Lies Adultos

Carta de Tiago

Lio 9 - Legislador e Juiz

Sbado tarde

22 a 29 de novembro

Ano Bblico: 1Co 57

VERSO PARA MEMORIZAR: Um s Legislador e Juiz, Aquele que pode salvar e fazer perecer; tu, porm,

quem s, que julgas o prximo?. Tg 4:12.

Leituras da Semana: Tg 4:11-17; At 17:11; Hb 4:15, 16; Lc 12:13-21; Ec 2:15-19; Tt 2:14
Nossa atitude para com a lei, seja a lei divina ou a dos homens, afeta a maneira pela qual nos relacionamos
com os outros e at mesmo com Deus. Voc j reparou que, s vezes, os ricos e famosos agem como se
estivessem acima da lei? Mesmo alguns que fazem as leis, ou as aplicam, podem procurar formas de
escrev-las para seu prprio ganho pessoal. O desrespeito s leis de uma sociedade, ento, pode envolver
desrespeito por outras pessoas, porque as leis governam nossa maneira de nos relacionarmos com os
outros.
Ao mesmo tempo, aqueles cuja atitude para com a lei rgida e irredutvel tambm podem ter dificuldades
em seus relacionamentos interpessoais. Em um nvel mais profundo, nossa viso da lei depende do grau de
respeito que temos pela sabedoria dos legisladores e a justia de suas leis.
A lio desta semana considera a lei, e, em seguida, uma forma de arrogncia e autossuficincia a respeito
da qual somos advertidos como sendo pecado. Tiago mostra outra forma de considerar o pecado.
Hoje comea o evangelismo de colheita. Faa sua parte para que as pessoas sejam alcanadas. Nos dias
29 e 30 de novembro teremos um grande batismo. Quantas pessoas em sua igreja esto se preparando
para ser batizadas?
Domingo - Julgamento ou discernimento?

Ano Bblico: 1Co 810

1. Irmos, no faleis mal uns dos outros. Aquele que fala mal do irmo ou julga a seu irmo fala mal da lei e
julga a lei; ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas juiz. Tg 4:11. De que forma julgar os outros
significa julgar a lei?
A expresso inicial no verso 11, traduzida literalmente como falar contra, poderia incluir vrios pecados da
fala, inclusive calnia, falso testemunho e palavras de ira (ver Lv 19:15-18). Por um lado, parece que Tiago
usa uma linguagem mais suave aqui do que no captulo 3; porm, as implicaes de falar mal dos irmos
parecem mais srias porque, ao fazer isso, questionamos a prpria lei. Ao nos colocarmos na posio de
juzes, ignoramos nossas prprias fraquezas (ver Mt 7:1-3) e, em vez disso, nos concentramos nos erros dos
outros, como se estivssemos de alguma forma, fora da lei ou acima dela. Tal enfoque tambm nos impede
de amar o prximo como a ns mesmos (Lv 19:18). Assim, no estamos guardando a lei.
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Ao mesmo tempo, no entanto, embora no devamos julgar os outros, precisamos aprender a ter
discernimento espiritual.
Lv 19:15-18, (ACF); 15 No fars injustia no juzo; no respeitars o pobre, nem honrars o poderoso; com
justia julgars o teu prximo. 16 No andars como mexeriqueiro entre o teu povo; no te pors contra o
sangue do teu prximo. Eu sou o SENHOR. 17 No odiars a teu irmo no teu corao; no deixars de
repreender o teu prximo, e por causa dele no sofrers pecado. 18 No te vingars nem guardars ira
contra os filhos do teu povo; mas amars o teu prximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR.
Mt 7:1-3, (JFA-RC); 1 No julgueis, para que no sejais julgados, 2 porque com o juzo com que julgardes
sereis julgados, e com a medida com que tiverdes medido vos ho de medir a vs. 3 E por que reparas tu no
argueiro que est no olho do teu irmo e no vs a trave que est no teu olho?
2. Identifique as reas em que o discernimento espiritual requerido nas seguintes passagens: Atos 17:11, 1
Corntios 6:1-5, 2 Corntios 13:5, Filipenses 1:9, 1 Joo 4:1, Glatas 6:1
At 17:11, (ACF); 11 Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom
grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.
1Co 6:1-5, (ACF); 1 Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os injustos, e
no perante os santos? 2 No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o mundo deve ser
julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas? 3 No sabeis vs que havemos de
julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida? 4 Ento, se tiverdes negcios em juzo,
pertencentes a esta vida, pondes para julg-los os que so de menos estima na igreja? 5 Para vos
envergonhar o digo. No h, pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos?
2Co 13:5, (ACF); 5 Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. Ou no
sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo est em vs? Se no que j estais reprovados.
Fp 1:9, (kja); 9 E suplico isto em orao: que o vosso amor fraternal cresa cada vez mais no pleno
conhecimento e em todo entendimento.
1Jo 4:1, (Sc XXI); 1 Amados, no acrediteis em qualquer esprito, mas avaliai se os espritos vm de Deus,
porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo.
Gl 6:1-2, (VIVA); 1 QUERIDOS IRMOS, se um cristo foi vencido por algum pecado, vocs que so de
Deus devem ajud-lo, com mansido e humildade, a voltar ao caminho certo, lembrando-se que da prxima
vez poder ser um de vocs a cair no erro. 2 Partilhem as dificuldades e problemas uns dos outros,
obedecendo dessa forma ordem do nosso Senhor.
Devemos comparar com a Palavra de Deus o que as pessoas ensinam e pregam. Devemos tambm, na
medida do possvel, incentivar os membros da igreja a resolver suas diferenas entre si, e no em tribunais,
onde os juzes podem ou no ser guiados pela Palavra de Deus. Mais importante, devemos examinar a ns
mesmos quanto sade de nosso relacionamento de f e para avaliar se aquilo a que nos dedicamos
edificante e excelente, ou prejudicial nossa experincia crist.
muito fcil criticar e julgar os outros, especialmente quando eles fazem coisas de que no gostamos.
Como podemos saber se cruzamos a linha do discernimento espiritual e passamos a julgar a lei de Deus?
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30 de novembro!
Segunda - O Legislador Juiz

Ano Bblico: 1Co 1113

Todas as leis do Antigo Testamento so de Jesus. s vezes, elas so chamadas de leis de Moiss porque
foram dadas por intermdio dele (2Cr 33:8; Ne 10:29), mas foi Jesus que conduziu os israelitas atravs do
deserto e pronunciou os Dez Mandamentos para eles no Monte Sinai (ver 1Co 10:1-4). No Sermo da
Montanha, Jesus esclareceu e ampliou a lei. Ele o Verbo [que] Se fez carne (Jo 1:14), e por intermdio
de Sua Palavra que seremos julgados (Jo 12:48).
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2Cr 33:8, (JFA-RC); 8 e nunca mais removerei o p de Israel da terra que destinei a vossos pais, contanto
que tenham cuidado de fazer tudo o que eu lhes ordenei, conforme toda a lei, e estatutos, e juzos dados
pelas mos de Moiss.
Ne 10:29 (JFA-RC); 29 firmemente aderiram a seus irmos, os mais nobres de entre eles, e convieram num
antema e num juramento, de que andariam na Lei de Deus, que foi dada pelo ministrio de Moiss, servo
de Deus; e de que guardariam e cumpririam todos os mandamentos do SENHOR, nosso Senhor, e os seus
juzos e os seus estatutos;
1Co 10:1-4, (JFA-RC); 1 Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da
nuvem; e todos passaram pelo mar, 2 e todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar, 3 e todos
comeram de um mesmo manjar espiritual, 4 e beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque
bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a pedra era Cristo.
Jo 12:48, (ACF); 48 Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem quem o julgue; a
palavra que tenho pregado, essa o h de julgar no ltimo dia.
3. Um s Legislador e Juiz, aquele que pode salvar e fazer perecer; tu, porm, quem s, que julgas o
prximo? (Tg 4:12). O que os seguintes versos nos dizem sobre Jesus como nosso Juiz? Is 33:22; 11:1-5;
Hb 4:15, 16; Ap 19:11-16
Is 33:22, (VIVA); 22 Porque o Senhor o nosso Juiz; o Senhor quem faz as nossas leis, Ele o nosso Rei.
O Senhor cuidar de ns e nos salvar.
Is 11:1-5, (ACF); 1 Porque brotar um rebento do tronco de Jess, e das suas razes um renovo frutificar. 2
E repousar sobre ele o Esprito do SENHOR, o esprito de sabedoria e de entendimento, o esprito de
conselho e de fortaleza, o esprito de conhecimento e de temor do SENHOR. 3 E deleitar-se- no temor do
SENHOR; e no julgar segundo a vista dos seus olhos, nem repreender segundo o ouvir dos seus
ouvidos. 4 Mas julgar com justia aos pobres, e repreender com eqidade aos mansos da terra; e ferir a
terra com a vara de sua boca, e com o sopro dos seus lbios matar ao mpio, 5 E a justia ser o cinto dos
seus lombos, e a fidelidade o cinto dos seus rins.
Hb 4:15-16, (ACF); 15 Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas
fraquezas; porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. 16 Cheguemos, pois, com
confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de sermos
ajudados em tempo oportuno.
Ap 19:11-16, (ACF); 11 E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele
chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justia. 12 E os seus olhos eram como chama de fogo; e
sobre a sua cabea havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ningum sabia seno ele mesmo.
13 E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama a Palavra de Deus. 14
E seguiam-no os exrcitos no cu em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. 15 E da sua
boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as naes; e ele as reger com vara de ferro; e ele mesmo
o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. 16 E no manto e na sua coxa tem
escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores.
S algum que conhece a lei muito bem est qualificado a julgar se ela foi ou no quebrada. Advogados
estudam por muitos anos antes de fazer o exame da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), que pe
prova sua aptido para iniciar a prtica. Os escribas do tempo de Jesus (muitos dos quais eram fariseus)
estudavam diligentemente, e no apenas as leis mosaicas, mas tambm as tradies legais acumuladas. O
fato de que Jesus no concordava com muitas dessas tradies resultou em srio conflito com os lderes.
Mas, como Aquele que havia dado essas leis, unicamente Ele era e qualificado para explicar o que elas
significam e para avaliar se foram ou no transgredidas. Ento, quando Ele voltar, dar Sua recompensa a
todos segundo as suas obras (Ap 22:12). Alm disso, ao assumir a natureza humana, viver sem pecado,
morrer em nosso lugar e ressuscitar vitorioso sobre o pecado e a morte, Jesus capaz de nos salvar do
pecado.
Ap 22:12, (ACF);
sua obra.

12

E, eis que cedo venho, e o meu galardo est comigo, para dar a cada um segundo a
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Deus confiou ao Filho todo o julgamento, pois sem contestao Ele Deus manifestado na carne.
Era desgnio de Deus que o Prncipe dos sofredores em forma humana fosse o Juiz do mundo inteiro.
Aquele que veio das cortes celestiais para salvar o homem da morte eterna, [...] Aquele que Se sujeitou a ser
denunciado perante um tribunal terrestre, e que sofreu a ignominiosa morte de cruz - o nico que h de
proferir a sentena de recompensa ou de castigo (Ellen G. White, Maranata [MM 1977], p. 346). Como
Legislador e Salvador, unicamente Cristo qualificado para ser nosso Juiz.
Recompensa ou punio: receberemos apenas uma das duas. Qual a sua nica esperana de
recompensa?
Tera - Planejando o futuro

Ano Bblico: 1Co 1416

4. Leia Tiago 4:13 (compare com Lc 12:13-21). Como podemos equilibrar o planejamento prudente para o
futuro com a necessidade de viver cada dia na expectativa da iminente vinda de Cristo? Como podemos
evitar a armadilha de simplesmente construir celeiros maiores?
Tg 4:13, (ACF); 13 Eia agora vs, que dizeis: Hoje, ou amanh, iremos a tal cidade, e l passaremos um ano,
e contrataremos, e ganharemos;
Lc 12:13-21, (ACF); 13 E disse-lhe um da multido: Mestre, dize a meu irmo que reparta comigo a herana.
14 Mas ele lhe disse: Homem, quem me ps a mim por juiz ou repartidor entre vs? 15 E disse-lhes: Acautelaivos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer no consiste na abundncia do que possui. 16 E
props-lhe uma parbola, dizendo: A herdade de um homem rico tinha produzido com abundncia; 17 E ele
arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei? No tenho onde recolher os meus frutos. 18 E disse: Farei
isto: Derrubarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e
os meus bens; 19 E direi a minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos anos; descansa,
come, bebe e folga. 20 Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pediro a tua alma; e o que tens preparado,
para quem ser? 21 Assim aquele que para si ajunta tesouros, e no rico para com Deus.
Pode parecer muito razovel planejar com um ano de antecedncia ou at mais. As empresas geralmente
tm planos de curto, mdio e longo prazo. Indivduos e famlias precisam poupar para o futuro e fazer
proviso para despesas inesperadas. Por outro lado, tambm acreditamos que Jesus voltar em breve e
que, um dia, todos os nossos bens terrestres sero consumidos pelas chamas (2Pe 3:10-12).
Essas duas abordagens para a vida no esto necessariamente em conflito.
2Pe 3:10-12, (ACF); 10 Mas o dia do Senhor vir como o ladro de noite; no qual os cus passaro com
grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfaro, e a terra, e as obras que nela h, se queimaro. 11
Havendo, pois, de perecer todas estas coisas, que pessoas vos convm ser em santo trato, e piedade, 12
Aguardando, e apressando-vos para a vinda do dia de Deus, em que os cus, em fogo se desfaro, e os
elementos, ardendo, se fundiro?
Algum disse: Planeje como se Cristo no fosse demorar alguns anos para voltar, mas viva cada dia como
se Cristo fosse voltar amanh. At certo ponto, isso bom, embora o planejamento de longo prazo possa
tornar difcil viver um dia de cada vez. Muitos dos ouvintes de Jesus (e muitos cristos hoje) considerariam
que o homem rico que decidiu construir celeiros maiores era prspero porque Deus o estava abenoando.
Mas Jesus nos revelou os pensamentos ntimos do homem: Alma, tens em depsito muitos bens, para
muitos anos; descansa, come, bebe e folga (Lc 12:19, ARC). Em suma, a principal preocupao dele era
acumular um tesouro para si mesmo.
Algo ainda mais importante: em vez de fazer nossos planos excessivamente definidos, [Devemos] dizer: Se
o Senhor quiser, no s viveremos, como tambm faremos isto ou aquilo (Tg 4:15). Isso significa mais do
que simplesmente acrescentar D.v. (Deo volente, expresso latina que significa Se Deus quiser) no fim de
uma frase sobre nossos planos para o futuro. Significa que devemos apresentar todos os nossos planos a
Deus. Podemos orar: Deus, quero saber qual a Tua vontade. Se Tu no ests satisfeito com esses
planos, por favor mostra-me. Ento, se nossos planos no so bons, Deus vai nos mostrar isso, desde que
permaneamos atentos e dispostos a corrigi-los ou mesmo alter-los inteiramente.
Embora nada esteja errado com o texto de Tiago 4:13, bvio que h um problema, no no que as pessoas
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querem fazer, mas na sua atitude a esse respeito. Que cuidado devemos ter para no nutrir essa mesma
atitude, mesmo que seja de modo inconsciente?
Quarta - A neblina

Ano Bblico: 2Co 14

5. Que ponto crucial apresentado em Tiago 4:14?

Tg 4:14, (ACF); 14 Digo-vos que no sabeis o que acontecer amanh. Porque, que a vossa vida? um
vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece.
A vida incerta. Cada respirao uma ddiva. Tiago 4:14 usa uma palavra grega muito rara (atmis),
traduzida como vapor ou neblina. Como a palavra hebraica hebel (sopro, vapor), que ocorre 38 vezes
em Eclesiastes e muitas vezes traduzida como vaidade, ela enfatiza a natureza transitria da vida. Quem
j no experimentou o quanto a vida rpida e transitria, especialmente medida que envelhecemos? Em
sua velhice, o famoso evangelista Billy Graham disse: Eu nunca soube que a vida passava to depressa.
Em outras palavras, h sempre a iminncia da morte. Apenas uma batida de corao nos separa dela.
Qualquer um de ns, a qualquer momento, por uma srie de razes, poderia morrer em um instante. Com
muita razo, Tiago disse: Vs no sabeis o que suceder amanh (Tg 4:14), incluindo a questo da morte.
No me demorarei aqui sobre a brevidade e incerteza da vida; mas h um terrvel perigo que no
compreendido suficientemente: o de adiar para atender voz suplicante do Santo Esprito de Deus,
preferindo viver em pecado, pois isso o que , na verdade, esse retardamento (Ellen G. White, Caminho a
Cristo, p. 32).
Alm disso, no apenas a vida muito curta, mas, em si mesma, ela tambm pode ser muito insatisfatria.
6. Leia Eclesiastes 2:15-19; 4:4; 5:10; 9:11, 12. O que a mensagem de Salomo adiciona ao ponto colocado
por Tiago?
Ec 2:15-19, (ACF); 15 Assim eu disse no meu corao: Como acontece ao tolo, assim me suceder a mim;
por que ento busquei eu mais a sabedoria? Ento disse no meu corao que tambm isto era vaidade. 16
Porque nunca haver mais lembrana do sbio do que do tolo; porquanto de tudo, nos dias futuros, total
esquecimento haver. E como morre o sbio, assim morre o tolo! 17 Por isso odiei esta vida, porque a obra
que se faz debaixo do sol me era penosa; sim, tudo vaidade e aflio de esprito. 18 Tambm eu odiei todo
o meu trabalho, que realizei debaixo do sol, visto que eu havia de deix-lo ao homem que viesse depois de
mim. 19 E quem sabe se ser sbio ou tolo? Todavia, se assenhorear de todo o meu trabalho que realizei e
em que me houve sabiamente debaixo do sol; tambm isto vaidade.
Ec 4:4, (ACF); 4 Tambm vi eu que todo o trabalho, e toda a destreza em obras, traz ao homem a inveja do
seu prximo. Tambm isto vaidade e aflio de esprito.
Ec 5:10, (ACF); 10 Quem amar o dinheiro jamais dele se fartar; e quem amar a abundncia nunca se fartar
da renda; tambm isto vaidade.
Ec 9:11-12, (ACF); 11 Voltei-me, e vi debaixo do sol que no dos ligeiros a carreira, nem dos fortes a
batalha, nem tampouco dos sbios o po, nem tampouco dos prudentes as riquezas, nem tampouco dos
entendidos o favor, mas que o tempo e a oportunidade ocorrem a todos. 12 que tambm o homem no sabe
o seu tempo; assim como os peixes que se pescam com a rede maligna, e como os passarinhos que se
prendem com o lao, assim se enlaam tambm os filhos dos homens no mau tempo, quando cai de repente
sobre eles.
Vemos tanta injustia, tanta deslealdade que esta vida acaba perdendo o sentido. No de admirar que
todos ns almejemos o cumprimento da promessa de vida eterna feita a ns por meio de Jesus. Sem isso,
ns somos apenas uma neblina que desaparecer e ser para sempre esquecida.
Faa um balano: voc est muito preso a este mundo? Como voc pode sempre ter em mente o quanto
tudo isso fugaz?
Quinta - Saber e fazer o bem
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Ano Bblico: 2Co 57

7. Leia Tiago 4:15-17 no contexto dos versos anteriores a essa passagem. Que ponto fundamental
apresentado?
Tg 4:15-17, (ACF); 15 Em lugar do que deveis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou
aquilo. 16 Mas agora vos gloriais em vossas presunes; toda a glria tal como esta maligna. 17 Aquele,
pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado.
Tiago est lidando com a atitude de autossuficincia. Na verdade, ele chama essa atitude de arrogncia, e
as palavras faladas de jactncia; ele diz que isso maligno, o que mostra a importncia da atitude correta
para o cristo.
Leia o verso 17. A Bblia define o pecado de duas formas: (1) Fazer o mal; (2) no fazer o bem. A primeira
definio dada por Joo: O pecado a transgresso da lei (1Jo 3:4). Muitas verses modernas
traduzem a expresso com as palavras o pecado iniquidade, mas a palavra grega anomia se refere a
transgresses especficas da lei, em lugar do habitual comportamento ilcito (veja seu uso em Rm 4:7; Tt
2:14; Hb 10:17). A segunda definio dada em Tiago 4:17: Aquele que sabe que deve fazer o bem e
no o faz nisso est pecando. Devemos, portanto, ir alm de simplesmente resistir tentao de fazer o
mal. Somos chamados a ser filhos da luz (Ef 5:8) e a permitir que assim brilhe tambm a [nossa] luz diante
dos homens, para que vejam as [nossas] boas obras e glorifiquem a [nosso] Pai que est nos Cus (Mt
5:16, nfase acrescentada).
Podemos ficar facilmente desencorajados porque, afinal de contas, quem faz constantemente todo o bem
que deveria fazer todos os dias? Mas essa no a questo. Mesmo a vida de Jesus no foi um contnuo
ciclo de atividade incessante.
Houve momentos em que Ele Se retirou para orar ou simplesmente para descansar (Lc 5:16; Mc 6:31).
Ainda mais importante, Ele procurou cumprir a vontade de Deus em tudo o que fazia (Jo 5:30). Jesus at
mesmo comparou o ato de comer a fazer a vontade de Deus: A Minha comida consiste em fazer a vontade
dAquele que Me enviou e realizar a Sua obra (Jo 4:34). Assim como h limites para a quantidade de
alimento para cada refeio, h limites para o que podemos fazer. Por isso, Jesus continua dizendo que
alguns semeiam enquanto outros colhem, mas se alegram tanto o semeador como o ceifeiro (Jo 4:36-38).
medida que trabalhamos para o Senhor, somos encorajados a fazer mais e orar por maior disposio para
sermos usados de todas as formas possveis.
Lc 5:16, (ACF); 16 Ele, porm, retirava-se para os desertos, e ali orava.
Mc 6:31, (ACF); 31 E ele disse-lhes: Vinde vs, aqui parte, a um lugar deserto, e repousai um pouco.
Porque havia muitos que iam e vinham, e no tinham tempo para comer.
Jo 5:30, (ACF); 30 Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouo, assim julgo; e o meu juzo
justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.
Jo 4:33-38, (ACF); 33 Ento os discpulos diziam uns aos outros: Trouxe-lhe, porventura, algum algo de
comer? 34 Jesus disse-lhes: A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou, e realizar a sua obra.
35 No dizeis vs que ainda h quatro meses at que venha a ceifa? Eis que eu vos digo: Levantai os vossos
olhos, e vede as terras, que j esto brancas para a ceifa. 36 E o que ceifa recebe galardo, e ajunta fruto
para a vida eterna; para que, assim o que semeia como o que ceifa, ambos se regozijem. 37 Porque nisto
verdadeiro o ditado, que um o que semeia, e outro o que ceifa. 38 Eu vos enviei a ceifar onde vs no
trabalhastes; outros trabalharam, e vs entrastes no seu trabalho.
Como a orao nos ajuda a morrer para ns mesmos e, assim, manter uma atitude de submisso vontade
de Deus? Sejam quais forem seus planos, como voc pode submet-los ao Senhor?
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: 1Co 14

Sobre o valor do tempo, leia, de Ellen G. White, Parbolas de Jesus, p. 342-346: Como Enriquecer a
Personalidade, e compartilhe com a classe os pontos que o impressionaram.
Que ningum entre vs continue se gloriando contra a verdade ao declarar que esse esprito [de
discernimento dos maus motivos de outros] uma consequncia necessria do tratamento fiel dado aos
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malfeitores e da posio em defesa da verdade. Tal sabedoria tem muitos admiradores, mas muito
enganosa e prejudicial. Ela no vem do Alto, mas fruto de um corao no regenerado. Seu autor o
prprio Satans. Que nenhum acusador dos outros atribua a si discernimento; porque, fazendo isso, ele
reveste os atributos de Satans com as vestes da justia (Comentrios de Ellen G. White, SDA Bible
Commentary [Comentrio Bblico Adventista], v. 7, p. 936, 937, edio em ingls).
Aquele que culpado de erro o primeiro a suspeitar do erro. Condenando o outro, est ele procurando
ocultar ou desculpar o mal do prprio corao. Foi por meio do pecado que os homens adquiriram o
conhecimento do mal; to depressa havia o primeiro casal pecado, comearam a se acusar um ao outro e
isto que a natureza humana inevitavelmente far, quando no se ache controlada pela graa de Cristo (Ellen
G. White, O Maior Discurso de Cristo, p. 126).
Perguntas para reflexo
1. Como podemos evitar a tendncia de julgar e acusar os outros de modo que nos sintamos melhores sobre
nossos prprios defeitos? Como podemos evitar a armadilha de condenar os que erram?
2. Diante do fato de que a vida passa depressa, quais devem ser nossas prioridades?
Respostas sugestivas: 1. Quando julgamos os outros, estamos assumindo a funo divina, algo que a lei
no nos permite. Assim, estamos discordando do princpio da lei, julgando a lei, falando mal da lei. Alm
disso, pelo fato de sermos pecadores, no temos autoridade para condenar outros pecadores. Nosso dever
ser solidrios com nossos semelhantes, que precisam da graa tanto quanto ns. 2. No estudo das
Escrituras para avaliar o que as pessoas ensinam sobre a Bblia; no julgamento e soluo de conflitos entre
cristos; na autoavaliao da nossa condio espiritual; no desenvolvimento do amor, nas escolhas e na
sinceridade; na restaurao de algum surpreendido em alguma falta. 3. O Salvador o Legislador e Juiz;
julgar os necessitados com justia e defender os direitos dos pobres. Suas palavras sero como uma
vara para castigar o pas, e com Seu sopro Ele matar os maus; um Juiz divino e humano; compassivo.
4. Devemos ter humildade para reconhecer que nossa vida est nas mos de Deus e dependemos dEle
para o futuro; submeter nossos planos e objetivos materiais Sua vontade e ao objetivo maior de nos
prepararmos para a volta de Jesus; incluir o reino de Deus e as outras pessoas em nosso oramento e em
nossa agenda. 5. No conhecemos o futuro; somos mortais; nossa vida transitria e passa rpido demais,
o que deve nos tornar humildes e dependentes de Deus. 6. A morte, as injustias, a doena, a inveja e o
sentimento de insatisfao tornam a vida ilusria e frustrante. A nica esperana est em Deus. 7. Nossa
vida frgil. Por isso, devemos ser humildes para colocar nossos desejos e planos nas mos de Deus, e ser
sbios para dedicar nosso tempo e recursos ao bem dos outros. Assim, no seremos orgulhosos e a igreja
se tornar mais unida.
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Auxiliar - Resumo

Carta de Tiago

Texto-chave: Tiago 4:1, 11, 12

O aluno dever:
Conhecer: Tudo o que envolve a fofoca, a fim de evit-la.
Sentir: Convico do dever de falar sempre com esprito de amor e corao bondoso.
Fazer: Evitar todas as formas de fofocas, censuras, crticas negativas e presuno.
Esboo
I. Conhecer: Palavras semelhantes a cavalos selvagens
A. De acordo com Tiago, por que devemos evitar a fofoca?
B. Por que Tiago equipara a crtica aos outros com a crtica lei e ao Legislador?
II. Sentir: Um esprito amoroso
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A. Como podemos eliminar das nossas conversas as fofocas, censuras e crticas?

B. Por que ter esprito correto to importante quanto falar palavras corretas?
III. Fazer: Evitar palavras destrutivas
A. Quais so algumas estratgias para lidar com fofocas, rumores e crticas maldosas?
B. Como voc pode se proteger contra a presuno?
Resumo: Quando fazemos mexericos ou criticamos as pessoas, estamos, como Tiago revela, criticando a lei
e o Legislador.
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Focalizando as Escrituras: Tiago 4:1, 11, 12, 13, 16
Conceito-chave para o crescimento espiritual: Quando fazemos fofoca e criticamos os outros, estamos,
como Tiago revela, criticando a lei e o Legislador.
Somente para o professor: Ajude os alunos a ampliar sua definio de fofoca, a fim de reconhec-la e evitla em todas as suas formas.
Pea que os alunos leiam Tiago 4:11, 12. Alm de falar mal dos outros, que aspectos esto envolvidos na
ideia de fofoca ou mexerico? (Comparar com 2Co 12:20).
Comente com a classe: Pense em um momento em que algum que voc ama ou com quem se preocupa,
ou voc mesmo, foi ferido por um rumor ou um falso relato espalhado no trabalho ou no crculo familiar.
Como voc se sentiu ao ouvir os outros falando mal sobre um dos seus amigos? Como voc reagiu? Qual
a melhor maneira de lidar com fofocas, rumores e crticas maldosas?
Compreenso
Somente para o professor: Em primeiro lugar, aprofunde o conhecimento de seus alunos em relao a tudo
o que envolve a fofoca, e por que, de acordo com Tiago, ela deve ser evitada. Em segundo lugar, ajude-os a
entender os perigos da presuno.
Comentrio Bblico
I. Palavras semelhantes a cavalos selvagens (Recapitule com a classe Tg 4:1, 11, 12.)
Uma nica palavra pode conter o mundo. Olhar para o passado de uma palavra, por assim dizer, pode
enriquecer nossa compreenso de seu uso no presente. Em rabe, por exemplo, em algum momento da
Histria, um beduno nmade deve ter visto uma manada de cavalos selvagens correndo pelo deserto,
demolindo as dunas, e, assim, nasceu a palavra para fofoca em rabe. Desde ento, toda vez que algum
percebesse uma debandada de cavalos selvagens era lembrado da destrutividade das palavras negativas.
A palavra para caluniar ou falar mal que Tiago usa, no grego no tem razes to pitorescas quanto em
rabe, mas define a natureza da fofoca como igualmente destrutiva. Ela deriva do verbo katalaeo, que
significa caluniar ou ser um caluniador, ou seja, algum que, por meio da falsidade e deturpao expe outra
pessoa vergonha ou culpa. Um verdadeiro palimpsesto [papiro ou pergaminho cujo texto primitivo era
raspado, para dar lugar a outro], no sentido de que contm muitas camadas de significado, o caluniador
abriga nuances cada vez mais escuras quando suas camadas so retiradas, uma sinistra diferena de
significado que expe os motivos por trs das aes daqueles que promovem a calnia. A palavra difamador
tem origem numa raiz que significa conduzir, a qual em si mesma no designa necessariamente algo
malfico, mas no contexto de falar mal, sugere premeditao ativa ou inteno deliberada de degradar ou
ferir. Alm disso, a forma substantiva no grego contm a noo de ser um caluniador, algum que no
apenas fala mal dos outros, mas diz coisas maldosas ou venenosas sobre algum que no est presente.
Tenha em mente: mesmo que aquele sobre o qual fofocamos no esteja presente, Deus ouve cada palavra.
Sabemos que, no juzo, daremos conta de toda palavra ociosa que falamos (Mt 12:36, 37). O fofoqueiro diz:
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Se voc no tem nada de bom a dizer, venha sentar-se ao meu lado. Apesar de engraado, isso nos
lembra do potencial destrutivo das palavras. Esse poder tambm revelado no significado da palavra
sarcstico, que significa carnvoro. Sua prima, a palavra sarcfago, significa caixo de defunto. Toda vez
que falamos mal dos outros no matamos literalmente, porm matamos a reputao e o carter das pessoas
que atingimos com nossas palavras. Estremecemos de repulsa por causa de culturas que persistem na
prtica selvagem do canibalismo. No entanto, cada vez que espalhamos ou nos alimentamos dos
escndalos alheios, no somos, de certa forma, culpados de fazer o mesmo?
Tiago d duas razes para condenar e se abster da maledicncia: (1) o difamador ou caluniador, ao difamar
e criticar seu irmo ou irm em Cristo, na verdade est difamando e criticando a lei e julgando a lei (Tg 4:11).
Como? Uma vez que essa prtica vai contra a regra urea: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu
corao, de toda a tua alma, de todas as tuas foras e de todo o teu entendimento; e: Amars o teu prximo
como a ti mesmo (Lc 10:27), na verdade, atacar o outro atacar a Deus. encontrar falha na prpria lei
que condena o ataque. (2) Censura no apenas julgar o prximo, usurpar as prerrogativas de julgamento
que pertencem somente a Deus.
Observe como Tiago se refere ao seu pblico: irmos e irmo, no verso 11, e prximo (v. 12). Por meio
dessa escolha de palavras, ele nos lembra dos estreitos laos familiares que devem existir entre os cristos.
Como Joo disse: Ningum tem maior amor do que este: de dar algum a prpria vida em favor dos seus
amigos (Jo 15:13). O verdadeiro amor age de modo oposto calnia. Em vez de tirar a vida de um irmo,
est disposto a sacrificar a prpria vida para salv-lo. O uso que Tiago faz da palavra prximo traz mente o
uso que Jesus fez dela na parbola do bom samaritano, em resposta pergunta: Quem o meu prximo?
(Lc 10:29). Como a parbola mostra, e os escritos de Ellen G. White reforam, nosso prximo toda
pessoa que carece de nosso auxlio (Parbolas de Jesus, p. 376). Cada cristo j foi aquele homem dado
como morto na estrada. E cada um o samaritano de Deus, curado para salvar outros beira da morte na
estrada. Tal entendimento deve sempre nos inspirar a tratar com cortesia e respeito todos aqueles com
quem entramos em contato.
Pense nisto: Em que sentido a fofoca pode ser equiparada ao assassinato? O que a origem da palavra para
fofoca no grego revela sobre seu significado? Como isso aprofunda nossa compreenso de como a fofoca
prejudicial? Que razes Tiago d para conden-la? Por que criticar outra pessoa equivalente no apenas a
criticar a lei, mas a usurpar as prerrogativas de Deus como Juiz?
II. Nuvem de vapor, nuvem de fumaa (Recapitule com a classe Tiago 4:13, 16.)
Esses versos atacam a essncia da presuno: ultrapassar os limites do que razovel e justo. Tiago est
dizendo que no razovel, portanto presunoso, fazer planos para nossa vida independentemente da
vontade de Deus. As Escrituras nos do vrias razes para esse princpio, uma das quais a seguinte:
Acaso, no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que est em vs, o qual tendes da
parte de Deus, e que no sois de vs mesmos? (1Co 6:19). O prprio Cristo disse que negar a si mesmo
necessrio para levar nossa cruz. No podemos carregar nossas prprias ambies e, ao mesmo tempo,
carregar a cruz. Acabaramos abandonando a cruz.
Para enfatizar esse ponto, para que os cristos no se enganassem pensando que poderiam adiar
seguramente a entrega de tudo a Cristo, Tiago, em linguagem que ecoa Eclesiastes, pergunta: Que a
vossa vida? Sois, apenas, como neblina [nuvem de vapor, ou nuvem de fumaa] que aparece por instante e
logo se dissipa (v. 14). Essas imagens do a entender que, quando a vida termina, no h nada que sugira
que j existimos, no resta qualquer vestgio. Portanto, todos os nossos planos, todos os nossos desejos
chegam ao fim.
Tiago no est dizendo que no devemos fazer planos, mas que devemos nos lembrar de que (1) somos
propriedade intelectual, emocional e material de Deus; (2) os meios que temos para realizar negcios so
uma ddiva dEle; (3) que, como salvaguarda contra a presuno, devemos colocar esses planos e ddivas
aos Seus ps em primeiro lugar, antes de planejar o que faremos; (4) devemos adotar a seguinte atitude:
Se o Senhor quiser, no s viveremos, como tambm faremos isto ou aquilo (v. 15). Tal atitude reconhece a
soberania absoluta de Deus sobre todos os aspectos da vida e reconhece que o propsito de tudo o que
fazemos realizar Sua vontade, em primeiro lugar. Ela submete o prprio eu ao Rei do Universo e
reconhece nossa total sujeio e dependncia dEle. Afinal, a nica coisa que sobrevive morte o carter
espiritual e moral (Ellen G. White, Mensagens Escolhidas, v. 1, p. 259).
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Pense nisto: O que presuno, de acordo com Tiago? Qual o seu oposto? O que a presuno revela
sobre o corao? O que significa fazer algo de acordo com a vontade do Senhor? Por que isso parte vital
de todo o nosso planejamento?
Aplicao
Somente para o professor: Conduza a classe numa reflexo sobre estratgias para substituir as fofocas e
calnias por coisas edificantes.
Perguntas para reflexo
1. O que voc pode fazer para evitar a fofoca? Liste algumas estratgias que voc pode usar quando
pessoas ao seu redor esto falando negativamente sobre algum (por exemplo, mudar de assunto, orar em
silncio, dizer alguma coisa boa, etc.).
2. Como voc pode se proteger contra a presuno?
Criatividade e atividades prticas
Somente para o professor: Utilize a seguinte atividade para ajudar os alunos a compreender a futilidade da
existncia parte de Cristo, e a importncia de se proteger contra a presuno.
Atividade
Descreva o que acontece quando uma pedra atirada em um lago. Por exemplo, as guas se abrem,
formando uma abertura. Mas ento, em segundos, a gua cobre aquele espao, e logo depois desaparecem
at mesmo as ondulaes produzidas pelo impacto, no restando nada para revelar que a pedra quebrou a
superfcie. Como essa ilustrao revela a fragilidade da nossa existncia humana e da importncia de
colocar tudo ao p da cruz, em submisso a Cristo? Nossa vida e nossos planos so to frgeis quanto um
lago cuja paz pode ser interrompida a qualquer momento. Diante dessa incerteza, podemos ter segurana
somente em Deus, que nos livra das tempestades agora e nos promete um futuro de plena paz no Seu reino
eterno.
Planejando atividades: O que sua classe a pode fazer, na prxima semana, como resposta ao estudo da
lio?
proibida a reproduo, total ou parcial, do contedo sem prvia autorizao da Casa Publicadora
Brasileira.

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