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O Simbolismo da Elevao a Companheiro

Introduo
Inicialmente queremos dar nfase e chamar a ateno sobre a importncia
transcendental do simbolismo, que constitui os fundamentos da nossa Ordem,
legado que recebemos de nossos antecessores e que continua sendo a maneira
mais eficaz de transmitir nosso pensamento e nossa filosofia de vida. um dos mais
dignos suportes no qual se baseia nossa unio.
Trata-se da representao visvel de uma idia ou uma fora que atrs dele se
oculta. o instrumento atravs do qual as idias chegam a se manifestar, e ao
mesmo tempo o mais apropriado veculo, que conduzido adequadamente nos leva
precisamente compreenso da sua identidade. Veda seu contedo aos que no
esto capacitados para saber; mas revela aos iniciados e aos que esto dispostos a
ver adiante das simples aparncias, os segredos e mistrios do seu significado.
O conhecimento da verdade como a luz pura que, refratada em um cristal
prismtico, se decompe nas cores primrias. Cada indivduo, sob a
influncia de uma determinda cor enxergar a luz de forma diferente de outro
sob a influncia de outra cor, um dir que a luz vermelha, outro dir que a
luz amarela, ambos esto certos, porm, cada qual conhece apenas uma
parcela daquilo que verdadeiro.
Por outro lado a interpretao dos smbolos depende da posio relativa do
indivduo e do momento psicolgico que ele est vivendo, sendo ele um ser
nico, ler de forma nica a mensagem oculta.
Sendo cada indivduo um ser nico e que, como j visto, o smbolo permite
vrias interpretaes, infere-se da que cada um ter uma viso nica do seu

significado , ainda mais, dependendo da sua vivncia, cada indivduo poder

emitir uma interpretao totalmente diferente da anterior, fundamentado no
seu conhecimento relativo no tempo e do momento psicolgico que est
vivendo, porm, no menos verdadeira. Em resumo, cada smbolo pode ser
interpretado de infinitas maneiras.
A ns, maons, interessa buscar em cada smbolo o seu sentido manico,
aquele sentido que pode nos levar ao aperfeioamento moral e tico, que
nos ajude a enxergar as irregularidades da Pedra Bruta que somos.
O Grau de Companheiro
O Grau de Companheiro, o segundo dentro do Rito Escocs Antigo e Aceito.
Junto com o primeiro e terceiro so denominados de Graus Simblicos. Os
demais graus do Rito, so conhecidos como os Graus Filosficos.
O Grau de Companheiro tem como objetivo o estudo das Cincias Naturais, da
Cosmologia, da Astronomia, da Filosofia, da Histria e a investigao da
origem de todas as causas de todas as coisas.
Dedica-se, outrossim, ao estudo dos smbolos e, como o faz o 1 Grau,
procura conhecer o homem como ser til na sociedade, buscando coloc-lo a
servio da humanidade para semear bem-estar atravs do trabalho, da cincia
e da virtude.
O Aprendiz Maom que conclui seu tempo no estgio que lhe foi proposto,
julga ter estudado e absorvido os ensinamentos de todos os smbolos que
encontrou dentro do Templo, contudo verificar que, ao passar para o 2 Grau,
surgem novos smbolos e novas interpretaes.
O seu caminho ser um pouco mas preciso e filosfico/prtico, sem
obviamente,

somar

profundos

conhecimentos

manicos,

exigidos

gradativamente em sua elevao e posterior exaltao ao 3 Grau.

Por ser o grau intermedirio dentro da Maonaria Simblica, assume relevante
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posio o estudo. Ser Companheiro, significa ser o lao de unio entre o

Aprendiz e o Mestre. No sendo mais Aprendiz e sem ter alcanado a posio
de Mestre, o Companheiro coloca-se como se fora o fiel de uma balana
imaginria, equilibrando posies, aspiraes e tendncias.
Aps cumprido seu perodo, que tambm longo, paciencioso e constante, a
sua fidelidade lhe dar um prmio valioso, o de ser aceito como Mestre que
dentro da Maonaria Simblica a ltima posio.
O Simbolismo da Elevao
Devido a complexidade do simbolismo contido na a Elevao, vamos procurar
nos deter na conceituao simblica do ritual das viagens.
Construir,

talvez

seja

mais

perfeito

paradigma

para

nosso

engrandecimento interior. Qualquer criao seja ela fsica, mental ou

espiritual para nos maons uma obra de arquitetura. Tanto que na Ordem,
Deus chamado de "O Grande Arquiteto do Universo". Esta alegoria to
forte que propicia no campo filosfico, a possibilidade de um ser humano
alargar infinitamente seus horizontes e galgar sozinho alturas inimaginveis,
comeando simplesmente por aprender a desbastar sua Pedra Bruta. Essa
didtica to eficaz, que passado somente alguns meses de nossa
Iniciao, podemos constatar o quanto evolumos intelectual, moral e
espiritualmente. Sem que nos dssemos conta, subjetivamente, esta imagem
penetrou nosso inconsciente e ficou gravada profundamente na nossa
psique, lembrando-nos o tempo todo que somos ao mesmo tempo a matriaprima, a obra e o autor. Assim funciona a psicologia do desenvolvimento
manico. Estamos comeando, ao menos simbolicamente, a nos libertar
das paixes, erros e vcios

e passando de Aprendizes a Companheiros,

deixamos o trs para aprendermos o cinco.

Como rito desta passagem, empreendemos cinco viagens, circulando por
cinco vezes o Templo, do Ocidente para a Luz do Oriente e retornando
sempre ao Ocidente. A cada etapa nos so apresentados diferentes
instrumentos e cada vez que retornamos ao ponto de partida nos elevamos a
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um plano superior.
Entra-se no Templo portando a rgua de vinte e quatro polegadas. Na
primeira viagem ela substituda pelo mao e cinzel. Sendo instrumentos
complementares, s funcionam em conjunto. Representam, o primeiro: a
vontade, a razo e a equidade, o bem julgar e o bem decidir; o segundo: o
livre arbtrio, a educao e a influencia do intelecto. So usados para
desbastar a Pedra Bruta, a qual far parte do alicerce da futura construo.
Esta viagem nos alerta para os cinco sentidos que so nossas janelas para o
mundo fsico e nos permitem vivenci-lo
Na segunda viagem a rgua e o compasso substituem o mao e o cinzel. A
rgua simboliza o mtodo, a lei e a retido de carter. O compasso
representa o infinito, pelos infinitos crculos que pode traar. o relativo e o
absoluto coexistindo em um nico smbolo.
A Inter-relao entre a rgua e o compasso simbolicamente explicada pela funo
geomtrica dos dois instrumentos. A rgua utilizada para traar linhas retas que
significam a retido e inflexibilidade do direito e da lei moral. Simbolicamente, ainda
a este conceito, opor-se-ia a relatividade do crculo, resultado caracterstico do
traado do compasso, simbolizando a realidade gil e perene, com a curvatura
relativa a cada um de ns. Como somos limitados, devemos nos apoiar na rgua
para balizar nossa conduta reta, porm sem perder o senso de realidade a que
muitas vezes temos que nos render, s vezes devemos nos espelhar no G G,
que escreve certo por linhas tortuosas.
Ainda que o conceito fsico da definio de reta nos prove de grande significado
simblico, onde se diz que toda reta uma pequena seco de curva (permetro de
uma circunferncia) com raio infinito, vem nos mostrar que, muitas vezes, o que nos
parece reto no o e, muitas vezes, o que nos parece curvo to pouco o .
Com estes dois instrumentos podemos desenhar qualquer figura geomtrica e
praticando os valores intrnsecos destes smbolos, projetar qualquer planta da
Arquitetura Manica. Juntos, a rgua e o compasso representam a Harmonia
e o Equilbrio. Esta viagem nos mostra o valor da Arquitetura, ensinando-nos
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as cinco ordens bsicas. Cada ordem representada por uma coluna que ir
decorar cada um dos cinco degraus que o Companheiro dever subir: Drica,
Jnica, Corntia, Toscana e Compsita. Cada coluna representa tambm um
tema de estudo do Companheiro: Inteligncia, Retido, Valor, Prudncia e
Filantropia.
Para a terceira viagem conserva-se a rgua e recebe-se a alavanca. Esta,
simboliza a

perseverana, a fora moral, o

movimento,

a vontade

acompanhada da inteligncia e da bondade. Possibilita que com um mnimo

de esforo e com um ponto de apoio preciso, movimentemos, praticamente,
qualquer objeto de qualquer peso. Simbolicamente, a alavanca pode tambm
ser interpretada como nosso livre arbtrio, pois pode remover imensos
preconceitos alojados na nossa mente, impulsionada apenas pela fora da
razo e tendo como ponto de apoio a inteligncia. Por isso a rgua deve
acompanh-la sempre, pois sem a retido e a moral seus efeitos poderiam
ser desastrosos. Nesta viagem nos so apresentadas as artes liberais. A
gramtica, a retrica e a lgica permitem que nos comuniquemos,
transformando a fala em verdadeira arte. A aritmtica nos permite a arter de
contar, a geometria a de medir, a astronomia a de conhecermos o Universo e
finalmente a musica que sendo tambm matemtica, nos permite alcanar
altos nveis de contato com as esferas superiores. Em conjunto nos permitem
a vivncia e o conhecimento plenos do mundo exterior e nos abrem as portas
para o mundo interior .
Para a quarta viagem troca-se a alavanca pelo esquadro e foi mantida a
rgua. Smbolo da equidade, retido, justia e disciplina, o esquadro a
soma do nvel com o prumo. Seria impossvel formatar nossa Pedra Cbica
sem seu auxlio.
Esta representa o ser e sua alma e o Companheiro dever ter a justa
medida, a perseverana e a disciplina para geometriz-la e pol-la a fim de
que cada uma de suas faces resulte na perfeita representao de cada uma
das faculdades espirituais.
Empreende-se a quinta viagem sem portar nenhum instrumento, pois como
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postulantes a Companheiros, naquele momento, j devem ter incorporado

suas qualidades. Tem-se apontada contra o peito a ponta de uma espada.
Este ritual nos atenta para a pureza interna que deveremos alcanar e
possamos assim atingir as regies mais altas de nossa espiritualidade. Esta
Espada representa o Anjo da Espada Flamejante que guarda o "Portal do
den", regio situada no meio da espinha dorsal. Ela impede que os
pensamentos impuros do mundo inferior alcancem e poluam as regies
cristalinas do nosso mundo espiritual. A expulso do paraso se deu
exatamente por ter o humano usado o intelecto para acumular desejos
criando assim o seu inferno. O escopo desta quinta viagem fazer com que
o homem refaa este caminho em sentido inverso e reencontre-se com seu
paraso, ou seja, seu plano espiritual (seguindo esta idia, algumas Lojas
mudam o ritual e fazem esta viagem em sentido inverso).
Assim, alcana-se o primeiro degrau da escada de Jac. A escada por onde
os Anjos de Deus sobem e descem. E como o Grande Arquiteto no nos
abandona nunca, envia estes mesmos anjos para nos auxiliar nesta subida.
Devemos durante essa escalada para a Luz, manter acesas as chamas da
F, da Esperana e da Caridade, simbolizadas pela Cruz, pela ncora e
pelo Clice. Sobretudo devem-se manter acesas as chamas da justia e da
liberdade, a nossa liberdade, a liberdade dos outros, mas principalmente
nossa liberdade interior. Que nunca, ningum, nem nada, possam cercear
nosso direito de livre pensar.

Bibliografia
Dicionrio de Maonaria - Joaquim Gervsio de Figueiredo
Grau do Companheiro e seus Mistrios - Jorge Adoum
Simbolismo do Segundo Grau Rizzardo da Camino
O Grau de Companheiro por um Companheiro Frederico Guilherme Costa
Ritual do Companheiro Maom - GOB