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Os Trs Tipos de Tesouro

Suplemento digital da revista Terceira Civilizao

MATRIA DE ESTUDO BUDISMO NA VIDA DIRIA E REUNIO DE PALESTRA

Escrito de Nitiren Daishonin

Os Trs Tipos de Tesouro

(The Writings of Nichiren Daishonin, v. 1, p. 848-852.)

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A explanao deste escrito a ser utilizada nas atividades do BVD e Reunio de Palestra dos meses
de janeiro a abril de 2012 foi publicada na revista Terceira Civilizao, edies nos 519, de outubro
de 2011; 520, de novembro de 2011; e 521, de dezembro de 2011.

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Notas:
1. Refere-se a Toki Jonin, um dos
principais discpulos de Nitiren
Daishonin. Ele morava na Provncia de Shimosa (parte da atual
Provncia de Tiba) e serviu como
criado do lorde de Tiba, o policial
da regio.
2. Rei de Magadha, na ndia, que viveu na poca do Buda Sakyamuni.
Incitado por Devadatta, ele usurpou o trono, matando seu pai. Mais
tarde, porm, Ajatashatru lamentou profundamente sua conduta.
Atormentado pela culpa, irromperam feridas virulentas em seu corpo e ele recebeu a predio de que
morreria. Seu mdico e ministro
Jivaka persuadiu-o a se arrepender
de sua m conduta e a buscar os
ensinos do Buda. Ajatashatru fez
isso, superou a doena e se tornou
um devoto do Buda.
3. Jivaka: Mdico habilidoso que
viveu em Magadha, ndia, na poca de Sakyamuni. Como mdico da
corte, Jivaka serviu a Bimbisara, rei
de Magadha, e seu filho Ajatashatru.
4. Ashvaghosha [s.d.]: Estudioso
e poeta mahayana que viveu no
sculo 2 em Shravasti, na ndia. Ele
criticou o budismo no incio, mas
depois foi convertido por Parshva e
conduziu muitas pessoas aos ensinos do Buda por meio de sua habilidade na msica e na literatura.
Ashvaghosha conhecido como o
dcimo segundo dentre os vinte e
quatro sucessores de Sakyamuni.
5. Maitreya: Fundador da escola
da Somente-Conscincia, que teria
sido mestre de Asanga e deve ter
vivido por volta de 270350 (350
430, de acordo com outra fonte).
6. O rei dos demnios, que habita o
mais alto, ou o sexto cu do mundo
do desejo. Tambm chamado de
Aquele que Desfruta Livremente
as Coisas Conjuradas pelos Outros, esse rei usa livremente os
frutos dos esforos das pessoas
para o prprio prazer. Servido por
inmeros subalternos, ele obstrui a
prtica budista e se deleita em roubar a energia vital de outros seres.
O Rei Demnio a personificao
da tendncia negativa de forar os
outros a satisfazer suas vontades a
qualquer custo.

ecebi vrios artigos trazidos por seu mensageiro, incluindo um traje acolchoado branco, um cordo de moedas e [a carta de Toki].1 Os caquis, as
peras e as algas frescas e secas so particularmente bem-vindos.
Lamento a doena de seu lorde. Embora ele no tenha f no Sutra de Ltus, o senhor membro do cl dele e graas considerao dessa pessoa que o senhor pode
fazer oferecimentos ao Sutra. Assim, estes [oferecimentos ao Sutra] podem se tornar
oraes exclusivamente para a recuperao de seu lorde. Pense numa pequena rvore
que fica debaixo de uma grande ou na grama que fica beira de um grande rio. Embora
no recebam a chuva nem a gua do rio diretamente, ainda assim vicejam, compartilhando o orvalho da grande rvore ou a umidade do rio. O mesmo acontece com o
relacionamento entre o senhor e seu lorde. Para dar outro exemplo, o rei Ajatashatru2
era inimigo do Buda. Mas como Jivaka,3 ministro da corte do rei, acreditava no Buda e
fazia contnuos oferecimentos a ele, consta que os benefcios decorrentes de suas aes
retornaram para Ajatashatru.
O Budismo ensina [a importante doutrina] que, quando a natureza de Buda se
manifesta no interior, surge a proteo exterior. Este um de seus princpios fundamentais. O Sutra de Ltus diz: Eu tenho profunda reverncia por voc. O Sutra do
Nirvana declara: Todos os seres vivos possuem igualmente a natureza de Buda. O
Despertar da F no Mahayana, do Bodhisattva Ashvaghosha,4 afirma: Como a Lei
verdadeira e definitiva permeia invariavelmente a vida da pessoa e exerce sua influncia, as iluses se extinguem instantaneamente e o corpo do Dharma se manifesta. O
Tratado sobre os Estgios da Prtica de Ioga, do Bodhisattva Maitreya,5 contm uma
declarao semelhante. O que est oculto se transforma em virtude manifesta.
O demnio celestial6 [ou seja, o Rei Demnio do Sexto Cu] sabia sobre isso [esse
princpio] desde antes, e, portanto, possuiu seus colegas [os servidores do lorde Ema],
levando-os a inventar essa mentira absurda [de que o senhor perturbou o Debate de
Kuwagayatsu] a fim de impedirem-no de fazer oferecimentos ao Sutra de Ltus. Contudo, uma vez que sua f profunda, as dez filhas-demnio7 devem ter vindo em seu
auxlio e causado a doena de seu lorde. Ele [lorde Ema] no o considera seu inimigo,
mas, desde que agiu contra o senhor, dando crdito s falsas acusaes de seus colegas,
acabou ficando gravemente doente, e a doena persiste.
[O monge] Ryuzo-bo,8 com quem essas pessoas contam como seu pilar de fora, j
foi derrubado, e aqueles que falaram mal do senhor contraram a mesma doena que
seu lorde. Como Ryokan [patrono de Ryuzo-bo] culpado de uma ofensa muito pior,
provvel que ele sofra ou cause um grave acidente. Certamente, ele no escapar ileso.
Da forma como as coisas esto agora, sinto que o senhor est em perigo. certeza
que seus inimigos cometero atentado contra a sua vida. No gamo, se duas pedras
da mesma cor so colocadas lado a lado, elas no podem ser atingidas por uma pedra
adversria. A carroa, enquanto tiver duas rodas, no se desequilibra pelo caminho. Da

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mesma maneira, se dois homens caminham juntos, um inimigo hesitar em atac-los.

Portanto, no importa que falhas perceba em seus irmos mais novos, no permita que
eles o deixem sozinho nem por um momento.
Seu rosto apresenta sinais claros de um temperamento esquentado. Mas o senhor
deve saber que os deuses celestiais no protegero uma pessoa que se irrita facilmente, por mais importante que ela pense que seja. Mesmo que atinja o estado de Buda,
se o senhor for morto, seus inimigos ficariam contentes, mas ns sentiramos apenas
sofrimento. Isso seria de fato lamentvel. Enquanto seus inimigos conspiram contra o
senhor, a confiana do seu lorde no senhor ainda maior. Portanto, embora eles estejam
aparentemente calmos, no h dvida de que o corao deles queima de dio. Assim,
em circunstncias normais, comporte-se moderadamente na presena deles. Preste
maior respeito aos outros partidrios do cl. Por enquanto, evite dirigir-se ao lorde,
mesmo que ele o chame, quando os descendentes do cl Hojo o estiverem visitando.
Caso acontea o pior ao seu lorde, seus inimigos ficaro sem liderana e se dispersaro. Entretanto, eles no prestam ateno a isso. Alm disso, essas pessoas, ao ver que o
senhor trabalha com mais frequncia sentiro o corao inflamar de inveja.
Se os filhos do cl Hojo ou as esposas daqueles que esto no comando perguntarem
sobre a doena de seu lorde, no importa quem seja a pessoa, ajoelhe-se, mantenha
as mos numa posio apropriada e responda: A doena dele est totalmente alm
de minha modesta habilidade de cura. Mas, no importando quantas vezes eu tenha
recusado, ele insiste para que eu o trate. Como estou a servio dele, no posso deixar de
fazer conforme ele diz. Deixe os cabelos despenteados e no vista os trajes bem engomados da corte nem brilhantes robes acolchoados e tampouco outras roupas coloridas.
Seja paciente e continue agindo dessa forma, por enquanto.
Provavelmente, o senhor est bem ciente disso. Porm, deixe-me citar a previso do
Buda sobre como sero os ltimos Dias: Ser uma poca turva em que at os sbios
tero dificuldades para viver. Eles sero como pedras num grande incndio, que durante certo tempo parecem suportar o calor, mas acabam carbonizadas e se desintegram,
tornando-se cinzas. Os sbios vo defender as Cinco Virtudes Constantes,9 mas encontraro dificuldades em pratic-las. Assim diz o ditado: No permanea no assento de
honra por muito tempo.
Muitas pessoas tentaram incrimin-lo com falsas acusaes. No entanto, o senhor
escapou das intrigas e saiu vitorioso. Se perder a compostura agora e cair na armadilha
delas, o senhor ser como um barqueiro que rema com toda a fora e no fim desembarca antes de atingir a margem, ou como uma pessoa a quem ningum serve ch quente
no final da refeio.
Enquanto estiver na residncia de seu lorde, se permanecer no aposento atribudo
ao senhor, nada acontecer. Entretanto, no caminho para o trabalho ao alvorecer ou ao
retornar para casa quando estiver escurecendo, certo que seus inimigos estaro espe-

7. Dez filhas-demnio: Dez divindades protetoras femininas que

aparecem no Sutra de Ltus como
as filhas dos demnios rakshasa
ou as dez filhas rakshasa. No 26o
captulo do Sutra, Dharani, elas
fazem o juramento de salvaguardar
e proteger os praticantes do Sutra,
dizendo que aplicaro punies
em qualquer um que lhes cause
problemas.
8. Ryuzo-bo [s.d.]: Monge da
escola Tendai que foi expulso do
templo Enryaku, no Monte Hiei,
sede da escola Tendai, e mais tarde foi para Kamakura, onde teve
como patrono Ryokan, do templo
Gokuraku, sacerdote da escola
Preceitos-Verdadeira Palavra.
9. Cinco Virtudes Constantes: so
a benevolncia, a retido, o decoro,
a sabedoria e a boa-f. Foram formuladas pelo confucionismo como
princpios a serem adotados por
todos os homens.

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10. Egara: Local de Kamakura, onde,

como se afirma, estava o centro administrativo do governo Kamakura.
11. Minamoto no Yoshitsune (1159
1189): Meio-irmo de Minamoto
no Yoritomo, fundador do governo
Kamakura. Em 1180, quando Yoritomo organizou um exrcito contra o
cl rival Taira ou Heike, Yoshitsune
juntou-se a ele, derrotando mais tarde o exrcito Taira. Aps a batalha,
Yoshitsune caiu no descontentamento do seu meio-irmo e refugiou-se
no norte do Japo, sendo finalmente
morto por uma poderosa famlia daquele distrito.
12. Shigueyoshi: Taguti Shigueyoshi
era o chefe de uma poderosa famlia
em Awa, provncia do sul do Japo.
Ele informou Yoshitsune das condies internas do exrcito Taira, e
tambm os pontos vulnerveis da
sua posio. Com isso, contribuiu
para a queda do cl Taira.
13. Minamoto no Yoritomo (1147
1199): Foi o fundador do governo
Kamakura. Ele organizou um exrcito
contra o cl Taira em 1180. Em 1185,
terminada a batalha final em Dannoura, derrotou completamente o cl
rival e estabeleceu o primeiro governo
samurai em Kamakura.
14. Osada: Osada Tadamune, um
samurai da Provncia Owari, no centro do Japo. Em 1159, Minamoto no
Yoshitomo, pai de Yoritomo, lutou
contra o exrcito de Taira e foi derrotado. Na retirada, refugiou-se na
residncia de Osada Tadamune. Sob
ordens de Taira, Osada conduziu
Yoshitomo ao banho, e assassinou-o. Mais tarde, quando Yoritomo organizou o exrcito, Tadamune e seu
filho, Kaguemune, foram para o lado
de Yoritomo. Entretanto, aps a runa
do cl Taira, ambos foram mortos sob
ordens de Yoritomo.

rando pelo senhor. Alm disso, tenha muito cuidado tanto dentro como ao redor de
sua casa na iminncia de algum estar escondido atrs das portas, dentro do santurio
familiar, sob o piso ou no espao acima do teto. Agora, seus inimigos sero ainda mais
astutos em suas tramoias do que antes. No fim, ningum ser mais confivel em caso
de emergncia do que os vigias noturnos de Egara,10 em Kamakura. Por mais desagradvel que seja, o senhor deve se associar a eles de forma amigvel.
Yoshitsune11 achava impossvel derrotar o Heike, at conseguir trazer Shigueyoshi12
para o seu lado e, depois, vencer o cl rival. O shogun [Minamoto no Yoritomo]13 tentou vingar-se de Osada14 pela morte do seu pai, mas foi capaz de decapitar o assassino
enquanto no conquistou o Heike. Por esse motivo, tenha especial considerao pelos
quatro vigias noturnos que tiveram suas residncias, adquiridas com risco de perder a
vida, confiscadas pelo lorde por causa da f no Sutra de Ltus, e ainda mais por serem
devotos de Nitiren. Seja atencioso com as pessoas que creem em Nitiren e no Sutra de
Ltus, no importando o que elas possam ter feito no passado. Alm disso, se os vigias
noturnos frequentarem sua casa, seus inimigos ficaro com medo de atac-lo durante
a noite. diferente no caso de eles tentarem vingar a morte de seus pais; sem dvida,
eles no desejam que a tramoia venha tona. Para aqueles como o senhor, que devem
evitar ser observados pelos outros, certamente no existam pessoas mais confiveis que
aqueles quatro. Mantenha sempre relaes amigveis com eles. J que o senhor se irrita
facilmente por natureza, talvez no aceite meu conselho. Nesse caso, estar alm do
poder de minhas oraes salv-lo.
Ryuzo-bo e seu irmo mais velho conspiraram contra o senhor. Entretanto, os deuses celestiais encontraram meios para que a situao se desenvolvesse exatamente
como o senhor desejou. Ento, como que o senhor se atreveria a ir contra a vontade
dos deuses celestiais? Mesmo que o senhor tenha acumulado mil ou dez mil tesouros,
para que lhe serviriam se seu lorde o abandonasse? Ele est o considerando como se
fosse o prprio pai. E confia inteiramente no senhor, como a gua se ajusta ao seu recipiente, um novilho segue sua me, ou um idoso se apoia em sua bengala. No seria
isso o Sutra de Ltus vindo em seu auxlio? Como devero estar invejosos os seus colegas! Apresse-se em falar com esses quatro homens e mantenha Nitiren informado. Eu
realizarei fervorosas oraes aos deuses celestiais pedindo por sua proteo. Eu j lhes
informei quo intensamente o senhor lamenta o falecimento do seu pai e da sua me.
Certamente o Buda Sakyamuni estender favores especiais aos seus falecidos pais.
Sempre me lembro do momento, ainda hoje inesquecvel, quando eu estava prestes
a ser decapitado em Tatsunokuti e o senhor me acompanhou, segurando as rdeas
do meu cavalo e derramando lgrimas de tristeza. No esquecerei disso, seja em que
existncia for. Se o senhor casse no inferno por alguma ofensa grave, no importando
quo o Buda Sakyamuni me pedisse para me tornar Buda, eu recusaria. Eu preferiria ir
para o inferno com o senhor.

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Se o senhor e eu, Nitiren, entrarmos juntos no inferno, certamente encontraremos

o Buda Sakyamuni e o Sutra de Ltus. Isso como a lua que ilumina a escurido, ou a
gua fria despejada na gua quente para resfri-la, ou o fogo derretendo o gelo, ou o Sol
dissipando a escurido.
Mas se o senhor, mesmo que ligeiramente, deixar de seguir meu conselho, no me
culpe pelo que lhe acontecer. Conforme o senhor disse, a epidemia, que ora se propaga,
atingir as pessoas de posio social elevada por volta da virada do ano. Talvez este seja
um plano das dez filhas-demnios. Por ora, mantenha-se calmo e observe como as coisas vo se desenvolver. No lamente aos outros sobre quo difcil para o senhor viver
neste mundo. Agir assim uma atitude totalmente imprpria para um homem digno.
Se um homem se comporta desta maneira [infeliz], depois que morre, sua esposa, dominada pela tristeza por ter perdido o marido, contar s outras pessoas sobre as coisas
vergonhosas que ele fez, embora ela no tenha nenhuma inteno de faz-lo. De modo
algum isso ser culpa dela. apenas o resultado do comportamento repreensvel dele.
muito raro nascer como ser humano. O nmero de pessoas dotadas de vida humana to pequeno quanto a quantidade de terra que se pode colocar sobre uma unha. Viver como ser humano difcil to difcil quanto o orvalho permanecer sobre a grama.
melhor viver um nico dia com honra que viver 120 anos e morrer na desgraa.
Conduza sua vida de forma que todas as pessoas de Kamakura o elogiaro e diro que
Nakatsukasa Saburo Saemon-no-jo (Shijo Kingo) diligente em servir a seu lorde, ao
budismo e sociedade.
O tesouro do corpo mais valioso que aquele guardado no cofre; e o tesouro acumulado no corao muito mais valioso que o tesouro do corpo. A partir do momento em
que o senhor ler esta carta, esforce-se para acumular o tesouro do corao.
Gostaria de lhe relatar um incidente que habitualmente mantido em segredo.
Na histria do Japo, dois imperadores foram assassinados. Um deles foi o imperador
Sushun. Era o filho do imperador Kinmei e tio do prncipe Shotoku. Certo dia, durante
o seu reinado como 33o imperador, chamou o prncipe Shotoku15 e ordenou-lhe: Dizem que o senhor um homem de sabedoria insupervel. Aplique-me a fisiognomonia
[a arte de conhecer o carter das pessoas pelos traos fisionmicos]. O prncipe negou
por trs vezes, mas o imperador insistiu para que Shotoku obedecesse ordem real. Por
fim, no podendo mais recusar, o prncipe fez respeitosamente a profecia fisiognomnica de Sushun, e disse-lhe: Majestade, o senhor tem o pressgio do assassinato em
sua face.
Seu rosto mudou de cor e ele esbravejou: Que evidncia o senhor tem para tal afirmao? O prncipe respondeu: Vejo veias vermelhas em seus olhos. Isso indica que
o senhor estar sujeito a inimizades. Ento, o imperador perguntou-lhe: Que posso
fazer para escapar deste fato? O prncipe disse: difcil evitar. Contudo, existe um
guardio chamado de as Cinco Virtudes Constantes. Enquanto mantiver esse grande

15. Prncipe Shotoku (574622):

Empreendeu vrias reformas, como
regente da imperatriz Suiko. Devotava-se ao budismo e se dedicava
sua prosperidade. Ele reverenciava os
sutras de Ltus, o Shoman e o Yuima,
escrevendo comentrios sobre eles.

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16. Seis Paramitas: seis prticas

dos bodhisattvas do budismo
Mahayana. Paramita significa partir
desta praia da desiluso e chegar
outra, praia da iluminao. Os
Seis Paramitas so oferecimentos, a observncia aos preceitos,
perseverana, assiduidade, meditao e a obteno da sabedoria.
17. Dos Analectos, de Confcio.
18. Tan, duque de Chou: Irmo
mais novo do imperador Wu,
fundador da dinastia Chou (c.
1100256 a.E.C.). Depois de ajudar
seu irmo na tarefa de derrubar a
dinastia Yin (Shang) e fundar um
novo governo, ele continuou intimamente envolvido nos assuntos
do governo. Quando o imperador
Wu morreu e seu filho Cheng, que
ainda era criana, subiu ao trono, o
duque de Chou atuou como regente do jovem prncipe. Ele tem sido
reverenciado ao longo dos sculos
por confucionistas como um modelo de governo correto e ntegro.
19. Esse episdio mencionado em Registros do Historiador.
Tan, o duque de Chou, ficava to
ansioso para encontrar pessoas capazes; e, para no esquecer
ningum, ele recebia visitantes
at mesmo enquanto estava lavando o cabelo ou no decurso de
uma refeio. Daishonin cita esse
exemplo para explicar a importncia de ser cauteloso e atencioso.
20. Fukyo: Bodhisattva descrito no
20o captulo do Sutra de Ltus, intitulado Bodhisattva Jamais Desprezar. Esse bodhisattva que
foi Sakyamuni em uma existncia
anterior fazia uma reverncia
perante todos que encontrava. No
entanto, ele era atacado por pessoas arrogantes, que batiam nele
com varas e bastes e lhe atiravam
pedras. O Sutra explica que sua
prtica de respeitar a natureza de
Buda dos outros tornou-se a causa
para ele atingir o estado de Buda.

guerreiro ao seu lado, o senhor estar livre de qualquer atentado contra a sua vida.
Nas escrituras budistas, esse guardio conhecido como Perseverana, um dos Seis
Paramitas.16
Por algum tempo, o imperador Sushun observou rigorosamente a prtica da perseverana. Entretanto, por sua natureza irascvel, um dia ele violou o preceito quando
um dos seus sditos o presenteou com um javali. Ele puxou a espada e enterrou-a num
dos olhos do animal, e depois no outro, dizendo: Um dia faremos isto com algum
a quem eu odeio! O prncipe Shotoku presenciou a cena. Que coisa deplorvel o
senhor fez!, disse ele ao imperador. Sem dvida, o senhor atrair o dio das outras
pessoas, majestade. As palavras que o senhor pronunciou sero a espada que atravessar o seu dono. O prncipe ordenou ento que trouxessem um tesouro para ser dividido
entre os que ouviram as palavras do imperador, na esperana tcita de que o assunto
seria mantido entre eles. No entanto, um deles informou o episdio ao ministro Soga-no-Umako. Umako, imaginando que fosse a ele a quem Sushun odiava, mandou que
Atai Goma, o filho de Azumanoaya-no-Atai Iwai, matasse o imperador.
Essa histria nos lembra que mesmo aquele que est no trono deve evitar o ato de
dar expresso desenfreada aos seus pensamentos. Confcio apegava-se sua crena
nos nove pensamentos para uma palavra,17 afirmando que ele pensava nove vezes
antes de falar. Tan, o duque de Chou,18 era to atencioso em receber seus visitantes,
que ficou conhecido por ter interrompido seu banho por trs vezes num dia, e sua refeio trs vezes em outro, a fim de no deix-los esperando.19 Considere esses exemplos
cuidadosamente para o senhor no ter motivo para me censurar mais tarde. O que
chamamos budismo encontra-se nesse comportamento.
A essncia de todos os ensinamentos de Sakyamuni o Sutra de Ltus, e a chave da
prtica do Sutra de Ltus est no captulo Bodhisattva Jamais Desprezar [Fukyo20].
O que significa o profundo respeito que o Bodhisattva Jamais Desprezar demonstrava
pelas pessoas? O propsito do advento do Buda Sakyamuni, o lorde dos ensinamentos,
neste mundo encontra-se em seu comportamento como ser humano. O sbio deve ser
chamado humano, e os tolos so denominados animais.
Em 11 de setembro de 1277.
Nitiren