Juntas de Preparacion 1er Inventario

JUNTAS DE PREPARACIN PARA EL PRIMER
INVENTARIO Y PARA RECAIDOS
Grupo Guerreros Condesa
Aprobada en Noviembre de 2014
Contenido
Contenido
2
Introduccin y bienvenida 3
Primera Junta 5
Segunda junta 8
Tercera junta 12
Cuarta junta 16
Quinta junta 20
Sexta junta
25
Sptima junta 29
Junta para recados
36
Bibliografa
40
Anexo I: Los doce pasos de AA 41
Anexo II: Las doce tradiciones de AA
42
Introduccin y bienvenida
I. BIENVENIDA A LOS ESCRIBIENTES
Reflexin - Qu vienes buscando?
Lectura del enunciado del grupo
Aplausos a los escribientes por el valor de pedir ayuda
Presentacin de los coordinadores
Explicacin de lo que es un grupo de 4 y 5 paso (lo que ofrecemos y lo que no

ofrecemos). Grupo de amor y servicio. Que tengan la misma oportunidad que nosotros
Horario de las juntas, da de salida a la hacienda (fin de semana para hacer el inventario
de nuestras vidas)
Literatura que usaremos (Alcohlicos Annimos, Doce pasos y Doce tradiciones, Tres
Charlas a las sociedades mdicas, Hojas sueltas y El punto de vista de un miembro de
A.A. sobre la comunidad)
II. EXPLICACIN A LOS ESCRIBIENTES DE LOS SIGUIENTES ASPECTOS:
Qu es una experiencia espiritual?
La necesidad de dejar viejos moldes, del cambio de ideas, juicios y actitudes y del
cambio de personalidad
Por qu y para qu necesita vivir una experiencia espiritual? (Recuperar la dignidad,

detectar, admitir y corregir conductas)
Que en el transcurso de su preparacin se hablar de debilidades humanas
Necesidad de hablar fuerte y explcito (Al pan, pan y al vino, vino)
Porque el alcoholismo es sntoma de males ms profundos
Que cuando escuchen alcoholismos lo apliquen a su adiccin
Que no busquen justificarse (pensar que no estn mal) o evadirse (que no piensen que
les servir a otros y a ellos no)
Que el miedo y el orgullo son sus principales enemigos (Aqu los hombres si lloramos)
Que lo nico que necesitan es mente abierta, liberarse de prejuicios y buena voluntad
3 Aprobada en Noviembre de 2014
III. ACLARAR A LOS ESCRIBIENTES QUE:
No somos una secta
No queremos evangelizar
Su fuerza deber basarse en Dios o un Poder Superior, tal como ellos lo conciban
El resultado depende de ellos, no hacemos milagros ni enderezamos jorobados, por lo

que no se vale echar la culpa al padrino o al grupo
Que dejen sus libros de autoayuda, psiclogos, anexos clnicos o brujera. Nada de eso
les ayudar
Nos basamos en los principios espirituales de AA
Aceptamos todo tipo de adicciones: alcohlicos, drogadictos, neurticos, comedores

compulsivos, relaciones destructivas, etc.
No van a estar solos. Hombro con hombro hasta el final
NO aceptamos formar parejas dentro del grupo
No pueden ir dos parientes a la misma experiencia
De la importancia de su foto de la infancia
Si tiene grupo no se apadrinen ni usen tribuna. No comenten con amigos ni parientes
La aportacin es para pagar sus gastos. Padrinos y apoyos tambin pagamos y el plazo
mximo para el pago es en la quinta junta
Primera Junta
1.
Hay una solucin (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 16 y 17)
Una enfermedad de esta clase (y hemos llegado al convencimiento de que es una

enfermedad) afecta a los que nos rodean como no lo hace ningn otro padecimiento
humano. Si una persona tiene cncer, todos sienten pena por ella y nadie se enfada
ni se siente molesto. Pero no as con el enfermo de alcoholismo, porque con este
mal viene la aniquilacin de todas las cosas que valen la pena en la vida; involucra a
todas aquellas vidas que estn relacionadas en alguna forma con la del paciente;
acarrea mal entendimiento, resentimiento feroz, inseguridad econmica, vidas
torcidas de nios que no son culpables, esposas y otros parientes apesadumbrados,
amigos y patrones descontentos. Cualquiera puede aumentar esta lista.
2.
El lector probablemente ya se habr preguntado por qu todos nosotros nos

enfermamos por la bebida. Sin duda sentirs curiosidad por descubrir cmo y
cundo, en contra de la opinin de los expertos nos hemos recuperado de una
irremediable condicin del cuerpo y de la mente. Si t eres un alcohlico que quiere
sobreponerse a esa condicin, tal vez ya te ests preguntando: "Qu es lo que
tengo que hacer?"
3.
Hay una solucin (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 19)
Cuntas veces nos han dicho: "Yo puedo beber o no beber Por qu no puede l?";
"Si no puedes beber como la gente decente Por qu no lo dejas?"; "Este tipo no
sabe beber"; Por qu no bebes vino o cerveza solamente?"; "Deja la bebida
fuerte"; "Debe tener muy poca fuerza de voluntad"; "El podra dejar de beber si le
diera la gana"; "Es una mujer tan agradable que l debera dejar de beber por ella";
Ya le dijo el mdico que si volva a beber se morira y ah est con la gran
borrachera".
Comentario del participante en mesa
Comentar de las promesas hechas para no beber y como nuestra voluntad no ha servido. Hablar de
la obsesin (idea fija, incontrolable y repetitiva en la mente que produce ansiedad o angustia)
4.
Hay una solucin (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 21)
Sabemos que mientras el alcohlico se aparta de la bebida, como puede hacerlo por
meses o por aos, sus reacciones son muy parecidas a las de otros individuos.
Tenemos la certeza de que una vez que es introducido en su sistema cualquier dosis
de alcohol, algo sucede, tanto en el sentido fsico como en el mental, que le hace
prcticamente imposible parar de beber. La experiencia de cualquier alcohlico
confirma esto ampliamente.
Comentar las razones por las que no podemos beber ni un trago. Hablar de que es la compulsin
(Impulso incontrolable, irracional y repetitivo para realizar una conducta) y que esa compulsin es
para toda la vida
5.
Como trabaja (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 56)
Nuestra descripcin del alcohlico, el captulo sobre los agnsticos y nuestras

aventuras personales antes y despus, ponen en claro tres ideas pertinentes:
a) Que ramos alcohlicos y que no podamos gobernar nuestras propias vidas.
b) Que probablemente ningn poder humano hubiera podido remediar nuestro
alcoholismo.
c) Que Dios poda remediarlo y lo remediara, si Le buscbamos.
Comentar las conclusiones de AA y porque las necesitamos para este trabajo
6.
El punto de vista de un miembro de A.A. sobre la Comunidad (pgina 12)
Los terapeutas de A.A. ya tienen sus doctorados en los cuatro campos en que los
alcohlicos se destacan: la pretensin, el autoengao, la evasin y la lstima de s
mismo. No se le pregunta al alcohlico lo que est pensando. Se le dice lo que est
pensando. Nadie espera a cogerle mintiendo. Sus compaeros se le anticipan,
citando las mentiras que est a punto de decir. A fin de cuentas, empieza a alcanzar
la honestidad por falta de recursos. No tiene mucho sentido tratar de engaar a
aquellos que podran haber inventado el juego que est jugando.
7.
Hay una solucin. A casi ninguno de nosotros le gust el examen de conciencia, la

nivelacin del orgullo o la confesin de las faltas, que requiere este proceso para su
consumacin. Pero vimos que era efectivo en otros, y habamos llegado a reconocer
la inutilidad y la futileza de la vida tal como la habamos estado llevando. Por
consiguiente, cuando se nos acercaron aquellos cuyo problema ya haba sido
resuelto, lo nico que tuvimos que hacer fue recoger el simple juego de instrumentos
espirituales que ponan en nuestras manos. Hemos encontrado mucho del cielo y
hemos sido lanzados, como en un cohete, a la cuarta dimensin de la existencia en
la que ni siquiera habamos soado.
El hecho grandioso es ste y nada ms: que hemos tenido experiencias espirituales
profundas y efectivas. Que estas experiencias han revolucionado toda nuestra
actitud ante la vida, hacia nuestros semejantes y hacia el universo de Dios. El hecho
central en nuestras vidas es actualmente la certeza de que nuestro Creador ha
entrado en nuestros corazones y en nuestras vidas en una forma ciertamente
milagrosa. Ha empezado a realizar por nosotros cosas que nosotros no podramos
hacer solos.
Si tu estado alcohlico es tan grave como era el nuestro, creemos que no existe
ninguna solucin a medias. Nosotros estbamos en una situacin en que la vida se
estaba volviendo imposible, y si pasbamos a la regin de la que no se regresa por
medio de la ayuda humana, tenamos slo dos alternativas: Una era la de llegar
hasta el amargo fin, borrando la conciencia de nuestra intolerable situacin lo mejor
que pudisemos; y la otra, aceptar ayuda espiritual. Esto ltimo fue lo que hicimos
porque honestamente queramos hacerlo, y estbamos dispuestos a hacer el
esfuerzo necesario.
Comentar que son ellos los que deciden si siguen o hacen el trabajo. Que nosotros nicamente les
ofrecemos el juego de herramientas espirituales que tenemos.
Segunda junta
Reflexin: Te has dado cuenta cmo tus emociones y el alcohol gobiernan tus
actos y tu vida y cmo perdiste tu voluntad?
1.
Primer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 19)
A quin gusta admitir la derrota total? A casi nadie, por supuesto. Todos los
instintos naturales se rebelan contra la idea de la impotencia personal. Es
verdaderamente horrible admitir que, con una copa en la mano, hemos deformado
nuestra mente hasta tener una obsesin por beber tan destructiva que slo un acto
de la Providencia puede librarnos de ella.
No hay otro tipo de bancarrota como sta. El alcohol, ahora convertido en nuestro
acreedor ms despiadado, nos despoja de toda confianza en nosotros mismos y
toda voluntad para resistirnos a sus exigencias. Una vez que se acepta esta dura
realidad, nuestra bancarrota como seres humanos es total.
Comentar como la obsesin nos condujo a la prdida de las facultades de nuestra voluntad. Hablar
de la experiencia propia (sobre los sntomas fsicos) y cmo nos derrotamos por medio de la admisin
de la enfermedad y cmo un acto de la providencia nos liber
2.
Al vernos obligados a admitir la derrota, la mayora de nosotros nos rebelamos.

Habamos acudido a A.A. con la esperanza de que se nos enseara a tener
confianza en nosotros mismos. Entonces, se nos dijo que, en lo concerniente al
alcohol, la confianza en nosotros mismos no vala para nada; que de hecho era una
gran desventaja. Nuestros padrinos nos dijeron que ramos vctimas de una
obsesin mental tan sutilmente poderosa que ningn grado de voluntad humana
podra vencerla. Se nos dijo que sin ayuda ajena no poda existir tal cosa como la
victoria personal sobre esta obsesin. Complicando implacablemente nuestro
dilema, nuestros padrinos sealaron nuestra creciente sensibilidad al alcohol una
alergia, la llamaban. El tirano alcohol blanda sobre nosotros una espada de doble
filo: primero, nos veamos afligidos por un loco deseo que nos condenaba a seguir
bebiendo y luego por una alergia corporal que aseguraba que acabaramos
destruyndonos a nosotros mismos

Comentar como nos negbamos a admitir la enfermedad y creamos que la podamos dejar cuando
quisiramos. Que no haba poder humano que pudiera destruir nuestra obsesin mental (psiquiatras,
cursos y libros de autoayuda, ministros religiosos, etc.) y como nuestra compulsin por beber ms y
ms creca aunque quisiramos parar
3.
Primer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pginas 20 y 21)
Eran muy contados los que, acosados de esta manera, haban logrado ganar este
combate mano a mano. Las estadsticas demostraban que los alcohlicos casi
nunca se recuperaban por sus propios medios. Y esto aparentemente haba sido
verdad desde que el hombre pis las uvas por primera vez.
Durante los aos pioneros de A.A., nicamente los casos ms desesperados podan
tragar y digerir esta dura verdad. E incluso estos "moribundos" tardaban mucho en
darse cuenta de lo grave de su condicin. Pero unos cuantos s se dieron cuenta y
cuando se aferraban a los principios de A.A. con todo el fervor con que un nufrago
se agarra al salvavidas, casi sin excepcin empezaban a mejorarse. Por eso, la
primera edicin del libro "Alcohlicos Annimos", publicado cuando tenamos muy
pocos miembros, trataba exclusivamente de casos de bajo fondo. Muchos
alcohlicos menos desesperados probaron A.A., pero no les dio resultado porque no
podan admitir su impotencia.
Comentar como solos no podamos combatir contra el alcohol, como tuvimos que tocar fondo hasta
estar desahuciados y como reconocimos nuestra incapacidad para controlar nuestra adiccin
4.
Primer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 21
Era claramente necesario levantar el fondo que el resto de nosotros habamos

tocado hasta el punto que les llegara a tocar a ellos. Al repasar nuestros historiales
de bebedores, podamos demostrar que, aos antes de darnos cuenta, ya
estbamos fuera de control, que incluso entonces nuestra forma de beber no era un
simple hbito, sino que en verdad era el comienzo de una progresin fatal. A los que
todava lo dudaban, les podamos decir, "Tal vez no seas alcohlico. Por qu no
tratas de seguir bebiendo de manera controlada, teniendo en cuenta, mientras tanto,
lo que te hemos dicho acerca del alcoholismo?". Esta actitud produjo resultados
inmediatos y prcticos. Entonces se descubri que cuando un alcohlico haba
sembrado en la mente de otro la idea de la verdadera naturaleza de su enfermedad,
esta persona nunca podra volver a ser la misma. Despus de cada borrachera, se
dira a s mismo, "Tal vez esos A.A. tenan razn... ". Tras unas cuantas experiencias
parecidas, a menudo aos antes del comienzo de graves dificultades, volvera a
nosotros convencido. Haba tocado su fondo con la misma contundencia que
cualquiera de nosotros. La bebida se haba convertido en nuestro mejor abogado.

Comentar cmo funciona el programa de AA; que les vamos a regalar nuestro fondo de sufrimiento
para que vean como perdimos el control de nuestras vidas. Sealar que si ellos creen que pueden
controlar la bebida, vayan a hacer la prueba y toquen fondo, ojal alcancen a regresar! Los
esperamos
5.
Por qu tanta insistencia en que todo A.A. toque fondo primero? La respuesta es
que muy poca gente tratar de practicar sinceramente el programa de A.A. a menos
que haya tocado fondo. Porque la prctica de los restantes once Pasos de A.A.
supone actitudes y acciones que casi ningn alcohlico que todava bebe podra
siquiera soar en adoptar. Quin quiere ser rigurosamente honrado y tolerante?
Quin quiere confesar sus faltas a otra persona y reparar los daos causados? A
quin le interesa saber de un Poder Superior, y an menos pensar en la meditacin
y la oracin? Quin quiere sacrificar tiempo y energa intentando llevar el mensaje
de A.A. al que todava sufre? No, al alcohlico tpico, extremadamente egocntrico,
no le interesa esta perspectiva a menos que tenga que hacer estas cosas para
conservar su propia vida.
Comentar de la aceptacin de nuestros juicios y actitudes, como tuvimos que escribir nuestras vidas y
confesar nuestros errores a otra persona. Hablar de la experiencia, como para permanecer sobrios
hemos dado de nuestro tiempo, dinero y esfuerzo para llevar este mensaje a otros enfermos.
6.
Bajo el ltigo del alcoholismo, nos vemos forzados a acudir a A.A. y all descubrimos
la naturaleza fatal de nuestra situacin. Entonces, y slo entonces, llegamos a tener
la amplitud de mente y la buena disposicin para escuchar y creer que tienen los
moribundos. Estamos listos y dispuestos a hacer lo que haga falta para librarnos de
esta despiadada obsesin.
Comentar como a travs de este trabajo descubrimos las causas de nuestra enfermedad y como se
abri nuestra mente. Hablar sobre la agona de nuestras vidas y como Dios nos liber de la obsesin.
7.
Ms acerca del alcoholismo (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 28)
La mayora de nosotros hemos estado remisos a admitir que ramos realmente

alcohlicos. A nadie le agrada pensar que es fsica y mentalmente diferente a sus
semejantes. Por lo tanto, no es extrao que nuestras carreras de bebedores se
hayan caracterizado por innumerables y vanos esfuerzos para probar que podamos
beber como otras personas. La idea de que en alguna forma, algn da, llegar a
controlar su manera de beber y a disfrutar bebiendo, es la gran obsesin de todo
bebedor anormal. La persistencia de esta ilusin es sorprendente. Muchos la
persiguen hasta las puertas de la locura o de la muerte.
Llegamos a comprender que tenamos que admitir plenamente, en lo ms profundo

de nuestro ser, que ramos alcohlicos. Este es el primer paso hacia la
recuperacin. Hay que acabar con la ilusin de que somos como la dems gente, o
de que pronto lo seremos.
Nosotros los alcohlicos somos hombres y mujeres que hemos perdido la capacidad
para controlar nuestra manera de beber. Sabemos que no hay nadie realmente
alcohlico que recupere jams ese control. Todos nosotros cremos a veces que
estbamos recobrando el control, pero esos intervalos, generalmente breves, les
eran inevitablemente seguidos de todava menos control, que con el tiempo nos
llevaba a una lastimosa e inexplicable desmoralizacin. Unnimemente estamos
convencidos de que los alcohlicos de nuestro tipo padecemos de una enfermedad
progresiva. Despus de cierto tiempo empeoramos, nunca mejoramos.
Comentar que no nos agradaba admitir nuestro alcoholismo; creamos que lo controlbamos;
estbamos enfermos, no ramos igual a los dems. Recordar como tuvimos que aceptar que
tenamos una enfermedad progresiva.
Tercera junta
Reflexin: En verdad crees que Dios puede sanar tu mente y tu vida?

1.
Segundo Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 23)
"Miren lo que nos han hecho. Nos han convencido de que somos alcohlicos y
que nuestras vidas son ingobernables. Despus de habernos reducido a un estado
de impotencia total, ahora nos dicen que slo un Poder Superior puede librarnos de
nuestra obsesin. Algunos de nosotros no queremos creer en Dios, otros no
podemos creer, y hay otros que, aunque creen en Dios, no confan en que El haga
este milagro. Bien, ya nos tienen con el agua al cuello pero, cmo vamos a salir
del apuro?".
Comentar que si no quieren creer en Dios los entendemos, pero l nos liber de nuestra
obsesin. Hablar de la carencia de fe con la que llegamos. Compartir sobre los sntomas
mentales de nuestra enfermedad (incongruencia entre nuestros pensamientos y nuestras
acciones)
2.
Segundo Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pginas 23 y 24)
Consideremos primero el caso de aquel que dice que no quiere creer el caso del
rebelde. Su estado de nimo slo puede describirse como salvaje. Toda su filosofa
de la vida, de la que tanto se vanagloriaba, se ve amenazada. Cree que ya hace
bastante al admitir que el alcohol le ha vencido para siempre. Pero ahora, todava
dolido por esa admisin, se le plantea algo realmente imposible. Cunto le encanta
la idea de que el hombre, que surgi tan majestuosamente de una sola partcula del
barro primitivo, sea la vanguardia de la evolucin, por consiguiente el nico dios que
existe en su universo! Ha de renunciar a todo eso para salvarse?
Al llegar a este punto, su padrino se suele rer. Para el recin llegado, esto es el
colmo. Es el principio del fin. Y es cierto: es el principio del fin de su antigua forma de
vivir y el comienzo de una nueva vida
Comentar como sentamos que ramos dioses y todo lo podiamos controlar y manejar; compartir
como habamos vivido con una filosofa equivocada de la vida: No existe sano juicios en alguien que
comenta tales actos. Hablar de cmo no tenamos sano juicio en nuestra manera de vivir.
3.
no vas a tener que esforzarte mucho. Escucha, si tuvieras la bondad, las tres
siguientes afirmaciones. Primero, Alcohlicos Annimos no te exige que creas en
nada. Todos sus Doce Pasos no son sino sugerencias. Segundo, para lograr y
mantener la sobriedad, no te tienes que tragar todo lo del Segundo Paso en este
preciso momento. Al recordar mi propia experiencia, veo que me lo fui tomando en
pequeas dosis. Tercero, lo nico que necesitas es una mente verdaderamente
abierta
Comentar como toda la vida habamos razonado las cosas. No podamos creer en algo que no
habamos visto o tocado. Toda la vida habamos pensado que tenamos la razn y que los dems
estaban mal. Compartir como logramos liberarnos de nuestros prejuicios y tener una mente abierta.
4.
Segundo Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 25 y 26)
Consideremos ahora la situacin de aquellos que antes tenan fe, pero la han
perdido. Entre ellos, se encuentran los que han cado en la indiferencia; otros que,
llenos de autosuficiencia, se han apartado; otros que han llegado a tener prejuicios
en contra de la religin; y otros ms que han adoptado una actitud desafiante,
porque Dios no les ha complacido en sus exigencias. Puede la experiencia de A.A.
decirles a todos ellos que todava les es posible encontrar una fe que obra?
A veces el programa de A.A. les resulta ms difcil a aquellos que han perdido o han
rechazado la fe que a aquellos que nunca la han tenido, porque creen que ya han
probado la fe y no les ha servido de nada. Han probado el camino de la fe y el
camino de la incredulidad. Ya que ambos caminos les han dejado amargamente
decepcionados, han decidido que no tienen a dnde ir. Los obstculos de la
indiferencia, de la imaginada autosuficiencia, de los prejuicios y de la rebelda les
resultan ms resistentes y formidables que cualquiera que haya podido erigir un
agnstico o incluso un ateo militante. La religin dice que se puede demostrar la
existencia de Dios; el agnstico dice que no se puede demostrar; y el ateo mantiene
que se puede demostrar que Dios no existe. Huelga decir que el dilema del que se
desva de la fe es el de una profunda confusin. Cree que ha perdido la posibilidad
de tener el consuelo que ofrece cualquier conviccin. No puede alcanzar ni el ms
mnimo grado de esa seguridad que tiene el creyente, el agnstico o el ateo. Es el
vivo retrato de la confusin.
Comentar como nuestra autosuficiencia nos destruy; esto no es religioso. Compartir como fuimos
desafiantes cuando Dios no cumpli nuestras exigencias. Expresar que entendemos su enojo con
Dios, su decepcin de l. Hablar como estbamos desorientados sobre creer o no en Dios.
5.
Ahora nos enfrentamos con otro tipo de problema: el hombre o la mujer

intelectualmente autosuficiente. A estas personas, muchos A.A. les pueden decir:
"S, ramos como t nos pasbamos de listos. Nos encantaba que la gente nos
considerara precoces. Nos valamos de nuestra educacin para inflarnos de orgullo
como globos, aunque hacamos lo posible para ocultar esta actitud ante los dems.
En nuestro fuero interno, creamos que podamos flotar por encima del resto de la
humanidad debido nicamente a nuestra capacidad cerebral. El progreso cientfico
nos indicaba que no haba nada que el hombre no pudiera hacer. El saber era
todopoderoso. El intelecto poda conquistar la naturaleza. Ya que ramos ms
inteligentes que la mayora de la gente (o as lo creamos)
Comentar como nos enga nuestra inteligencia: que el hombre lo puede todo (no hay imposibles).
Compartir como pensbamos que podamos solos y sin embargo, darnos cuenta que habamos
perdido la batalla con nuestra adiccin.
6.
Consideremos ahora el caso del individuo rebosante de fe, pero que todava apesta
a alcohol. Se cree muy devoto. Cumple escrupulosamente con sus obligaciones
religiosas. Est convencido de que cree todava en Dios, pero duda que Dios crea
en l. Hace un sinfn de juramentos solemnes. Despus de cada uno, no slo vuelve
a beber, sino que se comporta peor que la ltima vez. Valientemente se pone a
luchar contra el alcohol, suplicando la ayuda de Dios, pero la ayuda no le llega.
Qu ser lo que le pasa a esta persona?
Para los clrigos, los mdicos, para sus amigos y familiares, el alcohlico que tiene
tan buenas intenciones y que tan resueltamente se esfuerza por dejar de beber, es
un enigma descorazonador. A la mayora de los A.A., no les parece as. Multitud de
nosotros hemos sido como l, y hemos encontrado la solucin al enigma. No tiene
que ver con la cantidad de fe, sino con la calidad. Esto era lo que no podamos ver.
Nos creamos humildes, pero no lo ramos. Nos creamos muy devotos en cuanto a
las prcticas religiosas, pero al volver a considerarlo con toda sinceridad, nos dimos
cuenta de que solo practicbamos lo superficial. Otros de nosotros habamos ido al
otro extremo, sumindonos en el sentimentalismo y confundindolo con los
autnticos sentimientos religiosos. En ambos casos, habamos pedido que se nos
diera algo a cambio de nada. En realidad, no habamos puesto nuestra casa en
orden, para que la gracia de Dios pudiera entrar en nosotros y expulsar la obsesin
de beber. Nunca, en ningn sentido profundo y significativo, habamos examinado
nuestra conciencia, ni habamos reparado el dao a quienes se lo habamos
causado, ni habamos dado nada a otro ser humano sin exigir algo o esperar alguna
recompensa. Ni siquiera habamos rezado como se debe rezar. Siempre habamos
dicho, "Concdeme mis deseos", en vez de "Hgase tu voluntad". Del amor a Dios y
del amor al prjimo, no tenamos la menor comprensin. Por lo tanto, seguamos
engandonos a nosotros mismos y, en consecuencia, no estbamos en la

posibilidad de recibir la gracia suficiente para devolvernos el sano juicio.
Comentar que aunque muchas veces prometimos que dejaramos la adiccin (juramentos a santos, ir
a la Villa, etc.) no llegaba la ayuda de Dios y aunque ramos muy devotos l no nos escuchaba.
Compartir que todo depende de la calidad de fe y como logramos dejar de ser superficiales
peregrinos cuando humildemente pedimos a Dios. Hablar sobre como l nos liber cuando
aceptamos su voluntad y nos devolvi el sano juicio.
7.
Algunos estn dispuestos a decir que son "bebedores problemas", pero no

pueden aceptar la sugerencia de que son, de hecho, enfermos mentales. Un mundo
que no distingue entre el bebedor normal y el alcohlico contribuye a que sigan en
su ceguera. El "sano juicio" se define como "salud mental". Ningn alcohlico que
analice framente su comportamiento destructivo, ya sea que haya destruido los
muebles de su casa o su propia integridad moral, puede atribuirse a s mismo la
"salud mental".
Por lo tanto, el Segundo Paso es el punto de convergencia para todos nosotros.
Tanto si somos ateos, agnsticos, o antiguos creyentes, podemos estar unidos en
este Paso. La verdadera humildad y amplitud de mente pueden llevarnos a la fe, y
cada reunin de A.A. es un seguro testimonio de que Dios nos devolver el sano
juicio
Comentar que nuestra actitud siempre haba sido de negacin. Hablar como la aceptacin de que
somos adictos y enfermos mentales ha sido el camino para recuperar nuestra cordura y sano juicio.
Aclarar la diferencia entre nuestros actos pasados y actuales. Compartir como la humildad y una
mente libre nos condujeron a la libertad.
Cuarta junta
Reflexin: Date cuenta de cmo nunca has puesto tu vida y tu voluntad al cuidado
de Dios y has hecho tu propia voluntad y qu ha pasado en tu vida.
1.
Tercer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 32 y 33)
Practicar el Tercer Paso es como abrir una puerta que todava parece estar cerrada y
bajo llave. Lo nico que nos hace falta es la llave y la decisin de abrir la puerta de
par en par. Slo hay una llave, y es la de la buena voluntad. Al quitar el cerrojo con la
buena voluntad, la puerta casi se abre por s misma, y al asomarnos, veremos un
letrero al lado de un camino que dice: "Este es el camino hacia una fe que obra". En
los primeros Pasos, nos dedicamos a reflexionar. Nos dimos cuenta de que ramos
impotentes ante el alcohol, pero tambin vimos que algn tipo de fe, aunque slo
fuera una fe en A.A., es posible para cualquiera. Estas conclusiones no nos exigan
ninguna accin; slo nos requeran la aceptacin.
Como todos los Pasos restantes, el Paso Tres requiere de nosotros accin positiva,
porque slo ponindonos en accin podemos eliminar la obstinacin que siempre ha
bloqueado la entrada de Dios -o, si prefieres, de un Poder Superior - en nuestras
vidas. La fe, sin duda, es necesaria, pero la fe por s sola de nada sirve. Es posible
tener fe y, al mismo tiempo, negar la entrada de Dios en nuestra vida. Por lo tanto, el
problema que ahora nos ocupa es el de encontrar las medidas especficas que
debemos tomar para poder dejarle entrar. El Tercer Paso representa nuestra primera
tentativa para hacerlo. De hecho, la eficacia de todo el programa de A.A. depender
de lo seria y diligentemente que hayamos intentado llegar a "una decisin de poner
nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros lo
concebimos".
Comentar como tuvimos que librarnos de nuestro egosmo (egocentrismo) para que Dios entrara en
nuestras vidas. Exponer como carecamos de fe en Dios y como logramos tener buena voluntad
(hablar sobre los sntomas espirituales de nuestra enfermedad).
2.
Pero, cmo cambia nuestra actitud cuando se trata de nuestra independencia

mental o emocional! Con cunta insistencia reclamamos el derecho de decidir por
nosotros mismos precisamente lo que vamos a pensar y exactamente lo que vamos
a hacer. S, vamos a sopesar el pro y el contra de todo problema. Escucharemos
cortsmente a los que quieran aconsejarnos, pero solamente nosotros tomaremos
todas las decisiones. En tales asuntos, nadie va a limitar nuestra independencia
personal. Adems, creemos que no hay nadie que merezca toda nuestra confianza.
Estamos convencidos de que nuestra inteligencia, respaldada por nuestra fuerza de
voluntad, puede controlar debidamente nuestra vida interior y asegurar nuestro xito
en el mundo en que vivimos. Esta brava filosofa, segn la cual cada hombre hace el
papel de Dios, suena muy bien, pero todava tiene que someterse a la prueba
decisiva: cmo va a funcionar en la prctica? Una detenida mirada al espejo debe
ser suficiente respuesta para cualquier alcohlico.
Comentar como habamos dependido de nuestra propia inteligencia, de alguien, ya sea mental o
emocionalmente, queriendo controlar nuestras vidas y la de los dems haciendo el papel de Dios
(soberbia). Compartir como fue vernos al espejo y descubrir que no podamos solos (compartir la
experiencia propia).
3.
Tercer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 36)
Nos damos cuenta de que la palabra "dependencia" es tan desagradable para

muchos siquiatras y siclogos como lo es para los alcohlicos. Al igual que nuestros
amigos profesionales, nosotros tambin somos conscientes de que hay formas
impropias de dependencia. Las hemos padecido en carne propia. Por ejemplo,
ningn adulto debe tener una excesiva dependencia emocional de sus padres. Hace
aos que deban haber cortado el cordn umbilical, y si no lo han cortado ya,
deberan darse cuenta del hecho. Esta forma de dependencia impropia ha causado
que muchos alcohlicos rebeldes lleguen a la conclusin de que cualquier tipo de
dependencia tiene que ser insoportablemente daina. Pero el depender de un grupo
de A.A. o de un Poder Superior no ha producido ningn resultado funesto para
nadie.
Comentar como nos hicimos inseguros y nos fallaron las personas de las que habamos querido
depender (incluyendo nuestros padres, parejas, amigos jefes, instituciones, etc.), hasta llegar a
depender de una botella para vivir. Compartir las emociones que experimentamos (miedo, ansiedad,
soledad, ira, etc.) Hablar como el da de hoy slo dependemos de Dios.
4.
Cmo puede entonces una persona bien dispuesta seguir poniendo su voluntad y
su vida al cuidado de un Poder Superior? Ya le hemos visto dar un comienzo al
empezar a confiar en A.A. para solucionar su problema con el alcohol. A estas
alturas es probable que se haya convencido de que tiene otros problemas adems
del alcohol y que, a pesar de todo el empeo y el valor con que los afronte, algunos
de estos problemas no se pueden solucionar. Ni siquiera puede hacer el menor
progreso. Le hacen sentirse desesperadamente infeliz y amenazan su recin lograda
sobriedad. Al pensar en el ayer, nuestro amigo sigue siendo vctima de los
remordimientos y del sentido de la culpabilidad. Todava se siente abrumado por la
amargura cuando piensa en quienes an odia o envidia. Su inseguridad econmica
le preocupa enormemente, y le entra pnico al pensar en las naves quemadas por el
alcohol, que le pudieran haber llevado a un puerto seguro. Y, cmo va a arreglar
ese lo que le cost el afecto de su familia y le separ de ella? No podr hacerlo

contando nicamente con su valor y su voluntad. Ahora tendrn que depender de
Alguien o de Algo.
Comentar como nos dimos cuenta de que nuestra adiccin era slo un sntoma de nuestra
enfermedad y como tuvimos que revisar nuestro pasado para ver nuestros remordimientos,
sentimientos de culpa, envidia, inseguridad y odio hacia los dems. Hablar como logramos aprender
que para solucionar todo esto tuvimos que depender de Dios (compartir la experiencia propia).
5.
Empezamos a hacer el debido uso de nuestra voluntad cuando tratamos de

someterla a la voluntad de Dios. Para todos nosotros, sta fue una maravillosa
revelacin. Todas nuestras dificultades se haban originado en el mal uso de la
fuerza de voluntad. Habamos tratado de bombardear nuestros problemas con ella,
en lugar de intentar hacerla coincidir con los designios que Dios tena para nosotros.
El objetivo de los Doce Pasos de A.A. es hacer esto posible cada vez ms, y el
Tercer Paso nos abre la puerta.
Una vez que estemos de acuerdo con estas ideas, es muy fcil empezar a practicar
el Tercer Paso. En todo momento de trastornos emocionales o indecisiones,
podemos hacer una pausa, pedir tranquilidad, y en la quietud decir simplemente:
"Dios, concdeme la serenidad par aceptar las cosas que no puedo cambiar, el valor
para cambiar las cosas que puedo, y la sabidura para reconocer la diferencia.
Hgase Tu voluntad, no la ma".
Comentar como siempre creamos en nuestra fuerza de voluntad para controlar nuestra adiccin y
como suframos graves disturbios emocionales. Compartir como logramos amoldar nuestra voluntad
a la de Dios.
6.
Nosotros los Agnsticos (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 41)
En los captulos anteriores has aprendido algo sobre el alcoholismo. Nuestro deseo
es que hayamos establecido con claridad la diferencia entre el alcohlico y el que no
lo es. Si cuando desendolo honestamente te das cuenta de que no puedes dejarlo
del todo, o si cuando bebes, tienes poco control de la cantidad que tomas,
probablemente eres alcohlico. Si este es el caso, t puedes estar sufriendo de una
enfermedad que slo puede ser vencida por una experiencia espiritual.
A aquel que se considera ateo o agnstico, tal experiencia le parece imposible, pero
seguir siendo como es significa el desastre, especialmente si es un alcohlico de la
variedad que no tiene remedio. Estar condenado a una muerte por alcoholismo o
vivir sobre una base espiritual no son siempre alternativas fciles de encarar.

Comentar como nuestra enfermedad (emocional) pudo detenerse por una experiencia espiritual
(cambio de ideas, juicios y actitudes) Hablar como dependiendo de Dios nos salvamos.
7.
Nosotros los Agnsticos (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 42)
Falta de poder; ese era nuestro dilema. Tenamos que encontrar un poder por el cual
pudiramos vivir, y tena que ser un Poder superior a nosotros mismos. Obviamente.
Pero dnde y cmo bamos a encontrar ese Poder?
Pues bien, eso es exactamente de lo que trata este libro. Su objetivo principal es
habilitarte para que encuentres un Poder Superior a ti mismo, que resuelva tu
problema. Eso quiere decir que hemos escrito un libro que creemos es espiritual as
como tambin moral. Y quiere decir, desde luego, que vamos a hablar acerca de
Dios
Comentar de la necesidad de encontrar a Dios o un Poder Superior ms poderoso que nuestra
enfermedad emocional y ms poderoso que nosotros mismos, que resolvi nuestros problemas.
8.
Nosotros los Agnsticos (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 43 y 44)
Por consiguiente, cuando te hablamos de Dios, nos referimos a tu propio concepto

de Dios. Esto se aplica tambin a otras expresiones espirituales que puedes
encontrar en este libro. No dejes que ningn prejuicio que puedas tener en contra de
los trminos espirituales te impida preguntarte a ti mismo lo que significan para ti. Al
principio, esto era todo lo que necesitbamos para comenzar el desarrollo espiritual,
para efectuar nuestra primera relacin consciente con Dios, tal como lo
concebamos. Despus, nos encontramos aceptando muchas cosas que entonces
parecan inaccesibles. Eso era ya un adelanto. Pero si queramos progresar,
tenamos que empezar por alguna parte. Por lo tanto, usamos nuestro propio
concepto a pesar de lo limitado que fuese.
Comentar que este Poder Superior es el Dios que nosotros concebimos, el Dios de nuestros padres
por ejemplo. Explicar que no evangelizamos y slo se nos habla de la parte espiritual de AA y como
logramos liberarnos de prejuicios para poner nuestra vida y voluntad al cuidado de Dios.
Quinta junta
Reflexin: Estoy dispuesto a enfrentarme a m mismo e investigar las causas de mi

enfermedad?
1.
Cuatro Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 39 y 40)
Al ser creados, fuimos dotados de instintos para un propsito. Sin ellos, no seramos
seres humanos completos. Si los hombres y las mujeres no se esforzaron por tener
seguridad personal, si no se molestaran en cosechar su alimento o en construir sus
moradas, no podran sobrevivir. Si no se reprodujeran, la tierra no estara poblada. Si
no hubiera ningn instinto social, si a los seres humanos no les importara disfrutar
de la compaa de sus semejantes, no existira sociedad alguna. Por lo tanto, estos
deseos de relaciones sexuales, de seguridad material y emocional, y de
compaerismo son perfectamente necesarios y apropiados y sin duda provienen
de Dios.
No obstante, estos instintos, tan necesarios para nuestra existencia, a menudo
sobrepasan con mucho los lmites de su funcin apropiada. Poderosa y ciegamente,
y muchas veces de una manera sutil, nos impulsan, se apoderan de nosotros, e
insisten en dominar nuestras vidas. Nuestros deseos de sexo, de seguridad material
y emocional, y de un puesto eminente en la sociedad a menudo nos tiranizan.
Cuando se salen as de sus cauces, los deseos naturales del ser humano, le crean
grandes problemas; de hecho, casi todos los problemas que tenemos, tienen su
origen aqu. Ningn ser humano, por bueno que sea, es inmune a estos problemas.
Casi todo grave problema emocional se puede considerar como un caso del instinto
descarriado. Cuando esto ocurre, nuestros grandes bienes naturales, los instintos,
se han convertido en debilidades fsicas y mentales.
Comentar cuales son los instintos del ser humando, en que momento los sentimos, se malearon
(distorsionaron) y empezamos a sentir ansiedad, mido, ira, vergenza, depresin, frustracin, culpa,
conmiseracin y nos llevaron a buscar la fuga en alguna adiccin (alcohol, drogas, comida, etc.) o
una conducta (codependencia, neurosis, juegos de azar, sexo, trabajo, etc.)
2.
Cuatro Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 40)
El Cuarto Paso es nuestro enrgico y esmerado esfuerzo para descubrir cules han
sido, y siguen siendo, para nosotros estas debilidades. Queremos saber
exactamente cmo, cundo y dnde nuestros deseos naturales nos han retorcido.
Queremos afrontar, sin pestaear, la infelicidad que esto ha causado a otras
personas y a nosotros mismos. Al descubrir cules son nuestras deformaciones
emocionales, podemos empezar a corregirlas. Si no estamos dispuestos a hacer un

esfuerzo persistente para descubrirlas, es poca la sobriedad y felicidad que
podemos esperar. La mayora de nosotros nos hemos dado cuenta de que, sin hacer
sin miedo un minucioso inventario moral, la fe que realmente obra en la vida
cotidiana se encuentra todava fuera de nuestro alcance.
Comentar como buscando las causas de nuestra enfermedad la pudimos detener (cmo, cundo y
dnde). Hablar sobre nuestras deformaciones emocionales (retos de locura, miedo a la vida, etc.) y
como nuestros instintos nos dominaban y eran ms fuertes que nosotros.
3.
Ms que ninguna otra persona, el alcohlico debiera darse cuenta de que sus
instintos desbocados son la causa fundamental de su forma destructiva de beber.
Hemos bebido para ahogar el temor, la frustracin y la depresin. Hemos bebido
para escapar de los sentimientos de culpabilidad ocasionados por nuestras
pasiones, y luego hemos vuelto a beber para reavivar esas pasiones. Hemos bebido
por pura vanagloria para poder disfrutar mejor nuestros descabellados sueos de
pompa y poder. No es muy grato contemplar esta perversa enfermedad del alma.
Los instintos desbocados se resisten a ser analizados. En cuanto intentamos hacer
un serio esfuerzo por examinarlos, es probable que suframos una reaccin
desagradable.
Comentar como nuestros instintos desbocados nos llevaron a depender de nuestra adiccin, por todo
y por nada. Compartir como al sentir cualquier tipo de emocin (miedo, soledad, tristeza, alegra, etc.)
buscamos fugarnos en nuestra adiccin. Hablar como durante este trabajo al sondear nuestros
instintos sufrimos de graves trastornos (llanto, gritos, vmito, etc.), miedo, deseos de evasin,
justificacin y conmiseracin.
4.
Si por temperamento tendemos al lado depresivo, es probable que nos veamos

inundados de un sentimiento de culpabilidad y de odio hacia nosotros mismos. Nos
sumimos en este pantano sucio, del que a menudo sacamos un placer perverso y
doloroso. Al entregarnos mrbidamente a esta actividad melanclica, puede que nos
hundamos en la desesperacin hasta tal punto que slo el olvido nos parece la nica
solucin posible. En este punto, por supuesto, hemos perdido toda perspectiva y, por
lo tanto, la autntica humildad. Porque esto es la otra cara del orgullo. No es en
absoluto un inventario moral; es el mismo proceso que muy a menudo ha llevado a
la persona depresiva a la botella y a la extincin.
Sin embargo, si por naturaleza nos inclinamos hacia la hipocresa o la grandiosidad,
nuestra reaccin ser le opuesta. Nos sentiremos ofendidos por el inventario
sugerido de A.A. Sin duda aludiremos con orgullo a la vida virtuosa que creamos
haber llevado antes de que la botella nos derrotara. Insistiremos que nuestros
graves defectos de carcter, si es que creemos tener alguno, han sido causados
principalmente por haber bebido en exceso. Siendo este el caso, creemos que lo
que se deriva lgicamente es que la sobriedad es la nica meta que tenemos que
intentar lograr. Creemos que, tan pronto como dejemos el alcohol, nuestro buen
carcter renacer. Si siempre habamos sido buenas personas, excepto por nuestra
forma de beber, qu necesidad tenemos de hacer un inventario moral ahora que
estamos sobrios?
Comentar como nuestra culpa insiste en hacernos sufrir y tenemos repugnancia de nosotros mismos.
Compartir como el orgullo al revs nos entorpeca una equilibrada perspectiva para este trabajo.
Hipocresa es el fingir cualidades o sentimientos contrarios a los que verdaderamente se tienen o
experimentan. Compartir como tratamos justificar nuestros comportamientos como una consecuencia
del medio que nos rodea, condenando a otros por imperfecciones similares a las nuestras; lo que
conlleva a un juicio sobre los otros, mientras justificamos nuestras propias acciones.
5.
Tambin nos agarramos a otra magnfica excusa para evitar el inventario.

Exclamamos que nuestros problemas e inquietudes actuales estn causados por el
comportamiento de otra gente - gente que realmente necesita hacer un inventario
moral. Creemos firmemente que si slo nos trataran mejor, no tendramos ningn
problema. Por lo tanto, creemos que nuestra indignacin est justificada y es
razonable que nuestros resentimiento son "bien apropiados". Nosotros no somos
los culpables. Son ellos.
Comentar como toda la vida culpamos a los dems de lo que estn mal y pensbamos y decamos
que eran ellos los que deban cambiar. Compartir como pensbamos y actubamos en la vida sobre
este respecto.
6.
Para empezar, se les puede decir que la mayora de los A.A., en sus das de
bebedores, estuvieron gravemente afligidos por la autojustificacin. Para la mayora
de nosotros, la autojustificacin era lo que nos daba excusas excusas para beber,
por supuesto, y para todo tipo de conducta disparatada y daina. ramos artistas en
la invencin de pretextos. Tenamos que beber porque estbamos pasndolo muy
mal, o muy bien. Tenamos que beber porque en nuestros hogares nos agobiaban
con amor, o porque no recibamos amor alguno. Tenamos que beber porque en
nuestros trabajos tenamos un gran xito, o porque habamos fracasado. Tenamos
que beber porque nuestro pas haba ganado una guerra o perdido la paz. Y as fue,
ad infinitum.
Creamos que las "circunstancias" nos impulsaban a beber, y cuando habamos
intentado corregir estas circunstancias, al ver que no podamos hacerlo a nuestra
plena satisfaccin, empezamos a beber de forma desenfrenada y nos convertimos
en alcohlicos. Nunca se nos ocurri pensar que nosotros ramos quienes tenamos
que cambiar para ajustarnos a las circunstancias, fueran cuales fueran.

Comentar como suframos por creer que tenamos la razn en todo y nos justificbamos para seguir
bebiendo. Hablar como mentamos en todo para justificar nuestra actitud, siempre culpando a las
circunstancias y nunca pensamos que tenamos que cambiar nosotros.
7.
Pero en A.A., poco a poco llegamos a darnos cuenta de que tenamos que hacer
algo respecto a nuestros resentimientos vengativos, nuestra autoconmiseracin, y
nuestro poco merecido orgullo. Tenamos que reconocer que cada vez que nos las
dbamos de personajes, la gente se volva en contra nuestra. Tenamos que
reconocer que cuando albergbamos rencores y planebamos vengarnos por tales
derrotas, en realidad nos estbamos dando golpes a nosotros mismos con el garrote
de la ira, golpes que habamos querido asestar a otros. Nos dimos cuenta de que si
nos sentamos gravemente alterados, lo primero que tenamos que hacer era
apaciguarnos, sin importarnos la persona o las circunstancias que nosotros
creyramos responsables de nuestro trastorno.
A muchos de nosotros nos costaba mucho tiempo ver lo engaados que estbamos
por nuestras volubles emociones. Podamos verlas rpidamente en otras personas,
pero tardbamos mucho en verlas en nosotros mismos. Ante todo, era necesario
admitir que tenamos muchos de estos defectos, aunque el hacerlo nos causara
mucho dolor y humillacin. En lo que respeta a otra gente, tenamos que eliminar la
palabra "culpa" de nuestro vocabulario y de nuestros pensamientos. Para poder
empezar a hacer esto, nos haca falta mucha buena voluntad. Pero una vez
salvados los dos o tres primeros obstculos, el camino nos pareca cada vez ms
fcil de seguir. Porque habamos empezado a vernos en nuestra justa medida, es
decir, habamos adquirido ms humildad.
Comentar como pusimos remedio a la vida que llevbamos (llena de resentimientos, lstima por
nosotros y nuestro injustificable orgullo). Compartir que estbamos perturbados por los otros defectos
de otras personas y ramos incapaces de ver los nuestros (la admisin es dolorosa y humillante).
Todos somos diferentes.
8.
Para evitar caer en la confusin discutiendo sobre los nombres que se deben dar a
estos defectos, utilicemos una lista universalmente aceptada de las principales
flaquezas humanas los Siete Pecados Capitales: soberbia, avaricia, lujuria, ira,
gula, envidia y pereza. No es casualidad que la soberbia encabece la lista. Porque la
soberbia, que conduce a la autojustificacin, y que est siempre espoleada por
temores conscientes o inconscientes, es la que genera la mayora de las dificultades
humanas, y es el principal obstculo al verdadero progreso. La soberbia nos hace
caer en la trampa de imponer en nosotros mismos y en otra gente exigencias que no
se pueden cumplir sin pervertir o abusar de los instintos que Dios nos ha dotado.
Cuando la satisfaccin de nuestro instinto de sexo, de seguridad y de disfrutar de la
compaa de nuestros semejantes se convierte en la nica meta de nuestras vidas,

entonces aparece la soberbia para justiciar nuestros excesos.
Todas estas flaquezas generan el miedo que es, en s mismo, una enfermedad del
alma. Luego, el miedo, a su vez, genera ms defectos de carcter. Un temor
exagerado de no poder satisfacer nuestros instintos nos lleva a codiciar los bienes
de otros, a tener avidez de sexo y de poder
Comentar sobre los siete defectos de carcter en nuestras vidas. Hablar de como el orgullo justificaba
nuestros actos, induciendo a ponernos exigencias irreales a nosotros mismos y los dems. Compartir
como pervertimos e hicimos mal uso de nuestros instintos. Explicar cmo el miedo, por si solo nos
enferm el alma y gener otros de nuestros defectos.
9.
Como funciona (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 60)
Consecuentemente, empezamos a hacer un inventario personal. Este era el Cuarto

Paso. Un negocio del cual no se hace inventario con regularidad, va generalmente a
la quiebra. El inventario comercial es un proceso para encontrar y encarar los
hechos. Es un esfuerzo para encontrar la realidad de la existencia de las mercancas
que se tienen. Uno de los fines es encontrar cul es la mercanca deteriorada o
inservible que hay para deshacerse prontamente de ella sin lamentarlo. Si ha de
tener xito el propietario del negocio, no podr engaarse acerca del valor de su
mercanca.
Nosotros hicimos exactamente lo mismo con nuestras vidas. Hicimos inventario
honradamente. Primero, buscamos las fallas de nuestro carcter que causaron
nuestro fracaso. Estando convencidos de que el ego, manifestado en distintas
formas, nos haba vencido, consideramos sus manifestaciones comunes.
Comentar lo que encontramos en este trabajo (sentimientos de culpa, vergenza, miedo soledad,
frustraciones), esas eran las mercancas que haba que desechar. Compartir como nuestros defectos
de carcter (lujuria, ira, gula, orgullo, envidia, pereza y avaricia) haban causado el fracaso en
nuestras vidas.
Sexta junta
Reflexin: Ests dispuesto a conocerte a ti mismo y pedirle a Dios que te libere y

ensee a vivir con tu enfermedad?
1.
As que cuando A.A. sugiere que hagamos sin miedo un inventario moral, tiene que
parecerle al recin llegado que se le pide ms de lo que puede hacer. Cada vez que
intenta mirar en su interior, tanto su orgullo como sus temores le hacen retroceder. El
Orgullo dice, "No hace falta que te molestes en hacerlo", y el Temor le dice, "No te
atrevas a hacerlo". Pero segn el testimonio de los A.A. que han intentado
sinceramente hacer un inventario moral, el orgullo y el miedo en estos momentos no
son sino espantajos. Una vez que estemos plenamente dispuestos a hacer nuestro
inventario, y que nos dediquemos a hacerlo con todo esmero, una luz inesperada
nos llega para disipar la neblina. Conforme perseveramos en el intento, nace una
nueva seguridad, y el alivio que sentimos al enfrentarnos por fin con nosotros
mismos es indescriptible. Estos son los primeros frutos del Cuatro Paso.
Comentar porque nuestro orgullo y temor rechazaban el enfrentamiento. Compartir como con buena
voluntad, Dios nos guio para lograrlo y pudimos enfrentarnos a nosotros mismos
2.
Instinto sexual
Cundo, cmo, y en cules circunstancias he hecho dao a otras personas y a m

mismo insistiendo en satisfacer m deseo egosta de relaciones sexuales? Quines
se vieron lastimados, y cul fue el dao que les hice? Llegu a arruinar mi
matrimonio y a herir a mis hijos? Puse en peligro mi reputacin en la comunidad?
Precisamente cmo reaccion ante estas situaciones en el momento que
ocurrieron? Me senta consumido de un sentimiento de culpabilidad que nada
podra aliviar? O, insist que era yo la presa y no el depredador, intentando as
absolverme? Cmo he reaccionado ante la frustracin en cuestiones sexuales? Al
verme rechazado, me he vuelto vengativo o deprimido? Me he desquitado con
terceras personas? Si he encontrado un rechazo o frialdad en casa, lo he
aprovechado como un pretexto para tener aventuras amorosas?
Comentar sobre nuestra bsqueda para encontrar el momento de nuestro despertar sexual.
Compartir como egostamente buscbamos nuestra satisfaccin, perjudicando a otros y a nosotros
mismos. Expresar las emociones que contactamos en ese despertar sexual (miedo, asco, cinismo,
frustracin, celos, remordimientos, placer, etc.) Hablar sobre lo que sentimos, tal como la vergenza
(asco de nosotros mismos), la culpa, frustracin, celotipia o insatisfaccin que nos ocasionaron esas
actividades (incluyendo la promiscuidad).
3.
Instinto material
Para la mayora de los alcohlicos tambin son muy importantes las preguntas que
tienen que hacerse acerca de su comportamiento respecto a la seguridad econmica
y emocional. En estos aspectos de la vida, el temor, la avaricia, los celos y el orgullo
suelen tener el peor efecto. Al repasar su historial profesional o laboral, casi
cualquier alcohlico puede hacerse preguntas como stas: Adems de mi problema
con la bebida, qu defectos de carcter contribuyeron a mi inestabilidad
econmica? Destruyeron la confianza que tena en mismo y me llenaron de
conflictos el temor y la inseguridad que senta acerca de mi aptitud para hacer mis
trabajos? Intent ocultar estos sentimientos de insuficiencia con fanfarronadas,
engaos, mentiras o escurriendo el bulto? O, me quejaba de que otras personas no
reconocan mis talentos extraordinarios? Me sobrestimaba a m mismo y haca el
papel de personaje importante? Traicionaba a mis colegas y compaeros de
trabajo a causa de mi ambicin tan desmedida y mi falta de principios? Derrochaba
el dinero para aparentar? Peda dinero prestado imprudentemente, sin importante
si lo poda devolver o no? Era tacao, negndome a mantener a mi familia
debidamente? Escatimaba gastos en mis tratos comerciales de forma poco
honrada? Y los intentos para ganar dinero fcil y rpidamente, en el mercado de
valores y las carreras de caballos?
Naturalmente, muchas de estas preguntas se aplican igualmente a las mujeres de
negocios en A.A. Pero el ama de casa alcohlica tambin puede causar la
inseguridad econmica de la familia. Puede falsear las cuentas de crdito, manipular
el presupuesto para comida, pasar las tardes jugndose el dinero, y cargar de
deudas a su marido con su irresponsabilidad, derroche y despilfarro.
Pero todos los alcohlicos que han perdido sus trabajos, sus familias y sus amigos a
causa de la bebida tendrn que examinarse despiadadamente a s mismos para
determinar cmo sus propios defectos de personalidad han demolido su seguridad.
Comentar como tuvimos carencias materiales desde nios. Compartir como crecimos envidiando,
robando o estafando. Hablar como perdimos la confianza en nosotros mismos (inseguridad). Exponer
sobe nuestra obsesin con bienes materiales y sueos de dinero. Recordar como nuestra ambicin
nos llev a traicionar, pedir prestado para emborracharnos, sentir miedo a no tener, vender nuestro
cuerpo (prostitucin) para obtener cosas y acaparar (avaricia) de bienes.
4.
Instinto social
Pero nuestras relaciones retorcidas con nuestra familia, nuestros amigos y la

sociedad en general son las que nos han causado el mayor sufrimiento a muchos de
nosotros. Hemos sido especialmente estpidos y tercos en este aspecto. El hecho
fundamental que nos hemos negado a reconocer es nuestra incapacidad para
sostener una relacin equilibrada con otro ser humano. Nuestra egomana nos crea
dos escollos desastrosos. O bien insistimos en dominar a la gente que conocemos, o
dependemos excesivamente de ellos. Si nos apoyamos demasiado en otras
personas, tarde o temprano nos fallarn, porque tambin son seres humanos y les
resulta imposible satisfacer nuestras continuas exigencias. As alimentada, nuestra
inseguridad va hacindose cada vez ms acusada. Si acostumbramos intentar
manipular a otros para que se adapten a nuestros deseos obstinados, ellos se
rebelan y se nos resisten con todas sus fuerzas...
Comentar como no logramos relacionarnos con los dems. Hablar sobre nuestras torcidas relaciones
familiares (la sociedad empieza en la familia). Compartir como insistamos en controlar a los dems
(manipulacin) o depender de otros. Hablar sobre nuestro amor propio lastimado, sentimientos de
persecucin y deseos de venganza, Expresar el sentimiento de ser desadaptados sociales.
Compartir sobre nuestro aislamiento y nuestro desconocimiento sobre lo que significaba la amistad
(arriba o abajo de la montaa). Recordar las emociones que sentamos al convivir o aislarnos de las
personas (odio, la envidia, inseguridad, tristeza) y como eso nos llevaba al chisme, la hipocresa, la
traicin, la manipulacin y el egosmo.
5.
Instinto emocional
Pero todos los alcohlicos que han perdido sus trabajos, sus familias y sus amigos a
causa de la bebida tendrn que examinarse despiadadamente a s mismos para
determinar cmo sus propios defectos de personalidad han demolido su seguridad.
Los sntomas ms comunes de la inseguridad emocional son la ansiedad, la ira, la
autoconmiseracin y la depresin. Estas se originan en causas que a veces parecen
estar dentro de nosotros y otras veces parecen ser externas. Para hacer un
inventario al respecto, debemos considerar cuidadosamente las relaciones
personales que constante o peridicamente nos han ocasionado problemas. Se
debe tener en cuenta que este tipo de inseguridad se suele presentar en cualquier
ocasin en que los instintos se ven amenazados
Comentar como la falta de amor desde nuestra niez nos hizo inseguros emocionalmente. Si fuimos
hijos golpeados, no deseados o maltratados verbalmente como nos preocupbamos por eso
despertando ira, lastima de nosotros mismos, depresin. Recordar como esas vivencias de la niez
nos impidieron establecer en nuestra vida adulta vnculos emocionales sanos (amor, proteccin,
elogio y perdn) con nuestros padres, hermanos, parejas o hijos.
6.
Resentimientos
El resentimiento es el ofensor nmero uno. Destruye ms alcohlicos que cualquiera

otra cosa. De ste se derivan todas las formas de enfermedad espiritual, ya que
nosotros hemos estado no solamente fsica y mentalmente enfermos, sino tambin
espiritualmente. Cuando es superado el mal espiritual, nos componemos mental y
fsicamente. Cuando tratamos los resentimientos los escribimos en un papel.
Hicimos una lista de personas, instituciones o principios con los que estbamos
molestos, y nos preguntamos el por qu. En la mayora de los casos se descubri
que nuestro amor propio, nuestra cartera, nuestras relaciones personales
(incluyendo las sexuales) estaban lastimados o amenazados. As es que estbamos
furiosos.
Comentar como creamos que habamos sido tratados injustamente por la vida, que todo el mundo
quera provecharse de nosotros, que nunca obtendramos lo que deseamos o el deseo de
desquitarnos y ver a los dems sufrir por lo que nos hicieron. Compartir como logramos adoptar un
nuevo cdigo de vida amor, compresin, tolerancia y respeto.
7.
Como trabaja (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 62 y 63)
Este fue el curso que seguimos: Nos dimos cuenta de que la gente que era injusta
con nosotros tal vez estuviera enferma espiritualmente. A pesar de que no nos
parecan bien sus sntomas y la forma en que stos nos disturbaban, ellos, como
nosotros mismos, tambin estaban enfermos. Le pedimos a Dios que nos ayudara a
demostrar la misma tolerancia, paciencia y compasin que gustosamente
tendramos para con un amigo enfermo. Cuando alguien ofenda nos decamos a
nosotros mismos: "Est enfermo Cmo ayudarlo? Dios me libre de enojarme.
Hgase Tu Voluntad".
Evitamos el desquite o la discusin. No trataramos as a quien estuviese enfermo.
Si lo hacemos, destruimos la oportunidad que tenemos de ayudar. No podemos
ayudar a toda la gente, pero cuando menos Dios nos mostrar cmo ver con
tolerancia a todos y cada uno de nuestros semejantes.
Comentar como nos dimos cuenta que estbamos enfermos espiritualmente y tambin las personas
con las que convivamos (padres, hermanos esposas, hijos, etc.) Hablar como pedimos ayuda a Dios
para cambiar nosotros y desarrollar amor, tolerancia, paciencia, y comprensin para los dems.
Compartir como al perdonarnos a nosotros mismos y los dems dejamos de odiar, decidimos ayudar
a los dems y estuvimos dispuestos a compartir el juego de herramientas espirituales que un da
alguien desinteresadamente puso en nuestras manos.
Sptima junta
Reflexin: Qu has pensado en estas tres semanas? Has podido dejar de beber,
drogarte, masturbarte, comer en exceso?
Introduccin
Resume lo que se ha compartido en las tres juntas anteriores
Primer paso:
Admitimos que ramos impotentes ante el alcohol y que nuestras vidas se

haban vuelto ingobernables.
Segundo paso: Llegamos al convencimiento de que un Poder Superior podra devolvernos

el sano juicio.
Tercer paso:
Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios,

como nosotros lo concebimos.
Cuarto paso:
Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos.
1.
Los conceptos bsicos de Alcohlicos Annimos (1993), Tres charlas a

Sociedades Mdicas (pgina 32)
En estas condiciones el recin llegado comienza a experimentar un cambio de

personalidad con tal rapidez y de tales dimensiones, que no puede atribuirlo
completamente a la autodeterminacin y la autodisciplina. No slo desaparece su
obsesin alcohlica, sino que tambin se encuentra cada vez ms liberado del
temor, resentimientos e inferioridad. Estos cambios, parece que se han efectuado
automticamente. Por lo tanto, l llega a la conclusin de que un Poder Superior a l
mismo sin duda ha estado obrando. Llegado a este punto, empieza a formarse su
propio concepto de Dios. Luego va adquiriendo confianza en este concepto,
confianza que va creciendo a medida que se van acumulando en su vida diaria las
pruebas de que su nueva fe realmente surte efecto, verdaderamente produce
resultados.
Esto es lo que la mayora de los A.A. estn tratando de expresar, al hablar de una
experiencia espiritual. Se estn refiriendo a una cierta clase de cambio de
personalidad que, en su opinin, no podra haber ocurrido sin la ayuda y la presencia
del Espritu creador del universo.
Comentar como slo un Poder Superior a nuestro entendimiento cambi nuestra personalidad.
2.
El punto de vista de un miembro de A.A. sobre la Comunidad (pgina 19)
Los fundadores de A.A. adems se apresuraron a exponer el uso original que hacan
de los trminos experiencia espiritual y despertar espiritual para describir la
transformacin de personalidad que crean indispensable para la recuperacin
permanente.
Comentar que slo un cambio de ideas, juicios y actitudes nos pudieron dar una recuperacin
permanente y este es el inicio de este trabajo.
3.
Nosotros hicimos exactamente lo mismo con nuestras vidas. Hicimos inventario

honradamente. Primero, buscamos las fallas de nuestro carcter que causaron
nuestro fracaso. Estando convencidos de que el ego, manifestado en distintas
formas, nos haba vencido, consideramos sus manifestaciones comunes.
Comentar sobre nuestra enfermedad y como el orgullo (ego) nos haba ganado. Hablar sobre nuestro
egosmo de querer controlar a los dems.
4.
El resentimiento es el ofensor nmero uno. Destruye ms alcohlicos que cualquiera

otra cosa. De ste se derivan todas las formas de enfermedad espiritual, ya que
nosotros hemos estado no solamente fsica y mentalmente enfermos, sino tambin
espiritualmente. Cuando es superado el mal espiritual, nos componemos mental y
fsicamente. Cuando tratamos los resentimientos los escribimos en un papel.
Hicimos una lista de personas, instituciones o principios con los que estbamos
molestos, y nos preguntamos el por qu. En la mayora de los casos se descubri
que nuestro amor propio, nuestra cartera, nuestras relaciones personales
(incluyendo las sexuales) estaban lastimados o amenazados. As es que estbamos
furiosos.
Comentar como el odio nos haba enfermado sexual, social, material y emocionalmente.
5.
Alcohlicos Annimos comienzo y crecimiento (1993), Tres charlas a

Sociedades Mdicas (pgina 14)
Una maana, despus de beberme mi ginebra, experiment la siguiente repentina e

inesperada revelacin. Me dije a m mismo, Quin eres t para elegir la forma en
que vas a recuperarte? A los mendigos no les toca elegir. Si la medicina te hubiera
dicho que el problema era un carcinoma, no trataras de remediarlo con un bao de
espuma. Abyecta y apresuradamente suplicaras a un doctor que matara esas
clulas infernales de cncer. Y si l no pudiera detenerlas y t creas que una
conversin religiosa poda hacerlo, no vacilaras en unirte a las dems vctimas,

congregadas en la plaza pblica, para decir Amn a gritos. Me pregunt: Cul
es, entonces, la diferencia entre t y la vctima de cncer? Su cuerpo enfermo va
desintegrndose. Asimismo, se va desintegrando tu personalidad; tu obsesin te
condena a la locura o a la tumba. Vas a probar la frmula de tu amigo, o no?
Comentar quienes somos para elegir el mtodo para curarnos. Hablar sobre lo parecido que es el
cncer a nuestra adiccin.
6.

Sociedades Mdicas (pgina 14 y 15)
Echado all en la cama, desgarrado por emociones contrarias, me hunda en la

desesperacin ms negra que haba conocido. Por un momento mi orgullosa
obstinacin fue aplastada. Me encontr exclamando: Ahora estoy dispuesto a hacer
cualquier cosa que sea necesaria para recibir lo que tiene mi amigo Ebby. Aunque
no esperaba nada, hice est desesperada peticin: Si existe un Dios, que se me
muestre. El resultado fue inmediato, elctrico, indescriptible. La habitacin se llen
de luz, de una blancura deslumbrante Me sumerg en un xtasis total y me pareci
que estaba en la cumbre de una montaa y que soplaba un viento inmenso que me
envolva y me penetraba. Este viento me pareca no ser de aire sino de Espritu. Me
vino fulgurante a la mente un pensamiento tremendo: Eres un hombre libre. Luego,
poco a poco, fue amainando el xtasis. Todava tumbado en la cama, me encontr
en una nueva realidad consciente, inundada de Presencia. Unido con el universo,
me senta infundido de una paz inmensa. Pens: As que este es el Dios de los
predicadores, esta es la Gran Realidad. Pero pronto volvi mi llamada razn; mi
educacin moderna tom el mando. Me crea loco y me senta tremendamente
asustado.
Comentar como una experiencia espiritual nos liber de la obsesin (Dios nos liber).
7.

Sociedades Mdicas (pgina 10 y11)
El paciente, un eminente hombre de negocios norteamericano, haba seguido el

tpico recorrido del alcohlico. Habiendo agotado los recursos de la medicina y de la
psiquiatra en los Estados Unidos, haba acudido en ltima instancia al Dr. Jung. Carl
Jung le haba tratado durante un ao y el paciente, a quien pondremos el nombre de
Sr. R., se senta seguro de que se haban descubierto y extirpado las fuentes ocultas
de su compulsin por beber. No obstante, poco tiempo despus de suspender su
tratamiento con el Dr. Jung, se encontr borracho.
Hundido en una negra desesperacin, volvi a consultar con el Dr. Jung. Le
pregunt cul era su situacin, y el doctor se la explic. En esencia, el Dr. Jung le
dijo: Durante algn tiempo despus de que usted llegara aqu, yo segua creyendo
que usted poda representar uno de los casos raros en que la recuperacin es
posible. Pero ahora tengo que decirle con toda franqueza que nunca he visto
recuperarse por medio del arte de la psiquiatra ni un solo caso en que la neurosis es
tan pronunciada como la suya. La medicina ha hecho todo lo que puede hacer por
usted, y sta es la situacin.
La desesperacin del Sr. R. se fue intensificando. Pregunt: No hay ninguna
excepcin? He llegado realmente al final del camino?
Bueno, le replic el doctor, hay algunas excepciones, unas pocas. De vez en
cuando, en contadas ocasiones, los alcohlicos han tenido lo que se llaman
experiencias espirituales vitales. Parece que son una especie de gran
desplazamiento y reorganizacin emocional. Estos individuos se ven abruptamente
despojados de las ideas, emociones y actitudes que una vez constituyeron sus
fuerzas motrices, y un conjunto completamente nuevo de conceptos y motivos
empieza a dominarlos. De hecho, he estado intentando producir en usted tal
redisposicin emocional. Con muchos tipos de neurticos, los mtodos que utilizo
dan buenos resultados, pero nunca he tenido xito con un alcohlico de su
categora.
El paciente protest, soy hombre religioso y todava tengo fe. El Dr. Jung le
respondi, la fe religiosa comn y corriente no es suficiente. Me refiero a una
experiencia transformadora, una experiencia, si as lo prefiere, de conversin. Le
puedo recomendar solamente que se meta en el ambiente religioso de su propia
eleccin, que reconozca su propia impotencia personal, y que se abandone a la
merced de cualquier Dios que usted crea que exista. Tiene que intentar esto es su
nica salida. As habl un grande y humilde doctor.
Invitar a los escribientes a que:
Se siten en la atmosfera espiritual de su conveniencia,
Reconozcan su impotencia espiritual (incredulidad), y
Se entreguen a un Poder Superior, como ellos lo conciban.
8.
Carta de Carl G. Jung, Hojas sueltas (pginas 41 a 43)
Kusnacht, Zurich, 30 de enero de 1961

Sr. William G. W.
Alcohlicos Annimos
Nueva York 17.
Estimado Sr. W.:
Su carta ha sido verdaderamente bienvenida.
No volv a tener noticias de Roland H., y con frecuencia me he preguntado qu fue
de l. Nuestra conversacin, sobre la que l le dio a usted un informe adecuado,
tuvo un aspecto que desconoca Roland H. La razn por la cual no le pude decir
todo fue que en ese tiempo tena yo que tener sumo cuidado respecto a lo que
deca. Me haba dado cuenta de que se me mal interpretaba en todas formas. Por
tanto, tuve mucho cuidado cuando habl con Roland H. Pero lo que realmente
pensaba era sobre el resultado de muchas experiencias con personas de su clase.
Su deseo vehemente de alcohol equivala, en un plano inferior, a la sed espiritual de
nuestro ser de integrarse, expresada en lenguaje medieval, la unin con Dios 1.
Cmo poda uno formular tal percepcin en un lenguaje que no fuera mal
interpretado en nuestros das?
La nica forma correcta y legtima para tal experiencia es que s le sucede al ser
humano en la realidad, y que slo puede sucederle cuando camina por un sendero
que lo lleva a una comprensin ms elevada. Puede uno ser dirigido hacia esa meta
por medio de un acto de gracia o a travs del contacto personal y sincero con
amigos, o a travs de una educacin ms elevada de la mente, por encima de !os
lmites del mero racionalismo. Por su carta me doy cuenta de que Roland H. escogi
el segundo camino que, bajo las circunstancias, era el mejor de ellos.
Estoy firmemente, convencido de que el principio nocivo que prevalece en este
mundo lleva a la desconocida necesidad espiritual a la perdicin si no es
contrarrestada, ya sea por medio de una percepcin religiosa o por la pared
protectora de la comunidad humana, Un hombre comn, que no est protegido por
una accin proveniente de arriba, y que est aislado en la sociedad, no puede
resistir el poder del mal, que es adecuadamente llamado el malo (devil).
Pero el uso de tales palabras suscita tantas equivocaciones, que no puede uno
hacer otra cosa que conservarse a distancia de ellas lo ms posible. Estas son las
razones por las cuales no le pude dar a Roland H. una explicacin lo suficientemente
completa, pero la estoy arriesgando con usted, porque he llegado a la conclusin,
por medio de su carta sincera y razonable, que ha logrado tener un punto de vista
que est por encima de las trivialidades que usualmente se escuchan acerca del
alcoholismo y que conducen a conclusiones errneas.
Como usted ve, alcohol en latn es spiritus, y ustedes usan la misma palabra para la
ms elevada experiencia religiosa y para el veneno ms destructivo. Por lo tanto,
una frmula provechosa es: spiritus contra spiritum.
Nuevamente le agradezco su amable carta y quedo suyo
Carl G. Jung
Comentar lo importante que fue vivir esta experiencia a travs del contacto personal entre
amigos. De enfermo a enfermo. Compartir que todos tenemos otra oportunidad y somos
seres humanos valiosos.
Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas, as clama por ti, oh Dios, el alma ma (Salmo 41. 2).
9.
Socio-drama
Al inicio pedir apagar cigarros y no cruzar las piernas

Al terminar reflexionar con qu personaje nos identificamos? Mam, pap, hermanos,
pareja?
10. Alabanza
11. Como trabaja (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 59)
"Dios, me ofrezco a Ti para que obres en m y hagas conmigo Tu voluntad. Lbrame

de mi propio encadenamiento para que pueda cumplir mejor con Tu voluntad.
Lbrame de mis dificultades y que la victoria sobre ellas sea el testimonio para
aquellos a quien yo ayude de Tu Poder, Tu Amor y de la manera que T quieres que
vivamos. Que siempre haga Tu Voluntad"
12. El punto de vista de un miembro de A.A. sobre la Comunidad (pgina 26 a 27)
Seoras y seores, quin se atrevera a analizar un fenmeno, esquematizar una

maravilla o un milagro? La respuesta es: nadie sino un tonto. Y espero que, esta
noche, no haya sido tan tonto. Lo que he intentado hacer es nicamente decirles
dnde he estado durante los pasados 16 aos, y algunas de las cosas que he
llegado a creer debido a mis experiencias.
El [domingo]2 que viene, en las iglesias de muchos de nosotros, se va a leer esa
parte del evangelio de San Mateo que cuenta cmo Juan Bautista, consumindose
en prisin, al or de las obras de su primo Jess, envi a dos de sus discpulos para
preguntarle: Eres t el que ha de venir, o debemos esperar a otro? Y Cristo hizo lo
que a menudo haca. No les dio una respuesta directa, porque quera que Juan
decidiera por s mismo. Y entonces les dijo a los discpulos: Vuelvan a Juan y
dganle lo que han odo y lo que han visto: los ciegos ven; los cojos caminan; los
leprosos estn limpios; los sordos oyen; los muertos se levantan y a los pobres se
les predica el evangelio. En mi niez, cuando estaba estudiando el catecismo, me
ensearon que en este caso los pobres no significaba nicamente los que eran
pobres en el sentido material, sino tambin los pobres de espritu, que sentan una
ardiente hambre y sed internas; y que la palabra evangelio significaba literalmente
la buena nueva.
Hace ms de 16 aos, cuatro hombres, mi jefe, mi mdico, mi pastor y el nico
amigo que me quedaba trabajando individual y conjuntamente se las
arreglaron para dirigirme a A.A. Esta noche, si me hicieran la pregunta: Dinos, qu
es lo que has encontrado?, les dira lo que ahora les digo a ustedes:
No puedo decirles sino lo que he odo y visto: Parece que en realidad los ciegos
ven, los cojos caminan, los leprosos estn limpios, los sordos oyen, los muertos se
2
En la versin en ingls del folleto, idioma en que se dio la conferencia, se lee la frase This coming Sunday.
Por lo que la palabra sbado del folleto en espaol fue sustituida por la traduccin de Sunday, es decir, domingo.
levantan y un sinnmero de veces, en medio del da ms largo o de la noche ms

oscura, a los pobres de espritu se les dice la buena nueva.
Que Dios quiera que sea siempre as.
Junta para recados
Reflexin: Por qu volv a beber y drogarme? Fui honesto en mi escritura

anterior? De qu me siento culpable? Qu no he aceptado en mi vida?
Cul es el motivo?
1.
Rara vez hemos vista fracasar a una persona que haya seguido concienzudamente
nuestro camino. Los nicos que no se recuperan son los individuos que no pueden,
o no quieren entregarse de lleno a este sencillo programa; generalmente son
hombres y mujeres incapaces, por su propia naturaleza de ser honrados consigo
mismos. Hay seres desventurados como stos. No son culpables; por lo que parece
han nacido as. Por su naturaleza, son incapaces de entender y de realizar un modo
de vida que exige la ms rigurosa honradez. Para stos, las probabilidades de xito
son pocas. Existen tambin los que sufren graves trastornos emocionales y
mentales, aunque muchos de ellos logran recuperarse si tienen la capacidad
suficiente para ser honrados.
Comentar que no habamos querido o no habamos podido dejar nuestra adiccin. Hablar porque nos
aferramos a controlar nuestra adiccin y nuestra falta de honradez con nosotros mismos. Exponer
como no aceptbamos nuestra debilidad y el miedo segua controlado nuestra forma de actuar.
Compartir las emociones que sentamos antes y despus de recaer.
2.
Nuestras historias expresan de un modo general cmo ramos, lo que nos aconteci
y cmo somos ahora. Si t has decidido que quieres lo que nosotros tenemos y
ests dispuesto a hacer todo lo que sea necesario para conseguirlo, entonces ests
en condiciones de dar ciertos pasos.
Nosotros nos resistimos a algunos de ellos. Cremos que podramos encontrar un
camino ms fcil y cmodo. Pero no pudimos. Es por ello que, con todo el ahnco
que pueda animarnos, te suplicamos que seas valiente y concienzudo desde el
mismsimo comienzo. Algunos de nosotros tratamos de aferramos a nuestras viejas
ideas y el resultado fue nulo hasta que nos deshicimos de ellas sin reserva.

Comentar como logramos estar dispuestos a hacer lo necesario para conseguir lo que ofrece AA.
Exponer como nos dimos cuenta que habamos hecho las cosas a medias, buscando el camino fcil.
Compartir como todas nuestras ideas y fantasas haban sido nulas.
3.
Como trabaja (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 54 y 55)
Recuerda que tratamos con el alcohol: astuto, desconcertante y poderoso. Sin ayuda
resulta demasiado para nosotros.
Pero, hay Uno que tiene todo el poder: Dios. Ojal Le encuentres!
Las medidas parciales no nos sirvieron para nada. Estbamos en el punto de
cambio. Entregndonos totalmente, le pedimos a Dios su proteccin y cuidado.
Comentar como nos dimos cuenta que el enemigo (nuestra adiccin) tena ms poder que nosotros.
Compartir como descubrimos que slo Dios tena ms poder. Hablar sobre en verdad que tanta fe
habamos tenido en l. Hablar como habamos seguido jugando con Dios tambin.
4.
Dcimo Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 86 y 87)
Un borracho que tiene una resaca fetal por haber bebido en exceso el da anterior,
hoy no puede vivir bien. Pero hay otro tipo de resaca que todos sufrimos ya sea que
bebamos o no. Es la resaca emocional, la consecuencia directa de los excesos
emocionales negativos de ayer y, a veces, de hoy ira, miedo, celos, y similares. Si
hemos de vivir serenamente hoy y maana, sin duda tenemos que eliminar estas
resacas. Esto no significa que tengamos que hacer un morboso recorrido por
nuestro pasado. Nos requiere que admitamos y corrijamos nuestros errores ahora.
Nuestro inventario nos hace posible reconciliarnos con nuestro pasado. Al hacer
esto, realmente podemos dejarlo atrs. Cuando hemos hecho un minucioso
inventario y estamos en paz con nosotros mismos, nos viene la conviccin de que
podremos afrontar las dificultades futuras conforme se nos vayan presentando.
Comentar como el exceso de emociones negativas nos haba ocasionado esas resacas o crudas
emocionales, que nos llevaron a evadirnos nuevamente. Compartir porque no habamos podido con
la culpa, la vergenza y frustraciones. Hablar sobre aquello que no habamos querido admitir y
corregir en nosotros.
5.
Dcimo Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 88)
Poca gente ha sufrido ms a causa de los resentimientos que nosotros los

alcohlicos. Y poco ha importado que fueran o no resentimientos justificados. Un
arranque de mal genio nos podra estropear un da entero, y algn rencor
cuidadosamente mimado poda convertirnos en seres intiles. Y tampoco nos hemos
mostrado muy diestros en distinguir entre la ira justificada y la no justificada. Segn
lo veamos nosotros, nuestra rabia siempre era justificada. La ira, ese lujo ocasional
de la gente ms equilibrada, poda lanzarnos a borracheras emocionales de
duracin indefinida. Estas "borracheras secas" a menudo nos llevaban directamente
a la botella. Y otros trastornos emocionales los celos, la envidia, la lstima de
nosotros mismos, y el orgullo herido solan tener los mismos efectos.
Comentar como habamos seguido justificndonos y argumentando que tenamos razn para odiar.
Compartir como habamos credo equivocadamente que la indiferencia era igual al perdn.
6.
A quin gusta admitir la derrota total? A casi nadie, por supuesto. Todos los
instintos naturales se rebelan contra la idea de la impotencia personal. Es
verdaderamente horrible admitir que, con una copa en la mano, hemos deformado
nuestra mente hasta tener una obsesin por beber tan destructiva que slo un acto
de la Providencia puede librarnos de ella.
Comentar como seguamos sin entender la derrota. Hablar sobre nuestra obsesin, voluntad y
compulsin. Compartir ese fondo se sufrimiento y de la enfermedad del alma que seguamos
padeciendo (locura).
7.
Consideremos ahora la situacin de aquellos que antes tenan fe, pero la han
perdido. Entre ellos, se encuentran los que han cado en la indiferencia; otros que,
llenos de autosuficiencia, se han apartado; otros que han llegado a tener prejuicios
en contra de la religin; y otros ms que han adoptado una actitud desafiante,
porque Dios no les ha complacido en sus exigencias. Puede la experiencia de A.A.
decirles a todos ellos que todava les es posible encontrar una fe que obra?
A veces el programa de A.A. les resulta ms difcil a aquellos que han perdido o han
rechazado la fe que a aquellos que nunca la han tenido, porque creen que ya han
probado la fe y no les ha servido de nada. Han probado el camino de la fe y el
camino de la incredulidad. Ya que ambos caminos les han dejado amargamente
decepcionados, han decidido que no tienen a dnde ir
Comentar como perdimos la fe que habamos ganado antes o bien, como quiz realmente nunca
habamos tenido fe en que dieran resultado los principios de AA.
8.
Practicar el Tercer Paso es como abrir una puerta que todava parece estar cerrada y
bajo llave. Lo nico que nos hace falta es la llave y la decisin de abrir la puerta de
par en par. Slo hay una llave, y es la de la buena voluntad. Al quitar el cerrojo con la
buena voluntad, la puerta casi se abre por s misma, y al asomarnos, veremos un
letrero al lado de un camino que dice: "Este es el camino hacia una fe que obra". En
los primeros Pasos, nos dedicamos a reflexionar. Nos dimos cuenta de que ramos
impotentes ante el alcohol, pero tambin vimos que algn tipo de fe, aunque slo
fuera una fe en A.A., es posible para cualquiera. Estas conclusiones no nos exigan
ninguna accin; slo nos requeran la aceptacin.
Como todos los Pasos restantes, el Paso Tres requiere de nosotros accin positiva,
porque slo ponindonos en accin podemos eliminar la obstinacin que siempre ha
bloqueado la entrada de Dios o, si prefieres, de un Poder Superior en nuestras
vidas
Comentar como no habamos tenido buena voluntad ni aceptacin de Dios. Compartir como nuestro
egosmo nos tena atrapados.
DIOS NO SANA LA HERIDA QUE NO LE MUESTRAS
Bibliografa
Alcohlicos Annimos [versin electrnica]. New York: Alcoholics Anonymous World

Services, Inc. Cuarta impresin 2012. Recuperado el 8 de septiembre de 2014 de:
http://www.aa.org/pages/es_ES/alcoholics-anonymous
Doce Pasos y Doce Tradiciones [versin electrnica]. New York: Alcoholics Anonymous
World Services, Inc. Impresin 2013. Recuperado el 8 de septiembre de 2014 de:
http://www.aa.org/pages/es_ES/twelve-steps-and-twelve-traditions
El punto de vista de un miembro de A.A sobre la Comunidad [versin electrnica]. New York:
Alcoholics Anonymous Worlde Services, Inc. Recuperado el 8 de septiembre de 2014 de:
http://www.aa.org/assets/es_ES/aa-literature/p-41-a-members-eye-view-of-alcoholicsanonymous
Tres Charlas a Sociedades Mdicas por Bill W., Co-fundador de A.A. [versin electrnica].
New York: Alcoholics Anonymous World Services, Inc. Recuperado el 8 de septiembre de
2014 de:
http://www.aa.org/assets/es_ES/aa-literature/p-6-three-talks-to-medical-societies-by-bill-wco-founder-of-aa
Anexo I: Los doce pasos de AA
1. Admitimos que ramos impotentes ante el alcohol y que nuestras vidas se haban vuelto
ingobernables.
2. Llegamos al convencimiento de que un Poder Superior podra devolvernos el sano juicio.
3. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros
lo concebimos.
4. Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos.
5. Admitimos ante Dios, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta
de nuestros defectos.
6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de todos estos defectos
de carcter.
7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos.
8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habamos ofendido y estuvimos
dispuestos a reparar el dao que les causamos.
9. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el dao causado, excepto cuando el
hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros.
10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocbamos lo
admitamos inmediatamente.
11. Buscamos a travs de la oracin y la meditacin mejorar nuestro contacto consciente
con Dios, como nosotros lo concebimos, pidindole solamente que nos dejase conocer su
voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla.
12. Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de
llevar este mensaje a los alcohlicos y de practicar estos principios en todos nuestros
asuntos.
Anexo II: Las doce tradiciones de AA
1. Nuestro bienestar comn debe tener la preferencia, la recuperacin personal depende de

la unidad de Alcohlicos Annimos
2. Para el propsito de nuestro Grupo slo existe una autoridad fundamental: un Dios
amoroso que puede manifestarse en la conciencia de nuestro grupo. Nuestros lderes no
son ms que servidores de confianza, no gobiernan.
3. El nico requisito para ser miembro de Alcohlicos Annimos es querer dejar de beber.
4. Cada grupo debe ser autnomo, excepto en asuntos que afecten a otros grupos o a
alcohlicos, considerando como un todo.
5. Cada Grupo tiene un solo objetivo primordial: Llevar el mensaje al alcohlico que an est
sufriendo
6. Un Grupo de Alcohlicos Annimos nunca debe respaldar, financiar o prestar su nombre a
ninguna entidad allegada o empresa ajena, para evitar que los problemas de dinero,
propiedad y prestigio nos desven de nuestro objetivo primordial.
7. Todo Grupo de Alcohlicos Annimos debe mantenerse completamente a s mismo,
negndose a recibir contribuciones de afuera.
8. Alcohlicos Annimos nunca tendr carcter profesional, pero nuestros centros de
servicio pueden emplear trabajadores especiales.
9. A.A. como tal nunca debe ser organizada, pero podemos crear juntas o comits de
servicio que sean directamente responsables ante aquellos a quienes sirven.
10. Alcohlicos Annimos no tiene opinin acerca de asuntos ajenos a sus actividades; por
consiguiente, su nombre nunca debe mezclarse en polmicas pblicas.
11. Nuestra poltica de relaciones pblicas se basa ms bien en la atraccin que en la
promocin, necesitamos mantener siempre nuestro anonimato personal ante la prensa, la
radio y el cine.
12. El anonimato es la base espiritual de todas nuestras tradiciones, recordndonos siempre
anteponer los principios a las personalidades.

Juntas de Preparacion 1er Inventario

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JUNTAS DE PREPARACIN PARA EL PRIMER

INVENTARIO Y PARA RECAIDOS

Grupo Guerreros Condesa

Aprobada en Noviembre de 2014

I. BIENVENIDA A LOS ESCRIBIENTES

Reflexin - Qu vienes buscando?

Lectura del enunciado del grupo

Aplausos a los escribientes por el valor de pedir ayuda

Presentacin de los coordinadores

Explicacin de lo que es un grupo de 4 y 5 paso (lo que ofrecemos y lo que no

II. EXPLICACIN A LOS ESCRIBIENTES DE LOS SIGUIENTES ASPECTOS:

Qu es una experiencia espiritual?

Por qu y para qu necesita vivir una experiencia espiritual? (Recuperar la dignidad,

Que en el transcurso de su preparacin se hablar de debilidades humanas

Necesidad de hablar fuerte y explcito (Al pan, pan y al vino, vino)

Porque el alcoholismo es sntoma de males ms profundos

Que cuando escuchen alcoholismos lo apliquen a su adiccin

3 Aprobada en Noviembre de 2014

III. ACLARAR A LOS ESCRIBIENTES QUE:

No somos una secta

El resultado depende de ellos, no hacemos milagros ni enderezamos jorobados, por lo

Nos basamos en los principios espirituales de AA

Aceptamos todo tipo de adicciones: alcohlicos, drogadictos, neurticos, comedores

No van a estar solos. Hombro con hombro hasta el final

NO aceptamos formar parejas dentro del grupo

No pueden ir dos parientes a la misma experiencia

De la importancia de su foto de la infancia

Si tiene grupo no se apadrinen ni usen tribuna. No comenten con amigos ni parientes

4 Aprobada en Noviembre de 2014

Hay una solucin (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 16 y 17)

Una enfermedad de esta clase (y hemos llegado al convencimiento de que es una

Hay una solucin (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 18 y 19)

El lector probablemente ya se habr preguntado por qu todos nosotros nos

Hay una solucin (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 19)

Hay una solucin (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 21)

Como trabaja (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 56)

Nuestra descripcin del alcohlico, el captulo sobre los agnsticos y nuestras

El punto de vista de un miembro de A.A. sobre la Comunidad (pgina 12)

Hay una solucin (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 23 y 24)

Hay una solucin. A casi ninguno de nosotros le gust el examen de conciencia, la

7 Aprobada en Noviembre de 2014

Primer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 19)

Primer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 20)

Al vernos obligados a admitir la derrota, la mayora de nosotros nos rebelamos.

8 Aprobada en Noviembre de 2014

Comentario del participante en mesa

Primer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pginas 20 y 21)

Primer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 21

Era claramente necesario levantar el fondo que el resto de nosotros habamos

9 Aprobada en Noviembre de 2014

Comentario del participante en mesa

Primer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 22)

Primer Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 22)

Ms acerca del alcoholismo (2012), Alcohlicos Annimos (pgina 28)

La mayora de nosotros hemos estado remisos a admitir que ramos realmente

Llegamos a comprender que tenamos que admitir plenamente, en lo ms profundo

11 Aprobada en Noviembre de 2014

Reflexin: En verdad crees que Dios puede sanar tu mente y tu vida?

Segundo Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 23)

Segundo Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pginas 23 y 24)

12 Aprobada en Noviembre de 2014

Segundo Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 24)

Segundo Paso (2013), Doce pasos y Doce tradiciones (pgina 25 y 26)