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Mitos y

leyendas
de
Piura

La historia de Mara Dominga

Como varios pobladores sechuranos refieren, el personaje de Mara Dominga es una


mujer que suele aparecerse de la nada a los pobladores, en algunos casos para
brindarles beneficios econmicos o proponerles matrimonio; pero aseguran que quien
rechaza esta ltima propuesta suele tener resultados poco alentadores, segn nos
contaba el seor Juan Tume, un poblador del distrito de Bernal, quien conoca esta
historia.
Don Juan, hace unos aos, nos detallaba que la conocida Mara Dominga era una nia
que se perdi en la zona de Catacaos cuando iba a pastorear chivos y despus de un
tiempo empez a aparecerse en la zona de Sechura. Nos cont que esta mujer se
acerc al fallecido poblador Jess Pingo a quien le propuso matrimonio, pero l la
rechaz por estar casado y tener casi 70 aos.
Segn nos cuenta, Jess Pingo la reconoci cuando se acercaba pues a su paso
sonaba como si arrastraran metales y dicen que era porque llevaba un vestido de oro y
plata.
De acuerdo al relato narrado, la parcela donde cosechaba camotes este morador, que
se llamaba El Overo y estaba ubicada en el desierto de Sechura, fue arrasado por las
aguas del ro; sin embargo, antes de este encuentro, el hombre de campo era exitoso
en la produccin de este tubrculo, situacin que no volvi a suceder tras el pedido de
matrimonio de dicha mujer.
Existen algunos pescadores que creen en Mara Dominga, pues los ayuda a tener una
buena pesca; sin embargo, hay otras personas como la moradora Alejandrina
Bancayn Snchez, quien se la top y por miedo no sali de su casa en ms de 5
aos, refieren los pobladores.

El Mdano Blanco

Las leyendas relatan que la gente en Viernes Santo suele encontrar algunas cosas en
esta zona, que se ubica al Este de la ciudad de Sechura, y que difcilmente hallaran
en otros das del ao. Detallan tambin que a las 03:00 p.m. si usted se encuentra
sobre la cima de la loma se escucha un fuerte estruendo y se debe salir rpidamente
del lugar.
Afirman que a esa hora se abre la tierra y se produce el encanto, que son apariciones
que sin razn aparente atraen a las personas en contra de su voluntad para luego
desaparecer o perder la nocin de lo que se ha hecho.
Recuerdan que en la poca que estaban buscando petrleo, los norteamericanos
llegaron con maquinaria pesada para afirmar el lugar; sin embargo, al retomar las
labores al da siguiente nuevamente se hallaban las lomas de tierra como si no se
hubieran realizado trabajos anteriores.

Zona de Reventazn

En este sector refieren que antiguamente los barcos se encallaban sin razn aparente
a pesar que la tripulacin tena un rumbo marcado. Segn los relatos de los mismos
moradores, un seor conocido como Carmen Namuche Zapata era quien sola auxiliar
a las personas que se quedaban varadas hasta que alguien llegara en su auxilio.
Refieren que en la zona existe un encant pues las grandes embarcaciones eran
atradas por una especie de imn y no se volva a saber de la embarcacin, sin
explicarse el porqu de esto.
Son diversas las historias que algunos pobladores relatan sobre encantos,
apariciones, personas perdidas que si bien podran tener explicaciones ms concretas,
el misterio que envuelve los relatos se convierte en parte de la historia oral de la
localidad que busca no perder la esencia de generacin en generacin

La ciudad encantada de Huancabamba (Piura)

Por las serranas de Piura (al norte del Per) en alguna fecha del ao hay una ciudad
que sbitamente aparece, y de pronto por motivos que se desconoce, se oculta ante
los asustados ojos de los viajeros que pasan por la zona, quienes la conocen con el
nombre de "La ciudad encantada de Huancabamba"
Sabido es que el Inca mand construir en esa regin una fortaleza y un templo de las
vrgenes escogidas. El nuevo culto que impuso prohiba los sacrificios humanos
(Capacocha).
Hasta hoy da se puede ver los restos de la ciudad incaica. Las ruinas muestran lo que
all existi: el esplendor olvidado.
Vetustos templos cubiertos de maleza, una pucar o fortaleza que se extiende por la
lluviosa selva con grandes muros de ms de tres metros de altura, adems de plazas,
palacios...
Nada de eso se compara, sin embargo, con lo que, temblando de susto, refieren los
que pasan por all y cuentan los relatos del Negro. (El Negro es el diablo, el andarn,
explican las gentes del lugar).
Cuando este brujo aparece en Huancabamba causa la intranquilidad entre los indios,
quienes siguen sus pasos en pos de algn extrao acontecimiento. La ciudad mgica
surge en la imaginacin de los pobladores como una fuente, como un torbellino, como
el arco iris... y el miedo se convierte en alegra.
Un da el negro desaparece por las cuevas en el cerro Pariaqaqa para reaparecer un
ao despus al lado del cerro Chite.

-"Hay pocos lugares como ste", dijo, cuando, acosado de preguntas el Negro relata
su hallazgo: Mrenla! Estaba paseando en la ciudad incaica de Huancabamba,
encantada en el cerro Pariaqaqa. Haba recorrido imponentes edificios de piedra,
templos de Sol, palacio del Inca, todo reluciente de oro; una bella laguna con balsas y
canoas y la ciudad rodeada de hermosa campia y tierras frtiles...
El negro cont que el encantamiento de la ciudad se efectu cuando lleg el Rey
Blanco que se posesion de la cima de Guitilign. Cay una flecha en el corazn del
Inca y al clamar ste venganza al Sol, arranc de su cuerpo la flecha y la tir sobre su
pueblo, quedando as cautiva Huancabamba en el cerro Pariaqaqa...
-... El Rey Blanco qued convertido en la laguna invisible del cerro Guitilign y sus
soldados se transformaron en peces (termin de contar el Negro, enseguida hizo el
siguiente comentario):
-Quiz esta ciudad se hace invisible debido a la codicia de ciertos hombres que
causaron mucho dao a los indios del lugar...
Al escuchar los relatos del Negro las gentes creen or el canto de las sirenas de la
laguna encantada. Algunos curiosos comentan: - Me gustara ver las sirenas!
-No quisieras verlas amigo -replica el Negro con malicia en la mirada-, sus voces nos
llaman con palabras tan dulces y no tienes fuerza para dejar de orlas...Podran
encantarte! y si eso sucediera te llevaran a vivir en sus pukars y templos de oro y
nunca ms volveran a verte...
Diciendo esto el Negro ech a andar y desapareci. Hasta cundo ser? Nadie lo
sabe.

Menn - La Leyenda del Tampu Leroc (Piura)

Por los aos de 1360 despus del diluvio y del tremendo maremoto que azoto las
costas tnicas hasta Ferreafe, lleg al valle con tremendo squito de "gentiles"
(ejrcito real) luego de haber sometido tras cuenta y larga guerra a los Chim, el Inca
Pachacutec, con tanto estrepito que hubo temor ante el retumbar del Pututo y de los
tambores multitudinarios. Se dice que los Curacas tnicos Menn, Meln, apicca,
Colpawal, Mecca Amo y otros concentraron a sus sbditos en este antiqusimo pueblo
para tomar medidas urgentes en la creencia de que venan en pos de guerra, pero
luego se enteraron que era un Rey del Cuzco, poderoso e invencible que lejos de
buscar la destruccin, traa un mensaje paternal de ayuda, de enseanza y de
transformacin social. Es entonces que los curacas avisaron a los "gentiles" (chasquis)
que el pueblo rogaba al Monarca acercarse sin tregua para rendirle homenaje de
sometimiento y obediencia. De este modo, estando el Inca entre nosotros, fueron
celebradas fiestas con ritos tnicos que duraron hasta das despus que el Inca
abandon la comarca prosiguiendo su marcha al norte.

De aqu que se atribuye a este Inca y no a Huayna Capac, a su paso por el norte, el
haber dado orden para su construccin de un TAMPU LEROCC en nuestros
despoblados, porque el existente que conoci a su paso y cuyas ruinas se conocen
como el "Tambo Colorado" era de dimensiones estrechas e incmodo para albergar
tropas reales. Agrega la tradicin que el Inca se hospedo en el Tambo Real que ya
exista donde, sobre sus cimientos se construy siglos despus la casa parroquial
durante el Virreynato. En este Tambo CELEBRABAN REUNIONES LOS GRANDES
CURACAS ETNICOS. Que en el inicio de la conquista Espaola sirvi tambin de
hospedaje a VACA DE CASTRO y al Pacificador LA GASCA, as como otros grandes
personajes de la colonia que tenan hacer jornada obligatoria en Ccatacc Ccaos dado
que Piura la actual, no exista por entonces. EL TAMBOLERO COLORADO, llamado
as por el color de las arenas que lo circundan, solo era un simple hospicio de los
caminantes. Sus dimensiones repito, eran estrechas. Se ubica a tres leguas al este de
Sinchao, aproximadamente. Como no convena para albergue de un ejrcito real, los
estrategas tnicos dispusieron la construccin de lo ordenado, a una legua al norte del
primero en el lugar donde ,hoy por sus ruinas sirven para el mito del TAMPU
LEROCC, fantasa inventada por nuestro aborgenes que perdura a travs del tiempo.
Y Para fundar algo ms en el recuerdo de lo escuche hace ms de medio siglo cuando
ya haba cierto uso de razn era que el TAMPU LEROCC, se edific bastante
suntuoso ante la promesa del Restaurador, que ofreci volver para estrenarlo,
circunstancia que no cumpli y que ms bien se tuvo noticias que el retorno al Sur lo
hizo por las sierras de Huanca Pampa, causando descontento, porque se crey un
desaire el cambio de ruta. Los tnicos fieles a sus costumbres, haban preparado
fastuosas fiestas para rendirle honores y agasajos. Incluso depositaron valiosos
regalos en el TAMPU LEROCC, tanto de oro, como de plata, para darlos como
presente al Inca, los mismos que abandonaron en los depsitos para algn da de una
nueva visita que nunca ms se produjo, pero que tales obsequios fueron dejados
como cosa recibida.
Confirma tambin la tradicin citada, el hecho de que entre las muchas doncellas que
estuvieron para servir al Inca durante su estada hubo una bellsima tnica que tuvo el
privilegio de ganarse la simpata del Monarca, quien llego hasta cortejarla. Que esta
guapa "palla" se consider atrada por las miradas del Inca, de quien se enamor
inocentemente .Que obsesionada por este amor imposible, se convirti
voluntariamente y ciegamente en permanente custodiadora del tesoro que para su
amado Rey se acumul en el TAMPU LEROCC. Quin tomo el TAMPU LEROCC por
domicilio y que all fue vista hasta envejecer. El sculo del amor haba traspasado su
corazn que los males de este sentimiento profundo y vanidoso le alejaron de su gleba
para contraerse slo al sacrificio de vivir alejada de este mundo en pos de una espera
imposible e interminable. All se dice que muri y que ms tarde, con el correr del
tiempo, su espritu sali hecho sombra, para popular sobre sobre los vientos y sobre
las dunas, que poco a poco fueron sepultando al TAMPU LEROCC hasta que las
generaciones lo convirtieron en mito. Es as que se dice que la "Vieja Capusona" que
"espanta" a los caminantes que se "traga" al ganado que se "come" a la gente, que
sale al medioda en pleno sol ardiente sobre las dunas, no es otra cosa que aquella
"Palla bellsima" que un da se enamor nada menos que de un Inca poderoso.

Tefico el pescador - El encanto (Piura)

Cuentan viejos pescadores que desde mucho tiempo atrs, del puerto de San Pedro
del distrito de Parias - Provincia de Talara, todos los das y a muy tempranas horas
de la madrugada numerosos pescadores se hacan a la mar en sus "balsillas"
(pequeas embarcaciones artesanales, confeccionadas de troncos de palillo
entrelazadas con soga, una vela de tela de lona gruesa y dos remos en ambos
costados que le permitan desplazarse con mayor facilidad), con la finalidad de pescar
en especial peje blanco, cabrilla, y ojo de uva, por ser ms apreciados por su sabor,
tanto para el consumo familiar como en el mercado donde alcanzaban mejores precios
y por consiguiente obtenan mejores ingresos.
Como era natural, por tratarse de una actividad riesgosa, por lo general tenan que
afrontar serios problemas, pero a veces la situacin se les complicaba, sobre todo
cuando tenan que enfrentarse a fuertes remolinos con riesgo de perder sus vidas. Por
ello a pesar de su desesperacin de no poder seguir avanzado a la zona de pesca, no
tenan ms remedio que regresar, lamentando su mala suerte, para volver a intentarlo
al da siguiente y en otras zonas.
Sin embargo, para un personaje la cosa era completamente diferente. Todos los
pescadores recuerdan con asombro, la gran suerte que siempre acompaaba a un
pescador llamado Tefilo, que a excepcin de los dems, era el nico que lograba
hacer faena, pues regresaba con su pequea balsilla cargada de pescado. Esta
hazaa sin precedentes, era el tema cotidiano de los comentarios que se hacan en el
pueblo.
Cuentan los pescadores que cuando salan de pesca, Tefilo sin dar razn alguna
como siempre se alejaba de ellos en direccin de la zona del cerro La Capullana. Por
lo general siempre se encontraba parado sobre un peasco, dando la impresin como
si se hubieran puesto de acuerdo, porque un negrito con el cordel en la mano y
alzando el brazo le indicaba con gran acierto el lugar preciso donde se encontraba el
banco de pescado. Por este motivo la pesca de Tefilo era exitosa y en
consecuentemente retornaba al puerto con gran exactitud, a las seis de la maana con
su balsilla llena de pescado.
Comenta mucha gente que conoci a Tefilo, que esta suerte que Dios le haba
concedido le acompa por muchos aos, hasta que un da la noticia de que no haba
regresado sorprendi a todo el puerto. Segn parece a causa de un gigantesco
remolino que se lo llev al fondo del mar. Otros afirman que fue el mar que se apoder
de su cuerpo. Slo se sabe que parte de su ropa fue encontrada en el interior de una
de las cuevas del cerro de La Capullana, donde el nima de Tefilo permaneci
encantada por mucho tiempo.
Refieren que un buen da sus familiares recibieron el Concejo de un curandero experto
en asuntos de encantamientos, quin les plante que la nica forma de que Tefilo se
libere del "encanto", era llevando un nio recin nacido y moro (sin bautizo) y dejarlo
sobre una pequea balsilla en el lugar donde se hundi el pescador. Para felicidad de
sus seres queridos fue as como Tefilo logr liberarse del "encanto". Desde entonces

todos los Viernes Santos este "encanto" se manifiesta, pero slo son los familiares de
Tefilo los nicos que llegan hasta la cueva y afirman que en varias oportunidades lo
ven con un parecido a la figura de un pastor con su rebao.
Aseguran tambin que es as como se ha cumplido la misin que el "encanto" le pidi
en agradecimiento y retribucin por el buen pescado que generosamente el pescador
todos los das ofrendaba al cerro La Capullana.

'Quinceaera del terror' ( Sullana )

Sullana. Segn el programa Al sexto da, los lugareos cuentan que el fantasma tiene
un vestido blanco. La leyenda dice que fue violada por su padre el da de su
cumpleaos 15, razn por la cual se ahorc.
Hace una semana ms de 200 jvenes se citaron en las redes sociales e intentaron
ingresar a la vivienda donde se encontrara la Quinceaera del terror en el da de su
cumpleaos.
En el lugar se desat un pnico colectivo, pues muchos jvenes parecan haber sido
posedos por el espritu. En medio de esto, la Polica Nacional tuvo que intervenir.
Cabe indicar que el inmueble fue construido en los aos 70. Mide 1,370 metros
cuadrados y los tres pisos de la casa estn destruidos. Solo se puede caminar por las
vigas.
La historia surgi hace tres meses, cuando fue vista bailando en los ventanales de la
casona abandonada. Desde ese momento decenas de jvenes se rene para verla y
contactarla.
El Nio : el dolor de los Pariac's

La apacible zona de las quebradas Honda y Siches, y su litoral constituan el paraso


de la Selva Tropical. Territorio perteneciente a los PARIAC'S.
Constitua una zona de interesantes riquezas, como lo permita su forma de
inmenso manglar que ofreca las condiciones ideales ,para toda forma de vida, que
impona la armona de la naturaleza y el espritu.
El gobierno de los Pariac's era muy diferente al de una etnia de un valle prximo
dominado por las Capullanas, donde imperaba el matriarcado.
Sin embargo a un soberano Pariac's le atrajo la belleza de una doncella de las
Capullanas, lo cual no era del gobierno de stos.
La aceptacin de la doncella al soberano Pariac's propici incomodidad entre las
Capullanas, quienes no aceptaban que una de su estirpe pusiera en riesgo el rgimen
de gobierno.

Sin embargo el amor del soberano y la doncella pudo ms. Esta no cedi a las
presiones de su etnia, decidiendo compartir su vida fuera de su territorio donde tena
ms libertad y correspondencia a sus sentimientos.
Sin embargo en la etnia de las Capullanas no se admita que alguien del grupo
rompiera las tradiciones que las gobernaban, decidiendo invadir el pacfico reino de los
Pariac's para rescatar a la joven doncella.
Los Pariac's eran seres humanos muy laboriosos que diariamente se hacan a la
mar para cumplir con una parte de sus faenas. Esto era conocido por las Capullanas
que decidieron sacar ventaja y decidieron pretender rescatar a la doncella un da en
que la mayora de los Pariac's se encontraban laborando.
Las Capullanas eran reconocidas guerreras, siempre dispuestas a enfrentar
cualquier situacin que afectaba su reino, por ello arremetieron en territorio delos
Pariac's cercando a la doncella, quin antes de ser capturada prefiri demostrar a su
etnia su valenta, enfrentando la agresin, debido a la desigualdad, la doncella cay en
batalla.
Al retornar los Pariac's se quedaron atnitos de la masacre ocurrida.
El soberano Pariac's al ver el cuerpo inerte de la doncella, estall en dolor y
lamentacin, como un nio. Su pena y dolor empezaron a manifestarse en una
incontenible tempestad en forma de rayos y torrenciales lluvias.
En los meses de verano el soberano Pariac`s sintindose herido en sus
sentimientos sale a recordar aquellos momentos de amargura y dolor.
Este es el conocido fenmeno de El Nio que algunas veces se manifiesta en
forma moderada, en otras intenso y otras ocasiones muy intenso, dependiendo del
estado de nimo y nostalgia del soberano Pariac`s, quien algunas veces se anima a
castigar el territorio delas Capullanas, cuando su clera se vuelve incontenible.

El algarrobo

Hace mucho tiempo haba un pueblo aborigen que viva muy feliz, coman de los frutos
de la tierra y estaban sanos porque usaban las plantas como medicinas.
Pero la gran riqueza les hizo olvidar sus deberes cotidianos, dejaron de levantar los
altares a sus dioses, permitieron que las herramientas de trabajo se enmohecieran y
se olvidaron de sus campos. Se dedicaron solamente a las fiestas y las diversiones.
Tuca, la hija del gran cacique, rezaba para que la desgracia no cayera sobre ellos,
pero el dios sol, enojado por la pereza del pueblo, arroj sobre ellos sus poderosos
rayos y quem la tierra, convirti sus reservas en granos de polvo y escase el agua.
Tuca corri hasta un altar y dej alimentos, encendi un fuego para quemar hierbas
olorosas y rez a la Pachamama.

Vencida por el llanto se qued dormida, tuvo un sueo en el cual la diosa Pachamama
se le apareca y le deca: levntate Tuca, y junta los frutos del rbol que te cobija, y
as tu pueblo se salvar y lo llamar con tu nombre.
Tuca se despert y mir hacia arriba, un rbol gigantesco le haba prestado su sombra
y de sus ramas colgaban vainas marrones cuya forma nunca hara pensar que servan
de alimento. Tuca junt las vainas y corri a llevrselas a su gente.
As conocieron al algarrobo que los salv del hambre y la perdicin

El lagarto de oro (Sullana )

El lagarto de oro es una leyenda que data del siglo XVI, la cual ha hondado de manera
profunda en la creencia de los pobladores de la provincia de Sullana a travs de los
aos. Para relatar la historia de esta leyenda se debe remontar a la poca
prehispnica, cuando en el Valle del Chira exista la etnia talln, la cual tena como
una de sus divinidades, al lagarto, animal que abundaba en el ro Turicarami,
actualmente conocido como Chira. Dice la historia que en retribucin a esta divinidad,
los aborgenes forjaron un idolillo elaborado de puro metal precioso. A la llegada de las
huestes espaolas al valle del chira, los tallanes conocieron la codicia por los metales
de oro y plata por partes de estos personajes, y ordenaron mandar a guardar a este
dolo para que no caiga en manos extraas. Un grupo de valientes tallanes ofrecieron
llevar a este dolo a un lugar seguro, donde no pueda ser encontrado por los
espaoles; al conocer estos sobre dicha accin que se estaba llevando a cabo, decidi
un grupo ir detrs de los tallanes; mientras duraba la persecucin, los hispanos
lograron acercarse bastante a los aborgenes, quienes se encontraban ya, en el
misterioso y legendario cerro de los marcahuilcas, hoy conocido como el de la Nariz
del diablo, lugar que los tallanes conocan a la perfeccin, pues se considera que era
un cementerio de ellos, segn la abundancia de evidencias culturales encontradas en
este sitio. Cuando los espaoles estaban a punto de alcanzar a los tallanes, se dice
hubo un derrumbe que separ a estos dos grupos y dificult la vista y el pase de este
primero, logrando los tallanes guardar este dolo en algn lugar de este cerro. Hasta el
da de hoy, nadie ha podido encontrar a este dolo de los antepasados, por ms que
se ha excavado ilegalmente varias partes de este cerro, contando algunos que por las
noches aparece un lagarto muy brillante.

Tradiciones
de Piura

Las velaciones

En la regin Piura es ms comn escuchar el trmino velaciones que el Da de


Todos los Santos, esto deriva de la forma como se desarrolla desde antao el 1 y 2 de
noviembre, donde los familiares o amigos del difunto encienden velas que poco a poco
se van derritiendo frente al nicho del ser querido, cuyo ritual es acompaado de
oraciones.
Al momento de encenderse las velas se congrega la familia, quienes rezan o dialogan
recordando dentro de sus relatos al ser que muri, esto con el respeto que amerita la
persona, donde no faltan los dilogos risibles, serios o nostlgicos pues se busca
tenerlo presente en todo momento.
Sin embargo, esta tradicin se est perdiendo pues ahora en vez de velas muchos
optan por colocar focos sobre los nichos, servicio que lo otorga la Beneficencia Pblica
a un costo que va desde 15 soles, por un tiempo de 24 horas, y que permite que las
personas asistan hasta en horas de la madrugada o incluso pasen la noche dentro del
camposanto.
Durante estos das los cementerios parecen pequeas ciudades alumbradas en su
mayor parte y rompiendo el silencio tpico de estos lugares.
Adems, fuera de los camposantos el panorama es como una feria, donde se venden
desde flores frescas u ornamentales hasta comida, dulces, roscas o refrescos como se
aprecia en los cementerios ms antiguos de Piura que son el San Teodoro y exMetropolitano.

Los angelitos

Estos son los dulces tradicionales que se ofrecen en honor a los nios fallecidos y es
una forma de recordarlos, esta tradicin se encuentra ms enraizada en la zona del
Bajo Piura, donde el 1 de noviembre se corona a los nios fallecidos o angelitos y el
da 2 se destina para los adultos.
La entrega de los dulces segn la tradicin es para recordar al menor con alegra y no
es necesario conocer al nio para obsequiarles dichos angelitos puede ser un
familiar o incluso alguien que se encuentre cercano o vaya pasando por la tumba del
nio, en algunos casos las familias les entregan los dulces a nios de la misma edad
del menor que muri, pues en l ven reflejado a su hijo, hermano, sobrino o pariente.
Los angelitos suelen ser pancitos dulces, de colores, en algunos casos envueltos de
manera artesanal, mientras los adultos suelen comer la rosca de muerto, que es un
pan redondo con una cruz al centro.
Sumado a este panorama son infaltables los msicos o rezadoras que ofrecen sus
servicios para elevar plegarias al ser fallecido, cuyo costo es la voluntad del familiar,

mientras otros incluso optan por comer y beber dentro del cementerio y sentirse, al
menos en este da, ms cerca fsicamente de la persona que muri.

Los Carnavales

Repiten los bandos de los yunces de la bandera verde o la roja. En Piura, cada
verano despiertan los carnavales. Comparsas, msica, color, serpentinas, reinas,
yunces, comida y abundante chicha caracterizan el carnaval del Bajo Piura: Sechura,
Bernal, Catacaos y Vice. Y donde Bernal, Capital Regional del Carnaval del
departamento de Piura, se luce a lo grande.
En cada carnaval, los pobladores se juntan en bandos, quienes determinados das se
enfrentan a baldazo limpio con agua o pintura, betn, talco u holln. El Rey Momo
preside el jolgorio pueblerino. Una caracterstica comn a casi todos los lugares es el
ritual de la Yunza, conocida como Cortamonte, que consiste en plantar artificialmente
un rbol cargado de regalos, en torno al cual se baila hasta tumbarlo con los cortes de
un machete o hacha. La persona que da el corte con el que se derriba al rbol queda a
cargo de la organizacin de la yunza del siguiente ao.

La fiesta de reyes

Se celebraba como una gran feria comercial cuyo da principal coincida con el de la
Adoracin de los Reyes Magos (6 de enero), y aqu se congregaban comerciantes y
devotos que en varios das rendan culto al Seor de la Agona, verdadero Patrn de
Sullana, hacan sus compras y ventas, y recreaban esas pginas bblicas en las que
aparecen los magos bautizados como Reyes Magos por la tradicin, con sus nombres
de Melchor, Gaspar y Baltasar. Estas actividades se realizaban en los alrededores de
la plaza de armas y calles adyacentes en el centro de Sullana.
A nivel popular se realizaban las famosas bajadas, donde entre lo religioso y
mundano los sullaneros se divertan y alternaban entre los diferentes propietarios de
nacimientos que en algunos casos vean en su realizacin una especie de estrategia
de sobrevivencia que les daba una tranquilidad temporal para conseguir alimentos.
En medio de esta celebracin aparecan las pastoras ricamente adornadas con
vestidos de satn o de papel crep quienes acompaadas por un pastor desde antes
de la navidad venan a cantar al Nio todas las noches una serie de villancicos que
ahora no se cantan ms.

La semana santa en Catacaos

La Semana Santa, que se celebra en Catacaos desde 1547, es la fiesta religiosa ms


grande de la costa-norte del Per, a la cual acuden numerosos peregrinos de las
zonas aledaas. Durante 7 das, impresionantes manifestaciones masivas de fe y
devocin llena las calles y los corazones de los piuranos. La celebracin se inicia con
la procesin del Seor Triunfante, el Domingo de Ramos, cuando la imagen es
conducida sobre una pollina blanca.
El da lunes desfila primero el Seor Cautivo, luego, San Juan y la Dolorosa. El da
martes las mismas efigies. El mircoles el orden es Cristo de pie y luego Cristo de
hinojos, llevndose a cabo la ceremonia llamada el despedimiento, que consiste en
el encuentro de la imagen del Cristo arrodillado con los dems santos, jueves santo no
sale la procesin, que el da anterior ha retornado al templo, en esta ocasin se
nombra al depositario, a quien se hace entrega de la llave de oro condicin que le
obliga a ofrecer el banquete de los 7 potajes a las autoridades, sociedades, cofradas
y asistentes a la misa. Se calcula que ha este banquete asiste por lo menos mil
personas, quienes son exquisitamente atendidas.
Las ceremonias del viernes Santo se realizan con la asistencia de todas las
autoridades, que despus pasan a casa del doliente personaje de gran figuracin
nombrado por lo fieles, quien ofrece un banquete a base pescados y mariscos.
Terminando el almuerzo viene el sermn de las 3 horas, siguen las ceremonias ante el
Santo Sepulcro, adonde el doliente va vestido de luto por la muerte del seor. Se
calcula que este da la concurrencia alcanza la cifra de cuarenta mil devotos. El
sbado de Gloria se realizan los bailes sociales y repican las campanas. El domingo
de pascua, a las cuatro de la maana, se llena el templo y la procesin recorre el
pueblo todo el da. Aqu se lleva a cabo la ceremonia del encuentro del
encuentro entre San Juan y las Tres Maras ante el sepulcro de Cristo. Todo termina
en la casa del procurador de cada cofrada, donde se realiza la fiesta final, a la que
deben acudir los miembros de cada cofrada con sus respectivas esposas.

La fiesta de las Mercedes

Paita se llena de gente y viste de gala todos los aos del 22 al 24 de setiembre,
cuando se celebra en el puerto la Fiesta de Nuestra Seora de las Mercedes, Gran
Mariscala y Patrona de la Armas de Per una semana antes da central, que es el 24
se llevan a cabo en el templo principal novenas y rezos, con una extraordinaria
asistencia de Paiteos y Piuranos, en preparacin para la gran procesin de la Virgen,
con la concurrencia de miles de personas de todas las condiciones sociales,
predominado los pescadores y trabajadores del puerto. Las fiestas familiares, de
almuerzos y << comilonas>>, se ponen a la orden del da, y las Paiteas que llevan el
nombre de la Virgen, las <<las meches>>, son celebradas y festejadas por sus amigos
y familiares. En los restaurantes y puestos de venta, vivanderas y chicheras, los ms

variados pescados y mariscos figuran den los prolongados banquetes, santiguados


con chicha, cerveza y anisado. Los cebiches de Paita son los ms solicitados. Paita es
el nico pueblo del donde el ceviche se come con galleta de agua, que reemplazan
a los tradicionales camotes, las yucas o el choclo sancochado.

Navidad en Piura

En el distrito de Bernal, provincia de Sechura (Piura), desde las 00:00 horas del 25 de
diciembre salen a danzar La Mariqua y el Negro Viejo, dos personajes
(supuestamente pareja) que bailan al ritmo de una meloda contagiosa y, tras su baile,
interpretan rimas y burlas que vacilan a sus seguidores. Humor y vivencia del Bajo
Piura interpretados por estos personajes.
Tambin est popular la danza de La Vaquita que trata sobre la representacin de
este noble animal guiado por dos serranos, quienes supuestamente bajan desde la
serrana para adorar al Nio Dios recin nacido.
La msica de esta danza es a ritmo de flauta y bombo de cuero.
Otra danza tradicional por la fiesta navidea es Las Cusqueitas, en la cual se
aprecia a nios de entre 5 y 10 aos que danzan por el pueblo interpretando poesas,
chistes y alabanzas al Seor.
As se vive la Navidad en el Bajo Piura. La historia es similar en los dems distritos de
la provincia de Sechura como Cristo nos Valga, Rinconada Llicuar, Bellavista, Vice y
Bernal.
Sobrenombres o apodos por tradicin

Segn el escritor e historiador Csar Augusto Arruntegui los apodos o chapas vienen
desde hace muchos aos y hasta ahora se mantiene esa caracterstica entre los
sechuranos, los mismos que se toman esto con respeto, pues a todo sobrenombre se
le antepone el la palabra don.
Arruntegui o "Don Papaya" como lo conocen en Sechura seala que los apodos
nacen de una caracterstica peculiar de la persona, puede ser por un rasgo fsico, el
lugar de procedencia, una palabra reiterativa en su hablar o simplemente por herencia.
Para Arruntegui Novoa hay una infinidad de apodos, miles y miles que perduran en el
tiempo y ayudarn a que esta tradicin no se pierda, pues todos los pobladores e
incluso los forneos reciben el mismo con naturalidad y no lo toman como un insulto,
pues bien saben que lo hacen de forma respetuosa y si usted va por Sechura tenga
por seguro que tendr su apodo.

Fiesta Patronal Seor Cautivo de Ayabaca

Esta fiesta de gran envergadura en la regin, se inicia con la retreta de la banda


musical del pueblo de Ayabaca (ubicado a 211 km de la ciudad de Piura). En el da
central de la festividad, se lleva en procesin por las calles del pueblo, la bella imagen
de Jess-un metro ochenta de estatura, con las manos cruzadas que lleva una corona
de oro sobre su cabeza y va vestido con un hbito morado, bordado con hilos de oro.
Las calles de dicho recorrido, son previamente alfombradas con flores y Ayabaca se
inmersa en el humo de velas, cirios, inciensos y sahumerios. Para cerrar la fiesta se
realiza una misa en la plaza de armas de la ciudad. Al finalizar la ceremonia, los
peregrinos duermen en la iglesia para mostrarle al seor su fe.
El Seor Cautivo de Ayabaca es una de las imgenes que ms pasin despierta en los
fieles. El templo principal de la Sagrada Virgen del Pilar, que alberga la imagen del
Seor Cautivo de Ayabaca tallado en madera de cedro, se llena de devotos peruanos,
ecuatorianos, colombianos o bolivianos, que son recibidos con mucha alegra y
cordialidad por los ayabaquinos.