Bourdieu-La opinin pblica no existe

Poner en tela de juicio 3 supuestos que implcitamente utilizan los sondeos

de opinin:
Supuestos
1)
Toda encuesta de opinin supone que todo el mundo puede tener una
opinin; o, en otras palabras, que la produccin de una opinin est al
alcance de todos.
2) Todas las opiniones tienen el mismo valor. Pienso que se puede
demostrar que no hay nada de esto y que el hecho de acumular opiniones
que no tienen en absoluto la misma fuerza real lleva a producir artefactos
desprovistos de sentido.
2)
En el simple hecho de plantearle la misma pregunta a todo el mundo
se halla implicada la hiptesis de que hay un consenso sobre los
problemas, entre otras palabras, que hay un acuerdo sobre las preguntas
que vale la pena plantear.
Estos tres postulados implican, toda una serie de distorsiones que se
observan incluso cuando se cumplen todas las condiciones del rigor
metodolgico en la recogida y anlisis de los datos.
- Las problemticas que fabrican los institutos de sondeo de opinin estn
subordinadas a una demanda de tipo particular a las problemticas que
proponen los sondeos de opinin, estn subordinadas a intereses polticos, y
ello determina con fuerza a la vez el significado de las respuestas y el
significado que se atribuye a la publicacin de los resultados.
-Esta opinin pblica es un artefacto puro y simple cuya funcin es disimular
que en un momento dado el estado de la opinin pblica es un sistema de
fuerzas, de tensiones, y que no hay nada menos adecuado para
representarlo que un porcentaje. Trata de constituir la idea de que existe
una opinin pblica unnime, y as legitimar una poltica y reforzar las
relaciones de fuerza que la fundan o la hacen posible.
Consenso
La primera operacin que tiene como punto de partida el postulado que dice
que todo el mundo debe tener una opinin, consiste en ignorar las norespuestas.
Eliminar las no-respuestas es lo mismo que se hace en una consulta
electoral donde hay votos en blanco o anulados, es imponer la encuesta de
opinin.
Principios
En realidad, hay varios principios a partir de los cuales se puede generar
una respuesta.
1 principio: Lo que se puede llamar la competencia poltica en referencia
a una definicin a la vez arbitraria y legtima de la poltica.

2 principio: A partir del cual las personas pueden producir una opinin, lo
que llamo el "ethos de clase" (por no decir "tica de clase"), es decir, un
sistema de valores implcitos que las personas han interiorizado desde la
infancia y a partir del cual generan respuestas a problemas
extremadamente distintos.
-El efecto de imposicin de una problemtica, que ejerce cualquier encuesta
de opinin y cualquier sistema de una consulta poltica proviene del hecho
de que las preguntas que se hacen en una encuesta de opinin no son las
que se hacen de manera natural a todas las personas interrogadas y que las
respuestas no se interpretan en funcin de la problemtica en relacin a la
cual han respondido las diferentes categoras de encuestados.
-En las situaciones de crisis, la gente se encuentra ante opiniones
construidas, opiniones que sostienen ciertos grupos, de manera que elegir
entre las opiniones equivale muy claramente a elegir el de los grupos. Este
es el principio de efecto de politizacin que produce la crisis: es
necesario elegir entre grupos que se definen polticamente y definir cada
vez ms tomas de posicin en funcin de principios explcitamente polticos.
Lo que quiere decir Bourdieu es que la opinin pblica no existe, al menos
con la forma que le atribuyen aquellos que tienen inters en afirmar su
existencia. Es simplemente la manera de expresar la definicin que utilizan
los sondeos al pedir que la gente tome posicin sobre opiniones formuladas.
Huergo-Hegemona
Hegemona: Conduccin o direccin de otros, preponderancia para gobernar
un grupo o una sociedad.
Hay dos significados del concepto, el primero equipara hegemona con
dominio, destacando la fuerza ejercida por los poderosos sobre los
subordinados, la sumisin poltica en lugar del consenso cultural. El segundo
en cambio, se refiere a la capacidad de direccin intelectual, moral y
cultural en virtud por la cual una clase dominante logra acreditarse como
legtima, alcanzando consenso como clase dirigente.
Gramsci
Una clase ejerce supremaca mediante el dominio sobre los grupos
antagonistas. Pero tambin mediante la hegemona, en cuanto articula y
dirige a los grupos sociales aliados o neutrales, a travs de los aparatos
hegemnicos de la sociedad civil.
Las prcticas hegemnicas tienen por objeto la formacin del conformismo
cultural de las masas: este proceso le permite a los grupos dominantes
hacerse tambin dirigentes de la sociedad. Para esa finalidad los grupos
dominantes trabajan el interjuego entre hegemona y consenso a travs de
la educacin, el derecho, los partidos polticos, la opinin pblica, los
medios, etc. NO ES UN MERO PROCESO DE DOMINIO.
Laclau

Para que exista hegemona, debe existir una prctica de articulacin. La

articulacin significa que dos elementos se ponen en relacin y al
relacionarse cada una contribuye a la formacin de una situacin cultural
diferente a ambas, que sin embargo no anula a ninguno de los dos
elementos.
La hegemona trabaja en dos sentidos:
1)
La produccin de imaginario de orden, que es coincidente con los
propios intereses de los sectores dominantes, adems la presentacin de
ese orden como algo natural.
2)
La elaboracin de una serie de equivalencias discursivas, esto es la
produccin de que determinados significantes tienen un significado fijo y
permanente que no debera ser subvertido.
El discurso social constituye equivalencias entre determinados significantes
y sus significados. Estas equivalencias van configurando estatutos, lo que
quiere decir que se naturalizan determinados significados que sociales e
histricos.
Por lo general los significados que se desvan de los significados
naturalizados en el estatuto, quedan como del otro lado de una frontera
imaginaria y suelen ser el objeto de pnico moral (censuras morales). Lo
que trata de hacer la formacin hegemnica es afirmar como deseable una
sociedad ordenada.
-La clave para comprender como trabaja la hegemona en el nmero del
lenguaje, est en que este tipo de representaciones y de significaciones
estn generalizadas, adoptadas y asumidas como propias por varios
sectores sociales.
-La dominacin en trminos hegemnicos, no acta por la fuerza, sino a
travs del consenso de la legitimidad y del conformismo, aunque la
hegemona no se reduce a esta, tambin comprender la hegemona implica
percibir los modos en que los sectores populares se resisten a los
significados dominantes y los impugnan.
La hegemona es la dimensin de la comunicacin en la cual se juega el
conformismo a la resistencia.
-Puntos nodales: Significantes por los cuales son permitidos distintos
significados. Es significado que se les atribuya tendr relacin con el
proceso de lucha por el significado en la construccin de hegemona.