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PARA QU JODIDOS

SIRVE LO QUE
ESTUDIAS?
El pulso ideolgico de una sociedad puede ser medido por la pregunta: Para qu
sirve lo que estudias o estudiaste? La respuesta debe ser tan certera y tan
enmarcada en los trminos utilitarios, que una simple falla coloca al cuestionado
en el patbulo del desprestigio pblico, o en trminos platnicos: en la verdad
social, la engaosa opinin (doxa).
Las cosas no se quedan ah, sino que podemos decir que existe todo un rubro de
preguntas con la misma naturaleza: De qu vas a vivir?, en realidad qu es eso
que estudias?, por qu no estudias una carrera que te deje ms dinero?, no
quieres casarte y formar una familia?, por qu no estudias algo de verdad?, le
tienes miedo a las matemticas, verdad?, etc. Se quiera o no, el
constante tsunami de escepticismo que las personas demuestran ante todos
aquellos que hemos escogido por vocacin una carrera un poco alejada del status
quo logra tener un peso, claro, porque llegado el momento debemos demostrar
que el binomio saber + poder funciona, y que quemarte las pestaas estudiando
carreras como filosofa, arte, letras, diseo grfico, msica etc., tiene su
recompensa. Adems, el utilitarismo siempre se ha llevado bien con el
funcionalismo, y es as que al final queda: Lo que he aprendido funciona?
Como se dijo al principio, la ideologa se revela por medio de la pregunta desde el
momento en que se sita la funcionalidad y la utilidad econmicas como
parmetros de lo que debe -y tiene- que estudiarse, esto es as debido a que el
conocimiento se legitima como conocimiento desde el momento en que tiene una
aplicacin prctica, pero es aqu donde es preciso detenernos: por qu pensar el
conocimiento como un saber legitimado slo cuando tiene una aplicacin
visible (monetaria), positiva (que se muestra) y que sirve a los intereses de las
operaciones -y operadores- econmicas globales?

No es extrao ver que los proyectos de investigacin tienden a


la tecnologizacin. Vivimos en un mundo tecno donde el conocimiento se
convierte en tecnologa pura y no en un inters -perdone por decirlodesinteresado por la verdad. La matemtica pura (la investigacin lgica de la
matemtica por la matemtica misma), la biologa y la psicologa, entre
otras disciplinas, se vuelven medios para beneficiar intereses empresariales y hoy
en da se les adjudica el apelativo de aplicadas: matemtica aplicada, fsica
aplicada, psicologa aplicada, biotecnologa.
Que quede grabado, por favor, que no se est diciendo que tales estudios no
deben realizarse, sino que se expone que no es accidentado el hecho de que los
nombres de las disciplinas tengan un apellido y que menos accidentado es
enunciar que de un tiempo para ac se pongan en boga.
Si la tecnologa ha desbancado a la ciencia? (ese terreno disciplinario que
pretende ser objetivo) no ha sido por la naturaleza de la ciencia, sino por la
naturaleza de la ideologa: cosificar, crear cosas para conocer, manipular y
controlar. Cabe citar aqu la protesta que la Escuela de Frankfurt esgrimi: La
modernidad, a pesar de su ilustrada consigna, nos ha llevado a Auschwitz. Cul
era la consigna ilustrada sino el humanismo libertario, igualitario y fraternario?
Libert, galit, fraternit. Las revoluciones cientficas no son ms -a pesar de lo
que Thomas Kuhn establece como cambios paradigmticos por un progreso- las
revolucionesgnoseolgicas sino las revoluciones del capitalismo que tiene como
estandarte la robotizacindel hombre y el establecimiento de un criterio cientfico

que

justifica

co

mo

vlido,

aquello que puede habilitarse como conveniente en el mercado global. El


humanismo ilustrado ha devenido en una ilustracin de lo robtico, en un
humanismo propuesto por la ilustracin de lo artificial. La consigna no es ms
libertad, igualdad y fraternidad, sino desarrollo, tcnica y pensamiento artificial.
El hombre actual en su mayora- siente una fascinacin por los alcances de la
tcnica y, si en la Edad Media viva en un teocentrismo, y despus en el
Renacimiento vir hacia el antropocentrismo, segn su propio afn de pensarse
como la medida de todas las cosas y debido a la inercia natural de una razn
que pretende manejar el todo, ahora ha cambiado el paradigma por
untecnocentrismo. Esta es la poca del tecnocentrismo.
A principios del siglo XX el fisilogo Pvlov encontr los primeros destellos de un
inters vehemente por el condicionamiento de la conducta. El conductismo no slo

tuvo auge por haber encontrar formas de tratar una conducta especfica, sino por
el enorme abanico de posibilidades que se abra ante el inters de delimitar las
sociedades, y hoy paralelamente, muchas disciplinas se fomentan por hallar
resultados ms precisos de conocer al hombre y manejarlo. No se opta entonces
por reconocer e investigar nuestra humanidad para re-ubicarnos espiritualmente, o
como dira Erich Fromm: para pasar del tener al ser, sino que se tiende a la
elaboracin de mtodos que guen al cerebro en cierta direccin de consumo, de
pensamiento y comportamiento. Una variante neotcnica disciplinar de este
movimiento se encuentra en la Psicologa del consumidor. La presentacin de un
libro cercano nos dice:
Cabe preguntarse qu es eso de la psicologa econmica y del comportamiento
del consumidor. Quin lo usa? Por qu y para qu se estudia? Es til para las
empresas, los publicistas, el Estado, los investigadores de mercado o la gente?
Sirve para vender ms productos, para saber cmo consumir de una manera
responsable y justa, para aprender y acumular conocimiento sobre estos aspectos
especficos, o para averiguar los mecanismos mediante los cuales la gente
consume cosas que no necesita en absoluto? Encontraremos un recetario para
convertir en consumidor a quien no lo haba sido nunca o unas reglas de oro para
poner en prctica en nuestra vida profesional, o ms bien conoceremos las
verdaderas razones por las que consumimos lo que consumimos? Es el
comportamiento del consumidor el que nos explica la psicologa econmica, o
quizs hay tambin una psicologa del consumo? (Gil y Samuel-Lajeunesse, p.
11).
Y es de esta manera que el investigador se convierte en apologista de un
conocimiento valorado por la utilidad: lo que deja nmeros, lo que controla para
sustraer beneficios y bienes econmicos, lo que da poder sobre todos, el simple
medio para dominar.
Ahora bien, la naturaleza del pensamiento tcnico se entrelaza de modo ineludible
con el arte. La misma palabra arte nos muestra en su etimologa que tecn y
ars estn relacionados, y aprovechando esta cualidad histrica-lingstica se
infiere que la expresividad requiere de medios o herramientas. La espacialidad y
la temporalidad son estudiadas como bases para la composicin y realizacin de
obras, escenas, perspectivas, armonas, etc. El arte pictrico -por citar algn tipo

de arte-, por antonomasia visible, funge muchas veces como la estilizacin de lo


psicolgico y por tanto como el rubro expresivo de lo simblico. Nos lleva, de
cierto, al estudio del inconsciente, de lo histrico y lo semitico. Es decir, es un
medio excelente para la representacin que no slo pretende ser representacin
de lo real, sino representacin de lo imaginario y lo cultural, de la naturaleza
abismal de lo humano.
No

obstante,

al

sealar

el

concepto

de

tcnica entrelazada con


arte se tiene la ventaja de hacer ver que la expresin puede ser instrumental, es
decir, que la creacin o manifestacin de lo simblico puede tener un uso
amaado o habituado a la realizacin de ciertos fines propagandsticos. El arte se
vuelve diseo instrumental, pero, acaso algn arte no persigue un fin alejado -en
trminos estrictos- de la expresin del alma? Por ejemplo, comnmente se
propone la tesis de que el inicio del arte pictrico (pinturas rupestres) cumpla una
funcin -y otra vez la palabra que nos refiere a la utilidad aparece- mgica, es
decir, se haca con el propsito de obtener algn control sobre la naturaleza
animal, por otro lado, si nos acercamos ms a nuestros tiempos aunque un poco
alejados del arte pictrico dnde dejamos el llamado funcionalismo de la
Bauhaus?
Sin embargo, no todo lo funcional es artstico -y aqu es donde emergen las
expresiones alejadas del canon de una esttica artstica o surgen creaciones
valorizadas segn el criterio de una curadera que poniendo a los objetos en un
nuevo contexto y posicin adquieren un nuevo sentido- ya que lo artesanal en su

contexto estricto parece albergar todava una sospecha. Y curioso es que lo


artesanal para ser artesanal tenga que estar fuera de la reproductibilidad tcnica
(en trminos de Walter Benajmin), es decir, el aura no puede consumirse debido
a que lo artesanal pierde su esencia cuando se somete a la reproduccin en serie.
Pero, quiz lo artesanal no pertenece en su mayora a lo pictrico, y aparte Walter
Benjamin observaba el concepto de aura bajo la reflexin de la copia constante
de las pinturas, sin embargo, el concepto de lo artesanal nos sirve para
comprender que todas aquellas expresiones que prescinden de la tecnologa
moderna -que reproduce cosas sin fin- o que se llevan acabo fuera de los
mrgenes establecidos y alejados de la legitimacin de una institucin se
convierten en variables que demuestran que en la actualidad los conceptos de
utilidad y funcin llevan en su esencia el ser palabras redefinidas bajo un marco
econmico y no bajo un criterio progresista que puede resaltar que algunas tesis,
conocimientos y mtodos de las ciencias sociales -ahora s el uso- son realmente
tiles para formar un pensamiento crtico que denuncia las artimaas con las
cuales el hombre es engaado.
La praxis transformadora de lo poltico y lo econmico se conjuga con la teora y el
conocimiento, es decir, el estudio que generalmente es desechado como intil es
precisamente catalogado de esa manera porque en su interior pulula el
pensamiento reflexivo y el inters por la verdad, y de este modo carga en su seno
la alternativa de ser un conocimiento desestabilizador que cuestiona lo legitimado
por la ideologa capitalista. De modo que el simple inters des-interesado por la
verdad se vuelca a un estudio tan sistemtico que requiere un tiempo dilatado que
trastoca el dinamismo tan lgido del quehacer cientfico-tecnolgico.
La ciencia misma es financiada por su operatividad tecnolgica y no
epistemolgica (relativa a un conocimiento que tiene por fin su propia justificacin);
el diseo grfico es enseado y alabado por su capacidad de impresionar,

persuadir,

convencer

concentrar

informacin de una empresa y un vendedor -de productos o ideas- al consumidor;


la semitica se ensea como un mtodo de interpretacin que permite la
elaboracin de signos y campaas ms efectivos; la proxmica, la kinsica y la
antropologa estudiados para la persuacin y la creacin de imgenes pblicas
interconectadas con el desarrollo de percepciones convenientes de los agentes
polticos, comerciantes, oradores, artistas y figuras de la farndula; la qumica y la
biologa como disciplinas necesarias para el desarrollo transgnico, la mutacin, la
modificacin de los alimentos en general que pasan a ser parte de una marca, y la
creacin de medicamentos que modifican el cuerpo segn un inters especfico; la
enseanza de idiomas se promueve como medio de mera negociacin; las
ciencias de la educacin se erigen como una fbrica de tutores o facilitadores que
mantendrn la institucin de un paradigma que exige un pensamiento
tecnologizado; e incluso, a veces la filosofa es divulgada como el conjunto de
pensamientos con los cuales se puede sustentar un pensamiento extrao y
absurdo o como una disciplina que permite asesoramiento econmico y poltico
segn el mundo globalizado.
Por lo tanto, segn lo anterior -y segn otras cosas no escritas-, la pregunta
para qu sirve lo que estudias? denota con fulgor que la ideologa carcome los
huesos y que llega a estructurar al inconsciente a tal grado que impide
percatarnos de que somos vctimas de ideas ajenas cimentadas en el corazn
mismo de la ambicin, la vanidad y el ego.
Cuando alguien ose preguntarte para qu sirve? puedes enfadarte un poco
menos al entender que detrs de la cuestin no slo hay un sujeto, sino una
ideologa por la cual todos somos en mayor o menor medida heridos y golpeados,
y por lo mismo, muy probablemente dicha persona en realidad est preocupada

por tu futuro. Siendo as, no est de ms evaluar si realmente deseas pagar el


precio de tu vocacin. Ahora bien, se pregunta: De qu sirvi este escrito? O
Cuntos lo leyeron y pusieron Me gusta? Como si se tuviera entendido, en
estos das, que el inters se calcula con la simulacin de likes ya que segn el
mundo virtual el botn sirve como parmetro de la buena recepcin pblica. Como
si fuese el nico criterio con el cual se mide el impacto o la magnitud de
pensamiento crtico que puede despertar.

Bibliografa Gil Jurez, A.; Samuel-Lajeunesse, J.; et al. (2004). Psicologa


econmica y del comportamiento del consumidor. Barcelona: OUC.
Por: Michell Giovanni Parra Alvarado
Licenciado en Filosofa