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1. La universalidad de la contradiccin
Mao ensea que No hay cosa que no contenga
contradiccin; sin contradiccin no existira el mundo (1971).
Este es el carcter absoluto, que tiene dos signicados: primero,
que la contradiccin existe en el proceso de desarrollo de toda
cosa, simple o compleja, objetiva o subjetiva, en la naturaleza
orgnica o inorgnica, en la sociedad y en el pensamiento, y;
segundo, que el movimiento de los contrarios se presenta desde el
comienzo hasta el n del proceso de desarrollo de cada cosa.
Entonces, no es suciente con aceptar que las cosas cambian; de
hecho, ante lo innegable, hoy todo el mundo habla de cambiar la
realidad. Lo fundamental para la concepcin dialctica no es que
en el mundo no existan cosas estticas, inmutables, eternas y que
todo est en movimiento, en cambio, en transformacin
permanente, que toda cosa nace, se desarrolla y caduca, sino que la
causa de ese cambio no est fuera de los fenmenos sino dentro de
ellos, en sus contradicciones internas.
conformadas por el trabajo del hombre (el cual es, ante todo, un
acto que se desarrolla entre el hombre y la naturaleza) y por los
medios de produccin (los cuales a su vez estn integrados por los
medios de trabajo y los objetos de trabajo). Las relaciones sociales
de produccin no surgen por el libre albedro de los hombres sino
que son condicionadas, en ltima instancia, por las fuerzas
productivas. El aspecto principal en esta contradiccin son las
fuerzas productivas, pues, si no hay correspondencia, las
relaciones sociales de produccin se convierten en un obstculo,
en un freno y deben ser cambiadas. Las relaciones sociales de
produccin y las fuerzas productivas conforman el modo de
produccin, base, infraestructura o estructura econmica de la
sociedad. Segunda: Ley de la correspondencia necesaria entre la
superestructura y la base econmica. El ser social determina en
ltima instancia la conciencia social. El modo de produccin
determina en ltima instancia la superestructura jurdica, poltica
e ideolgica. De all que el Derecho (forma de la conciencia
social) no pueda ser comprendido por s mismo sino que es
determinado, en ltima instancia, por el modo de produccin.
Sin embargo, no debe creerse metafsicamente que la
superestructura no inuye en la base econmica. Si bien el modo
de produccin es el aspecto principal en esta contradiccin, la
superestructura correspondiente puede convertirse en su
contrario; de hecho, las relaciones sociales de produccin son
reproducidas por la superestructura jurdica. Tercera: Ley del
desarrollo progresivo de las fuerzas productivas. Las fuerzas
productivas son el elemento ms dinmico del modo de
produccin, mientras que las relaciones sociales son
relativamente ms conservadoras. Por eso llega un momento en
que las relaciones sociales retardan, son una traba para el
desarrollo de las fuerzas productivas, dejan de corresponderse con
stas y se abre paso a una poca de revolucin social. Dentro de las
fuerzas productivas, los medios de trabajo son el elemento ms
dinmico. Con estas tres leyes podemos comprender la dialctica
del desarrollo y del cambio social: por la ley de desarrollo
progresivo de las fuerzas productivas, en algn
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3.2.12. La Sancin.
Es sabido que para Kelsen (igual Kant) la sancin es el
concepto que permite diferenciar el Derecho de otros rdenes
normativos. Pasukanis ve este asunto desde otro punto de vista, en
el captulo titulado Derecho y violacin del derecho, el que, por
su importancia, originalidad y verdad, citamos con profusin,
textual e ideolgicamente.
Remitindose a la historia hace notar que la no sumisin a
la norma, la violacin del derecho penal o civil, la ruptura de la
normalidad de las relaciones y el conicto que de ello resulta,
constituye el punto de partida y el contenido principal de la
legislacin arcaica. La necesidad de jar y determinar la
existencia y el contenido de los derechos y deberes recprocos no
surge sino donde ha desaparecido la coexistencia pacca. La
relacin jurdica adquiere histricamente su carcter especco
sobre todo en relacin con la violacin del derecho. El concepto
de robo es denido mucho antes que el de propiedad, las
relaciones que derivan del prstamo son denidas en el caso que el
deudor no quiera reembolsarlo. En este primer estadio del
desarrollo el ilcito penal y el civil estaban indiferenciados,
dominaba el concepto de dao que exiga una reparacin. Basta
revisar el Cdigo de Hammurabi para dar la razn a Pasukanis.
Contina nuestro autor manifestando que el origen del derecho
penal est unido a la costumbre de la venganza de sangre, pero tal
venganza se da cuando hay arreglos y reparaciones en dinero a la
vctima. Las pretendidas penas pblicas se introdujeron
principalmente por consideraciones de orden scal, para
alimentar las cajas de los gobernantes. Luego adquieren la
signicacin de castigo divino. La disgregacin de la economa
natural y la explotacin de los agricultores que de ello resulta, el
desarrollo del comercio y la organizacin del Estado basado en
estamentos y clases proponen a la jurisdiccin penal otra tarea: ya
no es simple medio de enriquecimiento sino un mecanismo de
represin implacable de los campesinos que huan de la
explotacin; las penas se convierten en medios de exterminio o de
tortura.
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BIBLIOGRAFA:
Con el sistema funcional, en el texto slo se indican las
fuentes cuando hay varias del mismo autor. El lector diligente
comprobar que se ha trabajado con total honestidad intelectual.
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