Temos que estar conectados em nosso ideal para que o foco no seja extraviado ou anulado. o *SABER* SABER.
Ento estaremos iniciando um possvel sucesso em nossas vidas.
Temos que*SABER * QUERER. O sentimento do querer tem que fluir e deixar a nossa mente se integrar e nos deixar
receptivos e prontos para a compreenso da nossa vontade.
Temos que* SABER* OUSAR. J sabemos o que queremos e temos que Ousar, para que tudo se torne em
competncia. Muitas vezes, tentamos no ousar: deixamos de realizar porque no acreditamos em ns mesmos.
Sem ousadia, nada acontece. S copiamos.
Temos que* SABER* CALAR. Calar mudar. Saber Calar, saber mudar. difcil, muito difcil, mas no
impossvel. E a mudana, faz a diferena.
Podemos usar as aes interligando-as e vamos verificando como podemos chegar a ter competncia sem estresse.
Seguindo o raciocnio: Temos que QUERER QUERER. o objetivo principal. Sem o querer , as dificuldades que
encontraremos no decorrer das nossas trajetrias sero realmente difceis de serem resolvidas
QUERER SABER. o eterno aprender.A busca para um aperfeioamento, para uma melhor qualidade.
QUERER OUSAR. mexer... criar... fazer...realizar...
QUERER CALAR. quando sabemos que devemos calar, o qu calar e como aprendemos ,assim voltamos uma
direo mais correta e adequada. Procuramos novos paradigmas.
Temos que OUSAR SABER. O ENFRENTAR AS DIFICULDADES E PROCURAR AJUDA; O APRENDER DE
NOVO. Sempre queremos e devemos aprender. O eterno aprender o que move a vida.
Temos que OUSAR QUERER. o ter coragem de PARAR ... OLHAR... MUDAR e SEGUIR em frente... Temos que
OUSAR O OUSAR. A mudana fundamenta e sem ousadia, nada poder ser realizado como desejamos. O
OUSAR OUSAR a base para que a transformao se concretize.
Como podemos ver, o SABER, o QUERER, o OUSAR e o CALAR; PODEM TRANSFORMAR QUALQUER
REALIZAO, EM COMPETNCIA.
COMPETNCIA, SABER realizar, QUERER realizar, OUSAR realizar; para poder qualificar o seu
CALAR. Temos que CALAR QUERER saber usar a sua prpria realidade em benefcio de si mesmo e em respeito
aos que o cercam.( quem muito quer... tudo perde.)
CALAR SABER ter direcionamento . crescer com conhecimento e sabedoria. Podemos ser versteis, ter
conhecimento global, mas devemos saber a hora exata de demonstrar.
CALAR OUSAR quando buscamos alm de nossas convices, s para poder demonstrar poder, glria ou honra.
CALAR CALAR o silncio da sabedoria. a transformao. a mudana. o ponto inicial, convergindo com o
ponto final. (?) (boca fechada... no entra mosca)
Dentro de uma sala de aula, a competncia tem que estar em todas as aes de um Mestre; para que haja um
aprendizado eficaz . Sem dvida erramos,mas no somos Deuses; at o saber errar, tem que ser com competncia
absoluta. E quando um erro for cometido,devemos ter conscincia e fazer a diferena, isto , mostrar o erro e aplicar
o corretivo adequado, para que o certo prevalea e tambm a competncia seja restabelecida eficazmente. ( nem
todos sabem errar...)
CONCLUINDO: busque a competncia sempre, mas no se torne um ser vaidoso, cheio de pompa, de orgulho,
presunoso, arrogante... seja competente, para que tudo em sua volta, funcione normalmente e que facilite a sua
maneira de ser e de viver e de todos que passarem um dia por voc.
COMPETNCIA = QUALIDADE = HARMONIA = SEGURANA = REALIZAO = TRANSFORMAO
SEJA COMPETENTE... FAA A DIFERENA
Formulando este preceito, que podemos considerar como a quintessncia do conhecimento inicitico, o sbio que o
expressou no especificou o que se devia saber, querer, ousar e calar. Ele deixou o campo livre para o pensamento e
para a reflexo. Cabe a ns descobrirmos o quanto so vastas as aplicaes deste preceito, e uma dessas
aplicaes a questo do sacrifcio. Deve-se
saber o que representa o processo do sacrifcio, e o que deve ser sacrificado.
Deve-se querer fazer esse sacrifcio, e depois ousar, isto , apesar das dificuldades, esforar-se duramente
nesse caminho, tendo conscincia de que no s no se perder nada, mas que se ganhar algo precioso.
Por fim, calar porque melhor no expor as riquezas que foram adquiridas, graas aos prprios sacrifcios. Mesmo
beneficiando os seres humanos com as suas riquezas, melhor estender um vu, seno vocs esto arriscados a
provocarem reaes de incompreenso e de hostilidade em algumas pessoas. mais fcil ajudarem as pessoas se
elas no souberem o quanto vocs so ricos, interiormente ricos.
SABER, OUSAR, QUERER E CALAR.

APRENDA COM A ESFINGE
So os quatro verbos cabalsticos do tetragrama e as quatro formas hieroglficas da esfinge. So refletidas nos
chacras e explicadas por diversas filosofias e religies.
Deseja-se realmente estudar magia e tem a inteno de ser um mago, ento, faa dos chamados VERBOS DE
PODER seu mote.
Pois, antes de qualquer coisa, preciso SABER para OUSAR. Na magia necessrio utilizar se da intuio como
condio essencial para a realizao de um ritual adequadamente, porm deve-se manter o cuidado para fazer da
razo um filtro desta intuio.
Quando utilizamos as prticas e exerccios mgicos aprendemos a desenvolver um lado do crebro adormecido: o
hemisfrio direito, nos destros, e esquerdo, nos canhotos; o lado de crebro utilizado semi-esfericamente o lado
esquerdo.
Entretanto, no podemos permitir que somente a intuio determine nossos passos, pois acabaremos incorrendo no
mesmo erro, valorizando em demasia uma funo e ocultando outra; o mago deve, ento, incumbir da sabedoria para
manter-se em equilbrio.
Aquele que OUSA sem SABER acabar criando foras que fogem do seu controle. Pois bem, OUSE somente na
medida de seus conhecimentos.
Outro item importante: para OUSAR necessrio QUERER (no com a definio do DESEJAR) extremamente
fundamental que o mago saiba diferenciar e ao mesmo tempo separar VONTADE E DESEJO.
A VONTADE corresponde a calma e serenidade, o desejo por sua vez, impulsivo e arrebatador.
Saibam, portanto, que so demandas para a aprendizagem iniciaria, a educao e o controle da VONTADE, assim,
precisar muitas vezes CALAR. Ao expor nossas intenes e objetivos, exteriorizamos algo que deveria ser
interiorizado, fazemos a diviso de algo que no uno, pois se fosse no seria objetivo e sim um acontecimento.
O aprendizado do silencio favorece inteligentes categorias de fora mental, que constituem nos VERBOS.
A audcia em conjunto inteligncia a me de todos os sucessos neste mundo. Para alcanar, preciso saber;
para realizar, preciso querer; para querer verdadeiramente, preciso ousar; e, para colher em paz o produto da
prpria audcia, necessrio calar-se.
SABER:
Calcular, meditar, planejar, orquestrar, conjurar, falar, projetar e;
QUERER:
O que justo, o que belo, o que bom, o que palpvel, tudo que a vida pode dar, viver o amor, ser o amor,
emanar o amor, ser feliz para;
OUSAR:
Alm dos limites, acima da coragem, invocar, comandar, possuir, beber a vida no clice do sucesso, comungar com
os senhores do mundo, lograr um lugar acima dos grandes da terra e ao conquistar dever;
CALAR:
A ansiedade, o egosmo, a preguia, a vaidade, a ira, a avareza e a voz para todas questes que os tolos lhe
apresentar.
SABER, OUSAR, QUERER, CALAR

Ensinamentos esotricos recolhidos para servirem tanto para iniciados como para no iniciados.
PARA OUSAR PRECISO SABER, pois aquele que ousa sem saber o que faz, ou o que quer, ou ainda o
que pode, acabar sendo vtima de um grande equvoco produzido pelas foras cujo alcance ignora. Isto
em outras palavras significa que dar-se- mal. A f cega a subjugadora dos supersticiosos. O ser
humano inteligente, deve sim ousar, at onde chegam os seus conhecimentos.
PARA QUERER PRECISO OUSAR. Todavia, a vontade daquele que quer, deve ser confirmada pela
ao ou atos. H que haver uma ao constante de vontade, movida por um desejo firme, mas sem
atropelos. Os frutos a serem colhidos daquilo que se quer, pode ser o resultado de uma vida inteira de
dedicao na busca de um objetivo.
PRECISO QUERER PARA CONSEGUIR O DOMNIO; no entanto, PARA QUERER PRECISO
SABER QUERER. A vontade no deve ser precipitada, mas sim calma e tranquila. O desejo ardente
poder tambm ser uma fora para a criao ou para a obteno algo qualquer, mas s a vontade que
diferente do desejo impulsivo ou passageiro, pode determinar a permanente qualidade do que se quis.
E PARA DOMINAR PRECISO CALAR. A lei do silncio sobre tudo o que pretendemos realizar, uma
das condies fundamentais para dominar a persecuo dos nossos objetivos. Portanto, no devemos
falar sobre os nossos projetos mais ntimos, para que no despertemos o escarnecimento ou a inveja.
Muitas idias e projetos embrionrios, quando revelados a aproveitadores, no chegam a nascer ou ento
so explorados antes de quem os concebeu.
Estes aconselhamentos servem tanto para a nossa vida diria, como para as nossas experincias no
campo espiritual, e nesta ltima hiptese no devem ser propaladas, para evitar quase sempre
interpretaes indesejveis, calcadas em fundamentalismos.

A arte do silêncio

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

A arte do silêncio

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

A ARTE DE CALAR

Srgio Biagi Gregrio

4) H MENOS RISCOS EM CALAR DO QUE EM FALAR;

Alguns princpios necessrios para calar:

2) h um tempo de falar, assim como h um tempo de calar;

A ARTE DE CALAR - LIVRO

PRINCPIOS NECESSRIOS PARA CALAR

H um tempo de calar, assim como h um tempo de falar.

No h menos fraqueza ou imprudncia em calar, quando se obrigado a falar, do que leviandade e

indiscrio em falar, quando se deve calar.

geralmente, no h excesso a temer.

NUNCA EXPOR OS SEUS DEFEITOS PESSOAIS. H PESSOAS QUE LOGO NO PRIMEIRO

A ARTE DE CALAR A BOCA

O SILNCIO DOS LOBOS.

Alm disso, voc no ter que se

Voc ver que o silncio pode ser a mais

A ARTE DE SABER OUVIR

NO DIGA TUDO O QUE SABES

APRENDE COM O SILNCIO

Aprende com o silncio a ouvir os sons interiores da sua alma,

Aprende com o silncio a respeitar a opinio dos outros,

Aprende com o silncio que a solido no o pior castigo,

Aprende com o silncio que a vida boa,

Aprende com o silncio que tudo tem um ciclo,

A ARTE DE CALAR E O PODER DAS PALAVRAS.

As palavras tm poder de construir e de destruir.

O SIGNIFICADO MANICO DO SILNCIO

I ASPECTOS HISTRICOS DO SILNCIO

E ser ainda o mote principal do juramento que realizamos na Iniciao.

O silncio envolve os grandes acontecimentos, o mutismo os esconde.

III O SILNCIO NA INICIAO

Um assinala o progresso, o outro a regresso.

No silncio encontro meu verdadeiro eu

MAUNA O PODER DO SILNCIO

O SILNCIO FSICO E O SILNCIO DA MENTE

SABER, OUSAR, QUERER, CALAR

H muita necessidade de silncio nos dias atuais...

macule e no seja maculado.

impressionante como as pessoas falam muito, e falam alto...

pessoas de voz moderada, nesses ambientes comuns.

Aprenda, definitivamente, a calar!

SABER FALAR E SABER CALAR...

A ARTE DE SABER CALAR

Mas calar por qu? Para qu?

SABER CALAR: A ARTE DO PROFISSIONAL SBIO

SABER CALAR E SABER FALAR

De calar-te no te arrependers nunca; de falar, muitas vezes.

AS TRS VANTAGENS DA ARTE DE OUVIR

A SABEDORIA DO SILNCIO INTERNO

SE A PALAVRA DE PRATA, O SILNCIO DE OURO!

- AMEMOS. EXERCITEMOS NOSSO CORAO A AMAR. TODAS AS PESSOAS, COISAS, LUGARES,

NO TENHA MEDO DO SILNCIO!

QUANDO O SILNCIO A MELHOR OPO

O SILNCIO COMO APRENDIZADO

DIFERENTES ESPCIES DE SILNCIO

COMO CONTROLAR A LNGUA?

COMECE POR PENSAR ANTES DE FALAR, ESTE O PRIMEIRO PASSO;

CONTROLE SUA LINGUA E SUAS REAES

DICAS DE COMO PRATICAR SILNCIO

O PODER COMO PRUDNCIA

AQUINO, Santo Toms de. Escritos Polticos. Petrpolis-RJ : Vozes, 1995.

SABER OUVIR / CONTROLAR A LNGUA

Breve Digresso Sobre a Linguagem do Silncio