Qu son los valores?

Educacin moral
Desarrollo de valores
Conclusiones
Fuentes de informacin
Anexos
INTRODUCCIN
El ser humano tiene una naturaleza indeterminada. Las personas no estn programadas sino que
se ven obligadas a decidir continuamente sobre cmo y hacia dnde quieren dirigir su vida. El
origen de lo moral esta en la necesidad de decidir cmo se quiere vivir, a pesar de presiones
sociales y los condicionamientos biolgicos y culturales.
Desde este convencimiento nuestro grupo de trabajo ha concebido la necesidad de indagar,
analizar y presentar la siguiente monografa. El tema escogido es de palpitante actualidad, pues
parte de la crisis que cmo pas tercermundista padecemos es, precisamente, la falta de una
prctica de valores, cuyas caractersticas de universalidad y homogeneidad persistente, redunden
en una mejora en nuestra calidad de vida. La escuela, en ese sentido, juega un rol fundamental
pues como agente reproductor y socializador de los valores presentes en la sociedad, se convierte
en el espacio donde se puede empezar el cambio que tantas veces se ha pregonado pero que an
permanece como una utopa: Donde se produzca el trnsito de una sociedad autocrtica,
intolerante y dogmtica a una sociedad democrtica, tolerante y crtica.
Desde este punto de vista la misin de la educacin en valores debera consistir en la superacin
de la socializacin de los mismos para fijarse objetivos prximos a la capacidad crtica, autonoma
y racionalidad de la persona en situaciones de conflicto tico.
Los alumnos
CAPTULO 1: QU SON LOS VALORES?

1.1.- DEFINICIN.El valor es tanto un bien que responde a necesidades humanas como un criterio que permite
evaluar la bondad de nuestras acciones.
Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales,
instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna
manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el

simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos de
valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de bello.
El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con
lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la ausencia de bien. Se llama mal al vaco, es decir, a lo
que no existe. Por ejemplo, el agujero en el pantaln, es la falta o ausencia de tela.
Existen dos tipos de bienes; los tiles y los no tiles:
Un bien til se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a un fin. Por ejemplo,
si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo (utilidad) busco un coche de buena marca, de
buen precio, que me sirva para mi fin, ir al trabajo. Un bien no til, por el contrario, es el que se
busca por s mismo. Por ejemplo, las personas son bienes no tiles, porque valen por s mismas,
por el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad y no pueden ser usadas por los
dems.
Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las personas, es decir,
trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de ellos.
Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las personas buscamos
satisfacer dichas necesidades.
Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores econmicos, el poseer una
existencia con un mnimo de confort, satisfacen en gran medida estas necesidades bsicas.
1.2.- IMPORTANCIA.Pensamos que debemos partir de nuestra propia realidad, una de las conclusiones del Informe
General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana (Ver Anexo: Unidad de Defensa Nacional
PLAN DE CAPACITACIN), enuncia y seala de manera terminante la parte de responsabilidad que
le correspondera al sistema educativo del pas, respecto del estado de violencia y el clima de
inseguridad que afecta a la ciudadana nacional. Se expresa textualmente:
"Fracaso de la poltica de prevencin y difusin de valores en la escuela pblica. El riesgo ms
prximo para las grandes ciudades peruanas es el establecimiento de una cultura juvenil violenta".
Una de las manifestaciones preocupantes en el comportamiento de la juventud y otros segmentos
de la poblacin peruana, se configura en el imaginario colectivo como una aguda crisis de valores.
Corrupcin desenfrenada en las altas esferas polticas (con esto se hace especial alusin a lo
ocurrido en la ltima dcada del siglo XX), ascenso de la criminalidad, violencia juvenil, las barras
bravas, terrorismo, narcotrfico y drogadiccin, protestas violentas con atropello de los derechos
ciudadanos, proclividad a la anarqua, impunidad, etc.
La crisis de valores es un fenmeno cuyas causas no son directamente imputables slo al sistema
educativo del pas, por muy deteriorado que se le encuentre a la calidad de la educacin que
imparte, particularmente en las instituciones pblicas. Las causas del fenmeno en mencin

tienen una raigambre social muy compleja. Para hablar con propiedad sobre este asunto sera
conveniente y necesario realizar una investigacin rigurosa en un segmento representativo de la
poblacin.
Definitivamente la sociedad peruana en los ltimos tiempos ha experimentado cambios
vertiginosos, la "globalizacin", la revolucin tecnolgica (Internet, cable, celular, etc.) la libre
competencia, hace que nuestra calidad de vida sea cmoda y podamos elegir lo que nos conviene
de acuerdo a nuestros intereses.
Pero cabra reflexionar, ser de manera uniforme para todas las personas, Es acertada la poltica
democrtica neoliberal en nuestro pas?, y Qu hay de la situacin "moral"? Por ejemplo, frente
a la ausencia de una buena calidad de vida, hace que muchas personas, intenten valerse de
cualquier medio para cubrir su necesidad o fin trazado, interfiriendo en la vida de las personas,
cometiendo delitos, Quin es responsable? Es tarea de la escuela o de la sociedad? Nos parece
que ambas convergen y se nutren recprocamente una de la otra. Porque el desarrollo de la
personalidad en el individuo, el proceso de socializacin, aparece obviamente desde los primeros
aos de vida y en casa, pero esto se consolidar en el da en que ingrese a la escuela donde
reforzar, aprender o modificar lo aprendido.
El asunto en realidad es complejo, en nuestros nios y jvenes parte de su aprendizaje se da
travs de la imitacin, durante los ltimos diez aos hemos sido testigos de la corrupcin en las
ms altas esferas gubernamentales, violacin de derechos humanos, inestabilidad laboral, pobreza
extrema, insensibilidad de la poblacin, violencia a travs de la prensa escrita y hablada. Parece
que an nuestro pas no tiene la brjula, que nos oriente a buscar nuestros objetivos para alcanzar
el desarrollo nacional, en todos sus aspectos. Es por ello que la importancia de los valores radica,
en la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional, la formacin
de una ciudadana competente, capaz de ser el protagonista principal de la construccin de una
sociedad genuinamente democrtica, todo esto y mucho ms, es responsabilidad cardinal del
sistema educativo.
Es obvio que no vamos a insertar los valores como un curso ms, dentro del currculo porque estos
se practican, como manifestamos anteriormente es un trabajo conjunto de la comunidad
educativa, de su organizacin estratgica, de sus actividades: las actividades extracurriculares,
charlas preventivas (drogas, embarazo precoz, violencia familiar), talleres de habilidad social,
sexualidad, hbitos de estudios, etc.
1.3.- CLASES.Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad
de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora,
perfecciona, completa.

El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad, en su

razn. Se puede tener buena o mala salud, ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta
directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el
cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el
contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar la justicia, le
perfeccionan. El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte ms humano.
Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto slo
ser posible basndose en esfuerzo y perseverancia. El hombre acta como sujeto activo y no
pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito.
Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms humano, por ejemplo, la
justicia hace al hombre ms noble, de mayor calidad como persona.
Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relacin que stos
guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los valores,
cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar
mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente
humano:

Valores infrahumanos.- Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero en aspectos ms

inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aqu se
encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud.
Valores humanos inframorales.- Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no los
alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu encontramos valores como los econmicos, la
riqueza, el xito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y
socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.
Valores Instrumentales.- Son comportamientos alternativos mediante los cuales conseguimos los
fines deseados.
Valores Terminales.- Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustara conseguir a
lo largo de su vida.
1.4.- CARACTERISTICAS.Cuando hemos referido lneas arriba cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las
cosas materiales, espirituales, que permiten al hombre realizarse de alguna manera.
Se dice tambin, que la finalidad del hombre en el mundo es alcanzar la felicidad. Para ello una de
las cosas que debe hacer la persona, es la valoracin de su vida y establecer jerarquas de
importancia. As se dar cuenta que algunos valores sern sacrificados por otros de mayor grado.
Entonces se convertir en la carta de presentacin "moral" del individuo.

Por otro lado, se refiere tambin a las necesidades (satisfaccin de las mismas) o aspiraciones
humanas y su clasificacin se da de la siguiente forma:

Necesidades primarias.- Son las necesidades fisiolgicas que todo ser humano tiene que satisfacer,
por ejemplo: el alimento, el vestido, la vivienda, la educacin, etc.
Valores econmicos.- El hombre siempre busca su comodidad, a travs de una estabilidad laboral
por ejemplo, precisamente para cubrir sus necesidades bsicas.
Necesidades de seguridad.- Se refiere al temor de pasar desapercibido, relegado por los dems,
todos nosotros en el fondo buscamos aceptacin del grupo social.
Necesidades sociales.- Es cuando un ncleo familiar no es suficiente para el desarrollo de la
persona, por lo que tendemos a formar nuevos grupos de pertenencia ( proceso de socializacin a
travs del colegio, de la universidad, instituto, trabajo, etc.)
Necesidades de autorrealizacin.- Se refiere de encontrar un sentido a la vida, luchar por ideal.
Estas pueden satisfacerse por medio del cultivo de la ciencia, el arte, la moral y la religin.
Dentro de las caractersticas principales que poseen los valores, encontramos las siguientes:

Independientes e inmutables.- Son lo que son (originales) y no cambian. Ejemplo: la justicia, la

belleza, el amor, entre otros.
Absolutos.- Son aquellos que no estn condicionados a ningn hecho social, histrico, biolgico o
individual. Por ejemplo: la verdad o la bondad.
Inagotables.- No existe ninguna persona que no agote la nobleza, la bondad, el amor, la
sinceridad.
Objetivos.- Los valores se les da tanto a las cosas como a las personas, independientemente de
que se las conozca o no. Para los hombres es necesario descubrirlos para que vaya formando su
personalidad, para la sobrevivencia de su propia vida.
Subjetivos.- Tiene importancia para la persona en especfico de acuerdo a sus intereses.
CAPTULO 2: EDUCACIN MORAL
2.1.- BASES CIENTFICAS.En esta primera parte del segundo captulo se ha intentado resumir y con el riesgo de caer es
interpretaciones sesgadas- los fundamentos tericos (filosfico, psicolgico y educacional) de la
educacin moral. Para ello se ha trabajado texto del maestro espaol Juan Grass Pedrals.

2.1.1.- ANTECEDENTES FILOSFICOS:

El conocimiento es la virtud ms grande que puede poseer y practicar el ser humano, asociando la
felicidad con un modo de vida moral donde primen el autocontrol, la sobriedad y la preocupacin
por los dems. Podemos concluir que lo correcto y la virtud se construyen a partir de la relacin
entre razn y pasin.
SCRATES (470 -399 AC.).Al igual que Scrates, est convencido que el conocimiento es la virtud ms grande que puede
poseer y practicar el ser humano. Para ello propone un ambicioso programa educativo cuyo
camino es posible para unos "pocos privilegiados" pues el conocimiento moral involucra un estado
de abstraccin alto.
PLATN (428-347 AC.).Es el desarrollo del carcter la virtud ms grande a la que puede aspirar el hombre: nfasis
educativo en la voluntad y creacin de hbitos, a travs de un entrenamiento prctico prolongado
donde el papel de un buen maestro es esencial. Podemos concluir que el conocimiento requerido
para alcanzar la virtud moral esta al alcance de todos y que el bien del hombre se alcanza en
relacin con otros hombres.
ARISTTELES (384 -322 AC.).En su obra El Leviatn (1651), asevera que el hombre no puede vivir libre y ser gobernado al
mismo tiempo: Renuncia a su "libertad natural" para acatar un "contrato social", ms -como todos
los hombres- al luchar por su propio inters, dicho contrato debe ser apoyado por las leyes y//o
por la fuerza. Entonces, la libertad, para el hombre, se acerca a un estado natural sin ley, siendo la
sociedad una estructura ajena a su naturaleza.
THOMAS HOBBES (1588-1679).Concibe la naturaleza humana como buena pero sujeta a corrupcin. Al creer en una justicia
universal producto de la razn humana, el hombre alcanza una sociedad mejor a travs de la
bsqueda de una evolucin moral humana. Por ello la libertad se encuentra en la conducta
autodeterminada que ocurre cuando se ejerce un juicio racional desinteresado. As en su obra El
Emilio (1762), asocia la idea de virtud a su idea de hombre moral: este debe ser educado en la
autodeterminacin, el desprejuicio y la razn.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778).La fuente principal de nuestro conocimiento es la experiencia captada por nuestros sentidos:
hablar de Dios o de la Libertad no tiene sentido, pues no es verificable. Por ello la moralidad es
materia del sentimiento, expresada en una inclinacin a la benevolencia (lo entiende como un
inters generoso por el bienestar general de la sociedad).

DAVID HUME (1711-1776).Establece el absoluto moral, por el que la moralidad es, ante todo, obediencia al concepto de "ley
moral", que seala lo correcto de lo incorrecto. Para ser absolutas las leyes morales deben ser
"universales" y "necesarios" y sus juicios, "puros y apriori".
IMMANUEL KANT (1724-1804).Respecto a la educacin moral nos asevera que hay ciertos principios universales que son
comunes a todas las personas y que dicha educacin moral se logra a travs de la prctica de tres
ideas centrales: Disciplina, involucramiento y autonoma.
MILE DURKHEIM (1858-1917).Definida por T. W. Moore como la enseanza de valores definidos sin cuestionamientos,
practicada por los pueblos alemn y japons antes del inicio de la segunda guerra mundial, desde
el punto de vista metodolgico-educacional fue exitosa pues se lograron los objetivos deseados.
Ms el temor al adoctrinamiento caus profundo impacto en la educacin de la posguerra. Dio
origen, como reaccin, a las corrientes subjetivistas.
ADOCTRINAMIENTO.Tiene como su antecedente ms antiguo al filsofo griego Protgoras. Estas corrientes se
sintetizan en el siguiente enunciado: "Nadie puede afirmar o contradecir lo que otro afirma como
cierto". Dicho enunciado fundament el origen de la clarificacin de los valores.
CORRIENTES SUBJETIVISTAS.CORRIENTES RELATIVISTAS.Para estas corrientes de pensamiento existen criterios objetivos para el reconocimiento del bien,
sin embargo es el estado contingente de las circunstancias el que define si algo es considerado
tico o no.
2.1.2.- ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGA Y LA EDUCACIN:
KOHLBERG Y EL DESARROLLO MORAL COGNITIVO.La psicologa educacional reconoce tres dominios: el cognitivo, el psicomotor y el afectivo. La
psicologa cognitiva se concentra en los procesos mentales internos y el desarrollo cognitivo es el
proceso por el que los individuos adquieren complejas formas de pensamiento y de resolucin de
problemas.
Los grandes aportes de la teora cognitiva en la educacin moral contempornea vienen de Jean
Piaget y de las modificaciones posteriores hechas por Lawrence Kohlberg: Hay seis etapas o
estadios en el desarrollo moral de una persona, sin embargo la mayor parte de los adultos llega
slo a la tercera o cuarta etapa (ver Anexo: Tabla 1). En ellas el educando toma un papel activo en

su propio desarrollo moral, mediante tcnicas apropiadas se le hace progresar a travs de las
diferentes etapas de su desarrollo.
Para saber en qu estadio de desarrollo moral se encuentra una persona se presenta un dilema
tico y se clasifican las respuestas posibles dentro de cada etapa de desarrollo moral. Lo que
define la etapa en que una persona se encuentra es el razonamiento que justifica la respuesta, no
la respuesta en s.
La educacin moral -en este enfoque- busca consolidar la etapa en que el nio o joven se
encuentra, para luego hacerlo progresar a la siguiente mediante tcnicas de desequilibrios y
asimilaciones.
Sostiene que el enfoque de Piaget y Kohlberg estn orientados en la personalidad masculina
privilegiando la justicia y la racionalidad.
Su enfoque, nacido de una postura feminista, sostiene la creacin de un ambiente de apoyo y
solidaridad en un colegio para promover valores que trasciendan a la generosidad. (ver Anexo:
Tabla 2)
La hiptesis central del enfoque es CUIDAR Y SER CUIDADO SON NECESIDADES FUNDAMENTALES
DEL SER HUMANO.
Las fortalezas e intereses de los estudiantes deben ser desarrollados en un ambiente de
cooperacin.
La educacin moral -en este enfoque- debe producir personas morales, pero ms importante an,
debe ser moral en sus propsitos, polticas y medios.
NODDINGS Y EL ENFOQUE DE APOYO Y CUIDADO.El trmino transferencia, usado en teora del aprendizaje, se usa para describir lo que permiten el
conocimiento y las habilidades previamente adquiridas puedan usarse en nuevas situaciones. (ver
Anexo: Tabla 3)
Las habilidades metacognitivas consisten en el proceso de monitoreo de nuestro propio
aprendizaje. Dichas habilidades ayudan al proceso de transferencia y son necesarias para clasificar
problemas, representar problemas en nuestra mente, accesar de nuestra memoria informacin
necesaria para resolver problemas, etc. (ver Anexo: Tabla 4)
APRENDIZAJE-TRANSFERENCIA Y HABILIDADES METACOGNITIVAS.Motivacin moral.PSICOLOGA CONDUCTISTA Y MOTIVACIN.La clave de una buena educacin moral est en la motivacin. Esta debe ser trabajada mediante
los sistemas conductuales operante (de accin), respondente (de reaccin) y cognitivo (de

autocontrol). Asociados a cada uno de los sistemas conductuales estn los fundamentos de la
educacin moral que son tres:
Internalizacin de los estndares paternales: Aceptacin de estndares que guen nuestra accin
diaria.
Desarrollo de reacciones empticas a los sentimientos de los otros: Capacidad de intuicin y
entendimiento de los sentimientos de los otros, para responderles de manera adecuada.
Construccin de estndares personales: Construccin de nuestros propios estndares, con base en
las normas paternas.
Acondicionamiento operante.Entendemos por aprendizaje al resultado de reforzar actitudes o comportamientos que nos
interesan.
Existen 2 tipos de refuerzo:
Positivo: Destaca lo bueno.
Negativo: Recuerda lo equivocado.
Es importante escoger la forma en que se va a reforzar.
Un caso particular lo constituye el denominado "Manejo de contingencia" que es la forma ms
estructurada de recompensa, que se hace efectiva si se ha cumplido un contrato acordado entre
profesor y alumno (Contrato contingente), para alcanzar determinadas conductas objetivos.
Teora psicolgica educacional y motivacin.En el campo de la motivacin distinguimos:
Motivacin Intrnseca: No depende de recompensas.
Motivacin externa: Depende de recompensas.
Debemos hacer uso de la motivacin extrnseca hasta que desarrollemos en el alumno la
motivacin intrnseca. La motivacin puede ser entrenada (ver Anexo: Tabla 5) y para ello deber
ser acompaada de:
Reconocimiento de las fortalezas y debilidades del alumno.
Eleccin de metas realistas para l.
Planificacin para alcanzar las metas.
Monitoreo del cumplimiento de la planificacin.

Adems existen mecanismos que elevan la autoestima de los alumnos reduciendo la competencia
entre ellos: el aprendizaje cooperativo, las clases multidimensionales (alumnos trabajan en
distintas tareas), el aprendizaje individual (al alumno se le mide con respecto al progreso sobre s
mismo), etc.
2.2.- EDUCACIN EN VALORES.La educacin en valores es sencillamente educar moralmente porque los valores ensean al
individuo a comportarse como hombre, a establecer jerarquas entre las cosas, a travs de ellos
llegan a la conviccin de que algo importa o no importa, tiene por objetivo lograr nuevas formas
de entender la vida, de construir la historia personal y colectiva, tambin se promueve el respeto a
todos los valores y opciones.
Educar en valores es tambin educar al alumnado para que se oriente y sepa el valor real de las
cosas; las personas implicadas creen que la vida tiene un sentido, reconocen y respetan la
dignidad de todos los seres.
Los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el ser humano, por ello reside
su importancia pedaggica, esta incorporacin, realizacin, descubrimiento son tres pilares
bsicos de toda tarea educativa; necesitan la participacin de toda la comunidad educativa en
forma coherente y efectiva.
Es un trabajo sistemtico a travs del cual y mediante actuaciones y prcticas en nuestro centro se
pueden desarrollar aquellos valores que estn explcitos en nuestra constitucin como base para
cualquier tipo de educacin en valores.
Una vez que los alumnos interioricen los valores, stas se convierten en guas y pautas de
conducta, son asimilados libremente y nos permiten definir los objetivos de vida que tenemos, nos
ayuda a aceptarnos y estimarnos como somos, la escuela debe ayudar a construir criterios para
tomar decisiones correctas y orientar nuestra vida, estas tomas de decisiones se da cuando nos
enfrentamos a un conflicto de valores, otro de los objetivos de esta educacin es ayudar al alumno
en el proceso de desarrollo y adquisicin de las capacidades para sentir, pensar y actuar; como
vemos tan solo no es una educacin que busque integrarse en la comunidad sino que va mas all
busca la autonoma, la capacidad crtica para tomar decisiones en un conflicto tico.
MODELOS DE EDUCACIN MORAL
Estos tipos de modelos nacen por las interrogantes que se presentan por ejemplo el tema de la
gnesis de la moral. Entonces la formacin de los sujetos no es nica y surgen algunos modelos:

Modelos de transmisin de valores absolutos.- Comparten una idea heternoma de la moral, es

decir, una transmisin de valores inmodificables, vlidos en cualquier situacin, como impuestos,
sin poder de eleccin de otra posibilidad. El individuo pierde autonoma.

Modelos de autoconocimiento y autenticidad moral.- Sucede cuando la educacin moral tomada

en este sentido se identifica con una concepcin relativista de los valores, los valores absolutos
entran en crisis, cada persona posee una escala de valores que le permite tomar decisiones.
Modelos de desarrollo de juicio moral.- Niegan la existencia de valores absolutos que deban
transmitirse de generacin a generacin, pero tampoco comparte la creencia de que los conflictos
morales nicamente puede solucionarse atendiendo a preferencias subjetivas, para ellos el papel
de la educacin debe centrarse en el desarrollo del juicio moral.
Modelos de socializacin.- Considera la educacin moral como socializacin en tanto que
pretenden insertar a los individuos en la colectividad a la que pertenecen, la sociedad es
concebida como bien supremo del cual emana la moralidad, a las cuales todas las personas deben
someterse aceptando las normas y valores que posibilitan y conforman la vida en sociedad.
Modelos de adquisicin de hbitos morales.- Para este modelo una persona se considerar moral
si su conducta la virtuosa, es decir, si realiza actos virtuosos y, adems, los realiza de forma
habitual y constante.
Modelos de la construccin de la personalidad moral.- Parte de la idea de que la moral no es algo
adquirido a priori sino que se entiende como un producto cultural cuya creacin depende de cada
individuo y del conjunto de todos ellos.
RIESGOS DE LA EDUCACIN EN VALORES
Convertirse en moda; quiere decir que se tome como algo pasajero y no para toda la vida.
Incongruencia entre el decir y el hacer; cuando un profesor explica correctamente los valores y en
la prctica no lo hace patente y realiza lo contrario.
Intelectualizacin de los valores. La enseanza no debe quedarse en el papel sino hay que
conocerlos para vivirlo y ponerlo en prctica.
Entorno adverso y contradictorio. Algunas veces lo que propone la escuela no guarda relacin con
la realidad que se vive en las familias y en los medios de informacin, esto puede provocar en la
persona un sentimiento de frustracin.
REFLEXIN NECESARIA
La preadolescencia es la etapa clave para la educacin en valores, para asimilarlos y vivirlos y es la
accin tutorial un elemento importante en la transmisin de valores para ayudarles a saber qu
hacer con su vida y optar por el camino correcto. sta accin tutorial no se da como lecciones
magistrales sino que deben informar toda la vida del aula, los valores subyacen en los temas
transversales propuestos.
Es inevitable que en esta etapa de globalizacin se produzcan conflictos de valores por la
preponderancia de las mquinas ante los hombres, en este mundo es importante reconstruir los

valores culturales locales para luego construir los valores globales, esta relacin constituye el
esquema conceptual para el rea de enseanza de valores, como se ve es estructurado, coherente
y adecuado a los tiempos (currculo).
Otro de los problemas que es notorio es que a los educadores parece faltarle el discurso para
expresar sus ideas sobre valores, porque como sabemos los valores se encuentran en todas las
reas curriculares y no se considera necesario ocuparse de ella en una disciplina especifica, es
decir, existe un inadecuado conocimiento terico del tema. En nuestra sociedad como se puede
ver hay una tendencia al vaco moral.
Podemos terminar este capitulo diciendo que educar en valores no es ensearle a alguien algo que
no saba sino crear condiciones para hacer de esa persona, alguien que no exista.
2.2.1.- METODOLOGAS DE TRABAJO.Antes que iniciemos la reflexin sobre el uso y valor de metodologas de trabajo debemos tener
presente dos elementos bsicos para que esto se lleve a cabo: La existencia de profesores
capacitados y la motivacin de los profesores y alumnos, los cuales deben ser cuidados siempre.
La descripcin de las metodologas se clasifican en tres:
1.- METODOLOGA QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA COORDINADA CON LA
DIRECCION DE LA ESCUELA.- Se plantea lo siguiente dentro de esta estrategia: Comunicar a los
padres lo que el colegio intenta hacer para ensear virtudes y que espera de ellos. El Director debe
convocar a una reunin ampliada por grupos de cursos. En el fundamento del plan se aclara cual
es el papel de los padres y del colegio y sobre la transmisin de valores que virtudes el colegio
pretende desarrollar y las metodologas que se emplearn. Se trabaja en virtud por mes y se
elabora una actividad ad-hoc para los padres, habr un profesor coordinador que entregar el
material sobre la virtud del mes, dndole las pautas de direccin. Al mes siguiente se renen los
padres y coordinador y cuentan sus experiencias.

ESCUELA DE PADRES.- Se trata de una charla donde un expositor dirige la participacin de los
padres en turno a la responsabilidad de ellos como formadores de sus hijos en las cuales
involucran: Tareas compartidas padres-hijos donde se manifiesta la sensibilizacin orientados a
determinados valores o virtudes. Ejemplo: Que virtud observan en algunos personajes de las
teleseries o la de leer un libro o cuento y comentarlo.
APORTES DE LOS PADRES A LAS ACTIVIDADES DESARROLLADAS EN EL COLEGIO.- Esto se hace de
manera formal a travs de reuniones de los coordinadores de grupos de padres con algn profesor
asignado para recoger la retroalimentacin positiva de los padres.
2.- METODOLOGIAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA.- La escuela como comunidad
de virtud o virtud en accin, se refiere a que el ambiente en el colegio debe ser propicio y

consistente con los objetivos ticos y morales del colegio, es decir, el ambiente de la escuela se
proyecta en los alumnos as como el hogar permea a todos sus miembros. Para que la escuela
tenga un buen "ethos" es que se proyecte mas all de la educacin en valores, debe haber
profesores motivados, con capacidad de ser modelos de virtudes y moral. Es por ello que
enunciamos lo siguiente: El Profesor como modelo y mentor moral, su comportamiento del
profesor es importante, es el centro de gravedad que mantendr presente por largos aos en la
mente de sus alumnos:
Lograr que el alumno se sienta respetado y seguro de expresar sus ideas sin temor a ser
ridiculizados.
El profesor debe reforzar la autoestima del alumno.
El tema de xito y la autoestima del alumno van ligados con la responsabilidad, los profesores por
su parte deben mostrarles cario, cuidado y preocupacin.
Debe existir la consistencia en el aprender que lograr notas altas.
El respeto es tambin fundamental es mantener una actitud positiva ante consultas y respuestas
de los alumnos, en donde debe lograrse respuestas que afirmen al alumno y que no lo humillen
por un posible error.
Debe existir balance entre disciplina y libertad, obediencia y autoestima.
3.- METODOLOGIAS PARA APLICAR EN CLASE.ESTRATEGIAS DE SENSIBILIDAD Y EMPATIA: Esto significa reflexionar en una escala de valores
actuales y en un concepto asociado a las virtudes. El entender valores abstractos requiere de una
capacidad de pensamiento que no est presente en los nios pequeos, esto se debe tener
presente para planificar las actividades. A parte de ello sensibilizar al nio sobre su escala de
valores lo ayudar a conocerse mejor y a poner en juicio sus preferencias de valores a travs de un
anlisis explcito. Para analizarlo mejor veremos el siguiente ejemplo: El significado de la palabra
"valenta", promover el significado de valenta, dndole a escoger distintas situaciones que
aparentemente significa valenta. Otra escala de valores se refiere a cuales son las personas ms
importantes para los alumnos.
SENSIBILIZACION DE LO QUE ES LA PRESION DE LOS PARES: Estas pueden ser presiones Explcitas e
Implcitas. Explcita, por ejemplo, lo inducen a hacer las cosas negativas. Implcita, cuando el nio
se viste diferente y los marginan. Las actividades que se van a llevar a cabo son que los profesores
dan una introduccin al significado de presin de pares, es decir dndose la debida orientacin en
las situaciones mas frecuentes que los nios enfrentan en su vida diaria. Se debe incentivar a los
alumnos mediante cuestionarios que adopten criterios ante situaciones negativas para que de esta
manera se trate de combatir el origen de los problemas.

SENSIBILIZACION DE LO QUE ES LA PRESION DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN: Se trata de

ensear a los nios a identificar la "manipulacin" que ejercen los medios de comunicacin sobre
los valores de las personas, con estas bases se permitir que el nio mas adelante pueda
defenderse de las presiones negativas, es decir, se orienta a los nios que en una teleserie
identifiquen vicios y virtudes, los nios ms pequeos pueden analizar en un dibujo animado que
personaje presentan valores y modelos positivos.
COMPARACIONES: Luego de que los nios expresen su opinin sobre temas conflictivos se les pide
que comparen sus respuestas con otros alumnos, la idea de esta actividad es que los alumnos
logren estar concientes de los sentimientos o ideas de otros promoviendo la empata en ellos.
2.2.2.- LOS VALORES EN EL CURRCULO.La escuela es un agente socializador y reproductor de valores presentes en las sociedades y que
debe destinar un espacio para la educacin en valores. Los valores deben estar definidos en el PEI
(Proyecto Educativo Institucional), con los cuales la institucin se identifica y plantea
desarrollarlos.
Ms concretamente los valores se hacen presentes en el aula mediante los temas transversales,
estos temas transversales van a responder a realidades o necesidades que tienen una muy
especial relevancia para la vida de las personas y la construccin de la sociedad, como hechos
dicho los temas transversales es una propuesta curricular concreta.
En el diseo curricular, la educacin en valores se encuentra en los objetivos de enseanza
generales, esta educacin es abierta y flexible, es abierta porque cada profesor en su centro la
define y una vez tomada la decisin debe ir en el PEI y en el PCCE (Proyecto Curricular del Centro
Educativo).
Los valores tambin se muestra en los contenidos actitudinales por ello se encuentran en cada
sesin de aprendizaje.
Como dijimos anteriormente los temas transversales entran de lleno en la educacin en valores,
hablar de temas transversales es hablar de valores y debe estar expresado en el PEI como los
objetivos generales de la etapa, estos temas transversales van a responder a problemas en el
mbito social y requieren una respuesta educativa.
Resumiendo:
Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" del men superior
Los temas transversales forman parte del currculo y estn ntimamente relacionado con el
sistema de valores.
Constituyen ejes de valores de contenidos (actitudinales).
Estn presentes en las reas integradas dentro de ellas.

Es una responsabilidad de toda la comunidad educativa (especialmente docentes) deben estar

integrados por el PEI, en el proyecto curricular y en las programaciones de aula.
En el currculo peruano encontramos los siguientes temas transversales:
tica y cultura de paz.
Conciencia ambiental y calidad de vida.
Conciencia cvica y sentimiento patritico
Seguridad ciudadana.
El papel de la escuela consiste en acoger y tratar en las aulas aquellos conflictos que en el
momento actual constituyen mbitos prioritarios de preocupacin social.
EN QU MBITOS O FORMAS SE PUEDEN DESARROLLAR LOS VALORES EN LA ESCUELA?
Educacin formal.- Los valores estn incorporados en la eficiencia o improductividad del Servicio
Educativo, el cumplimiento o incumplimiento, la exigencia o la laxitud con que se instrumentan las
actividades formales en la educacin.
Educacin informal.- Los valores se brindan de una manera casual y no deliberada, no parte del
programa, ni del contenido, ni de la materia es un estilo personal de ensear y la convivencia
maestro-alumno (manera de asesorar, motivar, entusiasmar) es la singularidad del profesor.
La cultura de la escuela.- Las organizaciones poseen una cultura o estilo organizacionales por los
valores, prcticas y reglamentos que poseen (tradiciones, rituales, creencias), es un estilo de vida
de la organizacin en el aspecto administrativo, laboral y sindical.
Actividades extraacadmicas.- Tareas deportivas, sociales, culturales; en esta convivencia se
imparte valores; forman parte de un programa intencional y deliberado; las tareas disciplinarias
incorporan orden, respeto, tolerancia; se lleva a de una manera significativa.
Participacin cvica.- La escuela tiene la responsabilidad de prolongar fuera de escuela la
educacin moral y propiciar actividades que tengan trascendencia social, como por ejemplo
implicarse en proyectos sociales que asuman responsabilidades como ONG, programas
asistenciales, animaciones socioculturales, campaas; celebraciones de semanas temticas que
intentan potenciar el compromiso social del centro (solidaridad, paz, etc.) Organizacin de talleres,
debates, conciertos, campaas para recoger ayuda econmica o material destinado a zonas
marginales.
Funcin tutorial.- Es un carcter personalizado de la educacin, busca facilitar la integracin de los
alumnos en el grupo, el desarrollo de su personalidad, autorespeto y respeto hacia los dems, lo
realiza a travs de actividades, las entrevistas individuales con los alumnos y sus familias; la forma

ms colectiva es la organizacin de actividades que fomenta la convivencia y participacin

(excursiones, campaas o visitas culturales).
Los programas de valores.- Es deliberado y organizado, puede ir desde un ciclo de conferencias
hasta el diseo de ciertas prcticas en las sesiones de clase (creatividad para una estrategia
educativa). Los valores que se pueden desarrollar son la libertad, justicia, solidaridad, igualdad,
responsabilidad y honestidad.
CAPTULO 3: DESARROLLO DE VALORES
3.1.- INTRODUCCIN.Taller No. 1: Sobre la Honestidad
En el desenvolvimiento de nuestra vida diaria, tanto en el hogar como en el colegio, los
adolescentes tienen que tener la suficiente valenta de aceptar tanto sus defectos como sus
virtudes, sus equivocaciones y aciertos, lo cual se requiere aprender a ser honestos, moderados,
decorosos, decentes en cualquier circunstancia de la vida.
Taller No. 2: Sobre la Creatividad
Este valor es caracterstico en las personas que son originales en sus ideas, hechos y producciones;
tiene un pensamiento divergente, son individualistas, imaginativos y curiosos; tiene capacidad de
concentracin, son flexibles y tienen iniciativa. Es necesario que el nio y / o adolescente llegue
por s mismo a varias alternativas fuera de lo establecido, mediante la estimulacin de la
imaginacin, la fantasa, la curiosidad, etc.
Taller No. 3: Sobre el Orden
Se esta dando inicio a un ao escolar y los jvenes vienen con el deseo de trabajar muy bien. Una
manera de lograr las metas personales es organizar el tiempo desde el primer da de clase. Por eso
empezamos hablando de la virtud del orden.
Taller No. 4: Sobre la Obediencia
Una de las cosas que ms trabajo nos cuestan es someter nuestra voluntad a la orden de otra
persona. Vivimos en una poca donde se rechaza cualquier forma de autoridad, as como las reglas
o normas que todos debemos cumplir. La soberbia y el egosmo nos hacen sentir autosuficientes,
superiores, sin rendir nuestro juicio y voluntad ante otros pretextando la defensa de nuestra
libertad. Parece claro que el problema no radica en las personas que ejercen una autoridad,
tampoco en las normas creadas para mantener el orden, la seguridad y la armona entre las
personas, esta dentro de nosotros mismos. Debemos evitar caer en el error de "sentir" que
obedeciendo nos convertimos en seres inferiores y sumisos caracterizados por una libertad
mutilada. Por el contrario, la obediencia nos lleva a practicar una libertad ms plena, porque
echamos por la borda el pesado lastre de la soberbia y la comodidad. No son acaso una fuerte
atadura e impedimento para obedecer cabalmente?

Taller No. 5: Sobre la Sinceridad

Hemos optado por la realizacin de un taller acerca de la sinceridad, porque consideramos que es
un valor fundamental para que el alumno se encuentre mentalmente tranquilo y estable, sin
ningn remordimiento de haber fingido o mentido en algo y que su conciencia est tranquila. Otra
de las razones es que mediante este valor el alumno logra establecer relaciones interpersonales
ms fuertes, puesto que si un joven se sincera con otro van a lograr mayor confianza entre los dos
y su amistad se har ms fuerte.
3.2.- DESARROLLO.TEMA No. 1 : SOMOS HONESTOS... SEMOSLO SIEMPRE!!
I.- OBJETIVO:
Reflexionar sobre la actitud asumida por Juan.
Comprender la importancia que la prctica de la honestidad tiene en el desarrollo de nuestra vida
personal y en sociedad, y para la sociedad en su conjunto.
Asumir el valor de la honestidad como forma de vida
II.- TIEMPO: 40 minutos.
III.- MATERIALES:
Hoja de papel y lapicero
Separata a cada integrante
IV.- PROCEDIMIENTO:
El facilitador les expondr a los participantes el valor que tiene la honestidad para nuestro
comportamiento diario, tanto dentro como fuera del aula y del hogar.
Distribuye separatas a los adolescentes con su respectivo lapicero y papel.
Indicarles que tiene 15 minutos para leer y analizar la situacin.
Pedir voluntarios para leer el caso sobre la lectura dada.
Al trmino del ejercicio de todos los integrantes, se invitar un grupo de voluntarios para que
exponga el tema.
Analice las preguntas:
Que gano en la vida con ser honesto?
Nuestros gobernantes... Son honestos? Por qu?

LECTURA: MEREZCO ONCE

Durante el examen, Juan, un alumno del tercer ao de secundaria, comprendi que haba
estudiado muy poco para dar su examen, lo cual poda notar en sus respuestas.
El profesor, al terminar el examen dio la orden siguiente:
Todos los alumnos, se van autocorregir, para lo cual les dar la clave de las respuestas.
Juan, al igual que sus condiscpulos corrigieron el examen, pero el promedio de sus aciertos y
desaciertos daba como respuesta la nota de once, y, para pasar ese curso y salvar su nota
bimestral necesitaba de un trece. Su compaero de carpeta le dijo, enterado de la situacin, que
se pusiera trece y que nadie se dara cuenta.
No, debo ser honesto, esta nota me la merezco.
Su amigo, le dijo: No seas tonto, nadie lo sabr!!
Entonces Juan respondi decididamente:
No, me pondr lo que me merezco.
Al recoger los exmenes, el profesor saca tres al azar, y el primero era de Juan, l era el nico
desaprobado del curso. El profesor le pregunt si estaba conforme con la nota. Jos le respondi
afirmativamente. El profesor le pregunt si con esa nota aprobara el curso, y Juan le respondi
negativamente.
El profesor reconoci la nobleza de espritu de Juan y les exhort a sus alumnos a que imitaran
dicha actitud honesta, ya que ese valor era necesario para el desarrollo del Per actual, debido
que nuestra patria carece de la prctica de ese valor, desde sus gobernantes hasta los ltimos
gobernados, para luego reflexionar que sin la honestidad no se puede llegar a una verdad
autentica que permita un progreso persona y de la sociedad en su conjunto. Luego, a Juan le dio
una nueva oportunidad par que rindiese el examen nuevamente.
Cuando ejercemos la honestidad, aunque cuando nadie nos vigile, aumenta el respeto por
nosotros mismos.
TEMA No. 2: DEMOS SOLUCIONES!!
I.- OBJETIVOS:
Saber tomar decisiones de forma rpida.
Aprender a concentrarse en lo esencial a la hora de tomar decisiones.
Desarrollar la creatividad en situaciones difciles.
II.- TIEMPO: 40 minutos.

III.- MATERIALES: tiles para escribir.

IV.- PROCEDIMIENTO:
Dividir el grupo clase en subgrupos de 3 4 alumnos. Tiempo breve, 30 60 segundos segn la
edad.
El animador o tutor plantea una situacin dando un tiempo para que los grupos piensen y escriban
la solucin; se contina de igual forma con las restantes situaciones (unas 6).
A continuacin se lee la situacin, por ejemplo la nmero 1, y cada grupo da la respuesta al
problema. Los dems escuchan y la evalan antes de pasar a la siguiente situacin.
Cuando se discute sobre las diferentes soluciones planteadas, se puede intentar sacar otras
nuevas que salgan al escuchar las planteadas y que sean por concenso.
Situaciones a plantear (dependen de la edad y de los grupos clase, es importante que sean
problemas muy cercanos a ellos):
Un da tu mejor amigo te ofrece drogas... Qu haces?
Has visto copiar en un examen al mejor de la clase... Qu haces?
Salen del colegio y ven cmo estn forzando la cerradura de un coche... Qu hacen?
Ves cmo un nio muy "machote" est intimidando a un nio ms pequeo... Qu haces?
Ests haciendo de moderador y un grupito perturba continuamente... Qu haces?
Has concertado una cita para ir al cine y, de pronto, adviertes que no tienes dinero... Qu haces?
TEMA No. 3: EN UNA CLASE ORDENADA SE TRABAJA MEJOR
I.- OBJETIVO:
Concienciar al alumnado de la importancia prctica que tiene este valor no slo para la vida
escolar y acadmica sino para todo proyecto de vida que se proponga realizar.
II.-TIEMPO: 40 minutos
III.-MATERIALES:
Papelotes.
Plumones de colores (Tamao jumbo).
Limpiatipo.
IV.-PROCEDIMIENTO

PRIMERA ACTIVIDAD:
Destacar como a lo largo del da se va presentando de manera espontnea una variedad de
actividades.
Cada actividad tendr para cada uno, ms o menos importancia. Por ello es importante saber
determinar en que momento har cada actividad para as poder organizar mejor su jornada y
dedicar cada cosa el tiempo necesario.
Aprender a organizar sus actividades y vivir el orden en sus cosas es una manera muy eficaz de
conseguir que su tiempo rinda ms.
SEGUNDA ACTIVIDAD:
Procurar que los alumnos entiendan que el trabajo personal es ms grato cuando se realiza en un
ambiente ordenado.
Cada alumno elabora personalmente un listado con 10 acciones para mejorar y mantener el orden
personal.
Intercambia experiencias con algn compaero.
Se forman grupos 5-6 alumnos cada grupo elabora un proyecto sobre el "orden en el aula".
Se presenta en un papelote y se coloca en un lugar visible en la clase, los alumnos exponen su
propuesta grupal.@ Entre todos comentan los papelgrafos realizados.
ORIENTACIONES DEL TUTOR: Es conveniente que el tutor recuerde al equipo de docentes del aula,
el tema que ha tratado en la clase de orientacin y que procuren motivar a los alumnos para que
los acuerdos del aula se vivan a lo largo del da, en cada hora de clase ser muy eficaz recordar
detalles prcticos como: mantener la carpeta ordenada, colocar la silla en su sitio, asegurarse que
la pizarra est limpia antes de cada clase, procurar que la decoracin del aula se mantenga en
buen estado. Los profesores deben recordar a los alumnos que el orden permitir asegurar un
ambiente grato para la convivencia y trabajo personal.
TEMA No. 4: SOMOS OBEDIENTES?
I.- OBJETIVOS:
Lograr que los adolescentes sean capaces de seguir instrucciones.
Establecer respuestas apropiadas para situaciones directrices (rdenes).
II.- TIEMPO: 30 minutos.
III.- MATERIALES: Lpiz, hoja bond y colores
IV.- PROCEDIMIENTO:

El gua informar a los participantes, sobre la importancia del seguir instrucciones para lograr
ciertos objetivos en nuestras vidas y que para ello es necesario la colaboracin y participacin del
grupo.
Se formar grupos de ocho (8) donde se le indicar, que recibirn una hoja con actividades, que
debern realizar para encontrar un tesoro; el grupo que encuentre primero el tesoro, obtendr
una puntuacin especial.
Cmo se organiz el grupo?
Cmo se distribuyeron las tareas?
Se pudo haber logrado el objetivo final no siguiendo las instrucciones? Por qu?
Facilitar la discusin dentro del grupo mediante las siguientes preguntas:
El gua reforzar los comentarios, sobre el seguir instrucciones para alcanzar nuestras metas y
objetivos.
Se brindar un reconocimiento al grupo ganador de la dinmica.
TEMA No. 5: MENTIMOS?
I.- OBJETIVOS:
Descubrir que la mentira no soluciona ningn problema.
II.- TIEMPO: 30 minutos.
III.- MATERIALES: Lapiceros, cuaderno de apuntes.
IV.- PROCEDIMIENTO:
Se agruparn a los alumnos de 6 en 6 (Phillips 66).
Se nombrar un secretario que anotar las respuestas.
Durante 6 minutos los 6 grupos harn una lista de situaciones en las que normalmente se miente.
Por ejemplo: Cuando no telefonean, decimos que no estamos; inventarse una fiesta que no ha
existido nunca, etc.
Pasados los 6 minutos, los secretarios, en voz alta, se ponen de acuerdo para recoger las
respuestas no repetidas.
Se vuelven a reunir los grupos y sobre la lista nica que tienen todos, escribirn a continuacin los
motivos de tales mentiras.Por ejemplo:
Decir que no est por telfono: Comodidad, cobarda, etc.

Halagar a un compaero: Envidia, etc.

Inventarse una fiesta:
De cada grupo un representante dar a conocer las respuestas de su grupo.
Luego se miran las coincidencias y, seguramente, se podr llegar a la conclusin de que los
motivos no son demasiado nobles y son repetitivos.
Se preguntar a un miembro del grupo su opinin acerca de las conclusiones del taller y que d
una apreciacin crtica de estas conclusiones.
El orientador reforzar el taller con comentarios positivos acerca de poner en prctica la
sinceridad.
Se terminar con un aplauso general de todo el saln.
CONCLUSIONES
Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales,
instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna
manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Los valores son una
parte fundamental del desarrollo de ser humano: Una persona, adems de tener conocimientos
de diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como gua, para el actuar diario
y, de esta manera, dar luz con su vida a sus semejantes.
De acuerdo al Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana la realidad de
nuestro pas es de un estado de violencia y un clima de inseguridad, que ha afectado y afecta de
manera crnica a nuestra ciudadana. De ah la necesidad del cultivo de valores para la
construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional y la formacin de
una ciudadana competente, producto de un trabajo conjunto, tanto de la sociedad en general
como de Sistema Educativo Peruano.
Los valores se clasifican en Infrahumanos, humanos inframorales, instrumentales y terminales;
dicha clasificacin corresponde a los tipos de valores ms comunes con que debe contar el ser
humano para su desenvolvimiento diario.
Son caractersticas de los valores: Independencia, absolutos, inagotables, objetivos y subjetivos.
Las bases filosficas de la moral humana se han interpretado desde el ms puro escepticismo en la
bondad humana, hasta su ms ciega creencia. El contexto econmico social en la interpretacin
presentada no poda estar ausente. En la hora actual, como consecuencia de la globalizacin de la
economa y de la cultura, los valores estn sujetos a interpretaciones subjetivista y / o relativistas.
Las bases psicolgicas y educacionales de la educacin moral han sido recogidas de lo mejor que
sus cultores tericos y prcticos han podido producir: El desarrollo moral cognitivo (Kohlberg y

Piaget), el enfoque de apoyo y cuidado (Nel Noddings), el aprendizaje-transferencia, las

habilidades metacognitivas, el reforzamiento conductista, la importancia de la motivacin, etc.
La educacin en valores es educarse moralmente, esto significa que el alumno sepa elegir entre
algo que importa y algo que no importa, por ende formar una vida adecuada que le haga crecer
como persona y relacionarse con los dems.
La escuela es un agente ideal para la formacin de valores en los alumnos, estos valores en el
currculo se hace patente en los temas transversales, pues estos temas se desarrollan a lo largo a
de los contenidos.
La mala enseanza de una educacin de valores puede provocar que no se asimile de la mejor
forma. Por ejemplo, cuando no hay relacin entre lo que se pregona y lo que se hace, esto provoca
en alumno un desconcierto total.
De manera genrica existen tres sistemas de enseanza de los valores:
METODOLOGAS QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA COORDINADA CON LA DIRECCION
DE LA ESCUELA.
METODOLOGAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA.
METODOLOGAS PARA APLICAR EN CLASE.
FUENTES DE INFORMACIN
BIBLIOGRFICAS:
BASTOS, Eduardo S. J. y Nelly GONZLES
1986 EDUCACIN EN VALORES
Lima, Centro de Proyeccin Cristiana. Primera edicin
CARRERAS, Llorenc et al.
Madrid, Narcea Sociedad Annima de Ediciones. Tercera edicin
CORNEJO, Miguel ngel
CMO EDUCAR EN VALORES: MATERIALES, TEXTOS, RECURSOS Y TCNICAS
Mxico D. F. Editorial Grijalbo. Primera edicin
DEZ, Esther y GONZLES, Rosa
INFINITUD HUMANA: LA GRANDEZA DE LOS VALORES
Barcelona. .Editorial Praxis S. A.

GRASS Pedrals, Juan

1997 LA EDUCACIN DE VALORES Y VIRTUDES EN LA ESCUELA: TEORA Y PRCTICA
Mxico D. F. Editorial Trillas. Segunda edicin
LUCINI, FERNANDO
EDUCACIN EN VALORES
Madrid. Grupo Anaya Editorial. Primera edicin
MOORE, T. W.
TEMAS TRANSVERSALES Y EDUCACION EN VALORES
Mxico D. F, Editorial Trillas. Tercera reimpresin edicin
VARIOS AUTORES
INTRODUCCIN A LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN
LOS VALORES EN LA EDUCACIN
Barcelona. Editorial Gedisa. Primera edicin
VIDAL, Jos A. (Dir.)
ENCICLPOEDIA GENERAL DE LA EDUCACIN
Barcelona, Grupo Editorial Ocano. Primera edicin. Volumen III

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos21/educacion-en-valores/educacion-envalores.shtml#ixzz3Da74PtEM