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3
smbolo
no
desenvolvimento
emocional
primitivo a perspectiva kleiniana.
A obra de Melanie Klein representou para a

psicanlise a criao e renovao do pensamento freudiano, sem
romper com os seus alicerces. Seus textos abordam camadas muito
complexas e obscuras do psiquismo (Cintra e Figueiredo, 2004).
Melanie Klein era uma outsider (Idem, p. 202), no pertencia a
nenhum grupo psicanaltico e, desta forma, desbravou novos
caminhos na investigao psicanaltica, tais como a formulao de
PUC-Rio - Certificao Digital N 0510388/CA
uma tcnica psicanaltica de atendimento a crianas pequenas e com

graves comprometimentos psquicos.
As contribuies tericas de Melanie Klein tinham a
caracterstica distintiva de partirem primordialmente de seu trabalho
clnico. Valorizava a observao, utilizando-a como instrumento
privilegiado para a conduo de sua teoria. Cintra e Figueiredo
destacam sua capacidade intuitiva e seu contato direto com os
pacientes como fenmenos que levavam a dianteira sobre a
capacidade de construo racional e sistemtica de conceitos (Idem,
p. 51). Cintra e Figueiredo apontam para a importncia de fazer a
distino entre a criana e o infantil, para uma compreenso da
psicanlise kleiniana. Seus estudos oscilam entre um enfoque sobre a
dimenso atemporal do infantil na criana, no adolescente e no
adulto e; outro enfoque sobre os processos e etapas do
desenvolvimento. Estes autores afirmam que na perspectiva
kleiniana a dimenso histrica nunca se descola da dimenso
dinmica e estrutural (2004, p. 54).
Sua teoria sobre os fundamentos da capacidade de
simbolizao, tal como todo seu sistema terico, foi sendo
construdo par e passo com sua prtica clnica. Klein dispensou,
34
ento, ateno meticulosa transferncia que se revelava pela
tcnica do brincar, forma de expresso privilegiada nas crianas.
Logo descobriu que estas, tais como os adultos, estabeleciam
transferncia tanto positiva quanto negativa e que a base desta
transferncia era a projeo para o analista do mundo interno e das
imagos internas da criana. Klein aproxima-se do brincar na clnica
de modo similar ao trabalho de Freud com os sonhos e com a
associao livre dos pacientes adultos. Compreende o brincar como a
linguagem simblica privilegiada das crianas e uma forma de
expresso de experincias, conflitos, desejos e fantasias. Destaca:
Mas temos que considerar o uso de smbolos de

cada criana em conexo com suas emoes e ansiedades
particulares e em relao com a situao total que apresentada
na anlise. Meras tradues generalizadas de smbolos no tm
sentido. (M. Klein, 1955, pg. 166).
De acordo com Susanne Langer, em A filosofia em nova

chave, o simbolismo o material do pensamento. Partilhando desta
perspectiva, Melanie Klein (1930) afirma que os processos
simblicos esto na base de todas as atividades expressivas humanas
e, nos fundamentos da criatividade e da sublimao. Os processos
simblicos
so
compreendidos
como
fundamentais
para
emergncia do pensamento verbal, da linguagem, bem como de

todas as manifestaes artsticas e cientficas. Ferenczi, em
Ontognese dos smbolos, afirma:
Assim se estabelecem s relaes profundas,
persistentes a vida inteira, entre o corpo humano e o mundo dos
objetos, a que chamamos relaes simblicas. Nesse estgio, a
criana s v no mundo reprodues de sua corporalidade e, por
outro lado, aprende a figurar por meio de seu corpo toda a
diversidade do mundo externo. (Ferenczi, 1992, p. 105)
Melanie Klein ao concluir que todas as atividades possuem

significao simblica, desenvolve a idia de Ferenczi na qual a
identificao com os objetos primordiais e com o prprio corpo e seu
35
funcionamento que permite o interesse por coisas e processos do
mundo externo. Klein acrescenta que esta significao simblica o
motivo pelo qual, certas atividades do prazer ou so inibidas.
O tema do simbolismo foi desenvolvido pela primeira
vez na obra de Klein, em seu artigo O papel da escola no
desenvolvimento libidinal da criana (1923). Neste trabalho,
discute como as atividades escolares so canais para o fluxo da
libido e que, desse modo, as pulses componentes so sublimadas
sob a supremacia dos rgos genitais (p. 95). Afirma que a escola e
o aprendizado esto desde o incio libidinalmente determinados para
todos, pois suas exigncias obrigam a criana a sublimar suas
energias pulsionais libidinais. A partir da anlise de crianas, Klein
extrai os significados libidinais associados a cada uma das atividades
ligadas a escola. Os significados individuais dados por cada criana

sobre um determinado aspecto da vida escolar (ex: caminho at a
escola, o colgio em si, os professores e as atividades exercidas)
estavam ligados a fantasias inconscientes sobre o coito dos pais e a
masturbao e, as inibies, frequentemente associadas ansiedade
de castrao. Sobre Fritz, um menino de quase sete anos, relata que
ele associava o gesto de fazer o ponto do i, assim como o gesto de
fazer o ponto final, a uma introduo do pnis. Quando o menino lhe
disse uma vez que era preciso fazer fora no ponto final,
simultaneamente levantou e comprimiu a plvis para demonstrar em
movimento o que queria dizer. Grete, uma menina de nove anos,
associava a curva da letra u curva na qual via os menininhos
urinarem.
Em A anlise de crianas pequenas (1923), Melanie
Klein afirmou que todas as vezes que a ansiedade era manifestada e
resolvida, as inibies das atividades eram superadas e o prazer
primrio ligado quela atividade era restabelecido. Buscou
privilegiar, no trabalho analtico, as angstias que emergiam durante
o curso das anlises e compreendeu que a verbalizao destas
angstias levava tanto ao progresso na anlise quanto ao progresso
36
no desenvolvimento normal. Discutiu, a partir desta premissa, como
a represso precoce dos interesses sexuais levava s diversas
inibies de atividades escolares.
Klein faz uma importante distino entre a sublimao e
a formao de sintomas. Considerando a identificao como um
estgio preliminar da formao de smbolos, estar presente tanto
nos processos de sublimao quanto na formao dos sintomas.
Segundo Klein, a identificao o que permite ao histrico realizar o
deslocamento da libido de uma zona ergena para uma outra parte
do corpo. Nos sintomas, a equao : identificao formao de
smbolos fixao. No processo de sublimao, a identificao e a
formao de smbolos tambm ocorrem, mas ao invs do
investimento libidinal fixar-se e sofrer represso, tomado por uma

atividade ou tendncia do ego e assim, pode ser descarregado e,
posteriormente, transformar-se em um talento:
Quando recebem esse tipo de representao, as
fixaes so despidas de seu carter sexual; elas se tornam
consonantes com o ego e, caso a sublimao seja bem sucedida
isto , caso as fixaes se fundem a uma tendncia do ego no
so reprimidas. ( Klein, 1923, p. 111).
Klein compreende que um dos fatores determinantes

para o sucesso da sublimao que as fixaes no sofram represso
muito cedo, j que isto significa um obstculo possibilidade de
desenvolvimento. Para Klein, a fixao que d origem ao sintoma
estaria a caminho da sublimao caso no fosse impedida pela
represso. a represso que retm o carter sexual da situao
prazerosa e impede que a mesma seja fundida com a tendncia do
ego. Esta primeira distino entre o uso dos smbolos na formao
dos sintomas e na sublimao precursora da distino feita por
Hanna Segal, posteriormente, entre as equaes simblicas e os
smbolos propriamente ditos.
37
Em A importncia da formao de smbolos no
desenvolvimento do ego (1930), suas idias sobre o simbolismo se
complexificam, a partir do relato do clssico atendimento a um
menino de quatro anos, chamado Dick. Este menino apresentava
uma extraordinria inibio do desenvolvimento do ego e, em termos
intelectuais e de vocabulrio, encontrava-se no mesmo nvel de uma
criana de 18 meses. Assim, Klein resume seu quadro clnico:
Ele se caracterizava por ausncia quase total de afeto

e ansiedade, considervel afastamento da realidade,
inacessibilidade, falta de ligaes emotivas, comportamento
negativo em alternncia com sinais de obedincia automtica,
indiferena dor, repetio sintomas tpicos da esquizofrenia.
(Id. P. 263).
O menino era indiferente maioria dos objetos e brinquedos sua

volta, com exceo de um interesse em trens, estaes, maanetas e
portas. Empregava seu pobre vocabulrio de forma incorreta e, junto
insensibilidade a dor, no apresentava o desejo de ser reconfortado
e receber um pouco de carinho. Melanie Klein acreditava em um
diagnstico de esquizofrenia, e Hanna Segal (1955) sugeriu a
hiptese de autismo para esta criana. No entanto, o foco de
discusso deste caso, para alm do diagnstico, referia-se a origem
da ansiedade e da forte e prematura defesa erigida contra o sadismo
que impediu o normal desenvolvimento do ego.
Melanie Klein afirma que o sadismo se torna ativo, em
um estgio do desenvolvimento inicial que coincide com os
impulsos sdico-orais de devorar o seio da me e, termina no incio
do estgio anal. Para Klein, o sadismo tem importante papel na
transferncia do interesse dos objetos primordiais para objetos
substitutos. A ansiedade gerada pelo desejo de investigar o corpo da
me leva a criana a deslocar seu interesse para objetos do mundo
exterior, dotando-os de significado simblico. No entanto:
38
O excesso de ansiedade ou a falta dela levam a um
bloqueio do processo de simbolizao; para que ele
funcione bem, preciso que haja nveis menores, mas no
muito baixos, de ansiedade, e uma capacidade de suportla, o que, nos primeiros tempos, envolve a presena de uma
me capaz de fazer o papel de ego auxiliar (Cintra e
Figueiredo, 2004, p. 73).
Em condies suficientemente boas, gradualmente, o relacionamento

com objetos parciais se estende para o corpo inteiro da me, que
sentido como extenso do seio e cuja relao marcada por intensa
curiosidade e ambivalncia. Desta forma, os impulsos sdico-orais
em direo ao seio, deslocam-se para o desejo de investigar o corpo
materno e evoluem para o desenvolvimento da curiosidade, em um
processo contnuo de formao de smbolos.

No caso Dick, segundo Klein, a anlise revelou um
precoce investimento libidinal da zona genital e, como conseqncia,
uma identificao igualmente precoce com o objeto alvo da
agressividade. O que contribuiu para uma defesa igualmente
prematura contra o sadismo. Desta forma, o ego se viu impedido de
desenvolver a vida de fantasia e de prosseguir atravs das
identificaes, o seu percurso de formao de smbolos. Neste caso,
a formao de smbolos estando imobilizada, no pode servir de base
para o desenvolvimento da vida de fantasia e da relao com a
realidade e com o mundo a sua volta. Permaneceram apenas
interesses restritos e quase nenhuma relao de objeto.
Jones enfoca o princpio do prazer para compreender o
papel desta busca de semelhanas, j que segundo ele, a apreciao
de semelhanas facilita a assimilao de novas experincias. No
entanto, Klein vai mais alm e afirma que no s o interesse libidinal
desencadeia o mecanismo de identificao, mas a ansiedade seria
importante precursora do simbolismo. Esta ansiedade deve-se a
impossibilidade real de satisfazer-se diretamente com os objetos
primrios e, tambm, ao medo da prpria agressividade contra estes
39
e da conseqente retaliao. Transfere-se, ento, o interesse para
objetos menos atacados e por isso menos ameaadores. Klein
concebia a ansiedade e a culpa, provenientes dos impulsos sdicos,
como agentes motores da formao de smbolos. Assim, os smbolos
no so dados, mas criados dinamicamente com o incentivo da
ansiedade, estando sujeitos, portanto, a malformaes e inibio.
Melanie Klein afirma que:
A suspenso total ou parcial da relao simblica que o
indivduo capaz de fazer com coisas e objetos,
compromete o desenvolvimento da vida de fantasia deste
indivduo e da sua relao com a realidade (1930).
Assim, o retraimento da capacidade de formao de smbolos, ao
inibir a relao do sujeito com o mundo externo e com seu prprio

mundo interno, encontra-se na origem dos mais profundos
sofrimentos psquicos.
3.1. Os smbolos e as equaes simblicas:
Hanna Segal (1955), em Notas sobre a formao de

smbolos, a partir dos alicerces tericos kleinianos, desenvolve uma
teoria original sobre a formao de smbolos na qual articula os
aspectos pr-simblicos e simblicos s posies esquizo-paranide
e depressiva, respectivamente. Tal como desenvolve S. Langer sobre
a participao de trs elementos para o uso de smbolos (2004, p.
70), Segal afirma que a simbolizao consiste em uma relao entre
trs termos: a coisa simbolizada, aquilo que funciona como um
smbolo e a pessoa para quem um representa o outro. Ou seja, o
simbolismo seria uma relao entre o ego, o objeto e o smbolo,
originando-se
simultaneamente
relaes
de
objeto
transformando-se de acordo com as alteraes nas caractersticas e

funes das relaes entre o ego e os objetos. A formao simblica
40
corresponde a uma atividade do ego tentando lidar com as
ansiedades mobilizadas pela sua relao com o objeto. (Segal,
1955, pg.170).
Melanie Klein pressups a existncia de uma relao de
objeto desde o nascimento. Para Klein, esta relao inicial do beb
se d com objetos parciais, primordialmente, o seio da me.
Minha hiptese que a criancinha possui uma
percepo inconsciente inata da existncia da me. Sabemos que
animais de pouca idade de imediato se voltam para a me e
buscam nela seu alimento. O animal humano no diferente
nesse sentido, e esse conhecimento instintivo constitui a base da
relao primria da criancinha com a me. (Klein, 1971, p.3).
Esta afirmao coincide com a perspectiva atual de Trevarthen,

Stern, Tomasello que afirmam que os bebs trazem de forma inata, o

interesse para relacionar-se com outros da mesma espcie. Pesquisas
mostraram a busca ativa de bebs recm-nascidos por rostos
humanos.
Compartilha com Winnicott a idia de um ego arcaico nointegrado, no incio da vida mental, afirma que uma das funes
vitais deste ego, tambm encontrada no ego adulto, a funo de
lidar com a ansiedade. Klein atribui a este ego arcaico uma tendncia
integrao que se alternaria a uma tendncia desintegrao,
consistindo em flutuaes inerentes aos primeiros meses de vida. As
experincias em que o amor predomina contribuiriam para os
processos de integrao, enquanto que as experincias de frustrao
e dio contribuiriam para a desintegrao tanto do ego quanto do
objeto. Esta primeira relao de objeto fonte de ansiedade que,
segundo Klein, provm da operao da pulso de morte dentro do
organismo (...) e de outras fontes tais como o trauma do nascimento
(ansiedade de separao) e a frustrao de necessidades corporais
(1946, p. 24). Ao lidar com a ansiedade, o ego arcaico lana mo de
mecanismos de defesa primitivos, tais como os mecanismos de
ciso, introjeo e projeo.
41
O conjunto destas experincias primitivas, cuja
ansiedade predominante a ansiedade persecutria, foi nomeado
pela primeira vez em seu trabalho Notas sobre alguns mecanismos
esquizides como posio1 esquizo-paranide. Caracteriza-se pelo
predomnio do pensamento onipotente, diferenciao incipiente entre
o ego e o objeto, precrio sentido de realidade e as satisfaes
pulsionais so freqentemente alucinadas. O conceito de ausncia
no se constituiu e quando a experincia da presena do objeto bom
no se realiza, a fantasia correspondente da experincia com um
objeto mau. O mecanismo de defesa preponderante a identificao
projetiva. Atravs desta, o beb projeta partes de si no objeto e tornase identificado com o mesmo.
Em uma relao dialtica com a posio esquizoparanide, Klein desenvolveu a concepo de posio depressiva,
uma de suas maiores contribuies teoria psicanaltica.
Caracteriza-se por uma maior diferenciao entre ego e objeto,
permitindo a emergncia dos smbolos propriamente ditos. O objeto
passa a ser reconhecido como inteiro e alvo tanto do amor quanto do
dio, gerando o sentimento de ambivalncia. A relao do ego com o
objeto torna-se fortemente marcada pela culpa, medo ou experincia
real de perda e por esforos em direo reparao do objeto. Neste
momento pode surgir espao para a simbolizao, j que a
diferenciao eu/objeto permite a percepo da perda do objeto e a
busca por representantes simblicos do mesmo.
Hanna Segal, a partir da teoria das posies esquizoparanide e depressiva, procura discriminar a qualidade dos
smbolos que compem os sintomas, dos smbolos presentes nos
sonhos, pensamento verbal e atividades criativas. Distingue dois
tipos de simbolizao: a equao simblica e a representao
1
As posies consistem em organizaes psicolgicas que determinam formas de

atribuir significado experincia. No entanto, deve-se destacar que o conceito de
posies refere-se no apenas a estgios maturacionais, mas inclui a idia de
atemporalidade, estando sempre presente nas diferentes dimenses da experincia
(Thomas Ogden, 1996).
42
simblica. Segundo Segal, as primeiras projees e identificaes,
que constituem as primeiras relaes de objeto, coincidem com o
incio do processo de formao de smbolos. Estes primeiros
smbolos so sentidos pelo beb como sendo o prprio objeto
original correspondendo a equaes simblicas e as bases do
pensamento esquizofrnico. Em termos afetivos, a equao
simblica usada para negar a ausncia do objeto ideal ou para
controlar um objeto sentido como persecutrio. O smbolo
propriamente dito, segundo Segal, representa o objeto ao invs de ser
confundido com este. Para isso, preciso que a diferenciao entre
ego e objeto tenha se efetuado, processo que se d atravs das
relaes de objeto caractersticas da posio depressiva.
Para ilustrar a diferena entre a formao e o uso de
smbolos
motivados
por
ansiedades
esquizo-paranides
ou
motivados por ansiedades depressivas, Segal relata dois fragmentos

de casos clnicos. No primeiro exemplo, um paciente psictico
internado, desde o desencadeamento de uma crise, parou de tocar
violino. Quando perguntado sobre o motivo que o levou a parar,
respondeu violentamente: Voc espera que eu me masturbe em
pblico?. Um segundo paciente neurtico, atendido no consultrio,
relatou ter sonhado que tocava violino em pblico, o que
representava fantasias masturbatrias. No entanto, estas fantasias
no interferiam no ato sublimatrio de tocar violino, como ocorria
no primeiro caso. Para o paciente psictico, o violino o pnis e
tocar em pblico masturbar-se; e para o paciente neurtico o
smbolo representa o objeto, mas no est equacionado a ele.
Segundo Segal, a teoria de Ernest Jones exclui a maior
parte do que chamado de smbolo em outras cincias e na
linguagem cotidiana. Apesar de construir seus desenvolvimentos
tericos sobre o tema a partir da teoria deste autor, diverge no ponto
em que ele exclui uma qualidade de sublimao dos afetos no
simbolismo verdadeiro. Para Segal, a representao simblica
surge quando os sentimentos depressivos predominam sobre os
43
esquizoparanides e quando a separao do objeto, a ambivalncia, a
culpa e a perda podem ser vivenciadas e toleradas (Segal, 1991),
estando, ento, disponvel para sublimao e propiciando o
desenvolvimento do ego. A funo do simbolismo se desloca, ento,
de uma funo de negao da realidade e controle do objeto para
uma funo de superao da perda, ou seja, torna-se um precipitado
do luto pelo objeto.
Segundo Segal, a capacidade de simbolizar e, portanto,
de executar uma reparao simblica e mental uma conseqncia
da elaborao da posio depressiva:

Na posio depressiva o ego passa a se preocupar
cada vez mais em salvar o objeto de sua agresso e
possessividade. Esta situao um estmulo poderoso para a
criao de smbolos. O smbolo necessrio para deslocar a
agressividade do objeto original e, desta forma, diminuir a culpa
e o medo da perda. (Segal, 1981, pg. 173).
No mbito da teoria das relaes de objeto, o uso que

feito do objeto indicativo sobre a realidade psquica de cada sujeito
e sobre sua capacidade de simbolizao. Em termos comparativos,
os dois plos extremos do tipo de simbolizao so os usos de
objetos transicionais versus o uso de objetos autistas. O primeiro
coincide com o surgimento do primeiro smbolo e, o segundo
destaca uma relao de objeto que se d na ausncia da formao de
smbolos.
3.2.
Objetos transicionais versus Objetos autistas (ou Objetos
sensao):
No caminho que conduzir formao de smbolos no
desenvolvimento tpico, h a relao com os objetos transicionais.
Este conceito, desenvolvido por D. W. Winnicott, consiste em
objetos reconhecidos pela criana como no-eu, localizados na rea
44
intermediria de experincia entre o polegar e o ursinho, entre o
erotismo oral e a verdadeira relao de objeto (1971, p. 14). Nesta
rea intermediria de experimentao, contribuem tanto a realidade
interna quanto a externa e interagem o subjetivo e o objetivamente
percebido. Para Winnicott, tanto quanto para Segal, o simbolismo
implica a clara distino entre fantasia e fato, entre objetos internos e
externos. Os objetos e fenmenos transicionais estariam na base do
simbolismo propriamente dito, j que introduzem experincias de
diferenas e semelhanas. Winnicott afirma:
Creio que h uso para um termo que designe a

raiz do simbolismo no tempo, um termo que descreva a jornada
do beb desde o puramente subjetivo at a objetividade, e
parece-me que o objeto transicional o que percebemos dessa
jornada de progresso no sentido da experimentao (Winnicott,
1971, p. 19).
Em O destino do objeto transicional (2000), Winnicott

afirma que o objeto transicional o primeiro smbolo, pois se
encontra em vrias linhas de transio. A primeira delas refere-se a
passagem do relacionamento com um objeto subjetivo para a relao
com objetos objetivos. No incio, qualquer objeto que se relaciona
com o beb criado por este. Essa experincia de iluso de criar o
mundo, vivida pelo beb, s possvel pela me suficientemente
boa que oferece o objeto real no momento em que este alucinado
pelo beb. O tornar real a alucinao e a criao de um espao
potencial entre a me e o beb do incio capacidade de utilizar
smbolos, assim o smbolo , ao mesmo tempo, tanto a alucinao
quanto uma parte objetivamente percebida da realidade externa
(Idem, p. 44).
A segunda transio que se processa a partir do uso de
objetos transicionais refere-se passagem da criao onipotente dos
objetos externos para o reconhecimento de que existem fenmenos
que se acham fora do prprio controle pessoal. O objeto transicional
faz parte tanto do beb quanto da me, e assim, adquire uma nova
condio de posse. Neste ponto, o objeto transicional diferencia-se
45
mais claramente do conceito de objeto interno elaborado por M.
Klein, ao referir-se mais a uma possesso. O objeto interno do beb
o modo que ele tem de representar o mundo, portanto, a unidade
operativa da sua cognio (Imbasciati, 1998, p. 30). Assim, o objeto
interno distingue-se do objeto transicional, pois:
O beb pode usar um objeto transicional quando o
objeto interno est vivo, e real e suficientemente bom (no
muito persecutrio). Mas esse objeto interno depende, quanto a
suas qualidades, da existncia, vitalidade e comportamento do
objeto externo (Winnicott, 1951, p. 24).
O objeto transicional no est sob controle mgico como o objeto

interno, mas tambm no est fora de controle como o objeto
externo, e por isso, pertence a um espao potencial, a rea do brincar
e da criatividade.
Uma terceira transio que se d no processo de uso dos
objetos transicionais refere-se ao desenvolvimento da coordenao e
do
gradual
enriquecimento
da
sensibilidade,
paralelo
ao
desenvolvimento dos sentidos do olfato, tato, paladar e etc. Neste

desenvolvimento que ocorre a partir dos fenmenos transicionais, h
o incio da capacidade de sentimentos afetuosos, com o
relacionamento instintual direto mergulhando na represso primria
(Winnicott, 2000, p. 46). Winnicott afirma que o uso de um objeto
transicional pelo beb est unido a seu funcionamento corporal, e
apenas atravs deste, o objeto pode ter algum significado para o
beb. Este aspecto do uso de um objeto transicional enfatiza a idia
freudiana de que o desenvolvimento do ego se baseia em um ego
corporal, no incio.
Frances Tustin estabeleceu uma categoria nova: os
objetos autistas ou objetos-sensao. Segundo Tustin, o autismo
psicognico um estado dominado pelas sensaes e os objetos
autistas so objetos dominados por sensaes e, por isso, no tm
uma fantasia associada. O objeto-sensao usado de forma
estereotpica e ritualizada, servem como exemplos claros e extremos
da ausncia da capacidade simblica. Caracterizam-se por serem
46
usados de forma idiossincrtica pela criana, pois estas ignoram o
significado e funo convencional destes objetos. Por exemplo, um
carrinho no ser usado para andar no cho ou sobre a mesa de
brinquedos, mas, no caso de uma criana autista atendida por Tustin,
o carrinho era pressionado na palma da mo, e parecia tornar-se um
objeto extra forte de seu corpo (Tustin, 1990, p. 86).
Como o que est em jogo para estas crianas a
sensao conseguida a partir do contato com estes objetos, outros
objetos com as mesmas caractersticas podem substitu-los com
facilidade:
Se um objeto autista desaparece, a criana fica angustiada

como se tivesse perdido uma parte de seu corpo, mas o objeto
logo substitudo por um outro que experimentado como sendo
o mesmo (Tustin, 1990, p. 87).
Os objetos autistas so classificados como possesses-eu em

contraste
categoria
de
possesso
no-eu
dos
objetos
transicionais. Sua funo a de proteo e espao do perigo

(Idem). O uso de objetos autistas no exerce, ento, as funes de
transio que favorecem o uso de smbolos, pertencendo assim a
uma dimenso assimblica. A criana autista vive em um mundo
dominado por sensaes onde as experincias intersubjetivas, que
permitem a transformao destas sensaes em smbolos, esto
impedidas.
O estudo sobre as causas do autismo pode ajudar a
dimensionar o quanto experincia intersubjetiva vital para o
desenvolvimento do self e, como a conscincia deste self e o pensar
compartilham origens comuns. Peter Hobson, psicanalista e
pesquisador que atua na Tavistock Clinic em Londres, em The
cradle of thought (2004), afirma que o autismo representa uma
imagem negativa de como estas experincias sociais incidem nas
origens do pensamento. Segundo Hobson o que o autista perde em
47
capacidade de pensamento, o que as relaes interpessoais
provem para o resto de ns (2004, p. 184). Para Hobson, e outros
autores (Tomasello, 2003) que trabalham com a noo funcional de
teoria da mente, a habilidade de pensar e saber sobre a mente
uma habilidade que prov a base para certas formas de ajustamento
ao pensamento dos outros, o que fundamental para as experincias
intersubjetivas que permitem o desenvolvimento do pensamento e da
linguagem. Precocemente na vida, a criana com autismo teve uma
falha em conectar com pessoas mentalmente, e este fato limitou a
sua compreenso das mentes. Assim, o padro de habilidades e
desabilidades no autismo o resultado de um prejuzo seletivo em
reas do pensamento s quais a experincia social essencial.
Hobson afirma que apesar da aparelhagem com que

viemos ao mundo, todos precisamos proceder atravs de um
caminho para adquirir a capacidade de pensar. Este caminho envolve
um equipamento mental que permita experienciar outra pessoa como
uma pessoa para efetuar o desenvolvimento. A sndrome do autismo
surge porque h um rompimento na experincia da criana com
padres interpessoais de relacionamentos com outras pessoas,
significa que o autismo o resultado de uma desordem do sistema
criana-em-relao-ao-outro em uma fase muito precoce do
desenvolvimento. Certos tipos de danos cerebrais podem interferir
na habilidade do beb em experienciar outra pessoa como outra
pessoa. Assim, em qualquer caso particular de autismo, seja por
danos orgnicos ou psicogncos, h uma combinao de fatores que
juntos causam uma severa limitao na experincia da criana com
outras
pessoas
no
interjogo
de
padres
emocionais
de
relacionalidade (Idem, 2004).

O ponto crucial que, qualquer que seja a combinao
de dficits inatos da criana ou deficincias do ambiente, a
experincia da criana com outras pessoas foi comprometida. Estas
pesquisas parecem comprovar algumas teorias psicanalticas
48
inferidas da clnica. Frances Tustin (1990) afirmou que o autismo
surgia da conscincia prematura de diferenciao entre o eu e o
outro. A experincia de diferenciao era vivida de forma intrusiva
numa fase em que o beb estaria buscando experincias de fuso que
proporcionassem o sentimento de continuidade do ser. A
percepo precoce da existncia de um outro separado seria geradora
de uma catstrofe psicolgica em algumas crianas. Sobre o
atendimento de um menino autista, Tustin relata que ele pode
representar estas experincias catastrficas, aps longo e intenso
trabalho psicanaltico, como um buraco negro. Uma vez que sua
boca no foi diferenciada do seio, a ausncia prolongada deste
provoca a sensao de um buraco tambm na sua boca (1990, p.
69). A sensao precoce de diferenciao no beb corresponde
sensao de perda de uma parte de si, e assim, os relacionamentos

seriam vividos como catastrficos levando a criana a proteger-se
deles.
Apesar de alguns autores como Meltzof e Trevarthen
conceituarem uma intersubjetividade presente desde o nascimento,
enquanto psicanalistas como Tustin, Bick e Winnicott, por exemplo,
estabeleceram um perodo onde experincias de fuso entre o beb e
seu cuidador seriam imprescindveis, no h uma barreira
intransponvel ao dilogo. Na verdade, a questo diferenciao/
indiferenciao implica em um pensamento dialtico sobre a
experincia do beb, segundo Thomas Ogden (1996). Estas
experincias criam-se mutuamente e, s pode haver uma vivncia de
indiferenciao se tiver havido uma vivncia de diferenciao e viceversa.
Considerando que para se formar smbolos deve-se
preservar a distino entre o smbolo e aquilo que simbolizado, a
diferenciao gradual entre self e objeto torna-se um dos pilares para
a formao de smbolos:
49
No manter um mundo externo e um mundo interno separados
significa igualar nossas projees ao estado mental do objeto
externo (...). Da mesma forma, sentimos que o estado mental do
objeto externo pode invadir, controlar e alterar a nossa. (Caper,
2002, p. 143)
Deve
haver,
progressivamente,
desde
nascimento
um
direcionamento para a realidade, no sentido de um contato com um

objeto diferente do self, e com um self diferente do objeto (Caper,
2002, p. 112). A confuso prolongada entre self e objeto tem efeito
to catastrfico para formao de smbolos quanto a precoce
conscincia de diferenciao. Por este motivo, discutiremos algumas
hipteses sobre as experincias sensoriais primitivas que precedem e
contribuem para a constituio das fronteiras psquicas e,
consequentemente, para a formao de smbolos.
3.3.
A constituio das fronteiras psquicas:
No beb recm nascido no h uma vivncia psquica de

distino clara entre seu prprio corpo e o de sua me. Esta
distino, no apenas entre corpos, mas tambm entre psique e soma
vai ocorrendo a cada minuto de interao entre me e beb. O tema
da constituio das fronteiras psquicas, a partir das experincias
sensoriais e emocionais primitivas, remete ao perodo do narcisismo
primrio. Em Sobre o narcisismo (1915), Freud afirma que:
Uma unidade comparvel ao ego no pode existir no
indivduo desde o comeo; o ego tem de ser desenvolvido. As
pulses auto-erticas, contudo, esto ali desde o incio, sendo,
portanto, necessrio que algo seja adicionado ao auto-erotismo
uma nova ao psquica a fim de provocar o narcisismo.
50
Este sub-captulo tem como objetivo discutir algumas hipteses
sobre estas experincias precoces que geram as aes psquicas
necessrias para a constituio de um narcisismo primrio.
A noo das sensaes corporais como constitutivas do
ego em seu incio estava presente desde os primrdios da
psicanlise. Freud afirma:
O ego primeiro e a cima de tudo, um ego corporal,
ou seja, o ego deriva das sensaes corporais, principalmente,
das que se originam da superfcie do corpo. Ele pode ser
encarado como uma projeo mental da superfcie do corpo,
alm de representar as superfcies do aparelho mental (Freud,
1923, p. 39).
Esther Bick e Frances Tustin contriburam para a compreenso do

processo de constituio das fronteiras psquicas, a partir das

experincias sensoriais que ocorrem nas relaes de objeto
primordiais.
O trabalho de Esther Bick aponta para uma fase ainda
mais primitiva no desenvolvimento que a posio esquizo-paranide,
desenvolvida por Klein, na qual poderamos identificar as origens da
concepo de espao interno e externo. A autora prope a existncia
de experincias de no-diferenciao entre o ego incipiente e o
objeto, que antecederiam as experincias de ciso primria da
posio esquizo-paranide. Afirma que apenas a partir destas
experincias podem-se imaginar as operaes de ciso descritas por
Melanie Klein, j que estas pressupem uma precria diferenciao
entre ego e objeto predominantemente obscurecida pelo uso intenso
da identificao projetiva.
Este
perodo
de
no-diferenciao
implica
na
pressuposio de que a personalidade no existe como um todo no

incio. Ou seja, de acordo com Esther Bick, a experincia vivida
pelo beb como partes no conectadas entre si e, portanto devem ser
mantidas unidas por algo que exera esta funo. A pele sentida
como determinando este limite:
51
Mas esta funo interna de conter as partes do self

depende, inicialmente, da introjeo de um objeto externo,
sentido como capaz de cumprir esta funo. Mais tarde, a
identificao com esta funo do objeto substitui o estado nointegrado e d origem fantasia de espaos internos e externos.
(Bick, 1967).
Estas experincias, segundo Bick, se do no contexto da

amamentao, cujo objeto timo o mamilo na boca, a me que
segura a criana, fala com ela e tem um cheiro familiar (Idem). O
conjunto destas experincias sensoriais facilitar o processo de
introjeo desta funo continente, a qual sentida concretamente
como uma pele que ir conter o ego e o objeto.
Frances Tustin compreendeu os estados primitivos da
vida psquica, a partir de seu trabalho com adultos e crianas

autistas. Identificou tambm em adultos neurticos, reas da
personalidade denominadas cpsulas autistas. Estes pacientes,
segundo ela, apesar de manterem certo grau de adaptao, conviviam
com um senso tnue de existncia, caracterizado por uma sensao
de irrealidade e de que a vida seria apenas um sonho (Tustin,
1990). Ao discutir sobre os estgios primitivos do desenvolvimento,
Tustin afirma que a primeira imagem1 corporal proprioceptiva
define-se por ser de natureza fluida, e que o papel que estas
primeiras sensaes desempenham para o estabelecimento de um
senso de existncia fundamental para um senso de eu. Sendo
assim, a princpio, antes mesmo da experincia de sentir-se contido
pela pele, o eu sentido experimentado em termos de lquidos e
gases. Esta hiptese foi construda a partir do relato de pacientes
adultos que utilizaram imagens de suas experincias posteriores de
fala para comunicar sensaes e estados corporais primordiais no
verbais. Segundo a autora, no surpreendente j que os bebs
1
Tustin afirma que: O termo imagem para esses estados primitivos um pouco inapropriado
uma vez que a criana, neste estgio, incapaz de imaginar. Esses estados primitivos parecem ser
um repertrio de sensaes relativamente descoordenadas que so mais sentidas que imaginadas
(Tustin, 1990).
52
recm-nascidos emergem de um meio lquido e sua primeira
alimentao e excreo esto associadas com gases e lquidos
(Tustin, 1990).
Citando Spitz, salienta que como se o recm-nascido
tivesse que fazer uma adaptao de ser uma criatura da gua para ser
um habitante da terra seca. No entanto, em seus estados fluidos, so
dominados por terrores fantassticos e inominveis que podem ser
equacionados ao temor de explodir ou vazar atravs de buracos.
Nestes momentos de terror, os objetos-sensao assumem a funo
defensiva de bloquear os buracos atravs dos quais, o eu sentido
pode vazar ou irromper. No entanto, tal como na experincia de
constituio da funo continente da pele descrita por Esther Bick,
as identificaes com situaes externas reguladoras (ou seja, os

cuidados fisiolgicos e afetivos) permitem a constituio da
representao de um sistema de canos. Os cuidados maternos
criariam o sentido de ser capaz de controlar o fluxo de fluidos
corporais e, assim, tornam-se um dos precursores de uma
conscincia transitria de eu e no-eu.
Todos estes desenvolvimentos sobre as experincias
sensoriais primitivas desenvolvidos por Esther Bick e Francs Tustin
repercutiram para a concepo de Thomas Ogden de uma posio
autstica-contgua. Ogden afirma que o conceito de posio autsticacontgua (1989), consiste em uma organizao psicolgica mais
primitiva do que a posio esquizo-paranide e depressiva
elaboradas por Melanie Klein e tm em comum com estas, o fato de
se referirem a posies mais do que a etapas no desenvolvimento.
Tal como as organizaes psicolgicas esquizo-paranide e
depressiva, a posio autstica-contgua define-se por determinados
tipos de ansiedade, formas de defesa e tipos especficos de relaes
de objeto. Todas possuem uma relao dialtica entre si, ou seja,
nenhuma delas ocorre isoladamente, mas, criam-se, preservam-se e
negam-se umas s outras. No entanto, h momentos no
53
desenvolvimento normal em que uma delas torna-se preponderante
sobre as outras. Assim, a posio autistca-contgua tambm se faz
presente de forma dialtica, como mais uma dimenso da
experincia, e assim:
O modo autstico-contguo um modo prsimblico de gerar experincia, preponderantemente sensorial,
que prov um bom grau de vinculao da experincia humana e
o incio do sentimento de lugar onde se produz essa
experincia. (Ogden, 1989, pg. 341).
Segundo Ogden, a palavra autstica foi escolhida, pois

ele identificou nas formas patolgicas de autismo uma verso
hipertrofiada dos tipos de defesa, formas de atribuir sentido
experincia e modos de relaes objetais caractersticos da

organizao autstica-contgua normal (1989, p.343). Afirma que
esta escolha no se refere a um sistema psicolgico patolgico
fechado, como pode subentender-se do termo autismo. Por este
motivo acrescentou o termo contguo, pois, significa a anttese
desta idia de isolamento e desconexo e, aponta, sim, para a idia
de superfcies que se tocam. Desta forma, este conceito de posio
autstica-contgua implica a idia de algum tipo de relacionalidade
desde o incio. E, so estas experincias sensoriais de contiguidade
da superfcie da pele, por exemplo, da face do beb ao tocar o seio
da me, que produzem os rudimentos da experincia do self.
Apesar de o autismo patolgico ser considerado um reino
assimblico, o modo autstico-contguo normal prsimblico, j que as unidades fundamentalmente sensoriais da
experincia que esto sendo organizadas so preparatrias para a
criao de smbolos mediados pela experincia do fenmeno
transicional (Ogden, 1989, p. 348).
organizao
significao
destas
unidades
fundamentalmente sensoriais da experincia ocorrem atravs da

funo materna composta pelos cuidados fisiolgicos e engajamento
54
afetivo. W. R. Bion conceituou como capacidade de reverie, esta
funo que permite a transformao das experincias sensoriais e
emocionais, em experincias que possam ser significadas e portanto,
contidas psiquicamente.
3.4.
O
processo
de
transformao
das
experincias
sensoriais em smbolos: a funo alfa.
Aps a discusso sobre a constituio das fronteiras

psquicas no contexto das relaes de objeto iniciais, o campo para
emergncia dos smbolos se faz presente. Dicutiremos os conceitos
que compem a teoria do pensar desenvolvida por W. R. Bion, tal

como: a capacidade de reverie, os elementos beta, elementos alfa e a
funo alfa, por corresponderem a conceitos chave para uma
articulao psicanaltica sobre a constituio intersubjetiva da
capacidade simblica.
Wilfred Bion nasceu em 1897, em Mutra, na ndia,
onde seu pai era engenheiro e administrador. Aos oito anos de idade
foi estudar na Inglaterra, longe de sua famlia, como era de costume
na poca. Participou da Primeira Guerra Mundial, e foi condecorado
por feitos hericos. Experincia na qual referiu-se mais tarde como
de caos e pavor, na qual as coisas so confusas e pouco claras e
posteriormente, as pessoas tentam encontrar sentido ao reescrev-las,
onde na verdade no havia nenhum. Graduou-se em Histria
Moderna em Oxford e, aps um breve perodo como professor,
ingressou no University College Hospital para estudar medicina. Ao
se formar, optou pela psiquiatria e foi trabalhar na Clnica Tavistock.
Iniciou sua anlise pessoal com John Rickman. Durante a Segunda
Guerra Mundial, foi muito ativo desenvolvendo tratamentos
psicolgicos de grupo para oficiais. Aps a Guerra, continuou em
sua formao psicanaltica e iniciou sua anlise com Melanie Klein.
55
Foi membro proeminente da Sociedade Britnica de Psicanlise e
suas obras mais importantes foram desenvolvidas na dcada de 50 e
60. Em 1968 foi morar em Los Angeles onde continuou a
desenvolver suas idias at retornar Inglaterra em 1979, pouco
antes de sua morte naquele ano (Anderson, 1994).
Pode-se inferir, desde o incio da psicanlise com Freud,
o quanto as interaes precoces so fundamentais para a constituio
do sujeito. Apesar de Freud tratar muitas vezes de processos que do
impresso de ocorrerem numa dimenso intrapsquica, em outros
aspectos percebe-se o quanto para ele, o outro j ocupava lugar
fundamental na constituio subjetiva. No tema das identificaes
primrias, Freud (1923, p. 42) admite que na fase oral primitiva, o
investimento objetal e a identificao so indistinguveis. Afirma
que o processo em que um investimento objetal tem que ser

abandonado, e assim se transforma em investimento narcsico, pois o
objeto perdido aloja-se ento dentro do ego, um processo muito
freqente nas fases primitivas do desenvolvimento. Ou seja, o
carter do ego constitudo por este precipitado de investimentos
objetais abandonados.
Bion investigou os processos elementares de formao
dos pensamentos e de um aparelho para pens-los, a partir dos
mecanismos de identificao projetiva que se d na relao mebeb. O conceito de identificao projetiva foi desenvolvido por
Melanie Klein e nomeado desta forma pela primeira vez em Notas
sobre alguns mecanismos esquizides (1946):
Consiste na fantasia primitiva de expulso de
substncias perigosas do self para dentro da me. Junto com os
excrementos nocivos, expelidos com dio, partes excindidas do
ego so tambm projetadas na me ou, para dentro da me. (M.
Klein, 1946, p. 27).
Este mecanismo foi concebido como caracterstico da

posio esquizo-paranide. Refere-se tanto a uma defesa frente
percepo prematura da diferenciao entre o eu e o outro e frente
56
impossibilidade de reconhecer partes do prprio self, quanto a um
processo normal de estabelecer uma comunicao com o objeto,
mesmo que ainda numa dimenso de relao de objeto parcial. A
identificao projetiva se torna uma conceituao da criao da
subjetividade
atravs
da
dialtica
da
interpenetrao
de
subjetividades (Ogden, 1996, p. 40).

A teoria bioniana sobre as origens do pensar articula o
processo que se d nas relaes precoces entre a me e o beb e que
atravs da identificao projetiva, transforma as experincias
sensoriais e emocionais gradativamente em elementos alfa, ou seja,
possibilitando
assim
que
estas
se
tornem
mentalizadas.
Bion postulou o conceito de funo-alfa como uma funo da

personalidade que opera sobre as impresses sensoriais e as
experincias emocionais, transformando-as em elementos alfa. No

incio da vida, esta funo exercida pela capacidade da me de
estar aberta s projees-necessidades do beb (Grinberg e cols,
1973, p. 78), a capacidade de reverie. Atravs desta, ela nomeia e d
forma as vivncias do beb por meio da sua interpretao dos
estados internos deste.
Bion parte da considerao de Freud sobre conscincia,
definida como um rgo sensorial para a percepo de qualidades
psquicas (1900, P. 603). A conscincia depende da funo alfa,
pois esta que torna o self capaz de estar consciente de si a partir da
experincia de si. Para que ocorra o desenvolvimento de uma funo
alfa, Bion prope ser necessrio que se estabelea entre me e beb,
um relacionamento no qual seja possvel a identificao projetiva
normal:
Isto significa que o beb possa despertar na me

sentimentos dos quais deseja se livrar, tais como o temor de
morte, por exemplo. Se o beb sente que est morrendo, ele pode
despertar na me o medo de que ele esteja morrendo. A me
equilibrada consegue aceitar esse temor e agir

terapeuticamente, isto , de modo a fazer com que o beb
57
sinta estar recebendo de volta a sua prpria personalidade
amedrontada, mas de uma forma tolervel os temores
passam a ser manejveis pela personalidade do beb.
(Bion, 1994, p. 132).
A capacidade de simbolizao, de pensamentos onricos,

de estar consciente ou inconsciente, e de memria so fatores da
funo alfa. Assim, o conjunto dos traos mnmicos transformado,
pelo sistema simblico da me, em linguagem, e a gnese de toda a
abstrao consiste, tambm, em um fator da funo alfa. Bion
delineou a idia de uma tela alfa na qual os elementos alfa podem
combinar-se uns com os outros em um composto de elementos alfa
interligados. Uma espcie de barreira de contato que separa o
consciente do inconsciente, enquanto, ao mesmo tempo, permite

algum tipo de contato entre os dois. Caper sugere uma semelhana
entre esta barreira de contato e a idia de Hanna Segal sobre a
capacidade de formar smbolos: Se a funo simblica estiver
intacta, pode-se fazer um contato simblico consciente com o
prprio inconsciente, enquanto o inconsciente em si permanece
inconsciente. (Caper, 2002, p. 193).
As
impresses
sensoriais
no-transformadas
que,
comumente so evacuadas atravs da identificao projetiva para a

mente do analista, no contexto da clnica, so nomeadas de
elementos beta. Caracterizam-se por sua condio concreta e, assim,
mantm as impresses sensoriais, da relao com as experincias
emocionais, anlogas as impresses sensoriais advindas da relao
com os objetos concretos. Caper (2002) sugere duas diferenas
principais entre elementos alfa e elementos beta:
A primeira que os elementos alfa so capazes de

conduzir e de transmitir significado, enquanto os elementos beta,
no. A segunda que, enquanto os elementos alfa podem ser
coesos ou se ligar uns aos outros, os elementos beta no podem
ligar-se uns aos outros, nem a qualquer outra coisa (p. 190)
58
Elementos beta so compreendidos como contedos
mentais impensveis, que no podem ser conectados entre si.
Segundo Caper (Idem), a idia de se ter significado e poder ser
pensado para Bion, refere-se possibilidade de fazer conexes.
Neste referencial terico, uma idia s significativa se puder ser
conectada a outras idias.
A partir de sua experincia clnica, Bion amplia o conceito
kleiniano de identificao projetiva para alm do seu sentido de
defesa. A percepo de que os diferentes encontros interpessoais
transmitem diferentes e intensos sentimentos nos interlocutores, o
leva a enfatizar o aspecto comunicacional inerente identificao
projetiva. Em sua clnica, Bion percebe como muitas vezes, alguns
pacientes necessitam que o analista suporte determinados estados

emocionais, alocando nestes, partes no reconhecidas de seu prprio
self. Neste momento, a funo do analista se assemelha a funo
materna que ele nomeou como funo de reverie. Ou seja, o
analista ir conter e transformar as partes cindidas e projetadas pelo
paciente para dentro dele (analista), tal como a me que pode conter
as crises e excitaes de seu beb, metaboliz-las e transform-las
em experincias suportveis. No momento apropriado, o analista
oferecer estes elementos, transformados em imagens ou palavras
para a compreenso emocional do paciente.
A funo analtica consiste, em grande parte, em tolerar as
projees dos estados mentais caticos do paciente, para que estes
possam ganhar forma e serem significados ora como medo, ora
como tristeza, raiva e etc. Assim, a abordagem bioniana nos permite
compreender o processo de introjeo de uma funo de
simbolizao a partir da interao entre o beb e quem exera a
funo materna, ou entre analista e analisando quando se trata dos
aspectos mais primitivos e no simbolizados dos pacientes. Antonio
Imbasciati, em Afeto e representao (1998), resume uma
59
caracterstica fundamental da teoria psicanaltica das relaes de
objeto:
De acordo com a tendncia atual de buscar na
experincia relacional aquilo que a psicanlise clssica explicou
em termos inatsticos, a aproximao afeto-cognio pretende
operar a ligao e interpretar como se d o incio das funes
mentais e o sucessivo desenvolvimento da mente na sua relao
com o mundo e com as pessoas significativas que o constituem.
Para Imbasciati, a obra de Bion pode ser considerada a

pedra fundamental de uma possvel convergncia de diferentes
psicologias, atravs da indicao que fornece de como os afetos
constituem uma elaborao cognitiva do mundo externo enquanto
desenvolvimento de um mundo interno. Este autor considera a
possibilidade de que objetos internos constituam uma estrutura

cognitiva. Utilizando conceitos kleinianos (mecanismos de
projeo e introjeo) e bionianos (funo continente-contedo
desenvolvida pela reverie materna) afirma que:
Os mecanismos com que os objetos internos se
formam, so projetados, interagem e so reintrojetados
constituem um modelo descritivo dos processos que se
desenvolvem no indivduo para fornecer-lhe uma
representao do mundo, mais ou menos adequada realidade
e no psictica (Imbasciati, 1998, p. 84).
Imbasciati
questiona
se
possvel
estabelecer
correlaes entre situaes externas da experincia do recmnascido e o estruturar-se de situaes internas, e aponta para uma
investigao a partir dos estudos da observao de bebs no
sentido de responder a esta questo. Melanie Klein, H. Segal, D.
W. Winnicott, F. Tustin e W. Bion investigaram o tema das
relaes primitivas de objeto pelo vis da experincia clnica com
crianas e adultos, articulando os eixos sincrnicos e diacrnicos
da experincia, o que provavelmente marcou uma diferena para
aqueles autores que se dedicaram a pesquisas sobre o
desenvolvimento normal. Apesar de identificarmos uma diferena
60
advinda destes posicionamentos clnicos, uma articulao entre
estes pontos-de-vista parece enriquecer a compreenso dos modos
de constituio subjetiva e da capacidade simblica. Tal como
afirmou Stern (1992): o beb clnico infunde vida subjetiva no
beb observado, enquanto o beb observado aponta para as teorias
gerais sobre as quais podemos construir a vida subjetiva inferida
do beb clnico.

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3

primitivo a perspectiva kleiniana.

A obra de Melanie Klein representou para a

uma tcnica psicanaltica de atendimento a crianas pequenas e com

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expresso de experincias, conflitos, desejos e fantasias. Destaca:

Mas temos que considerar o uso de smbolos de

De acordo com Susanne Langer, em A filosofia em nova

emergncia do pensamento verbal, da linguagem, bem como de

Melanie Klein ao concluir que todas as atividades possuem

ligadas a escola. Os significados individuais dados por cada criana

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investimento libidinal fixar-se e sofrer represso, tomado por uma

Klein compreende que um dos fatores determinantes

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Ele se caracterizava por ausncia quase total de afeto

O menino era indiferente maioria dos objetos e brinquedos sua

Em condies suficientemente boas, gradualmente, o relacionamento

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processo contnuo de formao de smbolos.

inibir a relao do sujeito com o mundo externo e com seu prprio

3.1. Os smbolos e as equaes simblicas:

Hanna Segal (1955), em Notas sobre a formao de

transformando-se de acordo com as alteraes nas caractersticas e

Esta afirmao coincide com a perspectiva atual de Trevarthen,

Stern, Tomasello que afirmam que os bebs trazem de forma inata, o

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As posies consistem em organizaes psicolgicas que determinam formas de

motivados por ansiedades depressivas, Segal relata dois fragmentos

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da elaborao da posio depressiva:

No mbito da teoria das relaes de objeto, o uso que

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Creio que h uso para um termo que designe a

Em O destino do objeto transicional (2000), Winnicott

O objeto transicional no est sob controle mgico como o objeto

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desenvolvimento dos sentidos do olfato, tato, paladar e etc. Neste

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Se um objeto autista desaparece, a criana fica angustiada

Os objetos autistas so classificados como possesses-eu em

transicionais. Sua funo a de proteo e espao do perigo

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Hobson afirma que apesar da aparelhagem com que

relacionalidade (Idem, 2004).

sensao de perda de uma parte de si, e assim, os relacionamentos

direcionamento para a realidade, no sentido de um contato com um

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consequentemente, para a formao de smbolos.

No beb recm nascido no h uma vivncia psquica de

Esther Bick e Frances Tustin contriburam para a compreenso do

processo de constituio das fronteiras psquicas, a partir das

pressuposio de que a personalidade no existe como um todo no

Mas esta funo interna de conter as partes do self

Estas experincias, segundo Bick, se do no contexto da

vida psquica, a partir de seu trabalho com adultos e crianas

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as identificaes com situaes externas reguladoras (ou seja, os

Segundo Ogden, a palavra autstica foi escolhida, pois

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experincia e modos de relaes objetais caractersticos da

fundamentalmente sensoriais da experincia ocorrem atravs da

sensoriais em smbolos: a funo alfa.