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ELCRCULOLINGSTICODE
GINEBRA

JacquesDerrida
TraduccindeCarmenGonzlezMarnenDERRIDA,J.,Mrgenesdela
filosofa,Ctedra,Madrid,1998.EdicindigitaldeDerridaencastellano.

Loslingistasseinteresancadavezmsenlagenealogadela
lingstica.Yreconstituyendolahistoriaalaprehistoriadesuciencia,
descubren numerosos ancestros, a veces con un cierto asombrado
reconocimiento.Esenelmomentoenquelosproblemasdelorigendel
lenguaje dejan de estar proscritos por los lingistas (como lo estaban
desdefinesdelsigloXIX),enelmomentoenqueunciertogeneticismo
o un cierto generativismo vuelve a encontrar su derecho, cuando se
despiertaelinters por el origen de la lingstica. Podramos mostrar
questenoesunencuentrofortuito.Estaactividadhistoriadoranose
desarrollasolamentealmargendelaprcticacientficaysusresultados
sonyasensibles.Yanoestamos,enparticular,eneseprejuiciosegnel
cual la lingstica como ciencia habra nacido de un solo corte
epistemolgico este concepto que se dice bachelardiano y delquese
usaoabusahoy,ydeunarupturaquesehabraoperadomuycercana
a nosotros. No se piensa ya, como Grammont, que todo lo que es
anterior al siglo XIX, no tratndose todava de lingstica, puede ser
despachado en unas lneas[i]. En un artculo que anuncia su
Lingstica Cartesiana y que presenta en sus grandes lneas el
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concepto de gramtica generativa, Noam Chomsky declara: Mi


propsito aqu no es justificar el inters de esta investigacin, ni
describirsumariamente su marcha, sino sealar que nos conduce, por
uncuriosorodeo,aunatradicindepensamientoantiguo,mejoran,
quenoconstituyeunnuevopuntodepartida,ounainnovacinradical,
eneldominiodelalingsticaydelapsicologa[ii].
Sinos instalsemos en el espacio de este curioso rodeo, no
podramos dejar de encontrar la lingstica de Rousseau. Debera
unopreguntarseentoncesenquanuncian(peroququieredeciraqu
anunciar?)loquetanamenudoestamostantentadosdeconsiderar
como la modernidad misma de la ciencia lingstica, incluso la
modernidad como ciencia lingstica, dado que tantas otras ciencias
humanasserefierenaellacomoasumodeloinstitutor,lareflexinde
Rousseau sobre el signo, sobre el lenguaje, sobre el origen de las
lenguas,sobrelasrelacionesentrehablayescritura,etc.Estamostanto
ms estimulados a practicar este rodeo cuanto las referencias
principales de Chomsky, en la Lingstica Cartesiana, nos llevan de
nuevoaestaLgicayaestaGramticaGeneralyRazonada de Port
Royal que Rousseau conoca bien y que es sabido ha tenido mucho
valor para l[iii]. Cita, por ejemplo, varias veces el comentario de
Duclos a la Gramtica General y Razonada. Incluso sobre una de
estascitacionessecierraelEnsayosobreelorigendelaslenguas. Y
Rousseaureconocesudeuda.
La Lingstica Cartesiana no hace ms que una alusin a
Rousseau,enunanotaqueporunaparte lo acerca a Humboldt y por
otra parte, no refirindose ms que a las palabras ms generales del
segundoDiscurso,lopresentacomoestrictamentecartesiano,almenos
enloquerespectaalosconceptosdeanimalidadydehumanidad.Por
ms que en un cierto sentido se pueda hablar de un cartesianismo
fundamental de Rousseau en este respecto, parece que se le debe
reservarunlugarmsoriginalymsimportanteenunahistoriatalde
la filosofa y de la lingstica. En esta direccin, a ttulo de esquema
muypreliminar,esdondearriesgaraqulasproposicionessiguientes.
Nopodramos estar autorizados a hablar de una lingstica de
Rousseaumsquecondoscondicionesyendossentidos:
1.Acondicinyenelsentidodeunaformulacinsistemtica,
quedefineelproyectodeunacienciatericadellenguaje,sumtodo,
suobjeto,sucamporigurosamentepropioyestoporungestoquese
denominara corte epistemolgico por comodidad, sin que est de
ningn modo asegurado que la voluntad declarada de corte tenga un
efectodecorteyqueeldichocorteseaalgunavezelhechonicode
una obra o de un autor. Esta primera condicin y este primer sentido
deberan estar siempre implicados por lo que nosotros titularemos la
apertura del campo, entendindose que una apertura tal alcanza
tambinadelimitarelcampo.
2. A condicin y en el sentido de lo que Chomsky llama las
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constantes de la teora lingstica: que el sistema de los conceptos


fundamentales, de las exigencias y de las normas que gobiernan la
lingstica llamada moderna, tal como se titula y se representa en su
cientificidad como en su modernidad, funcione ya y sea como tal
localizable en la empresa de Rousseau, en su texto mismo. Lo que
adems, sin duda, en modo alguno, sera interpretable como la
anticipacin genial de un pensador que as habra predicho y
preformadolalingsticamoderna.Nosetrata,porelcontrario,deun
suelo de posibilidad muy generales sobre el que se levantarn toda
suerte de divisiones subordinadas y de periodizaciones secundarias?
NosetratadelapertenenciacomndelproyectodeRousseauydela
lingsticamodernaaunsistemadeterminadoyfinitodeposibilidades
conceptuales, a un lenguaje comn, a una reserva de oposiciones de
signos (significantes/conceptos) que no es otro, inicialmente, sino el
fondomsantiguodelametafsicaoccidental?stasearticulaensus
diversaspocassegnesquemasdeimplicacincuyaestructuraycuya
lgica no se deja dominar tan fcilmente como se cree a veces: de
dondelasilusionesderuptura,losespejismosdelonuevo,laconfusin
oelaplastamientodelosestratos,elartificiodelastomasdemuestras
ydeloscortes,elseueloarqueolgico.Elcierredelosconceptos,ste
sera el ttulo que podramos proponer para esta segunda condicin y
estesegundosentido.
Estas dos condiciones parecen satisfechas y en estos dos
sentidos parece que se puede hablar legtimamente de una lingstica
deRousseau.Nopodemossealarloaqusinoporalgunosindicios.

LAAPERTURADELCAMPO
Rousseau declara, quiere, declara en todo caso querer romper
contodaexplicacinsobrenaturaldelorigenydelfuncionamientodel
lenguaje. La hiptesis teolgica, si no es simplemente descartada,
nuncaintervienebajoesenombre,directamente,enlaexplicacinyen
la descripcin. Esta ruptura se significa al menos en dos puntos y en
dostextos:enelsegundoDiscursoyenelEnsayosobreelorigende
laslenguas.
Refirindose a Condillac, a quien l reconoce deber mucho,
Rousseau expresa claramente su desacuerdo en lo que respecta al
camino seguido por el Ensayo sobre el origen del conocimiento
humano. Condillac parece, en efecto, tomar como dado la sociedad
constituida y creada por Dios en el momento en que plantea la
cuestindellenguaje,desugnesisydesusistema,delasrelaciones
entre signos naturales y signos de institucin, etc. Ahora bien,
Rousseau quieredar cuentadelsurgimiento mismo de la convencin,
es decir, segn l, a la vez de la sociedad y del lenguaje, a partir del
puro estado de naturaleza. Debe as poner entre parntesis todo lo
queCondillacaceptacomodado,yesoes,enefecto,loquepretende
hacer.
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El concepto de naturaleza lleva as, pues, aqu la carta de la


cientificidad, tanto en la exigencia de la explicacin natural (no
sobrenatural)comoenlareferencialtimaalestadodepuranaturaleza
(presocial, prehistrica, prelingstica, etc.). El campo del anlisis,
de la regresin genealgica, de la explicacin de funcionamiento est
abiertocomotalenlaexigenciadenaturalidad.Noqueremosdecirque
Rousseau mismo haya abierto este campo y esta exigencia.
Simplementequeremosreconocerenciertossignosquelestatrapado
en esta apertura cuya historia y sistema estn por constituir. La
dificultaddelatareaestal,ytallarenovacintericaometodolgica
exigidas, que esta localizacin de signos no puede atribuirlos,
asignarlos,situarlosmsquecomoadarajas.
Antesinclusodepreguntarnossilanaturalidadylaoriginalidad
naturales no son todava funciones teolgicas en el discurso de
Rousseauyengeneralentododiscurso,precisemoslacrticadirigida
aCondillac.Sepodramostrarperonoesstemipropsitoaquque
elprocedimientodeCondillacnoesttanalejado,ensuprincipiodel
deRousseau,yquelareferenciateolgicaseconciliamuybienconla
preocupacin de explicacin natural: Adn y Eva no debieron a la
experienciaelejerciciodelasoperacionesdesualma,y,alsalirdelas
manosdeDios,estuvieron,porunextraordinarioauxilioenestadode
reflexionarydecomunicarsesuspensamientos.Perosupongamosque,
algn tiempo despus del diluvio, dos nios, de uno y otro sexo, se
hayanperdidoeneldesierto,antesdeconocerelusodeningnsigno.
Estoyautorizadoenestecaso,porelhechoquehecitado.Quinsabe
incluso si no hay algn pueblo que no debe su origen ms que a un
acontecimiento semejante? Permtaseme hacer la suposicin la
cuestin es saber cmo esta nacin naciente se ha construido una
lengua...Msabajo,alfinaldeunanota:Sisupongodosniosenla
necesidad de imaginar hasta los primeros signos del lenguaje, es
porque he credo que no bastaba para un filsofo con decir que una
cosa se ha hecho por vas extraordinarias sino que su deber era
explicar cmo habra podido hacerse por medios naturales[iv].
Subrayo este condicional que soporta toda la cientificidad del
propsito.
Condillac no renuncia, pues, ni a la explicacin natural, ni a
conjuntar la cuestin del origen de las lenguas y la del origen de las
sociedades. La certeza teolgica transige con la explicacin natural
segnunesquemamuyclsicodondelosconceptosdenaturaleza,de
experiencia,decreacinydecadasonrigurosamenteinseparables.(El
ejemplo ms notable de un sistema semejante es sin duda el de
Malebranche, que no traigo a colacin aqu ms que en razn de su
influencia bien conocida sobre Rousseau.) El acontecimiento del
diluvio, del que se encontrar un anlogo en Rousseau, libera aqu el
funcionamientodelaexplicacinnatural.
EstonoimpideaRousseausepararsedeCondillac,enelpunto
en que precisamente le reprocha tomar como dado lo que se trata de
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explicar, a saber una especie de sociedad ya establecida entre los


inventores del lenguaje... Rousseau no reprocha a Condillac tanto
rehusartodomodelodeexplicacinnaturalestoserainjustocomono
radicalizarsuconceptodenaturaleza:Condillacnoredescenderahasta
elestadopurodenaturalezaparaanalizarelsurgimientodellenguaje:
Que se me permita considerar un instante las dificultades del origen
de las lenguas. Podra contentarme con citar o repetir aqu las
investigaciones que ha hecho el Seor Abate de Condillac sobre esta
materia,quetodasconfirmanplenamentemisentimientoyque,acaso,
mehandadolaprimeraidea.Peroporlamaneraenqueestefilsofo
resolvi las dificultades que se plantea a s mismo sobre el origen de
lossignosinstituidos,mostrandoquehasupuestoloqueyopongoen
teladejuicio,asaber,unaespeciedesociedadyaestablecidaentrelos
inventoresdellenguaje,creoalremitirmeasusreflexiones,quedebo
aadirlasmas...[v].
Condillachabra,portanto,cometidoloquellamaRousseauun
poco ms abajo la falta de los que, al razonar sobre el Estado de
Naturaleza,transportanahlasideastomadasdelasociedad....
La preocupacin propiamente cientfica se seala, pues, en la
decisin de no recurrir sino a causas puramente naturales. Este es el
motivo sobre el que se abre el Ensayo sobre el origen de lar
lenguas[vi],desdesuprimerprrafo:Esprecisoparadecirloalzarsea
alguna razn que dependa de lo local, y que sea anterior a las
costumbres mismas: el habla, siendo la primera institucin social no
debesuformasino a causas naturales Ahora bien, sin entrar incluso
enelcontenidodelagenealoganaturaldellenguajequenospropone
Rousseau, observemos que el llamado corte epistemolgico
correspondeparadjicamenteaunaespeciederupturaenelcampode
lacausalidadnatural.Sielhabla, primera institucin social, nodebe
suforma[vii]sinoacausasnaturales,stasactanellasmismascomo
fuerzas de ruptura con la naturaleza, instalando as naturalmente un
orden radicalmente heterogneo en el orden natural. Las dos
condicionesaparentementecontradictoriasseranassatisfechaspara
laconstitucindeuncampoydeunobjetocientficos,aquellenguaje:
unacausalidadnatural,continuamentenatural,yunarupturadibujando
laautonomaylaoriginalidadirreductiblesdeundominio.Lacuestin
de origen se suspendera de s misma, no apelara ms a una
descripcingenealgicacontinua,realynatural,pornosermsqueel
ndicedeunadescripcinestructuralinterna.
Todoesto,ciertamente,nocarecededificultadydeunacierta
incoherencia aparente que no ha dejado de acusar Rousseau. Se ha
hecho tanto ms fcilmente cuanto que parece l mismo renunciar
varias veces a la explicacin natural y admitir una especie de
interrupcinviolentacatastrficaenlaconcatenacindelacausalidad
natural. Interrupcin arbitraria, interrupcin de lo arbitrario. Decisin
por la cual solamente lo arbitrario y la convencin han podido
instituirse se reencontrar la necesidad por todas partes donde se
acredite la conceptualidad organizada en torno a la oposicin
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natural/arbitrario,etc.Antesdedefinirlanecesidaddeestarupturayde
este fracaso al menos aparente, antes de subrayar la motivacin
cientfica y heurstica que aqu transige con su contrario, recordemos
brevementelospuntosdeaparicinbienconocidos.
1. Despus de haber intentado, por ficcin, una derivacin de
las lenguas a partir de la dispersin primitiva en el estado de pura
naturaleza,apartirdelncleobiolgicoqueunelamadrealhijo[viii],
Rousseaudeberetrocederysuponerestaprimeradificultadvencida:
Notar una vez ms que el hijo que tiene que explicar todas sus
necesidades,yenconsecuenciamscosasquedeciralamadrequela
madre al hijo, es quien debe hacer el mayor gasto de la invencin, y
quelalenguaqueempleadebeengranpartesersupropiaobraloque
multiplica las lenguas en tan alto nmero como el de individuos para
hablarlas,aloquecontribuyetambinlavidaerrante,yvagabundaque
no deja a ningn idioma el tiempo de tomar consistencia pues decir
quelamadredictaalhijolaspalabrasdelasquedeberservirsepara
pedirle tal o cual cosa, esto muestra cmo se ensean lenguas ya
formadas, pero no ensea en absoluto cmo se forman. Supongamos
esta primera dificultad vencida: traspasemos por un momento el
espacio inmenso que debi encontrarse entre el puro estado de
naturalezaylanecesidaddelaslenguas,ybusquemos,suponindolo
necesario,cmopudieroncomenzaraestablecerse.Nuevadificultad,
todava peor que la precedente pues si los hombres tuvieron
necesidaddelhablaparaaprender a pensar, todava ms necesidad
han tenido de saber pensar para encontrar el arte del habla...
(Subrayadomo.)
2.Ymsabajoenelmomentomismoquelaceptacomodado
porposicinnosloelespacioinmensoquedebaencontrarseentreel
puroestadodenaturalezaylanecesidaddelaslenguas,sinotambin
la solucin del crculo que exige el habla antes del pensamiento y el
pensamiento antes del habla, Rousseau debe todava, por tercera vez,
retroceder ante la tercera dificultad debe incluso fingir renunciar
entonces a la explicacin natural para recurrir a la hiptesis de la
institucindivina.Esverdadque,enelintervaloentrelasuposiciny
la aparente resignacin, habr propuesto toda una teora del lenguaje
teorafuncional,sistemtica,estructural,desarrolladaconlaocasiny
bajoelpretextodeunacuestingentica,deunaproblemticaficticia
delorigen.
Nosaproximaremosalafrmuladelaaparenterenuncia,enel
Discurso, en el punto de la tercera dificultad (En cuanto a m,
asustado de las dificultades que se multiplican, y convencido de la
imposibilidadcasidemostradadequelaslenguashayanpodidonacery
establecerse por medios puramente humanos, dejo a quien quiera
emprenderlaladiscusinde este difcil problema, qu ha sido lo ms
necesario,lasociedadyatrabada,paralainstitucindelaslenguas,o
las lenguas ya inventadas, para establecimiento de la sociedad (pg.
151),detalfrmuladelEnsayodondeantelanecesidaddereconocer
una irrupcin imprevisible e inexplicable en el origen de las lenguas
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(paso del grito inarticulado a la articulacin y a la convencin),


Rousseau cita sin criticarla, aunque sin asumirla, simplemente para
ilustrarladificultaddelaexplicacinnatural,lahiptesisteolgicadel
padre Lamy: En todas las lenguas, las exclamaciones ms vivas son
inarticuladas los gritos, los gemidos son simple voz los mudos, es
decir,lossordos,noproducenmsquesonidosinarticulados.Elpadre
Lamynoconcibeinclusoqueloshombreshubieranpodidoalgunavez
inventar otros, si Dios no les hubiera enseado expresamente a
hablar[ix].
Lastresdificultadestienenlamismaforma:crculoporelcual
latradicin(otransmisin)ylalengua,elpensamientoylalengua,la
sociedadylalenguaseprecedenunaaotra,sepostulanyseproducen
recprocamente. Pero estas dificultades aparentes y aparentemente
reconocidastienenunenvsdelquesondealgunamaneraelpremio.
Esqueelcrculo,comocrculovicioso,comocrculolgico,constituye
al mismo tiempo la autonoma rigurosamente limitada, cerrada y
originaldeuncampo.Sinohayentradaenelcrculo,sisteescerrado,
si estamos siempre ya instalados, si siempre ha comenzado ya a
arrastrarnosensumovimiento,encualquierpuntoqueentremosenl,
esqueformaunafiguraperfectamenteinderivable,porunmovimiento
de causalidad continua, de otra cosa diferente de s misma. Una
iniciativa absoluta, absolutamente irruptible lo ha planteado
decisoriamente a la vez abierto y cerrado. La sociedad, la lengua, la
convencin,lahistoria,etc.,forman,contodaslasposibilidadesquele
son solidarias, un sistema, una totalidad organizadacuyaoriginalidad
puede constituir el objeto de una teora. Ms all de sus efectos
negativos y esterilizantes, ms all de la cuestin a la cual parece no
poder responder lgicamente, el crculo lgico delimita
positivamente un crculo epistemolgico, un campo cuyos objetos
sern especficos. El estudio de este campo como tal, tiene como
condicin que en un cierto punto la derivacin gentica y factual sea
interrumpida. Genealoga ideal o descripcin estructural, ste es el
proyectodeRousseau.Citemosunavezmsestetexto:Comencemos,
pues,pordescartartodosloshechos,puestoquenotocanenabsolutoa
estacuestin.NoesnecesariotomarlasInvestigaciones,enlasquese
puede entrar sobre este tema, por verdades histricas, sino slo por
razonamientoshipotticosycondicionalesmspropiosparaaclararla
naturaleza de las cosas que para mostrar el origen verdadero, y
semejantes a los que hacen todos los das nuestros fsicos sobre la
formacindelmundo(pg.132133).
3. Es lo que da cuenta, en el Ensayo, de la intervencin
absolutamenteimprevisibledeestemovimientoligerodeldedoque
produceelnacimientodelasociedadydelaslenguas.Comoelsistema
del estado de Naturaleza no poda salir de s mismo, no poda por s
mismosalirdesmismo(segundoDiscurso,pg.162),nopoda,por
tanto,interrumpirseespontneamente,eranecesarioqueunacausalidad
perfectamente exterior viniera aprovocararbitrariamenteestasalida
que no es otra precisamente que la posibilidad de lo arbitrario. Pero
esta causalidad arbitraria y exterior deber actuar tambin segn vas
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naturalesocuasinaturales.Lacausalidadderupturadeberseralavez
natural y exterior al estado de pura Naturaleza, y especialmente al
estadodelanaturaleza,alestadodelatierraquecorrespondealestado
de naturaleza. Solamente una revolucin terrestre, o ms bien una
catstrofe de la revolucin terrestre, puede proveer el modelo de esta
causalidad. Es el centro del Ensayo: Supongamos una primavera
perpetua sobre la tierra supongamos por todas partes agua, ganado,
pastos supongamos los hombres, saliendo de las manos de la
naturaleza, una vez dispersos en medio de todo ello: yo no imagino
cmo habran renunciado alguna vez a su libertad primitiva y
abandonadolavidaaisladaypastoril,tanconvenienteasuindolencia
natural, para imponerse sin necesidad la esclavitud, los dolores, las
miseriasinseparablesalestadosocial.Aquelquequisoqueelhombre
fuerasociabletocconeldedoelejedelgloboyloinclinsobreeleje
deluniverso.Enestemovimientoligeroveocambiarlafazdelatierra
ydecidirlavocacindelgnerohumano:oigoalolejoslosgritosde
alegra de una multitud insensata veo edificar los palacios y las
ciudadesveonacerlasartes,lasleyes,elcomercioveoformarselos
pueblos,extenderse,sobreciertospuntosdesumoradaparadevorarse
mutuamente,hacerunespantodedesiertodelrestodelmundo,digno
monumentodelauninsocialydelautilidaddelasartes[x].
Esta ficcin tiene la ventaja de dibujar un modelo de
explicacindelasalidafueradesdelanaturalezaestasalidaesala
vezabsolutamentenaturalyartificial,debealavezrespetaryviolarla
legalidad natural. La naturaleza se invierte a s misma, cosa que no
puede hacer sino a partir de un punto de exterioridad absoluto a ella
misma, es decir, de una fuerza a la vez nula e infinita. Al mismo
tiempo,estemodelorespetalaheterogeneidaddelosdosrdenesode
dos momentos (naturales y sociedad, no lenguaje y lenguaje, etc.) y
coordina,segnloquehemosanalizadoenotrapartebajoelnombrede
suplementaridad[xi],locontinuoylodiscontinuo.Pueslainterrupcin
absoluta,larevolucinimprevisiblequehahechoposibleellenguaje,
la institucin, la articulacin, lo arbitrario, etc., no ha hecho, sin
embargo, sino desarrollar virtualidades ya presentes en el estado de
pura naturaleza. Como se dice en el segundo Discurro, ...la
perfectibilidad,lasvirtudessociales,ylasotrasfacultadesquehaba
recibidoelhombrenaturalenpotencia,nopodandesarrollarsenunca
en s mismas... tenan necesidad para ello del concurso fortuito de
variascausasextranjerasquepodannonacernunca,ysinlascualesl
hubiera permanecido eternamente en su condicin primitiva (pg.
162).
Lanocindevirtualidadaseguraasunafuncindecohesiny
de soldadura entre los rdenes discontinuos, como entre las dos
temporalidadesprogresininsensibleyrupturatajantequeritmanel
pasajedelanaturalezaalasociedad[xii].Pero,inclusosilosconceptos
depuranaturalezaydevirtualidad,inclusosielmovimientodeldedo
original puede todava suplir la hiptesis teolgica, incluso si en otra
parteapelaalaprovidenciadivina,Rousseautodavapuedepretender
prescindirdirectamenteenunaciertasuperficiedesudiscurso,detoda
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explicacin sobrenatural y, poniendo entre parntesis toda historia y


todacronologafactual,proponerunordenestructuraldelorigenyde
la funcin del lenguaje. Haciendo esto, respetando siempre el orden
original de la lengua y de la sociedad, lo pone y lo mantiene
sistemticamente en correlacin con el orden de la naturaleza e
inicialmente con el orden geolgico o geogrfico d esta naturaleza.
Aslatipologadelaslenguasserregulada,enelEnsayo,sobre una
topologa general y se tendr en cuenta la diferencia local en el
origendelaslenguas(cap.VIII).Alaoposicinnorte/surcorresponde
laoposicindelaslenguasdepasinalaslenguasdenecesidadquese
distinguenporlapredominanciaconcedidaenstasalaarticulacin,a
la acentuacin en aqullas, a la consonante en stas, a la vocal en
aqullas, en stas a la exactitud y a la propiedad, en aqullas a la
metfora.Estaslaslenguasdelnorteseprestanmejoralaescritura
aqullas la rehsan naturalmente. Tendremos, pues, una serie de
correlaciones.Enelpolodelorigen,lomsprximoalnacimientode
la lengua, est la cadena origen vida medioda verano calor
pasinacentuacinvocalmetforacanto,etc.Enelotropolo,a
medidaquenosalejamosdelorigen:decadenciaenfermedadmuerte
norteinviernofroraznarticulacinconsonantepropiedad
prosaescritura.Pero,porunextraomovimiento,cuantomssealeja
unodelorigen,mstendemosavolver,deesteladodelorigen,hacia
unanaturalezaquetodavanosehadespertadoalapalabrayatodolo
quenaceconella.Y,entrelasdosseriespolares,relacionesreguladas
de suplementaridad: la segunda serie se aade a la primera para
sustituirla, pero suplindole una falta, para aadir algo nuevo, una
adicin, un accidente, un excedente que no habra debido ocurrir.
Haciendoesto,ahondarunanuevafaltaoagravarlafaltaoriginal,lo
quedenominarunnuevosuplemento,etc.Lamismalgicafunciona
enlaclasificacinhistricaysistemticadelasescrituras(pictrica,
ideogrfica,fontica)[xiii].Peroaunquelaescrituraposeaunarelacin
regulada con el estado de la lengua (Otro medio de comparar las
lenguas y juzgar acerca de su antigedad se extrae de la escritura,
Ensayo, ap. V), su sistema forma una totalidad independiente en su
organizacininternayensuprincipio:Elartedeescribirnoseparece
en nada al de hablar. Obedece a necesidades de otra naturaleza, que
nacen ms pronto o ms tarde, segn circunstancias completamente
independientesdeladuracindelospueblos(ibd).
Talesseran,reducidosasuesquemamspobre,msgeneral,el
ms principal, los motivos de una apertura del campo lingstico.
Rousseauhapracticadolmismoycompletamentesoloestaapertura
o bien est ya cogido y comprendido en ella? La pregunta no est
todava bastante elaborada, los trminos son todava demasiado
ingenuos, la alternativa es todava demasiado sumaria para una
respuesta.Ningunaproblemtica,ningunametodologanosparecehoy
en estado de medirse, con las dificultades que se anuncian
efectivamente bajo estas preguntas. Se dir, pues, sin gran riesgo
siempreenformadeadaraja,queapesardelamasadelosprstamos,
lageografacomplicadadelasfuentes,lasituacinpasivaenunmedio,
loqueempricamenteseatacaparanosotrosbajoelttulodelaobra
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de JeanJacques Rousseau nos ofrece un esfuerzo relativamente


original y relativamente sistemtico para delimitar el campo de una
ciencia lingstica. Recibiremos acaso ms fcilmente la pobreza de
estas proposiciones, hoy, si se piensa en las imprudencias, incluso en
lasnecedadesdelasquenosguardan,almenosprovisionalmente.
Porsupuesto,nosetratabadecompararelcontenidodelsaber
lingstico moderno descubierto en un campo semejante con el
contenido del saber lingstico. Pero la desproporcin que hara
irrisoria una comparacin semejante es una desproporcin de
contenido: se reduce totalmente cuando se trata de las intenciones
tericas,deloslineamientos,delosconceptosfundamentales.

ELCIERREDELOSCONCEPTOS

Ahoraestaremostentadosdeinvertirlamarchadeverificacin
y de hacer aparecer, a partir de ciertas tentativas ejemplares de la
lingstica,elhiloquereconoceaRousseau.Nopodremosinsistiraqu
ms que sobre el ejemplo de la lingstica y de la semiologa
saussureanas, justificados en ello a la vez por la importancia de esta
raz de las teoras modernas y por la evidencia o el nmero de
analogasquenospromete.
1. Rousseau y Saussure conceden un privilegio tico y
metafsicoalavoz,losdossitanlainferioridadylaexterioridaddela
escrituracon relacin al sistema interno de la lengua (Saussure), y
estegesto,quetieneconsecuenciassobreelconjuntodesusdiscursos,
se expresa en frmulas cuyo parecido es sorprendente a veces. As,
Saussure:Lenguajeyescriturasondossistemasdesignosdistintosla
nica razn de ser del segundo es representar el primero (Curso de
lingsticageneral,pg.45).
Rousseau: Las lenguas estn hechas para ser habladas, la
escrituranosirvesinodesuplementodelhabla...,laescrituranoesms
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quelarepresentacindelhabla(FragmentosobrelaPronunciacin,
PL.,t.II,pgs.12491252).
Saussure:Cuandodecimosqueesprecisopronunciarunaletra
de tal o tal manera, se toma la imagen por el modelo... Para explicar
esta rareza, se aade que, en este caso, se trata de una pronunciacin
excepcional(pg.52).
Rousseau:Laescrituranoessinolarepresentacindelhabla
es extrao que se ponga ms cuidado en determinar la imagen que el
objeto(ibd.).
Y podramos multiplicar las citas para mostrar que los dos
temenlosefectosdelaescriturasobreelhablayloscondenandesdeun
punto de vista moral. A todas las invectivas de Rousseau contra una
escrituraquealterayenervalalenguaobstaculizalalibertaddela
vida (Ensayo, caps. V y XX) hacen eco las puestas en guardia de
Saussure:Elobjetolingsticonoestdefinidoporlacombinacinde
la palabra escrita y la palabra hablada: este ltimo constituye en s
mismoesteobjeto(pg.45).Laescrituravelalavistadelalengua:
no es una vestidura sino un disfraz (pg. 51). La ligadura de la
escrituraydelalenguaessuperficial,artificial.Ysinembargo,la
escriturausurpaelpapelprincipalylarelacinnaturalseinvierte
(pg.47).Laescrituraes,pues,unatrampa,suaccinesviciosay
tirnica (hoy diramos desptica) sus fechoras son
monstruosidades, casos teratolgicos, la lingstica debe ponerlos
en observacin en un compartimiento especial (pg. 54). En fin,
RousseauySaussureconsideranlaescrituranofonticaporejemplo,
una caracterstica universal de tipo leibnitziano como el mal
mismo[xiv].
2. Los dos hacen de la lingstica una parte de la semiologa
general, no siendo sta sino una rama de la psicologa social que
dependedelapsicologageneralydelaantropologageneral.
Saussure:Podemosas,pues,concebirunacienciaqueestudie
lavidadelossignosenelsenodelavidasocialformarapartedela
psicologa social, y en consecuencia de la psicologa general la
llamaremos semiologa (del griego semein, signo.) Nos enseara
enquconsistenlossignos,quleyeslosrigen.Puestoquetodavano
existe, no podemos decir lo que ser pero tiene el derecho a la
existencia,sulugarestdeterminadoporanticipado.Lalingsticano
esmsqueunapartedeestacienciageneral,lasleyesquedescubrala
semiologa sern aplicables a la lingstica, y sta se encontrar as
vinculada a un dominio bien definido en el conjunto de las ciencias
humanas. Al psiclogo incumbe determinar el lugar exacto de la
semiologa(pg.33).
Rousseau nos propona tambin, desde el primer captulo del
Ensayosobreelorigendelaslenguas(Sobrelosdiversosmediosde
comunicar nuestros pensamientos), una teora general de los signos
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ordenada segn las regiones de la sensibilidad que proporcionan las


diversas sustancias significantes. Esta semiologa general forma parte
de una sociologa y de una antropologa generales. El habla es la
primera institucin social, no podemos, pues, estudiarla ms que
estudiando el origen y la estructura general de la sociedad y en el
interior de una teora general de las formas y de las sustancias de
significacin. Esta teora es inseparable de una psicologa de las
pasiones. Pues la primera invencin del habla no viene de las
necesidades, sino de las pasiones (cap. XXI). Tan pronto como un
hombrefuereconocidoporotrocomounserquesiente,quepiensay
semejanteal,eldeseoolanecesidaddecomunicarlesussentimientos
ysuspensamientoslehizobuscarlosmedios.Estosmediosnopueden
extraerse ms que de los sentidos, los nicos instrumentos por los
cualesunhombrepuedeactuarsobreotro.Heaqu,pues,lainstitucin
de los signos sensibles para expresar el pensamiento. Los inventores
dellenguajenohicieronesterazonamiento,peroelinstintolessugiri
suconsecuencia.Losmediosgeneralesporloscualespodemosactuar
sobrelossentidosdelprjimoselimitanados,asaber,elmovimiento
ylavoz.Laaccindelmovimientoesinmediataporeltactoomediata
porelgesto:laprimera,quetieneportrminolalongituddelbrazo,no
puede transmitirse a distancia: pero la otra alcanza tan lejos como el
radiovisual.Assloquedanlavistayelodocomorganospasivos
dellenguajeentrehombresdispersos(cap.I).Sigueunaconfrontacin
delalenguadegestosydelalenguadevozque,aunqueseanlasdos
naturales, dependen desigualmente de la convencin. Desde este
punto de vista, Rousseau puede ciertamente hacer un elogio de los
signosmudosquesonmsnaturalesymsinmediatamenteelocuentes.
Pero al unir la sociedad a la pasin y a la convencin, concede un
privilegio al habla en el interior del sistema general de los signos y
comoconsecuenciaalalingsticaenelinteriordelasemiologa.Esel
tercer punto de una comparacin posible de los principios o del
programa.
3.Elprivilegiodelhablaestligadoenparticular,enSaussure
como en Rousseau, al carcter institucional, convencional, arbitrario,
del signo. El signo verbal es ms arbitrario, piensan Rousseau y
Saussure,quelosotrossignos:
Saussure: ...los signos enteramente arbitrarios realizan mejor
quelosotroselidealdelprocedimientosemiolgicoeslaraznporla
quelalengua,elsistemadeexpresinmscomplejoymsdifundido,
estambinelmscaractersticodetodosenestesentidolalingstica
puede convertirse en el patrn general de toda semiologa, aunque la
lenguanoseamsqueunsistemaparticular(pg.101).
Rousseau: Aunque la lengua del gesto y la de la voz sean
igualmente naturales, sin embargo la primera es ms fcil y depende
menos de las convenciones (cap. I). Y por otra parte, slo la
lingstica es una ciencia antropolgica, social y psicolgica, puesto
quelalenguadeconvencinnopertenecemsquealhombre(cap.I)
yelorigendelhablaestenlapasinynoenlanecesidad(Es,pues,
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creble que las necesidades dictaran los primeros gestos y que las
pasionesarrancaranlasprimerasvocescap.II).Estaeslaexplicacin
delhechodequeellenguajeseaoriginariamentemetafrico(cap.III).
La originalidad del dominio lingstico depende de la ruptura con la
necesidad original, ruptura que a la vez inaugura la pasin, la
convencinyelhabla.
4. Por la misma razn y como lo har Saussure, Rousseau
rehsatodapertinencia al punto de vista fisiolgico en la explicacin
del lenguaje. La fisiologa de los rganos fonadores no es una parte
intrnseca de la disciplina lingstica. Con los mismos rganos, sin
ninguna diferencia anatmica o fisiolgica asignable, los hombres
hablanylosanimalesnohablan.
Saussure:Lacuestindelaparatovocales,pues,secundariaen
elproblemadellenguaje(pg.26).
Rousseau:La lengua de convencin no pertenece ms que al
hombre.Heaquporquelhombrehaceprogresos,seaparabiensea
para mal, y por qu los animales no los hacen. Esta sola distincin
parece conducir lejos: lo explicamos, se dice, por la diferencia de los
rganos.Yotendracuriosidadporverestaexplicacin(Ensayo,cap.
1.Encontraremosotrostextosanlogos,enrazndelaactualidadyde
laagudezadeestedebateenelmomentoenqueRousseauredactabael
DiccionariodeMsica.Cfr.especialmenteelartculoVozylacrtica
deDodart,citadaporDuclosenlaEnciclopedia,enDeclamacinde
losantiguos).
5.Sielanimalnohabla,esquenoarticula.Laposibilidaddel
lenguaje humano, su emergencia fuera del grito animal, lo que hace
posible el funcionamiento de la lengua convencional es, pues, la
articulacin.Lapalabra y el concepto de articulacin desempean un
papelcentralenelEnsayo,apesardelsueodeunalenguanatural,de
unlenguajedecantoinarticulado,sobreelmodelodelaneuma.Enel
Curso,inmediatamentedespusdehaberanotadoquelacuestindel
aparato vocal es, pues, secundaria en el problema del lenguaje,
Saussure aade: Una cierta definicin de lo que se llama lenguaje
articulado podra confirmar esta idea. En latn articulus significa
miembro, parte, subdivisin en una serie de cosas en materia de
lenguaje, la articulacin puede designar o bien la subdivisin de la
cadena hablada en slabas, o bien la subdivisin de la cadena de las
significaciones en unidades significativas en este sentido se dice en
alemn gegliederte Sprache. Al ligarse a esta segunda definicin, se
podradecirquenoesellenguajehabladolonaturalenelhombre,sino
la facultad de constituir una lengua, es decir, un sistema de signos
distintosquecorrespondenaideasdistintas(pg.26).
Se podra llevar muy lejos, ms all de las generalidades
programticasyprincipales,elinventariodeestasanalogas.Comosu
encadenamiento es sistemtico, podemos decir a priori que ningn
lugar de los dos discursos escapa de ah completamente. Basta, por
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ejemplo, que se acredite absolutamente, aqu o all, la oposicin


naturaleza / convencin, naturaleza / arbitrario, o animalidad /
humanidad, los conceptos de signo (significante / significado) o de
representacin(representante/representado),etc.,paraquelatotalidad
del discurso sea sistemticamente afectada. Los efectos de una
oposicinsemejantedelaquesesabequeremontamsalldePlatn
pueden dar lugar a un anlisis infinito al que no escapa ningn
elemento del texto. Este anlisis est supuesto con derecho por toda
pregunta,pornecesariaylegtimaquesea,sobrelaespecificidaddelos
efectosdeunamismaoposicinentextosdiferentes.Peroloscriterios
clsicos de estas diferencias (lengua, poca, autor, ttulo y
unidaddelaobra,etc.)sontantomsderivadosyseconvierten hoy
enprofundamenteproblemticos.
En el interior del sistema de una misma conceptualidad
fundamental (fundamental, por ejemplo, en el punto en que la
oposicindelaphysisasusotrosnomos,techequehaabiertotodala
serie de las oposiciones naturales / ley, naturaleza / convencin,
naturaleza / artes, naturaleza / sociedad, naturaleza / libertad,
naturaleza/historia,naturaleza/espritu,naturaleza/cultura,etc.,ha
gobernado, a travs de la historia de sus modificaciones, todo el
pensamiento y todo el lenguaje de la filosofa de la ciencia hasta el
sigloxx),eljuegodelasimplicacionesestructurales,lamovilidadyla
intricacin de los estratos sedimentarios son bastante complejos,
bastante poco lineales, para que la misma coaccin d lugar a
transformaciones sorprendentes, a cambios parciales, a sutilezas
diferentes, a vueltas atrs, etc. As es como se podrn criticar, por
ejemplo,legtimamenteciertoselementos del proyecto saussureano, y
estohaciendoreencontrarmotivospresasussureanosoinclusocriticar
aSaussureapartirdeSaussureoinclusoapartirdeRousseau.Estono
impedir que todo est de una cierta manera en el interior del
discurso de Saussure y en el parentesco que lo une a Rousseau.
Simplemente, esta unidad de la totalidad debe ser diferenciada de un
mododistintoalutilizadohabitualmente,parapoderdarcuentadeeste
juego. Slo con esta condicin podremos, por ejemplo, explicar la
presencia,eneltextodeRousseau,delosmotivosindispensablesa
los lingistas que, a pesar de su deuda con respecto a Saussure, no
criticanmenossufonologismo,supsicologismo(Hejelmeslev)[xv],su
taxonomismo (Chomsky)[xvi],. Al prestar atencin a la sutileza de
estosdesplazamientos,sepodradetectarenelsegundoDiscursoyen
elEnsayosobreelorigendelaslenguaslaspremisasconceptualesde
la glosemtica y de la teora de la gramtica generativa. Veremos
enseguida funcionando, bajo otros nombres, las oposiciones
combinadas de las nociones de substancia y de forma, de
contenido y de expresin, y cada una de las dos primeras
alternativamente aplicada, como en la glosemtica, a cada una de las
dosltimas.YcmonoreconoceraRousseautodoesodeloquese
dacrditoalalingsticacartesiana?Elquehabacomenzadopor
laLgicadePortRoyalnohaasociado,desdeelprincipio,eltemade
la creatividad de lenguaje al de una gnesis estructural de la
gramaticalidadgeneral?[xvii].
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Una vez ms, no se trata de comparar el contenido de las


doctrinas,lariquezadelossaberespositivossolamentededestacarla
repeticin o la permanencia, en un estrato profundo del discurso, de
ciertos esquemas fundamentales y de ciertos conceptos directores.
Luego, a partir de all, de comenzar a elaborar preguntas. Sobre la
posibilidad, sin duda, de tales anticipaciones, que algunos podran
juzgar sorprendentes inicialmente. Pero tambin sobre un cierto
cierre de los conceptos: sobre la metafsica en la lingstica o, como
queramos,sobrelalingsticaenlametafsica.

JacquesDerrida

[i]CitadoporChomsky,enCartesianLinguistics,pg.1.Vertambin
lanota1.
[ii]Dequelquesconstantesdelathorielinguistique,enDiogne,51,
1965.Subrayadomo.Cfr.tambin,CurrentIssuesinLinguistic
Theory,pgs.15yss.GestoanlogoenJakobsonquenosremiteno
sloaPeircey,comoChomsky,aHumboldt,sinotambinaJeande
Salisbury,alosEstoicosyalCratilodePlatn,Alarecherchede
lesencedulangage(Diogne,51,1965).
[iii]ComenzabaporunlibrodefilosofacomolaLgicadePort
Royal,elEnsayodeLocke,MalebrancheLeibnitz,Descartes,etc.
(Confessions,ed.delaPliade,pg.237).
[iv]Essaisurloriginedesconnaissanceshumaines,ouvrageoulon
rduitaunseulprincipetoutcequiconcernelentendement,1746
(11,l,1).
[v]SegundoDiscours,ed.delaPliade,t.III,pg.146.Sobretodos
losproblemasdellenguajeenRousseauremitoespecialmentealastres
preciosasnotasdeJeanStarobinskienestaedicinyporsupuestoa
losotrostrabajosdelmismoautorsobreRousseau,enparticularaLa
transparenceetlobstacle(Plon).
[vi]SobreelEssai,cfr.laedicinnotablementecomentada,deCh.
Porset(ed.Ducrs).
[vii]Hayqueprestaratencinalapalabraforma:lascausas
naturalesdebenproducirlavariedaddeformasdelhablacomo
variedaddelaslenguas.ElEnsayodacuentadeelloporlafsica,la
geografa,laclimatologa.Estadistincinentreelhablaylaslenguas
esloquesostienelanocindeformaalprincipiodelEnsayo:El
habladistinguealhombreentrelosanimales:ellenguajedistinguealas
nacionesentresnosesabededndeesunhombrehastadespusde
haberhablado.Elusoylanecesidadhacenaprenderacadaunola
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lenguadesupasperoquesloquehacequeestalenguasealadesu
pasynoladeotro?Hayqueremontarseparadecirloaalgunarazn
queserefieraalolocalyqueseaanterioralascostumbresmismasel
habla,siendolaprimerainstitucinsocial,nodebesuformamsquea
causasnaturalesPerolacontinuacindeltextopermiteacasoextender
lavariedaddelasformasmsalldeladiversidaddelaslenguas
orales,hastalamultiplicidaddelassustanciasdeexpresin,delos
mediosdecomunicacin.Estosmediosnaturalessonlossentidosy
cadasentidotienesulenguaje.Verinfra,pgs.181.
[viii]SegundoDiscours,pg.147.
[ix]Essai,cap.IV.SobreelpadreLamy,remitoalestudiode
GenevieveRodisLewis,UnthoriciendulangageauXVIImesicle
BernardLamyenLeFranaismodeerne,enerode1968,pgs.1950.
RecuerdaRousseauenlasConfesionestodoloquedebealpadre
Lamy:unodemisautoresfavoritosycuyasobrasreleotodavacon
placer(pg.238).Unpocomsarriba:Estegustoquetenal[M.
Salomn]seextendialostemasquetrataba,ycomencabuscarlos
librosquepodanayudarmeaentenderlomejor.Losquemezclabanla
devocinalacienciaeranlosmsconvenientestaleseran
particularmentelosdelOratorioydePortRoyal.Mepusealeerloso
msbienadevorarlos.CayentremismanosunodelpadreLamy
titulado,Entretienssurlessciences.Eraunaespeciedeintroduccinal
conocimientodeloslibrosquetratandeellas.Loleyrelecienveces.
Resolvconvertirloenmigua(pg.232).Podramosdestacarmsde
unacorrespondenciaentrelasdosteorasdellenguaje,especialmente
enloquerespectaalasrelacionesentrehablayescritura.Podemosleer
enlaRhtoriquedelpadreLamy:Laspalabrassobreunpapelson
comouncuerpomuertoqueesttendidoenelsuelo.Enlabocaque
aquelquelosprofieresoneficacessobreelpapelcarecendevida,
incapacesdeproducirlosmismosefectos(pg.285).Yundiscurso
escritoestmuertoeltono,losgestos,elairedelrostrodelquehabla
sostienensuspalabras(citadoporC.RodisLewis,art.cit.,pg.27)
[x]Cap.IX.Cfr.tambinelFragmentosobreLinfluencedesclimats
surlacivilisation(Pl.t.III,pg.531)yDelaGrammatologie,pg.
360yss.
[xi]Ibd.
[xii]Sealandolarupturaabsolutaquedebesepararenderechoy
estructuralmentelanaturalezaylalenguaolasociedad,Rousseau
hacealusinalaspenasinconcebiblesyaltiempoinfinitoqueha
debidocostarlaprimerainvencindelasLenguas(Discours,pg.
146),alprogresocasiinsensibleenloscomienzospuescuantoms
lentoseranensucederlosacontecimientosmsrpidamenteson
descritos(pg.167).
[xiii]Estastresmanerasdeescribirrespondenbastanteexactamentea
lostresestadosdiversosbajoloscualessepuedeconsideraralos
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hombresreunidosennacin.Lapinturadelosobjetosconvienealos
pueblossalvajeslossignosdelaspalabrasylasproposicionesalos
Pueblosbrbarosyelalfabetoalospuebloscivilizados(cap.V).Ala
divisinprecedenteseremitenlostresestadosdelhombreconsiderado
conrespectoalasociedad.Elsalvajeescazador,elbrbaroespastor,
elhombrecivileslabriego(cap.IX).
[xiv]Cfr.DelaGrammatologie,pgs.57y429.
[xv]Lastratificationdulangage,1954,enEssaislinguistiques,pg.
56ylosProlegomenesunetheoriedulangage,1943,tr.fr.Canger,
Ed.DeMinuit,1971.
[xvi]Cfr.,porejemplo,CurrentIssuesinLinguisticTheory(1964),
pgs.23yss.
[xvii]Porejemplo,enlaPrimeraPartedelsegundoDiscours,cuando
describeRousseauelordenenqueseproducelaDivisindeldiscurso
ensuspartesconsecutivas,elorigendeladistincinentreelsujetoy
elatributo,elverboyelnombre,apartirdelaindiferenciacin
primitiva(dieronacadapalabraelsentidodeunaproposicin
entera......lossustantivosnofueronalprincipio,sinonombres
propios,elinfinitivoelpresentedelinfinitivofueelnicotiempo
delosverbos,yenloquerespectaalosadjetivoslanocinnodebi
desarrollarsesinomuydifcilmente,porquetodoadjetivoesuna
palabraabstracta,ylasabstraccionessonOperacionespenosasdel
espritu,etc.(pg.149).Descripcin,unavezms,comoesevidente,
deunordenmsquedeunahistoria,aunqueestaltimadistincinno
seayapertinenteenunalgicadelasuplementaridad.
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